میشل دو مونتین - بیوگرافی، اطلاعات، زندگی شخصی. بیوگرافی مختصری از میشل مونتن مونتنی و جنگ های مذهبی

رژیم های غذایی

متفکر مشهور فرانسوی میشل دو مونته (1533-1592) در جنوب غربی فرانسه در قلعه مونتن متعلق به پدرش متولد شد. تحصیلات میشل کوچولو در دو سالگی آغاز شد - پدرش معلمان لاتین برای او استخدام کرد. علاوه بر این، همه اعضای خانواده - پدر، مادر و خدمتکاران - با او فقط به زبان لاتین صحبت می کردند، بنابراین مونتین از دوران کودکی به زبان لاتین به عنوان زبان مادری خود تسلط داشت. پدر میشل عموماً به دنبال القای عشق به علم در او بود و بنابراین، به محض اینکه میشل شش ساله شد، او را به کالج در بوردو فرستاد.

با این حال، آرزوهای مونتن برای گذراندن زندگی خود در انزوا تا پایان روزهای زندگی، مقدر نبود که محقق شود. در سال 1581 به عنوان شهردار شهر بوردو انتخاب شد و به دستور پادشاه فرانسه این سمت را به عهده گرفت. فرانسه که در آن زمان به دلیل جنگ های مذهبی بین کاتولیک ها و هوگنوت ها از هم پاشیده شده بود، روزهای سختی را پشت سر می گذاشت. و مونتین که چنین پست مهمی داشت، بیش از یک بار مجبور شد در حل و فصل بسیاری از مسائل بحث برانگیز شرکت کند. او خود کاملاً در کنار پادشاه بود و از ادعاهای هوگنوت حمایت نمی کرد. اما مونتن در فعالیت های سیاسی خود همچنان سعی می کرد بیشتر مشکلات را به صورت مسالمت آمیز حل کند.

در 1586-1587 مونتنی که قبلاً از وظایف خود به عنوان شهردار رها شده بود، به مطالعات ادبی خود ادامه داد و کتاب سوم مقالات را نوشت. بعداً دوباره مجبور شد در نبردهای سیاسی شرکت کند و به دلیل تعهدش به پادشاه، حتی برای مدت کوتاهی در باستیل (1588) زندانی شد.

میشل دو مونتین در 13 سپتامبر 1592 بر اثر تشدید بیماری سنگی که مدت ها او را عذاب می داد درگذشت.

اگر در مورد دیدگاه های فلسفی مونتن صحبت کنیم، باید توجه داشت که او در رشد معنوی خود اشتیاق به آموزه های مختلف فلسفی را تجربه کرد. بنابراین، از کتاب اول مقالات مشخص می شود که مونتن ترجیحات فلسفی را به رواقی گرایی می دهد. سپس اپیکوریسم تأثیر بسزایی در جهان بینی او داشت. و با این حال، جهت اصلی استدلال متفکر فرانسوی در راستای آموزه دیگری است که از دوران باستان شناخته شده است - شک.

شک - در قدرت ذهن انسان، در امکان فردی که اصول اخلاقی را رعایت می کند، در تحقق آرمان های خاص مشترک همه مردم - این چیزی است که در کل محتوای "آزمایش ها" نفوذ می کند. بی دلیل نیست که سوال اصلی مطرح شده در این مقاله به شرح زیر است: "من چه می دانم؟"

پاسخ به این سوالی که مونتن می‌دهد، اصولاً این است که یک فرد ناامید، خیلی کم می‌داند، و آنچه ناامیدکننده‌تر است، حتی نمی‌تواند چیز زیادی بداند. دلیل این وضعیت در ذات خود انسان نهفته است: «یک موجود شگفت انگیز بیهوده، واقعاً بی ثبات و همیشه در نوسان، انسان است که به راحتی نمی توان تصوری ثابت و یکسان در مورد او ایجاد کرد.

بیهودگی، ناپایداری و ناقص بودن طبیعت انسان مدتها قبل از مونتنی مورد بحث قرار گرفت. اما او اولین کسی بود که ناگهان در این نقص کشف کرد که تمام زیبایی وجود انسان نهفته است. به نظر می رسد که او از خوانندگانش می خواهد که به نقص شما اعتراف کنند، با متوسط ​​بودن شما موافق باشند، سعی نکنید از حقارت شما بالاتر بروید. و آن وقت زندگی برای شما آسان تر می شود، زیرا معنای زندگی در زندگی بسیار پیش پا افتاده و روزمره آشکار می شود و اصلاً در خدمت به برخی آرمان های جدا از واقعیت نیست. او می گوید: «زندگی شغل و هنر من است.

و سپس معلوم می شود که خرد واقعی نه در دانش یا ایمان تقسیم نشده، بلکه در چیزی کاملاً متفاوت بیان می شود: "ویژگی خرد، درک همیشه شادی آور از زندگی است..."

او استدلال می کند که نباید در رنج زیاده روی کرد یا برعکس، از هر راه ممکن برای لذت تلاش کرد - هر دو فقط لذت زندگی روزمره را از شخص پنهان می کنند. بنابراین، او از تمایل مردم برای انجام «چیزهای بزرگ» و از این واقعیت که مردم در عذاب متوسط ​​بودن خودشان هستند شگفت زده می شود و فریاد می زند: «امروز هیچ کاری به دست نیاوردم!» این متفکر فرانسوی می پرسد: «چطور زندگی نکرده ای؟» اگر چنین است، پس شما بزرگترین کار را انجام داده اید."

همانطور که می بینید، او با تشخیص ناقص بودن ذهن انسان، خواهان هدایت چنین ذهنی در زندگی است، زیرا چیز دیگری به ما داده نشده است: «بهترین خلقت ما این است که بر اساس عقل زندگی کنیم - سلطنت کنیم انباشتن ثروت، ساختن - همه اینها، بیشتر، اضافات و وزن ها.»

و او به این نتیجه می رسد - شما باید همانطور که ذهن خود به شما می گوید بدون تظاهر به چیز دیگری زندگی کنید: "شما نباید کتاب های هوشمندانه بنویسید، بلکه در زندگی روزمره عاقلانه رفتار کنید، نباید در جنگ ها پیروز شوید و سرزمین ها را فتح کنید، بلکه نظم را برقرار کنید. و آرامش را در شرایط عادی زندگی برقرار کنید."

در واقع، میشل دو مونتاین در «مقالات» خود، جستجوی اخلاقی متفکران رنسانس را کامل می‌کند. یک آگاهی انسانی جداگانه، یک من شخصی، آزاد از جستجوی پاسخ برای سؤالات "ابدی"، "لعنتی" در مورد معنای زندگی - این چیزی است که تمام جامعه بشری بر آن تکیه می کند. شعار اومانیستی "معجزه بزرگ انسان است!" نتیجه گیری منطقی و کاربرد عملی خود را در استدلال مونتن می یابد. زیرا همه خرد اعصار تنها از یک چیز تشکیل شده است - تشخیص نقص انسان، آرام شدن و لذت بردن از زندگی. مونتن می نویسد: «ما تلاش می کنیم چیز دیگری باشیم، و نمی خواهیم در وجود خود غوطه ور شویم، و از مرزهای طبیعی خود فراتر می رویم و نمی دانیم که واقعاً چه چیزی توانایی داریم.» حتی روی پایه‌ها باید به کمک پاهایمان حرکت کنیم و حتی روی بالاترین تخت‌های زمینی روی باسن خود بنشینیم.

بر اساس چنین جهان بینی، مونتن به روشی جدید مشکلی را که از زمان پیدایش مسیحیت، بسیاری از متفکران را نگران کرده است - مشکل رابطه بین ایمان و عقل، دین و علم - حل می کند. فیلسوف فرانسوی به سادگی حوزه های عمل این اشکال آگاهی انسانی را از هم جدا می کند: دین باید به مسائل ایمانی بپردازد و علم باید با شناخت قوانین طبیعی سر و کار داشته باشد.

علاوه بر این، تنها ایمان می تواند در این دنیای بیهوده و بی ثبات به انسان دست کم نوعی خدشه ناپذیری بدهد: «بندهایی که باید ذهن و اراده ما را ببندد و روح ما را تقویت کند و آن را با خالق پیوند دهد، چنین پیوندهایی نباید آرام بگیرد. بر قضاوت‌ها، برهان‌ها و شهوت‌های انسانی، و بر مبنای الهی و ماوراء طبیعی باید بر حجت خدا و فیض او تکیه کنند: این تنها شکل، تنها ظهور و تنها نورشان است.»

و از آنجایی که ایمان شخص را هدایت و کنترل می کند، تمام توانایی های انسانی دیگر را مجبور می کند که به خود خدمت کنند. علم به عنوان محصول عقل ناقص، فقط می تواند اندکی در تسلط بر حقایق دینی به انسان کمک کند، اما هرگز نمی تواند جایگزین آن شود: «ایمان ما باید با تمام قوای عقل ما حمایت شود، اما همیشه به یاد داشته باشیم که به آن بستگی ندارد. ما و تلاش و استدلال ما نمی تواند ما را به این علم ماوراء طبیعی و الهی برساند.» علاوه بر این، علم بدون ایمان، آگاهی انسان را به خداناباوری سوق می دهد - طبق تعریف مونتن، "آموزشی هیولایی و غیرطبیعی".

آموزه‌های میشل دو مونتن در مورد حکمت زندگی روزمره در قرن‌های 16 تا 17 بسیار محبوب شد و مقالات او به یکی از پرخواننده‌ترین کتاب‌ها تبدیل شد. این به این دلیل بود که آثار او کاملاً با واقعیت اجتماعی-سیاسی و معنوی جدیدی که اروپای غربی در قرن 16-17 در آن زندگی می کرد، هماهنگ بود. شیوه زندگی رو به رشد بورژوایی به تدریج تمدن اروپای غربی را به پیروزی اصول فردگرایی سوق داد.

معلوم شد که او یکی از اولین کسانی است که آشکارا نیازها و خواسته های "خود شخصی" را در شرایط دوران جدید تاریخی اعلام کرد. و بی جهت نیست که بسیاری از متفکران دوران بعدی اغلب به حکمت مقالات فیلسوف فرانسوی روی آوردند. با جمع بندی توسعه آموزه های انسان گرایانه، ایده های مونتن به آینده هدایت شد. به همین دلیل است که امروزه «تجربه‌ها» در میان کتاب‌هایی قرار دارد که انسان مدرن در آن به لذت‌های زندگی روزمره پی می‌برد.

1533-1592) وکیل، سیاستمدار و فیلسوف فرانسوی که با مسائل اخلاقی سر و کار داشت، نویسنده و مقاله نویسی زبردست و در جهان بینی خود یک شکاک آشکار. او در اثر اصلی خود، «تجارب» (1580-1588) با مکتب گرایی و جزم گرایی مخالف است و انسان را بزرگ ترین ارزش می داند. میشل مونتین در 28 فوریه 1533 در Chateau de Montaigne، در Périgord، منطقه ای در جنوب غربی فرانسه به دنیا آمد. از طرف پدرش، مونتن از خانواده بازرگان ثروتمند ایکم بود که در پایان قرن پانزدهم اشراف یافتند و نام خانوادگی Montaigne را پس از نام مالکیت زمین که پدربزرگشان (در سال 1477) به دست آورد، به نام خانوادگی خود اضافه کردند. ). پدر مونتن، پیر ایکوم، مردی خارق‌العاده بود. او عاشق کتاب بود، زیاد می خواند، شعر و نثر به لاتین می نوشت. طبق رسم پذیرفته شده در خانواده های ثروتمند فرانسوی، مادر مونتن خودش به او غذا نمی داد. پیر ایکوم تصمیم گرفت او را نزد یک خانواده دهقانی فقیر بفرستد (در روستای پادسوس، در نزدیکی قلعه مونتن) تا همانطور که مونتن بعداً نوشت، او را به "ساده ترین و فقیرترین شیوه زندگی" عادت دهد. هنگامی که کودک حدود دو ساله بود، پیر ایکوم او را به خانه برد و از آنجا که می خواست زبان لاتین را به او بیاموزد، او را تحت مراقبت یک معلم آلمانی قرار داد که یک کلمه فرانسوی نمی دانست، اما به زبان لاتین مسلط بود. قانون شکست ناپذیری در خانه مشاهده شد که بر اساس آن همه - پدر، مادر و خدمتکارانی که در برخی از عبارات لاتین آموزش دیده بودند - کودک را فقط به زبان لاتین خطاب می کردند. به لطف این، مونتن کوچک لاتین را به عنوان زبان مادری خود آموخت. میشل با استفاده از بازی ها و تمرینات یونانی را به روشی متفاوت آموزش داد، اما این روش موفقیت چندانی به همراه نداشت. مونتن همیشه هلنیستی نسبتاً ضعیفی بود و ترجیح می داد از کلاسیک های یونانی در ترجمه های لاتین یا فرانسوی استفاده کند. میشل در شش سالگی به کالج در بوردو فرستاده شد. اما این مکتب، اگرچه تعدادی از اومانیست‌های برجسته در آنجا تدریس می‌کردند و در فرانسه بهترین به شمار می‌رفتند، اما چیزی به مونتن نداد. مونتاین به لطف دانش عالی خود به زبان لاتین، توانست زودتر از همیشه تحصیلات خود را به پایان برساند. مونتن می گوید: «در سیزده سالگی مدرسه را ترک کردم و به این ترتیب دوره علوم را به پایان رساندم (که در زبان آنها گفته می شود)، راستش را بگویم، چیزی را از آنجا کم نکردم که اکنون برای من هر یا قیمتی را نشان می دهد." اطلاعات کمی در مورد چند سال بعدی زندگی مونتین حفظ شده است. هنگامی که مونتن بیست و یک ساله بود، پیر ایکوم یکی از مناصب ایجاد شده توسط هانری دوم (در جستجوی منابع جدید درآمد) را خرید - سمت مشاور دیوان محاسبات در پریگو، اما پس از آن، به عنوان شهردار انتخاب شد. شهر بوردو، او موقعیت به دست آمده را به نفع پسرش رها کرد. در سال 1557، دیوان محاسبات در پریگو منحل شد و کارکنان آن بخشی از پارلمان بوردو شدند. مونتن به عنوان عضوی از دادگاه، وظایف خود را با وجدان انجام می داد. گاهی اوقات مأموریت های مهمی به او محول می شد که طی آن مونتن مجبور بود چندین بار در دوران سلطنت هنری دوم، فرانسیس دوم و چارلز نهم از دربار سلطنتی بازدید کند. با این حال، محیط قضایی که مونتن در آن قرار گرفت، از همان اوایل شروع به سنگینی بر روی او کرد، همانطور که خود خدمات معمولی که مطابق با تمایلات او نبود. مونتن از همان ابتدا تحت تأثیر فراوانی و عدم هماهنگی قوانین فرانسه قرار گرفت. او بعداً در «تجارب» نوشت: «ما در فرانسه قوانین بیشتری نسبت به بقیه دنیا داریم. مناسب ترین ها برای ما - و کمیاب ترین - ساده ترین و عمومی ترین هستند. و حتی پس از آن، من معتقدم که بهتر است اصلاً بدون قوانین کار کنیم تا اینکه آنها را به وفور مانند ما داشته باشیم.» اما مونتن به طور غیرقابل مقایسه ای بیشتر تحت تأثیر فساد، روحیه کاست و خودسری حاکم بر تجزیه و تحلیل مواردی بود که همکارانش در آن دست داشتند. مونتن به شدت با روشهای «عدالت» مانند شکنجه مقدماتی در حین بازجویی و شکنجه به عنوان مجازات اضافی پس از صدور حکم محکوم شد. او همچنین مخالف بلای آن زمان - محاکمه جادوگران بود و وجود جادوگری را به طور کلی انکار می کرد. جنگ های داخلی که در دهه 1960 در فرانسه شروع شد، خدمت مونتن را دردناک تر کرد. و در سال 1570، دو سال پس از مرگ پدرش، مونتن سمت مشاور پارلمان بوردو را رها کرد. اما در عین حال، سال ها کار او در پارلمان بوردو تجربه روزمره او را به طور قابل توجهی گسترش داد و به او این فرصت را داد که با افراد زیادی با شرایط اجتماعی متفاوت و عقاید متفاوت روبرو شود. اقامت او در پارلمان بوردو برای مونتن با رویداد مهمی در زندگی اش مانند ملاقات با اتین لا بوزی، روزنامه نگار با استعداد اومانیست، مشخص شد. ظاهراً در سال 1558، مونتن با لا بوزی، که مشاور پارلمان بوردو نیز بود، ملاقات کرد. آشنایی آنها خیلی زود به دوستی نزدیک تبدیل شد. Montaigne و La Boesie شروع به برادر خواندن یکدیگر کردند. در یکی از فصول "مقالات" خود - "درباره دوستی" - مونتن چندین سال بعد بنای یادبودی را برای این دوستی برپا کرد که به گفته او فقط یک بار در سه قرن اتفاق می افتد. La Boesie اشعار لاتین و فرانسوی نوشت و برخی از آنها را به مونتن تقدیم کرد. اما آفرینش اصلی لا بوزی، که نام او را برای آیندگان ماندگار کرد، رساله معروف «گفتمان برده‌داری داوطلبانه» بود که محکومیت خشمگینانه‌ای از تمام خودکامگی‌ها و آغشته به دفاع پرشور از حقوق مردمان برده‌دار است. دوستی با La Boesie تأثیر بسیار زیادی بر رشد معنوی مونتن داشت، اما قرار نبود مدت زیادی طول بکشد. در سال 1563، La Boesie به شدت بیمار شد و چند روز بعد در سن 33 سالگی درگذشت. در طول بیماری لابوزی، مونتن پیوسته با او بود و در نامه ای به پدرش آخرین روزهای دوستش، شجاعت رواقی را که با آن در انتظار پایان بود و گفتگوهای عالی خود با عزیزانش را توصیف کرد. La Boesie با ارزش ترین دارایی مونتن را ترک کرد - همه کتاب ها و دست نوشته هایش. در طی سالهای 1570 و 1571، مونتین اشعار لاتین و فرانسوی دوستش و همچنین ترجمه لابوزی از برخی از آثار نویسندگان باستانی را منتشر کرد. پس از ترک خدمت، مونتن در قلعه ای که از پدرش به ارث برده بود ساکن شد. مونتن در کتیبه‌ای لاتینی که بر روی طاق‌های کتابخانه‌اش حک شده بود، توضیح زیر را برای خروج خود از امور عمومی ارائه کرد: «در سال R. X. 1571، در سی و هشتمین سال زندگی‌اش، در روز تولدش، در آستانه کالندهای مارس [در آخرین روز فوریه]، میشل مونتن، که مدتها از اقامت خدمتکارانه خود در دربار و وظایف عمومی خسته شده بود و در اوج زندگی خود بود، تصمیم گرفت در آغوش الهه ها، حامی خرد پنهان شود. او در اینجا در آرامش و امنیت تصمیم گرفت بقیه عمرش را که بیشتر آن گذشته بود بگذراند - و اگر سرنوشت بخواهد بنای این خانه و این پناهگاه عزیز اجدادش را که وقفش کرده است را به پایان خواهد رساند. آزادی، آرامش و فراغت.» بنابراین، مونتن تصمیم گرفت، به قول او، بقیه عمر خود را وقف "خدمت به موزه ها" کند. ثمره این وزارت، ثمره تأملات عمیق او در خلوت روستایی، تأملاتی که با خواندن شدید بسیاری از کتاب‌های مختلف پشتیبانی می‌شد، به دو کتاب اول مقالات تبدیل شد که در سال 1580 در بوردو منتشر شد. همچنین در سال 1580، مونتین سفری طولانی را در سراسر اروپا انجام داد و از آلمان، سوئیس و ایتالیا، به ویژه رم بازدید کرد و چندین ماه را در آنجا گذراند. زمانی که مونتن در رم بود، مقالات او توسط کوریای روم سانسور شد، اما موضوع برای مونتنی به خوبی خاتمه یافت، زیرا سانسور کننده پاپ، که درک کمی از مقالات داشت، خود را به پیشنهاد حذف برخی از بخش‌های مذموم از نسخه بعدی محدود کرد. مثلاً استفاده از کلمه سرنوشت به جای مشیت، ذکر نویسندگان بدعت گذار، ادعای ظلم بودن هر مجازاتی غیر از اعدام، اظهارات شبهه آمیز در مورد معجزه. در سال 1582، مونتن ویرایش دوم مقالات را منتشر کرد، که در آن اعلامیه ای مبنی بر تسلیم فرضی خود به خواسته های سانسورچیان رومی ارائه کرد، اما در واقع چیزی را در اصل کتاب خود تغییر نداد. یادداشت‌های سفر مونتن که بخشی به دست منشی او و بخشی به دست خود نویسنده به زبان فرانسوی یا ایتالیایی نوشته شده بود، دفتر خاطرات ویژه‌ای را تشکیل می‌داد که تنها در سال 1774 منتشر شد. مونتن همه چیزهایی را که باید در یک سرزمین بیگانه ببیند و مشاهده کند، یادداشت هایی در مورد اخلاق، آداب و رسوم، شیوه زندگی و موسسات کشورهایی که از آنها بازدید کرده بود، وارد کرد. در طول سفرهای خود، در سال 1581، مونتن از انتخاب خود به عنوان شهردار بوردو خبر سلطنتی دریافت کرد و دستور داد تا فوراً وظایف جدید خود را انجام دهد. مونتن پس از قطع سفر به وطن خود بازگشت. از این رو، ده سال پس از آنکه مونتن نقشه ای را برای خود ترسیم کرد تا به دور از امور عملی به زندگی خود پایان دهد، شرایط دوباره او را مجبور به ورود به عرصه فعالیت عمومی کرد. مونتن مطمئن بود که انتخاب خود را تا حد زیادی مدیون یاد و خاطره پدرش است که زمانی در این پست انرژی و توانایی زیادی از خود نشان داده بود و امتناع را ممکن نمی دانست. پست شهردار که هیچ پاداشی برای آن تعلق نمی گرفت، افتخارآمیز، اما بسیار دردسرساز بود، زیرا در فضای متشنج جنگ داخلی، وظایفی مانند حفظ شهر در اطاعت از پادشاه، نظارت برای جلوگیری از هر گونه واحد نظامی متخاصم را شامل می شد. به هانری سوم، به منظور جلوگیری از مخالفت هوگنوت ها با مقامات قانونی. مونتنی که مجبور به اقدام در میان طرف های متخاصم شده بود، همیشه از قانون محافظت می کرد، اما سعی کرد از نفوذ خود برای تحریک خصومت بین طرف های متخاصم استفاده نکند، بلکه از هر راه ممکن آن را ملایم کند. تحمل مونتن بیش از یک بار او را در موقعیت بسیار دشواری قرار داد. موضوع به دلیل این واقعیت پیچیده تر شد که مونتن روابط دوستانه ای با هانری بوربن، رهبر هوگنوها داشت، که برای او ارزش زیادی قائل بود و در زمستان 1584 با همراهانش در قلعه خود پذیرایی کرد. هانری ناوار بیش از یک بار تلاش کرد تا مونتن را به سمت خود جذب کند. اما موقعیت مونتن هیچ یک از طرفین را راضی نکرد: هم هوگنوت ها و هم کاتولیک ها او را با سوء ظن می نگریستند. با این وجود، پس از اولین تصدی دو ساله مونتن به عنوان شهردار، که مصادف با آتش بس دو ساله در جنگ داخلی بود و بدون اتفاق خاصی سپری شد، مونتن برای دومین دوره انتخاب شد که بیانگر اعتماد زیادی بود. دومین دوره تصدی دو ساله مونتن به عنوان شهردار در محیطی پرتلاطم و هشداردهنده تر از دوره اول پیش رفت. پیروان لیگ تلاش کردند قلعه شهر را تصرف کنند و آن را به گیز بسپارند. Montaigne با نشان دادن تدبیر و شجاعت موفق شد اقدامات آنها را به موقع متوقف کند. و در شرایط سخت و خطرناک دیگر، مونتن بیش از یک بار همان ویژگی های ارزشمند را نشان داد. شش هفته قبل از پایان دوره دوم ریاست جمهوری مونتن، اپیدمی طاعون در بوردو و اطراف آن آغاز شد. تقریباً تمام نمایندگان مجلس و اکثر مردم شهر شهر را ترک کردند. مونتین که در آن زمان در خارج از بوردو بود، جرات بازگشت به شهر طاعون زده را نداشت و از طریق نامه با مقامات شهر ارتباط برقرار می کرد. مونتن پس از انتظار تا پایان دوره مسئولیت خود، از عنوان شهردار استعفا داد و توانست با خیال آسوده بگوید که هیچ گلایه یا نفرتی از خود به جا نگذاشته است. به زودی طاعون به قلعه Montaigne رسید و ساکنان آن مجبور شدند به مدت شش ماه سرگردان شوند و از مکانی به مکان دیگر در جستجوی پناهگاهی باشند که تحت تأثیر همه‌گیری قرار نگرفته باشد. هنگامی که مونتن پس از این همه سرگردانی سرانجام به خانه بازگشت، با تصویری از ویرانی و ویرانی ناشی از جنگ داخلی روبرو شد. مونتن پس از استقرار در قلعه خود، دوباره خود را وقف کار ادبی کرد. در طی سالهای 1586-1587، او به بخش‌های منتشر شده قبلی مقالات افزوده شد و کتاب سومی نوشت. مونتن برای نظارت بر انتشار این نسخه جدید، اصلاح شده و بسیار توسعه یافته مقالات خود، به پاریس سفر کرد. این سفر و اقامت در پاریس با اتفاقاتی غیرعادی برای مونتن همراه بود. در راه پاریس، در نزدیکی اورلئان، مونتن توسط گروهی از لیگیست ها مورد سرقت قرار گرفت. مونتنی در خود پاریس همان آشفتگی را پیدا کرد که در استان ها حاکم بود. "روز سنگرها"، 12 مه 1588، با فرار دربار سلطنتی، به رهبری هنری سوم، از پایتخت به پایان رسید. سه هفته پس از این رویدادها، مقالات مونتن منتشر شد. این چهارمین چاپ در هشت سال گذشته بود، موفقیتی بی‌تردید برای اثری از این دست، و مونتن این حق را داشت که در پیش‌گفتار به «استقبال مطلوب مردم» از کتابش اشاره کند. خود مونتنی، پس از «روز سنگرها»، مدت کوتاهی از دربار سلطنتی به شارتر و روئن رفت و پس از بازگشت به پاریس، توسط لیگیست‌ها دستگیر و در باستیل زندانی شد. به درخواست ملکه مادر کاترین دو مدیچی، که در پاریس و در حال مذاکره با لیگیست ها بود، مونتن تقریباً بلافاصله در 10 ژوئیه 1588 از زندان آزاد شد. مونتنی تاریخ به یاد ماندنی آزادی خود از باستیل را در تقویم خود مشخص کرد. در همان اقامت در پاریس، مونتن ابتدا با تحسین‌کننده‌ی مشتاق آثارش، مادموازل ماری دو گورنی، که قرار بود «دختر روحانی» او شود، و بعداً ناشر «مقالات» ملاقات کرد. از پاریس (اولین بار از پیکاردی دیدن کرد)، مونتن به بلوآ رفت تا در مجمع عمومی املاک که در سال 1588 در آنجا تشکیل شده بود شرکت کند. در ایالت های بلوا، مونتن با هم عصران مشهور خود، مورخ آینده دو تو و وکیل و نویسنده برجسته، اتین پاکیه (خاطرات آنها حاوی اطلاعات ارزشمندی درباره مونتنی است) در مورد سرنوشت سیاسی فرانسه گفت و گوهای طولانی داشت. در اینجا، در بلوآ، به دستور هنری سوم، هر دو برادر گیز کشته شدند و اندکی بعد، قتل خود هنری سوم توسط ژاک کلمنت رخ داد. مونتن قبلاً به خانه خود بازگشته بود و از اینجا از هانری ناوارا به عنوان تنها مدعی قانونی تاج و تخت فرانسه استقبال کرد. ظاهراً هانری ناوار ایده جذب مونتین را که بسیار برای او ارزش قائل بود به حلقه درونی خود رها نکرد و به او پاداش سخاوتمندانه ای ارائه داد. در این زمینه، دو نامه از مونتن مورد توجه ویژه است. در یکی از آنها به تاریخ 18 ژانویه 1590، مونتن، با استقبال از موفقیت های هانری ناوار، به او توصیه کرد، به ویژه در هنگام ورود به پایتخت، سعی کند افراد سرکش را به طرف خود جلب کند، و با ملایمت تر از حامیان خود با آنها رفتار کند. نشان دادن مراقبت واقعی پدرانه هانری ناوارا پس از به تخت نشستن، در تلاش برای جلب رضایت رعایای خود، بدون شک توصیه مونتن را مورد توجه قرار داد. در نامه دیگری به تاریخ 2 سپتامبر 1590، مونتین بی خودی خود را آشکار کرد، او با وقار پیشنهاد پاداش سخاوتمندانه ای را که هانری ناوار به او داده بود، رد کرد و توضیح داد که به دلیل بیماری نمی تواند به مکان مشخص شده بیاید و خواهد آمد. در پاریس به محض اینکه هانری ناوار آنجا بود. در خاتمه، مونتن نوشت: «آقا از شما التماس می‌کنم که فکر نکنید در جایی که حاضرم جانم را بدهم از پول دریغ نمی‌کنم. من هرگز از سخاوت پادشاهان بهره نبرده ام، هرگز آن را نخواسته ام و سزاوار آن نبوده ام، در برابر هر قدمی که در خدمت شاهی برداشته ام، هیچ اجرتی دریافت نکرده ام، چنانکه شما اعلیحضرت تا حدودی از آن آگاه هستید. کاری را که برای پیشینیان شما انجام دادم، با کمال میل برای شما انجام خواهم داد. من، آقا، هر چقدر که بخواهم ثروتمند هستم. و هنگامی که منابعم را در نزدیکی شما در پاریس به پایان برسانم، جرأت می‌کنم این موضوع را به شما بگویم، و اگر لازم می‌دانید که من را بیشتر در حلقه خود نگه دارید، هزینه‌ای کمتر از کمترین خادمانتان برای شما خواهم داشت.» اما مونتن نتوانست خواسته خود را برآورده کند و برای به قدرت رسیدن هانری چهارم به پاریس بیاید. سلامتی مونتن که از چهل سالگی از بیماری سنگ رنج می برد، پیوسته رو به وخامت بود. با این حال، او همچنان به تصحیح و تکمیل "آزمایش ها" - کتاب اصلی و در اصل تنها او، به جز "دفتر خاطرات سفر به ایتالیا"، برای نسخه جدیدی که قرار نبود آن را ببیند، ادامه داد. در 13 سپتامبر 1592، مونتن قبل از رسیدن به شصت سالگی درگذشت. مونتن در جوانی، همانطور که اعتراف می کرد، ترس از مرگ را در بر می گرفت و فکر مرگ همیشه او را به خود مشغول می کرد. اما مونتن مرگ قریب الوقوع خود را با شجاعت دوستش لا بوزی پذیرفت. مونتنی تا آخرین روزهای زندگی خود به کار بر روی مقالات ادامه داد و اضافات و اصلاحاتی را در نسخه 1588 نسخه انجام داد. پس از مرگ مونتن، «دختر نام‌گذاری شده» او، ماریا دو گورنای، به سرزمین مادری نویسنده آمد و مسئولیت انتشار آثار پس از مرگ او را بر عهده گرفت. به کوشش مادموازل دو گورن و دیگر دوستان مونتنی، این نسخه که تغییراتی را که نویسنده در سال های اخیر ایجاد کرده در نظر گرفته بود، در سال 1595 منتشر شد.

Michel de Montaigne (نام کامل - Michel Ekem de Montaigne) - نویسنده فرانسوی، متفکر رنسانس، فیلسوف، نویسنده کتاب "تجارب". او در 28 فوریه 1533 در جنوب غربی فرانسه، در شهر سن میشل دومونتن در نزدیکی بوردو، در قلعه خانوادگی متولد شد. او جانشین خانواده ای از بازرگانان ثروتمند گاسکونی بود که عنوان اشرافیت آنها تنها در پایان قرن پانزدهم ظاهر شد. پدرش برای بزرگ کردن میشل از روش آموزشی لیبرال خود استفاده کرد. ارتباط پسر با معلم فقط به زبان لاتین بود. میشل در سن 6 سالگی به مدرسه فرستاده شد و در 21 سالگی پس از تحصیل در رشته حقوق و فلسفه در دانشگاه تولوز منصب قضایی داشت.

میشل مونتن در جوانی به شدت به فعالیت های سیاسی علاقه مند بود و امیدهای بلندپروازانه ای به آن بسته بود. پدرش در دهه 80 برای او سمت مشاور پارلمان بوردو را به دست آورد. او دو بار به عنوان شهردار بوردو انتخاب شد. مونتنی اتفاقاً در دوران جنگ‌های مذهبی زندگی می‌کرد و موقعیت او در آن زمان به سمت سازش گرایش داشت، اگرچه او در کنار کاتولیک‌ها بود. در حلقه نزدیک او تعداد زیادی هوگنوت وجود داشت. متعاقباً، او بر این عقیده بود که با توجه به یکپارچگی آموزه های کلیسا، نمی توان بخش های جداگانه دکترین کاتولیک را کنار گذاشت. مونتن به عنوان یک مرد تحصیل کرده و دانشمند شهرت داشت. دانش عالی او از نویسندگان باستانی در توشه فکری او با آگاهی از کتاب ها، ایده ها و گرایش های جدید ترکیب شد.

در سال 1565 میشل مونتین مرد خانواده شد. مهریه زیاد همسرش وضعیت مالی او را تقویت کرد. هنگامی که پدرش در سال 1568 درگذشت، میشل وارث املاک خانواده شد. او سمت قضایی خود را فروخت، بازنشسته شد و در سال 1571 در آنجا ساکن شد. در سال 1572، مونتن 38 ساله کار بر روی اثر اصلی زندگینامه خلاق خود - "مقالات" فلسفی و ادبی را آغاز کرد، که در آن او افکار خود را در مورد وقایع تاریخی گذشته و حال بیان کرد، و مشاهدات مختلف را به اشتراک گذاشت. مردم برای قرن‌های متمادی، این کتاب یکی از محبوب‌ترین مخاطبان کتابخوان خواهد بود که از جهت‌گیری انسانی، صداقت، طنز ظریف فرانسوی و مزایای دیگر آن قدردانی می‌کردند.

پیش از این، میشل قبلاً یک تمرین ادبی کوچک داشت که با ترجمه یک رساله لاتین شروع شد و به درخواست پدرش تکمیل شد. از سال 1572 او شروع به نوشتن مقاله کرد. اولین آنها پاسخ به کتاب های خوانده شده است. مونتن بیشترین علاقه را به حکومت، رفتار انسانی، جنگ و سفر نشان داد. در سال 1580، دو کتاب اول مقالات در بوردو منتشر شد که در آنها به مسائل اجتماعی و ادبی بیشتر از مسائل خصوصی توجه شده بود.

پس از این رویداد، حرفه ادبی و فعالیت های اجتماعی مونتن دوباره شدت گرفت: او برای دومین بار به عنوان شهردار بوردو انتخاب شد. در این دوره هانری ناوار به منطقه آنها آمد. وارث تاج و تخت به Montaigne لطف کرد ، اما او دیگر نگران تحقق جاه طلبی های سیاسی نبود ، تمام افکارش به "آزمایش ها" اختصاص داشت ، او سعی کرد تا حد امکان زمان خود را در تنهایی بگذراند. اضافات بعدی به کتاب های اول و کتاب سوم آزمایش ها عمدتاً ماهیت زندگی نامه ای داشتند.

در سال 1588 مونتن با دختر جوانی ملاقات کرد، ماری دو گورنی، که از تحسین‌کنندگان پرشور ایده‌های او بود، تنهایی او را روشن کرد و برای او چیزی شبیه به یک دختر خوانده شد. پس از مرگ بت خود، او نسخه ای پس از مرگ "آزمایش ها" را منتشر کرد که او تا آخرین نفس بر روی آن کار کرد.

میشل مونتن نمی توانست به سلامت آهن ببالد. او احساس می کرد پیرمردی است که هنوز به 60 سالگی اش نرسیده است. او سعی کرد با داشتن یک سبک زندگی فعال در برابر بیماری های متعدد مقاومت کند، اما نتوانست وضعیت خود را به طور قابل توجهی بهبود بخشد. در سال 1590، میشل مونتن دعوت هانری چهارم را رد کرد و در سال 1592، در 13 سپتامبر، زمانی که در قلعه خود بود، درگذشت.

نویسنده، فیلسوف و معلم میشل دو مونتاین در دوره ای زندگی می کرد که رنسانس در حال پایان بود و اصلاحات آغاز شده بود. او در فوریه 1533 در منطقه دوردون (فرانسه) به دنیا آمد. هم زندگی و هم آثار متفکر نوعی انعکاس این دوره «میانه» یعنی دوره بین زمانی است. و برخی از دیدگاه های این مرد شگفت انگیز او را به دوران مدرن نزدیک می کند. بی دلیل نیست که مورخان فلسفه در مورد این که آیا چنین اصیلی مانند میشل دو مونتن را باید به عصر مدرن نسبت داد یا خیر بحث می کنند.

بیوگرافی

در ابتدا خانواده فیلسوف آینده تاجر بودند. پدرش که یک آلمانی بود که حتی فرانسوی صحبت نمی کرد، پیر ایکم نام داشت. مادر، آنتوانت دو لوپز، از یک خانواده پناهنده از استان آراگون اسپانیا بود - آنها این مکان ها را در زمان آزار و اذیت یهودیان ترک کردند. اما پدر میشل حرفه ای عالی انجام داد و حتی شهردار بوردو شد. این شهر پس از آن نقش بزرگی در زندگی فیلسوف ایفا کرد. برای خدمات برجسته‌اش به بوردو، پیر ایکوم به اشراف معرفی شد و از آنجایی که او مالک سرزمین مونتن و قلعه بود، پیشوند مربوطه به نام خانوادگی او داده شد. خود میشل در این قلعه به دنیا آمد. پدر موفق شد بهترین آموزش خانگی را که در آن زمان ممکن بود به پسرش بدهد. حتی در خانواده فقط با میشل لاتین صحبت می کرد تا پسر آرام نگیرد.

شغلی

بنابراین، فیلسوف آینده وارد کالج در بوردو شد و سپس وکیل شد. از دوران جوانی، تخیل تأثیرپذیر او از ظلم هایی که مردم به خاطر دین قادر به انجام آنها بودند شگفت زده می شد. شاید به همین دلیل بود که در طول جنگ های هوگنو در فرانسه سعی کرد میان طرف های درگیر میانجیگری کند. حداقل صداقت او به ثمر نشست و رهبران کاتولیک ها و پروتستان ها به نظر او گوش دادند. در مورد او نیز در آیه می توان گفت: «و من تنها در میان آنها ایستاده ام...». او همچنین به عنوان یک قاضی عملی شناخته می شد که در تلاش برای مذاکره در مورد مصالحه بود. اما در سال 1565 ازدواج کرد و عروس برای او جهیزیه زیادی آورد. و سه سال بعد پدرش درگذشت و املاک خانواده را برای پسرش گذاشت. اکنون میشل دو مونتین پول کافی برای دنبال کردن سرگرمی‌های خود داشت و کار نمی‌کرد. این همان کاری است که او انجام داد و موقعیت قضایی خود را نیز با سود فروخت.

فلسفه

میشل پس از بازنشستگی در سن 38 سالگی، سرانجام خود را وقف آنچه دوست داشت کرد. او در املاک معروف ترین کتاب خود "آزمایش ها" را نوشت. پس از انتشار دو جلد اول این اثر در سال 1580، فیلسوف به سفر رفت و از چندین کشور اروپایی - ایتالیا، آلمان، سوئیس دیدن کرد. او نیز مانند پدرش دو بار به عنوان شهردار بوردو انتخاب شد. شهر از حکومت مونتن خرسند بود، اگرچه فیلسوف در آن زمان از فرانسه دور بود. او همچنین خاطرات و یادداشت های سفر می نوشت. او متواضعانه زندگی کرد و در سن پنجاه و نه سالگی، در سال 1592، درست در کلیسا، در حین خدمت در قلعه زادگاهش درگذشت. این فیلسوف آثار خود را نه تنها به زبان های فرانسوی و لاتین، بلکه به زبان های ایتالیایی و اکسیتان نیز نوشت.

کار زندگی

کار اصلی مونتن یک مقاله است. در واقع، این ژانر خود به لطف فیلسوف ظاهر شد. از این گذشته ، ترجمه کلمه "مقاله" از فرانسوی به معنای "تجربه" است. کتاب او مانند کتاب‌هایی نیست که در دوره رنسانس رایج بود. این یک رساله علمی یا فلسفی دقیق نیست. هیچ طرح و ساختاری ندارد. اینها بازتاب ها و برداشت هایی در مورد زندگی، مجموعه ای از نقل قول ها، گنجینه ای از گفتار زنده است. می توانیم بگوییم که میشل دو مونتن به سادگی صادقانه افکار و مشاهدات خود را بیان کرد، همانطور که خداوند آن را بر روح او نهاد. اما این یادداشت ها قرار بود قرن ها زنده بمانند.

"آزمایش ها". خلاصه

مقاله مونتن چیزی بین تأمل و اعتراف است. این کتاب حاوی بسیاری از چیزهای شخصی است که او به دیگران اعتراف می کند. میشل دو مونتن در عین حال با تحلیل خود سعی می کند ماهیت روح انسان را به این صورت درک کند. او خود را به نمایش می گذارد تا بینش دیگران را به دست آورد. مونتن نوعی شکاک است که از انسانیت و ایده های آن و همچنین از امکانات دانش سرخورده است. او سعی می کند با تکیه بر رواقیون، خودخواهی معقول و جستجوی خوشبختی را توجیه کند. در عین حال، فیلسوف هم مکتب و هم شک گرایی کاتولیک معاصر را مورد انتقاد قرار می دهد که همه فضایل را زیر سوال می برد.

آیا ایده آل های واقعی وجود دارد؟

مونتاین استدلال می کند که فیلسوفان در سراسر جهان از مقامات اطاعت می کنند. آنها به توماس آکویناس، آگوستین، ارسطو و ... تکیه می کنند. اما این مقامات نیز می توانند اشتباه کنند. همین را می توان در مورد نظرات خودمان نیز گفت. از برخی جهات درست است، اما نمی تواند به عنوان یک مرجع برای دیگران عمل کند. ما فقط باید همیشه درک کنیم که دانش ما محدود است. فیلسوف میشل دو مونتن نه تنها مقامات گذشته، بلکه آرمان های حال را نیز هدف قرار داد. او به طور انتقادی به بررسی فضایل، نوع دوستی و اصول اخلاقی می پردازد. مونتنی معتقد است که اینها همه شعارهایی است که صاحبان قدرت برای دستکاری مردم استفاده می کنند. انسان هر طور که می خواهد آزادانه و با عزت زندگی کند و خوش بگذراند. آن وقت دیگران را دوست خواهد داشت. سپس او شجاعت خود را نشان خواهد داد که با خشم، ترس و تحقیر ناسازگار است.

خدا و فلسفه

مونتن به وضوح خود را یک آگنوستیک معرفی کرد. او به خوانندگانش گفت: "من نمی توانم چیزی در مورد خدا بگویم، من چنین تجربه ای ندارم." بهترین است، و حتی آنها سعی می کنند دیگران را مجبور به اطاعت کنند، شایسته احترام نیستند، بنابراین بهتر است از تعصب دوری کنند و حقوق همه ادیان را یکسان کنند و نه مجموعه ای از مرده ها و برای اکثر قوانین غیرقابل درک، آنگاه فرد باید با بدبختی ها "فلسفی" رفتار کند، و برای اینکه کمتر رنج بکشید، باید به خود بیایید حالت روحی که در آن لذت قوی‌تر و درد ضعیف‌تر احساس می‌شود، نه به این دلیل که ایده‌آل است، بلکه به این دلیل که هر تغییر قدرتی ناگزیر به مشکلات بزرگ‌تری منجر می‌شود.

مونتنی همچنین فکر زیادی را به آموزش نسل جدید اختصاص داد. او در این زمینه همه آرمان ها را دنبال می کرد که نه یک متخصص محدود، بلکه فردی همه کاره و در هیچ موردی متعصب بودن. میشل دو مونتین در این امر کاملاً تزلزل ناپذیر بود. از دیدگاه او، آموزش، هنر ایجاد اراده قوی و شخصیت قوی در کودک است که به او اجازه می دهد تا فراز و نشیب های سرنوشت را تحمل کند و حداکثر لذت را دریافت کند. ایده های مونتن نه تنها برای معاصرانش جذاب بود، بلکه الهام بخش نسل های بعدی نیز بود. متفکران و نویسندگانی مانند پاسکال، دکارت، ولتر، روسو، بوسوئه، پوشکین و تولستوی از عقاید او استفاده می‌کنند، با او بحث می‌کنند یا با او موافق هستند. تا به حال، استدلال مونتن محبوبیت خود را از دست نداده است.

میشل دو مونتن

متفکر و پژوهشگر مشهور فلسفه - میشل دو مونتن - نویسنده فرانسوی و فیلسوف دوره ی عصر ساز رنسانس، نویسنده یک کتاب. "آزمایش ها".

بیوگرافی

تولد میشل دو مونتندر یک قلعه خانوادگی در شهر سن میشل دو مونتن فرانسه در نزدیکی پریگو و بوردو رخ داد. پدر مونتین یکی از شرکت کنندگان در جنگ های ایتالیا، پیر ایکوم، بود که عنوان اشراف "دو مونتین" را دریافت کرد. و زمانی به عنوان شهردار شهر بوردو کار می کرد. پدرش در 1568 دلار می میرد. نام مادر - آنتوانت دو لوپز، او در خانواده یک یهودی ثروتمند آراگون بزرگ شد. دوران کودکی میشل در آموزش و پرورش بر اساس روش های لیبرال، انسان گرایانه و آموزشی پدرش سپری می شود. معلم اصلی میشل دو مونتن یک آلمانی تحصیل کرده بود، اما او اصلا فرانسوی نمی دانست و با میشل فقط به زبان لاتین صحبت می کرد. میشل در خانه تحصیلات عالی دریافت می کند، سپس به کالج می رود و از آن فارغ التحصیل می شود و وکیل می شود.

در طول جنگ های هوگنو، میشل دو مونتنی اغلب به عنوان سفیر-واسطه در میان طرف های درگیر خدمت می کرد. او به همان اندازه مورد احترام پادشاه کاتولیک هنری سوم و هنری پروتستان ناوار بود.

فلسفه مونتن

تبصره 1

نوشته‌های میشل دومونتن با عنوان «تجربه‌ها» مجموعه‌ای از اعترافات به خود است که عمدتاً از تحقیق و مشاهده خود ناشی می‌شود. این اثر همچنین حاوی تأملاتی درباره جوهر روح انسان به طور کلی است. به گفته این فیلسوف نویسنده، هر فردی می تواند انسانیت را در درون خود منعکس کند. او خود را به عنوان یکی از نمایندگان قبیله انتخاب می کند و تمام حرکت معنوی تفکر انسانی خود را به طور کامل مطالعه می کند. موضع فلسفی او به عنوان شک گرایی نامیده می شود، اما شک در شخصیت بسیار خاصی ظاهر می شود.

شک مونتن

شک میشل دو مونتاین تلاقی بین شک زندگی است که حاصل تجربه تلخ روزمره و ناامیدی در افراد است و شک فلسفی که مبتنی بر اعتقادات خاصی به واقعیت نادرست دانش بشری است. تعادل ذهنی، تطبیق پذیری و عقل سلیم او را از افراط در هر دو جهت خارج می کند. خودخواهی و نت های خودخواهانه شناخته می شود که دلیل اصلی اعمال انسان است. میشل دو مونتاین از این امر خشمگین نیست، او این را کاملاً صحیح و حتی یک واقعیت ضروری برای سعادت وجود و زندگی انسان می داند. زیرا اگر انسان منافع دیگران را به اندازه منافع خود به دل بگیرد، در این صورت احساس آرامش و خوشبختی نخواهد کرد. مونتن از غرور انسان انتقاد می کند و ثابت می کند که انسان نمی تواند حقایق مطلق را بشناسد.

اخلاق اساسی مونتن

ویژگی اصلی در اخلاق مونتن میل عمیق به خوشبختی است. او این نظرات را از برخی فیلسوفان پذیرفت و تحت تأثیر اپیکور و به ویژه سنکا و پلوتارک قرار گرفت.

آموزه‌های رواقیون به او کمک می‌کند آن تعادل‌های اخلاقی، آن وضوح فلسفی روحی را که رواقیون شرط اصلی وجود سعادتمند انسان می‌دانند، ایجاد کند. به عقیده مونتن، انسان نه برای این است که یک آرمان اخلاقی را زنده کند و به آن نزدیک شود، بلکه برای اینکه فردی شاد باشد زندگی می کند.

نگرش نسبت به بدبختی

عاقلانه است که بدبختی های اجتناب ناپذیر را با استعفا بپذیریم. باید سعی کنید هر چه سریعتر به آنها عادت کنید. جایگزینی نقص یک اندام با افزایش فعالیت اندام دیگر غیرممکن است. در مورد بدبختی های ذهنی، این به خود مردم بستگی دارد که تا حد زیادی از شدت آنها بکاهند. برای توجه به این موضوع باید شهرت، ثروت، افتخارات و... را از منظر فلسفی بررسی کنید. مسئولیت‌های یک فرد، اولاً شامل نگرش او نسبت به خود است.