فرهنگ توده ای تأثیر مثبت و منفی فرهنگ توده بر جامعه

1. جنبه های مثبت
اولاً، فرهنگ عامه «دموکراتیک» است زیرا برای همه مردم بدون تمایز از ملت، طبقه، سطح فقر یا ثروت جذاب است.
ثانیاً، به نظر می رسد فرهنگ توده ای کمبود عاطفی را که به طور فزاینده ای در زندگی ما وجود دارد جبران می کند، زیرا (فرهنگ توده ای) ماهیتی سرگرم کننده دارد. هر آدمی حق دارد بعد از یک هفته کاری سخت، مثلاً به همان سینما بیاید و خیلی خوش بگذراند، به یک کمدی آمریکایی بخندد که معنای چندانی ندارد و از همه نظر به فرهنگ توده تعلق دارد. . مردم حق دارند نه تنها "با مغز خود کار کنند"، بلکه به سادگی سرگرم شوند.
و ثالثاً، به لطف وسایل ارتباط جمعی مدرن، بسیاری از آثار هنری با ارزش هنری بالا در دسترس مردم قرار گرفته است. بنابراین در تلویزیون ما این فرصت را داریم که فیلم‌هایی را که در قرن گذشته ساخته شده‌اند، نوعی اجرا یا کنسرت تماشا کنیم... در اینترنت می‌توانیم چیزهای واقعاً جالب و مفید زیادی پیدا کنیم - یک کتاب یا بازتولید یک نقاشی. توسط یک هنرمند مشهور
همچنین می‌توانیم اضافه کنیم که به لطف فرهنگ توده‌ای، امروز نخبگان در دسترس هستند. لازم نیست به تئاتر بروید، اما به اینترنت بروید و موسیقی یا تولید، اطلاعات لازم را پیدا کنید. پیش از این، اکثریت مردم چنین فرصتی را نداشتند. و مهم نیست که چگونه به آن نگاه کنید، نخبگان باقی می مانند. و این اوست که فرهنگ توده را در جهت درست هدایت می کند، آنچه را که سودآور است ترویج می کند.

2. جنبه های منفی.
از سوی دیگر، فرهنگ توده‌ای با هدف تولید «شخص توده‌ای» است که افکار خود را از برنامه‌های رادیویی و تلویزیونی، تبلیغات و مجلات براق وام گرفته است. با وام گرفتن افکار و الگوهای رفتاری، شخص به یک ایفاگر ساده نقش های داده شده با شخصیتی آتروفی تبدیل می شود، یعنی. فرد مسخ شخصیت می شود.
مردم نمی خواهند فکر کنند، نمی خواهند نه تنها چیزی از خودشان بنویسند، بلکه فقط بخوانند. انسان دیگر در هیچ چیز خود را ابراز نمی کند، بلکه فقط آنچه را آماده است مصرف می کند. هدف فرهنگ توده ساده سازی جامعه است. همه چیز ساده تر و ساده تر، بیشتر و یکنواخت تر است. تحت تأثیر فرهنگ توده، نه تنها افراد فردی، بلکه روابط بین آنها نیز مسخ می شوند. مردم به طور فزاینده ای از طریق اینترنت با هم ارتباط برقرار می کنند، از طریق اینترنت نامه می نویسند، بدون خروج از خانه از طریق اینترنت ازدواج می کنند، خواربار فروشی سفارش می دهند و غیره. اما بسیار مهم است که افراد هنگام صحبت کردن به چشمان یکدیگر نگاه کنند تا بفهمند هر یک از آنها چیست. اکنون متاسفانه این در حال از بین رفتن است.
محصولات فرهنگ انبوه هنجارها و ارزش های خاصی را تحمیل می کنند، در حالی که به طور فعال بر روانشناسی انسان تأثیر می گذارند. یک شخص، همانطور که بود، "اسیر" این فرهنگ می شود و هیچ کس سعی نمی کند از این اسارت خارج شود. فرهنگ توده‌ای و به‌ویژه سریال‌های تلویزیونی، برنامه‌های گفتگو، و سایت‌های مختلف اینترنتی، وقت آزاد زیادی را از یک فرد مدرن می‌گیرند، آنها به سادگی آن را «دزدیده‌اند»!
اما، اگر به آن فکر کنید، بدون خود توده ها، فرهنگ توده ای وجود نخواهد داشت. امروزه مردم واقعاً به فرهنگ توده وابسته هستند. آنها خودشان نمی توانند زندگی خود را بدون او تصور کنند.
«فرهنگ توده‌ای» مردم را به توده‌های خاکستری و بی‌چهره تبدیل می‌کند و الگوهای ساده‌شده و کلیشه‌های رفتاری را در ما القا می‌کند.

تولد فرهنگ توده ای در سال 1870 بود (قانونی در مورد سوادآموزی جهانی در بریتانیای کبیر تصویب شد).

متعاقباً توسعه فرهنگ توده ای توسط:

1) در سال 1895 - اختراع سینما.

2) در اواسط قرن بیستم. - ظهور موسیقی پاپ. جامعه وحدت اکثریت و اقلیت است. توده - افراد زیادی بدون هیچ شایستگی خاصی.

مرد توده ای کسی است که در خود هیچ موهبت یا تفاوتی با دیگران احساس نمی کند. اقلیت گروهی از مردم هستند که هدفشان خدمت به یک هنجار بالاتر است. محصولات ادبی و رمان های تخیلی در فرهنگ عامه تقاضای زیادی دارند. سینما و رادیو نقش تعیین کننده ای در شکل گیری فرهنگ توده ای ایفا کردند، زیرا سینما زیربنای اصول زیبایی شناختی فرهنگ توده ای است. او راه هایی برای جذب بینندگان ایجاد کرد که مهمترین چیز پرورش توهمات است. کیفیت ویژه فرهنگ توده ای توانایی رهایی مصرف کننده از هرگونه تلاش فکری است و راهی کوتاه برای لذت را برای او هموار می کند.

نشانه های فرهنگ توده ای:

1) ماهیت سریال محصول؛

2) ابتدایی سازی زندگی و روابط بین مردم.

3) سرگرمی، سرگرمی، احساسات.

4) تصویر طبیعت گرایانه از صحنه های خاص.

5) کیش شخصیت قوی، کیش موفقیت.

جنبه های مثبت فرهنگ عامه:

1) طیف گسترده ای از ژانرها و سبک ها؛

2) پاسخگویی به خواسته های بسیاری از اقشار جامعه.

جنبه های منفی فرهنگ عامه:

1) فرهنگ توده به سیاست ایدئولوژیک بستگی دارد.

2) ماهیتی سرگرم کننده دارد.

3) تعداد کمی از آثار این سوال را در مورد هدف و معنای زندگی، ارزش های آن مطرح می کنند.

4) همه آثار در سطح حرفه ای بالا ساخته نمی شوند و ارزش زیبایی شناختی دارند.

5) جهان بینی توده ای را با باورها و دیدگاه های غیرانتقادی تشکیل می دهد.

مخالفت با فرهنگ توده ای، فرهنگ نخبه گرا است که وظیفه اصلی آن حفظ خلاقیت در فرهنگ، شکل دادن به ارزش ها و ایجاد اشکال زیباشناختی جدید است. نخبگان خلاق یک فرهنگ اجتماعی پویا از آموزش است که تعداد کمی دارد اما تأثیرگذار است. اینها افراد فعال و با استعدادی هستند که قادر به ایجاد اشکال جدید هستند. هر چیزی که آنها خلق می کنند به طرز وحشتناکی جدید است، کلیشه ها و قوانین موجود را می شکند و توسط جامعه به عنوان چیزی خصمانه تلقی می شود.

فرهنگ نخبگان متنوع، چند جهته، با درصد بالایی از آزمایش های پیچیده است. هم کشف و هم انگیزه ایجاد می کند، اما فقط می تواند چیز جدیدی خلق کند.

فرهنگ توده ای این نوع فرهنگ نخبه گرایانه را به رسمیت نمی شناسد و آن را نخبه گرایی و فرهنگ نفی می کند و آن را غیرحرفه ای، غیرانسانی و بی فرهنگ ارزیابی می کند. فرهنگ توده ای پدیده ای خاص است که قوانین پیدایش و توسعه اشکال خاص خود را دارد. او یکنواختی و تکرار را ترجیح می دهد و حافظه انتخابی دارد. با این حال، فرهنگ توده ای جزء اجباری هر فرآیند فرهنگی-تاریخی است.

فرهنگ کلاسیک میانگین بین فرهنگ نخبگان و توده است. فرهنگ کلاسیک از نظر روش آفرینش نخبه گرایانه است، اما در روند توسعه ویژگی های توده ای پیدا کرد.

مفهوم «فرهنگ» بسیار چند معنایی است، نه تنها در زبان روزمره، بلکه در علوم و رشته‌های فلسفی نیز دارای محتوای متفاوت و معانی متفاوت است.

مفهوم «فرهنگ» باید در جنبه‌های متمایز-دینامیک آن آشکار شود، که مستلزم استفاده از مقوله‌های «عمل اجتماعی» و «فعالیت» است که مقوله‌های «وجود اجتماعی» و «آگاهی اجتماعی»، «عینی» و «عملیات اجتماعی» را به هم مرتبط می‌کند. ذهنی» در فرآیند تاریخی. در ادبیات فلسفی مدرن روسیه، مفهوم "فعالیت" به عنوان یکی از اساسی ترین ویژگی های وجود انسان ظاهر می شود. در عین حال، به طور کلی پذیرفته شده است که یک شخص یک «موجود طبیعی فعال» است که خود را در جهان، در وجودش ابراز می کند. بنابراین می توان گفت که از طریق مفهوم «فعالیت» ویژگی شکل اجتماعی حرکت ماده بیان می شود.

اگر تشخیص دهیم که یکی از ویژگی‌های اصلی فرهنگ واقعی ناهمگونی و غنای مظاهر آن است که بر اساس تمایز ملی-قومی و طبقاتی است، در قرن بیستم دشمن «چند صدایی» فرهنگی نه تنها مشخص شد. بلشویسمی که ذاتاً هیچ پلورالیسمی را نمی پذیرد. در شرایط «جامعه صنعتی» و انقلاب علمی و فناوری، بشریت در مجموع گرایش آشکاری به الگو و یکنواختی به زیان هر نوع اصالت و اصالت کشف کرده است، خواه در مورد فردی صحبت کنیم یا در مورد اجتماعی خاص. اقشار و گروه ها دولت مدرن، مانند یک ماشین غول‌پیکر، با کمک سیستم‌های آموزشی یکپارچه و اطلاعات هماهنگ، پیوسته «مهر» بی‌چهره‌ای از «مواد» انسانی را که آشکارا محکوم به گمنامی است، «مهر» می‌کند. اگر بلشویکها و پیروان آنها به دنبال تغییر اجباری مردم و برخی از ظاهرهای "دنده" بودند، پس از اواسط قرن ما، فرآیندهای استانداردسازی زندگی روزمره در سراسر جهان، به استثنای بخش های دور، ویژگی غیرارادی و جامعی پیدا کرده است. حاشیه

فرهنگ جامعه مدرن ترکیبی از متنوع ترین لایه های فرهنگ است، یعنی از فرهنگ غالب، خرده فرهنگ ها و حتی ضد فرهنگ ها تشکیل شده است. در هر جامعه ای می توان فرهنگ عالی (نخبگان) و فرهنگ عامیانه (فولکلور) را تشخیص داد. توسعه رسانه ها منجر به شکل گیری به اصطلاح فرهنگ توده ای شده است که از نظر معنایی و هنری ساده شده و از نظر فناوری برای همه قابل دسترسی است. فرهنگ توده‌ای، به‌ویژه با تجاری‌سازی قوی‌اش، می‌تواند جانشین فرهنگ‌های عالی و عامیانه شود. اما به طور کلی نگرش به فرهنگ عامه چندان روشن نیست.

پدیده "فرهنگ توده" از نقطه نظر نقش آن در توسعه تمدن مدرن توسط دانشمندان به دور از ابهام ارزیابی می شود. فرهنگیان، بسته به گرایش به تفکر نخبه‌گرا یا پوپولیستی، آن را یا چیزی شبیه آسیب‌شناسی اجتماعی، نشانه‌ای از انحطاط جامعه و یا برعکس، عامل مهمی در سلامت و ثبات درونی آن می‌دانند. اولین مورد، که عمدتاً توسط ایده های F. Nietzsche تقویت شد، شامل O. Spengler, X. Ortega y Gasset, E. Fromm, N.A. بردیایف و بسیاری دیگر. دومی توسط L. White و T. Parsons که قبلاً ذکر شد نمایندگی می شوند. رویکرد انتقادی به «فرهنگ توده‌ای» در اتهاماتش به بی‌توجهی به میراث کلاسیک، به ظاهر ابزاری برای دستکاری آگاهانه مردم خلاصه می‌شود. خالق اصلی هر فرهنگ - شخصیت مستقل - را برده و متحد می کند. به بیگانگی او از زندگی واقعی کمک می کند. مردم را از وظیفه اصلی خود منحرف می کند - "توسعه معنوی و عملی جهان" (ک. مارکس). رویکرد عذرخواهی، برعکس، در این واقعیت بیان می‌شود که «فرهنگ توده‌ای» به عنوان پیامد طبیعی پیشرفت‌های غیرقابل برگشت علمی و فناوری اعلام می‌شود، که به اتحاد مردم، به‌ویژه جوانان، فارغ از هر ایدئولوژی و ملی کمک می‌کند. - تفاوت های قومیتی را به یک نظام اجتماعی باثبات تبدیل می کند و نه تنها میراث فرهنگی گذشته را رد نمی کند، بلکه بهترین نمونه های خود را با تکثیر آنها از طریق چاپ، رادیو، تلویزیون و بازتولید صنعتی، دارایی گسترده ترین اقشار مردم می کند. . بحث در مورد ضرر یا فایده «فرهنگ توده‌ای» جنبه‌ای کاملاً سیاسی دارد: هم دمکرات‌ها و هم حامیان قدرت استبدادی، نه بی‌دلیل، تلاش می‌کنند تا از این پدیده عینی و بسیار مهم زمان ما در جهت منافع خود استفاده کنند. در طول جنگ جهانی دوم و در دوره پس از جنگ، مشکلات "فرهنگ توده ای"، به ویژه مهمترین عنصر آن - اطلاعات توده ای، در هر دو دولت دموکراتیک و توتالیتر با توجه یکسان مورد مطالعه قرار گرفت.

مفهوم، شرایط تاریخیو مراحل شکل گیری فرهنگ توده ای

ویژگی های تولید و مصرف ارزش های فرهنگی به فرهنگ شناسان این امکان را داده است که دو شکل اجتماعی وجود فرهنگی را شناسایی کنند: فرهنگ توده ای و فرهنگ نخبگان. فرهنگ انبوه نوعی محصول فرهنگی است که هر روز در حجم زیادی تولید می شود. فرض بر این است که فرهنگ توده ای توسط همه مردم صرف نظر از مکان و کشور محل سکونت مصرف می شود. این فرهنگ زندگی روزمره است که از طریق کانال های مختلف از جمله رسانه ها و ارتباطات به گسترده ترین مخاطبان ارائه می شود.

در مورد خاستگاه فرهنگ توده ای در مطالعات فرهنگی دیدگاه های متعددی وجود دارد.

به عنوان مثال، می‌توانیم بیشترین مواردی که در ادبیات علمی یافت می‌شود را ذکر کنیم:

1. پیش نیازهای فرهنگ توده از بدو تولد بشریت و در هر حال در طلوع تمدن مسیحی شکل گرفته است. به عنوان مثال، نسخه های ساده شده کتب مقدس (به عنوان مثال، "انجیل برای گدایان")، که برای مخاطبان انبوه طراحی شده است، معمولا ارائه می شود.

2. خاستگاه فرهنگ توده با ظهور رمان ماجراجویی، پلیسی و ماجراجویی در ادبیات اروپایی قرن هفدهم تا هجدهم مرتبط است که به دلیل تیراژهای زیاد خوانندگان را به طور قابل توجهی گسترش داد (کتاب های دی. دفو، ام. کوماروف). ).

3. قانون سواد اجباری جهانی، که در سال 1870 در بریتانیای کبیر به تصویب رسید، تأثیر زیادی بر توسعه فرهنگ توده ای گذاشت، که به بسیاری اجازه داد تا بر شکل اصلی خلاقیت هنری قرن 19 - رمان - تسلط پیدا کنند.

و با این حال، این ماقبل تاریخ فرهنگ توده است. و به معنای واقعی، فرهنگ توده‌ای برای اولین بار در ایالات متحده در اواخر قرن 19-20 ظاهر شد. ز. برژینسکی، دانشمند سیاسی مشهور آمریکایی، عبارتی دارد که به مرور زمان رایج شده است: «اگر روم به جهان حق داد، فعالیت پارلمانی انگلستان، فرانسه - فرهنگ و ناسیونالیسم جمهوری‌خواه، آنگاه SSL مدرن به جهان انقلاب علمی و فناوری داد و فرهنگ توده.»

چرخش قرن 19 و 20 با توده ای شدن همه جانبه زندگی مشخص شد. همه حوزه های آن را تحت تأثیر قرار داد: اقتصاد و سیاست، مدیریت و ارتباطات بین مردم. نقش فعال توده های بشری در حوزه های مختلف اجتماعی در تعدادی از آثار فلسفی قرن بیستم مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. به عنوان مثال، جامعه شناس آمریکایی دی. بل در کتاب «اسب های ایدئولوژی» ویژگی های جامعه مدرن را با ظهور تولید انبوه و مصرف انبوه تعیین می کند. در اینجا نویسنده چندین معنی از کلمه "توده" را بیان می کند:

1. جرم - به عنوان یک مجموعه غیر متمایز (یعنی برعکس مفهوم طبقه).

2. توده - به عنوان مترادف برای جهل (همانطور که X. Ortega y Gasset نیز در این مورد نوشته است).

3. توده ها - به عنوان یک جامعه مکانیزه (یعنی یک فرد به عنوان ضمیمه فناوری درک می شود).

4. توده - به عنوان یک جامعه بوروکراتیزه شده (یعنی در یک جامعه توده ای فرد فردیت خود را به نفع گله از دست می دهد).

5. توده - مانند یک جمعیت. در اینجا یک معنای روانی وجود دارد. جمعیت تعقل نمی کنند، بلکه از هوس ها اطاعت می کنند. ممکن است فردی به خودی خود با فرهنگ باشد، اما در میان جمعیت، بربر است.

و دی بل نتیجه می گیرد: توده ها مظهر گله گرایی، یکنواختی و کلیشه هستند.

تحلیل عمیق تری از «فرهنگ توده» توسط جامعه شناس کانادایی ام. مک لوهان انجام شد. اما او، مانند دی. بل، به این نتیجه می رسد که ارتباطات جمعی نیز نوع جدیدی از فرهنگ را به وجود می آورد. مک لوهان تأکید می کند که نقطه آغاز عصر «انسان صنعتی و تایپی» اختراع ماشین چاپ توسط جی. گوتنبرگ در قرن 15 بود. رسانه های مدرن که به قول مک لوهان یک «دهکده جهانی» ایجاد کرده اند، در حال ایجاد «مرد قبیله ای جدید» نیز هستند. تفاوت این مرد جدید با «قبیله‌ای» که زمانی روی زمین زندگی می‌کردند در این است که اسطوره‌های او توسط «اطلاعات الکترونیکی» شکل می‌گیرد. به گفته مک لوهان، فناوری چاپ عموم مردم را ایجاد کرد، فناوری الکترونیکی توده ها را ایجاد کرد. مک لوهان با تعریف هنر به عنوان عنصر اصلی فرهنگ معنوی، بر کارکرد فرار (یعنی دور شدن از واقعیت) فرهنگ هنری تأکید کرد.

البته این روزها توده به طور قابل توجهی تغییر کرده است. توده ها تحصیل کرده و آگاه شده اند. علاوه بر این، موضوعات فرهنگ توده‌ای امروزه فقط توده‌ها نیستند، بلکه افرادی هستند که با ارتباطات مختلف متحد شده‌اند. از آنجایی که مردم همزمان به عنوان افراد و به عنوان اعضای گروه های محلی و به عنوان اعضای اجتماعات اجتماعی توده ای عمل می کنند، موضوع «فرهنگ توده ای» را می توان دوگانه، یعنی هم فردی و هم توده ای به طور همزمان در نظر گرفت. به نوبه خود، مفهوم "فرهنگ توده ای" ویژگی های تولید ارزش های فرهنگی در جامعه صنعتی مدرن را مشخص می کند که برای مصرف انبوه این فرهنگ طراحی شده است. در عین حال، تولید انبوه فرهنگ در قیاس با صنعت تسمه نقاله درک می شود.

فرهنگ توده ای نقش مهمی در جامعه مدرن ایفا می کند. از یک طرف درک عناصر آنها را تسهیل و از طرف دیگر ساده می کند. این یک پدیده متناقض و پیچیده است، علی رغم سادگی مشخصه ای که محصولات فرهنگ توده ای دارند.

فرهنگ توده: تاریخچه پیدایش

مورخان نقطه مشترکی پیدا نکرده اند که در آن نظرات آنها در مورد زمان دقیق وقوع این پدیده همگرا شود. با این حال، محبوب ترین مقرراتی وجود دارد که می تواند دوره تقریبی پیدایش این نوع فرهنگ را توضیح دهد.

1. A. Radugin معتقد است که اگر نه در طلوع بشریت، پیش نیازهای فرهنگ توده وجود داشت، پس قطعاً در زمانی که کتاب "انجیل برای گداها" که برای مخاطبان گسترده در نظر گرفته شده بود، به طور گسترده توزیع شد.
2. موقعیت دیگر حاکی از ظهور دیرتر فرهنگ توده ای است، جایی که منشاء آن با اروپا مرتبط است.
3. در معنای تحت اللفظی، به گفته A. Radugin، در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 در ایالات متحده آمریکا سرچشمه گرفت. او این را با ظهور شکل جدیدی از ترتیب زندگی - توده‌بندی، توضیح می‌دهد که تقریباً در همه حوزه‌ها منعکس شد: از سیاسی و اقتصادی تا زندگی روزمره.

بر این اساس می توان فرض کرد که انگیزه پیدایش فرهنگ انبوه، نگاه سرمایه داری و تولید انبوه بوده که باید در همین مقیاس محقق می شد. در این راستا، پدیده کلیشه سازی فراگیر شده است. یکسانی و کلیشه‌ها از ویژگی‌های بارز فرهنگ توده‌ای هستند که نه تنها به اشیاء روزمره، بلکه به دیدگاه‌ها نیز سرایت کرده‌اند.

فرهنگ توده ای ارتباط تنگاتنگی با فرآیند جهانی شدن دارد که عمدتاً از طریق رسانه ها انجام می شود. این امر به ویژه در مرحله کنونی مشهود است. یکی از نمونه های بارز یوگا است. تمرینات یوگا در دوران باستان پدید آمد و کشورهای غربی هیچ ارتباطی با آن نداشتند. با این حال، با توسعه ارتباطات، تبادل بین المللی تجربه شروع شد و یوگا توسط مردم غربی پذیرفته شد و شروع به معرفی به فرهنگ آنها شد. این ویژگی‌های منفی دارد، زیرا یک غربی قادر به درک عمق و معنایی نیست که هندی‌ها هنگام تمرین یوگا می‌فهمند. بنابراین، یک درک ساده از یک فرهنگ بیگانه رخ می دهد، و پدیده هایی که نیاز به درک عمیق دارند، ساده شده و ارزش خود را از دست می دهند.

فرهنگ توده: نشانه ها و ویژگی های اصلی

• این امر حاکی از درک سطحی است که نیاز به دانش خاصی ندارد و بنابراین برای اکثریت قابل دسترسی است.
• کلیشه سازی ویژگی اصلی درک محصولات این فرهنگ است.
• عناصر آن بر اساس ادراک ناخودآگاه عاطفی است.
• او با هنجارهای نشانه شناختی زبانی متوسط ​​عمل می کند.
• تمرکز سرگرم کننده ای دارد و تا حد زیادی خود را به شکلی سرگرم کننده نشان می دهد.

فرهنگ توده ای مدرن: "مزایا" و "معایب"

در حال حاضر دارای تعدادی معایب و ویژگی های مثبت است.

به عنوان مثال، این به گروه بزرگی از اعضای جامعه اجازه می دهد تا تعامل نزدیک داشته باشند که کیفیت ارتباطات آنها را بهبود می بخشد.

کلیشه های ایجاد شده توسط فرهنگ توده، اگر بر اساس طبقه بندی واقعی باشد، به فرد کمک می کند تا جریان زیادی از اطلاعات را درک کند.

در میان کاستی‌ها، ساده‌سازی عناصر فرهنگی، هتک حرمت فرهنگ‌های بیگانه و تمایل به بازسازی (بازسازی عناصر زمانی خلق شده و شناخته‌شده هنر به شیوه‌ای جدید) خودنمایی می‌کند. دومی منجر به این فرض می شود که فرهنگ توده قادر به ایجاد چیزی جدید نیست، یا قادر است، اما در مقادیر کم.

در مورد حیات معنوی جامعه"
ایوانووا مارینا نیکولایونا،

معلم تاریخ، موسسه آموزشی شهرداری "دبیرستان شماره 1"

1. 
   تعریف مفهوم "فرهنگ"، اشکال فرهنگ، نشانه های فرهنگ توده.

معلماصطلاح "فرهنگ توده" برای اولین بار توسط دانشمند آمریکایی دی. مک دونالد در سال 1944 استفاده شد. او بر رواج و دسترسی عمومی به ارزش های معنوی، سهولت جذب آنها تأکید می کند، که نیازی به ذائقه و ادراک خاص توسعه یافته، تصفیه شده ندارد. فرهنگ توده ای مجموعه ای از ارزش های معنوی است که با ذائقه و سطح توسعه یک جامعه مصرف کننده انبوه مطابقت دارد. در نیمه دوم قرن بیستم، زمانی که این جامعه شکل گرفت، به وجود آمد.

پیش نیازهای توسعه فرهنگ توده ای، توسعه آموزش همگانی، گسترش رادیو، سینما، تلویزیون و افزایش درآمد جمعیت است.

در ابتدا، به اصطلاح ادبیات پالپ، نشریات سرگرمی ارزان و کمیک رواج یافت. سپس سینما با سرعتی سریع شروع به توسعه کرد که تقریباً برای همه قابل دسترسی بود. موقعیت پیشرو در آن توسط ایالات متحده اشغال شده بود و هنوز هم است که تولیدات فیلم خود را در سراسر جهان توزیع می کند و از این طریق استانداردهای فرهنگ معنوی خود را تحمیل می کند. با توسعه فناوری ضبط صدا، صنعت غول پیکری برای تولید موسیقی محبوب (پاپ، رقص) پدید آمده است. گذار به فرهنگ توده ای با ورود رادیو و تلویزیون به استفاده روزمره پایان یافت.

فرهنگ عامه به ایجاد کل صنعت اوقات فراغت کمک کرد: تولید محصولات صوتی و تصویری. در این راستا تبلیغات اهمیت زیادی پیدا می کند. علاوه بر اطلاعات در مورد محصولات فرهنگ انبوه، تبلیغات امکان رواج محصولات مختلف را با استفاده از تصاویر بت های سینما، تلویزیون و موسیقی فراهم می کند.

دلایل محبوبیت فرهنگ توده:

• 
  بی میلی فرد از مشارکت فعالانه در پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی از نظر معنوی یا فکری. به عبارت دیگر، انفعال اولیه آگاهی اکثریت افراد جامعه;
• 
  تمایل به دور شدن از مشکلات روزمره، از زندگی روزمره و روال؛
• 
  میل به درک و همدلی برای مشکلات خود از سوی فرد و جامعه دیگر.

"مترجم" اصلی فرهنگ توده رسانه ها هستند. توسعه سریع ارتباطات جمعی در قرن بیستم. منجر به تغییر در جهان بینی، دگرگونی، "انسان زدایی" فرهنگ و شکل گیری دنیای مجازی جدید ارتباطات شد.

در فیلم "مسکو به اشک ها اعتقاد ندارد" که 27 سال پیش روی پرده های اتحاد جماهیر شوروی منتشر شد ، قسمت زیر وجود دارد:

"پس شما در همان ابتدا بودید؟ - الکساندرا علاقه مند شد.

- خوب، دقیقاً نه، و با این وجود، به موقع دیدم که تلویزیون متعلق به آینده است. و با گذشت زمان، به سادگی زندگی یک فرد را تغییر خواهد داد. خبری از روزنامه، مجله، کتاب، سینما، تئاتر نخواهد بود.

- چه اتفاقی خواهد افتاد؟ - از گوگا پرسید.

"تلویزیون، یک تلویزیون پیوسته."

معلمتأثیر فرهنگ توده ای بر توسعه جامعه مدرن به شدت متناقض است. هم مدافعان آن هستند و هم منتقدان.

1. 
   کار با متن - مناظره.
2. 
   وظایف اسلایدها: در تصویر چه می بینیم. این برنامه ها چه تأثیری بر کودکان و نوجوانان می گذارد؟

تبلیغات چگونه تاثیر می گذارد؟ (هم مثبت و هم منفی)

تلویزیون و کامپیوتر چه تاثیری دارد؟ (هم مثبت و هم منفی)

تأثیر فرهنگ توده بر رشد شخصیت و زندگی انسان به طور کلی بسیار متناقض است. فرهنگ توده ای هم «+» و هم «–» خود را دارد. علیرغم تفاوت دیدگاه ها در معنای آن، به عنصری جدایی ناپذیر از زندگی تبدیل شده است که بر وجود روزانه میلیون ها انسان تأثیر می گذارد و نیازها، آرمان ها، معیارهای رفتار و فعالیت آنها را شکل می دهد.

بدیهی است که اگر به شکل کنونی خود به حیات خود ادامه دهد، ظرفیت کلی فرهنگی تمدن نه تنها افزایش نخواهد یافت، بلکه ممکن است آسیب های قابل توجهی نیز متحمل شود. ارزش های شبه فرهنگ توده ای هنوز برای فرد و جامعه بسیار سنگین و حتی مخرب است. بنابراین، دگرگونی ایدئولوژیک فرهنگ توده‌ای از طریق پرکردن آن با ایده‌های متعالی‌تر، طرح‌های مهم اجتماعی و تصاویر زیبایی‌شناختی کامل ضروری است.

تأثیر مثبت فرهنگ عامه

1. 
   این ایده های ساده و قابل درک را در مورد دنیای مردم، در مورد روابط بین آنها، در مورد شیوه زندگی تأیید می کند، که به بسیاری از مردم اجازه می دهد تا بهتر در دنیای مدرن و به سرعت در حال تغییر حرکت کنند.
2. 
   آثار فرهنگ توده مستقیماً خطاب به خواننده، شنونده، بیننده است و نیازهای آنها را در نظر می گیرد.
3. 
   مشخصه آن دموکراسی است، یعنی. "محصولات" آن توسط نمایندگان گروه های مختلف اجتماعی استفاده می شود.
4. 
   به رفع نیازهای افراد برای استراحت و آرامش روانی کمک می کند.
5. 
   اوج های خود را دارد - آثار ادبی، موسیقی، سینمایی، که قبلاً می توانند به عنوان هنر "بالا" طبقه بندی شوند.
6. 
   توده‌هایی را که نمی‌دانند چگونه از اوقات فراغت خود به نحو احسن استفاده کنند، جذب می‌کند.
7. 
   فرهنگ توده ای پدیده ای مثبت است، زیرا آثار آن با تقسیم روشن خوب و بد، پایان خوش و تصاویر جذاب قهرمانان مشخص می شود.

تأثیر منفی فرهنگ عامه

1. 
   سطح کلی فرهنگ معنوی را پایین می آورد.
2. 
   منجر به استانداردسازی و یکسان سازی سبک زندگی و حتی طرز فکر میلیون ها نفر می شود.
3. 
   برای مصرف غیرفعال طراحی شده است.
4. 
   از طریق تبلیغات نیازهای مصنوعی در افراد ایجاد می کند.
5. 
   فرهنگ توده ای دارای کاستی های فراوان و پیامدهای منفی بسیاری است. اغلب بر رفتار انسان تأثیر می گذارد. جوانان با تماشای کافی مبارزان می توانند به قیاس مرتکب جنایت شوند.
6. 
   بسیاری از عادات بد از طریق آثار فرهنگ عامه گسترش یافته است.
7. 
   بسیاری بر این باورند که فرهنگ عامه سرچشمه انحطاط فکری است و یک دید ساده شده از جهان را تحمیل می کند.
8. 
   بیشتر آثار فرهنگ توده از ارزش هنری پایینی برخوردارند.
9. 
   9. آگاهی شکل گرفته توسط فرهنگ توده ای با محافظه کاری، اینرسی و محدودیت مشخص می شود. نمی تواند همه فرآیندها را در تمام پیچیدگی تعامل آنها پوشش دهد.
10. 
    فرهنگ توده ای بیشتر بر تصاویر واقع گرایانه نیست، بلکه بر تصاویر و کلیشه های ساخته شده مصنوعی متمرکز است.
11. 
    11. سازندگان آثار هنری فرهنگ عامه اغلب به ژانرهایی مانند پلیسی، ملودرام، موزیکال و کمیک روی می آورند. در درون این ژانرها است که نسخه های ساده شده زندگی خلق می شود.

موضوع "تأثیر مثبت و منفی فرهنگ توده بر زندگی معنوی جامعه" در آزمون یکپارچه دولتی

تکالیف قسمت ج

1. 
   یک برنامه گفتگوی تلویزیونی درباره موضوع «فرهنگ توده‌ای تأثیر منفی بر کودکان دارد» بحث می‌کند. این گفته را با سه مثال از تأثیر مثبت فرهنگ عامه بر کودکان رد کنید.
2. 
   سه ویژگی فرهنگ عامه را نام ببرید و هر کدام را با مثالی توضیح دهید.
3. 
   با چه آثاری از فرهنگ عامه آشنا هستید؟ سه تا از آنها را نام ببرید. نشانه هایی از فرهنگ توده ای را در آنها نشان دهید.
4. 
   نویسنده انگلیسی، جوآن رولینگ، با نوشتن یک سری کتاب در مورد جادوگر جوان هری پاتر، یک کتاب پرفروش واقعی خلق کرد. تنها در کشور ما، بیش از 4 میلیون از این کتاب ها در یک سال فروخته شد، در غرب، جایی که همین علاقه به آثار این نویسنده وجود دارد، بسیاری با تعجب متوجه شدند که بچه ها از کامپیوتر و تلویزیون چشم دوخته اند. صفحه نمایش، شروع به خواندن داستان با لذت. این پدیده را توصیف کنید و نشانه های فرهنگ توده ای را در آن برجسته کنید.
5. 
   این عقیده وجود دارد که فرهنگ توده به ابزاری انحصاری برای تنظیم رفتار اجتماعی برای نخبگان حاکم تبدیل شده است. آیا این تنها محدودیت نقش فرهنگ توده ای در جامعه مدرن است؟ برای موقعیت خود دلیل بیاورید.