مردمان کوچک و بزرگ سیبری. عشق به وطن. به سمتی جدید

لطفا بازنشر و تا حد امکان توزیع کنید:

سرشماری نفوس سال 1389 به پایان رسید. از همه کسانی که در آن شرکت کردند تشکر می کنیم مشارکت فعالو ملیت خود را نشان داد - سیبری. همانطور که انتظار می رفت، ما از نشان دادن آزادانه ملیت خود جلوگیری کردیم، و شاید آنها سعی کنند تعداد سیبری ها را دست کم بگیرند، «آنها را به روس ها» یا «ملیت های دیگر» اضافه کنند. با این حال، همه این ترفندها واقعیت خوداعلام سیبری ها را به عنوان یک ملت لغو نمی کند. ما وظیفه داریم در شرایط سخت از انتخاب خود دفاع کنیم. در این خصوص بیانیه ای صادر کرده ایم:

خطاب به مردم سیبری

سرشماری سال 2010 نشان داد که مقامات فدرال، به طور کلی، حاضر نیستند حضور مردم سیبری را به رسمیت بشناسند، نه حقوق و نه وسوسه های مردم سیبری را. سربازان تنومند، حتی از مناطق سیبری، در مورد اینکه چگونه سیبری ها "به عنوان روس ها ثبت می شوند" صحبت می کنند، و با این حال آنها دروغ می گویند که سیبری ها حق نظم و انضباط خود را ندارند، بنابراین باید خود را "سیبریایی روسی" بنامند. ”
چنین اظهاراتی به وضوح نشان دهنده همان سیاست روسی سازی اجباری است که برای مدت طولانی در سیبری انجام می شد، به طوری که انجام می شد و تاپریچا انجام می شد، و در اینجا آنها مانند همه مردم سیبری بسیار رنج بردند، حتی اگر سیبری ها نیز بومی بودند، و حتی زمانی که نمایندگان از مردم دوستان آمد (به عنوان مثال ، اوکراینی ها). بوی تعفن هنوز در حال تصمیم گیری است و در مورد حقوق بازتوزیع مردم، نظم زندگی، صحبت و توسعه آزادانه آنها تصمیم گیری می شود.
روسی سازی اجباری است، این راه رودوگوبا است. این هدف ما بر اساس محدودیت های شناخته شده بین المللی رودوگوبا و تبعیض است. بنابراین، در مصوبات مجمع عمومی شورای عالی در مورد سرکوب مرگ رودقوب و شورای ایون در 11 ژوئن 1946 حائز اهمیت است: «رودقوب به معنای امتناع از به رسمیت شناختن حق تولد کل انسان عرب است. شبیه به معنای امتناع انسان از به رسمیت شناختن حق حیات انسان های خاص، چنین امتناع از به رسمیت شناختن حق ظاهر، کل بشریت را بی حرمتی می کند، در نوع نگاه مردم به آن آسیب بزرگی به دنبال دارد. ارزش‌های فرهنگی و دوستانه، آن‌گونه که این اعراب انسانی نشان می‌دهند، تصمیم‌گیری می‌شود و برخلاف اسب اهلچ، نفس و اهداف VSN است.»
اقدامات خرابکاران نیز به این شکاف اضافه می شود: جمع آوری اجباری و معمولی از اولین های عادی فرهنگ یک فرد آراوا، دستور مصرف لهجه بومی در پتانیاهای شخصی، تخریب روتین کتاب ها به گویش آروا، نقض دستورات اسکوپیششوف، مدرسه ای شو، چورالنیک های دیانسکی، گزارهای فرقه و دوستانه، پیشمتوف فرهنگی آراواتوی علی دستور می دهد تا با آنها منافع شخصی به دست آورید. چنین اعمال خرابکاران در گذشته به طور گسترده در سیبری مورد توجه قرار گرفت و امروزه نیز مورد توجه قرار می گیرد (به عنوان مثال، زمانی که Boguchansk VAS ساخته شد).
غیرقابل قبول است که قدرت creplion در اعلامیه‌ها و کنوانسیون‌های VSN، که علیه همه کولبران Ars و تبعیض‌های مردمی تیز شده است، عمل کند و به عنوان یک تهدید جدی برای مراقبت بین‌المللی شناخته می‌شود.
با هدایت مفاد اعلامیه حقوق بشر اتحادیه سراسری، منشور شورای عالی خلق، اقدام نهایی هلسینکی و منشورهای دوستانه ALL، این موضوع را قاطعانه به سیبری ها و همه مردم دوست سیبری محدود می کنیم، و از همه مردم جهان می خواهیم از موضع ما حمایت کنند. سیبری ها در تلاش برای دفاع از خود انعکاس مردم خود در اقناع های بیهوده سیاست روسی سازی اجباری و عقب نشینی از حق خود سیبری ها برای ابراز وجود، سختی داشتند. حل عجولانه این مشکل مستلزم تمام توانایی مردم، مستقیماً از پوستگیر سیبری است.
بنابراین، سیبری ها خواستار توسعه نارگیل های واقعاً سیبری هستند: زرنگ و روزویتنووسی، deynosi و beregostosi، robotyashshosi، floatingvastosi، خرابی، آزادانه و عالی. ما خواهان حمایت از توسعه فرهنگ سیبری، تدفین و تبلیغ اعمال سیبری هستیم و همچنین از نمایندگان تمام مردم سیبری در این زمینه حمایت می کنیم. ما در مجموع قادر خواهیم بود از منطقه خود به شکلی فرهنگی و عملی که مورد تجاوز و تخریب قرار گرفته است دفاع کنیم و عدالت را در قبال همه مردم ولودن اجرا کنیم.
ما از سیبری ها می خواهیم که با شادی و شهوت برای کسانی که به خاطر دانش، ورزانیا و مصونیت خود برجسته هستند ارزش قائل شوند، و از چنین افرادی بسیار مهم است که تمام ذوق و شوق خود را برای بهترین ها ترغیب کنیم، و روزویت، هوشا و تنومند ما دشمنان و احمقانه داریم. اقناعات
ما کار خودمان را انجام می دهیم، هیچ عارضه ای در این زمینه وجود ندارد.

سرشماری سال 2010 نشان داد که مقامات فدرال، به طور کلی، نمی خواهند موجودیت ملت سیبری و یا حقوق و منافع مردم سیبری را به رسمیت بشناسند. بسیاری از مقامات، از جمله از مناطق سیبری، با این روحیه صحبت کردند که سیبری ها "به عنوان روس ها ثبت می شوند" و نظراتی بیان شد که ظاهراً سیبری ها حق شناسایی خود را ندارند و ظاهراً باید "سیبری های روسی" نامیده شوند.
این اظهارات به وضوح نشان می دهد که همان سیاست روسی سازی اجباری که برای مدت طولانی در سیبری انجام می شد، اکنون نیز در حال انجام است و همه مردم سیبری و همچنین سیبری های بومی و همچنین تازه واردان از سایر مردمان از آن تبعیت کرده اند. به شدت رنج می برد (مثلاً اوکراینی ها). همه آنها از حق تعیین سرنوشت ملی، فرهنگ، زبان و توسعه آزادانه خود محروم بودند و هستند.
روسی سازی اجباری مسیر نسل کشی است. نظر ما بر اساس تعاریف پذیرفته شده بین المللی از نسل کشی و تبعیض است. به ویژه در قطعنامه مجمع عمومی سازمان ملل متحد در مورد پیشگیری و مجازات جنایت نسل کشی در 11 دسامبر 1946 آمده است: «نسل کشی به معنای نفی به رسمیت شناختن حق وجود کل گروه های انسانی است، همانطور که قتل به معنای نفی به رسمیت شناختن است. در مورد حق حیات تک تک افراد بشر، «چنین انکار حق موجودیت، وجدان انسانی را آزار می‌دهد، زیان‌های بزرگی را برای بشریت به همراه دارد که از ارزش‌های فرهنگی و سایر ارزش‌های این گروه‌های انسانی محروم است». و مغایر با قوانین اخلاقی، روح و اهداف سازمان ملل متحد است.»
این مفهوم همچنین شامل اعمال خرابکارانه می شود: حذف اجباری و سیستماتیک عناصر مشخصه فرهنگ یک گروه معین از مردم، ممنوعیت استفاده از زبان مادری خود حتی در روابط شخصی، تخریب سیستماتیک کتاب ها به زبان گروه، تخریب موزه ها. ، مدارس، آثار تاریخیموسسات مذهبی و غیره مکان های فرهنگیگروه ها یا ممنوعیت استفاده از آنها. اقدامات مشابه وندالیسم در گذشته به طور گسترده در سیبری مشاهده شده بود و امروزه نیز مشاهده می شود (به ویژه در هنگام ساخت ایستگاه برق آبی بوگوچانسکا). غیرقابل قبول بودن چنین اقداماتی در تعدادی از اعلامیه ها و کنوانسیون های سازمان ملل متحد علیه همه اشکال تبعیض نژادی و ملی ذکر شده است و به عنوان یک تهدید جدی برای امنیت بین المللی شناخته می شود.
با هدایت مفاد اعلامیه جهانی حقوق بشر، منشور ملل متحد، هلسینکی عمل نهاییو سایر اسناد سازمان ملل متحد، ما این نگرش را نسبت به سیبری ها و سایر مردم سیبری محکوم می کنیم و از همه مردم جهان می خواهیم از موضع ما حمایت کنند.
در برابر سیبری ها می ایستد کار آسانی نیست- دفاع از هویت ملی خود در شرایط بسیار نامطلوب سیاست روسی سازی اجباری و نفی حق وجود سیبری ها. حل موفقیت آمیز این کار مستلزم تمام تلاش مردم، مشارکت مستقیم هر سیبری است.
ما مردم سیبری را تشویق می کنیم تا ویژگی های شخصیتی واقعاً سیبری را توسعه دهند: هوش و کنجکاوی، عملی بودن و صرفه جویی، سخت کوشی و مهارت، سرمایه گذاری، عشق به آزادی و استقلال. ما خواستار حمایت فعال برای توسعه فرهنگ سیبری، حفظ و ترویج تاریخ سیبری هستیم و همچنین خواستار کمک فعال در این زمینه به نمایندگان تمام مردم سیبری هستیم. ما با هم می توانیم از میراث فرهنگی و تاریخی منحصر به فرد خود در برابر نابودی و نابودی دفاع کنیم و آن را به مالکیت تمام بشریت تبدیل کنیم.
ما از مردم سیبری می خواهیم که فعالانه و همه جانبه از افرادی که به خاطر دانش، مهارت ها و استعدادهای خود برجسته هستند حمایت کنند، زیرا تغییر در کل زندگی ما برای بهتر شدن و پیشرفت، با وجود نگرش خصمانه نسبت به ما و شرایط نامطلوب، به طور قاطع به چنین افرادی بستگی دارد.
ما به هدف خود خواهیم رسید. شکی در آن نیست.

جمعیت سیبری بسیار متفاوت است - برخی نماینده مردم بومی هستند، در حالی که برخی دیگر "تازه واردان" هستند. اما برای بقیه روسیه، همه ما سیبریایی هستیم با شخصیت "سیبریایی" خودمان. آیا ساکنان سیبری واقعاً چیزی مشترک دارند و دقیقاً چه چیزی آنها را از سایر روس ها متمایز می کند؟

زمستان تازه به وسط تقویم رسیده است، اما به نظر می رسد که برای همیشه ادامه دارد. و این احساس دور از واقعیت نیست - به عنوان مثال، در نووسیبیرسک پوشش برفی در اوایل اکتبر ایجاد شد. اما ساکنان محلی از بارش برف یا یخبندان زیر منفی 40 ترسی ندارند. بله، ناخوشایند است، اما فاجعه نیست.

اما به محض شروع چنین چیزی در بخش مرکزی روسیه، به ویژه در مسکو، شبکه های تلویزیونی مرکزی شروع به صحبت در مورد آن می کنند، اینترنت پر از داستان هایی در مورد مسکوئی هایی می شود که از سرمای شدید رنج می برند. این وضعیت اخیرا اتفاق افتاده است - در 8 ژانویه، دماسنج ها در مسکو منفی 29.9 درجه را نشان دادند. مقالات اختصاص داده شده به این "رویداد" بلافاصله در اینترنت ظاهر شد و همچنین عکس هایی از ساکنان پایتخت که شجاعانه از سرما رنج می برند. آیا واقعاً فقط خواهران در آنجا جمع شده اند و سیبری ها واقعاً همان مردم با سلامتی و شخصیت خشن هستند؟

ریشه های کلیشه ای در مورد سیبری ها

این جنگ روسیه و ژاپن، جنگ جهانی اول و جنگ بزرگ میهنی است. از Tvardovsky به یاد دارید - "سرزمین بومی هنگ های بی باک سیبری که به یاد سه جنگ است"؟ - پروفسور توضیح داد. به گفته وی، این کلیشه و حتی یک عنصر اسطوره ای که سیبری ها مسکو را نجات دادند و سهم بزرگی در پیروزی داشتند، به نوعی سنگ بنای ایده سیبری ها به عنوان یک گروه فوق قومی، اگر نگوییم به عنوان یک گروه فوق قومی، تبدیل شد. با ارزش ترین بخش قوم روسیه.

شیلوفسکی اعتراف کرد که روح ماجراجویی در میان کسانی که به سیبری وارد می شوند تا حدیحضور داشت. این عقیده وجود داشت که سیبری منطقه ای است که در آن زمین های زیادی و روسای کمی وجود دارد و این فرصتی را می دهد که "خود را با تمام شکوه خود ثابت کند". اما نمی توان گفت که آنها فقط به دلایل "یافتن قطعه ای از بهشت" فراتر از اورال سفر کردند. در روسیه اروپایی اغلب بر این باور بودند که سیبری نوعی بن بست تمدنی است.

این دانشمند همچنین یادآور شد که در پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم، منطقه گرایان سیبری، گریگوری پوتانین، نیکولای یادرینتسف و دیگران، سیبری را مستعمره سیاسی و اقتصادی روسیه می دانستند و معتقد بودند که نوع جدیدی از مردم روسیه در اینجا شکل گرفته است - سیبری ها آنها معتقد بودند که سیبری ها حتی از نظر ویژگی های انسان شناختی و به ویژه در ویژگی های روانی با کسانی که در روسیه اروپایی زندگی می کنند متفاوت هستند. سیبری ها با پیشگامانی که آمریکای شمالی را کاوش کردند مقایسه می شدند.

افسانه ها در مورد سلامتی

نظر رایج در مورد سلامتیپیوتر گلادکی، پزشک بیماری های عفونی می گوید که سیبری ها یک افسانه است. از نوامبر تا آوریل، سطح بالایی از سرماخوردگی (عفونت‌های تنفسی حاد و آنفولانزا) داریم. این به این معنی است که سلامت سیبری ها به طور کلی چندان خوب نیست.

برعکس، شدت آب و هوای سیبری بر سلامتی تأثیر منفی می گذارد. شب های طولانی در زمستان و شب های کوتاهدر تابستان منجر به کمبود خواب می شود و قرار گرفتن مکرر و طولانی مدت در معرض سرما می تواند منجر به تشدید بیماری های مزمن (دستگاه تنفسی، رگ های خونی، مفاصل)، سرمازدگی پوست صورت و دست ها شود. زندگی در جایی که آب و هوا و ساعات روشنایی روز بهینه است برای سلامتی شما سالم تر است و سیبری البته این را شامل نمی شود.

گلادکی همچنین ترس از یخبندان را در بین روس‌های "اروپایی" توجیه کرد - به گفته او، در غیاب باد، یخبندان 30 درجه در اینجا راحت تر از منفی 10 در مسکو یا سن پترزبورگ درک می شود.

غرب وحشی به سبک سیبری

الکساندر بوتسکیخ، روان درمانگر گفت: در سراسر روسیه، مردم با بی ریشه بودن مشخص می شوند و این امر به ویژه در سیبری مشهود است. تحولات نیمه اول قرن بیستم با تحرکات گسترده مردم به این واقعیت منجر شد که افراد کمی در مورد اجداد نزدیک خود چیزی می دانند. حداکثر چیزی که بسیاری از سیبری ها می توانند به خاطر بسپارند این است که "مادربزرگ از جایی در جنوب روسیه آمده است." «در آن زمان مرسوم بود که یکی پنهان شود داستان های خانوادگیاین متخصص توضیح داد: "نه یک کشور، بلکه یک تکه یخ": سیبری در هالیوود چگونه دیده می شود

بوتسکیخ یکی دیگر از جنبه های متمایز سیبری ها را رابطه «نسبتاً صمیمی» با جنایت خواند. این به معنای ذهنیت مجرمانه نیست، بلکه آگاهی خاصی از برخی پدیده ها و مفاهیم مجرمانه است. در سیبری مکان هایی برای محرومیت از آزادی وجود دارد که در آن جنایتکاران در زمان های مختلف تبعید شدند و بسیاری از آنها پس از آزاد شدن در اینجا ماندند و تشکیل خانواده دادند.

با این حال ، بوتسکیخ حتی جنبه های مثبتی را در این امر می بیند - ورود اخلاق جنایتکارانه به زندگی منجر به این واقعیت شده است که در سیبری مردم بسیار محدودتر هستند و کمتر از اروپایی ها فحش می دهند.

«شهروندان اوکراینی، مسکووی ها، حتی ساکنان سن پترزبورگ به راحتی به فحش دادن روی می آورند. نمی‌دانم چه زمانی این موضوع در بین آنها شیوع پیدا کرد، اما واقعیت این است که در آنجا عادی تلقی می‌شود. و در سیبری، سعی کنید کسی را مادر کنید.» این روان درمانگر مشاهدات خود را به اشتراک گذاشت.

در میان سیبری ها، زمانی یک شیوه زندگی ایجاد شد که می توان آن را، اگر نه با غرب وحشی، بلکه با ایالات مقایسه کرد، زمانی که همه سلاح داشتند و بنابراین ارزش داشت که درست رفتار کنیم. به تدریج، مردم شروع به درست بودن کردند، زیرا فرهنگ محلی به این ترتیب توسعه یافت.

"از ولگا تا ینیسی"

طبیعت تأثیر زیادی بر ذهنیت سیبری ها دارد. منطقه فدرال سیبری بسیار بزرگتر از اتحادیه اروپا است و این منطقه عظیم یاکوتیا و تیومن را در نظر نمی گیرد که از نظر جغرافیایی نیز می توانند به عنوان سیبری طبقه بندی شوند. منطقه نووسیبیرسک با استانداردهای محلی بسیار کوچک است و می تواند هفت منطقه تولا را در خود جای دهد و قلمرو کراسنویارسک از مجموع فرانسه، آلمان، بریتانیا، ایتالیا و اسپانیا بزرگتر است.

گستره های بی حد و حصر اثر خود را بر تاری در فضا به جا می گذارند - مانند اوکراین، که در آن یک روستا به آرامی به روستای دیگر می رود، شخص مانند مرکز جهان احساس نمی کند. به گفته بوتسکیخ، در سیبری یک نفر به نظر می رسد یک دانه شن است، اما در عین حال او این فاصله ها را فتح می کند. برای یک ساکن نووسیبیرسک هزینه ای ندارد که 200 کیلومتر طی کند تا در تومسک قدم بزند یا برای آخر هفته به کراسنویارسک برود.

آب و هوای سخت به سیبری ها آموخت که خویشتندار باشند و وقت خود را با چیزهای بی اهمیت تلف نکنند. مردم انرژی خود را برای مسائل جدی‌تر ذخیره می‌کنند و می‌دانند که چگونه چیزهای مهم را از چیزهای بی‌اهمیت تشخیص دهند. سیبری ها نگرش تحمیل کننده ذاتی جنوبی ها را ندارند - طبیعت به آنها آموخته است که "در تابستان سورتمه آماده کنند." در سیبری، حتی در یخبندان های 40 درجه، زندگی طبق روال عادی پیش می رود و اینجا این امر برای همه عادی است.

فاصله ها و آب و هوا باعث می شود که ساکنان سیبری بیشتر پاسخگو باشند. مردم همیشه آغشته به مشکل دیگران هستند و هر چه شرایط سخت‌تر باشد، متحدتر هستند. این احتمالاً فضای خاصی را برای ما ایجاد می کند که ما آن را احساس نمی کنیم زیرا برای ما آشنا است. و خارجی ها می آیند و می گویند اینجا چقدر باحال است. یکی از دوستان انگلیسی من که هشت سال است اینجا زندگی می کند، می گوید که اگر انگلیسی ها می دانستند اینجا چقدر خوب است، همه به اینجا نقل مکان می کردند.

نمای مسکو

در حال حاضر سیبری بخشی ارگانیک از جهان بزرگ است و گاهی اوقات سیبری ها بیشتر از ساکنان مناطق دیگر به دست می آورند. و اگر بقیه ساکنان روسیه هنوز کلیشه هایی در مورد سیبری ها دارند، پس سیبری ها از یخبندان های غیرعادی با کنایه استقبال کردند. عکس

همانطور که هموطنان شاغل در مسکو می گویند، بازدیدکنندگان زیادی در آنجا وجود دارد که سیبری ها نمی توانند به طور خاص متمایز شوند. نظر عمومی در میان مسکوئی ها این است که ساکنان سیبری بسیار مقاوم در برابر سرما، قوی، مستقل، سختگیرانه از نظر جسمی و اخلاقی هستند، که آنها بیشتر از "ماهیت روسیه" برخوردار هستند و آنها مسکووی ها را دوست ندارند، کاترینا بومی Severobaikalsk ذکر شده است. تاتارنیکووا

یکی دیگر از نمایندگان "نیروی فرود" سیبری، ساکن نووسیبیرسک، سرگئی کووالنکو، تعجب صادقانه همکاران مسکو خود را به یاد آورد که او در تعطیلات آخر هفته به خانه پرواز نکرد. آنها نمی دانستند که چقدر طولانی و گران خواهد بود. اینترنت همچنین مملو از انجمن‌هایی است که پیام‌هایی از سن پترزبورگ و مسکوئی‌ها مبنی بر اینکه «ما هرگز افرادی مهربان‌تر و بهتر از سیبری‌ها را ندیده‌ایم» پر شده است.

الکساندر بوتسکیخ خاطرنشان کرد که سیبری به تدریج تصویری را ایجاد کرد که از یک سرزمین وحشی دور بود. به لطف شهرهای دانشگاهی محلی و شهرهای بسته، این منطقه حتی به عنوان یک مکان تکنوکراتیک شهرت پیدا کرد. علاوه بر این، بخش اروپایی روسیه تنها مسکو و سن پترزبورگ نیست، بلکه بسیاری از شهرهای کوچک استانی مانند ولوگدا یا پسکوف نیز هستند. و اگر کسی از پایتخت همچنان به سیبری به عنوان سرزمین ودکا، خرس ها و بالالایکا فکر کند، این کار بیشتر به خاطر تایید خود انجام می شود.

تاریخ توسعه سیبری امروزه مورد توجه دانشمندان سراسر جهان است. نه نقش آخراین متاثر از ویژگی های مردم ساکن این سرزمین است. زمانی مد بود که ترانس اورال را با آمریکا مقایسه کنیم: مستعمره سابقکه ساکنان اروپاییان و بردگان سابق بود، استقلال را به دست آورد، پس آیا زمان آن نرسیده که برای استقلال بجنگیم؟ دلیل اینکه تاریخ سیبری به طور جدایی ناپذیر با تاریخ پیوند خورده است امپراتوری روسیه، دانشمند معروف کراسنویارسک، استاد KSPU گنادی بیکونیا در ذهنیت ما می بیند.

مردم "کریم".

گنادی بیکونیا می گوید: ویژگی های اصلی شخصیت ملی هر قومی از دنیای حیوانات به ارث رسیده است. این همان جایی است که میل ما برای منزوی کردن خود، مسدود کردن دسترسی غریبه‌ها با مرزها، رژیم‌های کنترل گذرنامه و ویزا سرچشمه می‌گیرد. ما از لحاظ تاریخی به خارجی ها اعتماد نداریم: نام هر گروه قومی در اصل به عنوان "مردم" ترجمه شده است. همه مردمان در دوران باستان، بدون استثنا، خود را مردم می نامیدند و خارجی ها را «غیر انسان» می نامیدند.

گنادی فدوروویچ، صحبت در مورد هویت سیبری ها، شخصیت خاص و نوع ظاهر ما از کجا می آید؟

قبل از انقلاب، اولین روشنفکران سیبری برای اولین بار این نظریه را مطرح کردند که سیبری ها یک قوم خاص هستند، مردمی جدا با سنت ها و ویژگی های خاص خود متفاوت از روس ها. واضح است که چرا چنین استدلالی ظاهر شد: سیبری همیشه چیزی بیش از یک مستعمره اقتصادی نبوده است و نگرش نسبت به ساکنان آن مطابقت داشت. به عنوان مثال، موسسات آموزش عالی برای مدت طولانی فراتر از اورال افتتاح نشدند. وقتی سیدوروف تاجر کراسنویارسک یک پوند طلا برای افتتاح یک دانشگاه اختصاص داد، او را دیوانه تلقی کردند. فرماندار کل سیبری غربی و شرقی حتی به پزشکان دستور داد که او را از نظر سلامت عقل معاینه کنند.

در مقابل این پس زمینه، "منطقه گرایان" ظاهر شدند و ادعا کردند که سیبری آمریکای دوم است که باید جدا شود. "خود" سیبری ها بسیار اغراق شده است.

آنها استدلال های مختلفی ارائه کردند و به عنوان نمونه کار مردم شناس آفاناسی شاپوف را در نظر گرفتند. شچاپوف در یک زمان مقالات انسان شناسی جالبی نوشت و استدلال کرد که سیبری ها حتی آرمان زیبایی خود را دارند. آنها آزمایشی را انجام دادند: به سه دختر از بازرگانان ایرکوتسک پرتره هایی از نمایندگان سه نژاد نشان داده شد: قفقازوئید، نگروید و مغولوئید، و همچنین مزیتوزها. چه کسی را به عنوان شوهر خود انتخاب می کنید؟

قفقازی، حدس می زنم ...

این بدان معنی است که شما یک سیبری بومی نیستید یا اجداد شما برای چندین نسل در اینجا زندگی نکرده اند ( می خندد). زیرا هر سه دختر یک قفقازی و مغولوئید مختلط را انتخاب کردند. از آنجا که او "قهوه ای" - خوش تیپ است ، برخلاف خرگوش ، که به قول آنها "موگانی" است - زشت. چنین دیدگاه هایی به راحتی با ازدواج های مختلط توضیح داده می شود که همیشه در منطقه ما رونق داشته است.

به همین دلیل است که سیبری ها حتی از نظر انسان شناسی نیز متفاوت هستند روس های اروپایی. قدیمی‌های محلی چشم‌های قهوه‌ای، پوست تیره و موهای تیره دارند، قدشان کوتاه‌تر و از نظر ساختار قوی‌تر است. قوم شناسان مدرن نیز به این ویژگی ها توجه می کنند، و با این حال، پس از تحقیقات بسیار، دانشمندان به این نتیجه رسیده اند که سیبری ها یک ملیت خاص نیستند، بلکه انواعی از مردم بزرگ روسیه هستند. و ظاهر با طیف گسترده ای از ملیت هایی که در زمان های مختلف در اینجا زندگی می کردند توضیح داده می شود. تصور کنید، حتی امروز در قلمرو کراسنویارسک آنها به 122 زبان و گویش مختلف صحبت می کنند! حتی در زمان های قدیم، ینیسه بزرگراهی برای مهاجران از سراسر جهان بود.

نکته دیگر ذهنیت سیبری به عنوان هسته اصلی شخصیت ملی است. در این زمینه ما همیشه با روس های کبیر تفاوت داشته ایم. محققان دانشگاه ما در این مورد بسیار نوشته اند، یکی از بیشترین مشاغل شایستهاز بوریس اندیوسف که کارهای زیادی انجام داد و مطالب قبل از انقلاب را خلاصه کرد. شخصیت سیبری نه تنها استقامت و بی تکلفی است که در جنگ بسیار ارزشمند بود. سیبری منطقی تر، محتاط تر، عملی تر است و با ابتکار و استقلال مشخص می شود.

واقعیت این است که فراتر از اورال هرگز یک جامعه زمینی وجود نداشته است که نقش بزرگی در زندگی دهقانان روسی ایفا کند. ما زمین های زیادی داشتیم که نتیجه آن نگرش مصرف گرایانه نسبت به طبیعت بود. مردم به حفاظت از محیط زیست عادت ندارند: تراکم پایین جمعیت نقش داشته است. برای مدت طولانی، کشاورزی گسترده بود، آیش و قلمه غلبه داشت، پس از آن، کاشت در محل برای 50-60 سال غیرممکن بود. این موضوع هنوز هم تا امروز ما را آزار می دهد. قبل از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، زمین های حاصلخیز ما به قدری تهی شده بود که فقط یک سوم آنها را بازسازی کردند: ما به اعتبار نسل های آینده زندگی می کردیم. به همین دلیل است که ما همچنان به نیروگاه‌های برق آبی چسبیده‌ایم و به همین دلیل حاصلخیزترین زمین‌ها - دشت‌های سیلابی - را از دست می‌دهیم. ما متاسف نیستیم! به همین دلیل است که حومه شهرهای ما پر از زباله است - مردم مهارت های زیست محیطی ندارند.

علاوه بر این، سیبری ها از نظر حقوقی سواد خواندن و نوشتن داشتند و از نظر سیاسی فعال بودند و در حکومت شهر شرکت داشتند. نمونه جالبی از این مورد را مسرشمیت مشاهده کرد و در یادداشت های او منعکس شد. جشنی بود که در آن قزاق مستی فرماندار را زد. در دادگاه، طرفین با دوازده روبل آشتی کردند. تصور کنید سرنگونی یک فرماندار چقدر هزینه دارد! در روسیه مرکزیبدون فکر دومی شما را به دار آویخت!

در سیبری یک دولت نظامی-بوروکراسی وجود داشت و قزاق ها - کارمندان دولت - نقش بسیار مهمی در زندگی منطقه داشتند. روانشناسی آنها ساده بود: اگر فرمانداری به ما توهین کند، به این معنی است که به دولت آسیب می رساند. دهقانان تقریباً به همین ترتیب استدلال می کردند: ما مالیات می پردازیم، کشور را تغذیه می کنیم، رئیس چه حقی دارد که با ما غیر صادقانه رفتار کند؟ آنها از نوشتن شکایت به تزار و یا حتی شورش علیه حاکمان خودسر ترسی نداشتند - آنها به سادگی از اطاعت از آنها دست کشیدند.

بی جهت نیست که مدیران منطقه ما اغلب جایگزین می شدند. تنها در کراسنویارسک، فرماندار دو بار در سال های 1695 و 1718 اخراج شد. و مردم شهر سال ها به طور مستقل حکومت می کردند: آنها هیئتی از قضات را انتخاب می کردند که در مورد امور شهر تصمیم می گرفتند و بر جمع آوری مالیات ها نظارت می کردند. Yeniseis به "svozniks" - فریبکار و ساکنان کراسنویارسک - شورشیان و کفش های کتانی ملقب شدند. تصادفی نیست که ساکنان سرسخت کراسنویارسک حتی ترجیح می دادند مسائل را در دادگاه با یکدیگر مرتب کنند - آنها می توانستند سال ها شکایت کنند و حتی برخی به دلیل آن ورشکست شدند. جمله معروف: "باهوش، حیله گر و حسابگر، مانند یک سیبری" نویسنده کاترین دوم است که ادعا می کرد روانشناسی مردم را می داند. او حتی نمایشنامه ای نوشت که چگونه یک سیبری با ورود به پایتخت، زنان جامعه را فریب داد.

رایگان-نه رایگان

اگر سیبری ها اینقدر آزاد و فعال بودند، چرا ملتی پدید نیامد؟

مفهوم "شخصیت سیبری" آنقدر علمی نیست که روزمره است. اولین بار در طول جنگ جهانی دوم در روزنامه نگاری شنیده شد. روس هایی که در پایان قرن شانزدهم به سیبری آمدند، واقعاً بلافاصله مانند رهبران رفتار کردند. آنها سعی کردند قوانین خود را در بین مردم بومی معرفی کنند. اما آنها باید با شرایط اقلیمی سخت ترانس اورال و کار سخت روبرو می شدند. اگر بخش اروپایی روسیه قبلاً دوره صنعتی شدن را تجربه می کرد ، در اینجا لازم بود کشاورزی و تولید از ابتدا افزایش یابد. علاوه بر این، هجوم جدید و جدید اروپایی ها، لایه رهبران موجود در حال فرسایش بود. چه اتفاقی می افتد اگر هر از چند گاهی انواع جدیدی از نوشیدنی به بشکه شرابی که برای تخمیر گذاشته می شود اضافه شود؟ در سیبری هم همین اتفاق افتاد: مردم پیوسته به اینجا می آمدند. همه چیز با هم مخلوط شد و جوشید. سیبری را "معدن طلا" روسیه می نامیدند.

برای اولین بار این ویژگی سرزمین ما توسط "پوپولیست های" تبعیدی مورد توجه قرار گرفت. آنها سیبری را یک آزمایشگاه جامعه شناختی نامیدند که در آن پدیده های مختلف وجود دارد دوره های تاریخی: بردگی، رعیت در کنار کشاورزان آزاد در زمین آزاد. و این با وجود عشق به آزادی مردم ماست که از نزدیک شدن به شاه با درخواست های خود هراسی نداشتند. به عنوان مثال، مردم شهر آچینسک را در نظر بگیرید. مستند است که آنها برای رسیدن به حقیقت خود به نیکلاس اول رسیدند. و حاکم به آنها تسلیم شد.

سخت کوشی اثر خود را بر شخصیت ما گذاشته است: ما می دانیم چگونه سخت و سخت کار کنیم و قادریم حداکثر بار اضافی را تحمل کنیم.

از سوی دیگر، دهقان سیبری افق بسیار وسیع تری دارد. ما هنوز داریم سطح فرهنگیبسیار بالاتر یک شهر منطقه ای در بخش اروپایی کشور، طبق استانداردهای ما، یک روستای بزرگ است.

سرزمین ما به حامیانش معروف بود. تاجری که قبلاً ذکر شد سیدوروف بسیار ثروتمند بود ، اما در وصیت نامه خود تمام پول خود را به روسیه واگذار کرد. انجمن جغرافیاییبرای کشف شمال او اولین کسی بود که سفری را از Yeniseisk به شمال سازماندهی کرد از طریق دریابه انگلستان! به لندن در نمایشگاه جهانیسیدوروف شخصاً نمونه هایی از تمام مواد معدنی و سنگ هاسیبری، به طور فعال توسعه علم و فرهنگ در منطقه را تشویق کرد. اما او حتی یک ریال برای فرزندانش باقی نگذاشت و گفت که آنها باید با ذهن خود راه خود را در زندگی باز کنند.

و حالا چه چیزی از آن سیبری های سابق در ما باقی مانده است؟

خیلی در حال حاضر به این دلیل که اکثریت قریب به اتفاق ساکنان منطقه کراسنویارسک کارگر باقی مانده اند. اما زندگی روستایی ما را تقویت می کند، به خصوص در شرایط ما. تصادفی نیست که در طول جنگ بزرگ میهنی، عقب شوروی ما همه چیز لازم را برای جبهه فراهم کرد و از نظر قدرت نسبت به عقب آلمان و همه اقمار آن برتری داشت. و عقب کی بود؟ ما سیبری هستیم اروپایی ها تعجب می کنند که چگونه می توانیم تاخیرهای چند ماهه در دستمزدها را تحمل کنیم. و صبر در خون ماست.

اگرچه بسیاری از این ویژگی ها نشانه اصالت ما نیستند، بلکه ویژگی های ساده شخصیت روسی هستند. پس از مطالعه تاریخ، به این نتیجه رسیدم که سیبری ها حامل هستند بهترین کیفیت هامردم روسیه تصادفی نیست که امروزه در جستجوی یک هسته جدید ملی بر این ویژگی ها تکیه می کنند که برای روس ها مهم است. درست است، هنوز مشخص نیست که این جستجوها ما را به کجا خواهند رساند. ما بین ایدئولوژی الیگارشی و سنت های روشنفکر و اشراف پرتاب شده ایم.

دینداری عملی

شما یک کلمه در مورد نقش معنویت در زندگی سیبری ها نگفته اید.

در اینجا ما تفاوت چندانی با کل سرزمین روسیه نداشتیم. مردم روسیه همیشه نسبتاً خرافی، نسبتاً مذهبی و نسبتاً یک خداناباور بوده اند. جالب است که مردم ما در این مسیر همیشه توانسته اند راه حلی برای منافع دنیوی خود در پوسته ای معنوی قرار دهند. بگذارید یک مثال بزنم داستان ساده، که با مطالعه اسناد و مدارک با آن آشنا شدم. سکستون کلیسای Esaulovskaya، Konovalov، چشمش به یک قطعه زمین در نزدیکی روستای Rybinskoye بود. و اراضی آن ناحیه خراج بود، دست زدن به آنها حرام بود. سپس آخوند باهوش رو به اسقف کرد: من به آنجا رفته بودم و در خطر مرگ بودم. و من با خودم عهد کردم - اگر زنده بمانم نمازخانه ای خواهم ساخت. پس به من اجازه دهید در آن قسمت ها ساکن شوم تا آن کلیسا را ​​تمیز و مرتب نگه دارم. این گونه بود که کلیسا به راحتی زمین را تصاحب کرد.

البته اسامی بسیاری مانند واسیلی مانگازیسکی و دانیلا آچینسکی نیز وجود داشت. اما اکثریت مردم هرگز متعصب نبوده اند. به عنوان مثال، نگرش ساکنان محلی نسبت به محکومانی را در نظر بگیرید که دائماً در رودخانه ها به سیبری سرازیر می شدند. هم دهقانان و هم بازرگانان برای زندانیان متاسف شدند. در هر حیاط روستا، قفسه ای روی حصار تعبیه شده بود که شبانه روی آن یک قرص نان و یک شیشه شیر می گذاشتند - برای فراریان. شبها به آنها کمک می شد و روزها بی رحمانه دستگیر می شدند و برای دریافت جایزه به پلیس تحویل می شدند.

داستان "قوزبانان" سیبری که کارگرانی را از فرارها و تبعیدیان در تابستان استخدام می کردند، به طور گسترده ای شناخته شد. وقتی مجبور شد پولش را بپردازد، مالک او را کشت، تمام درآمد را پس گرفت و به دنبال کارگر جدیدی گشت. اسناد و حتی مقالات مجلات زیادی در مورد این پدیده قرن 17-19 حفظ شده است.

شایعات مختلفی در مورد رفتارهای نامناسب روحانیون محل به گوش می رسد. مثلا راه می رفتند و پول دولتی می خوردند...

به احتمال زیاد، این شایعات با داستان ساخت اولین کلیساهای سنگی در کراسنویارسک مرتبط است. اما در اینجا این روحانیون نبودند که خود را متمایز کردند، بلکه سازندگان بودند. سوکولنیکوف، یک شهروند ینیسی، برای ساختن کلیسای جامع مسیحیت دعوت شد. اما او پول را برای چیز دیگری خرج کرد، بنابراین حتی پایه و اساس ساختمان را نریخت: او فقط زمین را با آهک رنگ کرد و شروع به گذاشتن آجر روی آن کرد. آیا جای تعجب است که دیوارها به زودی فرو ریختند؟ یک نفر دیگر ساخت کلیسا را ​​به پایان رساند و در نتیجه ساخت آن 20 سال به طول انجامید. اتفاقاً در زمان اتحاد جماهیر شوروی ، معبد ویران شد و قبل از آن چتربازان در پشت بام آن آموزش می دیدند.

کلیسای جامع دیگری در محلی که اکنون اداره منطقه در آن قرار دارد ساخته شد. زمانی که آنها شروع به ساختن سقف روی پشت بام کرده بودند، فرو ریخت. تعجب آور نیست که در آگاهی روزمره این داستان ها به داستان هایی در مورد چگونگی نوشیدن پول های دولتی توسط کشیشان تبدیل شد.

به جای تاریخ محلی - مذهب

به طور کلی تاریخ محلی در قلمرو کراسنویارسک چگونه در حال توسعه است؟

این موضوع برای بسیاری از مورخان دردناک است. از یک سو، تاریخ محلی در حال رشد و شتاب گرفتن است. بیشتر و بیشتر محققان آماتور در منطقه ظاهر می شوند. مورخان محلی مطالب بسیار ارزشمند و جالبی را جمع آوری می کنند، آثار خوبی در مورد تاریخ ولسوالی ها می نویسند - بیش از 20 منطقه قبلاً کتاب منتشر کرده اند. موزه های محلی فعالانه با جوانان کار می کنند و تاریخ عمومی محلی روز به روز حرفه ای تر می شود.

از سوی دیگر، منابع مادی کافی برای گسترش در کل منطقه وجود ندارد. کتاب ها یا با هزینه نویسندگان، یا به لطف حامیان، یا با حمایت برنامه های کمک هزینه منتشر می شوند. در نتیجه در تیراژهای کوچک منتشر می شوند و به همه مدارس و کتابخانه ها نمی رسد. من معتقدم باید مجموعه‌ای از گلچین‌ها با اسناد و گزیده‌ای از فولکلور در مورد تاریخ منطقه ما منتشر شود، اما این کار زیادی است که هنوز کسی حاضر به حمایت از آن نیست. یافتن ادبیات در مورد تاریخ منطقه دشوار است، اما ارزش بازنشر همه کتابهایی را دارد که به نوعی با آموزش مرتبط هستند. نسل جوانحداقل هر 10 سال یک بار

روی دیگر سکه بی‌علاقگی مدارس به توسعه تاریخ محلی است. تحت الکساندر خلوپونین، برنامه ای برای حمایت از مؤلفه ملی منطقه ای به طور فعال اجرا شد. حالا این برنامه کم کم در حال انتشار است. برخی از مدارس تدریس تاریخ محلی را به عنوان یک درس اجباری متوقف کرده اند. می توانید تصور کنید؟ به جای آن، مطالعات دینی معرفی می شود. و همه به این دلیل که هیچ کنترل دقیقی بر نحوه مطالعه تاریخ سرزمین بومی در مؤسسات آموزشی وجود ندارد. از چه نوع وطن پرستی می توانیم صحبت کنیم؟

ما در بخش هستیم تاریخ ملیایالت کراسنویارسک دانشگاه تربیتیچندین سال است که ما روی کار "کراسنویارسک. پنج قرن تاریخ." اولین نسخه های این کتابچه راهنمای علمی در مورد مطالعه تاریخ منطقه منحصراً با هزینه انتشارات پلاتینا منتشر شد. آخرین کتابدر یک نسخه بسیار کم منتشر شد. صرفاً به این دلیل که مورد تقاضا نیست: مدارس آن را نمی خرند، معلمان علاقه چندانی به مطالب جمع آوری شده در آن ندارند. اما حتی یک قطره آب هم خورشید را منعکس می کند. و در هر تاریخ محلی حتی کوچکترین روستا، تاریخ روسیه وجود دارد. و فراموش کردن تاریخ محلی به سادگی غیرقابل قبول است.

پرونده VK

گنادی بیکونیا، دکترای علوم تاریخی، پروفسور KSPU

در روستای مالایا کامارچاگا، ناحیه مانسکی متولد شد. بعد از کلاس دهم به عنوان دستیار آزمایشگاه مدرسه در کلاس فیزیک مشغول به کار شد. در سال 1963 از ایالت کراسنویارسک فارغ التحصیل شد موسسه آموزشی. در مدرسه آبان مشغول به کار شد سپس مدیر مدرسه عصرانه جوانان کارگر آبان شد. از سال 1966 - کارمند KSPU. وی در سال 1381 از رساله دکتری خود دفاع کرد. دامنه اصلی تحقیقات مربوط به دوره فئودالیسم است: مشکلات تاریخی و جمعیتی، جمعیت، جغرافیای سکونتگاه، زندگی اقتصادی و غیره.

کیرا سرگیوا، "عصر کراسنویارسک" شماره 38 (279)

در آغاز قرن بیست و یکم. روسیه هم با تهدیدات ژئوپلیتیکی برای نابودی تمامیت خود و هم با چالش های جهانی شدن مواجه است. در این راستا، مسائل مربوط به سیاست منطقه ای و هویت منطقه ای اهمیت ویژه ای پیدا کرده است. بر اساس شهادت سرشماری‌کنندگانی که در سرشماری جمعیت سراسر روسیه در سال 2010 شرکت کردند، "سیبریایی‌ها" در میان گزینه‌های خودمختاری ملی ثبت شدند. واکنش متفاوت سیاستمداران، مسئولان، دانشمندان به این وضعیت، دایره های گستردهامروزه مردم یکی از مورد بحث ترین در اینترنت سیبری هستند. کمپین "ثبت نام به عنوان یک سیبری" در یک وب سایت ویژه، که به نام: "دوستان! سیبری ها! طبق قانون اساسی روسیه، ملیت یک شهروند نه با گذرنامه، نه به دستور دولت، بلکه با هویت شخصی فرد تعیین می شود. سرشماری جمعیت سال 2010 برای ملیت "سیبیریاک" ارائه شد. در عین حال، مقامات و نمایندگان مسکو به هر طریق ممکن تلاش می کنند تا از خودشناسی سیبری ما جلوگیری کنند. یک سیبری محل سکونت نیست، نه مهری در پاسپورت. سیبری یک حالت روحی است. با صدای بلند بگو سیبریایی هستی! نام خود را در لیست سیبری ها بنویسید و نظر خود را به من بگویید. سیبری مستعمره نیست! تا زمانی که متحد باشیم، شکست ناپذیریم!»1.

نگرش در جامعه مدرن روسیه به این واقعیت مبهم است: از احساس غرور به هویت منطقه ای شکل گرفته و رسمی ثبت شده ساکنان منطقه سیبری تا متهم کردن آنها به ناسیونالیسم و ​​جدایی طلبی: "در واقع، این اقدام شبیه به خنده دار است. و احمقانه های احمقانه مانند "خودت را به عنوان جن بنویس"، اگر سازمان دهندگان سیاست را به آن متصل نکرده بودند. اما آنها آن را قلاب کردند. آنها همچنین مسئله ملی را مطرح کردند. در نتیجه این عمل ویژگی های پدیده ای نه چندان زیبا مانند تجزیه طلبی و پدیده کاملاً پستی مانند نازیسم را به دست آورد ... معلوم می شود که برای ظهور یک ملت فقط یک چیز لازم است ، شناخت خود. به عنوان عضوی از همین ملت هورا! ملت «الف ها» به این دلیل وجود دارد که تمام معیارهای این «توجیه» را دارد.

بیایید سعی کنیم آن را نه تنها بر اساس نظرات و نشریات موجود، بلکه بر اساس مطالب سفرهای تاریخی و قوم نگاری و بررسی های قومی جامعه شناختی کشف کنیم. این مطالعات توسط Omsk انجام شده است دانشگاه دولتیبه نام F. M. Dostoevsky، شعبه Omsk موسسه باستان شناسی و قوم نگاری SB RAS، مرکز فرهنگی سیبری و منطقه Omsk سازمان عمومی"مرکز سنت های اسلاو"تحت رهبری نویسنده در 1986-2011. V مناطق مختلفسیبری و قزاقستان شمالی

موضوع هویت سیبری ها بحث برانگیز است و به طور فعال توسط دانشمندان از تخصص های مختلف، چه در کشور ما و چه در خارج از کشور مورد بحث قرار می گیرد. ارتباط تحقیق در مورد این موضوع به ویژه در افزایش یافته است سال های اخیربه گواه تعدادی کنفرانس علمی و آثار جدید تک نگاری3. مجله الکترونیکی "Siberian Zaimka" نیز ظاهر شد. با حمایت اداره فرماندار منطقه کراسنویارسک، سالنامه سالانه "ملیت سیبری است" در سال 2008 شروع به انتشار کرد که "برای کمک به حل تعدادی از وظایف مهم طراحی شده است: حفظ فضای هماهنگی قومیتی تضمین ثبات اجتماعی، روشنگری قومی فرهنگی، پرورش بردباری و میهن پرستی مدنی». درست است، در سال 2011، به پیشنهاد اتاق عمومی ملیت ها مجمع مدنی منطقه کراسنویارسک، تصمیم گرفته شد نام این سالنامه به "جهان قومی" تغییر یابد. درباره مردمان منطقه کراسنویارسک."

توجه داشته باشید که تفسیر ریشه‌شناختی کلمه «سیبری» با عدم قطعیت در ظاهر آوایی و وابستگی زبانی آن مشخص می‌شود. گسترده ترین نسخه نسخه ای است که منشأ این اصطلاح را با نام خود یکی از گروه های قومی - "Sipyr" مرتبط می کند که در پایان هزاره اول در منطقه جنگلی-استپی منطقه ایرتیش زندگی می کرد. سیبری نه تنها یک انرژی، منبع طبیعی و منطقه مهم ژئوپلیتیکی روسیه است، بلکه یک مدل طبیعی منحصر به فرد از آن است که تمام اجزای اصلی اجتماعی-فرهنگی جامعه روسیه - تمدنی، قومی، اعترافاتی را نشان می دهد. اینجا قلمرو تعامل چند صد ساله اقوام اسلاو، ترک-مغول، فینو-اوگریک، آسیایی سرخپوشان، فضای گفتگو بین مسیحیت، اسلام، بودیسم، شمنیسم، تعامل ساختارهای اقتصادی کشاورزی و عشایری، پیش از صنعت، جوامع صنعتی و فراصنعتی»7.

اغلب اوقات می توان با این دیدگاه برخورد کرد که بر اساس آن سیبری "روسیه ای متفاوت و متفاوت" است. برای چندین قرن، نه تنها با دورافتادگی، گمنامی، کار سخت و تبعید خود می ترسید، بلکه با ثروت طبیعی، عاشقانه آزادی و فضاهای وسیع خود جذب می شد. سیبری جایی بود که فرصت های بیشتری برای خودآگاهی در آن باز شد. برای دمبریست‌ها و سپس برای پوپولیست‌های تبعیدی، سیبری با جمعیتی که رعیت نمی‌شناختند، در ابتدا سرزمین موعود تلقی می‌شد، جایی که می‌توانستند دهقان آزاد روسی را بیابند که کاملاً دارای «زمین» و «اراده» باشد. و مهم نیست که واقعیت سیبری از بسیاری جهات آنها را ناامید کرد و معلوم شد که سیبری از تصویری که آنها ترسیم کرده اند بسیار دور است. نکته اصلی این است که می توان این را سرآغاز شکل گیری پروژه استعمار "روسیه سازی" سیبری دانست که در آن واقعیت به طرز عجیبی با زیبایی شناسی رمانتیک، آرمان های اجتماعی پوپولیستی و حتی پروژه های ملی محافظه کارانه "یکپارچه و متحد" ترکیب شد. تقسیم ناپذیر» روسیه10.

برای اولین بار در سیاست داخلی، تلاشی برای اثبات ویژگی های منطقه ای توسط منطقه گرایان سیبری انجام شد که مفهوم سیبری را به عنوان یک منطقه خاص با ویژگی های ذاتی جغرافیایی، قومی فرهنگی، سیاسی و همچنین هویت منطقه ای خاص آن توسعه دادند. قبلاً در اواسط قرن 19. ایدئولوژیست های محلی به جستجوی هویت سیبری مشغول شدند. Afanasy P. Shchapov تز را در مورد جامعه "نوع اروپایی-سیبری یا بزرگ روسی-خارجی" که در اینجا وجود دارد و نیکولای M. Yadrintsev - در مورد "ملیت سیبری-روسی" جدید12 ارائه کردند. تشکیل "سیبری" با افزایش جمعیت با انزوای سیبری از بخش اروپایی روسیه به دلیل دور بودن، شرایط طبیعی و آب و هوایی، آزادی خاصی در زندگی جمعیت تازه وارد و بومیان، دموکراسی، نسبتا تسهیل شد. همزیستی مسالمت آمیزمردم بومی و مردم از روسیه اروپاییو همچنین - «حضور یک گروه قومی مسلط، به عنوان یک هسته فرهنگی خاص، تثبیت شده توسط دین، سنت ها، اخلاقیات خاص، گشودگی نسبت به مردم بومی سیبری، در غیاب ایدئولوژی تعصب نژادی؛ فراوانی اراضی و اراضی»13.
در ادبیات قوم نگاری می توان تعریف سیبری ها را به عنوان یکی از گروه های جمعیت قدیمی روسی سیبری (به همراه چالدون ها، قزاق ها، معتقدان قدیمی (کرژاک ها، اسکیزماها) و غیره یافت. در میان محققان مدرن هیچ مرز زمانی پذیرفته شده ای وجود ندارد که قدیمی های سیبری را از ساکنان جدا کند. اگر در آثار اولیه، "نخستین ساکنان" اواخر قرن 16 - 18، قدیمی‌ها در نظر گرفته می‌شدند، پس از آن، بعداً بالانشینان چارچوب زمانیتا نیمه دوم قرن نوزدهم شروع به تغییر کرد. (زمان مهاجرت دسته جمعی به سیبری). این به خاطر این واقعیت است که با زندگی در سیبری، ساکنان سابق به تدریج شروع به شناسایی خود به عنوان قدیمی های سیبری کردند. بر این اساس مهاجران کسانی محسوب می شدند که دیرتر از آنها یا نسبتاً اخیراً به سیبری نقل مکان کردند.

در حال حاضر، در میان مردم، "قدیمی ها" کسانی هستند که اجداد آنها 3-4 نسل در سیبری زندگی می کردند و همچنین کسانی که حدود 30 سال در سیبری به دنیا آمدند و زندگی کردند. مهاجران (شهرک نشینان جدید، روسی/راسی/راسیا، اسلحه های خودکششی، کاتساپ ها، تاج ها، لاپوتون ها/لاپوتنیک ها، مهاجران و غیره)، به طور معمول، مکان های مهاجرت خود را به سیبری به یاد می آورند و بر این اساس خود را ویتبسک، ورونژ می نامند. وایاتکا، کورسک، اسمولنسک، و غیره. اغلب، قدیمی‌ها و مهاجران در یک محل زندگی می‌کردند و به ترتیب مناطق «سیبری/کلدونیایی» و «روسی» را تشکیل می‌دادند. همچنین مواردی از روستاهای همجوار با ترکیب جمعیتی متفاوت وجود داشت. به عنوان مثال، در منطقه Bolsherechensky در منطقه Omsk، Mogilno-Starozhilskoye و Mogilno-Poselskoye تا به امروز حفظ شده است.

جمعیت مدرن سیبری با ناهمگونی، تنوع قومی، مذهبی و ترکیب اجتماعی. اکثریت قریب به اتفاق ساکنان منطقه سیبری، حدود 80٪، روسی هستند. تجزیه و تحلیل مواد قومی جامعه شناختی نشان دهنده پویایی مثبت در شکل گیری هویت منطقه ای سیبری در پایان قرن بیستم - آغاز قرن بیست و یکم است. بنابراین، در سال 1986-1988. 15٪ از پاسخ دهندگان خود را سیبری نامیدند، در سال 1994 - 19٪، در سال 2000 - 32٪، در سال 2005 - 52٪، در سال 2010 - 75٪. علاوه بر این، بخش قابل توجهی از پاسخ دهندگان در پاسخ به این سؤال از نام "سیبری" استفاده کردند: "خودت را چه می نامی؟": "سیبریایی، روسی"، "قدیمی سیبری"، "سیبریایی بومی"، "چالدون سیبریایی" "، "قزاق سیبری"، "سیبری ارتدکس"، "سیبری کاملا روسی"، "مستیزو سیبری" و حتی "سیبری سرپوشیده". اولین گزینه ها برای خودشناسی ملیت "سیبری" در نظرسنجی ها در اوایل دهه 1990 یافت شد، که به ما امکان داد در مورد امکان تبدیل این نام به یک نام قومی فرضی بسازیم.

با این حال، امروزه هیچ اتفاق نظری در مورد خود اصطلاح "سیبری ها" وجود ندارد که دارای معانی مختلفی است. با در نظر گرفتن داده‌های منابع تاریخی، قوم‌نگاری و زبان‌شناختی، ما 5 رویکرد اصلی را برای تعریف این تعریف شناسایی می‌کنیم:

1) نام علمی: "سیبری ها همه مردمی هستند که در قلمرو سیبری زندگی می کنند" (بدون رنگ قومی).

2) تاریخی و زمانی: "سیبری ها بومی هستند، ساکنان محلیسیبریایی‌ها (بومی‌ها) که مدت‌هاست در اینجا زندگی می‌کنند»، «سیبریایی‌ها افرادی هستند که در سیبری به دنیا آمده‌اند و برای مدت طولانی در سیبری زندگی کرده‌اند، اما نه کسانی که به زور مجبور شده‌اند به سیبری بروند».

3) روانی: «سیبریایی ها هستند نوع خاصافراد با شخصیت سیبری: قوی، قوی، سالم، جثه هیکل، سخت کوش، مهمان نواز، دموکراتیک، مهربان، با توانایی های سازگاری خوب و غیره.

4) مردم شناسی: "سیبری ها "وینیگرت مردمان" هستند، یک جامعه ترکیبی خاص که بر اساس روس ها شکل گرفته است، که با قزاق، تاتار، اوکراین و بسیاری ویژگی های دیگر در هم آمیخته است.

5) قومیتی فرهنگی: "سیبری ها یک گروه زیرقومی از مردم روسیه هستند." علاوه بر این، اصطلاح "سیبری" اغلب برای اشاره به گروه های دیگر استفاده می شود. بنابراین، به عنوان مثال، در میان قزاق ها، قزاق های سیبری، در میان معتقدان قدیمی روسی - کرژاک های سیبری، در میان تاتارها - تاتارهای سیبری و غیره برجسته می شوند.

این 5 رویکردی که ما شناسایی کرده ایم را می توان هم در پاسخ های ساکنان منطقه سیبری و هم در نظرسنجی های نمایندگان سایر مناطق کشور به وضوح مشاهده کرد. در حال حاضر، حدود 80 درصد از پاسخ دهندگان (از ملیت های مختلف) خود را سیبری معرفی می کنند، زیرا آنها در سیبری به دنیا آمده و زندگی می کنند، آنها معتقدند که شخصیت سیبری دارند، آنها عاشق میهن کوچک خود هستند. بقیه پاسخ دهندگان به سه دلیل اصلی خود را سیبری نمی نامند: زیرا. "در منطقه دیگری به دنیا آمدند / نقل مکان کردند و به تازگی در اینجا زندگی می کنند"؛ "آنها سرما را دوست ندارند / با آن ناراحت هستند"؛ "با تمام ویژگی های شخصیت سیبری مطابقت ندارد." جالب اینجاست که دلیل سوم اغلب توسط افرادی ذکر شده است که خودشان مانند اجدادشان در سیبری به دنیا آمده و زندگی می کنند.

بخش کوچکی از پاسخ دهندگان خود را به عنوان چالدون (چالدون) تعریف می کنند - "سیبریایی های ابدی، اولیه، بومی"، "بومیان محلی"، "از زمان های بسیار قدیم در اینجا زندگی می کنند". تعبیر رایج این اصطلاح به چند گزینه منتهی می شود که رایج ترین آنها این عقیده است که «اینها افرادی هستند که از چال و دون آمده/تبعید شده اند». همچنین اعتقاد بر این است که چالدون ها "نخستین روس هایی هستند که با قایق رانی به سیبری رفتند"، "نوادگان" دون قزاق" تفسیر مشابهی از این اصطلاح توسط محققان در سراسر سیبری ثبت شده است. اگر پیش از این، به گفته E.A. آنیکین، نام مستعار "چالدون" بود " فحش دادنبرای یک سیبریایی بومی،» پس اکنون عملاً با هیچ ویژگی منفی او مواجه نشده ایم. لحن تحقیرآمیز خاصی در میان مردم دیده می‌شود که به چالدون‌ها «شکم زرد»، «زرد دهن» و غیره می‌گویند. برخی از پاسخ‌ها حاکی از آن است که «چالدون‌ها یک ملیت خاص سیبری هستند»، برخی از پاسخ‌دهندگان آن را در ستون «قومیت/ملیت شما» نام‌گذاری کرده‌اند: «چالدون»، «چالدونکای روسی-اوکراینی»، «چالدونکای روسی» و همچنین هنگام تعریف ملیت. پدر و مادر و پدربزرگ و مادربزرگ آنها توسط نوع انسان شناسیبیشتر این افراد را می توان به طور مشروط به عنوان گروه های نژادی مختلط قفقازی ها و مغولوئیدها طبقه بندی کرد. اکثر آنها افراد تنومند هستند، با پوست تیره، موهای مشکی و چشمان تیره.
منطقه سیبری متعلق به مناطق تماس فعال بین قومی است. بر اساس سرشماری جمعیت سراسر روسیه در سال 2002، نمایندگانی از حدود 200 کشور مختلف در اینجا زندگی می کنند. بسیاری از پاسخ دهندگان، از دهه 1990، مشکلات خاصی در تعیین هویت قومی خود داشته اند: "من نمی دانم که هستم، پدر و مادرم. ملیت های مختلفدر میان گزینه های پاسخ، هویت ترکیبی یا ترکیبی اغلب یافت می شود: "مستیزو"، "مستیزو سیبری"، "نیمه روسی"، "نیم نژاد"، "روسی مختلط" -اوکراینی-بلاروسی-فنلاندی»، «روسی با صلیب آلمانی»، «روسی، اما بلاروسی از نظر خون»، «تاتار روسی»، «خوخلوشکای روسی»، «آلمانی روسی»، «تاتار روسی»، «از نوادگان ارتدوکس چنگیز» خان» و حتی «فرانسوی روسی». در نتیجه تحقیقات ما، مشخص شد که در خانواده های 70 درصد روس های مورد بررسی، اقوام نزدیک از ملیت های دیگر وجود دارد.

طبق بایگانی اداره ثبت، در دهه 1950-1970. در برخی مناطق سیبری غربیازدواج های بین قومیتی بین 38 تا 73 درصد بود، در سال 2000 - حدود 20 درصد. در پاسخ به این سوال: "دوست دارید با چه ملیتی با دخترتان ازدواج کنید؟" بیش از نیمی از ساکنان سیبری که مورد بررسی قرار گرفتند، پاسخ دادند: "مهم نیست، تا زمانی که فرد خوب باشد و یکدیگر را دوست داشته باشند." بنابراین، ما به این نتیجه می رسیم که برای سیبری ها، نقش تعیین کننده توسط ویژگی های شخصی و روانی یک فرد ایفا می شود، نه قومیت او.

چه ویژگی های شخصیتی در سیبری ها ذاتی است؟ پس از تجزیه و تحلیل پاسخ پاسخ دهندگان به این سوال، به نتایج زیر دست یافتیم: مهربانی، حسن نیت. قدرت شخصیت (روح)، استقامت، مردانگی، پشتکار؛ کار سخت؛ مهمان نوازی، صمیمیت؛ پاسخگویی و سخاوتمندی؛ صداقت، عدالت؛ تساهل (رحمت)، مدارا، وطن پرستی. همچنین، از ویژگی های سیبری ها، اغلب به موارد زیر اشاره می شود: اجتماعی بودن و گشاده رویی، خلق و خوی شاد و احساس خوبشوخ طبعی، سلامتی خوب (سیبری)، هیکل قهرمانانه، زیبایی، آرامش، متانت، استقلال، عشق، زودباوری، بی تکلفی، نبوغ، عبوس. اگرچه ضرب المثلی وجود دارد "سیبریایی کسی نیست که یخ نمی زند، بلکه کسی است که گرم لباس می پوشد" ، بسیاری از پاسخ ها تأکید کردند که سیبری ها زمستان روسیه را دوست دارند و از یخبندان و سرما نمی ترسند.

لازم به ذکر است که قزاق ها که با لشکرکشی های آتامان ارماک در پایان قرن شانزدهم در سیبری ظاهر شدند، تأثیر قابل توجهی در شکل گیری تصویر روس ها و سیبری ها داشتند. اساس مشترک اسلاوهای شرقی، زندگی مشترک، کشاورزی و دامپروری، شکار و ماهیگیری به نزدیک شدن قزاق ها و محصولات دهقانی. اما قزاق‌ها همیشه «ویژگی» خاصی را احساس می‌کردند. در مقایسه با دهقانان سیبری، قزاق‌ها مرفه‌تر، تحصیل‌کرده‌تر بودند و بیشتر به سمت فرهنگ شهری می‌رفتند تا روستایی. برای قزاق ها ایده هایی در مورد آزادی و استقلال شخصی، مفاهیم شرافت و فداکاری مهم بود وظیفه نظامی. اگر مقایسه کنیم ایده های مدرندر مورد قزاق ها، مشخص خواهد شد که الگوهای خودکار و ناهمگون به طور قابل توجهی متفاوت هستند. بنابراین، به گفته خود قزاق ها، ویژگی های مشخصهبرای آنها شجاعت، اراده، میهن پرستی، دموکراسی، قدرت، شجاعت، مردانگی، جسارت، نبوغ، عشق است. با توجه به جمعیت اطراف، قزاق ها اغلب خودخواه، مغرور، نافرمان، سرسخت، خصمانه، نزاع، بی پروا، "راه رفتن در اطراف" هستند.
در میان کلیشه های ناهمگون، ویژگی های شخصیتی زیر در سیبری ها پیشرو بود: سالم، قوی، قوی، پایدار، سخت، بدون ترس از یخبندان، کاسبکار، زیبا، مهربان، دوستانه، مهمان نواز، مهربان، میهن پرست، اصیل. در کنار اینها، موارد منفی نیز وجود داشت: سختگیر، ساکت، عبوس، تنبل، برای خود زندگی می کنند، بی پاسخ، حریص، خسیس، رازدار، بی اعتماد، کسل کننده. ما پرسشنامه ها را در جایی تجزیه و تحلیل کردیم که تاکید بر آن بود ویژگی های منفیسیبری ها معلوم شد که اغلب آنها متعلق به مهاجران ملیت روسی هستند که از سایر جمهوری های سابق به سیبری وارد شده اند. اتحاد جماهیر شوروی. آنها که برای مدت طولانی در قلمرو قزاقستان، قرقیزستان یا ازبکستان زندگی کرده اند، ذهنیت مردم اطراف را جذب کرده اند و در سیبری احساس غریبگی می کنند. مردم اغلب در مورد روابط دوستانه دشوار با سیبری ها گیج هستند. چرا آنها [سیبری ها] دوستان بهتری با مردم محلی هستند، اما با ما بدتر رفتار می کنند، ما را متعلق به خود نمی دانند، زیرا ما هم روس هستیم.» مثال های بالا نشان می دهد که هویت منطقه ای برای ساکنان سیبری اغلب مهمتر از هویت قومی است.

در پاسخ به این سوال که "آیا تفاوتی بین روس های روسیه اروپایی و روس های سیبری وجود دارد؟" 83 درصد از پاسخ دهندگان پاسخ مثبت دادند. با پاسخ‌های روشن‌کننده، مشخص شد که تفاوت‌ها عمدتاً در خودآگاهی، ذهنیت، ویژگی‌های شخصیت و سبک زندگی ثبت می‌شوند. طبق نظر افراد مورد بررسی، مردم سیبری مهربان تر، قابل اعتماد تر، دموکراتیک تر، صمیمانه تر و بی تکلف تر هستند. اعتقاد بر این است که در روسیه اروپایی، مردم از مزایای تمدن خراب می شوند، آنها نرمتر و دمدمی مزاجتر هستند، تحت تأثیر کشورهای غربی هستند و اغلب از خود راضی، بی عاطفه، پست، فاسد و حریص هستند. برخی از پاسخ دهندگان توجه خود را به این واقعیت جلب کردند که ساکنان بخش اروپایی کشور نسبت به سیبری (به عنوان سرزمینی دورافتاده و وحشی، محل تبعید و کار سخت) و نسبت به سیبری ها (به عنوان مردمی بی ادب، بی سواد/بی فرهنگ) رفتاری تحقیرآمیز دارند. . رایج ترین ایده ها در مورد سیبری عبارتند از: "در سیبری همیشه سرد است"، "خرس ها در خیابان ها راه می روند"، "حمل و نقل وجود ندارد، هیچ جاده ای وجود ندارد، همه راه می روند یا سوار گوزن شمالی می شوند."

از پاسخ‌دهندگان خواسته شد که با شنیدن کلمه «سیبری» چندین انجمن را نام ببرند. از نظر فراوانی ذکرها، موارد زیر پیشتاز بودند: سرما (7/47 درصد از پاسخ دهندگان)، برف (6/30 درصد)، ارماک (4/22 درصد)، قلمرو وسیع (20 درصد)، تایگا (20 درصد)، جنگل (20 درصد). %)، خرس (20%)، تبعید (18.8%)، زمستان (17.6%)، وطن (15.3%). با ترکیب همه انجمن ها بر اساس یک مبنای موضوعی مشروط، 5 بلوک اصلی دریافت کردیم.

1) طبیعی و اقلیمی (49.9٪ از کل پاسخ ها): آب و هوای خشن، سرما، زمستان، یخبندان، برف، بارش برف، آدم برفی، کولاک، کولاک، یخ، طبیعت زیبا، تایگا، جنگل، کاج، سرو، صنوبر، مزرعه، استپ، باتلاق، تندرا، زمین شیب دار، رودخانه ها، نفت، گاز، سمور، خرس، جوجه تیغی، گاو نر، پشه، ابربری، سرسره یخی، هاکی، اسکیت، اسکی، سورتمه و غیره

2) شخصی-روانی (19%): میهن، سرزمین مادری، خانه ، زندگی من ، آرامش ، عاشقانه ، رمز و راز ، ابدیت ، آزادی ، استقامت ، سلامتی ، زندگی سرگرم کننده، مهربانی، سکوت، قدرت، استقامت، صلابت، شخصیت قوی و پایدار، انرژی، نشاط، دوستان، عشق، مردم خوب، مردان ریشو بلند و سالم، بینی قرمز، گونه های گلگون، "چیزی ترسناک، سرد، بی اندازه"، مشروب الکلی، بازی کامپیوتری، A.V. کلچاک، F.M. داستایوفسکی، «اینجا هیچ بازاری وجود ندارد و به طور جدی! و نام این سرزمین ها سیبری است!»، «اجداد من چگونه به اینجا رسیدند؟ در اوکراین گرم‌تر است و در کوه‌ها چندان سرد نیست.»

3) جغرافیایی (13.8%): قلمرو وسیع، بخشی از آسیا، بخشی از روسیه، منطقه فدراسیون روسیه"سیبری تکه ای از کشور است. تکه‌ای از جهان، دورافتاده، حومه، دورافتاده از مرکز روسیه، دشت/دشت سیبری غربی، ترانس سیبری، اوب، ینیسئی، ایرتیش، اومسک، تومسک، نووسیبیرسک و غیره.

5) قومیتی فرهنگی (8.4%). در اینجا اقوام مختلف ساکن در قلمرو سیبری و ویژگی های فرهنگ آنها (بومیان، روس ها، تاتارها، قزاق ها، چوکچی، خانتی، مانسی، سلکوپ ها، ننت ها، سنت های قوی، بت پرستی، شمن، چادر، حمام، لباس خز) ارائه شده است. ، چکمه های نمدی، چکمه های بلند، دستکش، گوش بند، مالاکای، کوفته ها، ودکا، استروگانینا، آجیل کاج، آهنگ ها و غیره).

بنابراین، سیبری توسط اکثریت ساکنان آن به عنوان یک سرزمین خاص با شرایط طبیعی و آب و هوایی مشخص، ویژگی های روانی، تاریخی و قومی فرهنگی درک می شود. در شکل گیری تصاویر مدرنسیبری و سیبری بیشترین تاثیردارای یک عامل طبیعی-اقلیمی است (به عنوان مثال، در قلمرو آلتای، مردم کمتر خود را سیبری می نامند و توضیح می دهند که سیبری ها کسانی هستند که در شمال زندگی می کنند). در برخی موارد، افرادی که برای مدت طولانی در سیبری به دنیا آمده اند یا زندگی می کنند، خود را سیبری نمی دانند. شمال دورو خاور دور("شمالی ها" و "خاورهای دور"). پاسخ دهندگانی هستند که در سیبری متولد و بزرگ شده اند، اما خود را سیبری واقعی نمی دانند، زیرا... "آنها یخبندان را دوست ندارند" ، "آنها می خواهند در جنوب زندگی کنند" یا شخصیت سیبری ندارند. جالب است که اکثریت قریب به اتفاق تصاویری که با کلمه "سیبری" ایجاد می شود مثبت هستند. برخی از پاسخ دهندگان به طور جداگانه خاطرنشان کردند که "سیبری آن چیزی نیست که غرب در مورد آن فکر می کند، بسیار بهتر است."

ایدئولوژیست های جدید جنبش های مذهبیو آیین های مربوط به منطقه سیبری، "اغلب نه تنها افسانه ها و بلوودیه، بلکه اسطوره "عصر طلایی" (یکی از اولین تلاش ها در تاریخ برای درک اصول نهفته در رابطه بین طبیعت و جامعه) را احیا می کنند. در نتیجه تصویر سیبری و روسیه به عنوان یک کل به عنوان سرزمینی که از آن به دست می آید، پایدار است تولد دوباره معنویاز کل بشریت" 14.

با در نظر گرفتن ویژگی های روسیه، جایی که وحدت با تنوع تضمین می شود، می توانیم این فرض را داشته باشیم که یک هویت منطقه ای باثبات به عنوان نوعی "پل" به سمت شکل گیری یک هویت مدنی همه روسی عمل می کند. بیهوده نیست که دانشمند برجسته روسی M.V. Lomonosov معتقد است که "قدرت روسیه از طریق سیبری و اقیانوس شمالی رشد خواهد کرد."

مارینا ژیگونووا،

کاندیدای علوم تاریخی

1 یادداشت http://babr.ru/sibir/. تاریخ دسترسی: 1390/03/25

3 Ablazhey N.N. منطقه گرایی سیبری در مهاجرت. نووسیبیرسک: انتشارات مؤسسه باستان شناسی و قوم نگاری SB RAS، 2003. - 304 pp.; تاریخ محلی سیبری Andyusev B.E. اقتصاد، زندگی، سنت ها، فرهنگ کهنسالان استان ینیسی از قرن 19 - اوایل قرن 20: آموزشبرای دانش آموزان و دانشجویان. - کراسنویارسک: RIO KSPU، 2003. - 336 ص. Vakhtin N. B.، Golovko E. V.، Schweitzer P. قدیمی‌های روسی سیبری: جنبه‌های اجتماعی و نمادین خودآگاهی. - م.: انتشارات جدید، 1383. - 292 ص. Paltsev A. I. سازمان های ذهنی و ارزشی جوامع قومی(با استفاده از نمونه گروه زیر قومی سیبری). - نووسیبیرسک: اداره گمرک سیبری، 2001؛ Sverkunova N.V. هویت منطقه ای سیبری: تجربه تحقیقات جامعه شناختی. - سنت پترزبورگ: مؤسسه تحقیقاتی شیمی دانشگاه دولتی سن پترزبورگ، 2002. - 192 ص. سیبری. مشکلات هویت سیبری /ویرایش پروفسور، آکادمیک. RAEN A.O. بورونووا. – سن پترزبورگ: Asterion, 2003. – 274 p. و غیره

4 ملیت - سیبری. - 2008. - شماره 1. - ص 4.

5 Anikin A. E. فرهنگ ریشه شناسیلهجه‌های روسی سیبری: وام‌گیری از زبان‌های اورال، آلتای و آسیایی - M.، Novosibirsk: Nauka، 2000. - P. 493-494.

6 سیبری به عنوان بخشی از امپراتوری روسیه. - م.: نقد ادبی جدید، 1386. - ص 11; Shilovsky M.V. Siberia // دایره المعارف تاریخی سیبری. در 3 جلد - نووسیبیرسک: انتشارات " میراث تاریخیسیبری، 2009. - T. III. S-Ya. - ص 100.

7 روسیه به عنوان یک تمدن: دیدگاه سیبری. - نووسیبیرسک: انتشارات علمی سیبری، 2008. - ص 6.

8 Rodigina N.N "روسیه دیگر": تصویر سیبری در مطبوعات مجله روسی نیمه دوم قرن 18 - اوایل قرن 20. - نووسیبیرسک: انتشارات. NSPU، 2006. - 343 p.

9 دبلیو ماسیارز. Powstanie i rozwoj pierwszych parafii rzymskokatolickich na Syberii Wschodniej (1805-1937) // Kosciol katoliki na Siberii: z prac osrodka badan wschodnich Universytetu Wroclawskiego. - Wroclaw، 2002. - S. 139.

10 Remnev A.V., Suvorova N.G. استعمار کنترل شده و فرآیندهای مهاجرت خود به خود در حومه های آسیایی امپراتوری روسیه // Polity. 2010. شماره 3-4 (58-59). - ص 150-191.

11 Ablazhey N.N. منطقه گرایی سیبری در مهاجرت. نووسیبیرسک: انتشارات مؤسسه باستان شناسی و قوم نگاری SB RAS، 2003. - P. 4-5; Shilovsky M.V. منطقه گرایی سیبری در زندگی اجتماعی - سیاسی منطقه. نووسیبیرسک، 2008. - ص 67; Yadrintsev N. M. سیبری به عنوان یک مستعمره. - تیومن، 2000. - ص 52.

12 Sverkunova N.V. پدیده سیبری // مطالعات جامعه شناختی. - 1996. - شماره 8. - ص 91.

13 بورونوف A. O. "سیبری" به عنوان شکلی از هویت سرزمینی // سیبری. مشکلات هویت سیبری. – سن پترزبورگ: Asterion, 2003. – P. 11; Sverkunova N.V. هویت منطقه ای سیبری: تجربه تحقیقات جامعه شناختی. - سنت پترزبورگ: مؤسسه تحقیقاتی شیمی دانشگاه دولتی سن پترزبورگ، 2002. – ص 45-46.

14 Lyubimova G.V. تصویر سیبری در آموزه های نو مذهبی روسی و خارجی // تصویر سیبری در آگاهی عمومیروس ها هجدهم - آغاز XXI V. - نووسیبیرسک: انتشارات NGPU، 2006. - ص 67.