آنها چه کسانی هستند، چوواش؟ زبان منحصر به فرد و منشاء غیر معمول چوواش

چوواش یکی از پرشمارترین ملیت های ساکن در قلمرو فدراسیون روسیه است. از حدود 1.5 میلیون نفر، بیش از 70٪ در قلمرو جمهوری چوواش و بقیه در مناطق همسایه ساکن هستند. در این گروه تقسیم بندی به چوواشی بالا (ویریال) و پایین (آناتری) وجود دارد که در سنت ها، آداب و رسوم و گویش متفاوت است. پایتخت این جمهوری شهر چبوکساری است.

تاریخچه ظهور

اولین ذکر نام چوواش در قرن شانزدهم ظاهر شد. با این حال، مطالعات متعدد نشان می دهد که مردم چوواش نوادگان مستقیم ساکنان ایالت باستانی ولگا بلغارستان هستند، که در قلمرو ولگا میانی در دوره از قرن 10 تا 13 وجود داشته است. دانشمندان همچنین آثاری از فرهنگ چوواش را در سواحل دریای سیاه و در کوهپایه‌های قفقاز پیدا کرده‌اند که به آغاز دوران ما بازمی‌گردد.

داده های به دست آمده نشان دهنده حرکت اجداد چوواش در طول مهاجرت بزرگ مردم به قلمرو منطقه ولگا است که در آن زمان توسط قبایل فینو-اوریک اشغال شده بود. منابع مکتوب اطلاعاتی در مورد تاریخ ظهور اولین تشکیل دولت بلغارستان حفظ نکرده اند. اولین ذکر وجود بلغارستان کبیر به سال 632 برمی گردد. در قرن هفتم، پس از فروپاشی ایالت، بخشی از قبایل به سمت شمال شرقی نقل مکان کردند، جایی که به زودی در نزدیکی کاما و ولگا میانی ساکن شدند. در قرن دهم، بلغارستان ولگا یک ایالت نسبتاً قوی بود که مرزهای دقیق آن مشخص نیست. جمعیت حداقل 1-1.5 میلیون نفر بود و ترکیبی چندملیتی بود که در کنار بلغارها، اسلاوها، ماری ها، موردوی ها، ارمنی ها و بسیاری از ملیت های دیگر نیز زندگی می کردند.

قبایل بلغاری عمدتاً به عنوان عشایر و کشاورزان صلح‌جو شناخته می‌شوند، اما در طول تاریخ تقریباً چهارصد ساله خود مجبور بودند به طور دوره‌ای با ارتش‌های اسلاوها، قبایل خزر و مغول‌ها درگیر شوند. در سال 1236، حمله مغول، دولت بلغارستان را به کلی ویران کرد. بعدها، مردم چوواش و تاتار توانستند تا حدودی بهبود یابند و خانات کازان را تشکیل دادند. ورود نهایی به سرزمین های روسیه در نتیجه لشکرکشی ایوان مخوف در سال 1552 رخ داد. چوواش ها با تبعیت واقعی از کازان تاتار و سپس روسیه، توانستند انزوای قومی، زبان و آداب و رسوم منحصر به فرد خود را حفظ کنند. در دوره قرن شانزدهم تا هفدهم، چوواش ها که عمدتاً دهقان بودند، در قیام های مردمی که امپراتوری روسیه را فرا گرفت، شرکت کردند. در قرن بیستم، سرزمین های اشغال شده توسط این افراد خودمختاری دریافت کردند و در قالب یک جمهوری بخشی از RSFSR شدند.

دین و آداب و رسوم

چوواش های امروزی مسیحیان ارتدوکس هستند. باورهای سنتی نشان دهنده نوع منحصر به فردی از بت پرستی است، جایی که خدای برتر تور، که از آسمان حمایت می کرد، در برابر پس زمینه شرک خودنمایی می کند. از نظر ساختار جهان، اعتقادات ملی در ابتدا به مسیحیت نزدیک بود، بنابراین حتی نزدیکی نزدیک به تاتارها تأثیری در گسترش اسلام نداشت.

پرستش نیروهای طبیعت و خدایی شدن آنها منجر به ظهور تعداد زیادی از آداب و رسوم مذهبی، سنت ها و اعیاد مرتبط با آیین درخت زندگی، تغییر فصل (سورخوری، ساوارنی)، کاشت (آکاتوی و سیمک) شد. و برداشت. بسیاری از جشن ها بدون تغییر باقی ماندند یا با جشن های مسیحی آمیخته شدند و به همین دلیل تا به امروز جشن گرفته می شوند. نمونه بارز حفظ سنت های باستانی عروسی چوواشی است که در آن هنوز لباس های ملی پوشیده می شود و آیین های پیچیده ای انجام می شود.

ظاهر و لباس محلی

نوع خارجی قفقازی با برخی از ویژگی های نژاد مغولوئید چوواش تفاوت چندانی با ساکنان روسیه مرکزی ندارد. ویژگی های کلی صورت عبارتند از: بینی صاف و مرتب با پل کم، صورت گرد با گونه های برجسته و دهان کوچک. نوع رنگ آن از چشم روشن و مو روشن تا مو تیره و چشم قهوه ای متفاوت است. قد اکثر مردم چوواش از حد متوسط ​​فراتر نمی رود.

لباس ملی به طور کلی شبیه به لباس مردمان منطقه میانی است. اساس لباس زنانه یک پیراهن گلدوزی شده است که با روپوش، پیش بند و کمربند تکمیل می شود. روسری (توخیا یا hushpu) و جواهراتی که سخاوتمندانه با سکه تزئین شده اند مورد نیاز است. کت و شلوار مردانه تا حد امکان ساده بود و شامل یک پیراهن، شلوار و یک کمربند بود. کفش ها اونچی، کفش بست و چکمه بود. گلدوزی کلاسیک چوواش یک الگوی هندسی و تصویری نمادین از درخت زندگی است.

زبان و نوشتار

زبان چوواش به گروه زبانی ترکی تعلق دارد و تنها زبان بازمانده از شاخه بلغار محسوب می شود. از نظر ملیت، به دو گویش تقسیم می شود که بسته به قلمرو محل سکونت گویندگان آن متمایز می شود.

اعتقاد بر این است که در زمان های قدیم زبان چوواش نوشتار رونیک خود را داشت. الفبای مدرن در سال 1873 به لطف آموزگار و معلم معروف I.Ya ایجاد شد. یاکولووا. همراه با الفبای سیریلیک، این الفبا حاوی چندین حرف منحصر به فرد است که نشان دهنده تفاوت های آوایی بین زبان ها است. زبان چوواش به عنوان دومین زبان رسمی پس از روسی در نظر گرفته می شود، در برنامه آموزشی اجباری در جمهوری گنجانده شده است و به طور فعال توسط مردم محلی استفاده می شود.

قابل توجه

1. ارزش های اصلی که راه زندگی را تعیین می کرد سخت کوشی و فروتنی بود.
2. ماهیت غیر درگیری چوواش در این واقعیت منعکس شده است که در زبان مردم همسایه نام آن ترجمه شده یا با کلمات "آرام" و "آرام" همراه است.
3. همسر دوم شاهزاده آندری بوگولیوبسکی شاهزاده خانم بولگاربی بود.
4. ارزش عروس نه با ظاهر او، بلکه به دلیل سخت کوشی و مهارت های او تعیین می شد، بنابراین جذابیت او تنها با افزایش سن بیشتر می شد.
5. به طور سنتی، هنگام ازدواج، زن باید چندین سال از شوهرش بزرگتر باشد. تربیت شوهر جوان یکی از وظایف زن بود. زن و شوهر از حقوق مساوی برخوردار بودند.
6. با وجود پرستش آتش، مذهب بت پرستی باستانی چوواش برای قربانی کردن پیش بینی نمی کرد.

چه ویژگی های صورت، چوواش ها را از سایر ملل متمایز می کند.

1. چووشی ها 1000% باهوش تر از تاتارها هستند، به همین دلیل زیر یوغ ما هستند.
2. ویژگی های صورت کمی مغولوئید، اما همه چیز را باید با هم در نظر گرفت: رنگ پوست و نحوه ارتباط
3. چاق، کمی مایل. وقتی شاپوشکاره بودم متوجهش شدم ;-)))
4. چوواش و روسی یکی هستند
5. چوواش ها را به راحتی از روس ها تشخیص می دهند. چوواش (نوع ولگا-بلغارستان) آنها بسیاری از ویژگی های قومی را که از سایر مردمان گرفته شده است ترکیب می کنند: قفقازی ها، ماری ها، اودمورت ها، تا حدی موردوویایی-ارزی، اسلاوها، اما بسیاری از آنها شبیه به ترک های معمولی و بیشتر مغول ها هستند، یعنی نمایندگانی از نوع اورال تعداد زیادی قفقازی وجود ندارد، اما آنها نیز یافت می شوند. نزدیکترین مردم از نظر ظاهری تاتارهای کازان، ماری و اودمورت هستند.
6. چوواشاهای به شدت بیرون زده
7. تهاجم مغول و حوادث پس از آن (تشکیل و فروپاشی اردوی طلایی و ظهور خانات های کازان، آستاراخان و سیبری، هورد نوگای) بر روی خرابه های آن، باعث تحرکات چشمگیر مردم منطقه ولگا-اورال شد. در قرن چهاردهم و اوایل قرن پانزدهم منجر به نابودی نقش تثبیت‌کننده دولت بلغارستان شد و شکل‌گیری گروه‌های قومی چوواش، تاتارها و باشقیرها را تسریع بخشید. ، در شرایط ظلم و ستم، حدود نیمی از بلغار-چوواش های بازمانده به پریکازانیه و زاکازانیه نقل مکان کردند، جایی که داروگای چوواش از شرق کازان تا کامای میانی تشکیل شد.
   تشکیل قوم چوواش

   دختری با لباس ملی چوواش

   چوواش (خود نام چاووش)؛ همچنین شامل مردمان نزدیک به گروه قومی اصلی است: ویریال، توری، آناتری، آناتنچی، مردمی با تعداد کل 1840 هزار نفر. کشورهای اصلی اسکان: فدراسیون روسیه - 1773 هزار نفر. ، از جمله چوواشیا - 907 هزار نفر. سایر کشورهای محل سکونت: قزاقستان - 22 هزار نفر. ، اوکراین - 20 هزار نفر. ، ازبکستان - 10 هزار نفر. زبان - چوواش. دین اصلی مسیحیت ارتدوکس است، نفوذ بت پرستی باقی مانده است و مسلمانان وجود دارند.
   چوواش ها به 2 گروه تقسیم می شوند:
   چوواش علیا (ویریال، توری) شمال و شمال شرق چوواشیا؛
   چوواش پایین (آناتری) در جنوب چوواشیا و فراتر از آن.
   گاهی اوقات چمنزار چوواش (آنات انچی) در مرکز و جنوب غربی چوواشیا متمایز می شود.
   زبان چوواشی. او تنها نماینده زنده گروه ترک زبان های بلغارو خزر است. دارای دو گویش سفلی (اشاره گر) و بالا (اشاره گر) است. بسیاری از مردم چووا به تاتاری و روسی صحبت می کنند.
   خوب، در واقع، پاسخ به این سوال: انواع انسان شناسی منطقه اورال و ولگا (کومی، موردووی، چوواش، باشقیر و غیره) که موقعیت متوسطی را بین قفقازوئیدها و مغولوئیدها اشغال می کنند، در ویژگی های مورفولوژیکی آنها با یک پیچیده مشخص می شود. ویژگی هایی که شامل هر دو ویژگی قفقازویید و مغولوئید است. آنها با قد متوسط ​​و کوتاه مشخص می شوند، رنگدانه های پوست، مو و چشم ها تا حدودی تیره تر از قفقازی های شمالی و مرکزی است، موها درشت تر، با غالب شکل مستقیم هستند، اما در مقایسه با مغولوئیدها، رنگدانه ها روشن تر و مو نرم تر است. صورت کوتاه، برآمدگی استخوان گونه متوسط ​​و قوی است، اما کمتر از گروه های مغولوئید، پل بینی متوسط ​​و پایین، بینی کوتاه، اغلب با پشتی مقعر و اپیکانتوس یافت می شود.
   به احتمال زیاد کلمه چووشالی نوعی گویش محلی است، ممنون می شوم اگر توضیح دهید که چیست.
   لینک با تصمیم مدیریت پروژه مسدود شده است
   به هر حال
   چاپایف در 28 ژانویه (9 فوریه) 1887 در روستای بودایکا (اکنون قلمرو چبوکساری) در خانواده ای فقیر به دنیا آمد. ارزیا بر اساس ملیت (erz. chapoms chop (خانه چوبی)). اجداد چاپایف ها برای اجاره به اطراف روستاها می رفتند، خانه های چوبی را می بریدند و خانه ها را تزئین می کردند. بر اساس نسخه ای که در چوواشیا رایج است، ملیت چاپایف چوواش (چوو. چپ خوبی، زیبایی) و در منابع دیگر روسی است.

8. فقط شوپاشکرمی))
9. این احتمالاً غم انگیز است، اما مردمان منطقه ولگا، چوواش ها (موکشا و ارزیا) و تاتارهای کازان، طبق مطالعات اپیدمیولوژیک، از نظر آنتی ژن های مجتمع اصلی سازگاری بافتی (HLA)، با روس های ساکن در همان مکان ها تفاوتی ندارند. در حالی که روس های ساکن در مناطق دیگر با روس های ساکن در این جمهوری ها تفاوت دارند.
   یعنی جمعیت از نظر ژنتیکی همگن است، اما زبان و فرهنگ البته متفاوت است.
   بنابراین، نیازی به صحبت جدی در مورد تفاوت های فیزیولوژیک در بین چوواش ها نیست. فقط می توانم بگویم که مردم کراو شما بسیار خوب، حتی زیبا و خوش اخلاق هستند.
10. چوواش ها یک تیم ملی هستند، مخلوطی از اروپا و آسیا. مادرم موهای روشن داشت، پدرم موهای بسیار تیره (نوع پونتیک) داشت. هر دو قفقازی هستند.
11. من نمی گویم روس ها و چوواش ها یکسان هستند. حالا بیایید آنها را به ترتیب نزولی مرتب کنیم. از مردم قفقاز تا مغولوئید منطقه ولگا: Kershennr، Tatar-mishrlr (62 Pontids، 20 SE، 8 Mongoloids، 10 sublapponoids)، موردوی-موکشا (نزدیک به میشارها نه تنها در فرهنگ، بلکه در انسان شناسی)، موردوئی- ارزیا، کازانلا (تاتارلارهای کازان)، چوواش (11 - مغولوئید تلفظ می شود، که 4٪ آنها خالص هستند، 64 نفر انتقالی بین مغولیدها و قفقازی ها هستند، با غالب یورو، 5٪ - ساب لاپونوئیدها، 20٪ - پونتیدها (در میان پایین ترها کلاس ها)، SE، Baltids
12. از طرف پدرم من چوواشی هستم، بنابراین اگر مادربزرگم چهره آسیایی داشت، پس پدربزرگم چهره اروپایی داشت.
13. من چوواش را ندیده ام. شاید چاپایف چوواش باشد؟
14. نه

چوواش ها مردمی منحصر به فرد هستند که توانسته اند اصالت خود را در طول قرن ها حمل کنند. این کشور پنجمین کشور بزرگ روسیه است که اکثر نمایندگان آن به زبان چوواش صحبت می کنند - تنها کشور زنده از گروه منقرض شده بلغار. آنها از نوادگان سومری ها و هون ها باستان محسوب می شوند، با این حال، چوواش ها چیزهای زیادی به تاریخ مدرن دادند. حداقل، میهن نماد انقلاب واسیلی ایوانوویچ چاپایف.

کجا زندگی می کنند؟

بیش از نیمی از نمایندگان مردم چوواش - 67.7٪، در قلمرو جمهوری چوواش زندگی می کنند. این کشور تابع فدراسیون روسیه است و در قلمرو منطقه فدرال ولگا واقع شده است. این جمهوری با مناطق اولیانوفسک و نیژنی نووگورود، تاتارستان، موردویا و جمهوری ماری ال همسایه است. پایتخت جمهوری چوواش شهر چبوکساری است.

در خارج از جمهوری، چوواش ها عمدتا در مناطق همسایه و در سیبری، بخش کوچکی - خارج از فدراسیون روسیه زندگی می کنند. یکی از بزرگترین دیاسپورای چوواش در اوکراین - حدود 10 هزار نفر. علاوه بر این، نمایندگان ملیت در ازبکستان و قزاقستان زندگی می کنند.
در قلمرو جمهوری چوواشیا سه گروه قوم نگاری وجود دارد. از جمله:

1. اسب چوواش. آنها در قسمت شمال غربی منطقه زندگی می کنند، نام های محلی دارند تورییا ویروسی.
2. چوواش پایین وسط. محل آنها شمال شرقی جمهوری، نام گویش است آنات انچی.
3. مردمی چوواش. آنها در قسمت جنوبی منطقه زندگی می کنند، به زبان چوواش نامی دارند آنتری.

شماره

چوواش ها پنجمین گروه قومی بزرگ روسیه هستند: طبق سرشماری سال 2010 حدود 1400000 نفر. از این تعداد، بیش از 814 هزار نفر در قلمرو جمهوری چوواش زندگی می کنند. حدود 400 هزار چوواش در مناطق همسایه قرار دارند: باشقورتستان - 107.5 هزار، تاتارستان - 116.3 هزار، سامارا - 84.1 هزار و اولیانوفسک - 95 هزار منطقه.
شایان ذکر است که تعداد چوواش ها تا سال 2010 نسبت به سرشماری سال 2002 14 درصد کاهش یافته است. پویایی منفی این شاخص را به سطح سال 1995 رساند که قوم شناسان آن را نتیجه منفی همسان سازی می دانند.

نام

نسخه اصلی منشأ این نام با قبیله باستانی "Suvars" یا "Suvazy" مرتبط است. اولین بار در قرن دهم در خاطرات سیاح عرب الاصل ابن فضلان ذکر شده است. نویسنده در مورد قبیله ای نوشته است که بخشی از ولگا بلغارستان بوده و از پذیرش اسلام خودداری کرده اند. برخی از محققان بر این باورند که این سووارها بودند که اجداد چوواش ها شدند و برای جلوگیری از تحمیل یک دین بیگانه به سمت بالادست ولگا رفتند.

در تواریخ، این نام اولین بار تنها در قرن های 16-17، در دوره پیوستن داروگای چوواش به دولت روسیه پس از سقوط خانات کازان ذکر شد. یکی از اولین شواهد توصیف کوه چرمیس (ماری امروزی) و چوواش توسط آندری کوربسکی است که در مورد لشکرکشی به کازان در سال 1552 صحبت کرد.
نام خود مردم چاوش است که تعریف سنتی ملیت محسوب می شود. نام ملیت در زبان های دیگر از نظر صدا مشابه است: "چوآش" و "چوواژ" - در میان مردوها و تاتارها، "سواش" - در میان قزاق ها و باشقیرها.
برخی از محققان بر این باورند که ریشه نام و قوم به سومریان باستان برمی گردد، اما ژنتیک دانان تاییدی بر این نظریه پیدا نکرده اند. نسخه دیگری با کلمه ترکی جاوا مرتبط است که به معنای "صلح، دوستانه" است. به هر حال، چنین ویژگی های شخصیتی، همراه با نجابت، فروتنی و صداقت، از ویژگی های مردم مدرن چوواش است.

زبان

تا قرن دهم، زبان قبایل سوازیان بر اساس رونیک نویسی باستانی وجود داشت. در قرون X-XV، در طول نزدیکی به قبایل مسلمان و خانات کازان، الفبای عربی جایگزین شد. با این حال، صدای زبان و تعریف گویش های محلی در این دوره به طور فزاینده ای متمایز شد. این امر باعث شد تا در قرن شانزدهم یک زبان معتبر به اصطلاح بلغاری میانه شکل بگیرد.
از سال 1740، صفحه جدیدی در تاریخ زبان چوواش آغاز شد. در این دوره واعظان و کشیشان مسیحی از میان مردم محلی در منطقه ظاهر شدند. این منجر به ایجاد نسخه جدیدی از نوشتار در سال 1769-1871 بر اساس الفبای سیریلیک شد. اساس زبان ادبی لهجه های چوواش پایین بود. این الفبا در نهایت در سال 1949 تشکیل شد و از 37 حرف تشکیل شد: 33 تای آنها حروف الفبای روسی و 4 کاراکتر سیریلیک اضافی هستند.
در کل، زبان چوواش دارای سه گویش است:

1. مردمی. آن را با فراوانی صداهای "قلاب" متمایز می کند و در پایین دست رودخانه سوره گسترده است.
2. اسب آوایی «طرح کلی»، مشخصه ساکنان بخش بالایی سوره.
3. مالوکاراچینسکی. گویش جداگانه ای از چوواش که با تغییر در آواز و همخوانی مشخص می شود.

زبان مدرن چوواش از خانواده زبان های ترکی است. ویژگی منحصر به فرد آن این است که تنها زبان زنده گروه منقرض شده بلغاری در جهان است. این زبان رسمی جمهوری چوواش است که به همراه روسی زبان دولتی است. این در مدارس محلی و همچنین در موسسات آموزشی در برخی از مناطق تاتارستان و باشکریا مطالعه می شود. بر اساس سرشماری سال 2010، زبان چوواشی توسط بیش از 1 میلیون شهروند روسی صحبت می شود.

داستان

اجداد چوواش های امروزی قبیله کوچ نشین ساویرها یا سووارها بودند که از قرن دوم میلادی در منطقه غرب خزر زندگی می کردند. در قرن ششم، مهاجرت آن به قفقاز شمالی آغاز شد، جایی که بخشی از آن پادشاهی هونیک را تشکیل داد و بخشی شکست خورد و به ماوراء قفقاز رانده شد. در قرون 8-9، نوادگان سووارها در منطقه ولگای میانه ساکن شدند، جایی که آنها بخشی از بلغارهای ولگا شدند. در این دوره، یکپارچگی قابل توجهی در فرهنگ، مذهب، سنت ها و آداب و رسوم مردم وجود داشت.

علاوه بر این، محققان به تأثیر قابل توجهی بر زبان، اشیاء فرهنگ مادی و معنوی کشاورزان باستانی آسیای غربی اشاره می کنند. اعتقاد بر این است که قبایل جنوبی که در جریان مهاجرت بزرگ مردم مهاجرت کردند، تا حدی در منطقه ولگا ساکن شدند و با مردمان بلغاری-سووار جذب شدند.
با این حال، در اواخر قرن نهم، اجداد چوواش از پادشاهی بلغارستان جدا شده و به دلیل رد اسلام بیشتر به شمال مهاجرت کردند. شکل گیری نهایی مردم چوواش تنها در قرن شانزدهم پایان یافت، زمانی که همسان سازی سووارها، تاتارها از پادشاهی همسایه کازان و روس ها اتفاق افتاد.
در زمان سلطنت خانات کازان، چوواش ها بخشی از آن بودند، اما با وجود نیاز به پرداخت خراج، جدا و مستقل باقی ماندند. اندکی پس از تصرف کازان توسط ایوان مخوف، چوواش ها قدرت دولت روسیه را پذیرفتند، اما در طول تاریخ از حقوق خود دفاع کردند. بنابراین، آنها در قیام های استنکا رازین و املیان پوگاچف شرکت کردند، با خودسری مقامات در 1571-1573، 1609-1610، 1634 مخالفت کردند. چنین خودخواستی باعث ایجاد مشکلاتی برای دولت شد، بنابراین تا قرن نوزدهم، ممنوعیت آهنگری در منطقه برای توقف تولید سلاح در حال اجرا بود.

ظاهر

ظاهر چوواش تحت تأثیر تاریخ طولانی مهاجرت مردم اجدادی و اختلاط قابل توجه با نمایندگان قبایل بلغار و آسیا بود. مردم مدرن چوواش دارای انواع ظاهری زیر هستند:

• نوع مغولوئید-قفقازی با غلبه ویژگی های اروپایی - 63.5٪
• انواع قفقازی (با موهای قهوه ای روشن و چشم های روشن، و همچنین با پوست و موهای تیره تر، چشم های قهوه ای) - 21.1٪
• نوع مغولوئید خالص - 10.3٪
• نوع ساب لاپونوئید یا نژاد ولگا-کاما با خصوصیات مغولوئیدی خفیف - 5.1٪

از نقطه نظر ژنتیکی، تشخیص یک "هاپلوگروپ چوواش" خالص نیز غیرممکن است: همه نمایندگان ملت از نژاد مخلوط هستند. با توجه به حداکثر مکاتبات در بین چوواش ها، هاپلوگروه های زیر متمایز می شوند:

• اروپای شمالی - 24٪
• اسلاوی R1a1 - 18٪
• N Finno-Ugric - 18٪
• R1b اروپای غربی - 12٪
• جی یهودی به ارث رسیده از خزرها - 6%

علاوه بر این، ارتباطات ژنتیکی بین مردم چوواش و مردم همسایه کشف شده است. بنابراین، ماری‌ها که در قرون وسطی با سووارهای بلغاری در یک منطقه زندگی می‌کردند و چرمیس‌های کوهستانی نامیده می‌شدند، با چوواش‌ها جهش ژن کروموزوم LIPH را به اشتراک می‌گذارند که باعث طاسی زودرس می‌شود.
از جمله ویژگی های ظاهری معمولی شایان ذکر است:

• متوسط ​​قد برای مردان و کوتاه قد برای زنان؛
• موهای درشتی که به طور طبیعی به ندرت دارای فر هستند.
• رنگ پوست تیره تر و رنگ چشم در قفقازی ها.
• بینی کوتاه و کمی افسرده؛
• وجود اپیکانتوس (یک چین مشخص در گوشه چشم) در نمایندگان انواع مخلوط و مغولوئید.
• شکل چشم ها بادام شکل است، کمی مایل است.
• صورت پهن؛
• گونه های برجسته

مردم‌نگاران گذشته و حال به ویژگی‌های نرم چهره، بیانی خوش اخلاق و باز که با ویژگی‌های شخصیتی مرتبط است، اشاره کردند. چوواش ها حالت های چهره روشن و چابک، حرکات آسان و هماهنگی خوبی دارند. علاوه بر این، نمایندگان ملت در همه شهادت ها به عنوان افرادی آراسته، باصفا، خوش اندام و آراسته یاد شده اند که با ظاهر و رفتار خود جلوه ای خوشایند ایجاد می کردند.

پارچه

در زندگی روزمره، مردان چوواش ساده لباس می پوشیدند: یک پیراهن گشاد و شلوار از پارچه های خانگی که از کنف و کتان ساخته می شد. این ظاهر با یک کلاه ساده با لبه باریک و کفش های ساخته شده از چوب یا چرم تکمیل شد. زیستگاه مردم با ظاهر کفش ها متمایز می شد: چوواش های غربی کفش های بست با پوشش پا به رنگ مشکی می پوشیدند، در حالی که چوواش های شرقی سفید را ترجیح می دادند. جالب اینجاست که مردان فقط در فصل زمستان اونچی می پوشیدند، در حالی که خانم ها در تمام طول سال ظاهر خود را با آن تکمیل می کردند.
برخلاف مردان که تنها برای مراسم عروسی و مراسم مذهبی از لباس های ملی با زیور آلات استفاده می کردند، زنان ترجیح می دادند هر روز جذاب به نظر برسند. لباس سنتی آنها شامل یک پیراهن بلند و تونیک مانند بود که از پارچه سفید خریده شده در فروشگاه یا خانه و پیش بند ساخته شده بود.
در میان Viryala های غربی، با پیش بند، گلدوزی سنتی و لوازم جانبی تکمیل شد. آناتری شرقی از پیش بند استفاده نمی کرد، بلکه از پارچه شطرنجی پیش بند درست می کرد. گاهی اوقات یک گزینه جایگزین وجود داشت، به اصطلاح "پیش بند فروتنی". در پشت کمربند قرار داشت و به وسط ران می رسید. یکی از عناصر اجباری لباس، روسری است که زنان چوواش تنوع زیادی در آن داشتند. در زندگی روزمره از روسری های رنگ روشن، روسری های بوم یا سربندهایی شبیه به عمامه عربی استفاده می کردند. سرپوش سنتی که به یکی از نمادهای مردم تبدیل شده است، کلاه توخیا است که به شکل کلاه ایمنی است و با سکه، مهره و مهره تزئین شده است.

زنان چوواش همچنین به دیگر لوازم جانبی روشن احترام زیادی قائل هستند. در میان آنها نوارهای منجوق دوزی بود که از روی شانه و زیر بازو، گردن، کمر، سینه و حتی تزیینات پشت رد می شد. از ویژگی های بارز زیور آلات هندسه دقیق فرم ها و خاص بودن، فراوانی لوزی ها، هشت ها و ستاره ها است.

مسکن

چوواش ها در دهکده ها و روستاهای کوچکی که یالی نامیده می شدند و در نزدیکی رودخانه ها، دریاچه ها و دره ها قرار داشتند، ساکن شدند. در نواحی جنوبی نوع استقرار خطی و در نواحی شمالی نوع سنتی کومولوس-خوشه ای بود. معمولاً خانواده‌های وابسته در انتهای ییلاق مستقر می‌شدند و در زندگی روزمره به هر نحو ممکن به یکدیگر کمک می‌کردند. افزایش جمعیت در روستاها و همچنین شکل گیری سنتی مدرن خیابان ها تنها در قرن نوزدهم در منطقه ظاهر شد.
خانه چوواش ها خانه ای محکم از چوب بود که برای عایق کاری آن از کاه و خشت استفاده می شد. آتشدان در داخل خانه قرار داشت و دارای دودکش بود. در زمان همسایگی خود با بخارایی ها، بسیاری از خانه های چوواشی شیشه واقعی داشتند، اما در آینده بیشتر آنها با شیشه های مخصوص جایگزین شدند.

حیاط به شکل مستطیل کشیده بود و به طور سنتی به دو قسمت تقسیم می شد. اولین خانه شامل خانه اصلی، یک آشپزخانه تابستانی با یک شومینه باز و تمام ساختمان های بیرونی بود. محصولات در انبارهای خشکی به نام نوکرپس نگهداری می شدند. در قسمت پشتی باغچه سبزی می‌گذاشتند، انباری برای احشام تجهیز می‌کردند و گاهی در آنجا خرمن‌کوبی هم بود. در اینجا حمامی نیز وجود داشت که در هر حیاط موجود بود. اغلب یک حوض مصنوعی در کنار آن حفر می شد یا ترجیح می دادند همه ساختمان ها را در نزدیکی یک مخزن طبیعی قرار دهند.

زندگی خانوادگی

ثروت اصلی چوواش ها روابط خانوادگی و احترام به بزرگان است. به طور سنتی، سه نسل به طور همزمان در یک خانواده زندگی می کردند، از سالمندان به دقت مراقبت می شد و آنها نیز به نوبه خود، نوه های خود را بزرگ کردند. فولکلور با آهنگ‌هایی که به عشق والدین اختصاص داده شده است، حتی بیشتر از آهنگ‌های عاشقانه معمولی است.
با وجود برابری جنسیت، مادر، "آپی" برای چوواش مقدس است. نام او در صحبت های توهین آمیز یا مبتذل یا تمسخر ذکر نمی شود، حتی اگر بخواهند به شخصی توهین کنند. اعتقاد بر این است که کلمه او شفا است و نفرین بدترین چیزی است که می تواند اتفاق بیفتد. ضرب المثل چوواشی به طرز فصیحی بر نگرش نسبت به مادر گواهی می دهد: "هر روز با مادر خود با پنکیک هایی که در کف دست خود پخته می شوند رفتار کنید - هنوز هم با مهربانی برای مهربانی یا زحمت برای کار به او پاسخ نمی دهید."

فرزندان در زندگی خانوادگی کمتر از والدین اهمیت ندارند: آنها بدون توجه به درجه روابط مورد محبت و استقبال قرار می گیرند. بنابراین، در سکونتگاه های سنتی چوواشی عملا هیچ یتیمی وجود ندارد. کودکان نازپرورده هستند، اما فراموش نمی کنند که سخت کوشی و توانایی شمارش پول را از سنین پایین به آنها القا کنند. همچنین به آنها آموزش داده می شود که اصلی ترین چیز در یک شخص kămăl است، یعنی زیبایی معنوی، جوهر معنوی درونی که کاملاً در همه قابل مشاهده است.
قبل از گسترش گسترده مسیحیت، تعدد زوجات مجاز بود و سنت های سورورات و لویرات اجرا می شد. یعنی زن پس از فوت شوهرش باید با برادر شوهرش ازدواج می کرد. سورورات به شوهر اجازه داد تا یک یا چند خواهر زنش را به طور متوالی یا همزمان به عنوان همسر خود انتخاب کند. سنت منورات، یعنی انتقال ارث به کوچکترین خانواده، هنوز حفظ شده است. در این راستا، کوچکترین فرزندان اغلب تا پایان عمر در خانه والدین خود می مانند و از آنها مراقبت می کنند و در کارهای خانه کمک می کنند.

مردان و زنان

زن و شوهر چوواش دارای حقوق یکسانی هستند: مرد مسئول هر اتفاقی است که خارج از خانه رخ می دهد و زن مسئولیت کامل زندگی روزمره را بر عهده می گیرد. جالب اینجاست که او می تواند به طور مستقل سودی را که از فروش محصولات از حیاط دریافت می کند مدیریت کند: شیر، تخم مرغ، پارچه. بیش از همه برای سخت کوشی، صداقت و توانایی بچه دار شدن ارزش قائل است.

تولد پسر بسیار محترم است و اگرچه دختران در خانواده های چوواشی کمتر مورد توجه قرار می گیرند، اما ظاهر آنها به معنای مشکلات اضافی است، زیرا به هر یک از آنها باید مهریه قابل توجهی پرداخت شود. چوواش ها معتقد بودند که هر چه دختر دیرتر ازدواج کند، بهتر است: این به او امکان می دهد جهیزیه بیشتری جمع کند و تمام پیچیدگی های خانه داری را به طور کامل مطالعه کند. مردان جوان هر چه زودتر ازدواج کردند، بنابراین در خانواده های سنتی شوهر اغلب چندین سال جوانتر است. با این حال، زنان حق ارث از پدر و مادر و شوهر داشتند، بنابراین اغلب سرپرست خانواده می شدند.

زندگی

امروزه، مانند در طول تاریخ، کشاورزی همچنان نقش مهمی در زندگی چوواش ها ایفا می کند. از زمان های قدیم، مردم به طور فعال در کشاورزی با استفاده از سیستم های سه مزرعه یا بریده بریده و سوختن مشغول بوده اند. محصولات اصلی گندم، چاودار، جو دوسر، نخود، نخود و گندم سیاه بودند.
کتان و کنف برای تولید پارچه‌ها و رازک و مالت برای تولید آبجو کشت می‌شدند. چوواش ها همیشه به عنوان آبجوسازان عالی معروف بوده اند: هر خانواده دستور تهیه آبجو مخصوص به خود را دارد. برای تعطیلات، انواع قوی تری تولید می شد و در زندگی روزمره انواع کم الکل می نوشیدند. نوشیدنی های مست کننده از گندم تولید می شد.

دامداری چندان رواج نداشت زیرا زمین علوفه ای مناسب در منطقه نبود. خانواده ها اسب، گاو، خوک، گوسفند و طیور پرورش می دادند. یکی دیگر از مشاغل سنتی مردم چووا، زنبورداری است. در کنار آبجو، عسل یکی از کالاهای اصلی صادراتی به مناطق همجوار بود.
چوواش ها همیشه به باغبانی، کاشت شلغم، چغندر، پیاز، حبوبات، درختان میوه و بعدها سیب زمینی مشغول بوده اند. در میان صنایع دستی، منبت کاری، سبد و مبلمان بافی، سفالگری، بافندگی و صنایع دستی رونق چشمگیری داشت. چوواش ها در صنایع دستی نجاری به موفقیت های زیادی دست یافتند: تولید حصیر، طناب و طناب، نجاری، کوپرسازی، نجاری، خیاطی و چرخ کاری.

دین

امروزه، بیش از نیمی از مردم چووا به طور رسمی به مسیحیت اعتراف می کنند، اما هنوز هم انجمن هایی از طرفداران بت پرستی سنتی، و همچنین سنت گرایی مذهبی وجود دارد. چند گروه از چوواش ها به اسلام سنی اعتقاد دارند.
در زمان های قدیم، چوواش ها معتقد بودند که جهان یک مکعب است که در مرکز آن چوواش ها قرار دارند. در امتداد سواحل، زمین توسط اقیانوس ها شسته شد، که به تدریج زمین را نابود کرد. اعتقاد بر این بود که به محض رسیدن لبه زمین به چوواش، پایان جهان فرا خواهد رسید. در طرفین مکعب قهرمانانی بودند که از آن محافظت می کردند، در پایین پادشاهی شر، و در بالا خدایان و ارواح کسانی بودند که در کودکی مرده بودند.

علیرغم این واقعیت که مردم به بت پرستی می گفتند، آنها فقط یک خدای برتر داشتند، تور که بر زندگی مردم حکومت می کرد، بلاهایی برای آنها می فرستاد و رعد و برق و رعد و برق منتشر می کرد. شیطان با خدای شویتان و بندگانش - ارواح شیطانی - مجسم شد. پس از مرگ، گناهکاران را در 9 دیگ شکنجه می‌کردند و آتش را تا ابد روشن نگه می‌داشتند. با این حال، چوواش ها به وجود جهنم و بهشت ​​اعتقاد نداشتند، همانطور که از ایده تولد دوباره و انتقال روح ها حمایت نمی کردند.

سنت ها

پس از مسیحی شدن جامعه، تعطیلات بت پرستی با ارتدکس ها مرتبط بود. بیشتر جشن های آیینی در بهار برگزار می شد و با کارهای کشاورزی همراه بود. به این ترتیب، تعطیلات اعتدال زمستانی سرخوری، نزدیک شدن بهار و افزایش روزهای آفتابی را رقم زد. سپس آنالوگ ماسلنیتسا، جشن خورشید ساوارنی آمد، پس از آن مانکون برای چندین روز، مصادف با رادونیتسا ارتدکس، جشن گرفته شد. چند روز به طول انجامید که طی آن برای خورشید قربانی می‌گرفتند و مراسم بزرگداشت نیاکان انجام می‌شد. ماه ذکر نیز در دسامبر بود: فرهنگ معتقد بود که ارواح نیاکان می توانند نفرین و برکت بفرستند، بنابراین آنها به طور منظم در طول سال آرام می گرفتند.

چوواش معروف

یکی از مشهورترین بومیان چوواشیا که در نزدیکی چبوکساری متولد شده است، واسیلی ایوانوویچ چاپایف معروف است. او به نماد واقعی انقلاب و یک قهرمان فولکلور ملی تبدیل شد: آنها نه تنها درباره او فیلم می سازند، بلکه جوک های شوخ آلودی در مورد نبوغ روسی نیز ارائه می دهند.

آندریان نیکولایف نیز اهل چوواشیا بود - سومین شهروند شوروی که فضا را فتح کرد. از جمله دستاوردهای شخصی او، کار در مدار بدون لباس فضایی برای اولین بار در تاریخ جهان است.

چوواش ها گذشته تاریخی و فرهنگی غنی دارند که تا به امروز توانسته اند آن را حفظ کنند. ترکیب باورها، آداب و سنن کهن، پایبندی به زبان مادری به حفظ اصالت و انتقال دانش انباشته شده به نسل های جدید کمک می کند.

ویدئو

حقیقتی در این گفته وجود دارد. هر گونه تغییر نام قومی با رانش ژنتیکی مردم همراه است. چوواش های امروزی نه تنها سووارها هستند، بلکه بلغارها نیز هستند - از نوادگان هون ها (ونوغورها و غیره)، آنها همچنین ماری های بیدار شده (ویریال) و قطعاتی از ملل مختلف هستند که در حوزه فرهنگ چوواش ادغام شده اند. ژنتیک ها تشخیص داده اند که چوواش های میانه از نظر ژنتیکی به ترک های اولیه یعنی هون ها نزدیک هستند. اما بقیه چوواش ها چطور؟ امروزه مکتب مردم‌شناسی چوواشیا از بین رفته است، اما این مردم‌شناسان بودند که ادعا کردند: «چوواش‌ها 98 درصد قفقازی هستند. ماری، مردویی ها 82 درصد و تاتارها و باشقیرها 60 درصد. اگر چوواش ها ترک هستند، پس چرا این تفاوت بزرگ در شاخص های قفقازی بودن در رابطه با ترک ها (تاتارها و باشقیرها) وجود دارد؟
با تماشای فیلمی در مورد ترک های چوواش، افکار زیر به وجود می آید:
- فیلم این ایده را مطرح می کند که ترک ها یک جامعه مردم شناسی نیستند، بلکه یک جامعه فرهنگی هستند، این تفاوت در مردم شناسی چوواش و سایر اقوام ترک را توضیح می دهد. اما در این مورد، چگونه می توان تفاوت فرهنگی قدرتمند بین قوم چوواش و ترک را توضیح داد: در مذهب، هنر، شیوه زندگی؟ علاوه بر این، از نظر تاریخی، ترک ها از یک اجداد بسیار خاص - قبیله هون Tyukue (Tyugyu) سرچشمه می گیرند، که به این معنی است که در نهایت، مردم شناسی یک شاخص کلیدی برای وحدت جامعه ترک است.
- فیلم آیین های اطراف تپه های آباشوو را نشان می دهد. از نظر باستان شناسی، آباشوی ها اجداد چوواش ها نیستند. درست است، از نقطه نظر نگرش چوواش ها به تپه ها، در مورد "اولاپ تاپری"، چنین فیلمبرداری امکان پذیر است، اما چوواش ها در نزدیکی چنین مکان هایی مراسمی را انجام نمی دادند، مگر شاید فقط در مواردی که وجود داشت. kiremet روی تپه
- در طول تشریفات، آبجو را در آتش نمی انداختند. آبجو و همچنین هدایایی در محل فرقه گذاشته شد. ماری ها برای آتش قربانی می کنند.
- این فیلم در مورد رازک توسعه یافته در حال رشد در چوواشیا می گوید، اما همه باید درک کنند که پس از سلطنت رئیس سابق اداره چوواشیا دیگر نیازی به صحبت در مورد کشاورزی صنعتی در این جمهوری نیست. شایان ذکر است که هر مزرعه روستایی قبلاً کارخانه آبجوسازی خود را داشت. همه نام‌های روسی مرتبط با دم کردن بولگارو-چوواش هستند: رازک، مالت، مخمر و غیره.
- آیین «نیمه» (کمک متقابل) معمولاً در هنگام ساختن خانه یا در حین کار صحرایی انجام می شد و با مشارکت شخصی در کار همراه بود. در زمان رئیس سابق اداره چوواشیا، این آیین به سطح مجموعه‌های پولی «اجباری داوطلبانه» کاهش یافت. ارتباط آیین «نیمه» و مجالس پاییزی «کِر ساری» مشخص نیست.
- از لحاظ تاریخی، مخمر در زمان های بعدی، در دوره نوشیدن ملت شروع به اضافه شدن به آبجو کرد.
- اعتقاد بر این است که آبجو یک نوشیدنی رایج ترکی است. با قضاوت از نام "săra" در بین چوواش ها و آلتای ها، ممکن است واقعاً چنین به نظر برسد، اما چه کسی بر چه کسی تأثیر گذاشته است؟ مشخص است که دم کردن در بین النهرین در هزاره پنجم قبل از میلاد آغاز شد و نه در خاور دور. حداقل یک قوم ترک را نام ببرید که در آن آبجوسازی نیز به طور گسترده توسعه یافته است؟
- اگر چوواش ها ترک زبان هستند، پس چرا کلمات اساسی مردم در واژگان ترکی نمی گنجد: به عنوان مثال: hevel ("sun" Chuv.) - helios (یونانی). چرا ترک ها عشایر و چوواش ها قدیمی ترین کشاورزان هستند؟ (D.F. Madurov. نوع شیوه زندگی مردم چوواش و نقش آن در اکوسیستم منطقه ولگا-کاما // بولتن زیست محیطی جمهوری چوواش. - Cheboksary: ​​2000. - شماره 20. D.F. Madurov. تأیید صحت روش مردم چوواش با استفاده از نمونه مصنوعات فرهنگی // از تاریخ طبیعت تا تاریخ جامعه: گذشته در حال و آینده: ضمیمه بولتن انجمن فلسفی روسیه M.: 2000. - قسمت اول) چرا همه ترک ها تنگی خان را می پرستیدند اما چوواش ها هیچ اثری از این فرقه ندارند. چوواش ها تورا را می پرستند. این نام خدایی است که ریشه آسیای مرکزی دارد. جزئیات بیشتر در مورد این در مقاله (D.F. Madurov. موازی های فرهنگی نزدیک آسیایی-چوواشی. P.360-382 // میراث علمی و آموزشی V.F. Kakhovsky و مشکلات تاریخ و باستان شناسی. مواد کنفرانس علمی-عملی. 19 دسامبر - 20 2006 کتاب 2. - Cheboksary, ChGIGN, 2009).
- با گوش دادن به آهنگ چوواش در فیلم، بی اختیار به یاد آهنگ اوکراینی افتادم: "در پیدویریا من درخت غان رشد کرد، هی هو ودکا به ما بده، هی هو به ما ودکا بده. درخت توس روی پیدویریا من رشد کرد.» پس کی این آهنگ رو از کی کپی کرده؟
- حیف که جواهرات نقره قوم چوواش در فیلم نمایش ضعیفی دارد. گلدوزی های گلدوزی شده با نخ های آنیلین وحشتناک به نظر می رسند. اوج ابتذال، این سنت در دهه 50، در دوره پرورش انکار فرهنگ ملی و تقلید از زبان روسی ظاهر شد. زنی با روسری دخترانه به سادگی خنده دار به نظر می رسد و ترکیب عینک و لباس قوم نگاری نیز مضحک به نظر می رسد.
- این فیلم ادعا می کند که چووش هایی که به اسلام گرویدند شروع به تاتار نامیدن کردند. این عبارت معنای خویشاوندی چوواش ها و تاتارهای ترک زبان را آشکار می کند. باید توجه داشت که این فرآیندها در دوره تسلط تاتارها در منطقه و حداکثر نفوذ فرهنگی آنها رخ داده است. دقیقاً همین فرآیندها امروزه در حال وقوع است و از این منظر، اکثر جمعیت ارتدکس روسی زبان نیز می توانند به ریشه های چوواشی (بلغارو-سووار) خود اشاره کنند. در عین حال، در محیط چوواش آثاری از ورودی ژنتیکی از مردم همسایه وجود دارد.
- از دانستن اینکه زبان چوواش به لطف ترجمه کتاب مقدس در آن وجود دارد و خواهد بود، شگفت زده شدم. در واقع، متون مقدس در "زبان هونیک" در سال 530 منتشر شد، اما این به هیچ وجه بر حفظ زبان یا خود ترجمه ها تأثیری نداشت. البته، ما فقط می توانیم از موسسه روسی ترجمه کتاب مقدس برای کمک مالی بزرگ دیگر (بر اساس استانداردهای ما) تشکر کنیم. به یاد بیاوریم که با کمک هزینه انجمن کتاب مقدس انگلیسی، مبلغ آموزش دهنده I.Ya. یاکولف مدرسه چوواش سیمبیرسک را ساخت. فقط هدف اصلی این مأموریت توسعه فرهنگ ملی چوواش نبود، بلکه وظایف صرفاً تبلیغی بود، نه بیهوده، طبق خاطرات دانش آموزان مدرسه سیمبیرسک، خواندن آهنگ های محلی چوواش ممنوع بود. و از دیدگاه کلیسای ارتدکس (ارتدوکس)، حتی لباس های محلی "بت پرستی" است، همانطور که روزنامه Cheboksary News قبلاً در مقالات تبلیغاتی خود در مورد آن نوشته است. بنابراین، معلوم می شود که آنها یک "تروجان" دیگر ("اسب تروا") را به ما لغزانده اند.
پس از تماشای فیلم این احساس را به شما دست می دهد که این فیلم برای ایجاد تفرقه بیشتر در بین مردم ما ساخته شده است یا توسط افراد ناتوان در این امور ساخته شده است.

- نام گروه قومی ساکن جمهوری چوواش با پایتخت آن در شهر چبوکساری واقع در بخش اروپایی روسیه. تعداد چوواش ها در جهان کمی بیش از یک و نیم میلیون نفر است که از این تعداد 1 میلیون و 435 هزار نفر در روسیه زندگی می کنند.

3 گروه قوم نگاری وجود دارد که عبارتند از: چوواش بالا، ساکن شمال غربی جمهوری، چوواش متوسط-پایین که در شمال شرقی و جنوب چوواش پایین زندگی می کنند. برخی از محققان همچنین در مورد زیرگروه خاصی از استپ چوواش صحبت می کنند که در جنوب شرقی چوواشیا و در مناطق مجاور زندگی می کنند.
از مردم چوواش برای اولین بار در قرن شانزدهم در منابع مکتوب نام برده شده است.

در جامعه علمی، منشا چوواش ها هنوز بحث برانگیز است، اما اکثر دانشمندان موافقند که آنها و همچنین تاتارهای کازان مدرن اساساً وارثان ولگا بلغارستان و فرهنگ آن هستند. اجداد چوواش ها قبایل فنلاندی های ولگا نامیده می شوند که در قرن هفتم و هشتم با قبایل ترک هایی که از استپ های منطقه آزوف به ولگا نقل مکان کردند، مخلوط شدند. در زمان ایوان مخوف، اجداد چوواش های امروزی بخشی از جمعیت خانات کازان بودند، با این حال، برخی از انزوا و استقلال را از دست ندادند.

خاستگاه گروه قومی

منشأ چوواش، که بر اساس مخلوطی از گروه های قومی است، در ظاهر مردم منعکس شد: تقریباً همه نمایندگان آن را می توان به قفقازی ها با موهای بور و مغولوئیدهای تیره پوست و موی تیره تقسیم کرد. ویژگی های اولی با موهای قهوه ای روشن، چشمان خاکستری یا آبی و پوست روشن، صورت های پهن و بینی مرتب است، در حالی که آنها تا حدودی تیره تر از اروپایی ها هستند. ویژگی های متمایز گروه دوم: چشم های باریک قهوه ای تیره، استخوان گونه های ضعیف و بینی افسرده. ویژگی های صورت مشخصه هر دو نوع: پل بینی کم، چشمان باریک، دهان کوچک.

چوواش ها زبان ملی خود را دارند که به همراه روسی، زبان رسمی چوواشیا است. زبان چوواش به عنوان تنها زبان ترکی زنده از گروه بلغار شناخته می شود. این دارای سه گویش است: بالا (به آن "okayushchiy" نیز می گویند)، متوسط-کم، و همچنین پایین ("ukaya"). در اواسط قرن نوزدهم، روشنگر ایوان یاکولف به مردم چوواش الفبای بر اساس الفبای سیریلیک داد. زبان چواش در مدارس جمهوری چچن و دانشگاه های آن مطالعه می شود، برنامه های رادیویی و تلویزیونی محلی در آن پخش می شود، مجلات و روزنامه ها منتشر می شود.

وابستگی مذهبی

بیشتر چوواش ها دین ارتدکس را دارند و دومین دین مهم اسلام است. اما باورهای سنتی تأثیر زیادی در شکل گیری جهان بینی دارند. بر اساس اساطیر چوواش، سه جهان وجود دارد: بالا، میانی و پایین. عالم بالا سرای خدای متعال است و در اینجا ارواح مطهر و ارواح نوزادان متولد نشده است. دنیای میانه، دنیای آدم هاست. پس از مرگ، روح صالحان ابتدا به رنگین کمان و سپس به عالم بالا می رود. گناهکاران به دنیای پایین پرتاب می شوند، جایی که روح شریر در آن می جوشد. زمین، طبق اسطوره های چوواش، مربع است و چوواش ها در مرکز آن زندگی می کنند. "درخت مقدس" فلک را در وسط نگه می دارد، در حالی که در گوشه های مربع زمین بر روی ستون های طلا، نقره، مس و همچنین سنگ قرار دارد. در اطراف زمین اقیانوسی وجود دارد که امواج آن دائماً خشکی را ویران می کند. وقتی ویرانی به قلمرو چوواش ها برسد، پایان جهان فرا خواهد رسید. آنیمیسم (اعتقاد به متحرک سازی طبیعت) و پرستش ارواح نیاکان نیز رواج داشت.

لباس ملی چوواش با فراوانی عناصر تزئینی متمایز می شود. مردان چوواش پیراهن بوم، شلوار و روسری در فصل سرد می پوشند، یک کت و یک کت گوسفند به آن اضافه می شود. بر روی پای شما، بسته به فصل، چکمه های نمدی، چکمه ها یا کفش های باست وجود دارد. زنان چووش پیراهن هایی با مدال سینه، شلوارهای تاتاری پهن و پیش بند با پیش بند می پوشند. روسری زنان از اهمیت ویژه ای برخوردار است: توخیا برای دختران مجرد و hushpu - شاخصی از وضعیت متاهل. آنها سخاوتمندانه با مهره و سکه گلدوزی شده اند. تمام لباس ها با گلدوزی تزئین شده اند که نه تنها به عنوان تزئین لباس عمل می کند، بلکه به عنوان حامل اطلاعات مقدس در مورد خلقت جهان است که به طور نمادین درخت زندگی، ستاره های هشت پر و گل ها را به تصویر می کشد. هر گروه قوم نگاری رنگ های مورد علاقه خود را دارد. بنابراین، جنوبی ها همیشه رنگ های روشن را ترجیح می دهند، در حالی که شمال غربی ها عاشق پارچه های سبک هستند.

سنت های چوواش

سنت های باستانی چوواش ها تا به امروز حفظ شده است. یکی از رنگارنگ ترین مراسم عروسی است. در مراسم عروسی سنتی چوواش هیچ نماینده رسمی فرقه (کشیشان، شمن ها) یا مقامات وجود ندارد. مهمانان شاهد ایجاد خانواده هستند. طبق قوانین، عروس باید حدود 5-8 سال از شوهرش بزرگتر باشد. مفهوم طلاق در فرهنگ سنتی چوواش وجود ندارد. پس از عروسی، عاشقان باید تا آخر عمر با هم باشند. تشییع جنازه یک مراسم به همان اندازه مهم در نظر گرفته می شود: در این مناسبت، یک قوچ یا یک گاو نر ذبح می شود و بیش از 40 نفر به یک سفره تدفین با چیدمان غنی دعوت می شوند. تعطیلات بسیاری از نمایندگان این قوم هنوز جمعه است، روزی که بهترین لباس های خود را می پوشند و کار نمی کنند.

به طور کلی، سنت های چوواش بر بارزترین ویژگی های مردم - احترام به والدین، بستگان و همسایگان، و همچنین صلح طلبی و فروتنی تأکید دارد. نام خود این قوم در بیشتر زبان های همسایه به معنای "آرام"، "آرام" است که کاملاً با ذهنیت آن مطابقت دارد.