بودجه دولتی موسسه آموزش عالی حرفه ای
منطقه مسکو
"دانشگاه فنی"
دانشکده فناوری و طراحی
با موضوع: "فروپاشی نظریه راسکولنیکف"
تکمیل شد:
کیشکینا اولگا سرگیونا
کورولف، 2015
مقدمه
جوهر نظریه راسکولنیکف
فروپاشی نظریه «معمولی» و «فوق العاده»
نتیجه گیری
مراجع
مقدمه
رمان جنایت و مکافات توسط F.M. داستایوفسکی در سال 1866، یعنی بلافاصله پس از الغای رعیت و آغاز تغییر در نظام اجتماعی-اقتصادی. چنین فروپاشی بنیان های اجتماعی و اقتصادی مستلزم یک قشربندی اقتصادی اجتناب ناپذیر است، یعنی غنی سازی برخی به قیمت فقیر شدن برخی دیگر، رهایی فردیت انسان از سنت ها، افسانه ها و مقامات فرهنگی. و در نتیجه جنایت.
داستایوفسکی در کتاب خود جامعه بورژوایی را محکوم می کند که همه انواع شر را به وجود می آورد - نه تنها آنهایی که فوراً چشم را به خود جلب می کنند، بلکه همچنین آن رذایلی را که در اعماق ناخودآگاه انسان کمین می کنند.
شخصیت اصلی رمان رودیون رومانوویچ راسکولنیکوف است، در گذشته نزدیک دانشجویی در دانشگاه سن پترزبورگ خود را در آستانه فقر و زوال اجتماعی دید. او چیزی برای پرداخت هزینه اقامت خود ندارد، کمد لباس او آنقدر فرسوده شده است که حتی یک فرد شریف هم خجالت می کشد در آن به خیابان برود. شما اغلب باید گرسنه بمانید. سپس تصمیم می گیرد که دست به قتل بزند و خود را با نظریه ای درباره افراد «معمولی» و «خارجی» که خودش ابداع کرده است، توجیه کند.
نویسنده با ترسیم دنیای رقت انگیز و رقت بار محله های فقیر نشین سن پترزبورگ، گام به گام می نویسد که چگونه یک نظریه وحشتناک در ذهن قهرمان پدید می آید، چگونه تمام افکار او را در اختیار می گیرد و او را به قتل سوق می دهد.
نظریه راسکولنیکف به دور از یک پدیده تصادفی است. در طول قرن نوزدهم، بحث ها در ادبیات روسیه در مورد نقش شخصیت قوی در تاریخ و ویژگی اخلاقی آن ادامه یافت. این مشکل پس از شکست ناپلئون بیشتر مورد بحث در جامعه قرار گرفت. مشکل شخصیت قوی از ایده ناپلئونی جدایی ناپذیر است. راسکولنیکف ادعا می کند: «هرگز به ذهن ناپلئون خطور نمی کرد که از این سؤال که آیا ممکن است او را بدون هیچ تردیدی بکشد، عذاب می داد.
داشتن ذهنی تحلیلی پیچیده و غرور دردناک. راسکولنیکف کاملاً طبیعی فکر می کند که خودش متعلق به کدام نیمه است. البته او می خواهد فکر کند که او فردی قوی است که بر اساس نظریه اش حق اخلاقی دارد که برای رسیدن به هدفی انسانی مرتکب جرم شود.
این هدف چیست؟ نابودی فیزیکی استثمارگران، که رودیون وام دهندگان شرور قدیمی را که از درد و رنج بشری سود می برد، به حساب می آورد. بنابراین، کشتن پیرزنی و استفاده از ثروت او برای کمک به افراد فقیر و نیازمند، اشکالی ندارد.
این افکار راسکولنیکف با ایده های دموکراسی انقلابی رایج در دهه 60 منطبق است، اما در نظریه قهرمان به طور پیچیده با فلسفه فردگرایی در هم آمیخته است، که اجازه می دهد "خون طبق وجدان"، نقض هنجارهای اخلاقی پذیرفته شده توسط اکثریت. از مردم به گفته قهرمان، پیشرفت تاریخی بدون قربانی، رنج، خون غیرممکن است و توسط قدرت ها، شخصیت های بزرگ تاریخی انجام می شود. این بدان معنی است که راسکولنیکف به طور همزمان هم نقش یک حاکم و هم ماموریت یک ناجی را در سر می پروراند. اما عشق فداکارانه مسیحی به مردم با خشونت و تحقیر آنها ناسازگار است.
شخصیت اصلی بر این باور است که همه افراد از بدو تولد طبق قانون طبیعت به دو دسته «معمولی» و «فوق العاده» تقسیم می شوند. مردم عادی باید در اطاعت زندگی کنند و حق ندارند قانون را زیر پا بگذارند. و افراد خارق العاده حق ارتکاب جنایت و نقض قانون را دارند. این نظریه از نظر تمام اصول اخلاقی که طی قرن‌های متمادی با پیشرفت جامعه تکامل یافته است بسیار بدبینانه است، اما راسکولنیکف برای نظریه خود نمونه‌هایی پیدا می‌کند. به عنوان مثال، این امپراتور فرانسه ناپلئون بناپارت است که راسکولنیکف او را "فوق العاده" می داند زیرا ناپلئون در طول زندگی خود افراد زیادی را کشته است، اما همانطور که راسکولنیکف معتقد است وجدان او او را عذاب نمی دهد. خود راسکولنیکف، با بازگویی مقاله خود برای پورفیری پتروویچ، خاطرنشان کرد که «یک فرد خارق‌العاده این حق را دارد که به وجدان خود اجازه دهد از موانع دیگر عبور کند و تنها در صورتی که ایده‌اش محقق شود (گاهی اوقات ممکن است برای همه صرفه‌جویی شود. بشریت) آن را ایجاب می کند.
طبق نظریه راسکولنیکوف، دسته اول شامل افراد محافظه کار، خوش اخلاق است، آنها در اطاعت زندگی می کنند و دوست دارند که مطیع باشند. راسکولنیکوف ادعا می کند "که آنها باید مطیع باشند، زیرا هدف آنها این است و هیچ چیز تحقیرآمیزی برای آنها در اینجا وجود ندارد." دسته دوم قانون شکنی است. جنایات این افراد نسبی و متنوع است.
نتیجه: راسکولنیکف با ایجاد نظریه خود، امیدوار بود که وجدانش با قصد او برای کشتن یک شخص آشتی کند، که پس از ارتکاب جنایت وحشتناک او را عذاب نمی دهد، آزارش نمی دهد، روحش را خسته نمی کند، اما همانطور که معلوم شد، راسکولنیکف خود را محکوم کرد. به عذاب، ناتوان از کنار آمدن با او در نوع خود.
فروپاشی نظریه «معمولی» و «فوق العاده»
نظریه راسکولنیکف<#"justify">هنگامی که عذاب راسکولنیکوف به اوج خود می رسد، او به سونیا مارملادوا باز می شود و به جرم خود اعتراف می کند. چرا دقیقاً او، یک دختر ناآشنا و بی توصیف، بدون هوش درخشان، که همچنین متعلق به رقت بارترین و منفورترین دسته از مردم است؟ احتمالاً به این دلیل که رودیون او را به عنوان یک متحد در جنایت می دید. از این گذشته، او نیز به عنوان یک فرد خود را می کشد، اما این کار را به خاطر خانواده ناراضی و گرسنه اش انجام می دهد و حتی خودکشی را انکار می کند. این بدان معنی است که سونیا قوی تر از راسکولنیکف است، با عشق مسیحی خود به مردم و آمادگی خود برای از خود گذشتگی قوی تر است. علاوه بر این، او زندگی خود را کنترل می کند، نه شخص دیگری. این سونیا است که در نهایت دیدگاه تئوریزه شده راسکولنیکف را در مورد جهان اطراف خود رد می کند. از این گذشته ، سونچکا به هیچ وجه قربانی فروتن شرایط نیست و "موجودی لرزان" نیست. در شرایط وحشتناک و به ظاهر ناامید کننده ، او موفق شد فردی خالص و بسیار اخلاقی باقی بماند و در تلاش برای نیکی کردن به مردم باشد.
نتیجه: داستایوفسکی رستاخیز اخلاقی نهایی قهرمان خود را نشان نمی دهد، زیرا رمان او<#"justify">نتیجه گیری
داستایوفسکی مجازات جنایت تفرقه افکنان
بنابراین معلوم شد که نظریه راسکولنیکف قادر به ارائه مسیری برای دگرگونی جامعه نیست. برعکس، راسکولنیکف با تقسیم مردم به دو دسته، بازسازی خود را به عقب راند. از این گذشته، افراد «معمولی» نیز می خواهند زندگی جامعه را بهبود ببخشند، درست مانند افراد «خارجی»، اما به همان شیوه. راسکولنیکوف خود را شخصیتی قوی می‌دانست که قادر به ارتکاب جنایات به نفع جامعه است و در معرض عذاب وجدان نیست. « او به طور غیرقابل مقایسه دروغ گفت ، اما نتوانست حقیقت را محاسبه کند" - این عبارت از پورفیری پتروویچ خواننده را کاملاً متقاعد می کند که نظریه راسکولنیکف اساساً اشتباه است ، او آن را حتی در هنگام آزمایش نظریه خود از بین برد و خواهرش لیزاوتا را به همراه پیرزن کشت. که خودش می خواست خوشحالش کند. در واقع، راسکولنیکف فکر می کرد که می تواند با خود کنار بیاید و برای قتلی که مرتکب شد تا آخر عمر رنج نخواهد برد. داستایوفسکی مدعی است که تنها راه دگرگونی جامعه فقط عشق مسیحی و ایثار است.
«جنایت و مکافات» رمانی عمیق و روان‌شناختی است که باید در آن بنشینید و در اصل آن چیزی که نوشته شده است بکاوشید. در واقع، در معنای آن حقیقت تلخی نهفته است که تمام حقیقت را در مورد ظلم های شخصیت اصلی و دلایل اتفاق افتاده برای خواننده آشکار می کند.
اکشن در محیطی تاریک و تاریک اتفاق می‌افتد که فضای آن مملو از جنون بود. مردم در شهر زندگی می کردند، فقیر، گدا و ناراضی. اندیشه های انقلابی مردمی که در آن زمان حاکم بود، تأثیر مخربی بر جامعه و آگاهی بشر گذاشت. همین افکار است که منجر به فروپاشی روان انسان می شود که نمی تواند فشار را تحمل کند و باعث ایجاد ظلم در افکار می شود.
شخصیت اصلی رمان است. ذاتاً باهوش و با استعداد است، اما فقر و ناتوانی در ادامه تحصیل او را به فردی فقیر و بدبخت تبدیل کرده است. او هر روز پیتر خاکستری و عبوس را تماشا می کند، که او را غاز می کند. این محیط غیرانسانی شروع به شکل‌گیری افکار ناسالم در سر شخصیت اصلی می‌کند.
تأثیر جنبش‌های ایدئولوژیک مدرن که ایمان به هر چیزی معنوی و فرهنگی را انکار می‌کردند نیز در اقدامات بعدی او نقش مهمی داشت. انسان نمی تواند در چنین دنیای کثیف و ناعادلانه ای صادقانه و درست زندگی کند. راسکولنیکف هر روز نقض تمام اصول انسانی را مشاهده می کند. مردم دزدی می کنند، مشروب می خورند و فقط برای تغذیه خود و خانواده شان سر کار می روند. اگر اطرافیانشان می توانند از همه اصول ثابت قدم بگذارند، چرا راسکولنیکف نباید کاری مشابه انجام دهد؟
نظریه رایج در مورد «ابر مرد» و «موجودات لرزان»، یعنی بزرگ و فقیر، شخصیت اصلی را به این فکر می‌اندازد که او نیز می‌تواند کارهای بزرگی انجام دهد. او می تواند به این ابر مرد تبدیل شود. او می تواند سرنوشت دیگران را رقم بزند. می تواند با آفات مقابله کند. به نظر او این پول‌دهندگان قدیمی بود که از رنج دیگرانی که حق ادامه حیات را نداشتند سود می‌برد. راسکولنیکف تصمیم گرفت دنیا را از شر چنین فردی بی ارزش و غیر ضروری خلاص کند. اما، در زمان قتل، او باید مرتکب جنایت مضاعف شود و خواهرش لیزاوتا را که به طور تصادفی راسکولنیکوف را گرفتار کرده بود، از زندگی خود حذف کند. و در اینجا انگیزه های کاملاً متفاوتی در کار است. جنایتکار لیزاوتا را نه به این دلیل که بی فایده است، بلکه برای اینکه آثار عمل خود را پنهان کند، می کشد.
با خواندن طرح قتل، می بینیم که راسکولنیکف با تبر بلند شده ایستاده است، او آماده است هر کسی را که وارد می شود بکشد. بنابراین نظریه او در مورد عمل خوب یک ابرمرد دچار فروپاشی کامل شد.
زندگی بعدی قهرمان داستان به جهنم تبدیل می شود. او دائماً احساس ترس را تجربه می کند، می تواند از مجازات اجتناب کند، اما عذاب درونی او به او اجازه نمی دهد که عادی زندگی کند. او معتقد است که همه کارها را درست انجام داده است، اما چیزی در درون او را می بلعد و نابود می کند. چنین عذاب روحی راسکولنیکف را به توبه کشاند. عمل او غیرقابل توجیه بود، شکست خورد و منجر به قتلی وحشیانه شد که به کسی کمک نکرد و چیزی را نجات نداد.
(343 کلمه)
رمان "جنایت و مکافات" اثر فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی مخزن سرنوشت های غم انگیز است. در حین خواندن کتاب، بیش از یک بار در افکار نه تنها در مورد سرنوشت قهرمانان این داستان خاص، بلکه در مورد افرادی که هر روز می بینید نیز غرق می شوید. به این فکر کنید که کدام یک از قهرمانان خوشحال است؟ سونیا مارملادوا؟ دنیا؟ لوژین، سویدریگایلوف؟ یا رودیون؟ احتمالاً این دومی از همه ناراضی تر است. در این بدبختی عمومی، ریشه های نظریه معروف راسکولنیکوف رشد کرد که نه تنها جان گروگان پیر و خواهر باردارش را گرفت، بلکه شخصیت خود قاتل را نیز از بین برد.
ایده اصلی نظریه راسکولنیکوف این است که مردم به دو دسته تقسیم می شوند: "آنهایی که حق دارند" و "موجودات لرزان". برخی افراد عادی و رانده هستند، برخی دیگر داوران بزرگ سرنوشت هستند. رودیون می گوید: «...بیشتر این خیرین و بنیانگذاران بشریت به ویژه خونریزی های وحشتناکی داشتند.» شاید. اما آیا شخصیت اصلی رمان «نیکوکار و بنیانگذار بشریت» است؟ به احتمال زیاد، او فقط یک "موجود لرزان" است. او در پایان عذاب روحی خود به این نتیجه می رسد.
راسکولنیکوف در سختی های زندگی تسلیم شد و نه تنها نسبت به خود، بلکه نسبت به لیزاوتا و آلنا ایوانونا نیز مرتکب جنایت شد. اما آیا او واقعاً مقصر است؟ به گفته دیمیتری ایوانوویچ پیساروف، منتقد ادبی مشهور، این ایده راسکولنیکف نیست که او را به قتل می کشاند، بلکه شرایط اجتماعی تنگی است که زندگی بدون هیچ درآمدی قهرمان را در آن قرار می دهد. بی عدالتی اجتماعی، طبقه بندی جامعه، فقر، شرایط زندگی غیربهداشتی - همه اینها عواملی هستند که رودیون را به تجسم این نظریه سوق داد. بیهوده نیست که ملاقات با مرد فقیر مارملادوف در نهایت قهرمان را متقاعد می کند که حق با اوست.
به نظر من، چنین ایده هایی نه تنها در افکار راسکولنیکف به وجود آمد. مطلقاً همه قهرمانان مجبور به ارتکاب جنایات خاصی هستند: شخصی علیه خود مخالفت کرد و یک بلیط زرد دریافت کرد. کسی که کاملاً از زندگی سرخورده بود، رستگاری را در الکل یافت. کسی که می خواهد به برادرش کمک کند، با ازدواجی هماهنگ موافقت می کند. همه این قهرمانان قربانی یک نظم اجتماعی ناعادلانه هستند.
فئودور میخائیلوویچ بار دیگر با مطرح کردن مشکل یک مرد کوچک در دنیای بزرگ، می‌خواهد بگوید: «ببین! آنها ناراضی هستند! چه کسی در این مورد مقصر است؟ و هیچ کس هرگز پاسخ دقیق را پیدا نکرده است و هرگز نخواهد یافت. سن پترزبورگ زرد و بیمار، ورودی‌های خاکستری و تاریک، پله‌های حیرت‌انگیز پوشیده شده در تار عنکبوت، آپارتمان‌ها - گوشه‌ها، آپارتمان‌ها - اتاقک‌ها، پنجره‌های مشرف به خندق و خاک - اینجاست، پایتخت فرهنگی. اینجاست، مخزن سرنوشت غم انگیز...
جالبه؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!در رمان F. M. Dostoevsky ، ما مشاهده می کنیم که چگونه بزرگ و بی رحمانه ترین نظریه رودیون راسکولنیکوف متولد می شود ، چگونه شخصیت اصلی خود را آزمایش می کند و آن را آزمایش می کند. فروپاشی چنین نظریه ای اجتناب ناپذیر است، اما به دو معنا رخ می دهد: در دنیای واقعی و در آگاهی خود راسکولنیکوف. منشأ نظریه راسکولنیکف و فروپاشی آن اساس طرح رمان "جنایت و مکافات" است.
منشا نظریه
وضعیت مالی سخت، فقر ناامیدکننده و ناتوانی در تغییر حال و آینده، دانشجوی جوان راسکولنیکف را به ایجاد نظریه خود سوق می دهد. در زمانی که دانشگاه را ترک کرد (به دلیل نداشتن پول برای آموزش)، مقاله خود را برای چاپ ارسال کرد، اما روزنامه تعطیل شد. پس از مدتی متوجه می شود که زاییده فکرش در روزنامه دیگری منتشر شده است. در آن زمان، این نظریه هنوز برای او مانند یک بازی به نظر می رسید، آگاهی راسکولنیکف را به بردگی نمی کشید. او آن را توسعه داد، تعدادی شواهد پیدا کرد، از نزدیک به مردم نگاه کرد و از صحت نتایج خود متقاعد شد. با این حال، پس از ترک تحصیل، گرسنگی، استرس، ناتوانی و ناامیدی او را مجبور به کناره گیری در خود کرد. این نظریه ایده اصلی او شد، اجرای آن، آزمایش "قدرت" به مرحله برنامه ریزی منتقل شد.
ماهیت این نظریه به شرح زیر است: طبیعتاً همه مردم یا "شایسته"، "معمولی" یا "بزرگ"، "خاص" به دنیا می آیند. البته تعداد بسیار کمی از این دومی ها به دنیا می آیند. چنین افرادی «تاریخ را به حرکت در می‌آورند»، چیز جدیدی خلق می‌کنند و کاری با اهمیت جهانی را به انجام می‌رسانند. بقیه بی سر و صدا زندگی می کنند، نوع خود را به دنیا می آورند، آنها برای کسانی که بالاتر و مهمتر از آنها هستند "ماده" هستند. با این حال، راسکولنیکف معتقد نیست که این آنها را بدتر می کند: چنین افرادی مطیع، مهربان هستند، اما آنها یک "جمعیت"، "توده" هستند ("... آنها موظف به اطاعت هستند، زیرا هدف آنها این است، و وجود دارد. برای آنها مطلقاً هیچ چیز تحقیرآمیزی نیست." مرد جوانی با شنیدن یک مکالمه در میخانه متقاعد می شود که دیگران از عقیده او حمایت می کنند. یک دانش آموز تصادفی در یک مکالمه آنچه را که در روح راسکولنیکف برخاسته و در بال ها منتظر بود صدا می کند.
مکالمه راسکولنیکف و بازپرس
نظریه راسکولنیکوف با جزئیات کافی در گفتگو با پورفیری پتروویچ، بازپرس پرونده قتل یک پیرزن و خواهرش آشکار می شود. همانطور که معلوم شد، او با مقاله راسکولنیکوف آشنا بود و به دیدگاه غیرمعمول مرد جوان از جامعه علاقه مند بود. رودیون با توضیح فرضیه های نظریه خود، انگیزه های خود را برای جنایت به همکار خود با دقت نشان می دهد، اما بازپرس، طبیعتا، این را متوجه نمی شود. او صمیمانه خوشحال است که می تواند با نویسنده مقاله ارتباط برقرار کند و نظر خود را در مورد این موضوع بیان کند.
به گفته راسکولنیکوف، افرادی که از آنها خواسته می شود چیز جدیدی را به زندگی بشریت بیاورند، دارای برتری خاصی و حقوق کاملاً متفاوتی هستند (البته اخلاقی).
مثلاً در صورت لزوم کسی را بکشد: «...اگر برای عقیده‌اش نیاز داشته باشد که حتی از روی یک جسد، از طریق خون پا بگذارد، آنگاه در درون خودش، در وجدانش، به نظر من می‌تواند خودش را بدهد. اجازه عبور از خون - با این حال بسته به ایده و اندازه آن - به این توجه کنید...").
آزمایش نظریه و فروپاشی آن
این تئوری چنان جذب راسکولنیکوف شد، گویی «کسی دست او را گرفت و با خود کشید... انگار تکه‌ای از لباس را در چرخ ماشین گرفت و شروع به کشیدنش کرد». او صمیمانه متقاعد شده است که «کسی که جرات زیادی داشته باشد، حق با اوست. هر کس بیش از همه به او تف کند، قانونگذار آنهاست و هر که بیشتر جرأت کند، بر حق است! تا الان اینطور بوده و همیشه همینطور خواهد بود!» قهرمان با چنین اعتقاداتی، مرتکب جنایت می شود و بررسی می کند که آیا متعلق به کسانی است که "قوی تر" هستند یا خیر.
اتفاقی که بعداً رخ می دهد راسکولنیکوف را شوکه می کند - او از اینکه جان یک مرد را گرفت پشیمان نمی شود ، از اینکه معلوم شد "ماده" ضعیف ، انسانی و مطیع است وحشت دارد. نقص اصلی سیستم که ایده آل به نظر می رسید، کسی بود که آن را به وجود آورد. قهرمان از ترس، سردرگمی افکار عذاب می‌کشد، هیچ هدف یا ایده‌ای شخصیت را خشنود نمی‌کند - روح عذاب می‌کشد و رنج می‌برد، و ذهن از درک اینکه او همان دیگران است پاره می‌شود.
مطالب مقاله در آماده سازی مقاله "نظریه راسکولنیکف و فروپاشی آن" مفید خواهد بود.
تست کار
رمان "جنایت و مکافات" توسط F. M. Dostoevsky در سال 1866 نوشته و منتشر شد، یعنی بلافاصله پس از لغو رعیت و شروع تغییر در سیستم اجتماعی-اقتصادی. چنین فروپاشی بنیان های اجتماعی و اقتصادی مستلزم یک قشربندی اقتصادی اجتناب ناپذیر است، یعنی غنی سازی برخی به قیمت فقیر شدن برخی دیگر، رهایی فردیت انسان از سنت ها، افسانه ها و مقامات فرهنگی. و در نتیجه جنایت.
داستایوفسکی در کتاب خود جامعه بورژوایی را که همه چیز را به وجود می آورد، محکوم می کند
انواع شر نه تنها آنهایی هستند که فوراً چشم را به خود جلب می کنند، بلکه آن رذایلی هستند که در اعماق ناخودآگاه انسان کمین می کنند.
شخصیت اصلی رمان رودیون رومانوویچ راسکولنیکوف است، در گذشته نزدیک دانشجویی در دانشگاه سن پترزبورگ خود را در آستانه فقر و زوال اجتماعی دید. او چیزی برای پرداخت هزینه اقامت خود ندارد، کمد لباس او آنقدر فرسوده شده است که حتی یک فرد شریف هم خجالت می کشد در آن به خیابان برود. شما اغلب باید گرسنه بمانید. سپس تصمیم می گیرد که دست به قتل بزند و خود را با نظریه ای درباره افراد «معمولی» و «خارجی» که خودش ابداع کرده است، توجیه کند.
ترسیم دنیای رقت انگیز و بدبخت محله های فقیر نشین سنت پترزبورگ،
نویسنده گام به گام ترسیم می کند که چگونه یک نظریه وحشتناک در ذهن قهرمان به وجود می آید، چگونه تمام افکار او را در اختیار می گیرد و او را به قتل سوق می دهد.
1. جوهر نظریه راسکولنیکف
نظریه راسکولنیکف به دور از یک پدیده تصادفی است. در طول قرن نوزدهم، بحث ها در ادبیات روسیه در مورد نقش شخصیت قوی در تاریخ و ویژگی اخلاقی آن ادامه یافت. این مشکل پس از شکست ناپلئون بیشتر مورد بحث در جامعه قرار گرفت. مشکل شخصیت قوی از ایده ناپلئونی جدایی ناپذیر است. راسکولنیکف ادعا می کند: «هرگز به ذهن ناپلئون خطور نمی کرد که از این سؤال که آیا ممکن است او را بدون هیچ تردیدی بکشد، عذاب می داد.
داشتن ذهنی تحلیلی پیچیده و غرور دردناک. راسکولنیکف کاملاً طبیعی فکر می کند که خودش متعلق به کدام نیمه است. البته او می خواهد فکر کند که او فردی قوی است که بر اساس نظریه اش حق اخلاقی دارد که برای رسیدن به هدفی انسانی مرتکب جرم شود.
این هدف چیست؟ نابودی فیزیکی استثمارگران، که رودیون وام دهندگان شرور قدیمی را که از درد و رنج بشری سود می برد، به حساب می آورد. بنابراین، کشتن پیرزنی و استفاده از ثروت او برای کمک به افراد فقیر و نیازمند، اشکالی ندارد.
این افکار راسکولنیکف با ایده های دموکراسی انقلابی رایج در دهه 60 منطبق است، اما در نظریه قهرمان به طور پیچیده با فلسفه فردگرایی در هم آمیخته است، که اجازه می دهد "خون طبق وجدان"، نقض هنجارهای اخلاقی پذیرفته شده توسط اکثریت. از مردم به گفته قهرمان، پیشرفت تاریخی بدون قربانی، رنج، خون غیرممکن است و توسط قدرت ها، شخصیت های بزرگ تاریخی انجام می شود. این بدان معنی است که راسکولنیکف به طور همزمان هم نقش یک حاکم و هم ماموریت یک ناجی را در سر می پروراند. اما عشق فداکارانه مسیحی به مردم با خشونت و تحقیر آنها ناسازگار است.
شخصیت اصلی بر این باور است که همه افراد از بدو تولد طبق قانون طبیعت به دو دسته «معمولی» و «فوق العاده» تقسیم می شوند. مردم عادی باید در اطاعت زندگی کنند و حق ندارند قانون را زیر پا بگذارند. و افراد خارق العاده حق ارتکاب جنایت و نقض قانون را دارند. این نظریه از نظر تمام اصول اخلاقی که طی قرن‌های متمادی با پیشرفت جامعه تکامل یافته است بسیار بدبینانه است، اما راسکولنیکف برای نظریه خود نمونه‌هایی پیدا می‌کند.
به عنوان مثال، این امپراتور فرانسه ناپلئون بناپارت است که راسکولنیکف او را "فوق العاده" می داند زیرا ناپلئون در طول زندگی خود افراد زیادی را کشته است، اما همانطور که راسکولنیکف معتقد است وجدان او او را عذاب نمی دهد. خود راسکولنیکف، با بازگویی مقاله خود برای پورفیری پتروویچ، خاطرنشان کرد که «یک فرد خارق‌العاده این حق را دارد که به وجدان خود اجازه دهد از موانع دیگر عبور کند و تنها در صورتی که ایده‌اش محقق شود (گاهی اوقات ممکن است برای همه صرفه‌جویی شود. بشریت) آن را ایجاب می کند.
طبق نظریه راسکولنیکوف، دسته اول شامل افراد محافظه کار، خوش اخلاق است، آنها در اطاعت زندگی می کنند و دوست دارند که مطیع باشند. راسکولنیکوف ادعا می کند "که آنها باید مطیع باشند، زیرا هدف آنها این است و هیچ چیز تحقیرآمیزی برای آنها در اینجا وجود ندارد." دسته دوم قانون شکنی است. جنایات این افراد نسبی و متنوع است.
نتیجه: راسکولنیکوف با ایجاد نظریه خود، امیدوار بود که وجدانش با قصد او برای کشتن یک شخص آشتی کند، که پس از ارتکاب جنایت وحشتناک او را عذاب نمی دهد، او را آزار نمی دهد، روحش را خسته نمی کند، اما همانطور که معلوم شد، خود راسکولنیکف محکوم به فنا شد. خودش را به عذاب می کشاند، زیرا نتوانسته بود با او کنار بیاید.
2. فروپاشی نظریه «معمولی» و «فوق العاده»
نظریه راسکولنیکوف مبتنی بر نابرابری افراد، برگزیدگی برخی و تحقیر برخی دیگر است. و قتل پیرزن به عنوان آزمونی حیاتی برای این نظریه با استفاده از یک مثال خاص در نظر گرفته شده است. این شیوه به تصویر کشیدن قتل به وضوح موقعیت نویسنده را آشکار می کند: جنایتی که راسکولنیکف مرتکب شد، حتی از دیدگاه خود راسکولنیکف، یک عمل پست و پست است. اما او این کار را آگاهانه انجام داد و از طریق خودش از ذات انسانی خود گذشت.
راسکولنیکف با جنایت خود، خود را از دسته مردم کنار گذاشت، مطرود، مطرود شد. او به سونیا مارملادوا اعتراف کرد: «من پیرزن را نکشتم، خودم را کشتم. این جدایی از مردم مانع از زندگی راسکولنیکف می شود. فطرت انسانی او این را نمی پذیرد. به نظر می رسد که یک فرد نمی تواند بدون ارتباط با مردم زندگی کند، حتی یک فرد مغرور مانند راسکولنیکوف. بنابراین، مبارزه ذهنی قهرمان شدیدتر و ناامیدتر می شود، به جهات مختلف می رود و هر یک او را به بن بست می کشاند.
راسکولنیکف همچنان به خطاناپذیری ایده خود معتقد است و خود را به دلیل ضعف و متوسط بودنش تحقیر می کند و در عین حال خود را رذل می خواند. او از ناتوانی در برقراری ارتباط با مادر و خواهرش رنج می برد و در مورد آنها به همان اندازه دردناک فکر می کند که به قتل لیزاوتا فکر می کند. و افکار خود را دور می کند، زیرا آنها او را آزار می دهند و از او می خواهند که این سؤال را حل کند که طبق نظریه خود افراد نزدیک را شامل چه دسته ای می کند. طبق منطق نظریه او ، آنها باید به عنوان یک دسته "پایین" طبقه بندی شوند و بنابراین ممکن است تبر راسکولنیکوف دیگری روی سر آنها و روی سر سونیا ، پولچکا ، کاترینا ایوانونا بیفتد. راسکولنیکف، طبق نظریه خود، باید از کسانی که برای آنها رنج می برد، دست بکشد. باید کسانی را که دوست دارد تحقیر کند، متنفر باشد، بکشد. او نمی تواند از این کار جان سالم به در ببرد.
ماهیت انسانی راسکولنیکف در اینجا به شدت با نظریه غیرانسانی او در تضاد بود، اما این نظریه پیروز شد. و بنابراین، داستایوفسکی، همانطور که بود، به کمک طبیعت انسانی قهرمان خود می آید. بلافاصله پس از این مونولوگ، او سومین رویای راسکولنیکف را معرفی می کند: او دوباره پیرزن را می کشد و او به او می خندد. رویایی که در آن نویسنده جنایت راسکولنیکف را به دادگاه مردم می آورد. این صحنه وحشت کامل عمل راسکولنیکف را آشکار می کند.
هنگامی که عذاب راسکولنیکوف به اوج خود می رسد، او به سونیا مارملادوا باز می شود و به جرم خود اعتراف می کند. چرا دقیقاً او، یک دختر ناآشنا و بی توصیف، بدون هوش درخشان، که همچنین متعلق به رقت بارترین و منفورترین دسته از مردم است؟ احتمالاً به این دلیل که رودیون او را به عنوان یک متحد در جنایت می دید. از این گذشته، او نیز به عنوان یک فرد خود را می کشد، اما این کار را به خاطر خانواده ناراضی و گرسنه اش انجام می دهد و حتی خودکشی را انکار می کند. این بدان معنی است که سونیا قوی تر از راسکولنیکف است، با عشق مسیحی خود به مردم و آمادگی خود برای از خود گذشتگی قوی تر است. علاوه بر این، او زندگی خود را کنترل می کند، نه شخص دیگری. این سونیا است که در نهایت دیدگاه تئوریزه شده راسکولنیکف را در مورد جهان اطراف خود رد می کند. از این گذشته ، سونچکا به هیچ وجه قربانی فروتن شرایط نیست و "موجودی لرزان" نیست. در شرایط وحشتناک و به ظاهر ناامید کننده ، او موفق شد فردی خالص و بسیار اخلاقی باقی بماند و در تلاش برای نیکی کردن به مردم باشد.
نتیجه: داستایوفسکی رستاخیز اخلاقی نهایی قهرمان خود را نشان نمی دهد، زیرا رمان او درباره این موضوع نیست. نویسنده می خواست نشان دهد که یک ایده چه قدرتی بر یک شخص می تواند داشته باشد و چقدر این ایده می تواند وحشتناک و جنایت آمیز باشد. ایده قهرمان در مورد حق قوی برای ارتکاب جنایت پوچ بود. زندگی تئوری را شکست داده است.
بنابراین معلوم شد که نظریه راسکولنیکف قادر به ارائه مسیری برای دگرگونی جامعه نیست. برعکس، راسکولنیکف با تقسیم مردم به دو دسته، بازسازی خود را به عقب راند. از این گذشته، افراد «معمولی» نیز می خواهند زندگی جامعه را بهبود ببخشند، درست مانند افراد «خارجی»، اما به همان شیوه. راسکولنیکوف خود را شخصیتی قوی می‌دانست که قادر به ارتکاب جنایات به نفع جامعه است و در معرض عذاب وجدان نیست. "او به طور غیرقابل مقایسه دروغ گفت ، اما نتوانست حقیقت را محاسبه کند" - این عبارت از پورفیری پتروویچ خواننده را کاملاً متقاعد می کند که نظریه راسکولنیکف اساساً اشتباه است ، او حتی در حین آزمایش نظریه خود آن را از بین برد و خواهرش را به همراه پیرزن لیزاوتا کشت. که خودش می خواست خوشحالش کند. در واقع، راسکولنیکف فکر می کرد که می تواند با خود کنار بیاید و برای قتلی که مرتکب شد تا آخر عمر رنج نخواهد برد.
داستایوفسکی معتقد است که تنها راه تغییر جامعه از طریق عشق مسیحی و از خود گذشتگی است.
(هنوز رتبه بندی نشده است)
در حال بارگیری...
