آثار کوتاه افلاطونف. فیلم های انیمیشن داستان ها و افسانه ها برای کودکان

در سالهای سخت آزمایشات شدیدکه در زمان بزرگ برای مردم اتفاق افتاد جنگ میهنی، نویسنده برای یافتن و نشان دادن پنهان ترین خاستگاه ها در یک فرد به موضوع کودکی می پردازد.

در داستان‌های «نیکیتا»، «مرد بی جان»، «پیرزن آهنی»، «گل روی زمین»، «گاو»، «سرباز کوچولو»، «در سحرگاه جوانی مه آلود»، «پدربزرگ سرباز»، نان خشک، نویسنده با خلق تصاویری از کودکان، به طور مداوم این ایده را منتقل می کند که یک فرد در اوایل کودکی به عنوان موجودی اجتماعی و اخلاقی شکل می گیرد.

«هنوز مامان» اولین بار در مجله «مشاور»، 1965، شماره 9 منتشر شد. خاطرات اولین معلم او A. N. Kulagina در نثر افلاطون معنای نمادین ذاتی بالایی آن را به دست می آورد. «مادر» در دنیای نثر هنری افلاطون نماد روح، احساسات، «وطن مورد نیاز»، «رستگاری از ناخودآگاهی و فراموشی» است. به همین دلیل است که "هنوز مادر" کسی است که کودک را وارد دنیای "زیبا و خشمگین" می کند، راه رفتن در جاده های آن را به او آموزش می دهد و رهنمودهای اخلاقی می دهد.

نویسنده با این مهم ترین و تعیین کننده ترین تجربه کودکی، رفتار یک بزرگسال را به عنوان یک میهن پرست، مدافع میهن توضیح می دهد. برای یک فرد کوچک، یادگیری در مورد دنیای اطراف او به یک فرآیند پیچیده در یادگیری درباره خود تبدیل می شود. در جریان این شناخت، قهرمان باید در رابطه با محیط اجتماعی خود موضع خاصی بگیرد. انتخاب این موقعیت بسیار مهم است، زیرا تمام رفتارهای بعدی انسان را تعیین می کند.

دنیای کودکی افلاطونف یک کیهان خاص است که همه اجازه ندارند به طور برابر وارد آن شوند. این جهان یک نمونه اولیه از جهان بزرگ است پرتره اجتماعی، ترسیم و طرحی از امیدها و ضررهای بزرگ. تصویر کودک در نثر قرن بیستم همیشه عمیقاً نمادین است. تصویر یک کودک در نثر افلاطونوف نه تنها نمادین است - بلکه به طرز دردناکی عینی است: این خودمان، زندگی ما، امکانات و ضررهای آن هستیم ... واقعاً، "جهان در کودکی عالی است ...".

پلاتونوف در یادداشت‌های خود می‌نویسد: «زمان زیادی طول می‌کشد تا یک کودک زندگی کردن را بیاموزد، او خودآموخته می‌آموزد، اما افراد مسن‌تری که زندگی و وجود را آموخته‌اند نیز به او کمک می‌کنند. مشاهده رشد هوشیاری در کودک و آگاهی او از واقعیت ناشناخته اطراف برای ما لذت بخش است.

افلاطونف محقق حساس و با دقت دوران کودکی است. گاهی اوقات عنوان خود داستان ("نیکیتا") با نام کودک - شخصیت اصلی کار - داده می شود. در مرکز "طوفان جولای" ناتاشا نه ساله و برادرش آنتوشکا قرار دارند.

"منشاء استاد" با جزئیات فراموش نشدنی کودکی، نوجوانی و جوانی ساشا دوانوف را به خواننده نشان می دهد، تصاویر منحصر به فرد کودکان در دیگر داستان های افلاطونی. آفونیا از داستان "گل روی زمین"، آیدیم از داستان "دژان"، به راحتی به یاد می‌آید، اگرچه نامی از کودکان از داستان‌های "میهن برق"، "فرو"، "بمب ماه" وجود ندارد ...

هر یک از این کودکان از بدو تولد دارای ویژگی های گرانبهایی هستند که برای رشد هماهنگ جسمی و ذهنی لازم است: احساس ناخودآگاه لذت بودن، کنجکاوی حریصانه و انرژی غیرقابل مهار، معصومیت، حسن نیت، نیاز به عشق ورزیدن و عمل کردن.

پلاتونوف نوشت: «در جوانی همیشه امکان عظمت زندگی آینده وجود دارد: فقط اگر جامعه بشری این موهبت طبیعت را که هر نوزاد به ارث برده است، مخدوش، تحریف یا نابود نکند.»

با این حال، نه تنها علاقه خاص به دوران کودکی و نوجوانی به عنوان لحظات تعیین کننده است زندگی انسان، تصویری ارجح از یک قهرمان جوان یا آموزنده صریح ، اما همچنین با ذات استعداد او ، تلاش برای در آغوش کشیدن جهان به عنوان یک کل ، گویی با یک نگاه واحد ، بی تعصب و همه جانبه ، افلاطونوف به جوان نزدیک است. . بیخود نیست که اولین کتابهای او و مرد پنهان(1928) در انتشارات "گارد جوان" و آخرین مجموعه های مادام العمر "قلب سرباز" (1946)، "حلقه جادویی" (1950) و دیگران در انتشارات "ادبیات کودکان" منتشر شد.

به نظر می رسد شرایط زندگی دو فقیر کوچک - ساشا و پروشکا دوانوف که در فقر زندگی می کنند - تفاوت چندانی با هم ندارند. خانواده دهقانی. تنها تفاوت این است که ساشا یتیم است و در خانه پروشکین به فرزندی پذیرفته شده است. اما همین کافی است تا کم کم شخصیت هایی شکل بگیرد که اساساً کاملاً متضاد هستند: ساشا فداکار، صادق، بی پروا مهربان و به روی همه مردم باز است و پروشکای حیله گر، درنده، به تنهایی و مدبر.

البته موضوع این نیست که ساشا یتیم است، بلکه با کمک است مردم خوب- مادر پروشکا، اما بیشتر از همه زاخار پاولوویچ - ساشا بر یتیمی زندگینامه ای و یتیمی اجتماعی خود غلبه می کند. او آن را "کشور یتیمان سابق" نامید. روسیه شورویافلاطونف در دهه 30. گویی میخائیل پریشوین، با نگاهی به دهه چهل، در مورد ساشا دوانوف، مرد مستقلی که از جوانی قیمت واقعی نان و مهربانی انسان را می دانست، در داستان افسانه ای خود گفت: انبوه کشتی«: «زمان یتیمی مردم ما تمام شده است و فرد جدیدبا احساس عشق فداکارانه به مادرش - سرزمین مادری اش - در تاریخ ثبت می شود، اما نه با آگاهی کامل از کرامت جهانی فرهنگی خود.

اندیشه پریشوین از نظر ارگانیک به پلاتونف نزدیک است. مادر - وطن - پدر - وطن - خانواده - خانه - طبیعت - فضا - زمین - این مجموعه دیگری از مفاهیم پشتیبان مشخصه نثر افلاطون است. در یکی از مقاله های نویسنده می خوانیم: «مادر... نزدیک ترین خویشاوند همه مردم است. چه تصاویر شگفت انگیزی از مادر در صفحات کتاب های او ثبت شده است: ورا و گیولچاتای ("دژان")، لیوبا ایوانوا ("بازگشت")، پیرزن باستانی بی نام در "سرزمین مادری برق"... به نظر می رسد. که آنها مجسم تمام فرضیات مادری هستند که شامل خودت و عشق و ایثار و قدرت و خرد و بخشش می شود.

تاریخ شکل گیری انسان به عنوان یک شخصیت معنوی، موضوع اصلی داستان های A. Platonov است که قهرمانان آن کودکان هستند. تحلیل داستان "نیکیتا"، جایی که قهرمان این داستان، پسر دهقاننیکیتا، با سختی و سختی غلبه بر خود محوری مرتبط با سن، خود را از نظر مهربانی نشان می دهد، به عنوان "نهنگ خوب" شکل می گیرد (داستان تحت این عنوان در مجله "Murzilka" منتشر شد).

داستان A. Platonov "Still Mom" ​​به به تصویر کشیدن روند پیچیده انتقال یک شخص خصوصی به زندگی "با همه و برای همه" اختصاص دارد. قهرمان این داستان، آرتیوم جوان، از طریق تصویر مادرش، تمام دنیا را می آموزد و درک می کند، به جمع بزرگ مردم سرزمینش می پیوندد.

در داستان های "پیرزن آهنین" و "گل روی زمین" همان قهرمان - یک مرد کوچک اما با نامی دیگر - یگور، آفونی، در فرآیند یادگیری در مورد جهان برای اولین بار با خیر و شر مواجه می شود. ، وظایف و اهداف اصلی زندگی را برای خود تعیین می کند - سرانجام بزرگترین شر - مرگ ("پیرزن آهنین") را شکست می دهد ، راز بزرگترین خیر - زندگی ابدی ("گل روی زمین") را کشف می کند.

مسیر شاهکاری به نام زندگی روی زمین، خاستگاه و ریشه اخلاقی آن در آن متجلی است داستان فوق العاده«در سپیده دم جوانی مه آلود» که گواه وحدت مسئله و جزئیات در آثار نویسنده جنگ و پیش از جنگ است.

در مورد ارتباطات خلاقیت هم فولکلورها و هم قوم شناسان در مورد A. Platonov با فولکلور نوشتند، بدون تمرکز بر این واقعیت که افکار راوی، اول از همه، نشان دادن جنبه اخلاقی اقدامات قهرمانان افسانه است. ارتباط بین خلاقیت افلاطونف و فولکلور بسیار عمیق تر و ارگانیک تر است. در یک سری داستان ("نیکیتا"، "هنوز مامان"، "اولیا"، "فرو"). A. Platonov خطاب می کند طرح ترکیبی افسانه، در کار کلاسیک V. Ya. افلاطونوف نه افسانه‌ها، بلکه داستان‌ها را می‌نویسد، اما آنها بر اساس باستانی هستند ساختارهای ژانر. این منحصر به فرد بودن ژانر بسیاری از داستان های افلاطونوف است که نه تنها با ثبات توضیح داده شده است. فرم های ژانربلکه با توجه به ویژگی‌های تفکر هنری نویسنده، بر تحلیل و ترسیم ریشه‌ها و اصول اساسی وجود انسان متمرکز شده است.

معمولا چنین ابزار سبکی برای ایجاد بیان هنریبه عنوان استعاره، کنایه، تجسم از عناصر شعری محسوب می شوند. در رابطه با تعدادی از آثار آ. پلاتونوف ("نیکیتا"، "پیرزن آهنین"، "مادر بی جان"، "در سپیده دم جوانی مه آلود")، در مورد استفاده معمول از این تکنیک ها صحبت کنید. وسایل سبکیممنوع است ماهیت غیرمعمول استفاده از آنها توسط A. Platonov این است که در داستان هایی که در آن کودکان قهرمان هستند، آنها به شکل طبیعی و ارگانیک درک جهان تبدیل شده اند. ما باید نه در مورد استعاره، بلکه در مورد استعاره صحبت کنیم، نه در مورد کنایه، بلکه کنایه سازی، نه در مورد شخصیت پردازی، بلکه در مورد تجسم ظاهر و انواع آن. این "سبک شناسی" به ویژه در داستان "نیکیتا" به وضوح ظاهر می شود. نحوه شناخت و درک جهان از طریق یک یا آن مفهوم تصویر دارای بار احساسی و اخلاقی مهم تقریباً برای قهرمانان آثار A. Platonov معمول است.

بنابراین، قهرمان داستان "هنوز مامان" راه خود را "هموار می کند". دنیای بزرگمردم میهنش، مسلح به یک "سلاح" - تصویر-مفهوم مادر خودش. قهرمان که به صورت استعاری و کنایه ای آن را بر روی تمام موجودات، چیزها و پدیده های ناشناخته دنیای اطراف امتحان می کند، از طریق این تصویر خود را گسترش می دهد. دنیای درونی. افلاطونف اولین دیدار انسان با وطن، مسیر پیچیده و دشوار خودشناسی و اجتماعی شدن انسان را اینگونه به تصویر می کشد.

خیلی وقت پیش، در زمان های قدیم، مردی پیرمرد در خیابان ما زندگی می کرد. او در یک فورج در یک جاده بزرگ مسکو کار می کرد. او به عنوان دستیار آهنگر اصلی کار می کرد، زیرا با چشمانش خوب نمی دید و قدرت کمی در دستانش داشت. او آب، ماسه و زغال سنگ را به فورج برد، کوره را با خز باد کرد، آهن داغ را با انبر روی سندان نگه داشت در حالی که آهنگر اصلی آن را آهنگری می کرد، اسب را به داخل دستگاه آورد تا آن را جعل کند، و هر کار دیگری که لازم بود انجام داد. انجام شود. اسم او افیم بود، اما همه مردم او را یوشکا صدا می زدند. او کوتاه قد و لاغر بود. روی صورت چروکیده اش، به جای سبیل و ریش، کم پشت موهای خاکستری; چشمانش سفید بود، مثل چشمان یک مرد نابینا، و همیشه رطوبت در آنها بود، مثل اشکی که هرگز سرد نمی شد.

یوشکا در آپارتمان صاحب فورج، در آشپزخانه زندگی می کرد. صبح به فورج رفت و عصر برگشت تا شب را بگذراند. مالک برای کارش با نان، سوپ کلم و فرنی به او غذا می داد و یوشکا چای، شکر و لباس خودش را می خورد. او باید آنها را به ازای حقوق خود بخرد - هفت روبل و شصت کوپک در ماه. اما یوشکا چای نمی‌نوشید و شکر نمی‌خرید، آب می‌نوشید و سال‌ها همان لباس‌ها را بدون تغییر می‌پوشید: تابستان‌ها شلوار و بلوز سیاه و دوده‌ای از سر کار می‌پوشید که در اثر جرقه سوخته بود. چند جا بدن سفیدش نمایان بود و در زمستان پابرهنه بود، کت پوست گوسفندی را که از پدر مرحومش به ارث برده بود می پوشید و پاهایش را در چکمه های نمدی می پوشاند که در پاییز لبه می زد. و تمام عمرش هر زمستان همان جفت را می پوشید.

وقتی یوشکا صبح زود از خیابان به طرف فورج رفت، پیرمردها و پیرزن ها بلند شدند و گفتند یوشکا قبلاً سر کار رفته است، وقت بلند شدن است و جوانان را بیدار کردند. و در غروب، هنگامی که یوشکا برای گذراندن شب رفت، مردم گفتند که وقت صرف شام و رفتن به رختخواب است - و یوشکا قبلاً به رختخواب رفته بود.

و بچه‌های کوچک و حتی آنهایی که نوجوان شدند، با دیدن یوشکای پیر که آرام راه می‌رفت، از بازی در خیابان دست کشیدند، دنبال یوشکا دویدند و فریاد زدند:

یوشکا میاد! یوشکا هست!

بچه ها شاخه های خشک و سنگریزه ها و زباله ها را دسته دسته از روی زمین برداشتند و به سمت یوشکا پرتاب کردند.

یوشکا! - بچه ها فریاد زدند. - واقعا یوشکا هستی؟

پیرمرد جوابی به بچه ها نداد و از آنها دلخور نشد. مثل قبل آرام راه می رفت و صورتش را نمی پوشاند که در آن سنگریزه ها و زباله های خاکی فرو می ریخت.

بچه ها تعجب کردند که یوشکا زنده است و با آنها عصبانی نیست. و دوباره پیرمرد را صدا زدند:

یوشکا راست میگی یا نه؟

سپس بچه ها دوباره اشیایی را از روی زمین به سمت او پرتاب کردند، به سمت او دویدند، او را لمس کردند و هلش دادند، بدون اینکه بفهمند چرا آنها را سرزنش نکرد، یک شاخه بردار و مثل بقیه آنها را تعقیب کرد. مردم بزرگانجام دهید. بچه ها شخص دیگری مانند او را نمی شناختند و فکر می کردند - آیا یوشکا واقعاً زنده است؟ با دست زدن به یوشکا یا ضربه زدن به او، دیدند که او سخت و زنده است.

سپس بچه ها دوباره یوشکا را هل دادند و کلوخه های زمین را به سمت او پرتاب کردند - او بهتر است عصبانی شود ، زیرا او واقعاً در دنیا زندگی می کند. اما یوشکا راه افتاد و ساکت بود. بعد خود بچه ها شروع کردند به عصبانی شدن با یوشکا. آنها حوصله شان سر رفته بود و اگر یوشکا همیشه ساکت بود، آنها را نمی ترساند و آنها را تعقیب نمی کرد، بازی کردن خوب نبود. و پيرمرد را بيشتر هل دادند و دور او فرياد زدند تا با شيطنت جواب آنها را بدهد و آنها را شاد كند. سپس از او می گریختند و از ترس و خوشحالی دوباره او را از دور اذیت می کردند و او را نزد خود صدا می زدند، سپس فرار می کردند تا در غروب غروب، در سایه بان خانه ها، در بیشهزارهای باغ ها پنهان شوند. و باغات سبزیجات اما یوشکا به آنها دست نزد و جوابی نداد.

وقتی بچه ها یوشکا را به طور کلی متوقف کردند یا او را خیلی اذیت کردند، به آنها گفت:

چیکار میکنی عزیزانم چیکار میکنی کوچولوها!.. تو باید منو دوست داشته باشی!.. چرا همش به من نیاز داری؟.. صبر کن دستم نزن که خاک تو چشمام زدی! ، من نمی توانم ببینم.

بچه ها او را نمی شنیدند و نمی فهمیدند. آنها همچنان یوشکا را هل می دادند و به او می خندیدند. آنها خوشحال بودند که می توانند هر کاری که می خواهند با او انجام دهند، اما او با آنها کاری نکرد.

یوشکا هم خوشحال شد. می دانست چرا بچه ها به او می خندند و او را عذاب می دهند. او معتقد بود که بچه ها او را دوست دارند، به او نیاز دارند، فقط آنها نمی دانند چگونه یک شخص را دوست داشته باشند و نمی دانند برای عشق چه کاری باید انجام دهند و به همین دلیل او را عذاب می دادند.

در خانه، پدران و مادران فرزندان خود را سرزنش می کردند که آنها خوب درس نمی خواندند یا از والدین خود اطاعت نمی کردند: «حالا همان یوشکا می شوی! شما بزرگ می شوید و در تابستان با پای برهنه و در زمستان با چکمه های نمدی نازک راه می روید و همه شما را عذاب می دهند و چای را با شکر نمی نوشید، بلکه فقط آب می نوشید!

افراد مسن که با یوشکا در خیابان ملاقات می کردند، گاهی اوقات او را آزار می دادند. بزرگسالان داشته اند غم شیطانییا کینه توزی، یا مست بودند، پس دلهایشان پر از خشم شد. وقتی یوشکا را دید که برای شب به فورج یا حیاط می رود، یک بزرگسال به او گفت:

چرا انقدر با برکت و ناپسند اینجا قدم میزنی؟ به نظر شما چه چیزی اینقدر خاص است؟

یوشکا ایستاد، گوش داد و در پاسخ سکوت کرد.

تو هیچ حرفی نداری، تو خیلی حیوانی! شما مثل من ساده و صادقانه زندگی می کنید و به هیچ چیز پنهانی فکر نمی کنید! به من بگو، آیا آنطور که باید زندگی می کنی؟ شما نمی خواهید؟ آها!.. خب باشه!

و پس از مکالمه ای که در آن یوشکا سکوت کرد، بزرگسال متقاعد شد که یوشکا در همه چیز مقصر است و بلافاصله او را کتک زد. به خاطر نرمی یوشکا، مرد بالغ در ابتدا تلخ شد و او را بیش از آنچه می خواست کتک زد و در این بدی برای مدتی اندوه خود را فراموش کرد.

سپس یوشکا برای مدت طولانی در غبار روی جاده دراز کشید. وقتی از خواب بیدار شد، خودش برخاست و گاهی دختر صاحب آهنگر به سراغش می آمد، او را برمی داشت و با خود می برد.

دختر صاحبش گفت، اگر بمیری بهتر است، یوشکا. - چرا زندگی می کنی؟ یوشا با تعجب به او نگاه کرد. او نفهمید که چرا باید بمیرد

متولد شده برای زندگی کردن

یوشکا پاسخ داد: «این پدر و مادرم بودند که مرا به دنیا آوردند، این خواست آنها بود.»

اگر شخص دیگری می توانست جای شما را بگیرد، چه کمکی!

مردم مرا دوست دارند، داشا! داشا خندید.

حالا روی گونه ات خون است و هفته پیش گوشت پاره شد و می گویی: مردم دوستت دارند!

یوشکا گفت: "او مرا بدون سرنخی دوست دارد." - دل مردم کور می شود.

دلشان کور، اما چشمانشان بینا! - داشا گفت. - زود برو یا یه همچین چیزی! تو را به دل دوست دارند، اما بر اساس محاسباتشان تو را می زنند.

طبق محاسبات، آنها با من عصبانی هستند، درست است.» یوشکا موافقت کرد. آنها به من نمی گویند در خیابان راه برو و بدنم را مثله می کنند.

آه، یوشکا، یوشکا! - داشا آهی کشید. - اما تو، پدرم گفت، هنوز پیر نشده ای!

من چند سالمه!.. از بچگی دچار مشکل سینه بودم، بخاطر بیماریم بود که در ظاهر اشتباه کردم و پیر شدم...

یوشکا به دلیل این بیماری هر تابستان صاحب خود را به مدت یک ماه ترک می کرد. او با پای پیاده به روستای دورافتاده ای رفت، جایی که حتماً اقوام و اقوام داشت. هیچ کس نمی دانست آنها برای او چه کسانی هستند.

حتی خود یوشکا هم فراموش کرد و یک تابستان گفت که خواهر بیوه اش در روستا زندگی می کند و تابستان دیگر که خواهرزاده اش آنجاست. گاهی می گفت که به دهکده می رود و گاهی به خود مسکو می رود. و مردم فکر می کردند که دختر محبوب یوشکا در دهکده ای دور زندگی می کند، به همان اندازه مهربان و برای مردم غیر ضروریمثل پدر

در ماه جولای یا مرداد، یوشکا یک کوله پشتی با نان روی دوش گذاشت و شهر ما را ترک کرد. در راه، عطر علف ها و جنگل ها را استشمام کرد، به ابرهای سفید متولد شده در آسمان، شناور و مردن در گرمای هوای روشن نگاه کرد، به صدای رودخانه ها که بر شکاف های سنگی غر می زد گوش داد و سینه دردناک یوشکا آرام گرفت. ، او دیگر احساس بیماری خود - مصرف. یوشکا پس از رفتن به دور، جایی که کاملاً متروک بود، عشق خود را به موجودات زنده پنهان نکرد. خم شد روی زمین و گلها را بوسید و سعی کرد روی آنها نفس نکشد تا نفسش خراب نشود، پوست درختان را نوازش کرد و پروانه ها و سوسک ها را از مسیری که مرده افتاده بودند جمع کرد و برای مدت طولانی به صورت آنها نگاه می کرد و خود را بدون آنها یتیم می کرد. اما پرندگان زنده در آسمان آواز می‌خواندند، سنجاقک‌ها، سوسک‌ها و ملخ‌های سخت‌کوش در علف‌ها صداهای شادی می‌دادند و از این رو روح یوشکا سبک بود، هوای شیرین گل‌هایی که بوی رطوبت و رطوبت داشت وارد سینه‌اش شد. نور خورشید.

در راه یوشکا استراحت کرد. زیر سایه درخت جاده نشست و با آرامش و گرمی چرت زد. پس از استراحت و نفس در مزرعه، دیگر بیماری را به خاطر نمی آورد و با شادی راه می رفت. فرد سالم. یوشکا چهل ساله بود، اما بیماری مدت‌ها او را عذاب می‌داد و پیش از زمانش پیرش می‌کرد، به‌طوری که در نظر همه فرسوده به نظر می‌رسید.

آندری پلاتونوف

داستان ها

ماجراجویی

در مقابل چشمان دوانف، که به افق های دور عادت کرده بود، دره ای باریک از رودخانه ای باستانی و طولانی گشوده شد. دره توسط سکونتگاه پتروپاولوفکا اشغال شده بود - گله عظیمی از خانواده های گرسنه که در یک آبخوری تنگ دور هم جمع شده بودند.

در خیابان پتروپولوفکا، دوانوف صخره هایی را دید که زمانی توسط یخچال های طبیعی به اینجا آورده شده بودند. اکنون سنگ‌های تخته‌سنگ در نزدیکی کلبه‌ها قرار داشتند و به عنوان صندلی برای افراد مسن متفکر عمل می‌کردند.

دوانوف زمانی که در شورای روستای پتروپولوفسک نشسته بود این سنگ ها را به یاد آورد. او به آنجا رفت تا شبانه روزی را بگذراند و برای روزنامه ولایت مقاله بنویسد. دوانوف نوشت که طبیعت چیزهای معمولی نمی آفریند، بنابراین خوب به نظر می رسد. اما طبیعت هیچ موهبتی ندارد. از دره های استپی نادر، از خاک های عمیق، باید به استپ مرتفع آب داد تا سوسیالیسم در استپ برقرار شود. دوانوف گزارش داد که در حین شکار آب، همزمان به هدف قلب خود خواهیم رسید - دهقانان بی تفاوت ما را درک کرده و دوست خواهند داشت، زیرا عشق یک هدیه نیست، بلکه ساخت و ساز است.

دوانوف می‌دانست که چگونه امر صمیمی را با امر اجتماعی ترکیب کند تا در درون خود جذابیتی برای امر اجتماعی حفظ کند.

دوانف از این یقین شروع کرد که از قبل می دانست چگونه یک جهان سوسیالیستی را در استپ ایجاد کند، اما هنوز هیچ کاری انجام نشده بود. او نتوانست شکاف بین حقیقت و واقعیت را برای مدت طولانی تحمل کند. سرش روی گردن گرمش نشست و چیزی که سرش فکر می کرد بلافاصله به پله تبدیل شد کار دستیو در رفتار دوانوف آگاهی خود را مانند گرسنگی احساس کرد - شما نمی توانید آن را رها کنید و آن را فراموش نخواهید کرد.

شورا از این عرضه امتناع کرد و مردی که همه در پتروپاولوکا او را خدا می نامیدند، به دوانف راه را به شهرک کاورینو نشان داد که از آنجا بیست مایل تا راه آهن فاصله داشت.

ظهر دوانف به جاده کوهستانی رفت. در زیر دره غم انگیز یک رود استپی آرام قرار داشت. اما واضح بود که رودخانه در حال مرگ است: پر از دره ها بود و آنقدر جریان نداشت که در باتلاق ها حل شود. سودای پاییزی بر باتلاق ها آویزان بود. ماهی به ته فرو رفت، پرندگان پرواز کردند، حشرات در شکاف‌های جگر مرده یخ زدند. موجودات زنده عاشق گرما و نور آزاردهنده خورشید بودند، زنگ رسمی آنها در سوراخ های کم فرو می رفت و به زمزمه آهسته می شد.

دوانوف به فرصتی برای استراق سمع و جمع آوری در طبیعت همه چیزهایی را که پرآواترین، غم انگیزترین و پیروزمندانه است برای ساختن آهنگ ها باور داشت - قدرتمند، مانند نیروهای طبیعی، و جذاب، مانند باد. در این بیابان، دوانف شروع به صحبت با خودش کرد. دوست داشت در جاهای باز به تنهایی صحبت کند. صحبت کردن با خود یک هنر است. به همین دلیل است مرد در حال راه رفتنبه جامعه، به سرگرمی، مانند آب در سراشیبی.

دوانف با سرش نیم دایره ای درست کرد و به اطراف نگاه کرد جهان قابل مشاهده. و دوباره صحبت کرد تا فکر کند:

«طبیعت اساس امر است. این تپه ها و نهرهای شکوهمند فقط شعر میدانی نیستند. آنها می توانند خاک، گاوها و مردم را آبیاری کنند و موتورها را حرکت دهند.»

با مشاهده دود روستای کاورینو، جاده از روی دره عبور کرد. در دره هوا غلیظ شد و تاریک شد. آنجا چند باتلاق ساکت و شاید جمع شده بودند افراد عجیب و غریب، از تنوع زندگی برای یکنواختی تفکر خارج شد.

صدای خروپف اسب های خسته از اعماق دره به گوش می رسید. عده ای سوار بودند و اسب هایشان در خاک گیر کرده بود.

در یک کشور دور وجود دارد.
از طرف دیگر
در خواب چه خوابی می بینیم؟
اما دشمن متوجه شد...

سرعت اسب ها صاف شد. این گروه خواننده جلو را به صورت کر، اما به روش خود و با آهنگی متفاوت پوشش داد.

قطعش کن سیب
طلای رسیده
شورا ارتباط شما را قطع خواهد کرد
چکش و داس...

خواننده تنها در مخالفت با تیم ادامه داد:

اینجا شمشیر و روح من است
و خوشحالی من آنجاست...

گروه با صدای کر انتهای آیه را شکستند:

آه، سیب
مخلص،
در نهایت جیره دریافت خواهید کرد، -
تو پوسیده میشی...
تو روی درخت رشد می کنی
و اتفاقاً درخت
و شما وارد شورا خواهید شد
با شماره مهر ...

مردم بلافاصله سوت زدند و آهنگ را بی پروا تمام کردند:

آه، سیب
شما آزادی را حفظ می کنید:
نه شوروی و نه پادشاه،
و به همه مردم...

آهنگ خاموش شد. دوانوف متوقف شد، علاقه مند به راهپیمایی در دره.

سلام، مرد برتر! - آنها از جداشد به دوانوف فریاد زدند. - به آدم های بی آغاز برسید!

دوانوف در جای خود باقی ماند.

تند راه برو! - یکی با صدای غلیظی آهسته گفت، احتمالاً همانی که آواز می خواند. - در غیر این صورت، تا نصف بشمار - و روی تفنگ بنشین!

دوانوف متوجه نشد که باید چه کاری انجام دهد و به آنچه می خواست پاسخ داد:

خودت بیا اینجا - اینجا خشک تر است! چرا در دره اسب میکشید ای پاسداران کولاک!

گروه زیر متوقف شد.

نیکیتوک، این کار را درست انجام بده! - دستور داد صدای غلیظی.

نیکیتوک تفنگش را کشید، اما ابتدا به خرج خدا روح افسرده اش را تسکین داد:

روی کیسه بیضه عیسی مسیح، روی دنده مریم باکره و در سراسر نسل مسیحی - بیا!

دوانوف جرقه‌ای از آتش شدید و بی‌صدا را دید و از لبه دره به سمت پایین غلتید، گویی پایش با خرطومی اصابت کرده است. او هوشیاری خود را از دست نداد و همانطور که به پایین می غلتید، صدای وحشتناکی را در زمین شنید که هنگام راه رفتن گوش هایش متناوب به آن فشار می آمد. دوانف می دانست که از ناحیه پای راستش زخمی شده است - پرنده ای آهنی در آن فرو رفته بود و با خارهای خاردار بال هایش حرکت می کرد.

در دره، دوانف پای گرم اسب را گرفت و او هیچ ترسی در نزدیکی آن پا احساس نکرد. پایم از خستگی بی‌صدا می‌لرزید و بوی عرق و علف جاده‌هایی که رفته بودم می‌داد.

نیکیتوک او را از آتش زندگی محافظت کن! لباس مال شماست

دوانوف شنید. او با دو دست پای اسب را گرفت، پا به یک بدن زنده تبدیل شد. قلب دوانوف تا گلویش بلند شد، او در ناخودآگاهی از آن احساس فریاد زد که زندگی از قلب به سمت پوست حرکت می کند، و بلافاصله آرامشی تسکین دهنده و رضایت بخش را احساس کرد. طبیعت در گرفتن چیزی که دوانف برای آن آفریده شده بود کوتاهی نکرد: بذر تولید مثل. دوانف در آخرین بار، در آغوش کشیدن خاک و اسب، برای اولین بار شور و شوق زندگی را درک کرد و از بی‌اهمیت اندیشه در برابر این پرنده جاودانگی که با بال بال‌زدن و کوبیده‌اش تحت تأثیر هوا قرار گرفت، شگفت‌زده شد.

نیکیتوک آمد و پیشانی دوانوف را امتحان کرد: آیا او هنوز گرم بود؟ دست بزرگ و داغ بود. دوانوف نمی خواست؛ تا این دست زود از او جدا شود و کف دست نوازشگرش را روی آن بگذارد. اما دوانوف می دانست که نیکیتوک در حال بررسی است و به او کمک کرد:

سرش را بزن، نیکیتا. سریع جمجمه را گوه کنید!

نیکیتا شبیه دست او نبود - دوانوف این را گرفت - با صدایی نازک و بد فریاد زد، بدون اینکه با آرامش زندگی که در دستش ذخیره شده بود مطابقت داشته باشد.

اوه، حالت خوبه؟ من تو را گوه نمی‌کنم، اما نابودت می‌کنم: چرا باید فوراً بمیری - تو انسان نیستی؟ خودت را تحمل کن، دراز بکش - سخت‌تر می‌میری!

شهرداری موسسه آموزشی

متوسط دبیرستان №56

چکیده

دنیای هنرداستان های آندری پلاتونوویچ پلاتونوف

تکمیل شده توسط: النا میتکینا،

دانش آموز کلاس هشتم "ب"

بررسی شده توسط: O. V. Revnivtseva

صنعتی 2010

مقدمه

بخش اصلی "دنیای هنری داستان های افلاطونوف"

نتیجه گیری

مراجع

مقدمه

اثر پیشنهادی به دنیای هنری داستان های آندری پلاتونف اختصاص دارد. شایان ذکر است که این تنها تلاشی است برای تحلیل برخی از ویژگی های هنری چندین داستان نویسنده که بیشتر مورد توجه نویسنده قرار گرفته است، یعنی: «بازگشت»، «در دنیایی زیبا و خشمگین»، «فرو»، «یوشکا». "، "گاو". این موضوع تصادفی مطرح نشده است. علاوه بر این که خود داستان های پلاتونف، شکل و محتوای آنها برای تحلیل بسیار غیرعادی و جالب است، دلایل دیگری نیز برای انتخاب موضوع برای تحقیق وجود دارد.

اولا، این موضوعکاملاً پیچیده و قابل بحث به نظر می رسد. پژوهشگران خلاقیت نویسنده آثار او را به گونه ای متفاوت ارزیابی می کنند.

ثانیاً، مطالعه دنیای هنری A. Platonov همچنان ادامه دارد مشکل واقعینقد ادبی داخلی، زیرا آثار او بیشترتنها در 20 سال گذشته در دسترس خواننده قرار گرفت. همچنین در ارتباط با مشکلات مطرح شده توسط نویسنده در داستان های خود تردیدی وجود ندارد - اینها به اصطلاح مشکلات "ابدی" هستند.

هدف اثر تحلیل دنیای هنری داستان های فوق توسط A. Platonov است.

مشکلات اصلی داستان های نویسنده را شناسایی کنید.

چشمگیرترین را توصیف کنید ویژگی های هنریآثار مشخص شده

در تهیه کار استفاده کردم ادبیات مختلف: هم کتاب های درسی مدرسه و هم مقالات انفرادی اختصاص داده شده به کار A. Platonov، منتشر شده در مختلف نشریات.

بخش اصلی "دنیای هنری داستان های افلاطونوف"

کتاب‌ها باید نوشته شوند - هرکدام به گونه‌ای که گویی تنها هستند و هیچ امیدی به چیزی جدید در خواننده باقی نمی‌گذارند. کتاب آیندهنویسنده بهتر خواهد نوشت! (A. Platonov)

آندری پلاتونوف به دنبال تحقق مفاهیم معنوی در داستان‌ها بود که ارزش صرفه‌جویی آن هرگز مورد تردید قرار نگرفت. فرم برای آثار هنریاو چند حقایق اساسی و غیر قابل انکار را تبلیغ می کرد که از قدیم الایام بشر را در روزگار سخت او همراهی می کرد مسیر تاریخی، - حقایقی که دائماً توسط تاریخ و سرنوشت بشر تازه می شود.

نثر افلاطونف به صمیمی ترین احساسات و افکار یک فرد اشاره می کند، احساسات و افکاری که شخص به طور اجتناب ناپذیری در شرایط سخت به آنها می رسد و در عین حال به عنوان تسلی در سرنوشت و به عنوان امید و به عنوان حق عمل به او خدمت می کند. دقیقا به این صورت و نه غیر از این

با کمال تعجب، او طبیعت را توصیف می کند، اگرچه لاکونیک است. از میان عناصر طبیعی، آندری پلاتنوویچ عاشق یک طوفان سیل آسا بود، خنجرهای رعد و برق در تاریکی که با رعد و برق های قدرتمند همراه بود. نمونه های کلاسیک شورش نقاشی منظرهاو در داستان «در دنیایی زیبا و خشمگین» ارائه کرد. پس از یک طوفان پاک کننده باران، که به شدت خاکسترهای بی حاصل از گرد و غبار را از درختان، علف ها، جاده ها و گنبدهای کلیسا می شست، جهان تازه، باشکوه و باشکوه جلوه می کند، گویی بهترین نور از دست رفته از خلقت دوباره به آن باز می گردد. با قضاوت بر اساس شکل‌پذیری تصویری و شدت احساسی در نثر افلاطونف، یافتن تصاویر دیگری از طبیعت که از توصیفات خود او از یک طوفان پیشی بگیرد دشوار است. تیغه های رعد و برق که تاریکی را می سوزاند با گسل های رعد و برق که به تاریکی می ریزد - حالتی که با ساختار درونی نویسنده و درک او مطابقت دارد. روند تاریخی، پاک از پلیدی در لحظات خشمگین واقعیت که در آن شر از بین می رود و انباشت خیر در جهان افزایش می یابد.

یکی از مهمترین مشکلات یک نویسنده خانواده، خانه، فرزندان در خانواده است. هنگامی که افلاطونف در سال 1943 به سرزمین مادری خود بازگشت، شهر با ویرانه ها، دود و خاکستر از اجاق خانه از او استقبال کرد. آندره پلاتنوویچ با ایستادن بر خاکستر سرزمین مادری خود به مردم و میهن می اندیشید که با مادر و فرزند، گرانبهاترین موجودات، با آتشدان، "مکان مقدس انسان" با عشق و وفاداری در خانواده آغاز می شود. - بدون آنها نه یک نفر وجود دارد و نه یک سرباز. «مردم و دولت به خاطر نجات خود، به خاطر قدرت نظامیباید به طور مداوم از خانواده به عنوان تمرکز اولیه مراقبت کند فرهنگ ملیمنبع اصلی قدرت نظامی، درباره خانواده و هر چیزی است که از نظر مادی آن را نگه می دارد: در مورد خانه خانواده، در مورد مکان مادی مادری آن. هیچ چیز کوچکی در اینجا وجود ندارد ، اما بسیار لطیف است - اشیاء مادیمی توانند مقدس باشند و سپس روح انسان را تغذیه و تحریک می کنند. ارمنی پدربزرگم را به یاد دارم که هشتاد سال در خانواده ما ماند. پدربزرگ من یک سرباز نیکولایف بود که در جنگ جان باخت، و من کت قدیمی ارتش او را لمس کردم و حتی بو کردم و از تخیل زنده ام از پدربزرگ قهرمانم لذت بردم. شاید همین میراث خانوادگی یکی از دلایل سربازی من بود. یک روح بزرگ را می توان با دلایل کوچک و نامحسوس برانگیخت.» ("بازتاب یک افسر") همین افکار در بسیاری از داستان های دیگر توسط A. Platonov توسعه یافته است: آنها را می توان در آثار متفاوت در نگاه اول مانند "بازگشت"، "گاو"، "یوشکا" و بسیاری دیگر گرفتار کرد. همین تصور درباره ارزش کانون خانواده، اولویت آن بر همه جاه طلبی های شخصی، «مقدس» دوران کودکی و مسئولیت بزرگ پدر در قبال سرنوشت فرزندانش در پایان داستان «بازگشت» شنیده می شود. ، زمانی که شخصیت اصلیایوانف، پسر و دخترش را می بیند که دنبال قطاری که در حال حرکت است می دوند: «ایوانف چشمانش را بست، نمی خواست درد بچه های افتاده و خسته را ببیند و احساس کند، و خودش احساس کرد که چقدر در سینه اش داغ شده است. گویی قلبش در بند بود و آنچه در درونش می‌سوخت، مدت‌ها و تمام عمرش بیهوده مبارزه کرد و تنها اکنون رها شد و تمام وجودش را پر از گرما و لرز کرد. او ناگهان همه چیزهایی را که قبلاً می دانست، بسیار دقیق تر و مؤثرتر یاد گرفت. قبلاً از سد غرور، زندگی دیگری را احساس می کرد و منفعت شخصیو اکنون ناگهان او را با قلب برهنه اش لمس کرد.»

فرد خانواده ای را ترک می کند تا به یک تیم کاری بپیوندد - مدرسه وفاداری و عشق در اینجا غنی می شود - از طریق فرهنگ کار واقعی - با احساس وظیفه و افتخار. «در کشور ما سطح تربیت انسان جایگاه محکمی بود و این یکی از دلایل شجاعت و استقامت جنگ‌های ماست. سرانجام، جامعه - پیوندهای خانوادگی، سیاسی، صنعتی و غیره مبتنی بر دوستی، همدردی، علایق، دیدگاه ها. و در پشت جامعه اقیانوس مردم، «پدری مشترک» گسترده است، که مفهوم آن برای ما مقدس است، زیرا خدمت ما از اینجا شروع می شود. سرباز فقط به کل مردم خدمت می کند، نه به بخشی از آن - نه خودش و نه خانواده اش، و سرباز برای فساد ناپذیری همه مردمش می میرد.

افلاطونوف معتقد بود: "در آنها، در این پیوندها، در عمل نیک آنها، راز جاودانگی مردم نهفته است، یعنی قدرت شکست ناپذیری آنها، مقاومت آنها در برابر مرگ، در برابر شر و زوال."

"یک کارگر نه تنها از سرنوشت خود، بلکه برای سرنوشت مردم و دولت نیز به دنبال و لزوماً راهی برای رهایی می یابد ... یک فرد کارگر همیشه دارای ذخایر "سری" و ابزار روحی برای نجات زندگی از نابودی است. (A. Platonov) شاید مانند هیچ نویسنده دیگری، افلاطونف موضوع کار یک فرد کارگر را آشکار می کند - شاید در تمام داستان هایی که ما مطالعه کردیم وجود داشته باشد.

او شیوه خلاقانهبر اساس بسیاری از ویژگی ها، که توجه به آنها از جمله نمادگرایی تصاویر، توصیف ها، کل مهم است صحنه های داستان; غلبه دیالوگ ها و مونولوگ ها - بازتاب شخصیت ها بر عمل (از آنجایی که عمل واقعی آثار افلاطونف در جستجوی معنای وجود انسان است). زبری، "بی نظمی" زبان، خاص، مشخصه گفتار عامیانهساده سازی - به نظر می رسد که این کلمه، همانطور که بود، از طریق کار دردناک یک فرد ساده از نو متولد شده است. به عنوان مثال، می توانید نقل قول هایی از هر داستانی را ذکر کنید، به عنوان مثال، "در یک دنیای زیبا و خشمگین": "کار یک رعد و برق"، "مثل احمق از من خسته شده است"، "خسته روی صندلی نشسته"، "احساس ماشین سعادت بود" و بسیاری، بسیاری دیگر. یا از داستان «گاو»: «تا همه... از من بهره ببرند و نیکو کنند»، «به شیر و کار نیرو بدهند» و غیره. نثر افلاطونف مملو از نئولوژیزم ها، بوروکراسی ها و عبارات مختلف «رسمی» است. در دهه‌های 20 و 30، بسیاری از رقت‌انگیزهای عجیب و غریب نوشته نویسنده صحبت می‌کردند - درباره قهرمانان، پایان‌های غیرمنتظره، خشن، در مورد عدم امکان بازگویی اثر بر اساس منطق وقایع منعکس شده در آن، بدون تکیه بر منطق. از قهرمانان این ویژگی ها هنوز هم امروزه خوانندگان را شگفت زده می کند.

البته، موهبت هنری قدرتمند نویسنده تحسین را برمی انگیزد - تراکم روایت، جهانی بودن تعمیم در سطح یک عبارت از متن، آزادی عظیم در عنصر زبانی زبان روسی، که قادر به بیان حتی لال شدن دردناک جهان و انسان

شاید هیچ یک از نویسندگان قرن بیستم سنت های غم انگیز و طنزآمیز فرهنگ ملی را در چنین وحدت ناگسستنی مانند افلاطونف گرد هم نیاورد. طنز در دیالوگ های شخصیت های او می درخشد زبان عامیانه. این طنز سیستم های ایدئولوژیک جهانی قرن بیستم را هضم می کند و آنها را به سرباره مصرف شده تبدیل می کند. قهرمان افلاطونوف می تواند "احمق بازی" کند، در حالی که اول از همه بپرسد ظاهر جدیدزیر اشیاء و پدیده های آشنا

طنز در خود زبان، در ترکیب لایه های واژگانی و نحوی کاملاً متفاوت آن است: بالا و پایین، سبک روزمره و روزنامه نگاری یا روحانی. قهرمانان افلاطونف از صحبت کردن می ترسند، زیرا به محض شکستن سکوتی که برای آنها طبیعی تر است، بلافاصله در عنصر یک داستان دلقک، گروتسک، وارونگی و پوچی، سردرگمی علل و پیامدها قرار می گیرند. انطباق کمدی طرح بر کمدی زبان جلوه ای مضاعف ایجاد می کند. ما نه تنها خنده دار و متاسفیم، بلکه بیشتر اوقات از این منطق می ترسیم و آسیب می بینیم، که بیانگر پوچی و ماهیت خارق العاده زندگی است.

روایت افلاطون عملاً عاری از استعاره های ذاتی در سبک «سنتی» مقایسه است. افلاطونف، در عوض، از تکنیک "استعاره‌زدایی" و ساخت‌های معنایی استفاده می‌کند. هر یک از واحدهای متن بر اساس قوانین کل ساخته شده اند، گویی فوق معنایی. این یکپارچگی به روش های مختلف به دست می آید. به عنوان مثال، با ترکیب واحدهای معنایی ناسازگار، انتقال همزمانی ادراک قهرمان، زمانی که امر ملموس و انتزاعی در آگاهی او ادغام می شود. ساخت نحوی مورد علاقه افلاطونف این است جمله پیچیدهبا استفاده بیش از حد از حروف ربط "زیرا"، "به طوری که"، "از آنجا"، "به منظور"، تثبیت دلایل، اهداف، شرایط تصویری از جهان که در ذهن قهرمان ایجاد می شود. («زمانی که او نشسته بود، نگهبان برای او گریه کرد و برای آزادی به مقامات مراجعه کرد و او قبل از دستگیری با یکی از عاشقان زندگی می کرد که ... در مورد کلاهبرداری خود به او گفت و سپس ترسید و می خواست نابود کند. تا شاهدی برای او نباشد.»

بیش از یک بار تلاش شده است تا سبک و زبان آثار افلاطون تعریف شود. او را رئالیست، رئالیست سوسیالیست، سوررئالیست، پست مدرن، اتوپیا و ضد اتوپیا می نامیدند... و در واقع، در دنیایی که در آثار افلاطونف بازآفرینی شده است، می توان ویژگی های بیشتر را یافت. سبک های مختلف، شاعری، نظام های ایدئولوژیک. ساختار هر واحد روایی و متن به عنوان یک کل تابع یک وظیفه دوگانه است: اولاً، ارائه نمودهای خاص. جهان موجود(طرح واقعی داستان)، ثانیاً برای بیان آنچه باید باشد (طرح ایده آل). و هنرمند در مقابل ما خلق می کند فضای جدید"دنیای زیبا و خشمگین" که نیازی به دخالت هیچ کس دیگری ندارد، چند وجهی، نیمه قیمتی. بنابراین، زبان، کلام افلاطونف، همان عنصر نیمه قیمتی و زنده است که گویی فیلترهای "تزکیه"، "هنجارگرایی" را نمی شناسد. جای تعجب نیست که نثر او اینقدر سخت و کند خوانده می شود. ما قبل از عبارت افلاطونوف توقف می کنیم: به نظر اشتباه می رسد، ما در آن لزجت، اصالت هر کلمه را احساس می کنیم، زندگی خود را می گذرانیم، به دنیای اطراف نگاه می کنیم و ما خوانندگان را مجبور می کنیم "از عبارت" بگذریم و نگاه کنیم. از طریق و باز کردن آن، به طور غیرعادی کنترل می شود و کلمات و بخش هایی از جمله ها با هم ترکیب می شوند. گاهی اوقات می خواهیم یک عبارت را درست کنیم یا آن را فراموش کنیم: فشرده سازی معنا به گونه ای است که استعاره ها به عنوان واکنش های فیزیولوژیکی یا روانی در ذهن ما ظاهر می شوند - درد، ترحم، شفقت برای کل جهان، برای همه زندگی در چیزهای کوچک و جزئیات آن.

بیایید به چشمگیرترین، به نظر ما، مشکلات مطرح شده در داستان هایی که مطالعه کرده ایم، بپردازیم.

یکی از بارزترین مظاهر عشق به همسایه در ادبیات افلاطونف در به تصویر کشیدن فرزندخواندگی فرزندان دیگران بیان شده است. قهرمانان داستان های او تنها هستند و زندگی خود آنها دراز است.

افیم دمیتریویچ با نام مستعار یوشکا (از داستانی به همین نام)، همچنین تنها است و نمی دانیم که آیا او تا به حال خانواده داشته است یا خیر. دختر خوانده او یتیم است. من یک یتیم بودم و افیم دمیتریویچ من را کوچک به خانواده ای در مسکو گذاشت، سپس مرا به یک مدرسه شبانه روزی فرستاد... هر سال او به دیدن من می آمد و برای تمام سال پول می آورد تا بتوانم زندگی کنم و مطالعه کن.»

یوشکا این پول را پس انداز کرد و به معنای واقعی کلمه همه چیز را انکار کرد. او در یک آهنگری کار می کرد ... به عنوان دستیار آهنگر اصلی ... در آپارتمان صاحب آهنگر زندگی می کرد ... صاحب خانه برای کارش به او نان و فرنی و سوپ کلم می داد و یوشکا او را می خورد. چای، شکر و لباس شخصی؛ او مجبور شد آنها را با حقوق خود بخرد - هفت روبل و شصت کوپک در ماه. اما یوشکا نه چای می‌نوشید و نه شکر می‌خرید، آب می‌نوشید و سال‌ها همان لباس‌ها را بدون تغییر می‌پوشید...»

با این قیمت، یوشکا پولی را گرفت که به طور کامل داد تا دختر خوانده اش که فقط سالی یک بار او را می دید "زندگی و تحصیل کرد" و مسافت زیادی را با پای پیاده طی کرد. یوشکا دختر را به فرزندی پذیرفت زیرا نمی توانست زندگی دیگری جز عشق و کمک متقابل را تصور کند. بنابراین وقتی بچه ها او را مسخره می کردند خوشحال می شد. او می دانست چرا بچه ها به او می خندند و او را عذاب می دهند. او معتقد بود که بچه‌ها او را دوست دارند، به او نیاز دارند، فقط آنها نمی‌دانند چگونه یک نفر را دوست داشته باشند و نمی‌دانند برای عشق چه کاری انجام دهند و بنابراین او را از دست می‌دهند.»

وقتی بزرگترها غم و کینه خود را بر او زدند، او را کتک زدند، مدتی طولانی در خاک دراز کشید و وقتی از خواب بیدار شد، گفت: «مردم... مرا دوست دارند!» وقتی دختر آهنگر که به اندازه کافی از ماجراهای بد او دیده بود، گفت: "بهتر است اگر بمیری، یوشکا... چرا زنده ای؟"، "یوشکا با تعجب به او نگاه کرد. او نمی‌دانست که چرا باید بمیرد، وقتی به دنیا آمد تا زنده بماند.»

همه موجودات زنده باید زندگی کنند. آدمی به دنیا می آید تا زندگی کند و به دیگران کمک کند زندگی کنند. این است فلسفه زندگییوشکا که با وجودش بیان می کرد. به همین دلیل یوشکا یتیمی را به فرزندی پذیرفت و تمام پولش را صرف تربیت و تحصیل او کرد تا بتواند زندگی کند. به همین دلیل یوشکا طبیعت را بسیار دوست داشت.

یوشکا پس از رفتن به دور، جایی که کاملاً متروک بود، عشق خود را به موجودات زنده پنهان نکرد. خم شد روی زمین و گلها را بوسید و سعی کرد روی آنها نفس نکشد تا نفسش خراب نشود، پوست درختان را نوازش کرد و پروانه ها و سوسک ها را از مسیری که مرده افتاده بودند جمع کرد و برای مدت طولانی به صورت آنها نگاه می کرد و خود را بدون آنها یتیم می کرد. اما پرندگان زنده در آسمان آواز می‌خواندند، سنجاقک‌ها، سوسک‌ها و ملخ‌های سخت‌کوش در علف‌ها صداهای شادی می‌دادند و از این رو روح یوشکا سبک بود، هوای شیرین گل‌ها که بوی رطوبت و نور خورشید می‌داد، وارد سینه‌اش شد.»

سرزمین بومی، جنگل بومی، دریاچه بومی، شخص عزیز... برای یوشکا همه موجودات عزیز و ضروری بودند. برای زندگی یک دختر بچه ضروری است - یک یتیم، یک ملخ کوچک، یک گل کوچک، زیرا همه آنها با هم زندگی هستند و همه آنها نمی توانند بدون یکدیگر زندگی کنند. بنابراین، خود او نیز که بخشی از آن زندگی بود، مورد نیاز دیگران بود.

"من توسط پدر و مادرم تعیین شده ام که زندگی کنم، من طبق قانون به دنیا آمده ام، تمام دنیا به من نیاز دارند، درست مثل شما، بدون من، یعنی غیرممکن است... همه ما برابر هستیم."

پذیرفتن فرزند شخص دیگری توسط یوشکا مشارکت در همه موجودات زنده، تأیید خود متقابل با موجودات کوچک است: "تمام جهان نیز به من نیاز دارد."

اگر به دخترخوانده یوشکا در داستان دقت کنید، می بینید که چگونه تاثیر فرزندخواندگی در سرنوشت او منعکس شده است.

جهت همه زندگی بعدیدکتر دختر به لطف پدر خوانده اش شناسایی شد. او می‌دانست که یوشکا به چه بیماری مبتلا شده است و حالا خودش تحصیلاتش را به عنوان پزشک به پایان رسانده و به اینجا آمده است تا کسی را که او را بیش از هر چیز دیگری در دنیا دوست داشت و خودش با تمام گرما و نور قلب دوستش داشت، معالجه کند. ...

از آن زمان زمان زیادی می گذرد.

دختر دکتر برای همیشه در شهر ما ماند. او شروع به کار در بیمارستانی برای مصرف‌کنندگان کرد، به خانه‌هایی می‌رفت که بیماران سل در آنجا بودند و برای کارش از کسی پولی دریافت نمی‌کرد.

جالب است که به برخی از ویژگی ها و مشکلات داستان «در دنیایی زیبا و خشمگین» بپردازیم.

شخصیت اصلی آن، راننده مالتسف، یک صنعتگر با استعداد است. نویسنده داستانی را برای ما تعریف می کند که چگونه یک راننده جوان نتوانست حتی به هنر کامل رانندگی با ماشینی که مالتسف در اختیار داشت نزدیک شود. در در این موردکنتراست نه تنها بر مهارت عالی رانندگی ماشین تأکید دارد. مالتسف واقعاً عاشق ماشین است و بنابراین باور نمی کند که کسی نیز می تواند آن را دوست داشته باشد و مانند او احساس کند. او گروه بازیگران را با اعتماد شجاعانه یک استاد بزرگ رهبری کرد، با تمرکز یک هنرمند الهام گرفته که تمام دنیای بیرون را در خود جذب کرده بود. تجربه درونیو بنابراین بر او حکومت می‌کند.» به نظر می رسد مالتسف با موجود زنده ای که لوکوموتیو را تصور می کند، ادغام می شود. او مانند یک نوازنده حرفه ای است که برای نواختن نیازی به دیدن نت ندارد. مالتسف ماشین را با تمام بدن خود احساس می کند، نفس آن را احساس می کند. اما نه فقط ماشین. قهرمان نه تنها لوکوموتیو، بلکه جنگل، هوا، پرندگان و خیلی چیزهای دیگر را احساس می کند و می بیند. مالتسف همان جهان را حس می کند که شامل خود، طبیعت و ماشین می شود. به همین مناسبت است که عبارت نویسنده در مورد "دنیای زیبا و خشمگین" که در آن استاد هنرپیشه سلطنت می کند به گوش می رسد. اما مالتسف با از دست دادن بینایی خود ، لوکوموتیو را ترک نمی کند.

اما چرا بازپرس مالتسف را درک نمی کند؟ آیا این شخص واقعاً نابیناست؟

چهره محقق و اشتباه مرگبار او توسط نویسنده وارد طرح شد تا نشان دهد چگونه هوشیاری فرد معمولیاو که برای تصمیم گیری در مورد سرنوشت مردم فراخوانده می شود، نمی تواند احساسات و احساسات خاصی را که قهرمان تجربه می کند درک کند. بنابراین، آیا مالتسف کور است؟ در گفتگوی راننده و راوی قهرمان بلافاصله توجه ما به این جمله جلب می‌شود: «نمی‌دانستم کورم... وقتی ماشین می‌رانم همیشه نور را می‌بینم...» عجیب به نظر می رسد، زیرا ما از قدرت مشاهده مالتسف، در مورد دید ویژه و تیزبین او می دانیم. اما معلوم می شود که قهرمان در دنیای خودش غوطه ور است، جایی که فقط او، ماشین و طبیعت وجود دارد، جایی که نه چراغ راهنمایی وجود دارد، نه دستیار، نه آتش نشانی. آیا می توان این موضوع را برای بازپرس توضیح داد؟ می بینیم که راننده پیر در دنیای خود زندگی می کند، تقریباً غیرقابل دسترس برای دیگران، که او حتی به دستیار خود اجازه ورود به آن را نمی دهد.

در اینجا چهره دیگری از جهان پدیدار می شود که به ندرت توسط نویسندگان به طور کلی و به ویژه توسط شاعران رمانتیک قرن نوزدهم به تصویر کشیده شده است. طبیعت همیشه زیبا و دست نیافتنی ایده آل به نظر می رسید، به خصوص زمانی که نویسندگان آن را با دنیای انسان مقایسه کردند. از نظر افلاطونف چه رابطه ای بین این جهان ها وجود دارد؟ آیا فقط زیبا و ایده آل است؟ دنیای طبیعیدر داستان؟ البته نه. طبیعت به مثابه عنصری زیبا ظاهر می شود که در روح و محتوا با انسان دشمنی دارد. به خصوص برای کسانی که استعداد مقاومت در برابر آن را دارند. قهرمان افلاطون با عناصر طبیعی و عناصر بدبختی خودش مبارزه می کند. او سعی می کند طبیعت را تحت سلطه خود درآورد، آن را تنظیم کند، همانطور که یک لوکوموتیو بخار را کنترل می کند. اما این دقیقا زیبایی این مبارزه است، احساس برابری بلای طبیعیزندگی و آگاهی شخصیت داستان آندری پلاتونوف را پر از محتوا می کند. می ترسیدم او را مانند پسر خودم بدون محافظت در برابر اقدامات ناگهانی و متخاصم دنیای زیبا و خشمگین ما تنها بگذارم.

افلاطونف جهان را "زیبا" و "خشمگین" می نامد. پشت این تعاریف در داستان چیست؟ زیبا - آوردن زیبایی طبیعت، لذت خلاقیت. خشمگین - تلاش برای جلوگیری از قدرت گرفتن شخص بر خود، گرفتن سلاح در برابر با استعدادترین ها.

بسیاری از افکار مورد علاقه افلاطونف در داستان "فرو" منعکس شده است.

جذابیت آن نه تنها در "شیفتگی حس زندگی" قهرمانان داستان، بلکه در "بیان خود" بسیار توسعه یافته سه شخصیت اصلی آن است. تمام شخصیت‌های آشنای افلاطونی قبلی در داستان جمع‌آوری شده‌اند و در یک محیط طبیعی و ارگانیک ترکیب شده‌اند. هر یک از آنها متعصب "ایده" خود هستند و پرستش او از آن را به نقطه انحلال کامل شخصیت، به یک سویه شدن سوق می دهند. و در عین حال، این افراد توسعه یافته یک طرفه، به دور از استعداد همه جانبه، به شدت به یکدیگر نزدیک هستند و یک جامعه شگفت انگیز را تشکیل می دهند.

راننده پیر نفد استپانوویچ با امید تکان دهنده اش که به انبار فراخوانده شود. او عصرها به تپه می رود تا به ماشین ها نگاه کند، «با همدردی و تخیل زندگی کند» و سپس خستگی را تقلید کند، در مورد تصادفات ساختگی بحث کند و حتی... از دخترش فروسیا وازلین بخواهد تا دست های ظاهراً پرکارش را روغن کاری کند. این بازی در محل کار، ادامه یافت زندگی فعالبه پلاتونف اجازه دهید تمام زندگی قبلی قهرمان و همچنین سینه آهنی او را که همیشه نان، پیاز و یک تکه قند در آن قرار دارد، نگاه کند. این زندگی واقعاً جدی است - هم کار و هم دست های خسته.

فئودور، شوهر فروسیا، به نظر می رسد که مسیر قهرمانان وسواس فنی داستان "در دنیایی زیبا و خشمگین" را تکرار می کند. او با عجله به سمت خاور دورچند ماشین الکتریکی مرموز را راه‌اندازی و راه‌اندازی کرد و بدین ترتیب توانایی خود و فروسیا را برای آشکار کردن تمام قدرت طبیعت خود در عشق و مراقبت از او محدود کرد.

مرکز واقعی کل گروه، تمام نقاشی ها "آسول از مورشانسک" هستند - همسر فئودور، فراسیا، با انتظار بی حوصله شادی در زمان حال، عشق به همسایه اش.

افلاطونف از وارد کردن برخی نقوش از داستان «عزیزم» چخوف به شخصیت و رفتار فروسیا ترسی نداشت. فروسیا تلاش می کند با تقلید از شوهرش زندگی کند ، متعصب ایده های فنی ، شروع به پر کردن سر خود با "میکروفاراد" ، "رله رله" ، "کنتاکتور" می کند ، او صادقانه و ساده لوحانه معتقد است که اگر "سومی" بین او وجود داشته باشد. و شوهرش، می گویند نمودار رزونانس فعلی، سپس سلطنت خواهد کرد هماهنگی کاملعلایق و احساسات در خانواده

عشق برای فرو معنای زندگی است. با توجه به "تنگی" ظاهری آرزوهای او ، محدودیت های خرده بورژوایی و ساده لوحی - این همان چیزی است که قهرمان از آن می ترسد! - ناگهان ثروت معنوی کمیاب او آشکار می شود. خنده دار، غمگین، زندگی تقریباً با غریزه عشق، ادامه نسل بشر، فرو به دنیا می آورد سوال غیر منتظره: آیا عشق خود زندگی نیست که در برابر همه موانع غلبه کند، اما همچنان فرصتی برای توسعه بی پایان پیدا کند؟

پلاتونوف نویسنده خلاق طرح

نتیجه گیری

در خاتمه، من می خواهم نتایجی را که به آن رسیده ایم، فرموله کنم. آنها در این واقعیت نهفته اند که اولاً، داستان های افلاطونوف به بسیاری از موضوعات "ابدی" در ادبیات اختصاص دارد - مانند خانواده، فرزندان، عشق، کار، وجدان، خیر و شر، طبیعت، روابط بین مردم. ثانیاً زبان و سبک آثار نویسنده به طور عام و داستان ها به طور خاص بدیع و دارای ویژگی هایی است که در قسمت اصلی اثر مطرح شد.

به طور خلاصه می توان گفت که وظایف تعیین شده در ابتدای کار (شناسایی مشکلات اصلی داستان های نویسنده، توصیف برجسته ترین ویژگی های هنری این آثار) انجام شده است. بنابراین، هدف مطالعه به دست آمده است - تلاش شده است تا برخی از ویژگی های دنیای هنری داستان های A. Platonov تحلیل شود.

مراجع

1) واسیلیف V. "من داشتم پیش می رفتم.." نثر نظامیآندری پلاتونوف || ادبیات، 1376، شماره 10.

2) Zolotareva I. V.، Krysova T. A. تحولات درس محوربا توجه به ادبیات کلاس هشتم - مسکو، 2004.

3) Kutuzov A.G. در دنیای ادبیات. کلاس هشتم - مسکو، 2006.

4) ادبیات روسی قرن بیستم. کلاس یازدهم. تحت سردبیری کلی V.V. Agenosov - مسکو، 1997.

5) ادبیات روسی قرن بیستم. کلاس یازدهم. ویرایش شده توسط V. P. Zhuravlev - مسکو، 2006.

6) Turyanskaya B.I.، Kholodkova L.A. ادبیات در کلاس هشتم - مسکو، 1999.

7) Turyanskaya B.I. مواد برای درس ادبیات در کلاس هشتم - مسکو، 1995.

نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

آندری پلاتونوف (نام واقعی آندری پلاتونویچ کلیمنتوف) (1899-1951) - روسی نویسنده شوروی، نثرنویس، یکی از اصیل ترین نویسندگان روسی به سبک نیمه اول قرن بیستم.

آندری در 28 اوت (16) 1899 در ورونژ در خانواده مکانیک راه آهن پلاتون فیسوویچ کلیمنتوف متولد شد. با این حال، به طور سنتی تولد او در 1 سپتامبر جشن گرفته می شود.

آندری کلیمنتوف در یک مدرسه محلی و سپس در یک مدرسه شهری تحصیل کرد. در سن 15 سالگی (طبق برخی منابع، در 13 سالگی) او شروع به کار کرد تا از خانواده خود حمایت کند. به گفته پلاتونف: "ما یک خانواده داشتیم ... 10 نفر، و من پسر بزرگتر هستم - یک کارگر، به جز پدرم ... نمی توانستم چنین گروهی را تغذیه کنم." "زندگی بلافاصله مرا از کودکی به بزرگسال تبدیل کرد و جوانی را از من گرفت."

تا سال 1917، او چندین حرفه را تغییر داد: او یک کارگر کمکی، یک کارگر ریخته گری، یک مکانیک و غیره بود که در داستان های اولیه خود "بعدی" (1918) و "سریوگا و من" (1921) در مورد آنها نوشت.

به عنوان خبرنگار خط مقدم در جنگ داخلی شرکت کرد. از سال 1918 آثار خود را منتشر کرد و با چندین روزنامه به عنوان شاعر، روزنامه‌نگار و منتقد همکاری کرد. در سال 1920، او نام خانوادگی خود را از کلیمنتوف به پلاتونوف تغییر داد (نام مستعار از طرف پدر نویسنده تشکیل شد) و همچنین به RCP (b) پیوست، اما یک سال بعد به میل خودحزب را ترک کرد

اولین بار او در سال 1921 منتشر شد کتاب غیرداستانی"برق شدن" و در سال 1922 - کتاب شعر "عمق آبی". در سال 1924 از پلی تکنیک فارغ التحصیل شد و به عنوان کارگر احیای زمین و مهندس برق شروع به کار کرد.

در سال 1926، پلاتونوف برای کار در مسکو در کمیساریای مردمی کشاورزی فراخوانده شد. او به کارهای مهندسی و اداری در تامبوف فرستاده شد. در همان سال نوشتند "دروازه های اپیفانی"، "مسیر اثیری"، "شهر گرادوف"، که باعث شهرت او شد. افلاطونف به مسکو نقل مکان کرد و به یک نویسنده حرفه ای تبدیل شد.

به تدریج، نگرش افلاطونف نسبت به تغییرات انقلابی تغییر می کند تا زمانی که آنها رد شوند. نثر او ( "شهر گرادوف"، "تردید به ماکار"و غیره) اغلب باعث رد انتقاد می شود. در سال 1929، A.M یک ارزیابی شدید منفی دریافت کرد. رمان گورکی و افلاطونوف به نام «چونگور» از انتشار منع شد. در سال 1931، اثر منتشر شده "برای استفاده در آینده" باعث محکومیت شدید A. A. Fadeev و I. V. Stalin شد. پس از این، انتشارات افلاطونف عملا متوقف شد. داستان ها "گودال"، "دریای نوجوانان"، رمان "Chevengur" تنها در اواخر دهه 1980 منتشر شد و در سراسر جهان به رسمیت شناخته شد.

در سالهای 1931-1935، آندری پلاتونوف به عنوان مهندس در کمیساریای مردمی صنایع سنگین کار کرد، اما به نوشتن (نمایشنامه) ادامه داد. "ولتاژ بالا"، داستان "دریای نوجوانان"). در سال 1934 نویسنده و گروهی از همکارانش به ترکمنستان سفر کردند. پس از این سفر، داستان «جان»، داستان «تکیر»، مقاله "درباره اولین تراژدی سوسیالیستی"و غیره

در سالهای 1936-1941، افلاطونف عمدتاً به عنوان یک منتقد ادبی در چاپ ظاهر شد. او با نام‌های مستعار مختلف در مجلات «منتقد ادبی»، «بررسی ادبی» و ... منتشر می‌شود و در حال کار بر روی یک رمان است. "سفر از مسکو به سن پترزبورگ"(نسخه خطی او در آغاز جنگ گم شد)، نمایشنامه های کودکان می نویسد "کلبه مادربزرگ"، "تیتوس خوب"، "دختر ناتنی".

در سال 1937 داستان او "رود پوتودان" منتشر شد. در ماه مه همان سال، پسر 15 ساله او، پلاتون، که در پاییز 1940 از زندان بازگشته بود، پس از تلاش دوستان افلاطونف، به بیماری سل مبتلا بود، دستگیر شد. در ژانویه 1943 درگذشت.

با شروع جنگ بزرگ میهنی، نویسنده و خانواده اش به اوفا منتقل شدند و در آنجا مجموعه ای از داستان های جنگ او منتشر شد. "زیر آسمان سرزمین مادری". در سال 1942، او داوطلب شد تا به عنوان سرباز به جبهه برود، اما به زودی یک روزنامه نگار نظامی، خبرنگار خط مقدم ستاره سرخ شد. با وجود ابتلا به سل، افلاطونف تا سال 1946 خدمت را ترک نکرد. در این زمان، داستان های جنگ او در چاپ ظاهر شد: "زره"، "افراد معنوی"(1942)، "بدون مرگ!" "به سوی غروب خورشید"(1945) و غیره

برای داستان "بازگشت" افلاطونف (عنوان اصلی "خانواده ایوانف") که در پایان سال 1946 منتشر شد، نویسنده در سال بعد مورد حملات جدید منتقدان قرار گرفت و متهم به تهمت به نظام شوروی شد. پس از این، فرصت انتشار آثار او برای پلاتونف بسته شد.

در پایان دهه 1940، افلاطونف که از فرصت کسب درآمد از طریق نوشتن محروم بود، به اقتباس ادبی از افسانه های روسی و باشکری مشغول بود که در مجلات کودکان منتشر می شد.

پلاتونوف در 5 ژانویه 1951 در مسکو بر اثر بیماری سل که در حین مراقبت از پسرش به آن مبتلا شد درگذشت.

کتاب او در سال 1954 منتشر شد "حلقه جادویی و داستانهای دیگر". با "ذوب" خروشچف، دیگر کتاب های او شروع به انتشار کردند (اثار اصلی فقط در دهه 1980 شناخته شدند). با این حال، تمام انتشارات افلاطونف در دوره شورویهمراه با محدودیت های سانسور قابل توجه است.

برخی از آثار آندری پلاتونوف فقط در دهه 1990 کشف شد (به عنوان مثال، رمانی که در دهه 30 نوشته شده است. "مسکو مبارک").