طرح
در جاده عریض، هفت دهقان که با اصلاحات 1861 آزاد شده بودند، ملاقات کردند و بحث کردند: "چه کسی زندگی سرگرم کننده دارد / در روسیه احساس راحتی می کند؟": "رومن گفت: به صاحب زمین، / دمیان گفت: به مقام رسمی، / لوکا گفت: به کشیش. / تاجر شکم چاق! - / گفت: برادران گوبین، / ایوان و میتودور. / پیرمرد پخم زور زد / و به زمین می نگریست: / به بویار نجیب / به وزیر حاکم. / و پرو گفت: به پادشاه...» چنان بحث کردند که متوجه نشدند از روستاهای بومی خود دور شده اند، آن شب دیگر فرا رسیده بود. آنها حتی شدیدتر بحث کردند - آنها جنگیدند، به طوری که سر و صدا در سراسر جنگل پخش شد. در این هنگام جوجه ای از لانه افتاد، پهوم او را بلند کرد. یک ژولا پرواز کرد - "پیچوگا کوچک" ، در مورد اختلاف بین دهقانان ، در مورد "مراقبت" آنها شنید و به آنها وعده سفره ای خودساخته داد که آنها را در یک سفر دشوار تغذیه کند - پیدا کردن یک خوشحال در روسیه ، اگر ! جوجه اش را آزاد خواهند کرد چیفچاف "با جوجه عزیزش" پرواز کرد و دهقانان پس از صرف شام، عهد کردند که دیگر دعوا نکنند و به خانه برنگردند تا "تا زمانی که بفهمند / مهم نیست چگونه باشد - مطمئناً / چه کسی با خوشحالی زندگی می کند ، / آزادانه در روسیه؟».
دهقانان اولین کسانی بودند که در مسیر وسیع با کشیش ملاقات کردند. او در پاسخ به آنها "بدون خنده و بدون حیله، / در حقیقت و عقل" به پرسش دهقانان، از دشواری های زندگی کشیشی به آنها گفت. پس از گوش دادن به داستان غم انگیز او، مردان "با سرزنش، / با سوء استفاده گسترده / در مورد لوکا بیچاره"، در یک اختلاف ثابت کردند که کشیش ها "آزادانه" و "سرگرم کننده" زندگی می کنند.
سپس سرگردان به "نمایشگاه روستایی" ، به روستای Kuzminskoye رسیدند. در آنجا کالاهای زیادی و افراد زیادی دیدند: پدربزرگ واویلا، "استاد" پاول ورتنیکوف، هنرمندان پتروشکا و دیگران. تا عصر، آنها "روستای پر جنب و جوش" را ترک کردند. در شب، در مقابل آنها تصویری از عیاشی مستی مردم ظاهر شد. سرگردانان شاهد اختلاف در مورد مستی دهقانان روسی بین پاول ورتنیکوف و یاکیم نگیم بودند. این اختلاف با یک آهنگ محلی "جسورانه، همخوان" پایان یافت. سرگردان شروع به جستجوی مرد شاد در میان جمعیت کردند و قول دادند که با شراب او را درمان کنند. "شاد" زیاد بودند، اما دهقانان شادی هیچ یک از آنها را باور نداشتند. سپس دهقان فدوسی در مورد یرمیل گیرین گفت: "اگر یرمیل کمکی نکند، / او خوش شانس نخواهد بود، / بنابراین چیزی برای تلنگر وجود ندارد ..." یرمیل فردی صادق، باسواد، محترم است، زندگی او به نظر می رسد. موفق باشید با این حال، معلوم می شود که او اکنون در زندان است و نمی توان او را خوشبخت دانست.
در راه خود ، سرگردان صاحب زمین با گاوریلا آفاناسیویچ اوبولت-اوبولدوف ملاقات کردند و با "نگرانی" خود به او روی آوردند. صاحب زمین گفت که اجداد برجسته او به طور گسترده و بی دغدغه زندگی می کردند. و با حفظ سنت ها و «کرامت کهن اشراف» برای چنین زندگی آماده شد. با این حال، پس از اصلاحات، زندگی به طور چشمگیری تغییر کرد و مالک زمین از این موضوع ناراضی است. در پایان سخنانش گریه کرد و "دهقانان خوش اخلاق / نزدیک بود که گریه کند."
در ادامه سفر، سرگردان به سواحل ولگا، به Vakhlachina آمدند. در اینجا آنها با شهردار Vlas ملاقات کردند که داستان خارق العاده ای را برای آنها تعریف کرد. واقعیت این است که مالک زمین آنها نتوانست با الغای رعیت کنار بیاید، بیمار شد و به پسرانش گفت که آنها را از ارث محروم خواهد کرد زیرا آنها با تسلیم شدن به "حقوق اشراف / برای قرن ها مقدس" خیانت کردند. اصلاح سپس وارثان دهقانان را متقاعد کردند که با آنها بازی کنند - شاهزاده را فریب دهند و وانمود کنند که رعیت بازگردانده شده است. برای این کار، آنها پس از مرگ آخرت، به مردم وعده زمین های خوب دادند. دهقانان موافقت کردند و شروع به شکستن "آدامس" در مقابل ارباب کردند و به او خندیدند. اما ولاس نمی خندد: او در مورد مرگ آرکیپ پتروف به سرگردان می گوید. در واقع، "آدامس" برای دهقانان روستای وهلکی به هیچ وجه با خوشی تمام نمی شود: پس از مرگ آخرت، پسرانش شروع به ظلم و ستم روی آنها کردند و به وعده های خود عمل نکردند: "و برای چمنزارها، وارثان / وارثان. با دهقانان / تا به امروز رقابت کنید. ولاس شفیع دهقانان است، / در مسکو زندگی می کند ... در سن پترزبورگ بود ... اما هیچ معنایی در آن وجود ندارد!
علاوه بر این، سرگردان تصمیم گرفتند به دنبال یک زن روسی شاد باشند. آنها به زن دهقانی کورچاژینا ماتریونا تیموفیونا، "همسر فرماندار" اشاره کردند. سرگردانان نزد او آمدند، در مورد اختلاف خود گفتند، او را متقاعد کردند که به او بگوید، که برای آن او را خوش شانس می دانند. ماترنا تیموفیونا گفت که چقدر در خانواده والدین خود زندگی می کند ، چگونه از کودکی به کار دهقانان عادت کرده است ، چگونه فیلیپ کورچاگین "یک اجاق ساز ماهر" او را نامزد کرده و به روستای دیگری برده است. برای ماتریونا سخت بود که در یک خانواده عجیب زندگی کند، زمانی که "شوهرش سر کار رفت": "دورک او بود / فضول بود، و خواهر شوهرش - / شیک پوش، / پدرشوهر - / آن خرس ، / و مادرشوهر - / آدمخوار ، / که لخت است ، / که بی وجدان ..." فقط پدربزرگ ساولی برای ماتریونا متاسف شد. او در مورد او به سرگردان می گوید - "این گناه است که در مورد پدربزرگ سکوت کنید ، / او هم خوش شانس بود ...": ساولی یک شورشی ، قهرمان ، قاتل یک مدیر ظالم آلمانی ، یک محکوم است - "مارک است ، اما نه برده" "، نوعی فیلسوف عامیانه - او صد و هفت سال سخت زندگی کرد، قدرت قهرمانانه اش "زیر میله ها، زیر چوب ها / برای چیزهای کوچک رها شد!". ماتریونا از نحوه مرگ پسر اولش گفت، چگونه به جای فدوتوشکای هشت ساله خود زیر میله دراز کشید، چگونه از گرسنگی مردند، چگونه شوهرش را به سربازان بردند. او را خوشحال می‌خواندند که حامله بود به زن والی رسید و در آغوش او زایمان کرد. زن فرماندار مهربان پسرش را غسل تعمید داد و شوهرش را به خانه آورد. ماتریونا داستان خود را با یک تمثیل زن به پایان می‌رساند، با این جمله که «اینطور نیست - بین زنان / به دنبال شادی!»، که «کلیدهای خوشبختی زنانه، / از اراده آزاد ما / رها، گمشده / خود خدا. !»
شعر با ضیافتی برای تمام جهان به پایان می رسد. تمام شب دهقانان ترانه هایی در مورد زمان تلخ، در مورد کهنه و جدید می خوانند. درباره اوقات خوب - آهنگ های خوب توسط گریشا دوبروسکلونوف ساخته و خوانده شده است: "در لحظات ناامیدی، ای سرزمین مادری! / من با فکرم به جلو پرواز می کنم / هنوز مقدر شده است که رنج های زیادی بکشی / اما نمی میری ، می دانم ...
شخصیت های اصلی
نکراسوف با فکر کردن به شعر "برای چه کسی زندگی در روسیه خوب است" ، N.A. Nekrasov قصد داشت زندگی مردم را با تمام کامل و یکپارچگی آن منعکس کند - و همه در عمل زنده ، در چهره ها ، تصاویر ، تصاویر. او در نهایت موفق شد. شاعر خلقت خود را "حماسه زندگی مدرن دهقانی" نامید - واقعاً شامل تعداد زیادی تصاویر دهقانی است که برجسته ترین آنها تصاویر یرمیلا گیرین ، یاکیم ناگوگوی ، ساولی ، ماتریونا تیموفیونا ، ولاس ، آگاپا پتروف ، کلیم است. لاوین، واویلا و دیگران، اما نه تنها دنیای دهقانان در برابر خواننده "چه کسی در روسیه باید خوب زندگی کند" ظاهر می شود. این شعر مملو از تصاویر صاحبان زمین (اوبولت-اوبولدویف، شاهزاده اوتیاتین، پسران سبیل سیاه او و همسرانشان، شالاشنیکف)، خدمتکاران زمیندار (لاکی ها، حیاط ها، باربرها)، کشیشان (در فصل های "پاپ"، "شاد" است. ، "دموشکا" در "زن دهقان")، بله، یک همسر فرماندار مهربان، و یک مدیر ظالم آلمانی، و هنرمندان پتروشکا، و سربازان، و همسر یک سرباز، و "مدافعان مردم" و همه جور وجود دارد. از افراد سرگردان، و بسیاری از تصاویر دیگر از مردم روسیه، که چند صدایی و وسعت حماسی کار بزرگ نکراسوف را ارائه می دهد. شعر به عنوان یک کل با وحدت حماسی همه شخصیت هایش مشخص می شود. در عین حال، بسیاری از تصاویر فردی روشن در آن وجود دارد.
هفت سرگردان: رومن، دمیان، لوکا، برادران ایوان و میترودور روبینز، پیرمرد پاخوم، پرو. هفت سرگردان قهرمانانی هستند که فصل‌های شعر را در یک کل با هم یکی می‌کنند. برای N. A. Nekrasov ، به طور کلی ، میل به وحدت حماسی همه شخصیت های شعر مشخص است. این امر به ویژه با کلمه "مردم" که بارها در گفتار نویسنده تکرار شده است نشان می دهد: "به طور مرئی - نامرئی برای مردم" ، "مردم جمع شدند ، گوش می دهند" ، "مردم می روند و می افتند" ، "مردم شمرده می شوند". ". حتی رایج‌تر کلمه «دهقان» است که از نظر معنی به آن نزدیک است و در مواردی مترادف آن است: «دهقانان به آن سخنرانی گوش دادند»، «حیف از دهقان فقیر است»، «دهقان نیاز دارد». بهار»، «دهقان ارباب را اندازه نگیرید»، «هر دهقانی روحی چون ابر سیاه دارد» و... غالباً واژه‌های «موژیک»، «موزیک» به همین معنای تعمیم‌دهنده به کار می‌روند. وحدت حماسی هفت سرگردان به ویژه مورد تاکید است. به استثنای لوکا ("لوکا مردی چمباتمه زده است / با ریش پهن، / لجباز، پرحرف و احمق ...")، ویژگی های پرتره به آنها داده نمی شود، چیزی در مورد ویژگی های دنیای درونی آنها گزارش نشده است. اگر یکی از مردان نامیده شود، نام آن مهم نیست، در عوض می تواند هر یک از هفت نفر باشد (به عنوان مثال: "یک کوچولو کوچک وجود دارد، / در کتان گیر کرده است، / رومی با دقت باز شده است، / بوسیده: "پرواز!" / و پرنده با عجله بالا آمد، / پشت سر او لمس شد / دهقانان به دنبال او ..."). و این تصادفی نیست. اختلاف آنها فردیت، شخصیت را نشان نمی دهد، بلکه مبانی خودآگاهی ملی را بیان می کند.
وحدت حماسی همچنین در تکرار تقریباً کلمه به کلمه توسل دهقانان به کشیش، صاحب زمین، به زن دهقان ماتریونا تیموفیونا کورچاژینا، رئیس ولاس و سایر افراد منعکس شده است. به استثنای نادرترین موارد، موضوع فردی گفتار در این درخواست‌ها مشخص نشد. پس از فرمول تعمیم یافته «مردها گفتند»، یک تک گویی «جمعی» برای ده ها بیت ارائه می شود. در این صورت، شکل گفتار منفرد تقسیم نشده مناسب و مشروع است. در پاسخ به سؤالات قهرمانان به هنجار، خواننده به عنوان هنجار درک می شود که برای چنین درک توسط شعر عامیانه شفاهی آماده شده است.
عدد «هفت» در اینجا تصادفی نیست که در شعر عامیانه آن را جادویی می دانستند. به هر حال، در میان عناصر خارق العاده پرولوگ، هفت جغد روی هفت درخت وجود دارد.
در همان زمان، هفت قهرمان افسانه تبدیل به دهقانان مدرن واقعی می شوند. اما اهمیت موضوع دعوا، انعطاف ناپذیری در نیل به هدف، علیرغم کنایه نویسنده در تشریح جنبه بیرونی این دعوا، به اعمال مردان شخصیتی والا می بخشد. قبل از اهمیت هدف آنها، هر چیز کوچک، خصوصی و فردی ناپدید می شود. شعور دهقان روسی دوره پس از اصلاحات با تمام عمق توسط شاعر مشخص می شود که قهرمانانش نه تنها به دنبال یک فرد شاد در روسیه هستند، بلکه در نهایت تلاش می کنند راه هایی برای شادی مردم بیابند.
دهقانان با حل پرسش دیرینه زندگی مردم و آگاهی مردم از حق و باطل، در مورد غم و شادی، تبدیل به سرگردان - حقیقت جو می شوند. با یک میل واقعاً موژیک برای رسیدن به ته ریشه، راهی سفر می شوند: «مرد مانند گاو نر است: می رود در سر / چه هوسی در سر - / با یک چوب از آن از آنجا. / نمی توانی ناک اوت کنی: استراحت می کنند، / هرکس سر خودش است) می ایستد! / آیا چنین اختلافی شروع شده است / رهگذران چه فکر می کنند - / برای دانستن گنج توسط بچه ها پیدا شد و بین خود تقسیم می شوند ... "اما دهقانان به گنج علاقه ای ندارند - معلوم شد که وسواس دارند. با یک ایده عظیم اجتماعی و اخلاقی. با خود نذر می کنند، عهد زهد می گیرند: «پیشرو که بیهوده جنگ نکنی، / اما واقعاً بحثی است / به حکم عقل، از راه الهی، / بر شرف داستان - نزن و در خانه ها بچرخ، / زن هایت را نبین، / نه بچه های کوچک / نه با پیرمردها / تا زمانی که موضوع بحث برانگیز است / راه حلی پیدا نمی کنند / تا وقتی که نفهمیده اند. / مهم نیست چقدر | در آنجا - مطمئنا
این دهقانان بودند که این جملات را فرموله کردند - "کسی که با خوشحالی، آزادانه در روسیه زندگی می کند" که در کل شعر به عنوان یک یادآوری دائمی اجرا می شود. دهقانان عادی، به این سوال شگفت انگیز چسبیده اند: چه کسی در روسیه سرگرم می شود؟ - به سفر بروید، بی وقفه این سوال را تکرار کنید، تغییر دهید و عمیق تر کنید: چه کسی در روسیه خوشحال است؟ آنها نمادی از کل روسیه خلقی پس از اصلاحات هستند که آغاز شده و منتظر تغییرات هستند.
Savely
وقتی ماترنا تیموفیونا، داستان پدربزرگ ساولی را شروع می کند، می گوید: "خب، همین! گفتار خاص است. / سکوت در مورد پدربزرگ گناه است / او هم خوش شانس بود ... "، پس این کلمات را می توان هم در خطاب و هم در آدرس خوشحالی او به عنوان طنز تلخ تلقی کرد. بنابراین، شاید خواننده واقعاً دوباره یکی از بسیاری از باجگیران است، یک فرد بدبخت، مانند کسانی که قبلاً مثلاً در فصل "خوشحال" قسمت اول گذرانده اند؟
با این حال، آیا ساولی فقط به طعنه یک مرد خوش شانس نامیده می شود؟ از این گذشته ، این کلمات تلخ ، آخرین کلمات فصل دوم ، مستقیماً با عنوان نه طنز آمیز فصل سوم - "ساول ، قهرمان روسیه مقدس" دنبال می شود. مضمون قهرمانی ملی که در تاریخ حماسی پشتوانه می یابد، برای اولین بار با چنان قدرتی وارد شعر شد و به طور کامل از آن خارج نخواهد شد. تعریف نکراسوف از "روس مقدس" بلافاصله به حماسه قهرمانانه روسیه، به تصویر قهرمان قهرمانان - سویاتوگور توجه کرد. اما با شروع کلمه حماسی "قهرمان مقدس است ..." ، N. A. Nekrasov ادامه دیگری به او می دهد - "قهرمان روسیه مقدس". به این کلمه معنایی تعمیم یافته و همه روسی داده شده است و به هیچ وجه به تصویر سنتی یک قهرمان اطلاق نمی شود، بلکه به تصویر یک دهقان اطلاق می شود. تعریف از حوزه حماسه نظامی به دهقان ساده ای به نام ساولی هدایت می شود - این نام نیز به طور سنتی قهرمانانه نیست. با این حال، N. A. Nekrasov نه تنها حماسه حماسی را به زندگی دهقانی تقلیل نمی دهد، بلکه خود زندگی دهقانی را به درجه قهرمانان عالی ارتقا می دهد.
اما Savely تنها یک شورشی نیست. او همچنین نوعی فیلسوف عامیانه است. افکار او در مورد صبر قهرمانانه مردم غم انگیز است. او فقط توانایی مردم را در تحمل محکوم نمی کند و فقط آن را تأیید نمی کند. او دیالکتیک پیچیده زندگی عامیانه را می بیند و متعهد نمی شود که پاسخ های نهایی و تصمیم گیری نهایی را بدهد: "نمی دانم ... / نمی دانم، نمی توانم به آن فکر کنم، / چه خواهد شد؟ خدا می داند!"
Saveliy نه تنها به عنوان یک قهرمان شورشی نشان داده می شود. او همچنین یک قهرمان روح است، یک زاهد که خود را در یک صومعه نجات می دهد. دینداری عامیانه همیشه توجه N.A. Nekrasov را به خود جلب کرده است، اما به خودی خود به هیچ وجه. معمولاً او در او به عنوان نمادی از اخلاق عالی ملی ، راهی برای جبران گناه و توانایی به دست آوردن عظمت در رنج ظاهر می شود. به همین دلیل است که ساولی را روسی مقدس می نامند.
و قبلاً در انتهای این قسمت ، او اسیر شد و به قولی در نوعی بنای یادبود جاودانه شد. وقتی در فصل آخر ماترنا تیموفیونا به دنبال همسرش فیلیپ در شهر می رود، یک بنای تاریخی را در آنجا می بیند. در همان زمان ، N.A. Nekrasov خود شهر را نام نمی برد ، اگرچه او به یک نشانه استثنایی از شهر کوستوروما اشاره می کند - بنای یادبود ایوان سوزانین: / "یادبود کیست؟" - / "سوسانینا".
نویسنده شعر عامیانه نمی تواند این بنای تاریخی را که در آن زمان تنها در کشور بود، به یک دهقان ساده اختصاص دهد. بنای یادبود ایوان سوزانین (مجسمه ساز V. I. Demut-Malinovsky) در کوستروما در سال 1851 برپا شد. بنای یادبود به این شکل بود: در پای یک ستون شش متری که بالای آن مجسمه نیم تنه میخائیل رومانوف قرار دارد، پیکره ایوان سوزانین به زانو در آمده است. هنگام بازدید از کوستروما ، N. A. Nekrasov بیش از یک بار این بنا را دید. اگرچه معلوم شد که بنای واقعی بیشتر یک بنای یادبود تزار است تا ایوان سوزانین، N. A. Nekrasov "پروژه" خود را از بنای یادبود در شعر ارائه می دهد: شاعر از ستونی با نیم تنه تزار و سوزانین یاد نمی کند. ، "جعل شده از مس" در رشد کامل ایستاده است. شاعر با مقایسه سوزانین دهقان کوستروما با ساولیای شورشی کوستروما، شعرهای خود را به "اوسیپ ایوانوویچ کومیساروف" رد کرد. در همان زمان، مقایسه با قهرمان تاریخ روسیه، ایوان سوزانین، آخرین لمس را بر روی شخصیت تاریخی دهقان مقدس روسیه ساولی گذاشت.
N. A. Nekrasov فقط قهرمانی Savely را اعلام نمی کند. او نشان می دهد که این خدا-شاه بر چه چیزی بنا شده است: ذهن، اراده، احساسات قهرمان در آزمایش ها شکل می گیرد. تمام زندگی او شکل گیری و رهایی درونی شخصیت است: ساولی در مورد خود می گوید: "... مارک دار، اما نه یک برده."
به هر حال، تصویر Savely نه تنها به خودی خود مهم است. تقریباً در تمام قسمت ، او ، همانطور که بود ، تصویر زن دهقان ماترنا تیموفیونا کورچاژینا را همراهی می کند ، به طوری که در اصل ، دو شخصیت قوی و قهرمانانه در برابر خواننده ظاهر می شوند.
زن دهقانی ماترنا تیموفیونا کورچاژینا
«ماتریونا تیموفیونا / یک زن خوش پوش، / پهن و کلفت، / سی و هشت ساله. / زیبا؛ موهای خاکستری، / چشمان درشت و خشن، / غنی ترین مژه ها، / شدید و تیره. / پیراهن سفید بر تن دارد / آری سارافون کوتاه / آری داس روی شانه اش. زنی دهقانی که به‌خاطر یک حادثه غیرعادی که برایش اتفاق افتاد، «زن والی» به‌عنوان یک زن خوش‌شانس مورد بی‌حرمتی قرار گرفت، زمانی که شانس آورد شوهرش را از سربازی نجات داد و حتی در آغوش فرماندار به دنیا آورد. همسری که مادرخوانده پسرش شد. با این حال، داستان Matrena Timofeevna در مورد زندگی او به هفت سرگردان نشان می دهد که او فقط خوشبختی داشت - چند دقیقه که شوهر آینده اش او را تشویق کرد. از خود اینگونه می گوید: «پس از مادر سرزنش شده، / مثل مار پایمال شده، / خون اولزادگان گذشت، / ناسزاهای فانی بر من گذشت / ناجوانمردانه گذشت / و تازیانه بر من گذشت! / من فقط طعم آن را نچشیدم - متشکرم! سیتنیکوف درگذشت - / شرم غیر قابل توجیه، / آخرین شرم! علاوه بر این، «آیا درست نیست که بگویید، / دو بار سوختیم / که خدا سیاه زخم / سه بار ما را زیارت کرد؟ / تلاش اسب / ما حمل; قدم زدم، / مثل ژله، در هارو! ..». تصویر Matrena Timofeevna هم فردی و هم کلی است. او این فرمول را بیان کرد: "تو شروع کردی / موضوعی نیست - بین زنان / به دنبال شادی بگردی."
گریشا دوبروسکلونوف
"وقت خوب - آهنگ های خوب" آخرین بخش از آخرین فصل از شعر "چه کسی خوب در روسیه زندگی می کند" است. تلاش برای آینده است که در این فصل که تصادفاً «آوازها» نامیده نمی شود، چیزهای زیادی را توضیح می دهد، زیرا جوهر آن هستند. در اینجا شخصی که این آهنگ ها را می سازد و می خواند - گریشا دوبروسکلونوف ظاهر می شود. تصویر گریشا در عین حال بسیار واقعی و در عین حال تصویری بسیار تعمیم یافته و حتی مشروط از جوانی، تلاش رو به جلو، امید و باور است. از این رو برخی عدم قطعیت، فقط طرح کلی.
ورود این شخصیت جدید به شعر با راه حل جدیدی برای سؤال اصلی مطرح شده در "چه کسی در روسیه باید خوب زندگی کند" مرتبط است. این شخصیت به سادگی هیچ کاری در شعر نداشت تا اینکه مفهوم شعر تغییر کرد. هر آنچه در مورد گریشا دوبروسکلونوف گفته می شود، با شروع متون پیش نویس، با راه حلی جدید و نه با راه حل قبلی برای مسئله اصلی مرتبط است. این راه حل جدید همان راه حلی است که N. G. Chernyshevsky در رمانش چه باید کرد؟ هر دو اثر تقریباً در یک زمان تصور شدند ، سؤال یکسانی را مطرح کردند - در مورد امکان خوشبختی در روسیه در آن زمان برای افراد طبقات ثروتمند ، از درک یکسانی از شادی نشات گرفتند ، اما سؤال مطرح شده را برعکس حل کردند: N. G. چرنیشفسکی مثبت، N. A. Nekrasov در منفی. قهرمانان N. G. Chernyshevsky هم از نظر ذهنی - در ذهن خود و هم از نظر عینی - در ارزیابی نویسنده خوشحال هستند. ما خوشحالیم که آنها منطقی فکر می کنند و منطقی زندگی می کنند: صادقانه، مثمر ثمر، تلاش می کنند تا برای مردم مفید باشند و آنچه را که می توانند برای بیشترین تعداد ممکن مردم و برای سعادت آینده بشر انجام دهند، در حالی که هیچ لذتی را از خود سلب نمی کنند - معقول. البته . . N. G. Chernyshevsky در رمان تأکید می کند که شخصیت های او شاد و شاد هستند. و این همیشه مورد انتقاد قرار گرفته است. N. N. Strakhov حتی عنوان مقاله خود را در مورد رمان چه باید کرد؟ - "مردم شاد". ما در مورد افراد معمولی، هرچند "جدید" صحبت می کنیم. چنین درک از شادی نه تنها برای شخصیت های ادبی معمول است. به عنوان مثال، در اینجا گزیده ای از نامه ای از N. G. Chernyshevsky به همسرش از بندگی کیفری سیبری آمده است که در آن او از نگرش خود به سرنوشت خود صحبت می کند: "برای شما، متاسفم که چنین بود. برای خودم کاملا راضی هستم. من به دیگران فکر کردم - در مورد این ده ها میلیون گدا، خوشحالم که بدون اراده و لیاقت من، قدرت و اقتدار قبلی بیشتر به صدای من داده شد که روزی به صدا در می آید) در دفاع از آنها.
شادی قهرمانان N. G. Chernyshevsky "خوشبختی ذهن های نجیب" است. N. A. Nekrasov در پایان کار خود در "چه کسی خوب در روسیه زندگی می کند" به درک امکان چنین خوشبختی می رسد.
گریشا دوبروسکلونوف هم از نظر ذهنی و هم از نظر نویسنده فردی شاد است. اما، اگر N. A. Nekrasov آرزوی ادامه و پایان شعر را داشت، باید گریشا دوبروسکلونوف و امثال او را با هفت سرگردان گرد هم می آوردند و با تصمیم آنها خوشحال می شناختند.
اصلی ترین ارتباط رسمی بین بخش های حماسه، شرکت در کنش هفت غریبه است. در قسمت اول و در زن دهقان از خوشبختی می پرسند. در بخش های دیگر نظرسنجی وجود ندارد، اما هفت دهقان روی صحنه می مانند: آنها همه چیز را می بینند یا در مورد همه چیز می شنوند، آنها شاهدان آنچه اتفاق می افتد هستند - "آنها به همه چیز اهمیت می دهند." اما در آخرین قسمت "یک جشن برای کل جهان" ("وقت خوب - آهنگ های خوب") گریشا دوبروسکلونوف قهرمان می شود. سرگردان آهنگ های او را نمی شنوند.
سانتریفیوژ محدودیتی دارد: خط گریشا باید یا بیشتر با سلسله سرگردانان پیوند می خورد، یا از آن جدا می شد و شعری تازه درباره جوانی انقلابی و سرنوشت آینده اش آغاز می کرد. شعر "به چه کسی زندگی در روسیه خوب است" در این مورد، بدیهی است که قطع می شد.
اما اگر چنین بود، آیا N. A. Nekrasov می توانست بر انتشار جشنی برای کل جهان پافشاری کند و آن را فقط به عنوان یک پیش نویس در نظر نگیرد؟ آیا او می تواند چنین ادامه شعری را که در نامه ای به مالوزمووا در ذهن دارد، در خواب ببیند؟ پلخانوف نوشت: "... به نظر می رسید N. A. Nekrasov فقط برای آن دسته از نمایندگان روشنفکر رادیکال که خود را فدای مردم می کنند در روسیه شاد و آزاد زندگی می کند: "اگر سرگردانان ما زیر سقف بومی خود بودند / اگر فقط می توانستند بدونید با گریشا چه خبر است ... "اما واقعیت این است که غریبه ها - دهقانان دهکده های مختلف که تصمیم گرفتند تا زمانی که تصمیم نگیرند چه کسی با شادی و آزادی در روسیه زندگی می کند به خانه بازنگردند - نمی دانستند چه چیزی است. برای گریشا اتفاق می افتد و نمی تواند بداند. آرزوهای روشنفکران رادیکال برای مردم ناشناخته و غیرقابل درک باقی ماند. بهترین نمایندگان آن بدون تردید خود را فدای آزادی او کردند. اما او در برابر ندای آنها ناشنوا می ماند و گاهی آماده بود تا آنها را سنگسار کند و در نقشه های آنها فقط دسیسه های جدید دشمن ارثی خود - اشراف را می دید.
پلخانف در استدلال خود در مورد پوپولیست ها و مردم درست است، اما در این مورد مهم است که N. A. Nekrasov چگونه به این روابط می نگریست. آیا واقعاً همان «اگر می توانستند بدانند» و «اگر می توانستند بفهمند» یکی است؟ اگر N. A. Nekrasov چنین درک را ناامید کننده می دانست ، چه نیازی داشت که تصویر گریشا دوبروسکلونوف را در شعر وارد کند و به آن اهمیت دهد؟ چه لزومی داشت در قسمت های بعدی تصاویری از دوستان مردم به نمایش درآید، در صورتی که در دادگاه نمایندگان مردم که این دادگاه از ابتدای شعر به آنها سپرده شده بود، خوشحال نیستند؟
مبلغان مستقیم انقلاب نتوانستند در میان مردم موفق شوند، اما پوپولیست‌های «مستحب» و «صلح‌طلب» می‌توانستند روی همدردی او حساب کنند. و اگر N. A. Nekrasov کلمات مربوط به آینده انقلابی گریشا دوبروسکلونوف را حذف کرد ("سرنوشت برای او آماده شد / مسیری باشکوه ، نام بلند / محافظ مردم ، / مصرف و سیبری") ، نه تنها به دلایل سانسور ، دلیل حذف آنها نیز بود. کلمات می توانند خواسته باشند، ماهیت فعالیت های آینده گریشا دوبروسکلونوف را مشخص نمی کنند - دقیقاً به این دلیل که قرار بود همدردی و تأیید مردم را دریافت کند.
تحلیل و بررسی اشعار "برای چه کسی زندگی در روسیه خوب است" N.A. نکراسوفبرای کسانی که در زبان و ادبیات روسی پاس می کنند.
اصالت ایدئولوژیک و هنری شعر "چه کسی در روسیه باید خوب زندگی کند" (1865-1877).
1. مسئله شناسی اثر مبتنی بر همبستگی تصاویر فولکلور و واقعیت های خاص تاریخی است.
مسئله شادی ملی کانون ایدئولوژیک کار است.
تصاویر هفت مرد سرگردان تصویری نمادین از روسیه است که شروع شده است (کار تمام نشده است).
2. شعر منعکس کننده تناقضات واقعیت روسیه در دوره پس از اصلاحات بود: الف) تضادهای طبقاتی (فصل "صاحب خانه" "آخرین فرزند")، ب) تضادها در آگاهی دهقانان (از یک سو، مردم یک کارگر بزرگ، از سوی دیگر، یک توده نادان مست)، ج) تضاد بین معنویت بالای مردم و جهل، سکون، بی سوادی، ظلم و ستم دهقانان (رویای نکراسوف از زمانی که دهقان "بلینسکی و گوگول" رنج خواهند برد. بازار")، د) تضاد بین قدرت، روحیه سرکش مردم و فروتنی، صبر طولانی، فروتنی (تصاویر ساولی - قهرمان مقدس روسیه و یعقوب وفادار، یک رعیت نمونه).
بازتاب اندیشه های دموکراتیک انقلابی در شعر با تصویر نویسنده و مدافع خلق (گریشا دوبروسکلونوف) همراه است. موقعیت نویسنده از بسیاری جهات با موقعیت مردم متفاوت است (به پاراگراف قبل مراجعه کنید). تصویر گریشا دوبروسکلونوف بر اساس N. A. Dobrolyubov بود.
3. انعکاس تکامل آگاهی مردم با تصاویر هفت مرد همراه است که به تدریج به حقیقت گریشا دوبروسکلونوف از حقیقت کشیش، ارمیلا جیرین، ماترنا تیموفیونا، ساولی نزدیک می شوند. نکراسوف ادعا نمی کند که دهقانان این حقیقت را پذیرفته اند، اما این وظیفه نویسنده نبود.
4. "چه کسی باید در روسیه خوب زندگی کند" - اثری از رئالیسم انتقادی:
الف) تاریخ گرایی (بازتابی از تضادهای زندگی دهقانان در روسیه پس از اصلاحات (به بالا مراجعه کنید)،
ب) تصویر شخصیت های معمولی در شرایط معمولی (تصویر جمعی از هفت دهقان، تصاویر معمولی یک کشیش، یک مالک زمین، دهقانان)،
ج) ویژگی های اصلی رئالیسم نکراسوف استفاده از سنت های فولکلور است که در آن او از پیروان لرمانتوف و استروفسکی بود.
5. اصالت ژانر:
نکراسوف از سنت های حماسه عامیانه استفاده کرد که به تعدادی از محققان اجازه داد تا ژانر "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند" را به عنوان یک حماسه تفسیر کنند (پرلوگ ، سفر مردان در سراسر روسیه ، دیدگاه عامیانه تعمیم یافته از جهان - هفت مردان).
این شعر با استفاده فراوان از ژانرهای فولکلور مشخص می شود: الف) افسانه (مقدمه)، ب) بیلینا (سنت ها) - ساولی، قهرمان مقدس روسیه، ج) آهنگ - آیین (عروسی، برداشت، ترانه های نوحه) و کار، د) مَثَل (مثل زن)، ه) افسانه (درباره دو گناهکار بزرگ)، و) ضرب المثل ها، سخنان، معماها.
1. اصالت ژانری شعر.
2. تصنیف شعر.
3. اشکالات شعر.
4. نظام شخصیت ها در شعر.
5. نقش فولکلور در شعر.
"چه کسی باید در روسیه خوب زندگی کند" آخرین اثر نکراسوف است. این شعر که در سال 1863 شکل گرفت، هرگز تمام نشد؛ مرگ مانع از آن شد. ژانر اثر - و محققان معمولاً آن را یک شعر حماسی یا یک شعر حماسی می نامند - برای قرن نوزدهم کاملاً غیرمعمول است. سنت آثار حماسی بزرگ که ارتباط تنگاتنگی با زندگی مردم و خلاقیت آنها دارد، مدتهاست که قطع شده است. دو سوال برای ما جالب است: ویژگی های ژانری حماسه چیست و دلایل ظهور آن چیست؟
حماسی شعر هم در ترکیب بندی و هم در حرکت بی شتاب طرح و هم در وسعت فضایی دنیای تصویر شده و در انبوه قهرمانان ساکن شعر و هم در گستره زمانی و تاریخی عظیم تجلی می یابد. و مهمتر از همه، در این واقعیت که در شعر نکراسوف توانست از ذهنیت غنایی خود دور شود، مردم خود راوی و ناظر اینجا می شوند.
حتی ناتمام بودن شعر، قطعاً ناخواسته، بخشی از طرح به نظر می رسد. پیش درآمد، ایده اصلی را آشکار می کند - برای یافتن یک شاد، مدت زمان زیادی از وقایع را تنظیم می کند که شعر می تواند به خودی خود رشد کند و بخش ها و فصل های بیشتری را اضافه می کند و با این ترفند متحد می شود: "کسی که شاد زندگی می کند، / آزادانه در روسیه؟" اولین کلمات: "در چه سالی - حساب کنید ، / در چه زمینی حدس بزنید ..." - مقیاس مکان را تعیین کنید - این همه روسیه است و مقیاس زمان فقط در حال حاضر نیست (تعریف دهقانان همانطور که "موقتاً مسئول" یک نقطه مرجع موقتی را ارائه می دهد - اندکی پس از اصلاحات دهقانی)، بلکه گذشته ای نزدیک را که هم پاپ و هم صاحب زمین و هم ماتریونا تیموفیونا و حتی دورتر از آن - جوانان شهروندی به یاد می آورند. و حتی فراتر از آن - آهنگ های فولکلور از "عید برای کل جهان" محدودیت زمانی مشخصی ندارند.
پرسشی که قهرمانان درباره آن بحث می کنند نیز حماسی است، زیرا این پرسش محوری برای آگاهی مردم از شادی و غم و حقیقت و دروغ است. همه دنیا تصمیم می گیرند: شعر چندصدایی است و هر صدا داستان خودش را دارد، حقیقت خودش را که فقط با هم پیدا می شود.
این شعر از چهار بخش بزرگ و نسبتاً مستقل تشکیل شده است. تا به حال، دنباله قطعات یک سوال باقی مانده است (وصیت نویسنده نکراسوف برای ما ناشناخته است، شعر تمام نشده است). در عمل انتشار ما، دو گزینه وجود دارد - یا "پرولوگ و قسمت اول"، "زن دهقان"، "آخرین فرزند"، "عید برای کل جهان"، یا بعد از "پرولوگ و قسمت اول"، "آخرین فرزند" "، سپس "زن دهقان" و در انتهای "عید برای کل جهان" قرار می گیرد. هر کدام از گزینه ها مزایای خاص خود را دارند. "آخرین فرزند" و "ضیافتی برای کل جهان" بیشتر از بقیه به هم مرتبط هستند، آنها یک مکان عمل دارند، قهرمانان مشترک. دنباله دیگر معنادارتر است. شعر نکراسوف چنان ساختار یافته است که طرح بیرونی برای او اهمیت چندانی ندارد. در واقع هیچ طرح مشترکی وجود ندارد. "پرولگ" یک انگیزه طرح ارائه می دهد - جستجوی یک انگیزه شاد، و سپس تنها انگیزه جاده، سرگردانی بی پایان هفت مرد، روایت را متحد می کند. در بخش اول، حتی فصل های فردی کاملاً مستقل هستند، در "زن دهقان" طرح با وقایع زندگی ماتریونا تیموفیونا مرتبط است، در "آخرین" داستان درگیری بین دهقانان و دهقانان را نشان می دهد. مالک زمین، در «ضیافتی برای کل جهان» اصلاً چنین طرحی وجود ندارد. مهمتر طرح درونی است که حماسه را به هم پیوند می دهد - حرکت پیگیر اندیشه مردمی، آگاه به زندگی و سرنوشت خود، حقیقت و آرمان های خود، حرکتی متناقض و پیچیده که هرگز کامل نمی شود. تعمیق تدریجی در زندگی عامیانه، که در بخش اول در ازدحام بیرونی و چندصدایی ظاهر می شود، در قسمت دوم - در برخوردی دراماتیک که در مقابل چشمان ما آشکار می شود، در "زن دهقان" - در یک شخصیت زن استثنایی و قهرمان، و اگرچه قهرمان درباره خودش صحبت می کند (و این از درجه بسیار بالایی از خودآگاهی صحبت می کند)، اما این داستان نه تنها در مورد سرنوشت خصوصی او، بلکه در مورد سهم کلی زن است. این صدای خود مردم است، در آهنگ هایی که در «زن دهقان» تعدادشان زیاد است به گوش می رسد. و سرانجام قسمت آخر که تماماً شامل ترانه هایی است که در آن گذشته، حال و آینده مردم درک می شود و در آن به معنای عمیق و اساسی خود در برابر ما ظاهر می شود.
سیستم شخصیت ها در حماسه پیچیده است. مشخص ترین چیز برای او تعدد است. در فصل های قسمت اول، «نمایشگاه کشور»، «شب مستی»، «شاد» تعداد زیادی از مردم را در مقابل خود داریم. نکراسوف گفت که او شعر "کلمه به کلمه" را جمع آوری کرد و این "کلمات" به صداها و داستان های جمعیت تبدیل شد. ساختن نظام شخصیت ها نیز با تضاد شعر مرتبط است. اگر ایده اصلی، که می تواند از اختلاف بین دهقانان در مقدمه بازسازی شود، مخالفت دهقانان با کل هرم اجتماعی از مقام رسمی تا پادشاه را فرض می کرد، سپس آن را تغییر می داد (روی کردن به تصویر زندگی مردم مردم) همچنین تعارض دیگری را تعیین کردند - جهان دهقان و جهان که مستقیماً با زندگی دهقانی مرتبط است - صاحبخانه. مالکان زمین در شعر کاملاً متفاوت نشان داده شده اند. اولین آنها اوبولت-اوبولدویف است که داستانش تصویری کلی از زندگی مالکان در گذشته و حال ترسیم می کند و تصویرش بسیاری از انواع احتمالی مالکان را به هم مرتبط می کند (او هم نگهبان پایه های پدرسالار است و هم ترانه سرایی که از املاک می خواند. ایدیل، و رعیت مستبد). رویارویی درگیری دنیاها به شدت در «آخرین فرزند» ارائه شده است. تصویر به شدت گروتسک صاحب زمین نیز با طرح داستانی متناقض "آدامس" بازی مطابقت دارد. شاهزاده اوتیاتین موجودی فراری، نیمه جان و متنفر است. چشم کور و مرده‌اش که «مثل چرخ می‌چرخد» (تصویری که چندین بار تکرار می‌شود)، به طرز عجیبی تصویر یک زندگی مرده را مجسم می‌کند.
دنیای دهقانی به هیچ وجه یکدست نیست. تقسيم بندي اصلي مبتني بر رويارويي اخلاقي حق طلبان است، مانند هفت مردي كه نذر مي كنند «... امر بحث برانگيز / به عقل، از راه الهي، / بنا به شرافت داستان»، کسانی که از شرف و حیثیت مردم دفاع می کنند، مانند یکیم برهنه ("... ما انسان های بزرگی هستیم / در کار و در عیاشی")، که این را ممکن می سازد درک کنیم که خوشبختی در "آرامش، ثروت، شرافت" نیست. فرمول اصلی)، اما در حقیقت دقیق (سرنوشت یرمیلا جیرین)، که هم در شورش و هم در توبه خود قهرمان می شود، مانند ساولی، کسانی که قدرت اخلاقی کل جهان دهقان را بیان می کنند، و کسانی که جدا از این دنیا، از قاتل در "شاد" تا خائن گلب بزرگتر در افسانه "درباره دو گناهکار بزرگ".
گریشا دوبروسکلونوف در میان قهرمانان شعر جایگاه ویژه ای دارد. پسر یک شماس فقیر، یک روشنفکر رازنوچینتس، او را مردی می دانند که می داند خوشبختی چیست و خوشحال است، زیرا راه خود را پیدا کرده است. "برای تمام رنج ها، روسی / دهقان، دعا می کنم!" - ساولی می گوید و گریشا با ادامه موضوع زندگی برای همه، آهنگی در مورد "سهم مردم، شادی آنها" می سازد. آهنگ های گریشا در "ضیافتی برای کل جهان" به طور طبیعی طرح آهنگ را تکمیل می کند و همزمان تصویری از گذر زمان ایجاد می کند: "زمان تلخ - ترانه های تلخ" - گذشته، "قدیمی و جدید" - حال، "خوب" زمان - آهنگ های خوب" - آینده.
ارزش فولکلور برای شعر بسیار زیاد است. متر شعر آزاد و انعطاف پذیر، استقلال از قافیه امکان انتقال یک گفتار عامیانه پر جنب و جوش، اشباع از گفته ها و ضرب المثل ها، قصارها، مقایسه ها را فراهم می کند. یک تکنیک جالب استفاده از معماهایی است که در آن نکراسوف از قدرت تصویری آنها قدردانی می کند: "بهار آمده است - برف تأثیر گذاشته است! / فعلاً متواضع است: / مگس - خاموش است، دروغ - خاموش است، / وقتی بمیرد، پس غرش می کند. / آب - هر کجا که نگاه کنی! اما نقش اصلی در شعر را ژانرهای شعر عامیانه ایفا می کنند - افسانه (خودآرایی سفره جادویی ، پرنده ای سخنگو) نوحه ها و مهمتر از همه ترانه ها که نقش خود را تا پایان سال به طور فزاینده ای تقویت می کنند. شعر «ضیافتی برای کل جهان» را می توان یک اپرای فولکلور نامید.
پیش درآمد
نویسنده در ابتدای کار خود، اختلاف دهقانان را در مورد اینکه چه کسی در روسیه "آزادانه و با نشاط زندگی می کند" را شرح می دهد. این گفتگو متعاقباً به دعوا تبدیل می شود و پس از آن مردان صلح می کنند. آنها می خواهند همین سوال را از کشیش، بازرگان و پادشاه بیابند. مردان در جستجوی خوشبختی به سرزمین مادری خود می روند.
فصل اول
اولین کسی که دهقانان ملاقات می کنند کشیش است. کشیش از زندگی سخت خود به آنها می گوید. او سرگردانان را متقاعد می کند که هم صاحبخانه ها و هم دهقانان در یک وضعیت ناچیز هستند و از اهدای کمک به کلیسا دست کشیده اند. دهقانان برای کشیش متاسفند.
در نمایشگاه، جایی که هر هفت مرد می آیند، اتفاق می افتد. به فروش تابلوها توجه می کنند. در این مرحله، نویسنده امیدوار است به این واقعیت فکر کند که روزی زمان آن فرا خواهد رسید و مردم نه تعدادی تزئین شده "ارباب من"، بلکه گوگول و بلینسکی را به خانه خواهند برد.
فصل سوم
نمایشگاه تمام شد و شب ها مردم شروع به راه رفتن می کنند. البته اکثر افرادی که به نمایشگاه رسیدند مست می شوند اما شخصیت های اصلی شعر نه. علاوه بر آنها، یک آقای هوشیار نیز وجود دارد که آهنگ های عامیانه و مشاهدات مردم عادی را در کتاب کوچک خود یادداشت می کند. بنابراین نویسنده سعی می کند خود را در شعر نشان دهد.
یکی از هفت سرگردان، یاکیم ناگوی، در کتاب کوچک خود از استاد می خواهد که افراد مست را مسخره نکند. این مرد می گوید که در روسیه افراد غیر مشروب زیادی وجود دارد، اما زندگی برای مستها آسان تر است، زیرا همه رنج های یکسانی دارند. دهقان روسی هم در کار و هم در عیاشی قوی است. این یکی از ویژگی های اصلی شخصیت اوست.
مردها به خانه برگشتند، اما قبل از آن تصمیم گرفتند یک فرد شاد را در میان مردم پیاده‌رو پیدا کنند.
فصل ششم
سرگردانان شروع به فراخوانی دهقانان کردند و به همه وعده دادند که اگر آن شخص خوشحال است، ودکا زیادی بخورد. بیش از دوازده نفر از این نوع "شاد" وجود دارد. سرباز خوشحال است چون زنده است، از چوب و گلوله گذشته است. سنگ تراش جوان از قدرت خود می بالد و پیر خوشحال است که اگرچه بیمار است، اما با این وجود از سن پترزبورگ به روستای زادگاهش رسید و زنده ماند. شکارچی خرس هم خوشحال است که در چنگال جانور نیفتاده است.
کمتر و کمتر ودکا در سطل وجود دارد و قهرمانان ما متوجه شدند که فقط مسکر را بیهوده ترجمه کرده اند. افرادی بودند که توصیه کردند یرمیلا گیرین را شاد تشخیص دهند. او همیشه حقیقت را می گوید که به خاطر آن مورد علاقه مردم است. او همچنین به دیگران کمک می کند و مردم در قبال آن به او کمک می کنند. اخیراً آنها به او کمک کردند تا یک آسیاب بخرد که یک تاجر حیله گر تقریباً با فریب آن را خرید. در نتیجه معلوم شد که کیرین به خاطر حقیقت در زندان است.
فصل پنجم
سپس هفت دهقان با مالک زمین گاوریلا آفاناسیویچ اوبولت اوبولدویف ملاقات کردند که او نیز از سرنوشت سخت خود شکایت کرد. زمانی که رعیت داشت، خوب و ثروتمند زندگی می کرد. او می توانست دهقانان سهل انگار خود را برای هر جرمی مجازات کند، گویی برای تعالی. پس از لغو رعیت، به نظر او، نظم کمتری برقرار شد و بسیاری از املاک اشرافی ورشکست شدند. نویسندگان مختلف می‌خواهند زمین‌داران دانش‌آموز و کوشا باشند، اما این نمی‌تواند باشد، زیرا آنها برای این زندگی نمی‌کنند. از بالا دستور می دهند که «خزانه مردم را خاک بریزند» و «آسمان خدا را دود کنند». این برای آنها نوشته شده است. اجداد استاد نجیب بودند - رهبر خرس اوبولدوف ، شاهزاده شپکین ، که می خواست مسکو را به منظور سرقت بسوزاند. پس از صحبت گاوریلا آفاناسیویچ، او به گریه های تلخی درآمد. ابتدا دهقانان از این ماجرا متاثر شدند، اما بعد نظرشان عوض شد.
آخر
هفت مرد خود را در روستای وهلکی می بینند و دستورات غیرعادی را در آنجا رعایت می کنند. دهقانان محلی داوطلبانه تصمیم گرفتند که رعیت باقی بمانند و تمام بدجنسی های شاهزاده اوتیاتین مالک ظالم ظالم را تحمل کنند.
سرگردانان علاقه مندند که چرا رعیت هنوز در این مکان حفظ شده است؟
مالک زمین "وحشی" اوتیاتین نمی خواهد لغو رعیت را به رسمیت بشناسد. در نتیجه او سکته کرد. او وارثان خود را متهم می کند که مردان او را ترک می کنند. و آنهایی که می ترسیدند بدون ارث بمانند، از روستاییان خواستند که خود را به رعیت تظاهر کنند، که بعداً برای آنها چمنزارهای شعر دریافت می کردند. مردها موافقت کردند. اولاً آنها غریبه نبودند و ثانیاً گاهی اوقات دهقانان حتی دوست داشتند که بر آنها ارباب وجود داشته باشد.
هفت دهقان سرگردان می آموزند که شهردار محلی اوتیاتین را تجلیل می کند و مردم محلی برای سلامتی او دعا می کنند و از ته دل برای نیکوکار خود شادی می کنند. شاهزاده از ضربه ای دیگر می میرد. پس از آن، دهقانان محلی شروع به مشکل می کنند، زیرا نمی توانند علفزارها را با وارثان شاهزاده فقید تقسیم کنند.
جشن - برای تمام جهان
معرفی
یکی از واخلاک ها، کلیم یاکولوویچ، تصمیم می گیرد به مناسبت مرگ شاهزاده اوتیاتین، سفره را بچیند. مردان مسافر به جشن می پیوندند و می خواهند آهنگ های محلی را بشنوند.
علاوه بر این، نویسنده تلاش می کند تا ماهیت ترانه های عامیانه را در قالب ادبی توصیف کند. در آغاز، آهنگ های "تلخ" وجود دارد که در آنها درباره همه چیزهای بدی که با زندگی دهقانی همراه است می خوانند. قبل از شروع آواز، نوحه ای با ضرب المثلی وجود دارد که مردم در خاک روسیه به خوبی زندگی می کنند و در پایان آهنگی به سرور نمونه یاکوف که ارباب خود را به دلیل تمسخر او مجازات کرد، اجرا می شود. به عنوان یک نتیجه، تأمل نویسنده این است که مردم اجازه نخواهند داد به خود توهین شوند.
سرگردانان در عید، استدلال مردم را در مورد قوم خدا که از دهقانان عادی تغذیه می کنند می شنوند و از مهربانی و ایمان آنها سوء استفاده می کنند و خود را صالح می دانند. درست است، حتی در بین زائران نیز افراد ساده ای هستند که بیماران را مداوا می کنند، مرده ها را دفن می کنند و از حقیقت دفاع می کنند.
بعد بحثی مطرح می شود که گناه چه کسی بزرگتر است - دهقانان یا مالکان. به گفته ایگناتیوس پروخوروف، دهقانان در برابر خداوند گناهکارتر بودند. در حمایت از این فکر، او آهنگی را در مورد دریاسالار بیوه آغاز می کند که قبل از مرگش به فرمانده دستور داد که همه رعیت هایش را آزاد کند، اما او این کار را نکرد و در نتیجه در برابر کسانی مانند او گناه کرد. ایگناتیوس نتیجه می گیرد که مردان اغلب می توانند یکدیگر را در ازای یک پنی بفروشند. کسانی که گرد هم آمدند قبول دارند که انجام این کار گناه است و بنابراین دهقانان در فقر و بی شرمی زندگی می کنند.
صبح آمد، جشن فروکش کرد. یک وهلک آهنگ شادی را شروع می کند که در آنجا خوانده می شود که زندگی قطعاً روزی بهتر خواهد شد. از طریق آهنگ، سرگردان این ایده را دریافت می کنند که روسیه هنوز هم می تواند غنی و شاد زندگی کند. نویسنده بر این باور است که «جرقه» عدالت و نیکی مردم همچنان شعله ور می شود، مردم آن را شعله ور می کنند و همه بدی ها را به خاک می سپارند.
گریشکا تنها خوش بین شعر به نظر می رسد و نویسنده از او حمایت می کند و در پایان شعر مردم را به زندگی بهتر امیدوار می کند که باید با دستان خود آن را "جعل" کنند.
زن دهقان
پیش درآمد
ماترنا می گوید که وقتی پیش دختران می رفت خوشحال بود. والدینش در آن زمان از او مراقبت کردند. از آنجایی که ماتریونا در عشق و محبت بزرگ شد، با روح خود کار کرد. تا پاسی از شب برای نخ می خواند و در مزرعه می رقصید. شوهرش، فیلیپ کورچاگین، که به عنوان اجاق‌ساز کار می‌کرد، گرفتار او شد. پس از اینکه او همسر او شد، زندگی به شکل دیگری درآمد.
نویسنده به طرز ماهرانه‌ای در روایت خود بازگویی ادبی آهنگ‌های فولکلور روسی را در هم می‌پیچد که به وضعیت سخت یک زن متاهل که در خانواده‌ای غریب زندگی می‌کند و همچنین نحوه قلدری بستگان شوهرش به او می‌پردازد. فقط پدربزرگ ساولی برای ماتریونا متاسف شد.
پدربزرگ ساولی نیز در خانواده اش از احترام زیادی برخوردار نبود، حتی او را "محکوم" می نامیدند. در ابتدا ماتریونا با ترس با او رفتار کرد ، زیرا پدربزرگ شبیه یک خرس بزرگ بود ، اما زن با شناخت بهتر او متوجه شد که در مقابل شخصی مهربان و خونگرم قرار دارد و پس از آن همیشه با او مشورت می کرد.
یک روز پدربزرگم برای ماتریونا داستانی تعریف کرد. او را به کارهای سخت فرستادند زیرا یک آلمانی را که مدیر بود کشت و دهقانان را مسخره کرد.
ماترنا تیموفیونا در مورد بدبختی خود گفت - پسرش دموشکا به دلیل تقصیر مادرشوهرش درگذشت که به زن دستور داد کودک را برای چمن زنی نبرد. ماترنا به دستور عمل کرد و پسرش زیر نظر پدربزرگش ماند. ساولی پیر نوه اش را ندید و بچه را خوک ها زنده زنده خوردند. پس از آن، "رئیس" آمد که پرس و جو را انجام داد. به او رشوه ندادند و دستور داد دموشکا را درست در مقابل ماتریونا کالبدشکافی کنند، آنها می گویند که او به همراه پدربزرگش مقصر مرگ پسرش است.
در ابتدا، ماتریونا به شدت از پدربزرگ ساولی متنفر بود، اما پس از آن او را بخشید. سپس پیرمرد آماده شد و به داخل جنگل رفت. چهار سال گذشت و زن ساولی را بر سر قبر پسرش دید. این اتفاق زمانی افتاد که پدر و مادرش فوت کردند. ماتریونا پدربزرگش را به خانه اش برد، جایی که به زودی روح خود را به خدا داد و تا زمان مرگش شاد بود و به دهقانان توصیه های هوشمندانه ای کرد.
مدتی دیگر گذشت. این زن فرزندان جدیدی داشت که بسیار مراقب آنها بود و برای آنها آرزوی سلامتی کرد. ماتریونا حتی مجبور بود اقوام شوهرش را خوشحال کند تا آنها به نوه های خود توهین نکنند. فدوت هشت ساله نزد چوپانان رفت و دوباره اندوه به خانه ماتریونا رسید. پسرش شروع کرد به گرفتن گرگ که گوسفندها را دزدیده بود، اما وقتی دید که او بچه گرگ های کوچکی دارد، طعمه را از او نگرفت. رئیس تصمیم گرفت پسر را به خاطر تقصیرش تنبیه کند، اما ماتریونا از پسرش دفاع کرد و سپس آنها او را مجازات کردند. زن چیزی شبیه به این گرگ بود که تا آخر نگران بچه هایش است.
سال دنباله دار فرا رسید. به عنوان یک قاعده، چنین سال هایی لاغر هستند. فال بد به حقیقت پیوست. گرسنگی شروع شده است. به همین دلیل، اغلب بین دهقانان نزاع رخ می داد و به حد خونریزی می رسید. اما، همانطور که می دانید، مشکل به تنهایی به وجود نمی آید. همسر ماترونا با فریبکاری برای خدمت در ارتش برده شد و پس از آن مادرشوهر زن اصلاً زندگی نداشت و او قبلاً لیودوروشکا را در خود حمل می کرد.
ماتریونا در همین حین خانه را ترک کرد و به شهر رفت. او در آنجا با همسر فرماندار النا الکساندرونا ملاقات کرد که او در مورد درخواست خود گفت. درست در خانه فرماندار دختری به دنیا آورد و فرماندار مادرخوانده او شد. علاوه بر این، او از شوهرش خواست که به آزادی فیلیپ از ارتش کمک کند.
از آن لحظه به بعد، هموطنان ماتریونا را «همسر فرماندار» لقب دادند و او را خوشحال خواندند. زن داستان خود را با سرزنش به سرگردانان پایان داد و گفت که در میان زنان نمی توانید زنان شادی پیدا کنید. مردها می خواستند کلیدهای خوشبختی زنان را پیدا کنند، اما در جایی عمیقاً پنهان شده اند یا شاید ماهی آنها را بلعیده است و از کجا باید آن را پیدا کرد و "خدا فراموش کرد".
جهت ادبی را مشخص کنید که با تصویری عینی از واقعیت مشخص می شود و در راستای آن کار M. A. Sholokhov توسعه یافته است.
قطعه متن زیر را بخوانید و وظایف B1-B7 را کامل کنید. C1-C2.
جنگل‌ها، به طرز نافذی برونژا، آب را دنبال می‌کردند، پشت آن آب در بوم مایل به سبز مایل به بالا می‌آمد. پانتلی پروکوفیویچ با انگشتان خمیده اش به دسته اسکوپ زد.
- آن را در آب بپیچید! دست نگه دار وگرنه با اره قطع میشه!
- به هیچ وجه!
ماهی کپور زرد-قرمز بزرگی به سطح زمین برخاست، آب را کف کرد و در حالی که سر با لبه‌های کندش را خم کرد، دوباره به اعماق رفت.
- فشار می دهد، دست من در حال حاضر بی حس شده است ... نه، صبر کنید!
- دست نگه دار، گریشکا!
- نگه دار!
- زیر قایق را نگاه کن، رهایم نکن!.. ببین!
گریگوری با نفس کشیدن، کپور را که به پهلو خوابیده بود به سمت قایق دراز هدایت کرد. پیرمرد با قاشق خود را به هم زد، اما کپور در حالی که آخرین نیروی خود را فشار داد، دوباره به اعماق رفت.
- سرش را بلند کن! بگذار باد جرعه ای بنوشد، آرام می شود.
گریگوری با بیرون آمدن دوباره کپور خسته را به سمت قایق دراز کشید. با دهانی باز خمیازه می کشید، به سمت ناهموار خمیازه کشید و ایستاد و طلای نارنجی متحرک باله ها را ریخت.
- احیا شد! پانتلی پروکوفیویچ غرغر کرد و با ملاقه به او فشار آورد.
نیم ساعت دیگر نشست. دعوای سورتمه فروکش کرد.
ولش کن گریشکا آنها باید آخرین مورد را مهار کرده باشند، ما منتظر نخواهیم بود.
جمع شد. گریگوری از ساحل بیرون رفت. نصف راه را رفتیم. گریگوری از چهره پدرش دید که می‌خواهد چیزی بگوید، اما پیرمرد بی‌صدا به حیاط‌های مزرعه‌ای که زیر کوه پراکنده بود نگاه کرد.
"تو، گریگوری، این چیزی است که ..." او با تردید شروع کرد و با بند های گونی که زیر پاهایش قرار داشت دست و پنجه نرم کرد، "توجه می کنم که شما به هر نحوی با اکسینیا آستاخوا هستید ...
گریگوری عمیقا سرخ شد و برگشت. یقه پیراهن که به گردن عضلانی خورده بود و آفتاب سوخته بود، یک نوار سفید را فشار داد.
پیرمرد با خشم و عصبانیت ادامه داد: «ببین پسر، من با تو اینطور صحبت نمی کنم. استپان همسایه ماست و من به او اجازه نمی‌دهم با زنش خوش‌گذرانی کند. در اینجا همه چیز می تواند به سمت گناه حرکت کند، اما من از قبل به شما هشدار می دهم: توجه می کنم - آن را خراب می کنم!
پانتلی پروکوفیویچ انگشتانش را در یک مشت گره‌دار گره کرد، چشم‌های برآمده‌اش را به هم زد و خون از صورت پسرش جاری شد.
گریگوری با صدای خفه‌ای، انگار از آب زمزمه کرد، و مستقیم به پل آبی بینی پدرش نگاه کرد.
- تو خفه شو
- افراد کمی دارند صحبت می کنند ...
- هل بده، پسر عوضی!
گریگوری روی پارو دراز کشید. پرتاب به صورت جهشی انجام شد. آب که در پشت لنگه کمین کرده بود، به صورت فرفری می رقصید.
هر دو تا اسکله ساکت بودند. پدر در حال نزدیک شدن به ساحل یادآور شد:
- ببینید، فراموش نکنید، اما نه - از امروز، همه بازی ها را پوشش دهید. به طوری که یک قدم از پایه نیست. به طوری که!
گریگوری ساکت بود. در کنار پرتاب، او پرسید:
- ماهی را به زنان بدهید؟
پیرمرد نرم گفت: «به تاجران ببر، بفروشش، با تنباکو پولدار می‌شوی.»
گریگوری با گاز گرفتن لب هایش پشت سر پدرش راه افتاد. با عصبانیت با چشمانش پشت سر شیب دار پدرش را خراشید و با عصبانیت فکر کرد: «پدر، حتی اگر هول کرد، من به بازی می روم.
M. A. Sholokhov "Squiet Flows the Don"
توضیح.
خلاقیت M. A. Sholokhov در راستای رئالیسم توسعه یافت. بیایید یک تعریف ارائه دهیم.
رئالیسم روش اصلی هنر و ادبیات است. اساس آن اصل حقیقت زندگی است که هنرمند را در کار خود راهنمایی می کند و تلاش می کند تا کامل ترین و واقعی ترین بازتاب زندگی را به نمایش بگذارد و در به تصویر کشیدن وقایع، افراد، اشیاء جهان مادی و طبیعت آن گونه که در آنها هستند، بیشترین حالت واقعی را حفظ کند. خود واقعیت
پاسخ: واقع گرایی.
پاسخ: واقع گرایی
پیش نمایش:
تست کنترل بر اساس کار N.A. نکراسوف "چه کسی باید در روسیه خوب زندگی کند"
1) ژانر کار "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" را تعیین کنید
الف) رمان حماسی ب) داستان حماسی ج) شعر حماسی د) داستان حماسی
2) مردان در شعر "چه کسی باید در روسیه خوب زندگی کند" به جستجوی چه کسی رفتند؟
الف) شاد ب) ثروتمند ج) مهربان د) آیتم های جادویی
3) دهقانان برای دعوای بزرگ کجا ملاقات می کنند و در شعر "چه کسی در روسیه باید خوب زندگی کند" در چه سرزمینی راه خود را باز می کنند؟
الف) در مسکو ب) در سن پترزبورگ ج) "در کدام روستا - حدس بزنید" د) "در استان تنگ"
4) چه انگیزه هایی در "پرولوگ" شعر "چه کسی باید در روسیه زندگی کند ..." به نظر می رسد؟
الف) حماسه ب) آهنگ ج) افسانه د) نقوش افسانه ها
5) در شعر "چه کسی باید در روسیه خوب زندگی کند" چند مرد در "مسیر ستون" بحث می کنند؟
الف) ده ب) شش ج) نه د) هفت
6) کدام یک از قهرمانان "که در روسیه خوب زندگی می کند" 20 سال را در کار سخت گذراند؟
الف) ساولی ب) ماترنا تیموفیونا ج) یاکیم ناگوی د) گریشا دوبروسکلونوف
الف) ساولی ب) یاکیم ناگوی ج) گریشا دوبروسکلونوف د) ارمیل گیرین
8) کدام یک از قهرمانان به خاطر حقیقت مردم از کالاهای مادی - صلح و ثروت سرباز زدند؟
الف) یاکیم ناگوی ب) ارمیل گیرین ج) ماترنا تیموفیونا د) ساولی
الف) برای رنج طولانی و رنج طولانی ب) برای توانایی کنار آمدن با مشکلات، یافتن راهی برای خروج از موقعیت های دشوار ج) برای خانه داری و خانه داری د) برای وفاداری به سنت های روسی
10) چرا کشیش ها ناراضی اند، صاحب زمین؟
الف) دهقانان هر چه داشتند بردند ب) شادی خود را درک نمی کنند
ج) زنجیر بزرگ پاره شد: دهقان زندگی مسالمت آمیزی برای آنها فراهم کرد د) آنها احمق و محدود هستند.
11) به گفته نکراسوف چه کسی در شعر "چه کسی باید در روسیه خوب زندگی کند" خوشحال است؟
الف) اوبولت-اوبولدویف ب) گریگوری دوبروسکلونوف ج) پاپ د) ماترنا تیموفیونا
12) به گفته نکراسوف، راه رسیدن به خوشبختی چیست؟
الف) تواضع و فروتنی ب) بندگی بندگی ج) مسیر مبارزه و مقابله د) احتکار
13) تفاوت نحوه رویارویی گریشا دوبروسکلونف با اعتراض یاکیم و ساولی چیست؟
الف) انتخاب آگاهانه مسیر زندگی است ب) سرنوشت او سخت تر از یاکیم و ساولی است ج) تفاوتی در موقعیت های زندگی وجود ندارد.
14) این سطور خطاب به ن.ا. نکراسوف:
سرنوشت برای او آماده شد
راه با شکوه است، نام بلند است
محافظ مردم،
مصرف و سیبری؟
الف) گریشا دوبروسکلونوف
ب) ارمیلا جیرین
ج) یاکیم نوگوی
د) پدربزرگ ساولی
15) نمونه اولیه تصویر گریشا دوبروسکلونوف بود
الف) دوبرولیوبوف
ب) هرزن
ج) بلینسکی
د) پیساروف
پاسخ کتبی
هر شخصیتی در شعر را توصیف کنید. نگرش شما نسبت به او چیست؟ چرا؟
بارگذاری...
