منشا نام

ظهور کلمه "سلتیک" در انگلیسی در قرن هفدهم رخ داد. ادوارد لوید، زبان شناس ولزی مستقر در آکسفورد، توجه را به شباهت های ذاتی زبان های رایج در ایرلند، اسکاتلند، ولز، کورنوال و بریتانی جلب کرد. او این زبان ها را "سلتیک" نامید - و نام آن ماندگار شد. کلمه "Celtic" همچنین برای توصیف سبک "طومار" انواع جواهرات فروخته شده در فروشگاه های هدیه در ایرلند استفاده می شود. با این حال، هیچ مدرکی مبنی بر اینکه این طرح توسط یک گروه همگن از مردم ایجاد شده است وجود ندارد.

داستان

جنگ های داخلی که سلت ها را تضعیف کرد به تهاجم آلمان ها از شرق و رومی ها از جنوب کمک کرد. آلمانی ها برخی از سلت ها را در قرن اول قبل از میلاد به عقب راندند. ه. فراتر از راین ژولیوس سزار در سال 58 قبل از میلاد ه. - 51 قبل از میلاد ه. تمام گال را تصرف کرد. تحت فرمان آگوستوس، رومیان مناطقی را در امتداد دانوب بالایی، شمال اسپانیا، گالاتیا و تحت فرمان کلودیوس (اواسط قرن اول میلادی) بخش قابل توجهی از بریتانیا را فتح کردند. سلت ها که می خواستند در قلمرو امپراتوری روم بمانند، تحت رومی شدن شدید قرار گرفتند.

ارتباط با تمدن های باستانی

سلت ها یکی از جنگجوترین مردم اروپا بودند. سلت ها برای ترساندن دشمن قبل از نبرد، فریادهای کر کننده ای بر زبان آوردند و شیپورهای جنگی را دمیدند - کارنیکس ها که زنگ های آنها به شکل سر حیوانات ساخته شده بود.

نام رومی گول هادر رابطه با قبایلی که در شمال ماسالیا، نزدیک اقیانوس و در کوه گرکینسکی زندگی می کردند، به میزان بیشتری مورد استفاده قرار گرفت. گول ها(از لاتین Gallus - "خروس") - نامی که رومیان به گروهی از قبایل سلتیک داده اند. بیشتردر قلمرو فرانسه مدرن زندگی می کرد. این ریشه شناسی به این دلیل است که کلاه های نبرد گول های باستان با پرهای خروس تزئین شده بود، زیرا اولین آشنایی رومی ها با گول ها در ابتدا عمدتاً در میدان های جنگ اتفاق افتاد.

سلت های شرقی که در امتداد دره دانوب مستقر بودند، در سال 281 قبل از میلاد به شرق نفوذ کردند. ه. یونانیان آنها را به تراکیه در شمال یونان فراخواندند گالاتیان.

سلت ها در هنگام استقرار با قبایل محلی: ایبری ها، ایلیری ها، تراکی ها، اما برخی از آنها مخلوط شدند. مدت طولانیموفق به حفظ "خالص" نژاد (Lingons، Boii) شدند که یکی از دلایل تعداد کم آنها بود. بنابراین، برای مثال، در سال 58 م. ه. 263000 هلوتی و فقط 32000 بویی وجود داشت [این بحث در اینجا بحث برانگیز است، زیرا پادشاه داکیه بوربیستا پس از مرگ ژولیوس سزار بی رحمانه با بویی ها برخورد کرد]. سلت های جنوب فرانسه در شرایط تعامل فعال با دولت-شهرهای باستانی توسعه یافتند و بنابراین با بالاترین سطح فرهنگ متمایز شدند. در قرن دوم قبل از میلاد توسط رومیان رانده شد. ه. از شمال ایتالیا (از به اصطلاح Cisalpine Gaul)، سلت ها در بوهمیا مرکزی و شمال غربی ساکن شدند (اینها قبایل Boii بودند که از آن سرزمین نام Boiohaemum - وطن Boii - Bohemia) گرفته شد.

به گفته B. Sykes، نسب شناس DNA، سلت های جزایر بریتانیا از نظر ژنتیکی نه به سلت های سرزمین اصلی اروپا، بلکه به تازه واردان باستانی تر از ایبریا، که کشاورزی را در اوایل دوران نوسنگی به بریتانیا آوردند، مرتبط هستند.

پرشمارترین قبایل سلت ها هلوتی ها، بلژیکی ها و آرورنی ها بودند

همچنین لازم به ذکر است که منشا سلتی آرورنی ها هنوز مورد سوال است و بیشتر اتحادیه قبیله ای بلژیک ریشه ژرمنی داشتند. Biturigs و Volci نیز قبایل بومی سلتیک نبودند.

باورهای سلتیک

قانون ایرلند

قانون اصلی ملی، که از زمان های قدیم در ایرلند اجرا می شد، در آغاز قرن هفدهم توسط دولت انگلیس لغو شد و محکوم به فراموشی بود، مانند هر چیزی که می توانست وجود ملی سابق ایرلندی ها را یادآوری کند. اما در سال 1852، دولت انگلیس به دانشمندان ایرلندی مأموریت داد تا آثار باستانی قوانین ایرلند را پیدا و منتشر کنند.

اعتقاد بر این است که مقررات قانونی موجود در کتاب بزرگ قانون باستان، که تحت تأثیر برهون ها ، تقریباً در قرن 1 پس از میلاد توسعه یافت ، و رساله های حقوقی که به عنوان پایه این مجموعه و موضوع جلای متأخر عمل می کند ، در دوران معرفی مسیحیت در ایرلند گردآوری شد. در نیمه اول قرن پنجم، سپس برای چندین قرن توسط سنت شفاهی حفظ شد و در قرن هشتم ثبت شد. قدیمی ترین نسخه خطی که به ما رسیده است به قرن چهاردهم باز می گردد. برای مطالعه مبانی اولیه و تکامل حقوق اولیه هند و اروپایی، هیچ منبع دیگری - به استثنای قوانین مانو - وجود ندارد که از نظر اهمیت از قوانین باستانی ایرلند فراتر رود. Senhus-Mor متشکل از 5 کتاب است که دو کتاب اول به رسیدگی های حقوقی می پردازد، سه کتاب آخر - در مورد تربیت کودکان، اشکال مختلفاجاره و در مورد روابط افراد مختلف بین خود و همچنین با کلیسا.

کتاب آیسیلوس، یکی دیگر از منابع اطلاعاتی در مورد قوانین سلتیک، بر اساس دو اثر، یکی از شاه کورماک (حدود 250 پس از میلاد) و دیگری توسط سنفلادز، که چهار قرن بعد می زیسته است، نوشته شده است. دست‌نوشته‌های آن قدیمی‌تر از قرن پانزدهم نیستند، اما خود کتاب خیلی زودتر جمع‌آوری شده است و مؤسساتی که در آن توضیح داده شده به دوران باستان دور باز می‌گردند.

علاوه بر این دو منبع اصلی، آثار دیگر ادبیات باستانی ایرلندی، به ویژه متون کلیسا - اعترافات سنت پاتریک، Collatio canonum hibernica و غیره می توانند مورد استفاده قرار گیرند.

همه این بناها مردم را در حالت زندگی قبیله ای می یابند که بالاترین جلوه آن طایفه بود. در کنار روابط طایفه ای و گاه علاوه بر آنها، وابستگی مشابه روابط رعیت نظام فئودالی از طریق اجاره زمین ایجاد می شد. مبنای اجاره، که می‌توانست آزاد باشد، یعنی عدم ایجاد رابطه وابسته بین مستاجر و مالک، در واقع واگذاری برای استفاده نه از زمین، بلکه برای دام بود (به اصطلاح شیل، چپتل، از چتال سلتیک یا چتال - دام) .

مالک بنام در واقع فقط مدیر دارایی مشترک خانوادگی بود که به نفع خانواده وظایفی را بر دوش داشت. ازدواج از طریق خرید همسر منعقد می شد و ظاهراً قبل از ورود مسیحیت به مدت یک سال می توانست انجام شود. دیه دختر به نفع پدر می شد، اما در ازدواج های بعدی بخشی از آن که با هر ازدواج جدید به تدریج افزایش می یافت (قانون 21 ازدواج را پیش بینی کرده است) به نفع دختر تبدیل می شد. وقتی برادری جایگزین پدر شد، نصف حق پدر را دریافت می کرد. هنگامی که زوجین هم از نظر موقعیت اجتماعی و هم از نظر کمک هایی که برای تشکیل صندوق دارایی مشترک می کردند، برابر بودند، زن از حقوقی مشابه شوهر برخوردار بود و یکی بدون دیگری نمی توانست وارد معامله شود. در مورد ازدواج نابرابراهمیت غالب در امور خانه متعلق به همسری است که کمک کرده است. در کنار این موارد، سنخوس مور 7 شکل دیگر از روابط زناشویی را که یادآور ازدواج های نامنظم است، در قوانین مانو ذکر کرده است. هنگامی که همسران از هم جدا می شوند، هر یک تمام سهم خود را می گیرند، در حالی که دارایی های اکتسابی بر اساس قوانین خاصی بین آنها تقسیم می شود که کوچکترین جزئیات را در نظر می گیرند.

نظام بسیار پیچیده ای از روابط خویشاوندی وجود داشت که نه تنها در مورد توزیع اموال موروثی، بلکه برای توزیع جریمه های پولی که جای خونخواهی را گرفت نیز اعمال می شد: اقوام به پرداخت و دریافت این جریمه ها در همانند ارث پاداش کشتن یک فرد آزاد (قیمت خون، اریک) 7 برده (یک برده واحد ارزش رایج در میان سلت ها بود) یا 21 گاو شیر تعیین شد. علاوه بر این، بهایی برای افتخار (enechlann) نیز وجود داشت که اندازه آن به ثروت و موقعیت اجتماعی قربانی بستگی داشت. این بر بستگان جنایتکار بود که یا هزینه او را بپردازند، یا او را رها کرده و محکوم به تبعید کنند. قتل تصادفی از پرداخت پاداش معاف نبود. قتل مخفیانه یا در کمین جریمه مضاعف داشت. برای جراحت و ضرب و شتم تعرفه جریمه وجود داشت. میزان اجرت المثل در رابطه مستقیم با رتبه قربانی و بالعکس با رتبه عامل خسارت بود. مرحله اولیه دستگیری بود که از سوی شاکی به اموال (احشام) متهم تحمیل شد و در عین حال به عنوان تامین دعوی عمل کرد. در صورتی که متهم فاقد اموال بود، با غل و زنجیر بر گردن و با غل و زنجیر به دست شاکی، تحت بازداشت شخصی قرار می گرفت. شاکی موظف بود فقط یک فنجان آب گوشت در روز به او بدهد. در صورتی که شاکی و متهم از طوایف مختلف بودند و توقیف اموال آنها ناخوشایند بود، شاکی می توانست هر فردی از قبیله متهم را بازداشت کند. گروگان هزینه هم قبیله خود را پرداخت کرد و حق داشت از او مطالبه کند. اگر با توقیف اموال، ترغیب متهم به حضور در دادگاه غیرممکن بود، پرونده به دوئلی ختم می شد که شرایط آن را عرف تعیین کرده بود و به هر حال در حضور شهود انجام می شد.

دادگاه متعلق به رئیس طایفه یا مجلس مردم بود، اما به طور کلی دارای ویژگی داوری بود. هنگام تصمیم گیری، او بر اساس نظر هدایت می شد برگون(در واقع بریتم، سپس برهون - قاضی)، که در عصر بت پرستی به تعداد فایل (filé - روشن بین، پیامبر) تعلق داشت - دسته کاهنانی که مستقیماً از درویدها پیروی می کردند. در قرون وسطی آنها به یک شرکت ارثی تبدیل شدند. Bregon ها پخش کنندگان قانون، متولیان فرمول ها و آیین های نسبتاً پیچیده فرآیند هستند که با فرمالیسم معمول در دوران باستان متمایز می شد. آنها در نتیجه گیری خود قانون ایجاد نمی کنند، بلکه فقط آن هنجارهای حقوقی را که در آگاهی حقوقی مردم نهفته است، آشکار و تدوین می کنند. برهون ها نیز شاعر بودند و در رأس مدارسی بودند که در آنها قانون و قوانین از طریق انتقال شفاهی آموزش داده می شد. خلاقیت شاعرانه. در عصر بت پرستی، تعلق برهون ها به کشیشی به نتایج اقتدار دینی می بخشید، به ویژه از آنجایی که فیله با قدرت ماوراء طبیعی نسبت داده می شد، توانایی ایجاد انواع مشکلات برای سرکشان. در آن زمان، در رأس طبقه فیله، به اصطلاح ollaw قرار داشت که از نظر موقعیت با دروید اصلی گول ها مطابقت داشت. و پس از معرفی مسیحیت، نتیجه گیری های Bregon ها مفاهیم عرفانی خود را از دست ندادند: مختلف اعمال جادوییاورگان، که قرار بود باعث مکاشفات ماوراء طبیعی شوند. سپس شواهد یک دوئل قضایی، سوگند، مصیبت ها و حمایت اعضای هیئت منصفه بود.

جنگ سلتیک

سلت های باستان در جنگ وحشتناک بودند - آنها هیچ لباسی نمی پوشیدند و خود را آبی رنگ می کردند. تماشای انبوهی از جنگجویان آبی برهنه به خودی خود دشمن را به وحشت انداخت، همانطور که حتی ژولیوس سزار در مورد آن نوشت. علاوه بر این، آنها موهای خود را با لیموی سفید و بدن خود را با خالکوبی پوشانده بودند.

نام های سلتیک در اروپای مدرن

• آمیان - از طرف قبیله آمبین گالیک؛
• بلژیک - از طرف قبیله بلژیکی؛
• بلفاست - در سلتیک "bel fersde" - "فورد ساحل شنی"؛
• بوهمیا (نام منسوخ منطقه تاریخی جمهوری چک) - از طرف قبیله بوج؛
• بریتانی (منطقه در فرانسه) - به نام قبیله بریتانیایی؛
• بریتانیا هم همینطور است.
• برج - از طرف قبیله Biturigian;
• گالاتیا (منطقه تاریخی در قلمرو ترکیه مدرن) - از نام سلت ها توسط یونانی ها "Galatians"؛
• گالیسیا (استان در اسپانیا)، گالیسیا، گال - همان؛
• دوبلین - ایرلندی برای "دریاچه سیاه"؛
• Quimper - برتون برای "تلاقی رودخانه ها"؛
• کوه های کامبرین - از نام باستانی ولزی ها، سیمری؛
• Langres - از نام قبیله گائولی Lingones؛
• لیون - "قلعه مراتع"، از نام باستانی"Lugdunum" (Lug - خدای گالی خورشید ، "دان" گالی - قلعه ، تپه)؛
• نانت - از طرف قبیله Namnet؛
• Auvergne - از طرف قبیله Arverni;
• پاریس - از نام قبیله سلتیک پاریسی ها؛
• پواتیه - از نام قبیله پیکتون (پیکتاوی)؛
• سن (رودی در فرانسه)، از گالیش سکونا;
• تور - از طرف قبیله تورون؛
• Troyes - از طرف قبیله Tricasse.

مردم سلتیک مدرن

• ایرلندی (نام خود - ایرلندی. Muintir na hÉireann یا ایرلندی. na hÉireannaigh، مفرد - Éireannach، نام زبان - An Ghaeilge، نام ایالت - Poblacht na hÉireann (جمهوری ایرلند))
• ولزی (خود نام - ولزی. سیمری، مفرد - سیمرو، نام زبان - سیمرائگ، نام کشور - سیمرو، نام نهاد اداری - سرزمینی - Tywysogaeth Cymru (شاهزاده ولز))
• اسکاتلندی (نام خود - گالیک. Albannaich، نام زبان - Gàidhlig، نام کشور - Alba، نام نهاد اداری - سرزمینی - Rìoghachd na h-Alba (پادشاهی اسکاتلند))
• برتون ها (خود نام - Bret. Brezhoned، نام زبان - Brezhoneg، نام استان - Breizh)
• کورنیانس (خود نام - Kernowyon، نام زبان - Kernowek، نام شهرستان - Kernow (Cornwall))

همچنین ببینید

ادبیات

• //
• // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سنت پترزبورگ ، 1890-1907.
• Shirokova N. S. Celtic Druids و کتاب Francoise Leroux // Francoise Leroux. درویدها SPb.، 2003، ص. 7-23
• دی. کولیس.سلت ها: ریشه ها، تاریخ، اسطوره. - م.: وچه، 2007. - 288 ص. - شابک 978-5-9533-1855-6

پیوندها

• انجیل کلز شاهکاری از نقاشی مینیاتور سلتیک قرن نهم است

سلت ها
سلت های باستانی

در صحبت از ماهیت جامعه سلتی باستان، ما بلافاصله با مشکلی روبرو می شویم که از دو جنبه اساسی با مشکلات موجود در تعریف و توصیف جامعه بسیاری از مردمان باستانی دیگر متفاوت است. برای شروع، سلت ها تمدن مادی بزرگی نداشتند که به طور ناگهانی کشف کنند، مانند تمدن بابل و آشور باستان. دنیای پیچیده مصریان باستان یا شهرهای پیچیده مدیترانه با روستاهای ساده سلت‌های سیار و تقریباً عشایری اشتراک چندانی نداشت. در واقع آنها ساختارهای بسیار کمی ماندگار به جا گذاشتند، و دژها و دفن ها، زیارتگاه ها و خانه های سلتی که در سراسر اروپا و جزایر بریتانیا پراکنده شده اند، قرن ها را از نظر زمانی و اجتماعی پوشش می دهند. غلظت قابل توجهی از جمعیت در جامعه سلتیک وجود نداشت. علاوه بر این، برخلاف سازندگان تمدن های بزرگ دنیای باستانسلت ها عملاً بی سواد بودند (تا جایی که خودشان زبان های خود): بیشتر آنچه در مورد آن می دانیم اشکال اولیهگفتار و فرهنگ معنوی آنها از منابع بسیار محدود و اغلب خصمانه سرچشمه می گیرد: برای مثال، در داستان های نویسندگان باستانی درباره سلت ها، نام قبایل، محلات و نام رهبران یافت می شود. نام مکان ها برای خود صحبت می کنند - آنها بی حرکت و دائمی هستند. نام رؤسا و قبایل بر روی بسیاری از سکه های سلتی دیده می شود و چیزهای زیادی در مورد تجارت، اقتصاد و سیاست آشکار می کند. کتیبه شکل‌های باستانی نام‌های سلتی خدایان و نام‌های اهداکنندگان را می‌دهد. به غیر از این قطعات زبانی، تنها تعداد کمی از عبارات سلتی به دست ما رسیده است که در کتیبه ها آمده است (شکل 1). با این حال برای دوره اولیه تاریخ سلتیکنه فهرست طولانی از پادشاهان وجود دارد و نه افسانه های اساطیری- به کسانی که توسط کاتبان مسیحی ایرلندی ضبط شده است. اشعار پیچیده ای در ستایش پادشاهان و سران وجود ندارد که می دانیم در خانه های اشراف اجرا می شد. هیچ فهرستی از نام خدایان وجود ندارد، هیچ دستورالعملی به کشیش ها در مورد نحوه انجام وظایف و نظارت بر صحت مراسم وجود ندارد. پس اولین جنبه مشکل این است که ما با یک جامعه پراکنده و وحشی سروکار داریم و نه با تمدن بزرگ شهری دوران باستان. و اگرچه می دانیم که سلت ها تحصیل کرده بودند، افراد با فرهنگ(یا حداقل می تواند به راحتی تأثیرات فرهنگی را جذب کند)، بدیهی است که آموزش سلت ها شباهت کمی به آموزش به معنای ما از کلمه دارد. فرهنگ سلت ها نیز اصلاً قابل توجه نبود: فقط با استفاده از متنوع ترین و متفاوت ترین روش ها می توان آن را کشف و قدردانی کرد.

برنج. 1.کتیبه سلتی: "کوریسیوس" (کوریسیوس)، اجرا شده است حروف یونانیبر روی شمشیری که همراه با سلاح های دیگر در بستر رودخانه ای قدیمی در پورت (در دوران باستان پتینسکا) سوئیس کشف شد.

تفاوت دنیای سلت ها با دنیای سایر تمدن های باستانی این است که سلت ها زنده مانده اند: در برخی مناطق جغرافیایی محدود، نمی توان گفت که جامعه سلتی در یک شکل قابل تشخیص خاص، در هیچ دوره خاصی از دوران باستان از بین رفته است. زبان‌های سلتی باستان در بخش‌هایی از جزایر بریتانیا و بریتانی صحبت می‌شوند و هنوز هم زبان‌های زنده در مکان‌هایی در اسکاتلند، ولز، ایرلند و بریتانی هستند. بخش اعظم ساختار و سازمان اجتماعی سلت ها و همچنین سنت ادبی شفاهی، داستان ها و داستان های آنها باقی مانده است. خرافات عامیانه. گاهی اوقات اینجا و آنجا ویژگی های خاصی از این است تصویر باستانیزندگی ها را می توان تا به امروز ردیابی کرد، برای مثال در میان دهقانان ساحل غربیاسکاتلند و ایرلند در ولز، جایی که زبان سلتیک در حال حاضر بیشتر حفظ شده است مواضع قوی، همه چیز تا حدودی متفاوت است و داستان در این مورد خارج از محدوده کتاب ما است. اینکه برخی از جنبه‌های جامعه سلتی تا به امروز باقی مانده است، به خودی خود قابل توجه است و به ما کمک می‌کند تا در مورد کار دشوار بیان داستان زندگی روزمره سلت‌های بت پرست در اروپا و جزایر بریتانیا، معنادارتر فکر کنیم.

از آنجایی که ما باید به نحوی دامنه مطالعه خود را محدود کنیم، پذیرفتن سال 500 پس از میلاد منطقی به نظر می رسد. ه. به عنوان حد بالایی آن در این زمان مسیحیت به طور کامل در ایرلند و بقیه جهان سلتیک تثبیت شده بود. با این حال، باید به خاطر داشت که بسیاری از داده های ادبی که ما از آنها اطلاعات زیادی در مورد گذشته سلتی می گیریم، در ایرلند پس از دوره بت پرستی و تحت حمایت کلیسای مسیحی. بسیاری از جنبه های جامعه سلتیک با تداوم و طول عمر چشمگیر مشخص می شد، و بنابراین، اگرچه این مرز زمانی مناسب است، اما اساساً مصنوعی است.

مردم سلتیک

پس سلت هایی که قرار است در اینجا درباره زندگی روزمره آنها صحبت کنیم چه کسانی هستند؟ کلمه "سلت" برای افراد مختلف معانی بسیار متفاوتی دارد.

از نظر یک زبان شناس، سلت ها مردمی هستند که به زبان های هند و اروپایی بسیار باستانی صحبت می کردند (و هنوز هم صحبت می کنند). از زبان اصلی سلتی دو مورد آمد گروه های مختلفگویش های سلتی؛ ما نمی دانیم این تقسیم چه زمانی رخ داده است. فیلولوژیست ها یکی از این گروه ها را Q-Celtic یا Goidelic می نامند زیرا qv اولیه هندواروپایی در آن به صورت q حفظ شده بود (بعداً صدای آن شبیه k شد، اما c نوشتند). زبان سلتی متعلق به این شاخه در ایرلند صحبت و نوشته می شد. این زبان بعدها توسط مهاجران ایرلندی از پادشاهی دال ریادا در پایان قرن پنجم میلادی به اسکاتلند آورده شد. ه. در جزیره من به همین زبان صحبت می شد. برخی از بقایای آن هنوز باقی مانده است. برخی از زبان‌های کیو سلتیک در این قاره وجود دارد، اما ما اطلاعات کمی در مورد پراکندگی آنها در آنجا داریم.

گروه دوم p-Celtic یا "Britonic" نامیده می شود. در آن، qv اصلی هند و اروپایی به p تبدیل شد. بنابراین، در گروه Goidelic کلمه "سر" مانند "cenn" به نظر می رسد، در گروه Brythonic مانند "penn" به نظر می رسد. این شاخه از زبان های سلتیک در این قاره گسترده بود، جایی که زبان های مربوط به آن را گالی یا گالو-بریتونیک می نامند. این زبانی بود که ساکنان عصر آهن از این قاره به بریتانیا آوردند (زبان سلتیک بریتانیا "بریتانیایی" نامیده می شود). این زبان در دوران حکومت رومیان در بریتانیا صحبت می شد. بعداً به کورنیش (که قبلاً منقرض شده بود) تقسیم شد زبان گفتاری، اگرچه اکنون مبارزه فعالی برای احیای آن وجود دارد)، ولز و برتون.

از نظر باستان شناسان، سلت ها افرادی هستند که می توانند بر اساس فرهنگ مادی متمایزشان در گروه خاصی طبقه بندی شوند و بر اساس شواهد نویسندگان خارج از جامعه خود می توان آنها را به عنوان سلت ها شناسایی کرد. کلمه "Celts" برای ناسیونالیست های مدرن سلت معنای کاملاً متفاوتی دارد، اما این دیگر به موضوع ما مربوط نمی شود.

قبل از هر چیز، ما سعی خواهیم کرد تا دریابیم که چگونه می توان این قوم را که در چنین قلمرو بزرگی شکل گرفته و برای مدت طولانی (هرچند در فضای محدود) وجود داشته است، بشناسیم. از آنجایی که سلت ها هیچ گونه سوابق تاریخی مکتوب پیش از مسیحیت یا افسانه ای که در مورد کهن ترین دوره تاریخ آنها حکایت کند، باقی نگذاشتند، ما مجبور خواهیم شد از داده های به دست آمده از طریق استنتاج استفاده کنیم. اولین و شاید قابل اعتمادترین منبع اطلاعات (البته بسیار محدود) باستان شناسی است. نوشته‌های تاریخی متأخر یونانیان و رومی‌ها در مورد آداب و رسوم سلت‌ها، همراه با آنچه می‌توان از سنت ادبی اولیه ایرلند به دست آورد، جزئیات بیشتری را به ما می‌دهد و کمک می‌کند تا تصویری که از طریق باستان‌شناسی ترسیم کرده‌ایم را زنده کنیم. .

جنگ طلبی این مردم به وضوح در روابط آنها با رومیان آشکار شد که بلگی را سرسخت ترین و سرسخت ترین سلت های بریتانیا و گال می دانستند. به نظر می رسد که بلژیکی ها گاوآهن و همچنین تکنیک میناکاری و نسخه خاص خود از هنر La Tène را به بریتانیا معرفی کردند. سرامیک های بلژیکی نیز بسیار منحصر به فرد هستند. علاوه بر این، بلگی ها اولین کسانی بودند که سکه های خود را در بریتانیا ضرب کردند. این قبایل سکونتگاه های شهری را ایجاد کردند - شهرهای واقعی، در واقع، مانند سنت آلبانز (ورولامیوم)، سیلچستر (کالوا)، وینچستر (ونتا) و کولچستر (کامولودونوم).

اسکان مجدد سلت ها در ایرلند مشکلات بیشتری را ایجاد کرد. این تا حدودی به دلیل این واقعیت است که تمام ثروت باستانی ادبیات رواییعملاً در باستان شناسی منعکس نشده است. با این حال، به نظر می رسد این به این دلیل است که تا همین اواخر تحقیقات باستان شناسی علمی واقعی نسبتا کمی در ایرلند انجام شده است. بسیاری از حفاری های بی دقت تنها تفسیر داده های به دست آمده را پیچیده می کند. اما اکنون باستان شناسان ایرلندی کار بزرگی انجام می دهند و نتایج به دست آمده به ما این امکان را می دهد که امیدوار باشیم در آینده به حل مشکل نزدیکتر خواهیم شد.

همانطور که قبلاً دیدیم، زبان Q-Celtic یا Goidelic در ایرلند، اسکاتلند گالیک و تا همین اواخر، رواج داشت. ساکنان محلیدر جزیره من برای سلتیک شناسان، این زبان خود مشکل ایجاد می کند. تا به حال ما نمی دانیم چه کسی و از کجا زبان Q-Celtic را به ایرلند آورده است و حتی مطمئن نیستیم که این موضوع اصلا قابل حل باشد. اکنون تنها چیزی که می‌توانیم بگوییم این است که سخنرانی بریتانیایی اشراف یورکشایر و استعمارگران اسکاتلندی جنوب غربی اولستر کاملاً جذب زبان گویدلیک شده بود، که می‌توانیم فرض کنیم در آنجا صحبت می‌شد. دانشمندان بسیاری را مطرح کرده اند نظریه های مختلف، هم باستان شناسی و هم زبان شناختی، اما تا کنون هیچ فرضی به اندازه کافی قانع کننده صورت نگرفته است. می توان فرض کرد که شکل گویدلیک (یا کیو-سلتی) زبان سلتی کهن تر است و شاید حتی زبان سلت های هالشتات نیز گویدلی بوده است. اگر چنین است، استعمارگران اولیه آن را در حدود قرن ششم قبل از میلاد با خود به ایرلند آوردند. ه. این سوال پیش می‌آید: آیا زبان گویدلیک در جاهای دیگر جذب زبان مهاجرانی شد که فن‌آوری و فنون جنگی بالاتری داشتند و انگلیسی صحبت می‌کردند؟ ما هنوز نمی‌توانیم به این سؤال پاسخ دهیم، اما زبان گویدلیک با وجود همه مهاجرت‌های بریتانیایی به اولستر، که می‌دانیم چندین قرن قبل از آغاز عصر ما رخ داده است، همچنان در ایرلند تسلط داشت. تنها تلاش مشترک باستان شناسان و زبان شناسان می تواند به پاسخ به این سؤالات کمک کند. در حال حاضر، پدیده شگفت انگیز زبان Q-Celtic برای ما یک راز غیرقابل توضیح باقی مانده است.

استعمار هالشتات ایرلند ممکن است تا حدی از بریتانیا آمده باشد، اما شواهدی وجود دارد که نشان می دهد مستقیماً از این قاره عبور کرده و سلت ها از طریق شمال شرقی اسکاتلند به ایرلند آمده اند. شواهد موجود برای ورود فرهنگ La Tène به ایرلند نشان می دهد که ممکن است دو منبع اصلی مهاجرت وجود داشته باشد: یکی، که قبلاً ذکر شد، از طریق بریتانیا در حدود قرن اول قبل از میلاد. ه. با تمرکز اصلی در شمال شرقی، و یکی دیگر، حرکت قبلی مستقیماً از قاره، که مربوط به اواخر قرن سوم - آغاز قرن دوم قبل از میلاد است. ه. این حرکت به ایرلند غربی بود. این فرض نه تنها بر اساس مواد باستان شناسی، بلکه بر سنت ادبی اولیه نیز استوار است، جایی که ما شاهد رقابت اولیه بین کوناخت در غرب و اولستر در شمال شرقی هستیم. سنت ثبت شده در متون شواهد باستان شناسی را تقویت می کند و جنبه هایی از زندگی روزمره حداقل برخی از مردم سلتیک باستان را روشن می کند.

نویسندگان باستان در مورد مردم سلتیک

اکنون باید منبع دیگری از اطلاعات مربوط به سلت‌های باستان، یعنی نوشته‌های نویسندگان باستان را در نظر بگیریم. برخی از شواهد آنها در مورد مهاجرت ها و سکونت گاه های سلتی بسیار پراکنده است، برخی دیگر جزئیات بیشتری دارند. همه این شواهد باید با احتیاط مورد استفاده قرار گیرند، اما در مجموع اطلاعاتی را منتقل می‌کنند که ما باید آنها را به عنوان واقعی بپذیریم - البته با در نظر گرفتن احساسات و تمایلات سیاسی نویسنده.

اولین دو نویسنده ای که از سلت ها نام بردند یونانیان هکاتائوس بودند که در حدود نیمه دوم قرن ششم قبل از میلاد نوشتند. e.، و هرودوت، که کمی بعدتر، در قرن پنجم قبل از میلاد نوشت. ه. هکاتائوس از تأسیس یک مستعمره تجاری یونانی در ماسیلیا (مارسی) یاد کرد که در قلمرو لیگوریان و در مجاورت سرزمین سلت ها قرار داشت. هرودوت نیز از سلت ها یاد می کند و بیان می کند که سرچشمه رود دانوب در سرزمین های سلتی قرار دارد. این گواه استقرار گسترده سلت ها در اسپانیا و پرتغال است، جایی که ادغام فرهنگ های دو قوم منجر به این واقعیت شد که این قبایل شروع به نامیدن سلتیبری ها کردند. اگرچه هرودوت در مورد آن اشتباه می کرد موقعیت جغرافیاییدانوب، با توجه به اینکه در شبه جزیره ایبری قرار دارد، شاید گفته های او با برخی روایات در مورد ارتباط سلت ها با سرچشمه های این رودخانه توضیح داده شود. نویسنده قرن چهارم قبل از میلاد. ه. افوروس سلت ها را یکی از چهار ملت بزرگ بربر می دانست. دیگران پارسی، سکاها و لیبیایی هستند. این نشان می دهد که سلت ها، مانند گذشته، مردمی جداگانه در نظر گرفته می شدند. اگرچه آنها عملاً هیچ وحدت سیاسی نداشتند، اما ویژگی سلت ها زبان مشترک، فرهنگ مادی منحصر به فرد و عقاید مذهبی مشابه بود. همه این ویژگی‌ها متمایز از سنت‌های فرهنگی محلی اجتناب‌ناپذیر است که از ادغام سنت‌های سلت‌ها با سنت‌های مردمانی که در میان آنها در منطقه وسیعی از اروپا ساکن شده‌اند، حاصل می‌شود (شکل 2).

واحد اجتماعی اصلی سلت ها قبیله بود. هر قبیله نام مخصوص به خود را داشت، در حالی که نام رایج برای کل مردم "Celtae" (Celtae) بود. نام سلتیسی تا زمان رومیان در جنوب غربی اسپانیا وجود داشت. با این حال، اکنون اعتقاد بر این است که خالقان این نام خود رومی ها بوده اند که با آشنایی با گول ها توانسته اند سلت ها را در اسپانیا بشناسند و به همین دلیل آنها را سلتیسی نامیده اند. ما هیچ مدرکی دال بر استفاده از این اصطلاح در رابطه با سلت هایی که در دوران باستان در جزایر بریتانیا زندگی می کردند، نداریم. همچنین هیچ مدرکی مبنی بر اینکه ساکنان سلتیک این نواحی خود را با نامی مشترک می نامیدند وجود ندارد، اگرچه می توانست چنین باشد. شکل یونانی کلمه "Keltoi" از سنت شفاهی خود سلت ها می آید.

دو نام دیگر برای سلت ها وجود دارد: گالی (همانطور که رومی ها به سلت ها می گفتند) و گالاتا (Galatae)، کلمه ای که اغلب توسط نویسندگان یونانی استفاده می شود. بنابراین ما دو شکل یونانی داریم - Keltoi و Galatae - و اشکال رومی معادل آنها - Celtae و Galli. در واقع، سزار می‌نویسد که گول‌ها خود را «سلت‌ها» می‌نامند، و به نظر واضح است که علاوه بر نام‌های قبیله‌ای خود، این همان چیزی است که خود را می‌نامیدند.

رومی ها منطقه جنوب آلپ را سیزالپین گال و منطقه فراتر از آلپ را گول فرا آلپ می نامیدند. در حدود 400 ق.م. ه. قبایل سلتی که از سوئیس و جنوب آلمان آمده بودند به رهبری اینسوبری به شمال ایتالیا حمله کردند. آنها اتروریا را تصرف کردند و در امتداد شبه جزیره ایتالیا تا مدیولان (میلان) راهپیمایی کردند. قبایل دیگر از آنها الگو گرفتند. اسکان مجدد در مقیاس بزرگ اتفاق افتاد. رزمندگانی که به یک لشکرکشی فتح می‌رفتند، خانواده‌ها، خدمتکاران و وسایل خود را در گاری‌های سنگین و ناراحت‌کننده همراهی می‌کردند. این نیز توسط یک مکان جالب در حماسه ایرلندی "تجاوز به گاو از Cualnge" نشان داده شده است: "و دوباره ارتش به کارزار پرداخت. این مسیر برای رزمندگان راه آسانی نبود، بسیاری از مردم، خانواده ها و اقوام با آنها کوچ کردند تا مجبور به جدایی نشوند و همه بتوانند اقوام، دوستان و عزیزان خود را ببینند.»

با استفاده از سرزمین های فتح شده به عنوان پایگاه، گروه هایی از رزمندگان ماهر به مناطق وسیعی یورش بردند. در 390 ق.م. ه. آنها با موفقیت به رم حمله کردند. در سال 279، گالاتی ها به رهبری یک رهبر (اگرچه به احتمال زیاد یک خدای سلتی) به نام برنوس، به دلفی حمله کردند. غلاطیان به رهبری برنوس و بولژیوس به مقدونیه نفوذ کردند (به احتمال زیاد هر دو رهبر نبودند، بلکه خدا بودند) و سعی کردند در آنجا ساکن شوند. یونانی ها سرسختانه مقاومت کردند. پس از حمله به دلفی، سلت ها شکست خوردند. با این حال، آنها در بالکان باقی ماندند. سه طایفه نقل مکان کردند آسیای صغیرو پس از چند زد و خورد در شمال فریجیا ساکن شدند که به غلاطیه معروف شد. در اینجا پناهگاهی داشتند به نام Drunemeton، "بیلستان بلوط". غلاطیان نیز قلعه های خود را داشتند و هویت ملی خود را برای مدت طولانی حفظ کردند. نامه پولس رسول به غلاطیان مشهور است. اگر باستان شناسی گالاتیا به یک رشته مجزا و کاملاً توسعه یافته تبدیل شود، آنگاه چشم انداز جالب دیگری از تمدن محلی در دنیای وسیع سلت ها خواهیم داشت.

وقتی امروز به سلت‌ها فکر می‌کنیم، معمولاً به مردمانی - گویشوران به زبان‌های سلتی - در حاشیه اروپای غربی فکر می‌کنیم: در بریتانی، ولز، ایرلند و اسکاتلند گیلیک، و همچنین آنها. آخرین نمایندگاندر جزیره من با این حال، همیشه باید در نظر داشت که برای باستان شناسان، سلت ها مردمی هستند که فرهنگ آنها سرزمین های وسیع و دوره های زمانی طولانی را پوشش می دهد. برای باستان شناسان اروپای شرقیسلت هایی که بیشتر در شرق زندگی می کردند به اندازه سلت های شناخته شده غرب مهم و جالب هستند. قبل از اینکه بتوانیم تصویری کم و بیش کامل ترسیم کنیم، تحقیقات باستان‌شناسی و زبان‌شناختی بسیار بیشتری در تمام مناطق سلتیک مورد نیاز است، و علم شناسی (مطالعه نام مکان‌ها) اهمیت ویژه‌ای دارد.

اما برگردیم به تاریخ اولیهسلت ها - روشی که توسط نویسندگان باستان دیده می شد. قبلاً در سال 225 ، سلت ها شروع به از دست دادن کنترل سیزالپین گال کردند: این روند با شکست کوبنده ای آغاز شد که رومی ها به ارتش عظیم سلتیک در تلامون وارد کردند. در میان سربازان سلت ها " نیزه داران " معروف Gesati ، مزدوران تماشایی گالی بودند که به خدمت هر قبیله یا اتحاد قبایلی که به کمک آنها نیاز داشت وارد می شدند. این گروه‌ها تا حدودی یادآور فنیان ایرلندی (فیانا) هستند، گروه‌هایی از جنگجویان که خارج از سیستم قبیله‌ای زندگی می‌کردند و تحت رهبری رهبر افسانه‌ای خود فین مک کومال در کشور پرسه می‌زدند، می‌جنگیدند و شکار می‌کردند. نویسنده رومی پولیبیوس با نوشتن در مورد نبرد تلامون، گساتی را به وضوح توصیف می کند. نظرات او در مورد ظاهر سلت ها به طور کلی در فصل 2 به تفصیل مورد بحث قرار خواهد گرفت. پولیبیوس می گوید که قبایل سلتی که در نبرد شرکت کردند - Insubri و Boii - شلوار و خرقه می پوشیدند، اما Gesati برهنه می جنگید. کنسول روم گای در همان ابتدای نبرد درگذشت و طبق عادت سلتی ها سر بریده شد. اما سپس رومی ها موفق شدند سلت ها را به دام بیاندازند و آنها را بین دو ارتش رومی قرار دادند و با وجود تمام شجاعت و استقامت خودکشی، کاملاً شکست خوردند. بدین ترتیب خروج سلت ها از سیزالپین گال آغاز شد. در سال 192، رومیان با شکست دادن بوئی ها در قلعه خود - بولونیای امروزی - سرانجام بر کل سیزالپین گال تسلط یافتند. از آن لحظه به بعد همین اتفاق در همه جا شروع شد: قلمرو سلت های مستقل به تدریج در حال کوچک شدن بود و امپراتوری روم در حال پیشرفت و رشد بود. تا قرن 1 قبل از میلاد. ه. گول که در آن زمان تنها کشور سلتیک مستقل در این قاره باقی می ماند، پس از شکست نهایی که توسط ژولیوس سزار در جنگی که در سال 58 آغاز شد به گول ها وارد شد، بخشی از امپراتوری روم شد. سزار حدود هفت سال طول کشید تا فتح گول تکمیل شود و پس از آن رومی شدن سریع کشور آغاز شد.

گفتار سلتی و سنت های مذهبی تحت نظارت روم به حیات خود ادامه دادند و آنها مجبور شدند تغییر کنند و با ایدئولوژی رومی سازگار شوند. لاتین به طور گسترده در بین طبقات ممتاز استفاده می شد. کاهنان سلتیک - درویدها - رسما ممنوع شدند، اما دلیل این امر نه تنها تشریفات مذهبی ظالمانه آنها بود، که ظاهراً احساسات رومیان را آزار می داد (قربانی انسان مدتها در جهان روم متوقف شده بود)، بلکه همچنین به این دلیل بود که آنها روم را تهدید می کردند. سلطه سیاسی بسیاری از اطلاعاتی که ما در مورد زندگی و مذهب سلتیک در گال و بریتانیا داریم باید به معنای واقعی کلمه از زیر لاک رومی انتخاب شود. فرقه های مذهبی محلی نیز باید از لایه های باستانی جدا شوند، هرچند گاهی این امر آسان و گاهی تقریباً غیرممکن است. با این وجود، ما اطلاعات و مطالب مقایسه‌ای کافی برای ترسیم تصویری نسبتاً قانع‌کننده از زندگی سلتیک در گال روم و بریتانیا داریم. ورود مسیحیت نیز تغییرات قابل توجهی را با خود به همراه داشت، مانند فتح نهایی امپراتوری روم توسط گروه های بربر از شمال اروپا. پس از این، جهان سلتی، به استثنای ایرلند، می میرد و در مناطقی که پس از این دوره زبان سلتی را حفظ کرد، به یادگاری از گذشته تبدیل شد، و این از حوصله کتاب ما خارج است.

به جزایر بریتانیا برگردیم. ما از تاریخ محلی سلت ها اطلاعات کمی داریم منابع مکتوب- در واقع، بسیار کمتر از آنچه در مورد سلت ها در اروپا می دانیم. گزارش سزار از مهاجرت بلژیکی ها به جنوب شرقی بریتانیا، اولین گزارش واقعی تاریخی از مهاجرت سلتیک ها به جزایر بریتانیا است، اما فراتر از شواهد باستان شناسی، ما یک یا دو قطعه اطلاعات دیگر در اختیار داریم. در شعر " مسیر دریایی("Ora maritima")، که در قرن چهارم توسط روفوس فستوس آوینوس نوشته شده است، قطعاتی از یک کتابچه راهنمای گمشده برای ملوانان که در ماسیلیا گردآوری شده و "Massaliot Periplus" نامیده می شود، حفظ شده است. قدمت آن به حدود 600 سال قبل از میلاد می رسد. ه. و داستان سفری بود که در ماسیلیا (مارسی) آغاز شد. سپس مسیر در امتداد ساحل شرقی اسپانیا به شهر تارتسوس ادامه می یابد، که ظاهراً در نزدیکی دهانه گوادالکیویر قرار داشت. در این داستان از ساکنان دو جزیره بزرگ - ایرنه و آلبیون، یعنی ایرلند و بریتانیا یاد شده بود که گفته می شد با ساکنان استریمنیدها، ساکنان بریتانی کنونی تجارت می کردند. این نام‌ها شکل یونانی نام‌هایی هستند که در میان سلت‌ها که به زبان‌های گویدل صحبت می‌کردند، حفظ شد. ما در مورد نام های ایرلندی قدیمی "Eriu" و "Albu" صحبت می کنیم. اینها کلماتی هستند که ریشه هند و اروپایی و به احتمال زیاد سلتیک دارند.

علاوه بر این، گزارش هایی از سفر پیتهاس از ماسیلیا داریم که در حدود 325 قبل از میلاد انجام شده است. ه. در اینجا بریتانیا و ایرلند pretannikae، "جزایر پرتان" نامیده می شوند که ظاهراً یک کلمه سلتی نیز هست. قرار بود ساکنان این جزایر «پریتانی» یا «پریتنی» نامیده شوند. نام "Prytane" در کلمه ولزی "Prydain" حفظ شده است و ظاهراً نشان دهنده بریتانیا است. این کلمه اشتباه فهمیده شد و در داستان سزار به صورت «بریتانیا» و «بریتانیا» آمده است.

روم و ظهور مسیحیت

پس از چندین موج مهاجرت سلتیک ها به جزایر بریتانیا که قبلاً در مورد آنها صحبت کردیم، رویداد مهم بعدی در تاریخ بریتانیای باستان البته ورود آن به امپراتوری روم بود. ژولیوس سزار در سال 55 و دوباره در سال 54 قبل از میلاد وارد بریتانیا شد. ه. امپراتور کلودیوس انقیاد نهایی جنوب جزیره را در سال 43 پس از میلاد آغاز کرد. ه. دوران گسترش روم، فتح نظامی و حکومت مدنی روم آغاز شد، زمانی که برجسته ترین شاهزادگان محلی. در یک کلام، در اینجا تقریباً همان اتفاقی افتاد که در گول رخ داد، اما این روند کمتر پیچیده و در مقیاس بزرگ بود. زبان‌های محلی زنده ماندند، اگرچه اشراف از لاتین استفاده می‌کردند، مانند گال. در بریتانیا آداب و رسوم رومی را پذیرفتند، شهرهایی به سبک مدیترانه ای ساختند و معابد سنگی را بر اساس مدل های کلاسیک برپا کردند، جایی که بریتانیا و خدایان باستانیدر کنار هم مورد احترام به تدریج عناصر محلی شروع به ظهور کردند و در قرن چهارم میلادی. ه. ما شاهد احیای علاقه به فرقه های مذهبی محلی هستیم. یک یا دو معبد چشمگیر اختصاص داده شده به خدایان سلتیک، مانند معبد نودونتا در پارک لیدنی در خور سورن و معبد یک خدای ناشناخته با تصویر برنزی از یک گاو نر با سه الهه بر پشت در قلعه میدن، دورست ساخته شد. . هر یک از این معابد در محل قلعه تپه عصر آهن قرار داشتند. مسیحیت نیز ظهور کرد که تغییرات خود را به همراه آورد و بر جامعه محلی تأثیر گذاشت.

ما به پس‌زمینه‌ای که زندگی روزمره سلت‌ها در آن روی می‌داد نگاه کرده‌ایم. همانطور که قبلاً دیدیم، ما در مورد یک چارچوب زمانی و جغرافیایی بسیار گسترده صحبت می کنیم - از حدود 700 سال قبل از میلاد. ه. قبل از 500 بعد از میلاد ه. ما آموخته‌ایم که بین عصر هرودوت و ژولیوس سزار، سرنوشت سلت‌ها را به ارتفاعات سرگیجه‌آوری رساند و از آنجا به همان اندازه به طرز چشمگیری سقوط کردند. زبان سلتی (با دو شاخه اصلی آن) به یک شکل در کل جهان سلتی مشترک بود و اعتقادات مذهبی سلت ها نیز رایج بود. به موجب این فردیت یا «ملیت»، اگر بتوان این واژه را به مردمی اطلاق کرد که اقتدار سیاسی مرکزی قوی نداشتند، سلت ها توسط همسایگان توسعه یافته و تحصیل کرده خود متمایز و شناخته شدند. تا حدودی مشاهدات این همسایگان است که به ما در مورد شیوه زندگی سلتی ها می گوید که سلت ها را به عنوان یک قوم جداگانه متمایز می کند، و داده های دیگر در مورد سلت های اولیه به ما کمک می کند تا بینش عمیق تری نسبت به این مشکل به دست آوریم. اکنون باید سعی کنیم در مورد جنبه شخصی و خانگی زندگی در میان مردمان بت پرست سلتیک بیشتر بدانیم. ما می خواهیم بدانیم که آنها چگونه خود را در ادبیات بیان می کنند، در مورد اعتقادات مذهبی خود، در مورد قوانینی که بر زندگی روزمره آنها حاکم است. ما می آموزیم که ساختار جامعه آنها چگونه بود، چه شکلی بودند و چگونه لباس می پوشیدند - در یک کلام، در مورد آنچه، از نظر نویسندگان باستان، آنها را از سایر اقوام متمایز می کرد. نویسندگان باستان گفتند که سلت ها یکی از چهار قوم بربر جهان مسکونی بودند. منظورشان از این چه بود؟ چگونه می توانیم این را بررسی کنیم؟ این منابع چقدر قابل اعتماد هستند؟ در ادامه این کتاب سعی خواهیم کرد حداقل به برخی از این سوالات پاسخ دهیم.

سلت ها، در زبان نزدیک و فرهنگ مادیقبایلی که در ابتدا در نیمه اول هزاره اول قبل از میلاد زندگی می کردند. ه. در حوضه رودهای راین، سن و لوآر و بالادست دانوب و بعدها در قلمرو فرانسه مدرن، بلژیک، سوئیس، اتریش، شمال ایتالیا، شمال و غرب اسپانیا مستقر شدند.

سلت ها- یکی از مشهورترین و مرموزترین مردمان باستانی. زمانی بود که حوزه فعالیت نظامی آنها بیشتر اروپا را در بر می گرفت، اما در آغاز دوره جدید فقط بخش کوچکی از این قوم در شمال غربی قاره استقلال خود را حفظ کردند. فرهنگ سلتیک به پایه های اساسی تعدادی از فرهنگ های مدرن اروپای غربی و مرکزی تعلق دارد. برخی از مردم سلتیک هنوز هم وجود دارند.

یونانیان باستان این افراد را سلت می نامیدند، رومی ها آنها را گول ها(خروس ها) اما خود را چه می نامیدند و آیا نام واحدی داشتند یا خیر، معلوم نیست.

سلت ها بازی کردند اروپای مرکزیهمان نقشی که یونانیان در مدیترانه داشتند. آنها فرهنگ و دستاوردهای فنی خود را در همه جا ایجاد و گسترش دادند. سلت ها اختراع و معرفی کردند نوع جدیدتیمی از اسب‌ها که تا به امروز حفظ شده‌اند، یک سنگ آسیاب دوار برای آسیاب کردن آرد و همچنین پست‌های زنجیره‌ای. آنها اختراع نکردند، بلکه فن آوری تولید انبوه آهن، چرخ سفالگر، غلتک، شمشیر دولبه بلند و یک سپر بزرگ قوی با یک تقویت کننده فلزی در مرکز را به داخل اروپا آوردند - آمبو. .

هنر کاربردی سلت ها بسیار بدیع بود. فرهنگ سلتیک عجیب و غریب است، تمایل به فرار از درک، غیرعقلانیت و توانایی ترکیب چیزهای ناسازگار در یک واحد دارد - به عنوان مثال، زیور آلات و پرتره، اشکال هندسی و نقاشی های موجودات زنده. در این راستا، زیور سلتیک به ویژه جالب است. برخلاف تمام قوانین و هنجارهای ساخت ترکیبات زینتی، نامنظم، نامتقارن است و هم هندسی و هم گلدار است. علاوه بر این، ممکن است شامل تصاویر به ظاهر انتزاعی، اما در عین حال کاملاً قابل تشخیص از حیوانات یا افراد باشد. و با وجود نقض فاحش هنجارهای تحصیلی، او بسیار زیبا و هماهنگ است.

در زمینه فرهنگ معنوی نیز سلت ها به موفقیت های زیادی دست یافتند. این تمدن نه آنقدر مادی بود که معنوی و اساساً مبتنی بر فرهنگ توسعه یافته ای بود که قبایل را در سرزمین های بسیار وسیع پراکنده می کرد.

اما متأسفانه معلوم نیست که مثلاً سلت ها منشأ و ساختار جهان را چگونه تصور می کردند، نمی توان گفت که بر اساس اعتقادات سلتی ها چگونه و در کجا ظاهر شده اند، چه کسی سرنوشت آنها را کنترل می کند، و ارواح کجا هستند. از مردگان ناپدید می شوند نام بسیاری از خدایان مورد پرستش آنها تا به امروز باقی نمانده است. مشخص نیست که این خدایان دقیقاً از چه چیزهایی حمایت می کردند - عناصر طبیعی، صنایع دستی، کشاورزی، جنگ یا فعالیت های دیگر.

این احتمالاً به این دلیل اتفاق افتاده است که در خود جامعه سلتی، سیستم ایده‌های اسطوره‌ای و کیهانی برای همه اعضای آن قابل دسترسی نبود، بلکه متعلق به یک طبقه کوچک ممتاز از کشیش‌های حرفه‌ای به نام درویدها بود که از آنها محافظت می‌کردند.

سنت اساطیری از نادانان. کاهنان این دانش را حفظ کردند و آن را فقط به مبتکران منتقل کردند.

توابع درویدها

این درویدها هستند که تقریباً در مورد همه موضوعات بحث برانگیز، عمومی و خصوصی قضاوت می کنند. آیا جنایت یا قتلی مرتکب شده است، آیا اختلافی در مورد ارث یا مرزها وجود دارد - همان درویدها تصمیم می گیرند. ثواب و کیفر هم تعیین می کنند; و اگر کسی - خواهد شد شخص خصوصییا یک قوم از تصمیم آنها اطاعت نکنند، سپس مجرم را از آن تکفیر کنند

فداکاری ها این سنگین ترین مجازات آنهاست. هر کس را به این طریق تکفیر کنند ملحد و جنایتکار محسوب می‌شوند، همه از او دوری می‌کنند، از ملاقات و گفتگو با او اجتناب می‌کنند تا دچار مشکل نشوند، گویی از بیماری واگیردار هستند. هر قدر هم برای آن تلاش کند، هیچ حکمی برای او انجام نمی شود; او همچنین حق هیچ مقامی را ندارد. درویدها معمولاً در جنگ شرکت نمی کنند و مالیات را به طور مساوی با دیگران پرداخت نمی کنند خدمت سربازیو از تمام وظایف دیگر.

اعتقاد بر این است که یکی از عناصر فرقه درودی، تکریم بود درختان مقدس: بلوط با دارواش روییده، سرخدار، توس، روون، درخت سیب و .... آیین سنگ و صخره نیز رواج داشت.

به ویژه ویژگی آموزه دروییدی قابل توجه است، زیرا اعتقاد به جاودانگی و انتقال ارواح، طبق اعتقادات سلت ها، وجود خود را نه در جهان دیگر، بلکه در همین زمین ادامه می دهد. بدن

آلمانی های باستان- گروهی از قبایل وابسته (ده ها قبیله وجود دارد) که متعلق به خانواده زبان های هندواروپایی بوده و در قرن اول پس از میلاد اشغال شده اند. منطقه وسیعی بین راین و ویستولا از غرب به شرق، رود دانوب در جنوب و بالتیک و دریاهای شمالدر شمال و همچنین جنوب اسکاندیناوی.

آلمانی های باستان دامدار و کشاورز بودند. ثروت آنها با تعداد دام اندازه گیری می شد که به جای پول برای پرداخت ها نیز استفاده می شد. خانه و حیاط و احشام ملک شخصی همه بود اما مرتع و جنگل و آب مال تمام روستا بود.

هر یک از اعضای جامعه آلمانی خودش هر چیزی را که برای زندگی لازم بود تولید کرد. فقط آهنگران ماهر برای همسایگان خود ظروف، اسلحه و جواهرات می ساختند، زیرا فرآوری فلزات هنری به حساب می آمد که نیاز به مهارت خاصی داشت. آلمانی ها نیز تجارت داشتند: آنها به ذوب آهن، مس و نقره و استخراج نمک مشغول بودند.

در دوران باستانآلمانی ها به خورشید به عنوان خدای نور احترام می گذاشتند. تصویر او به شکل یک دیسک مسی بزرگ در طول جشن ها بر روی گاری که توسط یک اسب سفید کشیده شده بود حمل می شد. آلمانی ها این حیوان را مقدس می دانستند. از خدایی شدن نیروهای طبیعت، به تدریج ایده هایی در مورد خدایان قدرتمند ایجاد شد که در میان آنها وودان اولین کسی بود که مورد احترام قرار گرفت (در بین آلمانی های شمالی - اودین). آلمانی ها خدایان خود را نه در معابد، بلکه در جنگل یا کوهستان می پرستیدند. کشیشان و پیشگویان از نفوذ زیادی در میان آلمانی ها برخوردار بودند. کاهنان علاوه بر انجام مراسم مذهبی، نظم را در جلسات حفظ می کردند و گاه احکام مجرمان را صادر می کردند. پیشگویان با پرواز پرندگان، ناله اسب ها، احشاء حیوانات و قرعه کشی برای پیشگویی موفقیت یا شکست یک تجارت، فال می گرفتند.

آلمانی‌های باستان مقدمات نوشتن را داشتند و از نوشتن رونی استفاده می‌کردند. آنها با استفاده از رون هایی که شبیه حروف الفبای یونانی و لاتین بود، کتیبه های کوتاهی روی درختان، سنگ ها، ظروف خانگی و سلاح ها ساختند. متن های رونیک پوشیده شد شخصیت جادویی(جادوهای ارواح شیطانی، درخواست از خدایان، کتیبه های سنگ قبر و غیره). هیچ سند تجاری یا اثر هنری نوشته شده به زبان رونی باقی نمانده است. آلمانی‌های باستان در ترانه‌هایی درباره زندگی نظامی، سوء استفاده‌ها و شجاعت قهرمانان می‌خواندند. این آثار فولکلور آلمان باستان بعدها، در قرون وسطی، توسط راهبان دانشمند ثبت شد.

فرهنگ سلتیک برای ما بسیار مرتبط است، زیرا ما از هر طرف توسط رنسانس سلتیک احاطه شده ایم.در تمام منافذ فرهنگ ما نفوذ کرده است، از فیلم‌هایی مانند «آستریکس و اوبلیکس»، «ارباب حلقه‌ها» تالکین، اسباب‌بازی‌های رایانه‌ای که دائماً بر تم سلتیک تأکید می‌کنند، درویدها، الف‌ها، زیور آلات سلتیک و صلیب‌های روی لباس‌ها و سوغاتی‌ها، و غیره تالکین در ارباب حلقه‌ها بر اسطوره‌های سلتیک و آلمانی-اسکاندیناوی تأکید داشت. یکی از شخصیت‌های اصلی، جادوگر گاندولف، سنت‌های سلتیک و ژرمنی را با هم ترکیب می‌کند. جوامع مخفیدرویدها که خود را وارث جادوی درویید می دانند، در نخلستان ها و جنگل ها جمع می شوند و مراسمی را انجام می دهند. رنسانس سلتیک نه تنها در فرهنگ پایین بلکه در فرهنگ عالی نیز نشان داده می شود: مجلات samizdat دانشجویان دانشگاه های غربی، بسیاری از تک نگاری های علمی، اصطلاحات سلتیک در مد، طراحی، جواهرات، اما بزرگترین تأثیر سلتیک در فرهنگ عامه

رنسانس سلتیک یکی از قدیمی ترین رنسانس در تاریخ اروپا است که دو قرن زودتر از رنسانس بزرگ رخ داده است. با سلسله پلانتوژنه آغاز می شود، پادشاهان انگلیسی که تقریباً دو سوم فرانسه را نیز در اختیار داشتند. برای اینکه چیزی را با اقتدار پادشاهان فرانسوی که شخصیت شارلمانی پشت سر آنها قرار داشت، مقایسه کنند، شاه آرتور و شوالیه های میز گرد را به یاد می آورند. آنها بلافاصله مقبره شاه آرتور و تعداد زیادی از آنها را پیدا می کنند رمان های جوانمردیدستفروشی این موضوع این بخشی از گوشت و خون طبقه اشراف است قرون وسطی بالاتورنمنت ها و جشنواره ها شروع به سازماندهی می کنند، شوالیه های شاه آرتور به الگوهایی تبدیل می شوند.

در قرن هجدهم، رنسانس سلتیک پس از تسلط روشنگری دوباره آغاز شد.. نویسندگان، شاعران و هنرمندان رمانتیک که از روشنگری خسته شده بودند، که پس از انقلاب فرانسه کاملاً از همه ارزش ها سرخورده شده بودند، واقعاً می خواستند کاری برای مقابله با این امر انجام دهند. و سپس قرون وسطی را کشف کردند و در آنجا دنیای سلتیک در هسته آن قرار داشت. آهنگ های اوسیان که ظاهراً توسط یک نویسنده باستانی نوشته شده بود، اینگونه ظاهر شد. من آنها را نوشتم نویسنده انگلیسیمکفرسون، اما آنها را به عنوان نسخه اصلی، که گفته می شود در کوه های اسکاتلند از سخنان کوهستانی ها نوشته شده است، منتقل کرد. در رنسانس عرفانی در قرن نوزدهم آغاز می شود. در اروپا، به ویژه در بریتانیای کبیر، جوامع دروییدی در حال شکل گیری هستند و نسخه های خطی باستانی در حال آشکار شدن هستند. بزرگترین مواد توسط ایرلند به عنوان منطقه ای که هرگز توسط رومیان فتح نشد و در معرض نفوذ دوران باستان بود، فراهم شد. اروپا سرانجام تا قرن نوزدهم در مورد سلت ها یاد گرفت.

نویسندگان باستان آنها را اینگونه توصیف کردند: بدنی عظیم الجثه قدرتمند با پوست مایل به قرمز روشن، موهای بلوند یا قرمز، موهای مات شده، نگاهی وحشی از چشمان آبی، صدایی عمیق و بلند که همیشه تهدیدآمیز به نظر می رسد. زن سلتیک دارای زیبایی وحشی است: بدن قوی، موهای قرمز یا بلوند، چشمان درخشان، ترسناک در عصبانیت. آلمانی ها نیز چنین توصیفی داشتند. رومی ها ترجیح می دادند در نبرد با هر تعداد از مردان بربر ملاقات کنند، اما نه از چنگال و هم از دندان استفاده می کردند. از دوران کودکی، سلت ها با آب سرد سخت شده بودند، لباس های سبک می پوشیدند، وطن آنها غیر مهمان نواز بود. سلت همیشه بیهوده، مغرور و ارزش بسیار بالایی داشت لباس های زیباو تزئینات سلت جنگجو بود، به راحتی در خشم جنگ افتاد، قهرمانی او با حماقت مرز داشت. در طول سیل، سلت ها با شمشیر به سمت عناصر خشمگین رفتند که برای رومی ها یک حماقت کامل بود. بین سبک زندگی و ذهنیت تفاوت کامل وجود داشت. البته همه سلت ها اینطور نبودند. در ایرلند مدرن چنین انواعی نادر است. ایرلند، ولز و بریتانی (در فرانسه) به عنوان بهترین فرهنگ‌ها حفظ شده و کمتر آسیب پذیر به فرسایش فرهنگ‌ها هستند، اما ساکنان معمولی این مکان‌ها شباهت کمی به سلت‌ها دارند، کوتاه‌قد هستند و موهای تیره. در مورد اسکاندیناوی ها هم همینطور است، نروژی ها هنوز شبیه آنها هستند، اما دانمارکی ها اینطور نیستند. قبایل سلتیک در دوران شکوفایی خود بیشتر اروپا (ایرلند، جزایر بریتانیا، گول (فرانسه امروزی)، بخشی از اسپانیا، بخشی از آلمان و اتریش) را اشغال کردند.

تعدادشان زیاد بود، هم مو روشن و هم مو تیره.

در قرن نوزدهم علاقه به عرفان و دانش غیبی پدید آمد. سنت های روشنگری و فلسفه عقلی رد شد. همه اینها تا قرن بیستم و تا زمان ما ادامه یافت.

آنچه ما در مورد سلت ها می دانیم از تعداد کمی از منابع، عمدتاً حماسه های ایرلندی سرچشمه می گیرد. در فرهنگ اروپاییهمه آثار منثور که ماهیت حماسی دارند معمولاً حماسه نامیده می شوند. اینها حماسه های ایرلندیقهرمانانه و جادویی، در مورد وجود جوامع ایرلندی، عمدتاً نظامی، صحبت کنید. در مرکز اولاد - ایرلند شمالی قرار داشت. دربار پادشاه ایرلند شمالی در Emai Macha قرار داشت و قهرمانان دور آن جمع شده بودند. حماسه ها سنت ها، آداب و رسوم، سبک های لباس پوشیدن، تصاویر قهرمانان، حماسه های آنها و رژیم غذایی را توصیف می کنند. علاوه بر حماسه ها، تعداد زیادی آهنگ، طلسم و الفبای جادویی ویژه ای وجود دارد که بر روی سنگ ها حک شده است - خط تیره. بیشتر حماسه ها قبلاً در دوران مسیحیت نوشته شده اند، پس از اینکه سنت پاتریک ایرلند را غسل تعمید داد. اما ایرلند همیشه در حاشیه ایستاده است مسیحیتو مسیحیت در آنجا آغشته به روحیه سلتی و صفات سلتی بود، هرگز به اندازه قاره مبارزه با بت پرستی وجود نداشته است. "پیرمرد" و "اداس جوان" به ما رسیده است. از متون بت پرستان، تنها یکی باقی مانده است - "نبرد Mag Tuired"، که درگیری در ایرلند شمالی دو ارتش غول پیکر - خدایان باستانی ایرلند و مخالفان شیطانی آنها، Pomors را توصیف می کند. متن اصلی "Mabinagion" است، اینها داستان های خارق العاده ای در مورد مختلف هستند شخصیت های اساطیری. و آهنگ های منسوب به بارد افسانه ای…. او خود منشا خارق العاده ای داشت. تقریباً چیزی جز افسانه ها در بریتانیا باقی نمانده است و آنها قبلاً با قرون وسطی آمیخته شده اند. همه چیز دیگر باستان شناسی است، تصاویر بدون شرح.

اولین آثار فرهنگی مشابه فرهنگ سلتیک با شروع جنگ تروا در اروپا ظاهر شد. جنبش سلت ها در حدود 600 سال قبل از میلاد آغاز شد. رم را تصرف کردند.

سبک سلتیک قومی. جهان بینی سلت ها.

سبک های قومی سبک سلتیک

مرلین بیش از هر کسی که قبل از او زندگی می کرد، در مورد جادو می دانست
و بیشتر از چیزی که مردم هرگز بدانند.
(اسپنسر)

فرهنگ سلتیک تلفیقی شگفت انگیز از مسیحیت اولیه و باورهای بت پرستی است - سرانجام در قرن پنجم قبل از میلاد شکل گرفت. منطقه توزیع آن شامل شامپاین، باواریا، سوئیس شمالی و جمهوری چک است. از اینجا، در قرون V - IV قبل از میلاد. استقرار سریع سلت ها در پهنه های وسیع اروپا آغاز می شود. آنها از غرب به فرانسه و بلژیک و از آنجا به اسپانیا و پرتغال مهاجرت می کنند. اندکی بعد، اخراج سلت ها به جزایر بریتانیا آغاز شد.

مارک پاتس، "رپچر"

کریستف واچر، "رویای بی پایان"

طرحی از استون هنج

در آن زمان، فرهنگ سلتیک و ساخت جامعه، و همچنین شیوه زندگی، قوانین، آداب و رسوم مبارزه و غیره به شدت شبیه همتایان هندی خود می شود. سلتیک هنرهای زیبااز بدوی بودن بسیار دور است، اما در عین حال با، مثلاً، هنر یونانی در قابل توجه و آشکارا عمدی و آگاهانه آن بسیار متفاوت است. انتزاعی بودن، تناقض گویی، تیرگی. تقریباً در تمام دوره های زندگی جداگانه خود، سلت ها به طور قابل توجهی به خاطر خود برجسته بودند دینداری و مقدس بودن.

جهان بینی سلتیک

داده‌های مربوط به اساطیر سلت‌های قاره‌ای (و همچنین سلت‌های بریتانیای پیش از روم) بسیار پراکنده است - آنها عمدتاً از منابع باستان‌شناسی (مجسمه‌ها، نقش برجسته‌هایی که خدایان را نشان می‌دهند، بقایای ساختمان‌های مذهبی، کتیبه‌هایی با وقف، سنگ‌نبش‌های سنگ قبر، سکه ها). تنها نظام های اساطیری اساطیر سلتی که پوشش منسجمی در بناهای روایی دریافت کرده اند سنت های محلی, - ایرلندی و ولزی(سلت های شبه جزیره ولز، بریتانیای کبیر.

تصویر فضایی جهان در اساطیر سلتیک عمدتاً به صورت مسطح توسعه یافته است. در تقسیم عمودی آن نقش اصلی توسط درخت جهان. موتیف منبع، که در تعدادی از سنت‌ها، عمدتاً ایرلندی، یافت می‌شود، با درخت جهان مرتبط است. به گفته یکی از آنها، سرچشمه ای که از سید نچتان سرازیر می شود و رود بوین (یکی از رودهای اصلی ایرلند) را به وجود می آورد، متعلق به جهان دیگر است و حاوی حکمت الهی است. درخت فندقی که در کنار آن ایستاده بود، گاهی آجیل به چشمه می‌ریزد که با افتادن در بوین، به کسی که آنها را چشیده بود، کمال معرفت می‌داد. عنصر آب که در چشمه ها تجسم یافته است، بدون قید و شرط مثبت ارزیابی شد، در حالی که عنصر اقیانوس اطراف(به ویژه در جهت های شرقی، شمالی و شمال غربی) خصمانه به نظر می رسید که با یک اصل شیطانی مرتبط است.

الگوی نظم جهانی، تغییر ناپذیری آن و آیین های لازم برای حفظ آن با درختان جهانی کران بتاد و تجسم آنها - ستون های مرکزی برویدن - نمادین است.

درخت زندگی سلتیک

اثر هنری "Duir - Oak" اثر لیزا لالی

جامعه سلتیک با نزدیک ترین ها مشخص می شود رابطه بین قدرت سلطنتی و نظم عمومی جهانیو همچنین تعداد زیادی نشانه که مستقیماً به این موضوع مرتبط است. در حماسه ها اغلب با چنین ویژگی روبرو می شوید اساطیر هندیانگیزه قدرت عظیم حقیقت (ایرلندی: fir flatha این نیز در درجه اول مربوط به پادشاه بود، او مانند هیچ کس به این مقید نبود، و در حماسه ها اغلب توصیفاتی از بدبختی هایی وجود دارد که در صورت تجاوز پادشاه به کشور می رسد). این اصل این ارتباط مستقیم با دیگری دارد سنت ایرلندی- عواقب وحشتناک طنز درویید (دروی ایرلندی) و بعدها شاعر (فیلی ایرلندی) به دنبال هر تصمیم ناعادلانه هر رهبر.

ویژگی های درویید فرهنگ سلتیک

Druidry به طور کلی پذیرفته شده است نظام دینیسلت های باستانی کلمه "Druid" بر اساس ریشه "DR"، به معنی در برخی از زبان های آریایی چوب و اول از همه بلوط.

اعتقاد بر این است که درویدها می دانستند چگونه آینده را با علائم و نشانه ها پیش بینی کنند. شواهد ادبی باستانی از قدرت شگفت انگیز درویدها بر عناصر: زمین، آب، هوا، آتش صحبت می کنند. درویدها پزشک و شفا دهنده بودند. آنها خواص لطیف گیاهان دارویی را می دانستند، می دانستند که چگونه با موسیقی، کلام، لمس و حتی حضور درمان کنند.

بنای یادبود دروید در شیکاگو

تصویرسازی

گاهی اوقات صلیب یونس یا صلیب گرد نامیده می شود. دایره هم نماد خورشید و هم ابدیت است. این صلیب که قبل از قرن هشتم در ایرلند ظاهر شد، احتمالاً برگرفته از "Chi-Rho"، تک نگاری های دو حرف اول نام مسیح به زبان یونانی نوشته شده است که پیش نیازی برای گسترش صلیب به عنوان نماد مسیح شد. اغلب این صلیب با مجسمه های حکاکی شده، حیوانات و صحنه های کتاب مقدس مانند سقوط انسان یا قربانی شدن اسحاق تزئین می شود.

صلیب سلتیک در نیواورلئان،
لوئیزیانا، ایالات متحده آمریکا

سلتیک کراس در کلیولند

طرح اصلی یک صلیب سلتیک به نام "صلیب بهاری"

انگلستان

یکی از عناصر فرقه دروید، احترام به درختان مقدس بود: بلوط با دارواش روییده، سرخدار، توس، روون، درخت سیب و غیره.. تا به امروز، در فرانسه و اسپانیا سکونتگاه هایی وجود دارد که به نام های باستانی درختان مورد احترام سلت ها برمی گردد: در این مکان ها در زمان های قدیم پناهگاه ها یا بیشه های مقدس وجود داشت.

همچنین به طور گسترده توزیع شد فرقه سنگ و صخره. در برخی کشورها هنوز انبوهی از سنگ ها از دوران باستان حفظ شده است (در ایرلند آنها را می پوشیدند نام خاص"karn") و تخته سنگ های بزرگ منفرد یا جفتی که از سطح زمین بلند شده اند و همچنین دلمن(ساختارهای تدفین باستانی به شکل یک جعبه سنگی بزرگ که با یک تخته سنگ پوشیده شده است) منهیرها(سنگ های کنده شده به صورت عمودی در زمین) و کروملک(ساختارهای مذهبی به شکل حصارهای مدور از سنگ های عظیم) که مکان مقدس را مشخص می کردند.

کروملخ، پرتغال

دولمن احاطه شده توسط یک کروملک با تعریف ضعیف، شمال غربی قفقاز

منهیر «دپلومور بودو»

مسیحیت علیه کیش سنگ قیام نکرد- همانطور که مذهب سلت های باستانی که این آیین را از جمعیت محلی که حتی قبل از اسکان مجدد قبایل سلتی در آنجا زندگی می کردند ، پذیرفتند ، در زمان خود علیه آن شورش نکردند. همانطور که باستان شناسان ثابت کرده اند، دلمن ها، منهیرها، کروملک ها و دیگر سازه های مگالیتیک (از یونانی "مگا" - "بزرگ" و "لیتوس" - "سنگ") حتی قبل از استقرار سلت ها در گول ساخته شده اند. هنوز دقیقاً مشخص نیست که این "سازندگان مگالیت ها" چه کسانی بوده اند، اما مطالعات نشان داده است که زبان آنها به هیچ یک از زبان های باستانی هند و اروپایی نزدیک نبوده و فرهنگ معنوی آنها نیز بسیار منحصر به فرد بوده است.

قدیمی ترین سازه های باقی مانده در اروپا هستند استون هنج در انگلستان و نیو گرنج در ایرلندکه قدمت چند هزار ساله دارد، توسط این «سازندگان مگالیت» ناشناخته ایجاد شده و معبدهای خورشید و ماه را نشان می دهد.

فرهنگ زندگی

هنر سلتیک زمانی در جزایر بریتانیا شکوفا شد که قبلاً در این قاره به اوج خود رسیده بود، جایی که به تدریج شکل تولید انبوه با کیفیت متوسط ​​را به خود گرفته بود.

نه مجسمه سازی و معماری بنای تاریخی، اما صنایع دستی هنریشاخه اصلی هنر سلتیک شد، که بیشترین سهم را در توسعه میانه و شمال اروپا. از همان ابتدا، تکنیک های پردازش ماهرانه با جذابیت خاصی به تزئینات ترکیب شد و محصولاتی با ارزش ماندگار ایجاد کرد.

ترزا ریچاردز مارشال، گلدان سلتیک

جعبه سلتیک، برنز جلا داده شده

حتی قبل از پایان قرن پنجم، هنر سلتیک ظاهر شد نقش ماسک انسان، گاهی اوقات با یک تاج دو برگی و نقش همراهی از به اصطلاح "مثانه ماهی" روی آن قرار می گیرد. موتیف ماسک بدون شک از مدیترانه وام گرفته شده بود و در محیط سلتیک مراحل مختلفی از توسعه را پشت سر گذاشت - از اشکال اغراق آمیز زشت گرفته تا موارد طبیعی تر. ماسک‌های سلتیک، نمایش وفاداری از خدایان یا قهرمانان نیستند و همیشه برای چهره انسان در نظر گرفته نشده‌اند. آنها بیشتر نمادهایی هستند که اهداف فرقه ای را انجام می دهند، بسیار شیک شده و اغلب از نظر اندازه بسیار کوچکتر از چهره انسان هستند. علاوه بر این، انگیزه نیز به آن اضافه شد "مثانه ماهی"، به عنوان یک نقوش بسیار مشخص سلتی که برای مدت طولانی از محبوبیت برخوردار بود و توسط مجسمه سازان سلتی نیز به عاریت گرفته شد.

نقاب مرد سبز یکی از برجسته ترین نقوش اساطیر سلتیک است. اغلب استفاده می شود
در تزئین کلیساها و کلیساهای باستانی.

زرگری سلتیک، سکه گذاری و ریخته گری فلز به زودی شروع به توسعه نقوش جدید کردند. برخی از آنها از جنوب قرض گرفته شده است طرح های گل، به ویژه نخل های برگ شکل، طومار و گل های نیلوفر آبی، که بعدها با الگوی S شکل ترکیب شدند و انواع مختلفی را تشکیل دادند الگوهای لیر، به ویژه نمونه هنر سلتیک. این نقوش S شکل که در کنار هم قرار می گیرند یا به یکدیگر متصل می شوند، گاهی یک ردیف ممتد را تشکیل می دهند و گاهی دو الگوی S شکل به هم متصل می شوند و موتیف اصلی لیر S شکل را تشکیل می دهند که اغلب با نخل ها ترکیب می شوند. -به نام نخل لیر.

به همین ترتیب، هرچه مارپیچ جلوتر باشد، بیشتر در تزئینات سلتیک نفوذ می کند. در استفاده می شود ترکیبات مختلف. دائماً تغییر می کند، حجیم تر می شود، متورم می شود، انعطاف پذیری پیدا می کند و مانند یک لوله منبسط می شود. فرم‌های راست‌دست و چپ‌دست به وجود می‌آیند که در دوران شکوفایی هنر سلتیک، ترکیب‌های بسیار پیچیده‌ای را تشکیل می‌دهند، گاهی اوقات عربسک‌های مسطح، گاهی اوقات اشکال مفصلی در نقش برجسته. الگوهای گردابی و الگوهای گردابی سه بازویی(triskeles، triquetrum). به تدریج، یک ویژگی جدید در هنر سلتیک ظاهر می شود: خروج از تقارن دقیق، که میراث زمان هالشتات است، و گذار به تناسب آزاد، و حتی گاهی اوقات به عدم تقارن.

دکوراسیون در سبک سلتیک

جفری وودز، ستاره سلتیک

انگشتر به سبک سلتیک، تیتانیوم

تزیینات سلتی به تدریج با ترکیب ماسک هایی از انواع مختلف، نقوش قطره ای و حبابی شکل، مارپیچ ها، طرح های لیری شکل و نقوش حلزونی شکل در ترکیب بندی های استادانه به زیبایی فوق العاده ای رسید. در عین حال رسیدن سطح بالاو روش های مختلف پردازش هنری فلزات که نه تنها در ریخته گری و تعقیب، بلکه در روباز و منبت کاری با محصولات مرجانی و مینا نمود پیدا می کند. و کوزه منقاری قرن چهارم از Basse-Ute (Moselle) دیگر وارداتی نیست، بلکه یک اثر بسیار عالی سلتی است، یکی از بهترین محصولات toreutics سلتی. نقش برجسته، پلاستیک و حکاکی در اینجا با منبت با مرجان و مینا ترکیب شده است. دسته کوزه در پایین به شکل نقاب مانند داده می شود، در بالا - شکل یک حیوان، احتمالاً سر گرگ. شکل باریک آن تا حدودی یادآور کوزه منقاری از هالین-دورنبرگ (سالزبورگ) است، همچنین متعلق به قرن چهارم است که با نقوش حباب مانند و نخل‌ها و همچنین سر انسان و مجسمه‌های حیوانات تزئین شده است.

همانطور که دیودوروس گزارش می دهد، مردم سلتیک عاشق بودند لباس های رنگارنگ، پارچه های راه راه و چهارخانه. بازگشت به زمان هالستات پارچه های پشمیبودند کیفیت بالاو با الگوهای متنوع در زمان لا تن، زنان دوست داشتند لباس های خود را با گل تزئین کنند و زنان نجیب مانند زمان های قدیم با نخ طلا گلدوزی می کردند.

نوشتن

سلت ها استفاده کردند فیلمنامه اوگام- تحریر الفبایی که در ایرلند و بریتانیای کبیر رواج دارد و برای کتیبه‌هایی به زبان‌های ایرلندی باستانی و پیتیان استفاده می‌شود.

در ابتدا، نوشتار اوغام شامل 20 کاراکتر بود، بعداً 5 کاراکتر دیگر اضافه شد: خطوط کوتاه و بلند و نقطه‌هایی که در دو طرف یک خط واقعی یا خیالی قرار داشتند. اختراع شده توسط ایرلندی های باستان، ظاهراً تحت تأثیر آشنایی با الفبای لاتین.

حروف خط اوغام از یک تا پنج بریدگی (طول برای حروف بی صدا، کوتاه برای مصوت) است که در دو طرف لبه سنگ اعمال می شود. بنابراین، به ترتیب به معنای b، d، f، n است. اصل ساخت تابلوهای نوشته اوغام یادآور بارکدهای مدرن است.

منشأ نوشتن اوغام، مانند رونیک نویسی، کاملاً مشخص نیست. شاید اولی از دومی ایجاد شود، زیرا کتیبه های رونیک و اوغام اغلب بر روی یک سنگ یافت می شود، یا هر دوی این سیستم ها الفبای لاتین را نشان می دهند که با کاراکترهای دیگر بازنویسی شده است، همانطور که خط بریل آن را به سیستمی از نقاط برجسته و کد مورس به سیستمی از نقاط و خط تیره ترجمه می کند.

همراه با دین مسیحیتراهبان مبلغ سرگردان نیز نوشته های مسیحی را توزیع می کردند. به این ترتیب نامه نیمه رسمی در قرن ششم به ایرلند و از آنجا به جزایر بریتانیا رسید. خط رومی در این کشورها کاملاً ناشناخته بود، بنابراین نامه نیمه‌شخصی در آنجا شکل عجیبی داشت، متفاوت از آن در سرزمین اصلی.

فونت کلت، آدام هیز و نیک هیز

Uncial در کتاب کلز، یک نسخه خطی مذهبی که در قرن نهم در بریتانیا ایجاد شد، استفاده شده است. نسخه خطی اکنون در موزه کالج ترینیتی مقدس، دوبلین، ایرلند است.

فونت KeltRound، Adam Hayes و Nick Hayes

سوغات ایرلندی، آویز، طلا و نقره

نوشته های ایرلندی-آنگلوساکسون از رون ها و نمادهای اوگام و از نوشته های بزرگ یونانی وام گرفته شده است. حروف گرد اغلب به حروف زاویه دار و شکسته تبدیل می شدند. با حروف ادغام شده - لیگاتورها، - که از حروف بزرگ و یونسیال تشکیل می شود، متوجه جسارت اجرا می شود که بعداً فقط در آن مشاهده می شود. خط روسی.

زینت

مورخان و مورخان هنر به ارتباط آشکار زیور آلات سلتیک با زیور آلات کشورهای شرقی (هند، تبت) و با الگوهای اسلاو اشاره می کنند.

گردنبند نقره به سبک سلتیک

طراحی توسط Celtic Studies در Aberystwith

نمونه ای از خالکوبی به سبک سلتیک

سلت های باستان معتقد بودند که روح انسان ذره ای از روح جهانی است. اینکه انسان از طریق زندگی ها، مرگ ها و تولدهای دوباره، راه کمال الهی را طی می کند. هر مسیری خاص است، هر مسیری در هم تنیده ای منحصر به فرد از حوادث، سرنوشت ها، آزمایش ها و غلبه هاست. سلتیک زیورآلات نقشه های نمادین مسیر هستند. قوانین سلتیک اصلاح یا تغییر جزئیات کلیدی زیور آلات را به شدت ممنوع می‌کردند، زیرا معتقد بودند که آنها توسط خدایان داده شده‌اند.