قصه های نارت ها. حماسه اوستی. نسخه اصلاح و گسترش یافته است. ترجمه از زبان اوستیایی توسط یو. با مقاله مقدماتی V. I. Abaev. M، "روسیه شوروی"، 1978. فهرست مطالب و اسکن در قالب djvu »»

حماسه نارت اوستی ها

مرگ سوسلان

سوسلان در شادی و رضایت با دختر خورشید، آتسیرخ های زیبا زندگی می کرد. روزها پس از روزها و سال ها پس از سال ها برای آنها بی توجه می گذشت. سوسلان اغلب به شکار در مزرعه زیلاهار می رفت که نارت ها از دیرباز آن را به عنوان محل مسابقات و شکار خود انتخاب کرده بودند.

روزهای او اینگونه گذشت.

یک بار سوسلان با دوازده رفیقش آنجا مشغول شکار بود.

در مزرعه زیلاهر چادر زدند و از صبح تا ناهار به شکار پرداختند و پس از شکار برای استراحت به چادر بازگشتند. عصر دوباره به شکار رفتند. یک روز برای ناهار برگشتیم و دراز کشیدیم تا استراحت کنیم. هوا گرم بود همه خسته بودند فقط سوسلانا خسته نبود. تیر و کمانش را گرفت و در یکی از دره ها قدم زد. دره ای به دریاچه منتهی می شد. و سوسلان فکر کرد: "در چنین گرمایی، حیوانی باید بیاید تا بنوشد."

او در ساحل دریاچه نشست و شروع به انتظار کرد. مدتی طولانی همینطور نشست و با هوشیاری به سواحل دریاچه نگاه کرد. ناگهان نگاه می کند - آهوی جوان از جنگل بیرون آمد و به آب نزدیک شد. این حیوان از نظر لاغری و راحتی با او قابل مقایسه نبود ستاره صبح بر گردنش برق زد. سوسلان تیری گذاشت و می خواست آن را پرتاب کند که آهوی جوان تبدیل به دختر شد و به او گفت:

- سالم باشی سوسلان.

سوسلان به او پاسخ داد: "خوشبختی کامل نصیب تو شود، دختر خوب."

سوسلان چند بار از آسمان برای دیدارت به اینجا پایین آمدم! چند سال بود که منتظرت بودم و بالاخره با تو آشنا شدم! منو به عنوان همسرت بگیر

"اگر همه دختران بی خانمان را به عنوان همسر خود انتخاب کنم، در روستای نارت جای کافی با آنها نخواهم داشت."

-ببین سوسلان از این حرفا پشیمون میشی! - گفت دختر.

"من زیاد شکار کردم و می دانم که خوک ها دوست دارند در باتلاق بنشینند. و اگر سوسلان همه آنها را همسر خود کرده بود، پس از مدتها است که فولاد دمشق سبک او به آهن سیاه تبدیل شده بود.

دختر با شنیدن این سخنان متهورانه ناگهان دستانش را بالا برد و آنها تبدیل به بال شدند. سوسلان در همان لحظه می خواست او را بگیرد، اما او پرواز کرد و در حال پرواز به او گفت:

- نارتسکی سوسلان، من دختر بالساگ هستم. حالا خواهید دید که چه اتفاقی برای شما خواهد افتاد!

دختر به خانه پدرش بالساگ پرواز کرد و به او گفت که چگونه سوسلان او را آزار داده است. بالساگ آزرده شد و به چرخ خود دستور داد:

- برو سوسلان را بکش!

چرخ بالساگ با سروصدا و غرش غلتید. بالساگ به سوسلان فریاد زد؛

- حالا مواظب پسر نارت ها باش!

"چه نوع سلاحی داری که امیدواری مرا بکشی؟" - سوسلان به او داد می زند.

-چیزی داره سرت میاد منتظر ضربه باش.

- چه چیزی را در معرض خطر قرار دهم؟ - سوسلان پرسید.

بالساگ پاسخ داد: پیشانی خود را بالا بیاور.

سوسلان چرخی را می بیند که به سمت او پرواز می کند. پل بینی را به او پیشنهاد داد. چرخ برخورد کرد و حتی بدون اینکه خراش بر جای بگذارد به عقب برگشت. سوسلان می خواست چرخ را بگیرد، اما چرخید.

و دوباره بالساگ به او فریاد می زند:

- دست نگه دار! دوباره به سمت تو می چرخد!

- حالا چی بهش بدم؟ - سوسلان فریاد زد.

بالساگ پاسخ داد: سینه خود را بالا بیاور.

چرخ با غرش روی سینه سوسلان افتاد. اما پس از آن سوسلان تدبیری کرد و با دستان گلدار خود چرخ را گرفت. چرخ را زیر خودش له کرد و دو پره شکست.

چرخ بالساگ در اینجا دعا کرد:

- زندگی من را قطع نکن، سوسلان! من دیگر چرخ بالساگ نیستم، از این به بعد چرخ سوسلان می شوم.

سوسلان باور کرد و چگونه می توان چنین سوگند را باور نکرد! چرخ را رها کرد و رفت. اما در راه چرخ با سورتمه بیچاره سیردون برخورد کرد.

- موفق باشی چرخ بالساگ! - او گفت.

- آه، من را چرخ بالساگ صدا نکن، وگرنه سوسلان مرا خواهد کشت! از این به بعد چرخ سوسلان شدم.

- آه، باید گم شوی، چرخ! قدرت سابق شما کجا رفت؟ چه کسی جلال بزرگ تو را تاریک کرده است؟ - پرسید سیردون.

چرخ پاسخ داد: "ساکت کن سیردون، من به سوسلان سوگند خوردم."

"انگشت کوچکت را خون کن تا از سوگند خود رهایی خواهی یافت." یا نمی دانی که باید سوسلان را بکشی؟ سعی کنید دوباره با او برخورد کنید.»

چرخ پاسخ داد: "او مرد خطرناکی است." "اگر دوباره گرفتار او شوم، او مرا تا حد مرگ با دندان گاز خواهد گرفت." کجا می توانم با او برخورد کنم؟

معروف ترین و بزرگترین نقاشی هنرمند اوستیایی ماخاربک توگایف، که محقق بنای منحصر به فرد هنر عامیانه شفاهی اوستی ها - حماسه نارت بود. M. Bugaev مجموعه ای از تصاویر را برای حماسه خلق کرد که در آنها کهن الگوهای اساسی خودآگاهی اوستیایی را منعکس کرد. بوم "جشن نارت ها" - معروف ترین و بزرگ ترین این تصاویر، در موزه هنر M. Tuganov در ولادیکاوکاز قرار دارد. این هنرمند در حدود سال 1925 این اثر را خلق کرد و در سال های انحطاط خود به این طرح بازگشت و تصویر را نهایی کرد. به گفته هنرمند V. Tsagaraev، نقاشی "Fest of the Narts" مدلی از دنیای اساطیری را به تصویر می کشد و رمز توسعه هماهنگ مردم را رمزگذاری می کند. در نیمه اول قرن بیستم، ماخاربک توگانوف ایده هماهنگی ملی را که امروزه نیز مطرح است، درک کرد و در تصویر خود، مانند نوشته های مخفی، گنجاند. مجموعه ما دارای نسخه ای استادانه از این نقاشی منحصر به فرد (روغن، بوم) است. نویسنده هنرمند اوستیایی وادیم پوخایف است.

در کل، حماسه نارت با غنا و تنوع مواد داستانی شگفت زده می شود. غیر از اساطیر و حماسه باستانی، بعید است که چنین ثروتی در جای دیگری یافت شود» (V.I. Abaev)

پیشگفتار

بسیاری از مردم قفقاز - اوستی ها، آدیگ ها (کاباردی ها، چرکس ها، آدیگی ها و غیره)، آبخازی ها، چچنی ها، اینگوش ها، بالکل ها، کاراچایی ها - ریشه های خود را به مردم اسطوره ای قهرمانان نارت می رسانند. بر این اساس، روایات مختلفی از افسانه‌های مربوط به نارت‌های باستانی هم در قالب داستان‌های منثور و هم در قالب متون منظوم تا به امروز حفظ شده است. دانشمندان به اتفاق آرا اعتراف می کنند که کامل ترین افسانه ها در مورد نارت ها توسط اوستی ها حفظ شده است. و خود اصطلاح "نارت" به نظر آنها دقیقاً در طرح اوستیایی به سایر مردم قفقاز آمد.

به گفته محققان، مجموعه افسانه های اوستیایی در مورد نارت ها در حدود قرن های 7-6 شروع به شکل گیری کرد. قبل از میلاد طبیعتاً روند دگرگونی این افسانه ها قرن ها از جمله دوران مسیحیت ادامه داشت. علاوه بر این، در حماسه نارت می توان موضوعات و مضامین باستانی مشخصه بسیاری از مردمان دیگر خاورمیانه و اروپا را یافت. به طور کلی، دانشمندان بر این باورند که "هسته حماسه نارت، چرخه آلان باستانی بود که در برخی عناصر به دوران سکاها برمی‌گردد و به طور مداوم از طریق تماس با مردمان دیگر، از جمله ناردهای قفقاز، غنی می‌شد." با این حال، سؤالات پیدایش حماسه نارت موضوع این مقاله نیست.

علم هر حماسه باستانی را برداشت اسطوره‌ای مردم از تاریخ خود تا زمان تولد این قوم و پیدایش جهان می‌داند. اما مهم نیست که حماسه چقدر دستخوش اسطوره سازی و دگرگونی فرهنگی می شود، همچنان یک منبع تاریخی باقی می ماند و نه یک افسانه، محصول فانتزی عامیانه. سوال اصلی این است که در این حماسه خاص چه تعداد (یا کم) "گندم" تاریخی را می توان شناسایی کرد و آنها را از "کاه" جدا کرد. در این مقاله، من سعی می کنم چنین "دانه هایی" را در حماسه نارت بیابم، اما آنها نه به تاریخ رسمی آلان ها و اوستی ها، بلکه به مشکلات تاریخ جایگزین مربوط می شوند.

به دلیل کمبود وقت، من کل مجموعه افسانه های مربوط به نارت ها را که توسط مردمان مختلف قفقاز حفظ شده است، تجزیه و تحلیل نکردم. هر کسی که به این موضوع علاقه دارد می تواند مطالعه جامع تری را ادامه دهد. من فقط روی دو موضوع تمرکز کردم که در انجمن LAI بسیار محبوب هستند. برای کارم از کامل ترین مجموعه افسانه ها در مورد نارت ها یعنی حماسه اوستی استفاده کردم. در نشریه «قصه های نارت ها» ارائه شده است. حماسه اوستیایی، ام.، «روسیه شوروی»، 1978. ترجمه یو. لبدینسکی (نسخه الکترونیکی را می توان یافت ). هنگام نقل قول از یک متن، نام داستان خاص مورد استفاده در نسخه مشخص شده در داخل پرانتز آورده شده است.

آسمان ها و "تکنولوژی خدایان"

قضاوت بدون ابهام در مورد عقاید مذهبی نارتهای باستان، دقیقاً به دلیل ماهیت ترکیبی آن، دشوار است. در اصطلاح توتمی، نارت ها منشأ خود را به گرگ در اصطلاح کیهانی ردیابی کردند، آنها خود را پسران خورشید می دانستند. در بعد تاریخی (اساطیری)، در میان نیاکان نارت ها، مردمان زیر آب دونبتیرس بودند (در ادامه در مورد آنها بیشتر توضیح خواهیم داد). پانتئون نارت همچنین شامل قدیسان مسیحی است: الیاس (قدیس الیاس)، اواستیرژی (سن جرج)، جونون (سنت جان). علاوه بر این، این موجودات آسمانی قبلاً در اولین افسانه ها ظاهر می شوند که نقشه های آنها به دوران پیش از مسیحیت باز می گردد. آن ها اینها رگه هایی از دگرگونی آشکار چنین افسانه هایی در دوران بعدی مسیحیت است.

در افسانه های مختلف می توانید توسل قهرمان به خدا یا خدای خدایان را بیابید. چند گزینه برای این درمان وجود دارد:

سوسلان قبل از شروع به غذا خوردن طبق رسم گفت: خدا زنده است. ("مرد گومیان تبعید شد").

اما این سوالی نبود که در وهله اول به من علاقه داشت. علاوه بر خدای بی نام، حماسه Nart شامل موجودات آسمانی - "daujyta" است که همان قهرمانان ثابت افسانه ها مانند Narts هستند. پانتئون آنها شامل: صفا، حامی آتشگاه (می توان حدس زد که این مشابه خانواده اسلاو است، زیرا او به وضوح بزرگ ترین در میان آسمان هاست)، ارباب رعد و برق Uacilla، افساتی یک چشم، حاکم. از حیوانات نجیب، فالوار، فرمانروای حیوانات اهلی، آهنگر بهشتی کوردالاگون، فرمانروا بادهای گالاگون، ارباب آبها دونبتیر. آسمان ها همچنین شامل مشابه قدیسان مسیحی هستند. همانطور که در اساطیر باستان، این موجودات آسمانی همان مردم هستند. اما رابطه آن‌ها با نارت‌ها بسیار ساده‌تر و اغلب آشناتر است.

«از نارت اوریزمگ پسری به دنیا آمد و این خبر چون صاعقه به صفای آسمانی رسید.

– هر که به افتخار یک نوزاد ضیافتی برپا کند، می تواند او را تربیت کند! و بی درنگ صفا گاو سفیدی را بر طناب ابریشمی به روستای نارتز برد.. او به خانه اوریزمگ نزدیک شد و فریاد زد:

- برای نوزاد آرزو می کنم سالهای زیادی بیاید! حق بزرگ کردن او متعلق به من است!

و بلافاصله گاو را کشت و برای سورتمه ها جشنی ترتیب داد. اسم پسر آیسانا بود. پس از ضیافت صفا او را به خانه بهشتی خود برد" آیسانا شروع به بزرگ شدن کرد. دوستان صفا به تحسین او آمدند. Uastirdzhi و Afsati با هم آمدند و Tutyr و Uatsilla با هم آمدند. نوگبون با الیا آمد.پسری به استقبال آنها دوید و با توجه به سنش به مهمانان کمک کرد تا از اسب خود پیاده شوند.

«و اوریزمغ گفت: «... زنده باد در دنیا دوست من صفا، که چنین جوان شجاعی را برای نارت ها تربیت کرد! ("آیسانا")

افساتی به همراه ساکنان آسمانی نیکولا و اواستیرجی بیش از یک بار از نارت آتسا دیدن کردند. سپس نارت آتسا و افساتی آسمانی به دوستی ابدی سوگند یاد کردند. افسطی هدایای زیادی به دوستش تقدیم کرد. آتسا همه چیز را رد کرد و من به تازگی پیپ ابدی طلایی را از یکی از دوستانم پذیرفتم. حالا این لوله در دست اتساماز بود.» ( "اتساماز و آگوندا زیبا")

و فرمول های مشابهی به کرات در حماسه نارت یافت می شود. علاوه بر این، در چند افسانه، یک شاخص زمانی خاص وجود دارد که برای تأکید بر قدمت آن دوران استفاده می شود:

«در آن دوران باستان، زمانی که نارت ها در شکوه کامل بودند، زمانی که دریا تا قوزک پا بود و راه بهشت ​​برایشان باز بودنارت به نام دیزیلی با احترام زندگی می کرد. ( "نارت دزیلی و پسرش")

در آن زمان نارت ها و آسمانیان بر سر یک سفره می خوردند و می نوشیدند.او شطان را به خانه اش، کوردلاگون، فراخواند و او به سرعت به تماس او آمد. ( سوسلان چگونه به دنیا آمد و چگونه خلق شد)

اتفاقا آهنگر بهشتی کوردلاگون اجتماعی ترین از همه آسمان هاست. علاوه بر این، او دائماً با استفاده از مهارت آهنگری خود به سورتمه ها کمک می کند. بیشتر اوقات ، این کمک در ایجاد مصنوعات جادویی مختلف بیان می شود: یک لوله شگفت انگیز ، یک فتیگ ساخته شده از فولاد بهشتی (لوله خود را بازی می کند) ، زنگ ها و زنگ هایی که با صداهای مختلف زنگ می زنند ، سلاح هایی با خواص جادویی - شمشیر ، فلش. و غیره همه این مصنوعات به نارت ها و قهرمانان برجسته داده می شود و قاعدتاً به صورت ارثی منتقل می شوند.

اوج مهارت آهنگری کوردالاگون، عملیات "سخت کردن" سوسلان بود، یعنی. تبدیل سطح بدن او به یک پوسته فولادی (" سوسلان چقدر خودش را اعتدال کرد"). در نتیجه سوسلان قدرتمندترین نارت ها می شود. در اولین تماسی که به کمک نزدیکانش می آید، در جنگ ها نابود نشدنی است. و در اینجا لازم است به یک ویژگی فنی توجه شود. در طول مبارزه، پوسته فولادی Batradz به حدی داغ می شود که او مجبور می شود برای خنک کردن بدن خود به دریا یا آب دیگری بپرد و تنها پس از آن به مبارزه ادامه می دهد. این ضعف در نهایت نقش "پاشنه آشیل" را در مرگ Batradz بازی کرد. پیامد چنین عملیاتی این بود که باتراج احتمالاً پس از این نمی توانست روی زمین بماند. اگرچه دلیل این امر به طور خاص در حماسه بیان نشده است:

"باترادز بالغ شد و چنان شوهر شجاعی شد که در بهشت ​​ماند و سالها در روستای نارت ظاهر نشد." «باترادز و تیفیرت مکرا»)

به هر حال، در افسانه " چگونه باترادز خود را سخت کرد«نارت به سادگی با آهنگر بهشتی کوردالاگون رفتاری آشنا دارد. او به راحتی در آهنگر بهشتی خود ظاهر می شود و می خواهد بدن خود را سخت کند. و بعد از "عملیات" به جای سپاسگزاری، بی ادبی نشان می دهد:

و باترادز به کوردالاگون رفت و به او گفت: اگر مرا به درستی آرام نکردی، وای بر آتشگاهت! سرت را از روی شانه هایت جدا می کنم! "و سپس باترادز پای خود را بر سندان کوردالاگون گذاشت و با چکش به آن ضربه زد: با صدای زنگ فولاد، باترادز می دانست که او خوش خلق است..."

شاید این ماهیت رابطه نارت ها با برخی از آسمانیان چیزی بیش از انعکاس ویژگی های منش ملی مردم قفقاز نباشد و نباید به این موضوع توجه خاصی داشت. با این وجود، در پشت تار و پود اپیزودهای افسانه ای گاهی اوقات می توان جالب ترین جزئیات را تشخیص داد. از این رو، یکی از افسانه ها به راهی که کوردالاگون بین خانه بهشتی و زمین خود رفت و آمد می کند، اشاره می کند:

«مهمانان وارهگ هفت روز و هفت شب عید گرفتند و چون عید به پایان رسید، کوردالاگون روی تاج طوفان آتش پریدو مانند پاکوندزای بالدار به آسمان پرواز کرد. ( "تولد اخسار و اخسرتاق")

درست است، توصیف آشنا از "ارابه خدایان"، که در میان سایر مردم جهان نیز یافت می شود. با این حال، این جالب ترین توصیف از هواپیما در حماسه Nart نیست. همچنین داستان مفصل تری در افسانه وجود دارد "چگونه سوسلان با کوسر ازدواج کرد". چندین نکته بسیار جالب و فنی در آنجا وجود دارد، بنابراین من در اینجا انتخاب نسبتاً گسترده ای از متن این افسانه را ارائه می کنم.

« کوزر زیبا وارد برج پرواز خود شد. او بر روی یک برج به آسمان بلند شد.سپس سورتمه ها جمع شدند تا به این معجزه نگاه کنند و او این جمله را به آنها گفت:

و کوسر زیبا برج خود را به زمین، نزد مردم، پایین آورد.

کوسر گفت: "کسی که تیرهایش به اینجا آمده است." - نامزد من خواهد شد.

سوسلان خوشحال شد، درهای برج را باز کرد و وارد آن شد.

- صبر کن دیوونه صبر کن! - کوسر فریاد زد. – شما نمی توانید برج من را کنترل کنید!

اما سوسلان به او گوش نداد. کوسر عصبانی شد. برجش را فرستاد بالا، و او از آن بیرون پرید روی زمین. سوسلان متوجه نشد که کوسر از برج بیرون پرید، او تمام برج را دویدو هیچ جا او را پیدا نکردم.

سوسلان با عصبانیت فکر کرد: "پس این موذی مرا فریب داد." و برج همچنان به پرواز در می آید و سوسلان را با خود می برد. برج به سمت آسمان پرواز کرد و ایستاد. سوسلان اینجا چه کار باید بکند؟ عصبانی شد و از بالای برج به زمین پرید. او مانند یک سنگ به پایین پرواز کرد - هر چه به زمین نزدیک تر، سریع تر.او به زمین رسید و با تمام قدرت پروازش، به سرعت آن را سوراخ کرد.»

«و کوسر، زمانی که سوسلان در عالم اموات بود، روی زمین بود. شایعه بازگشت سوسلان به او رسید و او فکر کرد: "چه کسی می داند، شاید او از من رنجیده شده است؟" او به برج خود دستور داد پایین برود، وارد آن شد - و دوباره برج بین زمین و آسمان آویزان شد.

« و آنجا، بالا، میان زمین و آسمان، نارت سوسلان و کوسر زیبا صلح کردند. و سپس دستور دادند برج بچرخد و آن را روی زمین پایین آوردند.

هیچ کس نمی داند که آنها چه مدت در میان نارت ها زندگی می کردند، اما کوزر زیبا به تنهایی در برج پرنده خود بین آسمان و زمین زندگی می کرد و نمی توانست با نارت ها کنار بیاید. ... پس سوسلان و کوسر زیبا راه خود را از هم جدا کردند. کوسر زیبا در برج خود نشست و به آغوش آسمانی رفت و سوسلان با نارت ها ماند.

موافقم، جزئیات فنی زیادی برای یک داستان عامیانه وجود دارد، از جمله آشنایی با قانون شتاب سقوط آزاد.

و من می خواهم در مورد یک موضوع اساسی دیگر که در حماسه نارت منعکس شده است، صحبت کنم، یعنی خاستگاه اقتصاد تولید و متالورژی. این طرح، اگرچه به شکلی اسطوره‌ای شدید، در افسانه توصیف شده است. آنچه آسمانیان به سوسلان دادند" سوسلان شاگرد صفا بود. پس صفا اهل بهشت ​​را به مهمانی فراخواند و سوسلان در آن حضور یافت و به خدمت آنان پرداخت. و آسمانی ها به میل خود تصمیم گرفتند به نارت جوان هدیه دهند. و این چیزی است که او به عنوان هدیه دریافت کرد: از Uastirdzhi شمشیر farinq ساخته شده توسط کوردالاگون، دام از حامی آسمانی دام، فالوار، دانه های غلات از ارباب رعد و برق Uacilla، یک گاوآهن از کوردالاگون، باد پاییزی از ارباب بادها گالاگون. (یعنی یک تکنیک پردازش غلات) و یک آسیاب آبی از ارباب آب Donbettyr. آن ها مجموعه ای نسبتاً کامل از فناوری های کشاورزی و پرورش دام. و در افسانه ای دیگر (" نارت دزیلی و پسرشدر شکل افسانه‌ای تمثیلی‌تر، این طرح پیش می‌رود که نارت‌ها غلات و احشام را از آسمان‌ها دریافت می‌کنند.

نکته بسیار جالب دیگری در حماسه نارت وجود دارد که می خواهم به آن اشاره کنم. ما در مورد ساکنان زیر آب Donbettyrs صحبت می کنیم که خود فرمانروای Donbettyr متعلق به آسمان ها است. طرح، کاملاً غنی از اطلاعات، در افسانه آورده شده است. شمشیر اخسار»:

«بیتسناگ ها (ساکنان زیر آب) در حال شکار بودند و ناگهان دروازه ای در آسمان گشوده شد و تکه ای از سنگ معدن بهشتی از آنجا مستقیماً روی سر بزرگ ترین بیتسناگ ها افتاد و درست آن را سوراخ کرد. بیتسناگ ها این قطعه سنگ بهشتی را به محل خود زیر آب بردند. اخسار متوجه این موضوع شد و تصمیم گرفت این قطعه را از آنها بگیرد.»

«...برادران اخسار و اخسرتاق انباری را یافتند که بیتسنگ ها سنگ معدن خود را در آنجا ذخیره می کردند. تکه‌ای از سنگ معدن بهشتی را پیدا کردند که توسط گاو نر پنهان شده بود و آن را به آهنگر بهشتی کوردالاگون بردند. اخسار از این تکه شمشیر دولبه برای خود ساخت که با اصابت آن سنگ یا فلزی از وسط دو نیم می شد، اما خود شمشیر مات نمی شد.

پس از این، اخسار بیتسنگ ها را منقرض کرد. علاوه بر این، یکی از Donbettyrs با مشاوره به او کمک کرد. که حماسه به وضوح بین ساکنان زیر آب بیتسناگا (ماهیت آنها از افسانه مشخص نیست) و مردم زیر آب دونبتیرا تمایز قائل می شود. علاوه بر این، در دو افسانه بعدی " سیب نارت"و" زیبایی دزراسااو توضیح می‌دهد که چگونه برادر دوقلوی اخسر، اخسرتاق، به دنیای زیر آب ختم شد. او در قعر دریا غرق شد و به خانه زیرزمینی Donbettyrs رسید. «دیوارهای خانه از مروارید، کف‌ها از کریستال آبی ساخته شده‌اند و ستاره صبح از سقف می‌درخشد.» (" زیبایی دزراسا"). یک توصیف بسیار خاص از یک اتاق با پوشش های دیوار مصنوعی، یک کف شفاف (کریستالی) و منبع نور مصنوعی. در اینجا، در یک خانه زیر آب، آخسرتاگ با دختر لرد دانبتیر، دزراسای زیبا ازدواج می کند.

متعاقباً دزراسا به طور جادویی (پس از مرگ و در نتیجه یک لقاح پاک!!!) شاتانا را به دنیا می آورد. تصویر Shatana برجسته ترین تصویر زن در حماسه Nart است. او همچنین داناترین زنان است که همه نارت ها برای مشاوره و کمک به او مراجعه می کنند. او صاحب قوی ترین توانایی های جادویی و صاحب مصنوعات جادویی است. شاتانا مادر سوسلان است. در افسانه ای دیگر، توصیف مشابهی از سکونت دونبتیرها وجود دارد، جایی که اوریزماگ (پسر اشارتاگ) به خانه ای زیر آب که در داخل صخره ای در جزیره کوچکی در دریا قرار دارد فرود می آید. اوریزماگ نشست، به اطراف نگاه کرد و دید که کف زیر پایش از شیشه آبی ساخته شده است، دیوارها با مروارید پوشیده شده و ستاره صبح در سقف می سوزد. (" پسر بی نام ارزمگ»)

که در دنیای نارت ها علاوه بر آنها و دیگر مردمان، نژاد انسانی دیگری نیز زندگی می کند که در سطح پیشرفت فنی چند برابر همان نارت ها برتری دارد. این نژاد "دوجیتا" هم در هوا و هم در فضای زیر آب استقرارهای خود را دارد. «دوجیتا» از نارت ها حمایت می کند، توسعه فرهنگی و اقتصادی آنها را تضمین می کند، دائماً از آنها حمایت می کند، محصولات فنی خاص (معمولاً بسیار قدرتمند) را به آنها عرضه می کند، گهگاه پسران را به تربیت خود می برد و حتی در مواردی با نارت ها ازدواج می کند. صاحب برج پرنده، کوسر زیبا، که برای مدت کوتاهی همسر سوسلان بود، احتمالاً از این نژاد بود. اگرچه حماسه مستقیماً این را نمی گوید، اما نشان می دهد که "کوزر زیبا به تنهایی در برج پرواز خود بین آسمان و زمین زندگی می کرد و نمی توانست با سورتمه ها کنار بیاید." به هر حال، محققان خاطرنشان کردند که نارت ها هرگز با "داوجیتا" وارد تقابل نشدند. درگیری ها فقط با آسمان های مسیحی شده رخ داد: الیاس، اواستیرژی، اوینون. و دلیل مرگ نارت ها این بود که آنها تصمیم گرفتند قدرت خود را با خدا بسنجند (اما نه "داوجیتا"، به یاد داشته باشید که باترادز حتی آهنگر بهشتی کوردالاگون را تهدید کرد).

پیش از این در اینجا به آثار مختلفی که توسط آسمانیان ساخته شده و در اختیار نارت ها قرار گرفته است اشاره شده است. نمونه‌های بسیار زیادی از «تکنولوژی خدایان» در حماسه ذکر شده است. به عنوان مثال، Shatana دارای یک آینه جادویی بود که قادر بود اطلاعات را نه تنها در مورد رویدادهایی که در چندین کیلومتر دورتر رخ می دهند، بلکه در مورد رویدادهای گذشته نزدیک منتقل کند. در حماسه اشاراتی به مصنوعات نظامی وجود دارد که ماهیت خودکار (سایبرنتیک؟) داشتند. به عنوان مثال، کلاه ایمنی آسیب ناپذیر بیداس، که قبل از نبرد خود را بر سر جنگجو می گذاشتند. یا پوسته نفوذ ناپذیر Tserek که متعلق به قهرمان اسطوره ای Tserek بود. او همچنین در صورت هشدار رزمی به بدنش لباس می پوشاند. اگرچه در Tales of the Narts از خود تسرک خبری نیست.

در مورد اشیای جادویی دیگر نیز توضیحاتی وجود دارد: «در اینجا، در غار کندزرگاس، پوست جادویی وجود دارد. شما می توانید تمام ثروت های جهان را روی آن بگذارید. او یک طناب جادویی دارد - هرچه آن را بپیچید، همه چیز وزن خود را از دست می دهد و مانند پروانه سبک می شود. کندزرگس نیز دارد دو بال فنری هرچه به آنها بپوشی، همه چیز را از میان کوه ها و جنگل ها به هر کجا که بخواهی می برند.»(« سیمد نارتز»).

در چندین افسانه ذکر شده است که اجداد نارت ها به زبان ختیاگ صحبت می کردند. تقریباً همه او را فراموش کرده اند. اما شاتانا یک صندوق آهنی با گنجینه هایی از جد خود نگه داشت. فقط با آدرس دادن به زبان Hatiag می توان آن را باز کرد. Batradz این کار را به راحتی انجام داد (و او بزرگ شد و توسط Donbettirs در ته دریا بزرگ شد). غول هفت سر بال کندزرگاس نیز همین سینه را داشت. Batradz آن را به همان روش کشف کرد (" سیمد نارتز"). البته می توان همه اینها را به تخیل غنی مردمی نسبت داد. اما همانطور که می گویند "افسانه دروغ است ...".

نارت ها و غول ها

یکی از رایج ترین توطئه های حماسه اوستیایی، مبارزه قهرمانان نارت با غول هاست که طبیعتاً نارت ها پیروز میدان می شوند. همانطور که قبلا ذکر شد، حماسه نارت یک اثر "چند لایه" است. در طول وجودش بارها و بارها بازسازی و اقتباس شد. بنابراین، تصاویر غول ها در حماسه چندان مشخص نیست. من سعی کردم ساده ترین طبقه بندی شخصیت های غول پیکر را بر اساس مواد "داستان نارت ها" انجام دهم.

نام رایج غول ها در حماسه نارت "uaigi" است. اما این کلمه بیانگر انسان های مختلف با قد و قامت عظیم است. در اولین تقریب، ما می توانیم سه نوع غول - uaigs را تشخیص دهیم:

- غول های خارق العاده،

- غول های افسانه ای،

- غول های تاریخی (قبایل و قبایل و خانواده های فردی).

من به طور خاص از دو مترادف (غول و غول) برای جدا کردن، اول از همه، بر اساس زمانی استفاده کردم. آن ها منظور من از غول ها موجودات مسن تر و بزرگتر است. یک بار دیگر تاکید می کنم: تقسیم بندی بسیار مشروط است و هیچ گونه توجیه روش شناختی ندارد.

نوع اول شخصیت ها غول های خارق العاده هستند، کوچکترین آنها فقط در چند افسانه حضور دارند. من آنها را خارق العاده خواندم زیرا در حماسه به عنوان موجوداتی چند سر به تصویر کشیده شده اند. بنابراین در افسانه " سیمد نارتزاشاره کرد: «سالها پیش اوایگ کاندزارگاس هفت سر بالیکی از اجدادت به نام اوون را بر کوههای دور بردم و شبان خود کردم. در افسانه " سهم ارشد و سهم جونیور» اوایگ های 9 و 12 سر ذکر شده است. اما آنها تصاویری تمثیلی از موانع هستند. آن ها قهرمان باید این هیولاها را شکست دهد (بر موانع غلبه کند) که از پل یا تنگه محافظت می کنند تا به هدف خود برسد. می توان فرض کرد که این نوع uaig یک خاطره بسیار اسطوره شده از زمان های بسیار باستانی است، زمانی که افراد با قد و قامت عظیم روی زمین زندگی می کردند. و توسعه این طرح را می توان در افسانه هایی یافت که در آن نوع دوم uaigs یافت می شود.

اینها غول های افسانه ای هستند و در حماسه با تصاویر متعددتری نشان داده شده اند. در افسانه " تبعیدی به دنبال فردی قویتر از اوست«قهرمان با خانواده ای از غول های آدم خوار آشنا می شود. سوسلان در کنار رودخانه قدم زد و به خانه ای رسید. سوسلان از آستانه گذشت و زنی را دید که کنار شومینه نشسته بود. و او آنقدر بزرگ است که بین دندانهایش پرستویی لانه ساخته است" در این جا از واگ شخم زن یک چشم و یک دست نیز یاد شده است که با پنهان کردن سوسلان در دهان او را نجات می دهد. طبیعتاً این تصویری بسیار اغراق آمیز از Uaig است. با این حال، تفاوت آن با غول‌های فانتزی این است که این غول‌های افسانه‌ای نشان داده می‌شوند که سبک زندگی مشابهی با مردم عادی دارند. حتی گاهی اوقات این غول ها را به یک منطقه خاص می بندند: «سوسلان از مسیر خونین به تنگه رفت و آهوی مرده ای را دید که در ته تنگه خوابیده و مردی در کنار او ایستاده است. و این مرد کوچکتر از یک برج نیست.»و او اهل دیار صمغ بود (" تبعید شده و مرد گومسکی"). امروزه به سختی می توان موقعیت جغرافیایی سرزمین گوم را بومی سازی کرد، اما برای داستان نویسان باستان احتمالاً مکان مشخصی در جهان شناخته شده برای آنها بود. نام منطقه نیز در افسانه آمده است. سوسلان و پسران تارا" سوسلان دوباره با غول های بزرگی که در آن زندگی می کنند ملاقات می کند کشور بالگا در ساحل دریا و سرشار از مراتع استپی. «اما ابری به او نزدیک شد و دید که ابر نیست، بلکه سوارکاری است که به سوی او می تازد. اسب زیر سوار به بلندی کوه است و خود سوار بر اسب مانند انبار کاه روی کوه است. از نفس سوار و اسب، مه از بالای استپ بلند می شود. سابر او شیار عمیقی در زمین به جا می گذارد. و این کلاغ‌ها بالای ابر نیستند، بلکه کلوخ‌های خاک و تکه‌های چمن هستند که از زیر سم‌های اسبش بر سر سوار سوار می‌شوند. «پس مکاره پسر تارا چنین است! سوسلان فکر کرد. موکار در حماسه به اصطلاح «وایگ» نیز گفته می شود.

رشد نسبی اوایگ های اساطیری نیز در افسانه نشان داده شده است. نارت سوسلان و اوایگ بیزگوانا": "وایگ بیزگوانا از تخت خود پرید، به حیاط دوید و سوسلان را دید. الف تبعید به قد مچ پا" البته، چنین اطلاعاتی را نباید به عنوان توصیف رشد غول های باستانی جدی گرفت. اما به نظر من، این خاطره ای است که در حافظه مردم از آن دوران باستان منعکس شده است، زمانی که غول هایی روی زمین وجود داشتند که قد آنها به طور غیرقابل مقایسه ای (نه 2.5 - 3 متر) از مردم عادی بیشتر بود.

و در تأیید این فرض، من گزیده ای نسبتاً گسترده از یک افسانه جالب را ذکر می کنم. سورتمه و استخوان وادمر" می گوید دوازده سورتمه معروف به شکار رفتند. در فلان دشت شب را در غار سپری کردند. صبح معلوم شد که جمجمه است. و استخوان های زیادی در اطراف پراکنده شده است. "انسان های بزرگ، اسب ها، سگ ها، و گرازهای وحشی وجود دارند..." «سوسلان از اسب خود پرید، استخوان‌های انسان را انتخاب کرد، سپس استخوان‌های اسب را جمع آوری کرد و آنها را جداگانه گذاشت، هم استخوان سگ و هم استخوان گراز را برداشت. او اسکلت یک غول را از استخوان انسان ساخت و گفت:

"و اکنون از خدا خواهم خواست که این موجود شگفت انگیز را همانطور که در زمان خود بود در برابر ما ظاهر کند!"

و شروع به پرسیدن کرد: ای خدای خدایان! این مرد را زنده کن، فقط تا پاهایش زیر زانو نباشد و چشمش چیزی نبیند. بلافاصله پس از این سخنان، جمجمه شروع به لرزیدن کرد، سپس تمام استخوان های دیگر روی آن رشد کردند، آنها را با گوشت و پوست پوشاندند و مرد زنده شد. فقط او پاهای زیر زانو نداشت - به همین دلیل بود که نمی توانست راه برود و چشم نداشت - و به همین دلیل بود که او چیزی را نمی دید. غول تکان خورد، نشست و دراز شد.» سورتمه ها شروع به برقراری ارتباط با غول کردند. در اینجا گزیده ای از این گفت و گو را مشاهده می کنید:

"سرنوشت شما رقت انگیز است اگر با چنین غذاهای بی ارزش زندگی کنید! به نظر می رسد به زودی نابودی شما فرا خواهد رسید. آتش داری؟

سوسلان پاسخ داد: بله، از چه چیزی تغذیه کردید؟

– ما از شکار و شیره زمین تغذیه کردیمغول پاسخ داد.

- شیره زمین را چگونه استخراج کردی؟

در اینجا غول آستین خود را تا سرشانه بالا زد و دستش را به زمین چسباند. مشتی پر از خاک بیرون آورد و به سوسلان گفت:

-دستتو بگیر بالا

سوسلان کف دستش را بالا گرفت، غول زمین را در مشتش فشرد و آب غلیظ زمین در کف دست های سوسلان چکید و بلافاصله آنها را پر کرد. سوسلان آنچه را که کف دستش را پر کرده بود لیسید و شیره زمین مانند گوشت چرب فوراً به قلبش خورد. و سوسلان بلافاصله آنقدر سیر شد که به نظرش رسید که زیاد خورده است.

غول گفت: "حالا یک هفته تمام نمی خواهی غذا بخوری."

- هر از گاهی می نوشید. سوسلان از غول پرسید:

- شما از کدام نژاد انسانی هستید؟

غول پاسخ داد: "من از وادمر هستم."».

«سپس نارت ها دوباره دعا کردند. - ای خدای خدایان! او را به همان چیزی که بود برگردانید. - و سپس وادمر ناپدید شد، فقط جمجمه او به اندازه یک غار بزرگ استدر وسط دشت دراز کشیده بود.»

از این افسانه مشخص است که برای غول های باستانی با قد و قامت عظیم حتی نام جداگانه ای متفاوت از اصطلاح "uaig" وجود داشته است. شاید ساکنان باستانی قفقاز جمجمه های انسان را در زمین پیدا کرده اند که چندین برابر بزرگتر از جمجمه خود بوده است. و این دلیل شکل گیری چنین اسطوره هایی بود.

و در پایان بخشی از غول های اساطیری، باید به حضور در حماسه نارت طرحی معروف در مورد سیکلوپ اشاره کرد. در افسانه " اوریزماگ و کریووی اوایگ«داستانی نقل می شود که کاملاً شبیه داستان اودیسه و سیکلوپ پولیفموس است. با این حال، این تعجب آور نیست، زیرا ما به خوبی از وجود پیوندهای فرهنگی و اقتصادی نزدیک بین قفقاز و جهان باستان آگاه هستیم.

و در نهایت غول های نوع سوم که من آن ها را غول های تاریخی نامیدم. دلیل این امر این فرض بود که با قضاوت بر اساس اطلاعات ارائه شده در حماسه نارت، این اوآیگی ها در کنار مردمی از قبل زندگی می کردند و نه در زمان های بسیار قدیم. داستان های مربوط به آنها بیش از همه در Tales of the Narts است. برای اینکه خواننده را با نقل قول های متعدد خسته نکنم، من فقط تعدادی نتیجه گیری می کنم که هنگام آشنایی با این منبع می توان به آنها دست یافت.

اولاً، می توان فرض کرد که رشد این uaig ها به اندازه غول های افسانه ای عظیم نبوده است. به احتمال زیاد به طور متوسط ​​به 3 متر رسید. هیچ نشانه مستقیمی در این مورد در حماسه وجود ندارد. اما بر اساس داده های غیرمستقیم (مثلاً اینکه نارت ها با اوایگ ها سر یک میز نشستند و غیره) چنین فرضی کاملاً محتمل به نظر می رسد. بخش عمده ای از اوایگ ها بسیار دور از سرزمین های نارت ها زندگی می کردند. چندین بار ذکر شده است که نارت ها، با شروع کارزار علیه Uaigs، روزها یا حتی هفته ها را در جاده سپری کردند. در یک افسانه " نارت اورادز و اوایگ آخسوالیمی گویند وایگ اخسوالی زیبایی را ربود و با خود برد به کشور سخا (استپ های سخ) که قلعه او در آنجا بود. در آنجا او را در یک برج بلند زندانی کرد. خود اوایگ با شکار زندگی می کرد. در افسانه ای دیگر " نارت سیدامون«Uaig Skhuala ذکر شده است که Nart Btseg را در کوه Uarpp کشت. نارت ها برای انتقام به کارزاری رفتند. وایگ خیلی دور زندگی می کرد، فقط در روز هشتم سورتمه ها رسیدند استپ های کرمیز، جایی که Uaig و Btsega با هم جنگیدند. سکوالی گله های خود را داشت، اما وقت خود را به شکار می گذراند. او از مرگ معمولی نمی ترسید. این عامل مشخصه بسیاری از اوایگ های قوی است و در افسانه های دیگر ذکر شده است. سخوالا زن و اسب دلاور داشت.

در افسانه " نارت ها و اوایگ های سر سیاهدر مورد یک قبیله غول گفته شده است: اوایگ های سرسیاه متجاوزان قدرتمندی بودند. این قبیله بی رحم و سالم همه مردمی را که در همسایگی آنها زندگی می کردند شکست دادند. فقط نارت ها، مردم شجاع، شکست ناپذیر ماندند.» زمانی که نارت‌های بزرگتر در روستا نبودند، اوایگ‌ها حمله کردند، خانه‌ها و برج‌های نارت را غارت کردند و دخترانشان را به اسارت گرفتند. وقتی سورتمه‌های بزرگ برگشتند و از این بدبختی مطلع شدند، به یک لشکرکشی بازگشتند. و باز هم نه خیلی نزدیک: «نارت‌ها عصبانی شدند و لشکرکشی بزرگ به سرزمین وایگ‌های سر سیاه تدارک دیدند. ما یک روز رانندگی کردیم، دو، یک هفته، دو هفته رانندگی کردیم.» آنها به دهکده ای از اوایگ ها حمله کردند و هفت روز جنگیدند، اما نتوانستند آنها را شکست دهند، زیرا اوایگ های کشته شده در صبح زنده شدند. در اینجا دوباره با نسبت دادن خواص جادویی به غول ها مواجه هستیم. Uastirdzhi آسمانی به نارت ها کمک کرد تا آنها را شکست دهند.

از سوی دیگر، افسانه‌های مختلف از خانواده‌های اوایگ یاد می‌کنند که در مجاورت نارت‌ها زندگی می‌کردند، حتی گاهی اوقات در نزدیک‌ترین کوه (" باترادز و پسر مغرور اوایگ افسرون"). این افسانه ها ویژگی های اصلی Uaigs را ارائه می دهند. قدرت عظیم و در عین حال حماقت آنها مورد توجه قرار گرفته است. با این حال، چنین ویژگی های غول ها را می توان در اسطوره های مردمان مختلف جهان یافت. و همچنین یک ویژگی دیگر، اینکه غول ها آدم خوار بودند. در افسانه " چگونه Batradz Narts معروف را نجات دادمی گوید چگونه سورتمه های معروف به شکار رفتند. آنها یک آهو را تعقیب کردند که آنها را به فراتر از هفت کوه (که به طور کلی نزدیک نیست) برد. در آنجا به برجی برخوردند که «از تخته سنگهای عظیم ساخته شده بود». هفت وایگ در آن زندگی می کردند. با شنیدن صدای سورتمه ها بیرون دویدند و خوشحال شدند: بچه ماهی کوهی، به قول مردم،خودش اومد پیششون آنها سورتمه ها را به خانه خود دعوت کردند، آنها را پشت سر هم کنار شومینه نشستند، به یکدیگر نگاه کردند و سه تا شروع کردند به سیخ زدن و چهار نفر شروع به آتش زدن کردند. و نقل قول دیگری از همان افسانه: "و آن مرد دیگر به او پاسخ داد: - ... بزرگان ما قبلاً از گوشت مردان کوهستانی ضیافت کرده اند»...

آن ها می‌توان نتیجه گرفت: حتی در زمان‌های تاریخی، در برخی از سرزمین‌ها (و در همسایگی‌ها) قبایل و خانواده‌های فردی افراد با قد و قامت عظیم در کنار مردم عادی زندگی می‌کردند. با مردم اغلب در حالت بی طرفی مسلحانه بودند. اما در اولین فرصت حمله کردند و دستبرد زدند. با شکست دادن و نابودی قبایل غول‌ها توسط افراد متعدد و سازمان‌دهی‌شده‌تر به پایان رسید. این به طور مستقیم در افسانه "مرگ نارت ها" آمده است: "نارت های دلیر تمام زندگی خود را در نبرد سپری کردند. آنها قدرت بسیاری از متجاوزان را شکستند. وایگ ها تا آخرین لحظه نابود شدندو حتی با ارواح زمین و آسمان وارد مبارزه شد.»

به جای حرف آخر

«قصه‌های نارت‌ها» مانند هر حماسه باستانی دیگری می‌تواند منبعی غنی از اطلاعات درباره گذشته باستانی بشر باشد. به گفته دانشمندان، عهد عتیق به عنوان یک حماسه واحد در قرون 14-12 شروع به شکل گیری کرد. قبل از میلاد اما وقایع شرح داده شده در کتاب پیدایش با خلقت جهان آغاز می شود. بیشتر وقایع حماسه Nart در واقع در طول زندگی چهار نسل از شخصیت های اصلی مناسب است. اما ساده لوحانه است که فرض کنیم چنین حماسه تاریخی زندگی مردم را در بهترین حالت فقط برای چند قرن منعکس می کند. می توان با خیال راحت فرض کرد که چنین تصویری نتیجه رسمی شدن افسانه های زمان های مختلف است. و قطعات اطلاعات مربوط به وقایع دوران باستان به سادگی در طرح کلی کار قرار می گیرد و با شخصیت های اصلی مرتبط است. من معتقدم که این نتیجه حفظ ناکافی اطلاعات مربوط به گذشته های دور است که در زمان رسمی شدن حماسه در دسترس بود. به عنوان مثال، در افسانه، آسمانیان به سوسلان غلات و حیوانات اهلی و فناوری های کشاورزی هدیه می دهند. اما سوسلان از قبل به نسل چهارم قهرمانان نارت تعلق دارد. و نسل های گذشته محصولات دامی و کشاورزی و ابزار فلزی داشتند. آن ها تلاش برای ایجاد هر مقیاس زمانی علمی مبتنی بر حماسه کاملاً بیهوده است. این حماسه دانه‌های جداگانه‌ای از اطلاعات در مورد رویدادهای باستانی را در اختیار ما قرار می‌دهد که در زمان و گاهی اوقات در مکان نامشخص هستند. با این حال، چنین دانه هایی گاهی اوقات بسیار جالب هستند.

و در پایان این مقاله کوچک می خواهم به برخی از آنها اشاره کنم. بنابراین، برای مثال، در افسانه " Batradz و کاسه سورتمه Huatsamonga"یک قسمت عجیب وجود دارد:" تا این زمان شش خوشه جو روی یک ساقه جو روییده بود." اما ارباب غلات، خورالدار، برای انتقام پسرش بورخورعلی که به دست باترادز کشته شد، «تنها یک خوشه جو باقی گذاشت و پنج خوشه را برای همیشه نابود کرد». این اتفاق فقط به این دلیل رخ داد که Uastirdzhi در دفاع از جو بیرون آمد. چنین عبارت عجیبی چه معنایی می تواند داشته باشد، آیا فقط یک تمثیل افسانه ای است؟

در افسانه " خمیت چگونه ازدواج کرد"مردمی از کوتوله ها را توصیف می کند که از نسل Donbettyrs هستند. "- ما از Donbettyrs فرود می آییم- گفت: شکارچی کوچولو. من از خانواده بیتسنتا هستم، و ما دائماً در زیر زمین زندگی می کنیم».

شکارچی کوچولو گفت: این خوب است. ما همچنین می‌خواهیم با نارت‌ها مرتبط شویم.» اما باید بدانید: ما تندخو و بی حوصله هستیم و بی رحمانه انتقام توهین را می گیریم. ارتفاع ما فقط دو دهانه استو حتی از نظر دور کمتر، اما قدرت، شجاعت و دیگر فضایل ما نیاز به آزمایش ندارد. من یک خواهر دارم و او را به عقد تو در می آوریم، اما شما نارت ها دوست دارید همه را مسخره کنید، اما ما از تمسخر بیمار می شویم و از سرزنش می میریم.

به هر حال، عروس خمیتس در کسوت قورباغه ای به پایان رسید که فقط شب ها به شکل انسان برمی گشت و قدرت جادویی داشت. یک طرح بسیار آشنا، اما کوتوله ها چه ربطی به آن دارند؟

«Nart Uryzmag اغلب به کمپین می رفت. و سپس یک روز او برای مدت طولانی دور بود و کسی را ملاقات نکرد و چیزی پیدا نکرد" (" اوریزمگ و خران خواگ"). آن ها زمین پرجمعیت نبود!؟ سپس، در تئوری، این باید به زمان پس از سیل اشاره کند.

"آنها سائوآی را بردند و به شکاف یخچال انداختند. گرگ ها او را بلند کردند و گرگ با شیرش به او غذا داد.نه با روزها یا ساعت ها، بلکه با لحظه ها، سائوآی رشد کرد و به زودی شروع به شکار کرد" (" ساوایی"). به نظر می رسد سائوآی از سکانس اصلی حماسه نارت خارج شده است. با این حال، همانطور که می دانیم، برخی از مردمان مدرن قفقاز (همان چچنی ها) هنوز منشا اساطیری خود را با گرگ مرتبط می دانند. علاوه بر این، این نقش مشابهی مستقیم با اساطیر روم باستان دارد.

و در آخر، من می خواهم به چند نکته جالب در رابطه با عقاید نارت ها در مورد خدا اشاره کنم. در افسانه (" مرگ Batradz") می گوید: "بعد از شر نارت ها - سیردون - باترادز را در برابر ارواح زمین و آسمان قرار داد، باترادز جنگ ظالمانه ای را با آنها آغاز کرد. هر جا بر آنها سبقت می گرفت، آنها را هلاک و معلول می کرد. همه ارواح و داوگ ها اینجا جمع شدند و آمدند به درگاه خدا شکایت کنند:

- هیچ راهی برای زندگی ما از پسر خمیتسف باترادز وجود ندارد! بر او هلاکت بفرست! یا بگذار او بماند و ما برویم. و اگر ماندیم، بگذار بمیرد.

خدا پاسخ داد: "نمی دانم چگونه به شما کمک کنم." – او برخلاف میل من متولد شد و مرگی برای او در دستان من نیست.».

و تأیید چنین «ضعف» عجیب خدا را در افسانه «مرگ نارت ها» می یابیم که دلیل مرگ این قوم را نشان می دهد. به خاطر غرورشان دست از دعا با خدا برداشتند و از او سرپیچی کردند. خداوند چندین انتخاب به آنها پیشنهاد کرد. اولین مورد این است که نژاد آنها را ریشه کن کنید یا فرزندان بدی به جا بگذارید. نارت ها اولی را انتخاب کردند. دوم حیات ابدی یا جلال ابدی است. نارت ها دومی را انتخاب کردند. اما خداوند آنها را از بین نبرد. و در این افسانه یک قسمت جالب وجود دارد: «وقتی از یاد خدا باز ماندند، پرستویی را نزد آنها فرستاد:

- از من به نارتز پرواز کن و از آنها بپرس که چرا توهین شده اند. پرستویی پرواز کرد، روی درخت جوانی نشست که روی نارت نیکا رشد کرد و در هاتیاگا چهچهه زد:

- من را به عنوان واسطه نزد شما فرستادند. مردی که تو می پرستی، من را فرستاد تا از شما بپرسم: "نارتس من چه کار کردم که باعث رنجش شما شد؟"

زبان باستانی که نارت ها تقریباً همه آن را فراموش کرده اند، زبان خداست؟ آیا خود خدا هم ذات انسانی دارد؟ با این حال، این قبلاً یک سؤال الهیاتی است و من به این قسمت ها اشاره کردم تا بار دیگر تأکید کنم که چگونه اطلاعات شگفت انگیزی در داستان های حماسی باستانی وجود دارد.

P.S. از نادرستی احتمالی در مورد تاریخچه حماسه نارت پوزش می طلبم. همانطور که قبلاً ذکر کردم، مقاله را به معنای واقعی کلمه "در حال فرار" نوشتم، اما امیدوارم خوانندگان ناامید نشوند.

اگر خطایی پیدا کردید، لطفاً قسمتی از متن را برجسته کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter.

قصه های نارت ها. حماسه اوستی. نسخه اصلاح و گسترش یافته است. ترجمه از زبان اوستیایی توسط یو. با مقاله مقدماتی V. I. Abaev. M، "روسیه شوروی"، 1978. فهرست مطالب و اسکن در قالب djvu »»

حماسه نارت اوستی ها

مقاله V. I. Abaev

III. اسطوره و تاریخ در قصه های نارت ها

حماسه عامیانه به عنوان شکل خاصی از بازتاب و دگرگونی شاعرانه واقعیت عینی در اذهان مردم قابل تفسیر است. حماسه در مورد نارت ها نیز قابل تفسیر است. پشت تصاویر، انگیزه ها، نقشه های او چه چیزی پنهان است؟ در قرن گذشته، در مطالعه آثار حماسی عامیانه، به ویژه حماسه های روسی، بین دو جهت اختلاف ایجاد شد: اسطوره ای و تاریخی. پژواک این اختلاف تا به امروز شنیده می شود. بحث بر سر آن چیزی است که غالباً در داستان های حماسی عامیانه، اسطوره ها منعکس می شود، یعنی درک تصویری و شاعرانه و "تبیین" پدیده های طبیعی و زندگی عامیانه یا حقایق واقعی تاریخی، رویدادها، شخصیت ها. در جای دیگر با استفاده از مطالب دین و اساطیر ایران باستان سعی کردیم نشان دهیم که چنین جایگزینی وجود ندارد: اسطوره یا تاریخ. هر دو، اسطوره و تاریخ، هم در نظام های مذهبی و هم در حماسه عامیانه وجود دارند.

تلفیق امر اسطوره ای و تاریخی در حماسه امری تصادفی یا اتفاقی نیست. طبیعی و اجتناب ناپذیر است. این نتیجه این واقعیت است که حماسه سازان - خوانندگان و داستان سرایان عامیانه - از یک سو فهرست شناخته شده ای از تصاویر اساطیری، فولکلور، طرح ها و نقوش سنتی سنتی دارند. از سوی دیگر، آنها فرزندان قرن خود و محیط ملی و اجتماعی خود با تجربه تاریخی خاص، با حوادث خاص، درگیری ها، واقعیات روزمره و روانی آن هستند. این واقعیت قدرتمندانه اسطوره ها را مورد هجوم قرار می دهد و به همین دلیل است که هر حماسه عامیانه نه تنها مجموعه ای از افسانه ها و افسانه ها، بلکه یک منبع تاریخی ارزشمند است. البته جدا کردن اسطوره از تاریخ همیشه آسان نیست. گاهی اوقات می توان تاریخ را با اسطوره یا اسطوره را با تاریخ اشتباه گرفت. و در اینجا اختلافات و اختلافات ممکن است. اما اینها دیگر اختلافات اساسی بین دو «مدرسه» متفاوت نیستند، بلکه تفاوت‌های جزئی در تفسیر عناصر منفرد بنای تاریخی خواهند بود.

حماسه نارت مطالب سپاسگزاری را برای یک رویکرد تفسیری پیچیده دو جنبه ای ارائه می دهد. این اسطوره ها و تاریخ را به طور متنوع و پیچیده ای ترکیب و در هم می آمیزد.

هنگام تجزیه و تحلیل چرخه های منفرد، به این نکته اشاره کردیم که اساس هر یک از آنها یک اسطوره یا اسطوره دیگر است: اسطوره های توتمیک و دوقلوی در چرخه اخسرا و اخسرتاگا. اسطوره اولین زوج انسانی در چرخه ارزمگ و شاتانا. اسطوره قهرمان خورشیدی و فرهنگی در چرخه سوسلان; اسطوره رعد و برق در چرخه باترز; اسطوره بهار (خورشیدی) در چرخه آتسامازا. مقایسه با اساطیر سایر اقوام، به ویژه هندو-ایرانی، اسکاندیناوی، سلتیک، ایتالیایی، به ما امکان می‌دهد که بستر اساطیری را در مواردی که توسط تفسیرها و لایه‌های بعدی پوشیده شده است، شناسایی کنیم.

یک مثال خوب، ازدواج با محارم ارزمگ و شاتانا است. در اینجا می‌توان پژواک آداب و رسوم درون‌همسری را دید که در گذشته در میان برخی اقوام از جمله ایرانیان وجود داشته است. با این حال، استفاده از مواد اساطیری تطبیقی ​​متقاعد می کند که چنین تصمیمی بسیار عجولانه خواهد بود. در قدیمی ترین بنای مذهبی و اساطیری اقوام هند و ایرانی، ریگ ودا، برادر و خواهر، یاما و یامی، اجداد مردم می شوند. آنها خود از ایزد گانداروا و "زن آب" (arua yosa) متولد شدند. به یاد بیاوریم که ارزمگ و شاتانا نیز از یک «زن آب»، دختر ارباب آبها، دونبیترا، به دنیا آمدند. در تمام نسخه‌های افسانه درباره ارزمگ و شاتانا، یک موتیف تکرار می‌شود: شاتانا فعالانه به دنبال ازدواج است، ارزمگ مقاومت می‌کند. و همین موضوع در قسمت با یاما و یامی.

اگر اساس اسطوره‌شناختی حماسه نارت بی‌تردید باشد، تاریخی بودن آن نیز به همان اندازه غیرقابل انکار است. ما در هر مرحله می بینیم که چگونه ویژگی های تاریخ، تاریخ خاص یک قوم خاص، از طریق طرح ها، مدل ها و انگیزه های اساطیری سنتی ظاهر می شود.

تاریخی بودن حماسه ما اولاً در این است که - در بیشتر افسانه ها - ساختار اجتماعی خاصی را منعکس می کند. جامعه نارت هنوز وضعیت را نمی شناسد. با ویژگی های سیستم قبیله ای (سازمان خانواده) با بقایای قابل توجه مادرسالاری (تصویر شاتانا) مشخص می شود. اشتیاق به کارزارهای نظامی در جستجوی غنایم در آن مرحله از سیستم قبیله ای صحبت می کند که انگلس آن را دموکراسی نظامی نامید. می دانیم که این شیوه زندگی دقیقاً مشخصه قبایل سرمتی بود.

از وقایع خاص تاریخ آلان، حماسه به طور واضح و چشمگیری منعکس کننده مبارزه بین بت پرستی و مسیحیت بود. حماسه ما از لحاظ روحی و محتوایی حماسه ای پیش از مسیحیت و بت پرستی است. اگرچه Uastirdzhi (سنت جورج)، Uacilla (قدیس الیاس) و دیگر شخصیت های مسیحی در آن ظاهر می شوند، تنها نام هایی در آنها مسیحی است که از دنیای بت پرستان آمده است. در عین حال، همانطور که سعی کردیم نشان دهیم، حماسه منعکس کننده مبارزه مسیحیت علیه بت پرستی بود. در تبعید، Batraz قهرمانان دنیای بت پرستی هستند که در مبارزه با خدای جدید و بندگانش می میرند. تسلیم باترز به سنت. سوفیا (Sofiay zæppadz) تسلیم آلانیا بت پرست به مسیحیت بیزانس است. از نظر تاریخی، این کاپیتولاسیون، همانطور که مشخص است، بین قرن های 5 و 10 رخ داد. در قرن دهم، مسیحیت، حداقل به صورت اسمی، در سراسر آلانیا پیروز شد و اسقف نشین آلان ایجاد شد. در اپیزودهای مرگ باتراز و سوسلان، حماسه نارت به عنوان حماسه ای از «بت پرستی برون گرا» ظاهر می شود.

روابط آلن و مغولستان در افسانه های نارت بازتابی آشکار یافت.

آیا داستان ها حافظه شخصیت های تاریخی خاصی را حفظ کردند؟

نام Batraz - Batyr-as - "قهرمان Assky" نشان دهنده نسخه مغولی اوس-باکاتار گرجی - "قهرمان اوسکی (اوستیایی) است". این همان چیزی است که در وقایع نگاری گرجی رهبر اوستیایی (قرن XIII-XIV پس از میلاد) نامیده می شود، که در زمان مغول ها با گرجستان جنگید و به ویژه قلعه گوری را که در برخی از افسانه های نارت به طور خاص به باترز نسبت داده شده است، گرفت. همانطور که ممکن است بر اساس برخی از افسانه های اوستی تصور شود، نام اصلی او الغوز بود. چرا حماسه نام این قهرمان را در طرح مغولی حفظ کرد؟ احتمالاً به همین دلیل است که صرب‌ها به ترکی، قهرمان ملی خود را جرج سیاه می‌خوانند: Karageorgiy; و اسپانیایی قهرمان مبارزه با مور د بیور - به عربی: سید.

اگر از قهرمانان Nart به سمت دشمنان آنها حرکت کنیم، در اینجا نیز می توان چهره های واقعی را شناخت. قبلاً در مورد سایناگ الدار صحبت کردیم که سین خان مغولی، یعنی باتو، زیر دست او پنهان شده است.

در چرخه Batraz، یک هیولای خاص Khandzargas ظاهر می شود که بسیاری از نارت ها، از جمله پدربزرگ Batraz، Uarkhag را اسیر می کند. به احتمال بسیار زیاد خانذرگس یک خان چنگس تحریف شده، یعنی چنگیزخان است.

به نام مردم دشمن نارت ها، آگور، اصطلاح قومی ترکی اوغور به رسمیت شناخته شده است.

در مورد تاریخی بودن حماسه نارت، نمی توان یکی دیگر از ویژگی های آنها را نادیده گرفت: واقع گرایی. واقع گرایی در به تصویر کشیدن موقعیت های اجتماعی و روزمره، در به تصویر کشیدن شخصیت ها. صحبت از رئالیسم در جایی که از قلمرو داستان و تخیل خارج نمی شویم عجیب به نظر می رسد. در همین حال، این چنین است: حماسه نارت عمیقاً واقع گرایانه است. سخت است که یک کوهنورد ساده را متقاعد کنیم که نارت ها واقعا وجود نداشته اند. او آماده است قبول کند که بسیاری از سوء استفاده ها و ماجراجویی های قهرمانان نارت تخیلی هستند. اما اینکه خود این افراد، آنقدر زنده، آنقدر برجسته، که گویی از بلوک های جامد حک شده اند، می توانند "از سر" اختراع شوند - او نمی تواند اجازه دهد.

افسانه ها تصویری از زندگی و آداب و رسوم جامعه نارت را با رنگ های زیبا ترسیم می کنند.

نارت ها که به طور توتمی از گرگ و از نظر کیهانی از خورشید فرود می آیند، به ماهیت دوگانه خود وفادار می مانند: به عنوان فرزندان گرگ، بیشتر از همه عاشق شکار، جنگ، حمله و سفر برای شکار هستند، زیرا فرزندان خورشید عاشق هستند. شادی پرشور زندگی - ضیافت، آهنگ، بازی و رقص.

با تلاش برای تعیین اینکه بر اساس افسانه ها، سورتمه ها در درجه اول وقت خود را در چه فعالیت هایی گذرانده اند، به این نتیجه می رسیم که دو فعالیت از این دست وجود داشته است: از یک سو، شکار و اعزام به شکار، از سوی دیگر، پر سر و صدا و فراوان. ضیافت هایی با ده ها حیوان ذبح شده و دیگ های عظیم پر از رانگ و آبجو، ضیافت هایی که همیشه با رقص وحشی همراه است. رقص به ویژه اغلب ذکر می شود و علاوه بر این، نه به عنوان یک تصادف، بلکه به عنوان یک عنصر اساسی زندگی نارت، به عنوان یک فعالیت جدی و مهم که نارت ها از صمیم قلب خود را وقف آن کردند. این احتمال وجود دارد که این رقص اهمیت آیینی داشته باشد. در غیر این صورت معلوم نیست که مثلاً نارتها چگونه می توانستند برقصند وقتی لشکری ​​از آگورها آنها را محاصره کردند و آماده نفوذ به دهکده بودند.

در مورد "بالت" و "خاتان" نارت، هیچ اشتباهی در شخصیت آنها وجود ندارد: اینها کمپین های درنده و "گرگ" بودند که هدف اصلی آنها سرقت دام های دیگران، به ویژه اسب ها بود.

ما اغلب می بینیم که برجسته ترین نارت ها نگران این هستند که آیا هنوز منطقه ای در جایی وجود دارد که توسط آنها ویران نشده است. همین واقعیت که چنین منطقه ای در هر جایی باقی می ماند انگیزه کافی برای رفتن به آنجا بود.

این شیوه زندگی و روانشناسی عجیب و غریب، که در کهن ترین لایه های حماسه نارت منعکس شده است، حاوی هیچ چیز تصادفی نیست. این زندگی و روانشناسی آن دوران و شیوه زندگی است که حماسه ما در آن متولد شد. شما باید با سازمان نظامی-خدمت‌نشین‌اش، با شیوه زندگی همیشه بی‌قرار و آشفته، با جنگ‌ها و درگیری‌های بین قبیله‌ای و بین قبیله‌ای، با کیش «استثمارهای» جسورانه و غارتگرانه‌اش به این جامعه منتقل شوید. ، تا با عینیت لازم به آن پرداخته شود و جایگاه آن در تاریخ توسعه اشکال اولیه اجتماعی مشخص شود. البته نه جامعه هومری، نه جامعه نیبلونگن، و نه جامعه حماسی روسی، که در آن دولت در همه جا به عنوان یک نهاد مستقر ظاهر می شود، نمی توانند در یک سطح تاریخی با جامعه نارت قرار گیرند. از حماسه‌های اروپایی، تنها باستانی‌ترین حماسه‌های ایرلندی تصویری به ما می‌دهند که از نظر گونه‌شناسی به جامعه نارت نزدیک است.

دشمنان نارت ها و اشیاء جسارت آنها از یک سو غول ها "اوائوگ" هستند، از سوی دیگر - آلدارها، مالک ها، یعنی شاهزادگان، فرمانروایان، فئودال ها. اگر اولین‌ها از فولکلور افسانه‌ای سرچشمه می‌گیرند و ظاهراً نمادی از نیروهای خشن و تسخیر نشده طبیعت هستند که یک خالق فرهنگی باید با آن بجنگد، پس مبارزه با آلدارها پژواک مبهمی از برخی رویدادهای واقعی تاریخی را حفظ می‌کند. تقابل بین نارت ها و آلدارها تضاد بین دموکراسی نظامی- قبیله ای و نظم فئودالی از قبل تثبیت شده همسایگان آنها است.

نارت ها با ویران کردن دارایی های آلدارها و ربودن احشام آنها، به تعبیر امروزی، به عنوان مصادره کننده استثمارگران عمل می کنند.

رگه هایی از تقسیم طبقاتی را که طبق برخی گزینه ها می توان در خود جامعه نارت مشاهده کرد، باید به لایه های بعدی نسبت داد، زیرا مطابق افسانه های باستانی با کل شیوه زندگی هماهنگ نیستند. در برخی موارد، سوء تفاهم های آشکار وجود دارد. بنابراین، دو یا سه ذکر از برده ها، کاملاً بی اساس، به عنوان شاهدی بر تقسیم طبقاتی در میان نارت ها مطرح می شود. ما در افسانه ها برده داری را به عنوان یک نهاد اجتماعی نمی بینیم و وجود بردگان فردی از زندانیان اسیر شده در جریان حملات کاملاً با سیستم قبیله ای سازگار است. شواهد تاریخی زیادی وجود دارد که نشان می دهد در جوامع قبیله ای خالص اوستیا، اینگوشتیا و چچن، اسیران اغلب در صورت عدم امکان فروش سودآور به بردگی گرفته می شدند.

اگر نه ارجاعات فردی که اینجا و آنجا ربوده شده اند، بلکه تصور کلی که دنیای نارت در باستانی ترین بخش حماسه ایجاد می کند، در نظر بگیریم، بدون شک با جامعه ای قبیله ای و حتی با بقایای واضح مادرسالاری روبرو هستیم. مردم به طور کلی یک جوخه جنگی را تشکیل می دهند که در آن، اگر سلسله مراتبی وجود داشته باشد، سلسله مراتبی از ارشدیت و تجربه نظامی است.

یکی دیگر از ویژگی های زندگی نارت از سازمان صرفا نظامی و درژینا جامعه نارت ناشی می شود: تحقیر افراد مسن فرسوده که دیگر قادر به شرکت در کمپین های "بالتسی" نیستند.

تحقیر افراد مسن از این باور سرچشمه می گیرد که مرگ عادی یک مرد، مرگ در جنگ است.

فرهنگ مادی رزمندگان نارت کاملاً مطابق با دورانی است که زندگی اجتماعی و اقتصادی آنها نشان می دهد. پیش روی ما عصر آهن در دوره آغازین و رمانتیک آن است. آهنگری توسط هاله ای درخشان احاطه شده است، درست مانند یونان هومری، در اساطیر اسکاندیناوی، در Kalevala. مانند هر چیزی که زیبا و مقدس به نظر می رسید، از زمین به آسمان منتقل شد. آهنگر بهشتی کوردالاگون، برادر هفائستوس و ولکان، یکی از شخصیت های اصلی حماسه است. او نه تنها برای قهرمانان سلاح جعل می کند، بلکه خود قهرمانان را نیز معتدل می کند. روابط او با فانی ها - و در اینجا باستان گرایی بزرگ حماسه ما منعکس می شود - به طور غیرقابل مقایسه ای صمیمی تر، ساده تر و مردسالارتر از خدایان آهنگر در غرب است. او یکی از شرکت کنندگان مکرر در جشن های نارت است. برجسته ترین نارت ها برای مدت طولانی نزد او ماندند: باترز، آیسانا، پسر ارزمگ و غیره.

آهن و فولاد هر لحظه در افسانه ها یافت می شود. نه تنها سلاح ها و ابزارها از آهن ساخته شده اند. با گرگ های بال آهنی و شاهین های منقار آهنی روبرو می شویم. دروازه های آهنی رایج هستند، اما حتی یک قلعه کامل از آهن وجود دارد که توسط سوسلان برای دختر خورشید ساخته شده است. در نهایت، حتی برخی از قهرمانان فولاد هستند: Batradz در همه انواع، و برخی نیز Khamyts و Soslan.

در کنار آهن، طلا بسیار محبوب است. هم به عنوان یک لقب تزئینی (موی طلایی، خورشید طلایی) و هم به عنوان یک عنوان مادی (سیب طلایی، کاسه های طلایی، "کومبول" طلایی، یعنی مخروط) ظاهر می شود.

مس برای دیگ بخار استفاده می شد و طبق برخی افسانه ها به عنوان ماده ای برای تعمیر جمجمه های شکسته شده در جنگ در فورج بهشتی استفاده می شد. نقره در حماسه محبوب نیست.

عاج، مروارید و شیشه بارها ذکر شده است.

اسلحه‌های نارت‌ها عبارتند از: شمشیر (کارد)، تیرخ (نوعی شمشیر یا شاید تبر)، نیزه (هنرها)، کمان (اردین، ساگیاداخ)، تیر (چربه)، سپر (وارت)، زنجیر. (zgær)، کلاه ایمنی (تاکا). ذکر تفنگ و توپ در برخی نسخه ها کاملاً بر وجدان داستان نویسان و مدرن سازان بعدی است. سلاح ها اغلب به عنوان جاندار در نظر گرفته می شوند. از تشنگی برای نبرد، شعله های آبی ساطع می کند. زره معروف Tserek هنگام فریاد زدن "جنگ" به سمت قهرمان می پرد.

تمام واقعیت‌های مادی که به بهره‌برداری‌های نظامی، شکار و جشن‌ها مربوط نمی‌شود، در حماسه بسیار مبهم و روان آورده شده است. نارت ها اغلب به عنوان چوپان و کمتر به عنوان کشاورز عمل می کنند. اما شرح این جنبه‌های زندگی اقتصادی نارت‌ها همان روشنایی و ویژگی فوق را ندارد. سورتمه ها دام های کوچک و بزرگ را نیز پرورش می دهند، اما به خصوص برای گله های اسب ارزش قائل هستند.

نارت ها حتی مطالب کمتری در مورد کشاورزی دارند. در یکی از افسانه ها، آسمانیان به سوسلان جوان که در جشن خدایان حضور دارد، هدایایی می دهند: یک گاوآهن آهنی، آب برای چرخاندن آسیاب، باد برای بریدن دانه. در اینجا ما آشکارا تجربه تفسیر اسطوره ای از آغاز کشاورزی را داریم.

در افسانه ها به ندرت به نان اشاره شده است. فقط سه کیک عسلی مذهبی سنتی ظاهر می‌شوند، که شاتانا وقتی خدایان را در تپه مقدس Uaskupp می‌خواند، آنها را قربانی می‌کند. اما از آنجایی که نارت ها طرفداران بزرگ آبجو هستند، احتمالاً مجبور بودند (حداقل برای این منظور) جو تهیه کنند. یکی دیگر از نوشیدنی های مورد علاقه نارت ها، "رانگ" از عسل تهیه می شد. البته این بدان معنا نیست که نارت ها (آلان ها) به زنبورداری مشغول بوده اند. آنها می توانستند از طریق داد و ستد با قبایل همسایه (اسلاو؟) عسل به دست آورند.

بسیاری از ویژگی های روزمره در توصیف و تفسیر سرنوشت مردم در زندگی پس از مرگ پراکنده است (افسانه "تبعید در پادشاهی مردگان")، اما نسبت دادن همه آنها به دوران نارت بسیار خطرناک است، زیرا این تصویر ظاهرا شامل تجربه بعدی مردم

اگر افسانه ها مطالب بسیار کمی در مورد فعالیت کارگری نارت ها ارائه دهند، زمان فراغت "بچه های خورشید" روشن تر، رنگارنگ تر و غنی تر در آنها به تصویر کشیده شده است. با قضاوت بر اساس افسانه ها، این اوقات فراغت کاملاً پر از ضیافت، رقص و بازی است. همانطور که یک افسانه می گوید، "خدا نارت ها را برای یک زندگی شاد و بی دغدغه آفرید." تحقیر مرگ به نوعی بسیار طبیعی بود و به سادگی با عشق آنها به زندگی و شادی های آن ترکیب می شد. پس از سختی ها و خطرات جنگ، یورش های طولانی و شکار، با تمام وجود خود را وقف سرگرمی های آشوبگرانه کردند. نارت ها با به دست آوردن غنیمت های غنی، چیزی را برای یک روز بارانی پس انداز نکردند. تمام گاوهای برداشت شده بلافاصله به جشن ملی رفتند. ترتیب دادن جشن های سخاوتمندانه و فراوان برای کل مردم، ظاهراً برای برجسته ترین نارت ها یک امر افتخاری بود، که در هر فرصتی انجام می دادند. ناتوانی و عدم تمایل به ذخیره و پس انداز برای یک روز بارانی به این واقعیت منجر شد که نارت ها به راحتی از یک افراط به افراط دیگر رفتند: جشن های عمومی نامتعادل اغلب با گرسنگی به همان اندازه عمومی دنبال می شد که "پسران خورشید" را کامل می کرد. فرسودگی داستان‌هایی که جشن‌ها و سرگرمی‌های نارت را توصیف می‌کنند با داستان‌های دیگر (که کمتر وجود ندارد) در تضاد هستند، که گرسنگی و خستگی عمومی را توصیف می‌کنند. با این حال، هیچ نشانه ای وجود ندارد که نارت ها در طول دوره ای از چنین افسردگی، دل خود را از دست بدهند یا عادت های خود را تغییر دهند. در اولین فرصت پس از اولین توپ موفق، این افراد رام نشدنی دوباره به تفریح ​​افسارگسیخته خود پرداختند.

دامنه جشن آتی را می توان با فرمول دعوت "فریادگر" ("fidioga") قضاوت کرد. حتی یک روح نمی توانست از شرکت در جشن اجتناب کند. فیدیوگ فریاد زد: «کسانی که می توانند راه بروند، خود بیایند، هر که نمی تواند راه برود، او را حمل کن.» به مادران شیرده توصیه شد که نوزادان خود را همراه با گهواره خود همراه داشته باشند. میزها تا جایی که یک تیر می توانست بپرد کشیده شدند. فراوانی غذا واقعاً "فلاندری" بود. میزها زیر سنگینی گوشت در حال شکستن بودند. رونگ و آبجو در دیگ‌های بزرگ از لبه می‌ریختند. ماهاربیگ توگانوف هنرمند با استعداد اوستیایی در نقاشی فوق العاده خود "جشن نارت"او با دانشی ظریف از واقعیت‌ها و شهودی درخشان، نحوه ضیافت نارت‌ها، این فلاندیایی‌های عصر آهن را بیان کرد.

جشن با شروع رقص معروف نارت، «سیمد» به اوج خود رسید. این رقص دسته جمعی باستانی، منحصر به فرد و شیک، حتی در حال حاضر، زمانی که به خوبی اجرا می شود، تأثیر چشمگیری ایجاد می کند. بر اساس افسانه ها، با قدرت و خلق و خوی غیرانسانی تایتان های نارت، زمین و کوه ها را تکان داد و منظره ای خارق العاده را به نمایش گذاشت. حتی خدایان از بهشت ​​با تعجب به رقص قهرمانانه می نگریستند که با مقدار زیادی ترس آمیخته بود.

علاوه بر سیمدا رقص گرد، افسانه ها رقص های انفرادی را توصیف می کنند که به هنر و مهارت و مهارت مجری نیاز داشت. لازم بود در امتداد لبه های انگشت بدون دست زدن به هیچ یک از ظروف و ظروف ایستاده روی آن و بدون افتادن یک خرده از انگشت رقصید. سپس باید روی لبه های یک کاسه بزرگ پر از آبجو رقصید، بدون اینکه کاسه حتی کمی تکان بخورد. بالاخره مجبور شد با جامی که روی سرش پر شده بود برقصد و حتی یک قطره هم نریزد. اجرای بی عیب و نقص چنین اعدادی فقط برای بهترین رقصندگان امکان پذیر بود که رقابت بین آنها یکی از تماشای مورد علاقه سورتمه ها بود. رقابت بین دو رقصنده معروف، سوسلان و پسر خیز، سرآغاز افسانه معروف در مورد تخریب قلعه خیز و ازدواج سوسلان است.

همراه با رقص، سورتمه ها به چیزی که ما اکنون به آن بازی های ورزشی می گوییم علاقه زیادی داشتند. ماهیت این بازی-مسابقه ها البته جنگی بود و دامنه آن کاملاً نارتیایی بود. تست تیراندازی با کمان و شمشیر رایج ترین این بازی ها بود. چابکی اسب ها در مسابقات باشکوه نارت، که گاهی اوقات خود اواستیرجی آسمانی در آن شرکت می کرد، آزمایش شد. به بازی الچیکی نیز اشاره شده است.

به طور کلی، یکی از بارزترین ویژگی های قهرمانان نارت، روحیه رقابتی مداوم و بی قرار بود. همیشه و در همه چیز بهترین بودن - این بود رفع ایدهبرجسته ترین سورتمه ها چندین داستان نارت بر اساس همین سؤال است که دائماً همه را نگران می کند: "بهترین در بین نارت ها کیست؟" با این سوال، طبق چند گزینه، داستان ارزمگ و سیکلوپ شروع می شود. همین سوال زمانی در کانون توجه قرار می گیرد که آکولا زیبا (یا آگوندا یا اوادزفتوا و غیره) که دامادی را برای خود انتخاب می کند، به طور متوالی همه متقاضیان را یکی پس از دیگری انتخاب می کند و در هر کدام نوعی نقص پیدا می کند تا اینکه آتسامازا را انتخاب می کند. با توجه به برخی از گزینه ها)، یا Batraz (طبق نظر دیگران). در جریان اختلاف نارت ها بر سر جام اواتسامونگا، احساسات پیرامون همین موضوع شعله ور شد. در نهایت، داستان معروف در مورد چگونگی اجرای سه گنجینه نارت توسط نارت های قدیمی برای اهدای آنها به یک فرد شایسته، به حل همین مسئله اختصاص دارد.

در داستان آخر، نخل به باترز می رود. و برای قضاوت در مورد آرمان محبوب کمال انسانی بسیار جالب است که دقیقاً چه ویژگی هایی مقام اول را در میان نارت ها به باترز داده است. سه مورد از این صفات وجود داشت: شجاعت در جنگ، پرهیز از غذا و احترام به زنان.

داستان‌ها و گونه‌های دیگر تعدادی ویژگی را اضافه می‌کنند که با هم ایده‌آل Nart را ارائه می‌دهند. در سراسر حماسه، سخاوت، مهمان نوازی و مهمان نوازی تجلیل می شود. هر "بالتز" موفق نارت ها ناگزیر مستلزم جشنی برای کل مردم نارت است. هاله ای که زوج اوروزماگ-شاتانا را احاطه کرده است تا حد زیادی با مهمان نوازی نامحدود آنها توضیح داده شده است. تا کنون در کام اوستی ها نام های اوروزماگ و شاتانی مترادف با بالاترین مهمان نوازی و مهمان نوازی است. هیچ تعارفی بزرگتر از این نیست که صاحب خانه را ارزمگ صدا کنی و مهماندار را شاتانا.

نارت ها حس همبستگی و رفاقت قبیله ای بسیار توسعه یافته دارند. این ویژگی‌ها ارتباط تنگاتنگی با سازمان نظامی-دروژینا جامعه نارت دارد و از آن ناشی می‌شود. در شرایطی که طایفه به معنای جوخه است، به دلیل مشارکت مشترک در بنگاه های نظامی و شکاری با خطرات آنها، احساس طبیعی نزدیکی خون بین اعضای طایفه چندین برابر می شود. تعدادی از افسانه ها شامل نجات یک سورتمه توسط دیگری در یک لحظه خطر مرگبار است.

تشنگی برای سوء استفاده ها و تحقیر مرگ از ویژگی های جدا نشدنی یک نارت واقعی است. هنگامی که خدا به نارت ها یک انتخاب زندگی ابدی یا جلال ابدی را پیشنهاد داد، آنها بدون تردید مرگ سریع همراه با شکوه را به گیاهان ابدی اما بی شکوه ترجیح دادند.

مردم با بازآفرینی دوران آرمانی معینی از زندگی گذشته خود در حماسه مربوط به نارت ها، یکی از ویژگی های خاص این دوران را بیشترین صمیمیت، سادگی و نزدیکی رابطه بین دنیای مردم و اسطوره مردم دانستند. خدایان در واقع، این روابط با مردسالاری و خودانگیختگی استثنایی در حماسه متمایز می شوند.

افسانه ها به سادگی موارد ارتباط خدایان و مردم را توصیف نمی کنند، بلکه تأکید می کنند که این ارتباط در نظم امور بوده است، که امری عادی بوده است. تعدادی از افسانه ها می گویند: «نارت ها همراهان سفره خدایان بودند. یکی از روایت‌های افسانه مرگ نارت‌ها این‌گونه آغاز می‌شود: «وقتی نارت‌ها هنوز در قدرت بودند، وقتی راه بهشت ​​برایشان باز بود»... راه باز به بهشت ​​رویای یک عصر طلایی، که توسط مردم در حماسه نارت تجسم یافته است. خدایان نارت همان مردم هستند، با همان روانشناسی، با همان نقاط ضعف. آنها به راحتی و اغلب سورتمه ها را حمل می کنند و برجسته ترین سورتمه ها برای مدت طولانی در آسمان می مانند.

اگر نارت ها از یک سو با خدایان دوست هستند، از سوی دیگر دوستان بزرگ طبیعت، حیوانات، پرندگان و گیاهان نیز هستند. جهان خدایان، جهان مردم و جهان طبیعت - سه جهان در زمان نارت ها زندگی دیگری می دمند و زبان یکدیگر را می فهمند. به یاد داریم که بازی آتساماز چه تأثیر شگفت انگیزی بر همه طبیعت داشت: حیوانات شروع به رقصیدن کردند، پرندگان آواز خواندند، علف ها و گل ها با زیبایی سرسبز ظاهر شدند، یخچال های طبیعی پر شد، رودخانه ها از کرانه هایشان طغیان کردند. سوسلان در حالی که چرخ بالساگ را تعقیب می کند، با همه درختان گفتگو می کند و توس و رازک را برای خدمات ارائه شده برکت می دهد. حیوانات و پرندگان نزد سوسلان در حال مرگ هجوم می‌آورند و او با آنها دوستانه صحبت می‌کند و از آنها دعوت می‌کند تا گوشت او را بچشند. حتی شکارچیانی مانند زاغ و گرگ با اشراف چشمگیر پیشنهاد سوسلان را رد می کنند. محبوب نارت ها، پرستو، به عنوان واسطه ای ثابت بین آنها و آسمان ها عمل می کند. او طبق برخی روایت ها به عنوان پیام آور خطری که مادرش را تهدید می کند به سوی سوسلان پرواز می کند و همچنین خبر مرگ سوسلان را به نارت ها می رساند. بسیاری از ویژگی های دیگر که صمیمیت و درک متقابل بین نارت ها و طبیعت را به تصویر می کشد در سراسر افسانه های نارت پراکنده است.

به طور کلی، وقتی لایه‌ها و تأثیرات بعدی را در حماسه چند صد ساله خود کنار می‌گذاریم، جامعه نارت که در کهن‌ترین بخش حماسه بازسازی شده در شیوه زندگی، جهان‌بینی و آرمان‌هایش این تصور را به وجود می‌آورد که یکپارچه است و در یکپارچگی آن، فریبنده.

دنیای نارت چقدر زنده در برابر ما ظاهر می شود، دنیای جنگجویان سرسخت و رقصنده های بی خیال، «بچه های گرگ» و «فرزندان خورشید»، قدرتمند مانند تایتان ها و ساده لوح مانند کودکان، ظالم با دشمن و بی پایان بخشنده و اسراف کننده. خانه، دوستان خدایان و دوستان طبیعت. مهم نیست که این جهان چقدر منحصر به فرد و دور از ما باشد، هنگام ورود به آن، نمی توانیم در برابر تصور واقعیت مقاومت کنیم، نشاطی که داستان های عامیانه توانسته است به این دنیای افسانه ای و خارق العاده القا کند.

نارت ها تصویری از دنیای افسانه ای شگفت انگیزی است که با چنان سادگی و قدرت پلاستیکی قدرتمندی بازسازی شده است که برای ما نزدیک و قابل درک می شود و ما ادای غیر ارادی به نبوغ شاعرانه افرادی که آن را خلق کرده اند می پردازیم.

واچار - "تجارت".

عجیب است که قضاوت در مورد ساختار فئودالی جامعه نارت عمدتاً بر اساس سوابق برادران شانایف است. در این میان، در مورد این سوابق بدون تردید می توان گفت که بارها تحت تأثیر کاباردیان قرار گرفته اند. این تأثیر نه تنها بر محتوا، بلکه بر شکل داستان ها نیز تأثیر گذاشت. ما در آنجا القاب‌هایی را می‌یابیم که برای انواع طولی اوستیایی کاملاً غیرمعمول و با سبک حماسی اوستیایی بیگانه هستند، مانند "ریش برفی"، "سر آهنین" و غیره.

در مورد فلش های Nart، می دانیم که آنها دارای نوک های آهنی مثلثی بودند، æfsæn ærttigtæ (ærttig از ærtætig "مثلثی")، نوک پیکان سکاها نیز به همین شکل بود. سلاح‌های معمولی که در تدفین‌های سکایی متأخر یافت می‌شوند شمشیرهای آهنی مستقیم و نوک پیکان‌های مثلثی آهنی هستند.