برخورد چاتسکی با جامعه در ابتدا مشخص می شود درگیری عشقیبین چاتسکی و سوفیا، که نگاه سرگردان و فروتنانه چاتسکی را به اطراف خود جلب می کند. او در تلاش برای حل یک مشکل عشقی، توجه زیادی دارد، حتی به سادگی وجود تعدادی از افرادی را که قبلاً در افکار خود کاملاً نادیده گرفته بود به یاد می آورد.
چاتسکی به طرز ناخوشایندی شگفت زده و کنجکاو شده است. جامعه فاموسوف«قبلاً او را با قلاب های خود قلاب کرده است، توجه او را به خود جلب کرده است و او در تلاش برای درک اطرافیان خود، به عنوان فردی با فرهنگ تحلیل ذهنی بالا، به آنها دقیق می دهد، ویژگی های مختصر. چنین افرادی به عنوان شخصیت های معمولی، حتی در جلوه های کوچک و خصوصی خود، برخی از الگوهای تاریخی را منعکس خواهند کرد.
تضاد تاریخی دوران بین روشنفکران نوظهور بی‌علاقه و کسل‌انگاری شدیداً خودمحور در حال ظهور (چاتسکی، مولچالین و رپتیلوف) در گفت‌وگوهای آنها منعکس می‌شود. چاتسکی آنها را جدی نمی گیرد و کاملاً بیهوده است، زیرا آنها او را جدی می گیرند. درگیری بین دسیسه پردازان ساده و قدیمی برای نمایش و دیوانگان سرکش جدید با عقب نشینی موقت مولچالین به پایان می رسد، اما فاموسوف دلیل این امر نیست. فاموسوف، درست پس از اتفاقی که افتاد، می تواند خود را فریب دستیار "جوان و اولیه" بداند. مبارزه بین چاتسکی و جامعه قدیمی تمام توجه چاتسکی را منحرف می کند و هنگامی که او آماده جشن پیروزی است، معلوم می شود که مردم ساکت با حیله گری به قدرت رسیده اند. بنابراین ، اگرچه رویارویی بین چاتسکی و فاموسوف پرانرژی ترین و پر سر و صداترین راه است ، اما در واقع یک مسیر نادرست برای چاتسکی است که او متوجه آن نمی شود ، اما توسط A.S. پوشکین که همانطور که مشخص است ، ذهن خود را انکار کرد.
هنگام صحبت از اینکه کدام یک از قهرمانان متعلق به "قرن گذشته" و کدام یک به "قرن حاضر" است، باید به وضوح موارد زیر را بیان کنیم: A.S. گریبایدوف شخصیت های جاودانه، نوعی کهن الگوها، یعنی انواع اصیل نژاد بشر را خلق کرد. در هر جامعه ای، از جمله جامعه مدرن، می توانیم همه نمایندگان این کمدی را پیدا کنیم. نکته دیگر این است که با گذشت زمان، به طور طبیعی، این شخصیت ها تغییر می کنند و بعید است فاموسوف فعلی به عنوان یک شایستگی و شاخص هوش غیرقابل شک به این صراحت به مافوق خود موعظه کند. به همین ترتیب، ریاکاری آشکار مولچالین، به طور معمول، پنهان است و در اعماق روح نهفته است، و فقط گهگاه ظاهر می شود.
افرادی مانند چاتسکی فردای ابدی جامعه هستند، انرژی، اراده تسلیم ناپذیر آن، همه را وادار می کند تا چهره واقعی خود را نشان دهند. او بدون شک به «قرن حاضر» تعلق دارد، شاید هم مولچالین حیله گر زیرک، که علیرغم فقدان منشأ بالا، می داند که چگونه خود را خشنود کند. قوی دنیاو از آنها برای علایق کوچک خود استفاده کنید.
البته خود فاموسوف یا اسکالوزوب یا هر یک از مهمانان شریف دیگر متعلق به "قرن گذشته" هستند. آنها حداقل انعطاف رفتاری لازم برای وجود در شرایط متغیر را ندارند. همان Repetilov که آماده است به هر شرکتی بپیوندد تا بعداً آن را تمجید کند، بسیار سرسخت تر از Skalozub احمق است. افراد یکپارچه کند عقل و احمق های آشکار جای خود را به افراد حیله گر، مودب و احمق های پرحرف می دهند، که سعی می کنند خود را به عنوان چیزی جذاب جلوه دهند، یعنی یک همبستگی غیرارادی تدریجی خود با یک ایده آل در حال ظهور وجود دارد، و اول، هنوز تلاش های نادرست برای ایفای نقش های قابل قبول آغاز می شود.
چه تعارضی تعیین کننده برخورد چاتسکی با جامعه است؟ چگونه در کمدی منعکس شد درگیری تاریخیدوران؟ کدام یک از قهرمانان متعلق به "قرن گذشته" و کدام به "قرن حاضر" است؟
پاسخ ها:
درگیری چاتسکی با جامعه در ابتدا با تضاد عشقی بین چاتسکی و سوفیا مشخص می‌شود که نگاه سرگردان و محبت آمیز چاتسکی را به اطرافش جلب می‌کند. او در تلاش برای حل یک مشکل عشقی، توجه زیادی دارد، حتی به سادگی وجود تعدادی از افرادی را که قبلاً در افکار خود کاملاً نادیده گرفته بود به یاد می آورد. چاتسکی به طرز ناخوشایندی متعجب و شیفته است، "جامعه مشهور" قبلاً او را با قلاب های خود جذب کرده است، توجه او را به خود جلب کرده است و او در تلاش برای درک افراد اطراف خود، به عنوان فردی با فرهنگ تحلیلی ذهنی بالا، به آنها ویژگی های دقیق و لکونیک می دهد. چنین افرادی به عنوان شخصیت های معمولی، حتی در جلوه های کوچک و خصوصی خود، برخی از الگوهای تاریخی را منعکس خواهند کرد. تضاد تاریخی دوران بین روشنفکران نوظهور بی‌علاقه و کسل‌انگاری شدیداً خودمحور در حال ظهور (چاتسکی، مولچالین و رپتیلوف) در گفت‌وگوهای آنها منعکس می‌شود. چاتسکی آنها را جدی نمی گیرد و کاملاً بیهوده است، زیرا آنها او را جدی می گیرند. درگیری بین دسیسه پردازان ساده و قدیمی برای نمایش و دیوانگان سرکش جدید با عقب نشینی موقت مولچالین به پایان می رسد، اما فاموسوف دلیل این امر نیست. فاموسوف، درست پس از اتفاقی که افتاد، می تواند خود را فریب دستیار "جوان و اولیه" بداند. مبارزه بین چاتسکی و جامعه قدیمی تمام توجه چاتسکی را منحرف می کند و هنگامی که او آماده جشن پیروزی است، معلوم می شود که مردم ساکت با حیله گری به قدرت رسیده اند. بنابراین ، اگرچه رویارویی بین چاتسکی و فاموسوف پرانرژی ترین و پر سر و صداترین راه است ، اما در واقع یک مسیر نادرست برای چاتسکی است که او متوجه آن نمی شود ، اما توسط A.S. پوشکین ، که همانطور که مشخص است ، ذهن خود را انکار کرد. هنگام صحبت از اینکه کدام یک از قهرمانان متعلق به "قرن گذشته" و کدام یک به "قرن حاضر" است، باید به وضوح موارد زیر را بیان کنیم: A.S. گریبایدوف شخصیت های جاودانه، نوعی کهن الگوها، یعنی انواع اصیل نژاد بشر را خلق کرد. در هر جامعه ای، از جمله جامعه مدرن، می توانیم همه نمایندگان این کمدی را پیدا کنیم. نکته دیگر این است که با گذشت زمان، به طور طبیعی، این شخصیت ها تغییر می کنند و بعید است فاموسوف فعلی به عنوان یک شایستگی و شاخص هوش غیرقابل شک به این صراحت به مافوق خود موعظه کند. به همین ترتیب، ریاکاری آشکار مولچالین، به طور معمول، پنهان است و در اعماق روح نهفته است، و فقط گهگاه ظاهر می شود. افرادی مانند چاتسکی فردای ابدی جامعه هستند، انرژی، اراده تسلیم ناپذیر آن، همه را وادار می کند تا چهره واقعی خود را نشان دهند. او بدون شک به «قرن حاضر» تعلق دارد، شاید هم مولچالین حیله گر زیرک، که علیرغم فقدان منشأ بالا، می داند چگونه خود را با قدرت های موجود خشنود کند و از آنها در جهت منافع کوچک خود استفاده کند. البته خود فاموسوف یا اسکالوزوب یا هر یک از مهمانان شریف دیگر متعلق به "قرن گذشته" هستند. آنها حداقل انعطاف رفتاری لازم برای وجود در شرایط متغیر را ندارند. همان Repetilov که آماده است به هر شرکتی بپیوندد تا بعداً آن را تمجید کند، بسیار سرسخت تر از Skalozub احمق است. افراد یکپارچه کند عقل و احمق های آشکار جای خود را به افراد حیله گر، مودب و احمق های پرحرف می دهند، که سعی می کنند خود را به عنوان چیزی جذاب جلوه دهند، یعنی یک همبستگی غیرارادی تدریجی خود با یک ایده آل در حال ظهور وجود دارد، و اول، هنوز تلاش های نادرست برای ایفای نقش های قابل قبول آغاز می شود.
درگیری چاتسکی با جامعه در ابتدا با تضاد عشقی بین چاتسکی و سوفیا مشخص می‌شود که نگاه سرگردان و محبت آمیز چاتسکی را به اطرافش جلب می‌کند. او در تلاش برای حل یک مشکل عشقی، توجه زیادی دارد، حتی به سادگی وجود تعدادی از افرادی را که قبلاً در افکار خود کاملاً نادیده گرفته بود به یاد می آورد.
چاتسکی به طرز ناخوشایندی متعجب و شیفته است، "جامعه مشهور" قبلاً او را با قلاب های خود جذب کرده است، توجه او را به خود جلب کرده است و او در تلاش برای درک افراد اطراف خود، به عنوان فردی با فرهنگ تحلیلی ذهنی بالا، به آنها ویژگی های دقیق و لکونیک می دهد. چنین افرادی به عنوان شخصیت های معمولی، حتی در جلوه های کوچک و خصوصی خود، برخی از الگوهای تاریخی را منعکس خواهند کرد.
تضاد تاریخی دوران بین روشنفکران نوظهور بی‌علاقه و کسل‌انگاری شدیداً خودمحور در حال ظهور (چاتسکی، مولچالین و رپتیلوف) در گفت‌وگوهای آنها منعکس می‌شود. چاتسکی آنها را جدی نمی گیرد و کاملاً بیهوده است، زیرا آنها او را جدی می گیرند. درگیری بین دسیسه پردازان ساده و قدیمی برای نمایش و دیوانگان سرکش جدید با عقب نشینی موقت مولچالین به پایان می رسد، اما فاموسوف دلیل این امر نیست. فاموسوف، درست پس از اتفاقی که افتاد، می تواند خود را فریب دستیار "جوان و اولیه" بداند. مبارزه بین چاتسکی و جامعه قدیمی تمام توجه چاتسکی را منحرف می کند و هنگامی که او آماده جشن پیروزی است، معلوم می شود که مردم ساکت با حیله گری به قدرت رسیده اند. بنابراین ، اگرچه رویارویی بین چاتسکی و فاموسوف پرانرژی ترین و پر سر و صداترین راه است ، اما در واقع یک مسیر نادرست برای چاتسکی است که او متوجه آن نمی شود ، اما توسط A.S. پوشکین که همانطور که مشخص است ، ذهن خود را انکار کرد.
هنگام صحبت از اینکه کدام یک از قهرمانان متعلق به "قرن گذشته" و کدام یک به "قرن حاضر" است، باید به وضوح موارد زیر را بیان کنیم: A.S. گریبایدوف شخصیت های جاودانه، نوعی کهن الگوها، یعنی انواع اصیل نژاد بشر را خلق کرد. در هر جامعه ای، از جمله جامعه مدرن، می توانیم همه نمایندگان این کمدی را پیدا کنیم. نکته دیگر این است که با گذشت زمان، به طور طبیعی، این شخصیت ها تغییر می کنند و بعید است فاموسوف فعلی به عنوان یک شایستگی و شاخص هوش غیرقابل شک به این صراحت به مافوق خود موعظه کند. به همین ترتیب، ریاکاری آشکار مولچالین، به طور معمول، پنهان است و در اعماق روح نهفته است، و فقط گهگاه ظاهر می شود.
افرادی مانند چاتسکی فردای ابدی جامعه هستند، انرژی، اراده تسلیم ناپذیر آن، همه را وادار می کند تا چهره واقعی خود را نشان دهند. او بدون شک به «قرن حاضر» تعلق دارد، شاید هم مولچالین حیله گر زیرک، که علیرغم فقدان منشأ بالا، می داند چگونه خود را با قدرت های موجود خشنود کند و از آنها در جهت منافع کوچک خود استفاده کند.
البته خود فاموسوف یا اسکالوزوب یا هر یک از مهمانان شریف دیگر متعلق به "قرن گذشته" هستند. آنها حداقل انعطاف رفتاری لازم برای وجود در شرایط متغیر را ندارند. همان Repetilov که آماده است به هر شرکتی بپیوندد تا بعداً آن را تمجید کند، بسیار سرسخت تر از Skalozub احمق است. افراد یکپارچه کند عقل و احمق های آشکار جای خود را به افراد حیله گر، مودب و احمق های پرحرف می دهند، که سعی می کنند خود را به عنوان چیزی جذاب جلوه دهند، یعنی یک همبستگی غیرارادی تدریجی خود با یک ایده آل در حال ظهور وجود دارد، و اول، هنوز تلاش های نادرست برای ایفای نقش های قابل قبول آغاز می شود.
دیپلمات روسی، مشاور دولتی و کلاسیک روسی A. S. Griboedov در شرق خدمت می کرد و ایرانی ها او را وزیر مختار می نامیدند. او در زمستان 1826 در تهران توسط توطئه گران مسلمان کشته شد. با این حال، قتل او در روسیه آماده می شد، که گریبایدوف در میان آنها نبود، اما او کمتر از آن بزرگواران می ترسید. اثر بزرگ او "وای از هوش" ممنوع شد و مخفیانه دست به دست شد. حکم اعدام زمانی امضا شد که یک دیپلمات مخالف به مأموریتی به ایران اعزام شد. بنابراین جامعه از شر یک شخصیت نابغه خلاص شد. با این حال، بازی او زنده ماند.
نمایشنامه "وای از هوش" بر اساس درگیری بین نجیب زاده جوان و مترقی چاتسکی و جامعه بالا. طرح وقایع یک روز در خانه اشراف پیر فاموسوف را توصیف می کند. با وجود چنین چارچوب زمانی باریک، نویسنده نقاشی کشید یک تصویر دقیقرویدادهای جاری او همه چیز تازه و جوانی را که در اعماق جامعه اصیل ظهور می کرد نشان داد.
چاتسکی نماینده جوانان مدرن "قرن حاضر" با دیدگاه های آزادی خواهانه شد. حریف او در تعریف "یک قرن گذشته" مردی از فرماسیون قدیمی، فاموسوف و مهمانان دعوت شده اش بود.
اکنون بیایید کمی در مورد اینکه چه نوع درگیری تعیین کننده برخورد چاتسکی با جامعه است، حدس بزنیم.
فضای خانه فاموسوف
ممکن است فوراً به نظر برسد که چاتسکی در قضاوت های خود در مورد زمان حال مغرضانه است ، او معتقد است که جهان دیگر همان است و اخلاق او بسیار منسوخ شده است. همه اینها به خاطر جوانی و تا حدودی ساده لوحی اوست. البته ، چاتسکی قبلاً سه سال در خارج از کشور زندگی کرده است و اکنون درک فضای حاکم بر خانه فاموسوف برای او دشوار است. او منتظر تغییراتی بود. با این حال، پس از بازگشت، او متوجه شد که افسوس که اخلاق سکولار به همان شکل باقی مانده است و مردم هنوز به دلیل درجات خود، تعداد روح و پول رعیت مورد احترام هستند و نه به دلیل هوش و اشرافیت. اکنون، از برخی جنبه ها، مشخص می شود که چه تعارضی تعیین کننده برخورد چاتسکی با جامعه است.
اختلاف بین نسل ها
از همان صفحات اول کار مشخص می شود که در این خانه دائماً دروغ می گویند. اما دروغ خدمتکار لیزا شخصیت نجیب خاصی دارد، زیرا به این ترتیب او معشوقه خود، دختر فاموسوف، سوفیا را که عاشق مولچالین، منشی پدرش است، نجات می دهد. اما، به گفته پدرش، او برای او مناسب نیست، زیرا او بسیار فقیر است.
دروغ های سوفیا نیز به دلیل عشق او به مولچالین موجه است. اما پس از مدتی دروغ های مولچالین را می بینیم که شروع به معاشقه با خدمتکار لیزا می کند. مشخص است که او برای سودجویی با سوفیا رابطه دارد.
اما فاموسوف از این نظر بهتر نیست، او نیز مخفیانه به دنبال خدمتکار لیزا است. و سپس در گفتگوی خود با مهمانان، کلمات زیر را در مورد خود خواهد گفت: "او به دلیل رفتار رهبانی خود شناخته شده است." گریبودوف به طور خاص زمان زیادی را به توصیف کل این وضعیت اختصاص می دهد تا با دقت بیشتری فضای اخلاقی زندگی در آن جامعه را منعکس کند.
و اکنون چاتسکی به جدی ترین مخالف پیرمرد فاموسوف تبدیل شده است. و هر چه جلوتر می روند، یافتن نقاط مشترک برایشان دشوارتر می شود.
جامعه چاتسکی و فاموسوف ترکیب
فاموسوف یک زمیندار ثروتمند است که عادت دارد هر کاری را که می خواهد انجام دهد و بنابراین به میزان بیشتریعاری از اهداف اخلاقی تنها چیزی که او را در یک شخص مورد توجه قرار می دهد موقعیت و وضعیت اوست. او نمی‌خواهد بخواند، زیرا این فعالیت را بسیار کسل‌کننده می‌داند، بنابراین برخی اظهارات او را فردی تنگ نظر و سطحی توصیف می‌کنند. او در دیدگاه های خود محافظه کار است.
برعکس، چاتسکی یک مرد انقلابی است. او همه آرمان هایی را که فاموسوف از آنها صحبت می کند نمی پذیرد. در این سؤال که چه تعارضی تعیین کننده برخورد چاتسکی با جامعه است، این دقیقاً همان چیزی است که می تواند به عنوان پاسخ عمل کند. پس از همه شخصیت اصلیناخوشایندترین ویژگی های کل جامعه فاموس را که افراد زیادی را شامل می شود، آشکار می کند. یکی از آنها، سرهنگ اسکالوزوب، یک حرفه ای و یک مارتینت خود راضی است که فاموسوف او را حنایی می کند و او را "کیف طلا" می داند.
شخصیت بعدی مولچالین است که رفتار ملایم و مطیع را خشنود می کند و از ارتباطات افراد با موقعیت استفاده می کند. سوفیا به خاطر فروتنی خیالی اش عاشق او شد. چاتسکی او را یک احمق تمام عیار می داند و یک فرد خالیدر اصل مثل همه مهمانان حاضر.
انتقام
چاتسکی همه چپ و راست را محکوم می کند، او معیار اصلینحوه ارزیابی او از همه، هوش و معنویت است. بنابراین، می توان تصور کرد که چه نوع درگیری تعیین کننده برخورد چاتسکی با جامعه است.
انتقام احمق خونسرد دیری نپایید. چاتسکی مخالف رعیت بود و حامل ایده های پیشرفته - آموزش و پرورش بود و خواستار نوسازی و بهبود جامعه بود، اما این اتفاق نیفتاد. و سپس پیشگویی از گسست چاتسکی از جامعه پیش می آید و او دیوانه اعلام می شود. او با تحقیر و توهین این خانه لعنتی و مسکو را با وحشت ترک می کند.
چه تعارضی تعیین کننده برخورد چاتسکی با جامعه است؟ درگیری تاریخی دوران در کما چگونه منعکس شد؟ کدام یک از قهرمانان متعلق به "قرن گذشته" و کدام به "قرن حاضر" است؟
پاسخ ها:
تضاد بین چاتسکی و جامعه در ابتدا در ناامیدی از عشق نهفته است. واقعیت این است که پس از یک غیبت طولانی (جدایی)، با بازگشت به مسکو، متوجه می شود که محبوبش به طور جدی شیفته شخص دیگری است. چاتسکی به سادگی سر خود را از دست می دهد ، زیرا سوفیا فوراً انتخاب خود را به او نشان نمی دهد. او برای مدت طولانی از پاسخ دادن اجتناب می کند، نمی خواهد برای تحسین کننده سابق خود توضیح دهد. علاوه بر این ، چاتسکی از افکاری در مورد اینکه او را با چه کسی مبادله کرده است عذاب می کشد ، زیرا در محیط او ، به نظر او ، گزینه های شایسته ای وجود ندارد. چاتسکی در اقدامات خود نسبت به سوفیا تقریباً به مرز جنون می رسد که سوفیا با موفقیت از آن بهره برد و هدف انتقام را دنبال کرد. جدا از تجربیات احساسی، چاتسکی ناامید است و بس جامعه مسکو. او پس از دیدن دنیا و بازگشت به سرزمین مادری خود، متوجه می شود که در این مدت چیزهای خارجی زیادی معرفی شده است (مد، زبان ها و غیره)، اما پایه ها ثابت مانده است. رتبه ها هنوز از طریق آشنایی، از طریق خانواده جمع می شوند. دختران به دنبال ازدواج های سودمند هستند. رشوه خواری و خودسری در حال رونق است. چاتسکی در مونولوگ های خود جامعه سکولار را «آشکار» می کند.
در حال بارگیری...
