اس. الکسیویچ "Uجنگ چهره یک زن نیست...»
تمام قهرمانان کتاب باید نه تنها از جنگ جان سالم به در ببرند، بلکه در خصومت ها نیز شرکت کنند. برخی نظامی بودند، برخی دیگر غیرنظامی و پارتیزان بودند.
راوی ها احساس می کنند که ترکیب نقش های زن و مرد مشکل ساز است. آنها به بهترین شکل ممکن آن را حل می کنند. مثلاً در خواب می بینند که زنانگی و زیبایی آنها حتی در مرگ نیز حفظ می شود. رزمنده فرمانده یک جوخه سنگ شکن در غروب مشغول گلدوزی در گودال است. آنها خوشحال می شوند اگر بتوانند از خدمات یک آرایشگر تقریباً در خط مقدم استفاده کنند (داستان 6). گذار به زندگی غیرنظامی، که به عنوان بازگشت به نقش زن تلقی می شد، نیز آسان نیست. به عنوان مثال، یک شرکت کننده در جنگ، حتی زمانی که جنگ تمام شده است، هنگام ملاقات با یک رتبه بالاتر، فقط می خواهد آن را بالا ببرد.
سهم یک زن غیر قهرمان است. شهادت‌های زنان این امکان را فراهم می‌آورد که ببینیم نقش فعالیت‌های «غیر قهرمانانه» که همه ما به راحتی آن را «کار زنان» می‌دانیم، در طول جنگ چقدر عظیم بوده است. ما نه تنها در مورد آنچه در عقب رخ داد صحبت می کنیم، جایی که زنان بار سنگین حفظ زندگی کشور را متحمل شدند.
زنان از مجروحان پرستاری می کنند. آنها نان می پزند، غذا می پزند، لباس سربازان را می شویند، با حشرات می جنگند، نامه ها را به خط مقدم می رسانند (داستان 5). آنها به قهرمانان مجروح و مدافعان میهن غذا می دهند، در حالی که خودشان به شدت از گرسنگی رنج می برند. در بیمارستان های نظامی، اصطلاح "رابطه خونی" به معنای واقعی کلمه شد. زنان که از خستگی و گرسنگی به زمین افتاده بودند، بدون اینکه خود را قهرمان بدانند، خون خود را به قهرمانان مجروح دادند (داستان 4). مجروح و کشته می شوند. در نتیجه مسیری که طی کرده‌اند، زنان نه تنها از نظر درونی، بلکه از نظر بیرونی نیز تغییر می‌کنند (بی‌خود نیست که یکی از آنها توسط مادرش تشخیص داده نمی‌شود). بازگشت به نقش زن بسیار دشوار است و مانند یک بیماری پیش می رود.
داستان بوریس واسیلیف "و سحرها اینجا آرام است ..."
همه می خواستند زندگی کنند، اما مردند تا مردم بگویند: «و سحرها اینجا آرام است...» سحرهای آرام نمی توانند با جنگ، با مرگ همخوانی داشته باشند. آنها مردند، اما پیروز شدند، حتی یک فاشیست را راه ندادند. آنها پیروز شدند زیرا فداکارانه وطن خود را دوست داشتند.
ژنیا کوملکووا یکی از درخشان ترین، قوی ترین و شجاع ترین نمایندگان مبارزان زن است که در داستان نشان داده شده است. هم کمیک ترین و هم دراماتیک ترین صحنه ها با ژنیا در داستان همراه است. حسن نیت، خوش بینی، نشاط، اعتماد به نفس و نفرت آشتی ناپذیر او از دشمنانش بی اختیار توجه او را به خود جلب می کند و تحسین را برمی انگیزد. برای فریب خرابکاران آلمانی و مجبور کردن آنها به یک راه طولانی در اطراف رودخانه، یک گروه کوچک از مبارزان دختر در جنگل سروصدا کردند و وانمود کردند که چوب‌بر هستند. ژنیا کوملکووا صحنه ای خیره کننده از شنای بی احتیاطی در آب یخی در منظره کامل آلمانی ها در ده متری مسلسل های دشمن را به نمایش گذاشت. ژنیا در آخرین دقایق زندگی خود آتش زد تا از تهدید ریتا و فدوت واسکوف که به شدت مجروح شده بودند جلوگیری کند. او به خود ایمان داشت و با هدایت آلمانی ها از اوسیانینا ، لحظه ای شک نکرد که همه چیز به خوبی پایان خواهد یافت.
و حتی وقتی اولین گلوله به پهلویش اصابت کرد، به سادگی غافلگیر شد. از این گذشته، مردن در نوزده سالگی بسیار احمقانه و غیرقابل قبول بود...
شجاعت، خونسردی، انسانیت و احساس بالای وظیفه نسبت به میهن، فرمانده گروهان، گروهبان جوان ریتا اوسیانینا را متمایز می کند. نویسنده، با توجه به اینکه تصاویر ریتا و فدوت واسکوف مرکزی است، قبلاً در فصل های اول درباره زندگی گذشته اوسیانینا صحبت می کند. عصر مدرسه، ملاقات با ستوان مرزبان اوسیانین، مکاتبات پر جنب و جوش، دفتر ثبت احوال. سپس - پاسگاه مرزی. ریتا یاد گرفت زخمی ها را پانسمان کند و تیراندازی کند، اسب سواری کند، نارنجک پرتاب کند و از خود در برابر گازها محافظت کند، تولد پسرش و سپس ... جنگ. و در روزهای اول جنگ ضرری نداشت - او فرزندان دیگران را نجات داد و به زودی متوجه شد که شوهرش در روز دوم جنگ در پاسگاه در یک ضد حمله جان باخته است.
بیش از یک بار می خواستند او را به عقب بفرستند، اما هر بار که دوباره در مقر منطقه استحکامات ظاهر شد، سرانجام به عنوان پرستار استخدام شد و شش ماه بعد او را برای تحصیل در یک مدرسه ضد هوایی تانک فرستادند. .
ژنیا یاد گرفت بی سر و صدا و بی رحمانه از دشمنان خود متنفر باشد. در این موقعیت، او یک بالون آلمانی و یک نقطه‌نگار پرتاب شده را ساقط کرد.
وقتی واسکوف و دختران فاشیست های بیرون آمده از بوته ها را شمردند - شانزده به جای دو مورد انتظار، سرکارگر با حالتی خانگی به همه گفت: "بد است، دختران، این اتفاق خواهد افتاد."
برای او واضح بود که آنها نمی توانند برای مدت طولانی در برابر دندان های دشمنان مسلح مقاومت کنند، اما سپس ریتا پاسخ قاطعانه داد: "خب، آیا باید عبور آنها را تماشا کنیم؟" - بدیهی است که واسکوف را در تصمیم خود بسیار تقویت کرد. اوسیانینا دو بار واسکوف را نجات داد و آتش را بر عهده گرفت و اکنون با دریافت یک زخم مرگبار و دانستن موقعیت واسکوف زخمی ، نمی خواهد برای او بار سنگینی کند ، او می داند که چقدر مهم است که هدف مشترک آنها را به ارمغان بیاورد. تا پایان، برای بازداشت خرابکاران فاشیست.
"ریتا می دانست که زخم کشنده است، که او طولانی و سخت خواهد مرد"
سونیا گورویچ - "مترجم"، یکی از دختران گروه واسکوف، یک دختر "شهر". به نازکی یک قلاب فنری.»
نویسنده، با صحبت در مورد زندگی گذشته سونیا، بر استعداد او، عشق به شعر و تئاتر تأکید می کند. بوریس واسیلیف به یاد می آورد." درصد دختران و دانش آموزان باهوش در جبهه بسیار زیاد بود. اغلب - دانشجویان سال اول. برای آنها، جنگ وحشتناک ترین چیز بود... جایی در میان آنها، سونیا گورویچ من جنگید.
و بنابراین، سونیا که می‌خواهد کار خوبی انجام دهد، مانند یک رفیق مسن‌تر، باتجربه و دلسوز، سرکارگر، به دنبال کیسه‌ای می‌رود که آن را روی کنده‌ای در جنگل فراموش کرده بود، و بر اثر ضربه چاقوی دشمن به سینه می‌میرد.
گالینا چتورتاک یک یتیم، دانش آموز یک یتیم خانه، یک رویاپرداز است، که طبیعت با تخیل تخیلی روشنی برخوردار است. گالکای لاغر و کوچک "پنجه" نه از نظر قد و نه از نظر سن با استانداردهای ارتش مطابقت نداشت.
هنگامی که پس از مرگ دوستش، گالکا به دستور سرکارگر دستور داد تا چکمه هایش را بپوشد، "او از نظر جسمی، تا حد تهوع، احساس کرد چاقو به داخل بافت نفوذ می کند، صدای ترش گوشت پاره شده را شنید، بوی سنگین آن را احساس کرد. خون و این باعث ایجاد یک وحشت کسل کننده و چدنی شد...» و دشمنان در کمین خود در کمین بودند، خطری مرگبار ظاهر شد.
نویسنده می‌گوید: «واقعیتی که زنان در جنگ با آن روبه‌رو شدند، بسیار دشوارتر از هر چیزی بود که می‌توانستند در مأیوس‌ترین زمان خیال‌پردازی‌هایشان به آن دست یابند. تراژدی گالی چوتورتاک در همین مورد است.»
مسلسل کوتاهی زد. با دوجین قدم، به پشت نازک او که از دویدن تنش داشت، کوبید، و گالیا ابتدا صورتش را در زمین فرو برد و هرگز دستانش را که از وحشت پیچ خورده بود از روی سرش برنداشت.
همه چیز در پاکسازی یخ زد.»
لیزا بریچکینا در حین انجام یک ماموریت جان باخت. لیزا در عجله خود برای رسیدن به نقطه عبور و گزارش از وضعیت تغییر یافته در باتلاق غرق شد:
قلب مبارز باتجربه، قهرمان وطن پرست F. Vaskov پر از درد، نفرت و روشنایی می شود و این قدرت او را تقویت می کند و به او فرصت زنده ماندن می دهد. یک شاهکار واحد - دفاع از سرزمین مادری - گروهبان سرگرد واسکوف و پنج دختری را که "جبهه خود، روسیه خود را" در خط الراس سینیوخین نگه می دارند، برابر می کند.
انگیزه‌ی دیگر ماجرا اینگونه به وجود می‌آید: هرکس در بخش خودش از جبهه باید ممکن و غیرممکن را برای پیروزی انجام دهد تا سحرها آرام باشد.
نویسنده در شعر زندگی‌نامه‌ای خود گذشته را به یاد می‌آورد که در طی آن پدرش، دهقانی که از سپیده‌دم تا غروب کار می‌کرد، مانند مشت سرکوب می‌شد، با دستانی که نمی‌توانست جلوی آنها را ببندد و در مشت ببندد. هیچ پینه فردی وجود نداشت - جامد. واقعا یک مشت!» درد بی عدالتی در دل نویسنده دهه نهفته است. او را پسر «دشمن مردم» می‌خواندند، و همه چیز از میل «پدر ملت‌ها» برای به زانو درآوردن آنها و تسلیم کردن کل جمعیت کشور چندملیتی‌اش به اراده او سرچشمه می‌گرفت. نویسنده در مورد توانایی شگفت‌انگیز استالین در انتقال «تپه‌ای از هرگونه محاسبات اشتباهش» به حساب شخص دیگری، به «تحریف دشمن» شخص دیگری، به «سرگیجه شخص دیگری از پیروزی‌هایی که پیش‌بینی کرده بود» می‌نویسد. در اینجا شاعر به مقاله ای از رئیس حزب اشاره می کند که آن را سرگیجه از موفقیت نامیده است.
حافظه این رویدادها را هم در زندگی یک فرد و هم در کل کشور ذخیره می کند. A. Tvardovsky در این مورد به حق حافظه صحبت می کند، به حق شخصی که تمام وحشت سرکوب را همراه با مردم خود تجربه کرده است.
2. V.F. تندریاکوف "نان برای سگ"
شخصیت اصلی یک دانش آموز دبیرستانی است. اما او یک شهروند معمولی شوروی نیست، پدرش یک کارگر مسئول است، خانواده همه چیز دارند، حتی در دوره قحطی عمومی، زمانی که مردم واقعاً چیزی برای خوردن نداشتند، زمانی که میلیون ها نفر از خستگی می مردند، در خانه خود در آنجا وجود داشت. گل گاوزبان بود، حتی با گوشت، پای با پر کردن خوشمزه، کواس واقعی، کواس نان، کره، شیر - همه چیزهایی که مردم از آن محروم بودند. پسر با دیدن گرسنگی اطرافیانش و به خصوص "فیل ها" و "مدرسه ها" در حال مرگ در پارک ایستگاه احساس پشیمانی کرد. او به دنبال راهی برای سهیم شدن با نیازمندان می گردد و سعی می کند نان و غذای باقی مانده را برای گدای انتخاب شده حمل کند. اما مردم با اطلاع از پسر دلسوز با التماس بر او چیره شدند. در نتیجه، او سگی زخمی را انتخاب می کند که از ترس افرادی که ظاهراً در یک زمان می خواستند آن را بخورند. و وجدانش آرام آرام آرام می گیرد. نه، نه واقعا، اما تهدید کننده زندگی نیست. رئیس ایستگاه در پارکی که این افراد بی بضاعت زندگی می کردند، طاقت نیاورد و به خود شلیک کرد. سال ها بعد، وی. تندریاکوف در مورد چیزی صحبت می کند که هنوز او را آزار می دهد.
3. A. Akhmatova "Requiem"
کل شعر خاطره ای از سال های وحشتناک سرکوب است، زمانی که میلیون ها نفر برای آن میلیون ها نفری که در سیاه چال های NKVD بودند در صف بسته ها ایستادند. A.A. آخماتووا به معنای واقعی کلمه خواستار یادآوری این رویداد وحشتناک در تاریخ کشور است، هیچ کس نباید آن را فراموش کند، حتی "... اگر دهان خسته من را ببندند" شاعر می نویسد: "صد میلیون نفر در آن فریاد می زنند." خاطره باقی خواهد ماند
4. V. Bykov "Sotnikov"
خاطرات دوران کودکی نقش بسیار مهمی در سرنوشت شخصیت های اصلی داستان دارند. یک ماهیگیر یک بار اسب، خواهرش، دوستش و یونجه را نجات داد. در کودکی جسارت، شجاعت نشان داد و توانست با افتخار از این وضعیت خارج شود. این واقعیت با او شوخی بی رحمانه ای کرد. پس از اسیر شدن توسط نازی ها، او امیدوار است که بتواند از یک وضعیت وحشتناک خارج شود و با نجات جان خود، از یگان، مکان و سلاح های آن دست می کشد. روز بعد، پس از اعدام سوتنیکوف، او متوجه می شود که راه برگشتی وجود ندارد. سوتنیکوف در دوران کودکی خود وضعیت کاملاً متضادی را تجربه کرد. به پدرش دروغ گفت. دروغ آنقدرها هم جدی نبود، اما بزدلی که با آن گفت همه اینها تأثیر عمیقی در حافظه پسر گذاشت. تا آخر عمر عذاب وجدان را به یاد آورد، رنجی که روحش را از هم پاشید. او پشت رفقای خود پنهان نمی شود، ضربه را برای نجات دیگران به خود می گیرد. در برابر شکنجه مقاومت می کند، به داربست می رود و با عزت می میرد. بنابراین، خاطرات دوران کودکی قهرمانان را به پایان زندگی خود سوق داد: یکی به یک شاهکار، دیگری به خیانت.
5. V.G. راسپوتین "درس های فرانسوی"
چندین دهه بعد، نویسنده معلمی را به یاد می آورد که نقش تعیین کننده ای در سرنوشت دشوار او داشت. لیدیا میخایلوونا، معلم جوانی که می خواهد به دانش آموز باهوشی در کلاسش کمک کند. او می بیند که چگونه میل کودک به یادگیری به دلیل سنگدلی افرادی که مجبور است در میان آنها زندگی کند شکسته می شود. او گزینه های مختلفی را برای کمک امتحان می کند، اما تنها یکی موفق می شود: بازی برای پول. او برای خرید شیر به این سکه ها نیاز دارد. کارگردان معلم را در حال ارتکاب جرم می گیرد و او اخراج می شود. اما پسر در مدرسه می ماند، آن را به پایان می رساند و با تبدیل شدن به یک نویسنده، کتابی می نویسد و آن را به معلمش تقدیم می کند.
خواندن متن باعث شد به مشکلی چون اهمیت حفظ حافظه تاریخی فکر کنم. چرا حفظ و انتقال آن از نسلی به نسل دیگر اهمیت دارد؟ چرا یک شخص حق ندارد به سادگی وقایع ناخوشایند را از حافظه خود پاک کند؟ واسیلی بیکوف در مورد این سؤالات فکر می کند.
واسیلی بایکوف با بحث در مورد مشکل حفظ حافظه تاریخی توجه ما را به این واقعیت جلب می کند که علیرغم اینکه جنگ در حال فروکش کردن بیشتر به گذشته است، "زخم های ناشی از پنجه های وحشتناک آن دیگر قابل مشاهده نخواهد بود...
در زندگی امروزی." در واقع، ما اغلب می توانیم متوجه شویم که گذشته بر امروز ما تأثیر می گذارد، و تعجب آور نیست - گذشته از همه اینها، زمان حال ادامه رویدادهایی است که قبلاً اتفاق افتاده است. تصادفی نیست که نویسنده یادآور می شود که این اتفاق افتاده است. "جنگ به تاریخ و بشریت درس‌هایی برای آینده داد که نادیده گرفتن آنها بی‌تفاوتی نابخشودنی است."
به عقیده نویسنده، مردم باید خاطره وقایع مهم تاریخ ما را حفظ و حفظ کنند. من نمی توانم در این مورد با نویسنده موافق نباشم، همچنین معتقدم که برای جلوگیری از تکرار اشتباهات گذشته، مهم است که تاریخ را فراموش نکنیم و از اشتباهات گذشته درس بگیریم.
بسیاری از مردم در زمان های مختلف به معنای خاطره در زندگی انسان فکر می کردند. لیخاچف نیز در «نامه‌هایی درباره خوب و زیبا» به این موضوع پرداخته است. او خاطرنشان می کند که هیچ چیز در این دنیا بدون ردی نمی گذرد، و حتی یک تکه کاغذ ساده هم حافظه دارد: وقتی مچاله شود، اگر بار دوم آن را فشرده کنید، دوباره در همان خطوط مچاله می شود. کسی که نمی خواهد گذشته خود را به یاد بیاورد، فردی ناسپاس و غیرمسئول است، نمی داند که هیچ چیز بدون هیچ ردی نمی گذرد، که اعمال او در حافظه دیگران باقی می ماند. خاطرات بخشی جدایی ناپذیر از شخصیت و جهان بینی ما هستند و به ما کمک می کنند وقایع مختلف را درک کرده و دوباره فکر کنیم.
اثر دیگری که به موضوع اهمیت حافظه تاریخی می پردازد، داستان A.P. "دانشجو" چخوف. شخصیت اصلی این داستان که در احساسات ناراحت کننده به سر می برد، در راه خانه با مادر و دختری روبرو می شود که کنار آتش نشسته اند. او برای گرم شدن به آنها نزدیک می شود و داستان رسول را تعریف می کند که زنان را بسیار متاثر کرد. این رویداد به قهرمان داستان کمک می کند تا بفهمد همه چیز در جهان به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند: گذشته، حال و آینده. درک رابطه بین رویدادهای گذشته طولانی و حال، شخصیت اصلی را به آینده ای روشن امیدوار می کند و به غلبه بر افکار غم انگیز کمک می کند.
به طور خلاصه، حفظ خاطرات ما بسیار مهم است. آنها نقش بزرگی در شکل گیری شخصیت و جهان بینی افراد دارند و به جلوگیری از تکرار اشتباهات گذشته کمک می کنند. به همین دلیل است که باید خاطره وقایع مختلف را حفظ کرد و نگذارید خاطرات از بین بروند.
به روز رسانی: 2018-02-27
توجه!
از توجه شما متشکرم.
اگر متوجه اشتباه یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter.
با انجام این کار، مزایای بسیار ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.
حافظه تاریخی نه تنها گذشته، بلکه حال و آینده بشریت است. حافظه در کتاب ها نگهداری می شود. جامعه ای که در اثر به آن اشاره می شود، کتاب ها را از دست داده و مهم ترین ارزش های انسانی را فراموش کرده است. مدیریت مردم آسان شده است. انسان کاملاً تسلیم دولت شد، زیرا کتاب‌ها به او اندیشیدن، تجزیه و تحلیل، انتقاد کردن یا عصیان کردن را نیاموختند. تجربه نسل های قبلی برای اکثر مردم بدون هیچ اثری ناپدید شده است. گای مونتاگ، که تصمیم گرفت بر خلاف نظام برود و سعی کند کتاب بخواند، به دشمن دولت تبدیل شد، نامزد اصلی نابودی. حافظه ذخیره شده در کتاب ها ارزش بزرگی است که از دست دادن آن کل جامعه را در معرض خطر قرار می دهد.
A.P. چخوف "دانشجو"
ایوان ولیکوپولسکی، دانشجوی حوزه علمیه، قسمتی از انجیل را به زنان ناشناس می گوید. ما در مورد انکار پطرس رسول از عیسی صحبت می کنیم. زنان به آنچه که برای دانش آموز غیرمنتظره گفته شد واکنش نشان می دهند: اشک از چشمانشان جاری می شود. مردم در مورد اتفاقاتی که مدت ها قبل از تولد آنها رخ داده است گریه می کنند. ایوان ولیکوپولسکی می فهمد: گذشته و حال به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند. خاطره وقایع سال های گذشته مردم را به دوران های دیگر، به مردم دیگر می برد، آنها را به همدردی و دلسوزی وامی دارد.
A.S. پوشکین "دختر کاپیتان"
همیشه ارزش ندارد که از خاطره در مقیاس تاریخی صحبت کنیم. پیوتر گرینیف سخنان پدرش در مورد افتخار را به یاد آورد. او در هر موقعیت زندگی، با وقار عمل کرد و با شجاعت در برابر آزمایشات سرنوشت ایستاد. خاطره والدین، وظیفه نظامی، اصول اخلاقی بالا - همه اینها اقدامات قهرمان را از پیش تعیین می کند.
استدلال برای مقاله ای در مورد زبان روسی.
حافظه تاریخی: گذشته، حال، آینده.
مشکل حافظه، تاریخ، فرهنگ، بناها، آداب و سنن، نقش فرهنگ، انتخاب اخلاقی و غیره.
چرا باید از تاریخ محافظت کرد؟ نقش حافظه جی اورول "1984"
در رمان 1984 جورج اورول، مردم از تاریخ محروم هستند. وطن شخصیت اصلی اقیانوسیه است. این کشور بزرگی است که جنگ های مستمری به راه انداخته است. مردم تحت تأثیر تبلیغات ظالمانه از متحدان سابق خود متنفرند و به دنبال آن هستند که دشمنان دیروز را بهترین دوستان خود اعلام کنند. جمعیت توسط رژیم سرکوب شده است، نمی تواند مستقل فکر کند و از شعارهای حزبی که برای منافع شخصی ساکنان را کنترل می کند، اطاعت می کند. چنین بردگی آگاهی تنها با نابودی کامل حافظه مردم، فقدان نگاه خود به تاریخ کشور امکان پذیر است.
تاریخ یک زندگی، مانند تاریخ کل یک ایالت، مجموعه ای بی پایان از رویدادهای تاریک و روشن است. ما باید از آنها درس های ارزشمندی بگیریم. خاطره زندگی اجداد ما باید ما را از تکرار اشتباهات آنها محافظت کند و به عنوان یادآوری ابدی از همه چیز خوب و بد باشد. بدون خاطره گذشته آینده ای وجود ندارد.
چرا باید گذشته را به یاد بیاوریم؟ چرا باید تاریخ را بدانید؟ استدلال از کتاب D.S. لیخاچف "نامه هایی در مورد خوب و زیبا".
حافظه و دانش گذشته جهان را پر می کند، آن را جالب، قابل توجه و معنوی می کند. اگر گذشته را در پشت دنیای اطراف خود نمی بینید، برای شما خالی است. شما بی حوصله هستید، غمگین هستید و در نهایت تنها هستید. باشد که خانه هایی که از کنارشان رد می شویم، شهرها و روستاهایی که در آن زندگی می کنیم، حتی کارخانه ای که در آن کار می کنیم یا کشتی هایی که روی آن ها حرکت می کنیم، برای ما زنده باشند، یعنی گذشته ای داشته باشند! زندگی یک وجود لحظه ای نیست. ما تاریخ را خواهیم شناخت - تاریخ هر چیزی که ما را در مقیاس بزرگ و کوچک احاطه کرده است. این چهارمین بعد بسیار مهم جهان است. اما ما نه تنها باید تاریخ هر چیزی را که ما را احاطه کرده است بدانیم، بلکه باید این تاریخ، این عمق بی‌اندازه محیط اطرافمان را نیز حفظ کنیم.چرا یک فرد نیاز به رعایت آداب و رسوم دارد؟ استدلال از کتاب D.S. لیخاچف "نامه هایی در مورد خوب و زیبا"
لطفا توجه داشته باشید: کودکان و جوانان به ویژه آداب و رسوم و جشن های سنتی را دوست دارند. زیرا آنها بر جهان مسلط هستند، در سنت، در تاریخ بر آن تسلط دارند. بیایید فعال تر از هر چیزی که زندگی ما را معنادار، غنی و معنوی می کند دفاع کنیم.مشکل انتخاب اخلاقی استدلالی از نمایشنامه م.الف. بولگاکف "روزهای توربین".
قهرمانان اثر باید انتخابی تعیین کننده داشته باشند، شرایط سیاسی آن زمان آنها را مجبور به انجام این کار می کند. تضاد اصلی نمایشنامه بولگاکف را می توان درگیری بین انسان و تاریخ نامید. قهرمانان فکری در مسیر پیشرفت کنش، هر کدام به شیوه خود وارد گفتگوی مستقیم با تاریخ می شوند. بنابراین، الکسی توربین، با درک عذاب جنبش سفید و خیانت "اوباش مقر"، مرگ را انتخاب می کند. نیکولکا که از نظر روحی به برادرش نزدیک است، این تصور را دارد که افسر نظامی، فرمانده، مرد افتخار آلکسی توربین مرگ را به شرم آبرو ترجیح می دهد. نیکولکا با گزارش مرگ غم انگیز خود، با اندوه می گوید: "فرمانده را کشتند...". - گویی در توافق کامل با مسئولیت لحظه ای است. برادر بزرگتر انتخاب مدنی خود را انجام داد.کسانی که برای زندگی باقی مانده اند باید این انتخاب را انجام دهند. میشلایفسکی، با تلخی و نابودی، موقعیت متوسط و در نتیجه ناامیدکننده روشنفکران را در یک واقعیت فاجعه‌بار بیان می‌کند: «در مقابل، گارد سرخ، مانند یک دیوار، پشت سر، دلالان و انواع آشغال‌ها با هتمن هستند، و من در آن هستم. وسط؟» او نزدیک است بلشویک ها را بشناسد، «زیرا دهقانان مانند ابری پشت بلشویک ها هستند...». استودزینسکی از نیاز به ادامه مبارزه در صفوف گارد سفید متقاعد شده است و به سمت دان به سمت دنیکین می شتابد. النا تالبرت را ترک می‌کند، مردی که اعتراف می‌کند نمی‌تواند به او احترام بگذارد، و سعی می‌کند با شروینسکی زندگی جدیدی بسازد.
چرا حفظ آثار تاریخی و فرهنگی ضروری است؟ استدلال از کتاب D.S. لیخاچف "نامه هایی در مورد خوب و زیبا".
هر کشور مجموعه ای از هنرهاست.مسکو و لنینگراد فقط با یکدیگر متفاوت نیستند - آنها با یکدیگر تضاد دارند و بنابراین تعامل دارند. تصادفی نیست که آنها توسط یک راه آهن به قدری مستقیم به هم وصل شده اند که با یک شبه قطار بدون نوبت و تنها با یک توقف، و رسیدن به ایستگاهی در مسکو یا لنینگراد، تقریباً همان ساختمان ایستگاه را می بینید که شما را رها کرده است. در عصر؛ نمای ایستگاه Moskovsky در لنینگراد و لنینگرادسکی در مسکو یکسان است. اما یکسانی ایستگاه ها بر عدم تشابه شدید شهرها تأکید دارد، عدم تشابه ساده نیست، بلکه مکمل هم است. حتی اشیاء هنری در موزه‌ها نه تنها ذخیره می‌شوند، بلکه مجموعه‌های فرهنگی مرتبط با تاریخ شهرها و کل کشور را تشکیل می‌دهند.
و در شهرهای دیگر جستجو کنید. نمادهای نووگورود ارزش دیدن را دارند. این سومین مرکز بزرگ و ارزشمند نقاشی روسیه باستان است.
در کوستروما، گورکی و یاروسلاول باید نقاشی روسی قرن 18 و 19 (اینها مراکز فرهنگ نجیب روسیه هستند) و در یاروسلاول همچنین نقاشی "ولگا" قرن هفدهم را ببینید که در هیچ جای دیگری در اینجا ارائه نشده است.
اما اگر کل کشور ما را بگیرید، از تنوع و اصالت شهرها و فرهنگ ذخیره شده در آنها شگفت زده خواهید شد: در موزه ها و مجموعه های خصوصی و فقط در خیابان ها، زیرا تقریباً هر خانه قدیمی یک گنج است. برخی از خانه ها و کل شهرها با کنده کاری های چوبی (تامسک، وولوگدا)، برخی دیگر با چیدمان شگفت انگیز، بلوارهای خاکریزی (کوستروما، یاروسلاول)، برخی دیگر با عمارت های سنگی و برخی دیگر با کلیساهای پیچیده گران هستند.
حفظ تنوع شهرها و روستاهایمان، حفظ حافظه تاریخی آنها، هویت مشترک ملی-تاریخی آنها از مهمترین وظایف شهرسازان است. کل کشور یک مجموعه فرهنگی باشکوه است. باید در غنای شگفت انگیزش حفظ شود. این تنها حافظه تاریخی نیست که در شهر و روستای فرد آموزش می دهد، بلکه کل کشور فرد است که فرد را تربیت می کند. اکنون مردم نه تنها در "نقطه" خود، بلکه در سراسر کشور و نه تنها در قرن خود، بلکه در تمام قرن های تاریخ خود زندگی می کنند.
آثار تاریخی و فرهنگی چه نقشی در زندگی بشر دارند؟ چرا حفظ آثار تاریخی و فرهنگی ضروری است؟ استدلال از کتاب D.S. لیخاچف "نامه هایی در مورد خوب و زیبا"
خاطرات تاریخی به ویژه در پارک ها و باغ ها - تداعی انسان و طبیعت - واضح است.پارک ها نه تنها به خاطر چیزهایی که دارند، بلکه برای آنچه در آنها بود نیز ارزشمند هستند. چشم انداز زمانی که در آنها باز می شود کمتر از دیدگاه بصری اهمیت ندارد. "خاطرات در Tsarskoe Selo" - این همان چیزی است که پوشکین بهترین شعرهای اولیه خود را نامیده است.
نگرش به گذشته می تواند دو گونه باشد: به عنوان یک نوع نمایش، تئاتر، اجرا، تزئین و به عنوان یک سند. رابطه اول به دنبال بازتولید گذشته، احیای تصویر بصری آن است. دومی به دنبال حفظ گذشته حداقل در بقایای جزئی آن است. برای اولین بار در هنر باغبانی، بازآفرینی تصویر بیرونی و بصری یک پارک یا باغ همانطور که در یک دوره زمانی در زندگی خود دیده می شد، مهم است. برای دوم، مهم است که شواهد زمان را احساس کنید، اسناد مهم است. اولی می گوید: قیافه اش این گونه بود; دومی شهادت می دهد: این همان است، ممکن است او چنین نبوده باشد، اما این واقعاً همان است، این درختان نمدار، آن ساختمان های باغ، همان مجسمه ها هستند. دو سه درخت نمدار توخالی کهنسال در میان صدها جوان شهادت خواهند داد: این همان کوچه است - اینجا کهنه‌سال‌ها هستند. و شما نیازی به مراقبت از درختان جوان ندارید: آنها به سرعت رشد می کنند و به زودی کوچه ظاهر قبلی خود را به خود می گیرد.
اما تفاوت قابل توجه دیگری در این دو نگرش نسبت به گذشته وجود دارد. اولین مورد نیاز خواهد داشت: فقط یک دوره - دوران ایجاد پارک، یا اوج آن، یا به نوعی قابل توجه. دومی خواهد گفت: بگذار همه دوران ها زندگی کنند، از یک جهت قابل توجه باشند، کل زندگی پارک ارزشمند است، خاطرات دوره های مختلف و شاعران مختلفی که این مکان ها را تجلیل کرده اند ارزشمند است - و از مرمت می خواهند نه مرمت، بلکه حفظ اولین نگرش به پارک ها و باغ ها در روسیه توسط الکساندر بنویس با کیش زیبایی شناسی زمان ملکه الیزابت پترونا و پارک کاترین او در تزارسکوئه سلو کشف شد. آخماتووا، که پوشکین برای او در تزارسکو مهم بود، نه الیزابت، شاعرانه با او بحث کرد: "کلاه خمیده او و جلد ژولیده "مردان" در اینجا قرار دارد.
درک یک بنای هنری تنها زمانی کامل می شود که ذهنی بازآفرینی کند، همراه با خالق خلق کند، و مملو از تداعی های تاریخی باشد.
اولین نگرش نسبت به گذشته، به طور کلی، وسایل کمک آموزشی، الگوهای آموزشی ایجاد می کند: نگاه کنید و بدانید! نگرش دوم به گذشته مستلزم حقیقت، توانایی تحلیلی است: باید سن را از شی جدا کرد، باید تصور کرد که اینجا چگونه بوده است، باید تا حدودی کاوش کرد. این نگرش دوم مستلزم نظم و انضباط فکری بیشتر، دانش بیشتر از خود بیننده است: نگاه کن و تصور کن. و این نگرش فکری نسبت به بناهای تاریخی گذشته دیر یا زود بارها و بارها به وجود می آید. شما نمی توانید گذشته واقعی را بکشید و آن را با یک گذشته نمایشی جایگزین کنید، حتی اگر بازسازی های تئاتری تمام اسناد را از بین برده باشد، اما مکان باقی می ماند: اینجا، در این مکان، روی این خاک، در این نقطه جغرافیایی، وجود داشت - او بود. ، اتفاقی به یاد ماندنی افتاد.
تئاتری بودن در مرمت بناهای معماری نیز نفوذ می کند. اصالت در ظاهراً بازسازی شده از بین می رود. مرمتگران به شواهد حکایتی اعتماد می‌کنند اگر این شواهد به آنها اجازه می‌دهد این بنای معماری را به شکلی که می‌توانست جالب باشد، بازسازی کنند. اینگونه بود که کلیسای کوچک اوتیمیوس در نوگورود بازسازی شد: معلوم شد که معبد کوچکی روی یک ستون است. چیزی کاملاً بیگانه با نووگورود باستان.
چه بسیار بناهای تاریخی در قرن نوزدهم توسط مرمتگران به دلیل ورود عناصر زیبایی شناسی مدرن به آنها ویران شد. مرمتگران به دنبال تقارن در جایی که با روح سبک بیگانه بود - رومی یا گوتیک - سعی کردند خط زنده را با خطی از نظر هندسی صحیح و ریاضی محاسبه شده و غیره جایگزین کنند. اینگونه است که کلیسای جامع کلن، نوتردام در پاریس و صومعه سنت دنیس خشک شد. کل شهرها در آلمان به ویژه در دوره ایده آل سازی گذشته آلمان خشک و خفن شدند.
نگرش به گذشته تصویر ملی خود را شکل می دهد. زیرا هر فردی حامل گذشته و حامل شخصیت ملی است. انسان بخشی از جامعه و بخشی از تاریخ آن است.
حافظه چیست؟ نقش حافظه در زندگی انسان چیست، حافظه چه ارزشی دارد؟ استدلال از کتاب D.S. لیخاچف "نامه هایی در مورد خوب و زیبا"
حافظه یکی از مهم ترین ویژگی های هستی است، هر وجودی: مادی، معنوی، انسانی...گیاهان منفرد، سنگ هایی که ردپایی از منشاء دارند، شیشه، آب و... حافظه دارند.
پرندگان پیچیده‌ترین اشکال حافظه اجدادی را دارند که به نسل‌های جدید پرندگان اجازه می‌دهد در جهت درست به مکان مناسب پرواز کنند. در توضیح این پروازها، تنها مطالعه «تکنیک ها و روش های ناوبری» مورد استفاده پرندگان کافی نیست. مهمترین چیز حافظه ای است که آنها را مجبور می کند به دنبال فصل زمستان و تابستان باشند - همیشه یکسان.
و چه می توانیم در مورد "حافظه ژنتیکی" بگوییم - حافظه نهفته در قرن ها، حافظه از نسلی از موجودات زنده به نسل دیگر منتقل می شود.
در عین حال، حافظه اصلاً مکانیکی نیست. این مهمترین فرآیند خلاق است: این یک فرآیند است و خلاق است. آنچه لازم است به خاطر سپرده می شود. از طریق حافظه، تجربه خوب انباشته می شود، سنت شکل می گیرد، مهارت های روزمره، مهارت های خانوادگی، مهارت های کاری، نهادهای اجتماعی ایجاد می شود...
حافظه در برابر قدرت مخرب زمان مقاومت می کند.
حافظه غلبه بر زمان است، غلبه بر مرگ.
چرا حفظ خاطرات گذشته برای انسان مهم است؟ استدلال از کتاب D.S. لیخاچف "نامه هایی در مورد خوب و زیبا"
بزرگترین اهمیت اخلاقی حافظه، غلبه بر زمان، غلبه بر مرگ است. «بیادماندنی» اولاً فردی است که ناسپاس، غیرمسئول و در نتیجه ناتوان از کارهای خوب و ایثارگر است.بی مسئولیتی ناشی از عدم آگاهی از این است که هیچ چیز بدون ردی نمی گذرد. فردی که مرتکب عمل ناپسند می شود فکر می کند که این عمل در حافظه شخصی او و اطرافیانش باقی نمی ماند. خود او، بدیهی است که عادت به گرامی داشتن خاطرات گذشته، احساس قدردانی از اجدادش، نسبت به کار آنها، به دغدغه هایشان ندارد و بنابراین فکر می کند که همه چیز در مورد او فراموش خواهد شد.
وجدان اساساً حافظه است که ارزیابی اخلاقی از آنچه انجام شده است به آن اضافه می شود. اما اگر چیزی که کامل است در حافظه باقی نماند، آنگاه نمی توان ارزیابی کرد. بدون حافظه وجدان وجود ندارد.
به همین دلیل است که تربیت در فضای اخلاقی حافظه بسیار مهم است: حافظه خانوادگی، حافظه عامیانه، حافظه فرهنگی. عکس های خانوادگی یکی از مهم ترین «کمک های بصری» برای تربیت اخلاقی کودکان و بزرگسالان است. احترام به کار اجدادمان، به سنت های کاری آنها، به ابزارشان، به آداب و رسومشان، به آوازها و سرگرمی هایشان. همه اینها برای ما عزیز است. و فقط به قبور اجدادمان احترام بگذاریم.
پوشکین را به خاطر بسپار:
دو احساس به طرز شگفت انگیزی به ما نزدیک است -
دل در آنها غذا می یابد -
عشق به خاکستر بومی،
عشق به تابوت پدران.
زیارتگاه حیات بخش!
زمین بدون آنها مرده بود.
آگاهی ما نمی تواند فوراً به این ایده عادت کند که زمین بدون عشق به قبرهای پدرانمان، بدون عشق به خاکستر بومی ما مرده است. خیلی اوقات ما نسبت به گورستان ها و خاکسترهای ناپدید شده بی تفاوت یا حتی تقریباً خصمانه می مانیم - دو منبع افکار غم انگیز نه چندان عاقلانه و خلق و خوی سطحی سنگین ما. همانطور که حافظه شخصی یک فرد وجدان و نگرش وجدانی او را نسبت به اجداد و عزیزانش - بستگان و دوستان، دوستان قدیمی، یعنی وفادارترین کسانی که با خاطرات مشترک با آنها مرتبط است - شکل می دهد، حافظه تاریخی مردم جو اخلاقی را شکل می دهند که مردم در آن زندگی می کنند. شاید بتوان به ساختن اخلاق بر چیز دیگری فکر کرد: نادیده گرفتن کامل گذشته با اشتباهات و خاطرات دشوارش و تمرکز کامل روی آینده، ساختن این آینده بر روی «زمینه های معقول» به خودی خود، فراموش کردن گذشته با تاریکی اش. و طرف های روشن
این نه تنها غیر ضروری، بلکه غیرممکن است. خاطره گذشته، اول از همه، "روشن" (بیان پوشکین)، شاعرانه است. او از نظر زیبایی شناسی آموزش می دهد.
مفاهیم فرهنگ و حافظه چگونه به هم مرتبط هستند؟ حافظه و فرهنگ چیست؟ استدلال از کتاب D.S. لیخاچف "نامه هایی در مورد خوب و زیبا"
فرهنگ بشری به عنوان یک کل نه تنها حافظه دارد، بلکه حافظه است. فرهنگ بشریت حافظه فعال بشریت است که به طور فعال وارد مدرنیته شده است.در تاریخ، هر خیزش فرهنگی، تا حدی یا دیگری، با جذابیت گذشته همراه بود. بشریت مثلا چند بار به دوران باستان روی آورده است؟ حداقل چهار تغییر عمده و عصری وجود داشت: در زمان شارلمانی، در زمان سلسله Palaiologan در بیزانس، در طول رنسانس و دوباره در پایان قرن 18 - آغاز قرن 19. و چه تعداد چرخش فرهنگی "کوچک" به دوران باستان وجود داشت - در همان قرون وسطی. هر توسل به گذشته "انقلابی" بود، یعنی مدرنیته را غنی می کرد و هر توسلی به شیوه خود این گذشته را درک می کرد و آنچه را که برای حرکت به جلو نیاز داشت از گذشته می گرفت. من در مورد روی آوردن به دوران باستان صحبت می کنم، اما روی آوردن به گذشته ملی خود چه چیزی برای هر قوم به ارمغان آورد؟ اگر بوسیله ناسیونالیسم دیکته نمی شد، میل محدود به انزوای خود از سایر مردمان و تجربه فرهنگی آنها، مثمر ثمر بود، زیرا فرهنگ مردم و حساسیت زیبایی شناختی آنها را غنی می کرد، متنوع می کرد، گسترش می داد. به هر حال، هر توسل به قدیمی ها در شرایط جدید همیشه جدید بود.
روسیه پس از پترین نیز چندین جاذبه برای روسیه باستان می دانست. این درخواست جنبه های مختلفی داشت. کشف معماری و نمادهای روسی در آغاز قرن بیستم عمدتاً عاری از ناسیونالیسم محدود بود و برای هنر جدید بسیار پربار بود.
من می خواهم نقش زیبایی شناختی و اخلاقی حافظه را با استفاده از نمونه شعر پوشکین نشان دهم.
در پوشکین، حافظه نقش بزرگی در شعر دارد. نقش شاعرانه خاطرات را می توان در اشعار کودکان و نوجوانان پوشکین جستجو کرد، که مهمترین آنها "خاطرات در تزارسکوئه سلو" است، اما بعدها نقش خاطرات نه تنها در اشعار پوشکین، بلکه حتی در شعر بسیار زیاد است. یوجین.”
وقتی پوشکین نیاز به معرفی یک عنصر غنایی دارد، اغلب به خاطرات متوسل می شود. همانطور که می دانید، پوشکین در طول سیل سال 1824 در سن پترزبورگ نبود، اما هنوز در اسب سوار برنزی سیل با خاطره رنگ آمیزی شده است:
"زمان وحشتناکی بود، خاطره آن تازه است..."
پوشکین همچنین آثار تاریخی خود را با بخشی از حافظه شخصی و اجدادی رنگ آمیزی می کند. به یاد داشته باشید: در "بوریس گودونوف" جد او پوشکین عمل می کند ، در "آراپ پتر کبیر" - همچنین یک اجداد ، هانیبال.
حافظه اساس وجدان و اخلاق است، حافظه اساس فرهنگ است، "انباشت" فرهنگ، حافظه یکی از پایه های شعر است - درک زیبایی شناختی ارزش های فرهنگی. حفظ خاطره، حفظ خاطره وظیفه اخلاقی ما نسبت به خود و فرزندانمان است. حافظه ثروت ماست.
نقش فرهنگ در زندگی انسان چیست؟ پیامدهای ناپدید شدن آثار تاریخی برای انسان چیست؟ آثار تاریخی و فرهنگی چه نقشی در زندگی بشر دارند؟ چرا حفظ آثار تاریخی و فرهنگی ضروری است؟ استدلال از کتاب D.S. لیخاچف "نامه هایی در مورد خوب و زیبا"
ما مراقب سلامت خود و دیگران هستیم، تغذیه مناسب را تضمین می کنیم و اطمینان می دهیم که هوا و آب تمیز و بدون آلودگی باقی می مانند.علمی که به حفاظت و احیای محیط زیست می پردازد، اکولوژی نامیده می شود. اما اکولوژی نباید تنها به وظایف حفظ محیط زیستی اطرافمان محدود شود. انسان نه تنها در محیط طبیعی، بلکه در محیطی که فرهنگ نیاکانش و توسط خودش ایجاد کرده است، زندگی می کند. حفظ محیط فرهنگی کاری است که کمتر از حفظ طبیعت اطراف اهمیت دارد. اگر طبیعت برای یک انسان برای زندگی بیولوژیکی او ضروری است، پس محیط فرهنگی برای زندگی معنوی، اخلاقی او، برای "سکونت معنوی" او، برای دلبستگی او به مکان های مادری، پیروی از دستور اجدادش، کمتر ضروری نیست. خود انضباط اخلاقی و اجتماعی بودن او. در این میان، مسئله بوم شناسی اخلاقی نه تنها مورد مطالعه قرار نگرفته، بلکه طرح نشده است. انواع فردی فرهنگ و بقایای گذشته فرهنگی، مسائل مربوط به مرمت بناها و حفظ آنها مورد مطالعه قرار می گیرد، اما اهمیت اخلاقی و تأثیرگذاری بر یک فرد از کل محیط فرهنگی به عنوان یک کل، قدرت تأثیرگذاری آن، مورد مطالعه قرار نمی گیرد.
اما حقیقت تأثیر آموزشی محیط فرهنگی اطراف بر شخص، کوچکترین تردیدی ندارد.
انسان در محیط فرهنگی اطراف خود بدون اینکه از آن آگاه باشد پرورش می یابد. او توسط تاریخ، گذشته آموزش دیده است. گذشته برای او پنجره ای به جهان باز می کند و نه تنها یک پنجره، بلکه درها، حتی دروازه ها - دروازه های پیروزی. زندگی در جایی که شاعران و نثر نویسان ادبیات بزرگ روسیه زندگی می کردند، زندگی در جایی که منتقدان و فیلسوفان بزرگ زندگی می کردند، جذب روزانه تأثیراتی که به نوعی در آثار بزرگ ادبیات روسیه منعکس می شد، بازدید از موزه های آپارتمانی به معنای غنی شدن تدریجی خود از نظر معنوی است.
خیابان‌ها، میدان‌ها، کانال‌ها، خانه‌های فردی، پارک‌ها یادآوری، یادآوری، یادآوری... برداشت‌های گذشته به‌طور محجوب و بی‌صبرانه وارد دنیای معنوی آدمی می‌شود و آدمی با روح باز وارد گذشته می‌شود. او احترام به اجدادش را یاد می گیرد و به یاد می آورد که نوادگانش به نوبه خود به چه چیزی نیاز خواهند داشت. گذشته و آینده برای شخص مال خودش می شود. او شروع به یادگیری مسئولیت می کند - مسئولیت اخلاقی در قبال مردم گذشته و در عین حال در قبال مردم آینده، که گذشته برای آنها اهمیتی کمتر از ما نخواهد داشت، و شاید با رشد عمومی فرهنگ و افزایش نیازهای معنوی، حتی مهمتر. مراقبت از گذشته، مراقبت از آینده است...
دوست داشتن خانواده، تصورات دوران کودکی، خانه، مدرسه، روستا، شهر، کشور، فرهنگ و زبان خود، در کل جهان برای استقرار اخلاقی یک فرد ضروری است.
اگر کسی دوست نداشته باشد حداقل گاهی اوقات به عکس های قدیمی والدین خود نگاه کند، از خاطره آنها در باغی که آنها پرورش داده اند، در چیزهایی که متعلق به آنها است قدردانی نکند، پس آنها را دوست ندارد. اگر کسی خانه های قدیمی، خیابان های قدیمی، حتی فقیرانه را دوست نداشته باشد، پس عشقی به شهر خود ندارد. اگر انسان نسبت به آثار تاریخی کشور خود بی تفاوت باشد، پس نسبت به کشور خود بی تفاوت است.
تا حدی می توان خسارات موجود در طبیعت را جبران کرد. با آثار فرهنگی کاملاً متفاوت است. خسارات آنها جبران ناپذیر است، زیرا آثار فرهنگی همیشه فردی هستند، همیشه با یک دوره خاص در گذشته، با استادان خاصی همراه هستند. هر بنای تاریخی برای همیشه ویران می شود، برای همیشه تحریف می شود، برای همیشه آسیب می بیند. و او کاملاً بی دفاع است، او خود را ترمیم نخواهد کرد.
هر اثر باستانی تازه بازسازی شده از مستندات محروم خواهد شد. این فقط یک ظاهر خواهد بود.
"ذخایر" آثار فرهنگی، "ذخایر" محیط فرهنگی در جهان به شدت محدود است و با سرعت فزاینده ای در حال اتمام است. حتی خود مرمت‌کنندگان نیز که گاه بر اساس نظریه‌های ناکافی آزمایش‌شده یا ایده‌های مدرن در مورد زیبایی کار می‌کنند، بیشتر از نگهبانان آثار تاریخی گذشته، ویران‌کننده‌تر می‌شوند. شهرسازان نیز آثار تاریخی را تخریب می کنند، به خصوص اگر دانش تاریخی روشن و کاملی نداشته باشند.
زمین برای آثار فرهنگی شلوغ می شود، نه به این دلیل که زمین کافی وجود ندارد، بلکه به این دلیل که سازندگان به مکان های قدیمی که مسکونی هستند جذب می شوند و بنابراین برای برنامه ریزان شهری زیبا و وسوسه انگیز به نظر می رسند.
برنامه ریزان شهری بیش از هر کس دیگری به دانش در زمینه بوم شناسی فرهنگی نیاز دارند. بنابراین، تاریخ محلی باید توسعه داده شود، باید منتشر و آموزش داده شود تا بر اساس آن مشکلات زیست محیطی محلی حل شود. تاریخ محلی عشق به سرزمین بومی را پرورش می دهد و دانشی را ارائه می دهد که بدون آن حفظ آثار فرهنگی در این زمینه غیرممکن است.
ما نباید مسئولیت کامل نادیده گرفتن گذشته را به عهده دیگران بگذاریم یا صرفاً امیدوار باشیم که سازمان های دولتی و عمومی خاص در حال حفظ فرهنگ گذشته هستند و "این کار آنهاست" نه ما. ما خودمان باید باهوش، بافرهنگ، خوش اخلاق باشیم، زیبایی را درک کنیم و مهربان باشیم - یعنی مهربان و سپاسگزار اجدادمان باشیم که برای ما و فرزندانمان آن همه زیبایی را خلق کردند که نه هیچ کس، بلکه ما گاهی اوقات قادر به تشخیص آن نیستیم. ، در دنیای اخلاقی خود بپذیرید که حفظ کنید و فعالانه دفاع کنید.
هر فردی موظف است بداند که در میان چه زیبایی و چه ارزش های اخلاقی زندگی می کند. او نباید در طرد بی رویه و «قضاوت آمیز» فرهنگ گذشته، خودباور و متکبر باشد. همه موظفند در حفظ فرهنگ در حد توان خود سهیم باشند.
من و شما مسئول همه چیز هستیم نه هیچ کس دیگری و ما این قدرت را داریم که نسبت به گذشته خود بی تفاوت نباشیم. مال ماست، در مالکیت مشترک ماست.
چرا حفظ حافظه تاریخی مهم است؟ پیامدهای ناپدید شدن آثار تاریخی برای انسان چیست؟ مشکل تغییر سیمای تاریخی شهر قدیمی. استدلال از کتاب D.S. لیخاچف "نامه هایی در مورد خوب و زیبا".
در سپتامبر 1978، من همراه با مرمتگر برجسته نیکولای ایوانوویچ ایوانف در میدان بورودینو بودم. آیا دقت کرده اید که در بین مرمتگران و کارگران موزه با چه افرادی فداکار برخورد می کنید؟ آنها چیزها را گرامی می دارند و چیزها با عشق آنها را جبران می کنند. اشیا و بناها به نگهبانان خود عشق به نفس، محبت، ارادت اصیل به فرهنگ، و سپس ذوق و درک هنر، درک گذشته و جاذبه ای روحی را برای افرادی که آنها را خلق کرده اند، می بخشد. عشق واقعی به مردم یا بناهای تاریخی هرگز بی پاسخ نمی ماند. به همین دلیل است که مردم یکدیگر را می یابند و زمین که توسط مردم آراسته شده است، افرادی را پیدا می کند که آن را دوست دارند و خودش هم به آنها پاسخ می دهد.نیکولای ایوانوویچ پانزده سال است که به تعطیلات نرفته است: او نمی تواند در خارج از زمین بورودینو استراحت کند. او چندین روز از نبرد بورودینو و روزهای قبل از نبرد را زندگی می کند. رشته بورودین اهمیت آموزشی زیادی دارد.
من از جنگ متنفرم، محاصره لنینگراد، گلوله باران نازی ها از غیرنظامیان را از پناهگاه های گرم، در مواضع در ارتفاعات دودرهوف تحمل کردم، من شاهد عینی قهرمانی بودم که مردم شوروی با آن از میهن خود دفاع کردند، با چه استواری نامفهومی که در برابر دشمن مقاومت کردند. شاید به همین دلیل است که نبرد بورودینو، که همیشه با قدرت اخلاقی خود مرا شگفت زده می کرد، برای من معنای جدیدی پیدا کرد. سربازان روسی هشت حمله شدید به باتری رافسکی را که یکی پس از دیگری با سرسختی ناشنیده دنبال می‌شد دفع کردند.
در پایان، سربازان هر دو ارتش در تاریکی مطلق، با لمس جنگیدند. قدرت اخلاقی روس ها با نیاز به دفاع از مسکو ده برابر شد. و من و نیکلای ایوانوویچ در مقابل بناهای یادبود قهرمانانی که توسط نوادگان سپاسگزار در میدان بورودینو برپا شده بود، سر برهنه کردیم...
در جوانی، من برای اولین بار به مسکو آمدم و به طور تصادفی با کلیسای فرض در پوکروفکا (1696-1699) برخورد کردم. نمی توان آن را از روی عکس ها و نقاشی های باقی مانده تصور کرد. اما بعد مردم آمدند و کلیسا را خراب کردند. اکنون این مکان یک زمین بایر است ...
چه کسانی هستند که دارند گذشته زنده را نابود می کنند - گذشته ای که اکنون ما نیز هست، زیرا فرهنگ نمی میرد؟ گاهی اوقات اینها خود معماران هستند - یکی از کسانی که واقعاً می خواهند "آفرینش" خود را در مکان برنده قرار دهند و برای فکر کردن به چیز دیگری تنبل هستند. گاهی اوقات این افراد کاملاً تصادفی هستند و همه ما در این مورد مقصریم. ما باید به فکر جلوگیری از تکرار این اتفاق باشیم. آثار فرهنگی متعلق به مردم است و نه تنها متعلق به نسل ما. ما در برابر فرزندان خود مسئول آنها هستیم. ما هم در صد و هم دویست سال دیگر تقاضای زیادی خواهیم داشت.
شهرهای تاریخی نه تنها توسط کسانی که در حال حاضر در آنها زندگی می کنند سکونت دارند. آنها ساکنان بزرگان گذشته هستند که حافظه آنها نمی تواند بمیرد. کانال های لنینگراد پوشکین و داستایوفسکی را با شخصیت های شب های سفید او منعکس می کردند.
فضای تاریخی شهرهای ما را نمی توان با هیچ عکس، بازتولید و مدلی به تصویر کشید. این فضا را می توان از طریق بازسازی آشکار کرد و بر آن تأکید کرد، اما همچنین می توان آن را به راحتی از بین برد - بدون هیچ اثری از بین برد. غیر قابل جبران است. ما باید گذشته خود را حفظ کنیم: این گذشته مؤثرترین ارزش آموزشی را دارد. احساس مسئولیت در قبال وطن را تقویت می کند.
این چیزی است که معمار پتروزاوودسک V.P. Orfinsky، نویسنده بسیاری از کتاب های معماری عامیانه کارلیا، به من گفت. در 25 مه 1971، در منطقه Medvezhyegorsk، یک کلیسای کوچک منحصر به فرد از اوایل قرن 17th در روستای Pelkula، یک بنای معماری با اهمیت ملی، سوخت. و هیچ کس حتی به خود زحمت نمی داد تا از شرایط پرونده مطلع شود.
در سال 1975، یکی دیگر از بناهای معماری با اهمیت ملی - کلیسای معراج در روستای تیپینیتسی، منطقه مدوژیگورسک - یکی از جالب ترین کلیساهای چادری شمال روسیه سوخت. دلیل آن صاعقه بود، اما علت اصلی بی‌مسئولیتی و سهل انگاری بود: ستون‌های مرتفع کلیسای معراج و برج ناقوس متصل به آن از حفاظت اولیه در برابر صاعقه برخوردار نبودند.
چادر کلیسای ولادت قرن 18 در روستای Bestuzhev، منطقه Ustyansky، منطقه Arkhangelsk سقوط کرد - با ارزش ترین بنای معماری چادر، آخرین عنصر مجموعه، با دقت بسیار زیادی در خم رودخانه Ustya قرار گرفته است. دلیلش غفلت کامل است.
در اینجا یک واقعیت کوچک در مورد بلاروس وجود دارد. در روستای داستایوو، جایی که اجداد داستایوفسکی از آنجا آمده بودند، یک کلیسای کوچک قرن هجدهم وجود داشت. مقامات محلی برای رهایی از مسئولیت، از ترس اینکه این بنای تاریخی به عنوان حفاظت شده ثبت شود، دستور دادند کلیسا را با بولدوزر تخریب کنند. تنها اندازه گیری ها و عکس ها باقی مانده بود. این اتفاق در سال 1976 رخ داد.
بسیاری از این حقایق را می توان جمع آوری کرد. برای جلوگیری از تکرار آنها چه کاری می توانید انجام دهید؟ اول از همه، نباید آنها را فراموش کرد، وانمود کرد که وجود ندارند. ممنوعیت ها، دستورالعمل ها و تابلوهایی که نشان می دهد "حفاظت شده توسط دولت" نیز کافی نیست. لازم است موارد برخورد قاطعانه یا غیرمسئولانه با میراث فرهنگی در مراجع قضایی به شدت مورد رسیدگی قرار گیرد و عاملان آن به اشد مجازات برسند. اما این کافی نیست. مطالعه تاریخ محلی از قبل در دبیرستان، مطالعه محافل در تاریخ و طبیعت منطقه خود کاملاً ضروری است. این سازمان های جوانان هستند که قبل از هر چیز باید از تاریخ منطقه خود حمایت کنند. در نهایت، و مهمتر از همه، برنامه های تاریخ دبیرستان باید شامل درس های تاریخ محلی باشد.
عشق به وطن چیزی انتزاعی نیست. این نیز عشق به شهر شما، به محل شما، به بناهای فرهنگی آن، افتخار به تاریخ شماست. به همین دلیل است که آموزش تاریخ در مدرسه باید خاص باشد - بر اساس بناهای تاریخی، فرهنگ و گذشته انقلابی منطقه خود.
نمی توان فقط خواستار میهن پرستی شد، بلکه باید با دقت آن را پرورش داد - پرورش عشق به مکان های بومی خود، پرورش سکونت معنوی. و برای همه اینها توسعه علم بوم شناسی فرهنگی ضروری است. نه تنها محیط طبیعی، بلکه محیط فرهنگی، محیط آثار فرهنگی و تأثیر آن بر انسان نیز باید مورد مطالعه دقیق علمی قرار گیرد.
در منطقه بومی، در کشور بومی، هیچ ریشه ای وجود نخواهد داشت - افراد زیادی شبیه به گیاه استپی تومبلویید وجود خواهند داشت.
چرا باید تاریخ را بدانید؟ رابطه بین گذشته، حال و آینده. ری بردبری "صدای تندر"
گذشته، حال و آینده به هم مرتبط هستند. هر اقدامی که انجام می دهیم آینده را تحت تاثیر قرار می دهد. بنابراین، آر. بردبری در داستان "" خواننده را دعوت می کند تا تصور کند اگر شخصی ماشین زمان داشته باشد چه اتفاقی می افتد. در آینده خیالی او چنین ماشینی وجود دارد. برای افرادی که به دنبال هیجان هستند، سافاری های سفر در زمان ارائه می شود. شخصیت اصلی اکلز وارد ماجراجویی می شود، اما به او هشدار داده می شود که هیچ چیز قابل تغییر نیست، فقط حیواناتی که باید در اثر بیماری بمیرند یا به دلایل دیگری می توانند کشته شوند (همه اینها از قبل توسط سازمان دهندگان روشن شده است). اکلس که خود را در عصر دایناسورها می بیند، چنان می ترسد که از منطقه مجاز فرار می کند. بازگشت او به زمان حال نشان می دهد که هر جزئیات چقدر مهم است: روی کف پای او یک پروانه زیر پا گذاشته شده است. یک بار در زمان حال، او متوجه شد که کل جهان تغییر کرده است: رنگ ها، ترکیب جو، افراد و حتی قوانین املایی متفاوت شده است. به جای یک رئیس جمهور لیبرال، یک دیکتاتور در قدرت بود.بنابراین، بردبری ایده زیر را منتقل می کند: گذشته و آینده به هم مرتبط هستند. ما مسئول هر اقدامی هستیم که مرتکب می شویم.
نگاه کردن به گذشته برای شناخت آینده خود ضروری است. هر چیزی که تا به حال اتفاق افتاده است بر دنیایی که در آن زندگی می کنیم تأثیر گذاشته است. اگر بتوانید بین گذشته و حال مشابهی ترسیم کنید، می توانید به آینده ای که می خواهید بیایید.
در حال بارگیری...
