گزارش: ارواح زنده و مرده در شعر روح مرده نیکولای گوگول. ارواح مرده و زنده در شعر «جان‌های مرده روح‌های زنده و مرده به روایت گوگول»

اندام زیبا
در داستان، گوگول پرتره هایی از افراد معاصر خود می کشد و انواع خاصی را خلق می کند.

از این گذشته ، اگر به هر شخصیت نگاه دقیق تری بیندازید ، خانه و خانواده ، عادات و تمایلات او را مطالعه کنید ، عملاً هیچ وجه اشتراکی نخواهند داشت. به عنوان مثال ، مانیلوف عاشق افکار طولانی بود ، دوست داشت کمی خودنمایی کند (همانطور که در قسمت با بچه ها مشاهده می شود ، هنگامی که مانیلوف ، زیر نظر چیچیکوف ، از پسرانش سؤالات مختلفی از برنامه درسی مدرسه پرسید). در پس جذابیت و ادب بیرونی او چیزی جز خیالبافی بی معنی، حماقت و تقلید وجود نداشت. او اصلاً علاقه ای به چیزهای کوچک روزمره نداشت و حتی دهقانان مرده را مجانی می بخشید.

ناستاسیا فیلیپوونا کروبوچکا به معنای واقعی کلمه همه و همه چیزهایی را که در املاک کوچک او اتفاق می افتاد می دانست. او نه تنها نام دهقانان را به خاطر می آورد، بلکه دلایل مرگ آنها را نیز به یاد می آورد و در خانواده اش نظم کامل داشت. این زن خانه دار مبتکر سعی کرد علاوه بر روح های خریداری شده، آرد، عسل، گوشت خوک - در یک کلام، همه چیزهایی را که در روستا تحت رهبری دقیق او تولید می شد فراهم کند.

آخرین مالک زمین که چیچیکوف از او روح خرید، پلیوشکین بود. این مرد در گذشته مالک و خانواده خوبی بود، اما به دلیل شرایط ناگوار به چیزی غیرجنسی، بی شکل و غیرانسانی تبدیل شد. پس از مرگ همسر محبوبش، بخل و سوء ظن او بر پلیوشکین قدرت نامحدودی پیدا کرد و او را به برده ای از این ویژگی های پست تبدیل کرد.

وجه اشتراک همه این مالکان چیست؟
چه چیزی آنها را با شهردار، که دستور بیهوده دریافت کرد، با رئیس پست، رئیس پلیس و سایر مقاماتی که از موقعیت رسمی خود سوء استفاده می کنند و هدفشان در زندگی فقط ثروتمند شدن خودشان است، متحد می کند؟ پاسخ بسیار ساده است: عدم تمایل به زندگی. هیچ یک از شخصیت ها هیچ احساس مثبتی را احساس نمی کنند و واقعاً به چیزهای متعالی فکر نمی کنند. همه این روح های مرده توسط غرایز حیوانی و مصرف گرایی هدایت می شوند. هیچ اصالت درونی در زمین داران و مقامات وجود ندارد، آنها همه فقط آدمک هستند، فقط نسخه های کپی هستند، آنها از پیشینه عمومی خارج نمی شوند، آنها افراد استثنایی نیستند.

ممکن است این سوال پیش بیاید: چرا چیچیکوف فقط ارواح مرده را می خرد؟ پاسخ به این، البته ساده است: او به دهقان اضافی نیاز ندارد و اسناد را برای مردگان می فروشد. اما آیا چنین پاسخی کامل خواهد بود؟ در اینجا نویسنده با ظرافت نشان می دهد که دنیای روح زنده و مرده با هم تلاقی ندارند و دیگر نمی توانند تلاقی کنند. اما ارواح "زنده" اکنون در دنیای مردگان هستند و "مرده" به دنیای زنده ها آمده اند. در عین حال، روح مردگان و زندگان در شعر گوگول پیوند ناگسستنی دارند.

آیا در شعر "نفس مرده" روح های زنده وجود دارد؟ البته وجود دارد. نقش آنها را دهقانان فوت شده ایفا می کنند که ویژگی ها و ویژگی های مختلفی به آنها نسبت داده می شود. یکی مشروب خورد، دیگری زنش را کتک زد، اما این یکی سخت کوش بود و این یکی لقب های عجیبی داشت. این شخصیت ها هم در تخیل چیچیکوف و هم در تخیل خواننده زنده می شوند. و حالا ما به همراه شخصیت اصلی، اوقات فراغت این افراد را تصور می کنیم.

• < Назад
• جلو >

• مقالاتی در مورد ادبیات روسیه

  • "قهرمان زمان ما" - شخصیت های اصلی (233)

    شخصیت اصلی رمان گریگوری پچورین است، شخصیتی خارق‌العاده، نویسنده «مردی مدرن را همانطور که او را می‌فهمد و اغلب با او ملاقات کرده است» نقاشی کرده است. پچورین پر از ظاهر است...

  • "جودوشکا گولولوف یک نوع بی نظیر است (240)

    جودوشکا گولولوف یک کشف هنری درخشان از M. E. Saltykov-Shchedrin است. هیچ کس دیگری نتوانسته است تصویر یک فرد بیکار را با چنین قدرت اتهامی آشکار کند.

  • "مرد کوچولو" در داستان "پالتو" گوگول (260)

    داستان "پالتو" نیکلای واسیلیویچ گوگول نقش بزرگی در توسعه ادبیات روسیه ایفا کرد. داستایوفسکی با ارزیابی آن گفت: «همه ما از «پالتو» گوگول بیرون آمدیم.

  • "مرد کوچک" در آثار گوگول (249)

    N.V. Gogol در "قصه های پترزبورگ" خود جنبه واقعی زندگی شهری و زندگی مقامات را فاش کرد. او به وضوح امکانات "مکتب طبیعی" را در ...

  • شخصیت های اصلی "سرنوشت انسان" (300)

    آندری سوکولوف شخصیت اصلی داستان "سرنوشت انسان" اثر شولوخوف است. چقدر مشکلات را تجربه کرد، چه عذاب هایی را تحمل کرد، فقط خودش می داند. قهرمان...

  • 1812 در تصویر L. N. Tolstoy (215)

    مقاله "جنگ و صلح" نوشته تولستوی. L.N. تولستوی یکی از شرکت کنندگان در دفاع سواستوپل بود. در این ماه های غم انگیز شکست شرم آور ارتش روسیه، او خیلی چیزها را فهمید، متوجه شد که جنگ چقدر وحشتناک است، چه ...

  • تحلیل سیلنتیوم تیوتچف از شعر (226)

    این شعر از شاعر بزرگ کاملاً به مشکل اصلی هر شخصیت خلاق - تنهایی اختصاص دارد. این شعر فلسفی و غنایی پر شده است...

در آثار گوگول می توان جنبه های خوب و بد را در روسیه تشخیص داد. نویسنده، جان‌های مرده را نه مرده‌ها، بلکه به‌عنوان مقامات و مردم عادی معرفی می‌کند که روح‌هایشان از سنگدلی و بی‌تفاوتی نسبت به دیگران سخت شده است.

یکی از شخصیت های اصلی شعر چیچیکوف بود که از پنج املاک صاحب زمین بازدید کرد. و در این سری از سفرها، چیچیکوف به این نتیجه می رسد که هر یک از صاحبان زمین صاحب روحی ناپسند و کثیف هستند. در ابتدا ممکن است به نظر برسد که Manilov، Sobakevich، Nozdrev، Korobochka کاملاً متفاوت هستند، اما با این وجود آنها با بی ارزشی معمولی مرتبط هستند که منعکس کننده کل بنیاد مالک زمین در روسیه است.

خود نویسنده در این اثر مانند پیامبری ظاهر می شود که این حوادث وحشتناک را در زندگی روس شرح می دهد و سپس راهی برای خروج از آینده ای دور اما روشن ترسیم می کند. ماهیت زشتی انسان در شعر در لحظه ای توضیح داده شده است که صاحبان زمین در حال بحث در مورد چگونگی برخورد با "روح های مرده" ، مبادله یا فروش سودآور یا حتی شاید دادن آن به کسی هستند.

و با وجود این واقعیت که نویسنده زندگی نسبتاً طوفانی و فعال شهر را توصیف می کند ، در هسته آن فقط غرور خالی است. بدترین چیز این است که یک روح مرده یک اتفاق روزمره است. گوگول همچنین تمام مقامات شهر را در یک چهره بی چهره متحد می کند که تنها در وجود زگیل روی آن متفاوت است.

بنابراین، از سخنان سوبا-کویچ، می توان فهمید که همه در اطراف کلاهبردار هستند، فروشندگان مسیح، که هر یک از آنها به خاطر منفعت و رفاه خود، دیگری را خشنود می کند و می پوشاند. و مهمتر از همه این بوی تعفن روس خالص و روشن برخاست که نویسنده امیدوار است قطعاً دوباره متولد شود.

به گفته گوگول فقط مردم روح زنده دارند. که تحت این همه فشار رعیت، روح زنده روسی را حفظ کرد. و او در گفتار مردم، در کردار آنها، در ذهن تیزبین آنها زندگی می کند. نویسنده در یک انحراف غنایی همان تصویری از روسیه ایده آل و مردم قهرمان آن ایجاد کرد.

خود گوگول نمی داند روس کدام مسیر را انتخاب می کند، اما امیدوار است که شامل شخصیت هایی مانند پلیوشکین، سوباکویچ، نوزدریوف، کوروبوچکا نباشد. و تنها با درک و بصیرت، همه اینها بدون معنویت، مردم روسیه می توانند از زانو برخاسته و یک دنیای معنوی ایده آل و پاک را بازسازی کنند.

گزینه 2

در شعر گوگول می توان روسیه را از جنبه خوب و بد دید. نویسنده، جان‌های مرده را نه مردگان، بلکه مسئولان و مردم عادی می‌داند که از بی‌تفاوتی نسبت به سرنوشت شهروندان عادی، دل‌هایشان سخت شد و سنگ شد. شاعر این اثر را با احساس تمام درد و غم مردم می نویسد.

مقامات Manilov ، Nozdryov ، Korobochka ، Sobakevich افراد کاملاً متفاوتی هستند ، اما آنها با بی ارزشی متحد شده اند ، که منعکس کننده کل پایه و اساس حاکمان است. هر مسئول دیگری را برای دروغگویی، دزدی به نفع خود می پوشاند، فقط برای اینکه تیکه کسی را گاز بگیرد و در جیبش بگذارد. مثل این است که کرم‌ها در روح خود در سیب می‌خزند و سوراخ‌های خود را که هر بار بزرگ‌تر و بزرگ‌تر می‌شوند، در آورده‌اند. و با پوسیدگی بوی نفرت انگیز خود شخصیت مسئولین را متصاعد می کنند. آنها مانند یک موجود بی چهره هستند که فقط از روح های زنده و شکوفا تغذیه می کند. این ارواح «زنده» در معرض حبس و سرکوب دائمی هستند.

روح واقعی روسیه مردان روسی هستند که انسانیت خود را حفظ کرده اند. مردم عاقل که اساس تمام روسیه بر آنها استوار است در رعیت باقی می مانند. در آنهاست که خود روح نهفته است، همان مرکز، همان هسته ای که کل جوهر کشور را در خود جای داده است. گوگول در مورد دهقانان به گونه ای می نویسد که آنها را به صورت گل های شکوفه ای معرفی می کند که با وجود همه دشواری ها، از میان سنگ ها رشد می کنند و آنها را از بین می برند.

گوگول به شدت معتقد است که روسیه به سمت آینده ای روشن حرکت خواهد کرد. او به استعدادهای نهفته مردم اعتقاد دارد که می تواند از عمق بالا برود و نشان دهد که همه چیز گم نشده است. او امیدوار است که حتی در روح مرده مسئولان نیز شعاع نوری نفوذ کند و زندگی آنها تغییر کند، نگرش آنها نسبت به ارواح خوب که می دانند چگونه زندگی کنند و عمیق نفس بکشند.

شما همیشه می توانید نگرش متفاوتی داشته باشید. اما ایمان به خوبی هرگز از بین نمی رود. زیرا بزرگ و واقعی، عشق همه چیز را می پوشاند. از آنجا که امید گوگول روشن می کند که حتی در یک قلب سخت نیز پژواک خوبی و عشق وجود دارد. این مثال به چیچیکوف نشان می دهد که چگونه با گرمی در قلب خود درباره مادرش صحبت می کند و دوران کودکی خود را که در محبت و مراقبت پوشیده شده بود به یاد می آورد. در چنین لحظاتی است که باور می کنید می توانید بدترین کاستی ها را به بهترین ها تبدیل کنید. به رشد، شکوفایی، اعتماد و نگرش خوب. پیام نویسنده روشن و آشکار می کند که یک فرد چقدر در زندگی خود ناقص است، چگونه حق دارد از مسیر خیر منحرف شود، اما با این حال همیشه به او فرصت داده می شود تا به مسیر روشن بازگردد.

انشا 3

نویسنده بزرگ روسی N.V. Gogol در روزهای سخت برای روسیه کار کرد. قیام ناموفق دکبریست ها سرکوب شد. در سراسر کشور محاکمه و سرکوب وجود دارد. شعر «ارواح مرده» پرتره ای از مدرنیته است. طرح شعر ساده است، شخصیت ها ساده نوشته شده اند و به راحتی خوانده می شوند. اما در هر چیزی که نوشته می شود یک حس غم وجود دارد.

در گوگول، مفهوم "روح های مرده" دو معنی دارد. روح های مرده رعیت های مرده و صاحبان زمین هایی با روح های مرده هستند. این نویسنده، برده داری را یک شر بزرگ در روسیه می دانست که به انقراض دهقانان و نابودی فرهنگ و اقتصاد کشور کمک کرد. نیکولای واسیلیویچ با صحبت در مورد روح مرده صاحبان زمین ، قدرت خودکامه را در آنها مجسم کرد. او با توصیف قهرمانان خود، به احیای روسیه، برای روح های گرم انسانی امیدوار است.

روسیه در اثر از نگاه شخصیت اصلی چیچیکوف پاول ایوانوویچ آشکار می شود. صاحبان زمین در شعر نه به عنوان پشتیبان دولت، بلکه به عنوان بخشی در حال زوال دولت، ارواح مرده ای که نمی توان به آنها اعتماد کرد، توصیف شده است. نان پلیوشکین در حال مرگ است، بدون هیچ سودی برای مردم. مانیلوف بی خیال یک املاک متروکه را اداره می کند. نوزدریوف که مزرعه را کاملاً خراب کرده است، ورق بازی می کند و مست می شود. در این تصاویر نویسنده آنچه در روسیه مدرن اتفاق می افتد را نشان می دهد. گوگول «روح‌های مرده»، ستمگران را با مردم عادی روسیه مقایسه می‌کند. مردم محروم از همه حقوق قابل خرید و فروش. آنها به شکل "روحهای زنده" ظاهر می شوند.

گوگول با گرمی و عشق فراوان در مورد توانایی های دهقانان، از سخت کوشی و استعدادهای آنها می نویسد.

کورک نجار، قهرمانی سالم، تقریباً در سراسر روسیه سفر کرد و خانه های زیادی ساخت. کالسکه های زیبا و بادوام توسط شرکت کالسکه ساز Mityai ساخته شده است. اجاق ساز Milushkin اجاق های با کیفیت بالا می سازد. کفاش ماکسیم تلیاتنیکوف می توانست از هر ماده ای چکمه بسازد. رعیت های گوگول به عنوان کارگران وظیفه شناس نشان داده می شوند که به کار خود علاقه دارند.

گوگول مشتاقانه به آینده روشن روسیه خود، به استعدادهای عظیم، اما فعلاً پنهان مردم اعتقاد دارد. او امیدوار است که پرتوی از شادی و خیر حتی در روح مرده صاحبان زمین نفوذ کند. شخصیت اصلی آن Chichikov P.I. عشق مادر و کودکی اش را به یاد می آورد. این به نویسنده امیدواری می دهد که حتی افراد بی عاطفه نیز چیزی انسانی در روحشان باقی مانده است.

آثار گوگول خنده دار و در عین حال غم انگیز است. با خواندن آنها می توانید به کاستی های قهرمانان بخندید، اما در عین حال به این فکر کنید که چه چیزی می تواند تغییر کند. شعر گوگول نمونه بارز نگرش منفی نویسنده به رعیت است.

چند مقاله جالب

• تحلیل شعر زیارت اثر چایلد هارولد بایرون

  این اثر متعلق به آثار غنایی-عاشقانه شاعر است و شکلی از خاطرات سفر شخصی است که بازتاب تأملات نویسنده در مورد معنای زندگی، درگیری های اجتماعی است.

• انشا در مورد آنچه مردم در حماسه قهرمانانه می خوانند کلاس هفتم

  هر ملتی میراث خاص خود را دارد - تاریخ. وقایع کهن ترین روزها در آثار حماسی به تصویر کشیده شده است. حقیقت در آنها اغلب با داستان در هم آمیخته است. اما نکته اصلی خاطره آن حوادث دور و قهرمانان آنهاست.

• تحلیل اثر گوگول بینی

  داستان "دماغ" متعلق به ژانر رئالیسم خارق العاده است. روی آوردن به داستان به طور کامل بیانگر پوچ بودن نگرانی های این مقام است که از دماغ او فراتر نمی رود.

• انشا بر اساس افسانه دوشیزه برفی اثر اوستروفسکی

  من فکر می کنم که این اثر اوستروفسکی قبل از هر چیز درباره عشق است. بسیاری از روابط وجود دارد، حسادت، رویاها... اما همه چیز در مورد عشق است، که Snow Maiden یاد می گیرد.

• انشا-توضیح بر اساس نقاشی نبرد ایوان تسارویچ با مار سه سر اثر واسنتسف

  واسنتسف ویکتور میخائیلوویچ هنرمند مشهور روسی و بعدها شوروی است. معروف ترین نقاشی های او بر اساس افسانه های روسی بود: "قهرمانان" (اگرچه همه آنها را "سه قهرمان" می نامند)، "دوشیزه برفی"، "شاهزاده قورباغه"، "آلیونوشکا"

گوگول هنگام انتشار Dead Souls آرزو داشت که صفحه عنوان را خودش طراحی کند. این کالسکه چیچیکوف را نشان می داد که نماد مسیر روسیه بود و در اطراف جمجمه های انسان زیادی وجود داشت. انتشار این صفحه عنوان خاص برای گوگول بسیار مهم بود، و همچنین این واقعیت که کتاب او همزمان با نقاشی ایوانف "ظهور مسیح بر مردم" منتشر شد. موضوع زندگی و مرگ، تولد دوباره مانند یک نخ قرمز در آثار گوگول جریان دارد. گوگول وظیفه خود را در اصلاح و هدایت قلب انسانها به راه راست می دید و این تلاش ها از طریق تئاتر، در فعالیت های مدنی، تدریس و در نهایت خلاقیت صورت گرفت. ضرب‌المثلی که به عنوان کتیبه برای «بازرس کل» گرفته شده است، می‌گوید: «اگر صورتت کج است، آینه را سرزنش کنی، فایده‌ای ندارد». نمایش همان آینه ای است که تماشاگر برای دیدن و از بین بردن علایق بی ارزش خود باید به آن نگاه می کرد. گوگول معتقد بود که تنها با نشان دادن کاستی های مردم می تواند آنها را اصلاح کند و روح آنها را زنده کند. او با ترسیم تصویری وحشتناک از سقوط آنها، خواننده را به وحشت می اندازد و به فکر فرو می برد. در «عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا»، آهنگر واکولا «شیطان* را با فکر نجات نقاشی می کند. گوگول مانند قهرمان خود، در تمام آثار بعدی شیاطین را به تصویر می‌کشد تا از خنده برای تضعیف رذایل انسانی استفاده کند. «در درک دینی گوگول، شیطان یک ذات عرفانی و موجودی واقعی است که نفی خدا، شر ابدی، در آن متمرکز است. گوگول به عنوان یک هنرمند، در پرتو خنده، ماهیت این جوهر عرفانی را کشف می کند. چگونه یک انسان با سلاح خنده با این موجود واقعی مبارزه می کند: خنده گوگول مبارزه یک مرد با شیطان است. من می خواهم اضافه کنم که خنده گوگول همچنین مبارزه با جهنم برای "روح زنده" است.

"بازرس کل" با وجود موفقیت بزرگی که داشت نتیجه مطلوب را به ارمغان نیاورد. معاصران گوگول قادر به درک اهمیت آن نبودند. تکالیفی که نویسنده سعی می کرد با تأثیرگذاری بر تماشاگر از طریق تئاتر حل کند، به سرانجام نرسید. گوگول نیاز به شکلی متفاوت و راه‌های دیگر تأثیرگذاری بر مردم را درک می‌کند. "ارواح مرده" او ترکیبی از تمام راه های ممکن برای مبارزه برای روح انسان است. این اثر شامل ترحم و آموزه های مستقیم و موعظه هنری است که با تصویر خود ارواح مردگان - صاحبان زمین و مقامات شهری - نشان داده شده است. انحرافات غنایی نیز به اثر حس یک موعظه هنری می بخشد و تصاویر وحشتناک زندگی و زندگی روزمره به تصویر کشیده شده را خلاصه می کند. توسل به کل بشریت و در نظر گرفتن راههای معاد و احیای معنوی. گوگول، در انحرافات غنایی، اشاره می کند که "تاریکی و شر نه در پوسته های اجتماعی مردم، بلکه در هسته معنوی ذاتی است" (N. Berdyaev). موضوع مطالعه نویسنده ارواح انسانی است که در تصاویر وحشتناک یک زندگی "بیهوده" به تصویر کشیده شده است.

گوگول قبلاً در عنوان "ارواح مرده" وظیفه خود را مشخص کرده است. شناسایی مداوم ارواح مرده در امتداد "مسیر" چیچیکوف مستلزم این سؤال است: دلایل آن لاشه چیست؟ یکی از اصلی ترین آنها این است که مردم هدف خود را فراموش کرده اند. حتی در «بازرس کل»، مسئولان شهرستان به هر کاری که می خواهند مشغول هستند، اما نه به مسئولیت مستقیم خود. آنها یک مشت بیکار هستند که در جای اشتباه نشسته اند. در دفتر دربار غازها پرورش داده می شود، گفتگو به جای امور دولتی در مورد سگ تازی است و در «ارواح مرده» سر و پدر شهر، فرماندار، مشغول گلدوزی است. این افراد جایگاه خود را بر روی زمین از دست داده اند، این قبلاً نشان دهنده برخی از حالت های میانی آنها است - آنها بین زندگی زمینی و زندگی اخروی هستند. مسئولان شهر در فیلم‌های «روح‌های مرده» و «کت‌پوش» نیز فقط به حرف‌های بیهوده و بی‌کاری مشغول هستند. تمام شایستگی فرماندار شهر N این است که باغی مجلل از سه درخت بدبخت کاشته است. شایان ذکر است که باغ به عنوان استعاره ای از روح اغلب توسط گوگول استفاده می شود (باغ پلیوشکین را به یاد بیاورید). این سه درخت رشد نکرده نشان دهنده روح ساکنان شهر هستند. روحشان به اندازه این فرودهای ناگوار والی به مرگ نزدیک است. صاحبان "ارواح مرده" نیز مسئولیت خود را فراموش کردند، از مانیلوف شروع کردند، که حتی به یاد نمی آورد که چند دهقان دارد. بدتر شدن آن با شرح مفصلی از زندگی او تأکید می شود - صندلی های ناتمام، همیشه مست و خدمتکاران همیشه خواب. او برای دهقانان خود نه پدر است و نه ارباب: یک مالک واقعی، بر اساس ایده های پدرسالارانه روسیه مسیحی، باید به عنوان یک الگوی اخلاقی برای فرزندانش - دهقانان، به عنوان سرپرست برای دست نشاندگانش باشد. اما کسی که خدا را فراموش کرده، کسی که مفهوم گناهش از بین رفته است، به هیچ وجه نمی تواند نمونه باشد. دلیل دوم و نه کمتر مهم مرگ ارواح از نظر گوگول آشکار می شود - این رد خدا است. در راه، چیچیکوف حتی یک کلیسا را ​​ملاقات نکرد. گوگول فریاد می زند: «بشریت چه مسیرهای پرپیچ و خم و نامفهومی را انتخاب کرده است. او جاده روسیه را وحشتناک، پر از سقوط، آتش باتلاق و وسوسه می بیند. اما با این حال، این جاده به معبد است، زیرا در فصل مربوط به پلیوشکین ما دو کلیسا را ​​ملاقات می کنیم. انتقال به جلد دوم - برزخ از اول - جهنم در حال آماده شدن است.

این گذار تار و شکننده است، همانطور که گوگول عمداً ضد تز "زنده - مرده" را در جلد اول محو کرد. گوگول عمداً مرزهای بین زنده و مرده را نامشخص می کند و این ضدیت معنایی استعاری به خود می گیرد. شرکت چیچیکوف به عنوان نوعی جنگ صلیبی در برابر ما ظاهر می شود. گویی سایه های مردگان را در محافل مختلف جهنم جمع می کند تا آنها را به زندگی واقعی و زنده برساند. مانیلوف به این فکر می کند که آیا چیچیکوف می خواهد روح این زمین را بخرد؟ چیچیکوف پاسخ می دهد: "نه، برای نتیجه گیری." می توان فرض کرد که گوگول در اینجا به معنای نتیجه گیری از جهنم است. این چیچیکوف بود که به او فرصت انجام این کار داده شد - در شعر او به تنهایی نام مسیحی دارد - پاول که به پولس رسول نیز اشاره دارد. مبارزه برای احیا آغاز می شود، یعنی برای تبدیل ارواح گناهکار و مرده به ارواح زنده در مسیر بزرگ روسیه به "خزانه اختصاص داده شده به تزار در کاخ". اما در این مسیر با «کالاهایی که از هر نظر زنده هستند» مواجه می‌شویم - اینها دهقان هستند. آنها در توصیف شاعرانه سوباکویچ و سپس در تأملات پاول چیچیکوف به عنوان یک رسول و خود نویسنده زنده می شوند. آنهایی که زنده اند کسانی هستند که «جانشان را برای دوستانشان» گذاشتند، یعنی فداکارانی که بر خلاف مسئولانی که وظیفه خود را فراموش کردند، کار خود را انجام دادند. این استپان پروبکا، کالسکه ساز میخیف، کفاش ماکسیم تلیاتنیکوف، آجرساز میلوشکین است.

دهقانان زمانی زنده می شوند که چیچیکوف فهرست ارواح خریداری شده را بازنویسی می کند، زمانی که خود نویسنده شروع به صحبت با صدای قهرمان خود می کند. انجیل می گوید: «هر که بخواهد جان خود را نجات دهد، آن را از دست خواهد داد». بیایید دوباره آکاکی آکاکیویچ را به یاد بیاوریم، که سعی کرد در هر چیزی صرفه جویی کند، فقط برای اینکه جایگزینی برای یک روح زنده - یک کت مرده پیدا کند. مرگ او، اگرچه برانگیختن همدردی است، اما گذار به دنیایی بهتر نبود، بلکه او را به سایه ای بی ثمر تبدیل کرد، مانند سایه های ارواح در پادشاهی هادس. پس پوسته هاژیوگرافیک این داستان به هیچ وجه پر از بهره برداری های هاژیوگرافیک نیست. تمام زهد و تمام زاهدی آکاکی آکاکیویچ نه برای نجات روح، بلکه برای به دست آوردن یک کت ersatz است. این وضعیت در داستان "ایوان فدوروویچ شپونکا و عمه اش" نیز بازی می شود. در آنجا، در رویای قهرمان، زن تبدیل به ماده ای می شود که "همه از آن کت های روسری می دوزند." کلمه "همسر" در آثار گوگول اغلب با کلمه "روح" جایگزین می شود. مانیلوف و سوباکویچ به همسران خود خطاب می کنند: "روح من".

اما حرکت به سوی مرگ در «پالتو» (آکاکی آکاکیویچ تبدیل به سایه می‌شود) و در «بازرس کل» (صحنه‌ی خاموش)، در «ارواح مرده» به‌گونه‌ای با علامت مخالف استفاده می‌شود. داستان چیچیکوف نیز به عنوان یک زندگی داده می شود. پاولوشای کوچک در کودکی همه را با فروتنی خود شگفت زده کرد ، اما پس از آن فقط "برای یک پنی" شروع به زندگی می کند. بعداً، چیچیکوف به عنوان یک رینالدو رینالدینی یا کوپیکین، مدافع بدبختان، در برابر ساکنان شهر N ظاهر می شود. بدبخت ها روح هایی هستند که محکوم به رنج جهنمی هستند. فریاد می زند: «نمرده اند، نمرده اند!» چیچیکوف به عنوان مدافع آنها عمل می کند. قابل توجه است که چیچیکوف حتی یک شمشیر مانند پولس رسول که شمشیر داشت با خود حمل می کند.

مهم ترین تحول زمانی رخ می دهد که پولس رسول با رسول پلیوشکین ماهیگیر ملاقات می کند. مردها درباره او می گویند: «ماهیگیر ما به شکار رفته است. این استعاره حاوی معنای عمیق "گرفتن روح انسان" است. پلیوشکین، مانند یک زاهد مقدس، با پارچه های ژنده پوش، به یاد می آورد که مجبور بود به جای چیزهای بی فایده - این ارواح انسانی - "گرفت" و جمع آوری کند. "قدیس های من!" - وقتی این فکر ناخودآگاهش را روشن می کند، فریاد می زند. همچنین زندگی پلیوشکین به خواننده گفته می شود که اساساً او را از سایر زمینداران متمایز می کند و او را به چیچیکوف نزدیک می کند. از دنیای باستان، چیچیکوف خود را در دنیای اولیه مسیحیت دو کلیسای پلیوشکین می یابد. از تداعی های افلاطون استفاده می شود که روح انسان را به تیمی از اسب ها تشبیه می کند (حکاکی در خانه پلیوشکین) که از گل می خزند. چیچیکوف پلیوشکین را جایی جلوی درهای کلیسا معرفی می کند.

عنصر غنایی پس از دیدار چیچیکوف از پلیوشکین بیش از پیش رمان را فرا می گیرد. یکی از الهام بخش ترین تصاویر دختر فرماندار است که با کلیدی کاملاً متفاوت نوشته شده است. اگر پلیوشکین و چیچیکوف هنوز هدف خود را از نجات جان ها به یاد نیاورده اند، دختر فرماندار، مانند بئاتریس، راه را برای تحول معنوی نشان می دهد. چنین تصویری نه در "پالتو" و نه در "بازرس کل" وجود ندارد. در انحرافات غزلی، تصویری از دنیایی دیگر پدیدار می شود. چیچیکوف با امید احیای ارواح جهنم را ترک می کند و آنها را به جانداران تبدیل می کند.

در قرن نوزدهم، رمان های مختلف - عاشقانه، تاریخی، آموزشی و غیره - فقط باعث افزایش درک نادرست از ماهیت و ویژگی های رمان شد. 1.3 اصالت ژانری شعر "ارواح مرده" گوگول "ارواح مرده" را شعر نامید، اما منتقد مشهور ویساریون گریگوریویچ بلینسکی ژانر آنها را رمان تعریف کرد. در تاریخ ادبیات روسیه، این تعریف از بلینسکی تثبیت شد و «...

الزامات هنر واقع گرایانه بلینسکی ملیت ادبیات را نه در توصیف «کفش‌های دهقانی و سارافان‌های روستایی»، بلکه در انعکاس منافع اساسی مردم یافت. بلینسکی از نویسندگان خواست که پدیده‌های اجتماعی را که مانع توسعه پیشروی کشور می‌شد، نقد کنند. N.V. Gogol با کار بر روی شعر "ارواح مرده" به دنبال خلق اثری شدیداً متهم بود و برای این کار از او استفاده کرد.

موضوع روح زنده و مرده موضوع اصلی شعر گوگول "ارواح مرده" است. ما می توانیم این را با عنوان شعر قضاوت کنیم، که نه تنها حاوی اشاره ای به ماهیت کلاهبرداری چیچیکوف است، بلکه حاوی معنای عمیق تری است که نشان دهنده قصد نویسنده از جلد اول شعر "ارواح مرده" است.

عقیده ای وجود دارد که گوگول قصد داشت شعر "ارواح مرده" را با قیاس با شعر "کمدی الهی" دانته بسازد. این ترکیب سه قسمتی پیشنهادی کار آینده را تعیین کرد. "کمدی الهی" از سه بخش "جهنم"، "برزخ" و "بهشت" تشکیل شده است که قرار بود با سه جلد "ارواح مرده" که توسط گوگول طراحی شده بود مطابقت داشته باشد. در جلد اول، گوگول به دنبال نشان دادن واقعیت وحشتناک روسیه، برای بازسازی "جهنم" زندگی مدرن بود. گوگول در جلد دوم و سوم می خواست احیای روسیه را به تصویر بکشد. گوگول خود را نویسنده و واعظی می دانست که با تکیه بر ... صفحاتی از کار او، تصویری از احیای روسیه، آن را به نمایش می گذارد. بحران

فضای هنری جلد اول شعر از دو جهان تشکیل شده است: دنیای واقعی که شخصیت اصلی آن چیچیکوف است و دنیای ایده آل انحرافات غنایی که شخصیت اصلی راوی است.

دنیای واقعی Dead Souls ترسناک و زشت است. نمایندگان معمولی آن Manilov، Nozdrev، Sobakevich، رئیس پلیس، دادستان و بسیاری دیگر هستند. اینها همه کاراکترهای ثابت هستند. آنها همیشه به شکلی بوده اند که اکنون آنها را می بینیم. "نوزدریوف در سی و پنج سالگی دقیقاً مانند هجده و بیست سالگی بود." گوگول هیچ گونه توسعه داخلی زمینداران و ساکنان شهر را نشان نمی دهد، این به ما اجازه می دهد تا نتیجه بگیریم که روح قهرمانان دنیای واقعی "ارواح مرده" کاملاً یخ زده و متحجر شده است، که آنها مرده اند. گوگول زمینداران و مقامات را با کنایه های شیطانی به تصویر می کشد، آنها را بامزه، اما در عین حال بسیار ترسناک نشان می دهد. به هر حال، اینها مردم نیستند، بلکه فقط یک ظاهر رنگ پریده و زشت از مردم هستند. هیچ چیز انسانی در آنها باقی نمانده است. فسیل مرده ارواح، فقدان مطلق معنویت، هم در پس زندگی سنجیده صاحبان زمین و هم در پس فعالیت تشنجی شهر پنهان است. گوگول در مورد شهر ارواح مرده نوشت: «ایده یک شهر. ظهور به بالاترین درجه. پوچی. صحبت های بیهوده... مرگ بر دنیایی بی حرکت ضربه می زند. در این میان، خواننده باید بی‌احساسیت مرده زندگی را قوی‌تر تصور کند.»

زندگی شهر در ظاهر می جوشد و حباب می کند. اما این زندگی در واقع فقط غرور توخالی است. در دنیای واقعی Dead Souls، یک روح مرده یک اتفاق رایج است. برای این دنیا، روح تنها چیزی است که انسان زنده را از مرده متمایز می کند. در اپیزود مرگ دادستان، اطرافیانش متوجه شدند که او "قطعاً روح دارد" تنها زمانی که تنها چیزی که از او باقی مانده بود "تنها یک بدن بی روح" بود. اما آیا واقعاً درست است که همه شخصیت‌های دنیای واقعی «ارواح مرده» روح مرده دارند؟ نه همه نه

از "ساکنان بومی" دنیای واقعی شعر، به طور متناقض و عجیب، فقط پلیوشکین روحی دارد که هنوز کاملاً نمرده است. در نقد ادبی، این عقیده وجود دارد که چیچیکوف از صاحبان زمین در حالی که از نظر معنوی فقیر می شوند، بازدید می کند. با این حال، من نمی توانم موافق باشم که پلیوشکین "مرده تر" و وحشتناک تر از مانیلوف، نوزدریوف و دیگران است. برعکس، تصویر پلیوشکین با تصاویر دیگر مالکان تفاوت زیادی دارد. من سعی خواهم کرد این را با توجه به ساختار فصل اختصاص داده شده به پلیوشکین و ابزارهای خلق شخصیت پلیوشکین ثابت کنم.

فصل مربوط به پلیوشکین با یک انحراف غنایی آغاز می شود که در توصیف هیچ یک از صاحبان زمین اتفاق نیفتاده است. یک انحراف غزلی بلافاصله خوانندگان را متوجه این واقعیت می کند که این فصل برای راوی مهم و مهم است. راوی نسبت به قهرمان خود بی‌تفاوت و بی‌تفاوت نمی‌ماند: در انحرافات غنایی (در فصل ششم دو مورد وجود دارد) تلخی خود را از درک درجه‌ای که انسان می‌توانست فرو رود بیان می‌کند.

تصویر پلیوشکین به دلیل پویایی خود در بین قهرمانان ایستا دنیای واقعی شعر متمایز است. از راوی می آموزیم که پلیوشکین قبلاً چگونه بود و چگونه روح او به تدریج درشت و سخت شد. در داستان پلیوشکین شاهد یک تراژدی زندگی هستیم. بنابراین، این سوال مطرح می شود که آیا وضعیت فعلی پلیوشکین تنزل شخصیت خود است یا نتیجه یک سرنوشت بی رحمانه است؟ با اشاره یکی از دوستان مدرسه ای، "نوعی اشعه گرم روی صورت پلیوشکین لغزید، این احساسی نبود که بیان می شد، بلکه نوعی انعکاس رنگ پریده یک احساس بود." این بدان معنی است که از این گذشته ، روح پلیوشکین هنوز به طور کامل نمرده است ، به این معنی که هنوز چیزی انسانی در آن باقی مانده است. چشمان پلیوشکین نیز زنده بود، هنوز خاموش نشده بود، "مثل موش از زیر ابروهای بلندش می دوید."

فصل ششم شامل شرح مفصلی از باغ پلیوشکین است، نادیده گرفته شده، بیش از حد رشد کرده و پوسیده، اما زنده است. باغ نوعی استعاره از روح پلیوشکین است. تنها در املاک پلیوشکین دو کلیسا وجود دارد. از میان همه زمین داران، تنها پلیوشکین پس از خروج چیچیکوف یک مونولوگ درونی بر زبان می آورد. همه این جزئیات به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که روح پلیوشکین هنوز به طور کامل نمرده است. این احتمالاً با این واقعیت توضیح داده می شود که در جلد دوم یا سوم Dead Souls، به گفته گوگول، قرار بود دو قهرمان جلد اول، چیچیکوف و پلیوشکین، ملاقات کنند.

دومین قهرمان دنیای واقعی شعر که روح دارد چیچیکوف است. در چیچیکوف است که پیش بینی ناپذیری و پایان ناپذیری روح زنده به وضوح نشان داده می شود، اگرچه خدا نمی داند چقدر ثروتمند است، حتی اگر کمیاب تر شود، اما زنده است. فصل یازدهم به تاریخچه روح چیچیکوف اختصاص دارد و رشد شخصیت او را نشان می دهد. نام چیچیکوف پاول است، این نام رسولی است که یک انقلاب معنوی را تجربه کرد. به گفته گوگول، چیچیکوف قرار بود در جلد دوم شعر دوباره متولد شود و به یک رسول تبدیل شود و روح مردم روسیه را زنده کند. بنابراین، گوگول به چیچیکوف اعتماد می کند تا در مورد دهقانان مرده صحبت کند و افکار خود را در دهان او بگذارد. این چیچیکوف است که در شعر قهرمانان سابق سرزمین روسیه را زنده می کند.

تصاویر دهقانان مرده در شعر ایده آل هستند. گوگول بر ویژگی های افسانه ای و قهرمانانه در آنها تأکید می کند. تمام بیوگرافی دهقانان مرده با انگیزه حرکتی که از هر یک از آنها می گذرد تعیین می شود («چای، همه استان ها با تبر در کمربندش مانده اند... اکنون پاهای تندت تو را کجا می برند؟ ... و تو حرکت می کنی. از زندان به زندان...»). این دهقانان مرده در «ارواح مرده» هستند که جان‌های زنده دارند، برخلاف زنده‌های شعر که روحشان مرده است.

دنیای ایده‌آل «ارواح مرده» که در انحرافات غنایی برای خواننده ظاهر می‌شود، کاملاً برعکس دنیای واقعی است. در دنیای ایده آل، هیچ مانیلوف، سوباکویچ، نوزدریوف، دادستان وجود ندارد و نمی تواند وجود داشته باشد. دنیای ایده آل بر اساس ارزش های معنوی واقعی ساخته شده است. برای جهان انحرافات غنایی، روح جاودانه است، زیرا تجسم اصل الهی در انسان است. در یک دنیای ایده آل، روح های جاودانه انسانی زندگی می کنند. اولاً روح خود راوی است. دقیقاً به این دلیل است که راوی بر اساس قوانین دنیای آرمانی زندگی می کند و آرمانی در دل دارد که می تواند متوجه تمام زشتی ها و ابتذال های دنیای واقعی شود. راوی دل به روسیه دارد، او به احیای آن اعتقاد دارد. ترحم میهن پرستانه انحرافات غنایی این را به ما ثابت می کند.

در پایان جلد اول، تصویر صندلی چیچیکوف به نمادی از روح همیشه زنده مردم روسیه تبدیل می شود. این جاودانگی این روح است که ایمان به احیای اجباری روسیه و مردم روسیه را در نویسنده القا می کند.

بنابراین، در جلد اول Dead Souls، گوگول تمام کاستی ها، تمام جنبه های منفی واقعیت روسی را به تصویر می کشد. گوگول به مردم نشان می دهد که روحشان چگونه شده است. او این کار را انجام می دهد زیرا عاشقانه روسیه را دوست دارد و به احیای آن امیدوار است. گوگول می خواست که مردم پس از خواندن شعر او از زندگی خود وحشت زده شوند و از خوابی مرگبار بیدار شوند. این وظیفه جلد اول است. گوگول با توصیف واقعیت وحشتناک ، ایده آل خود از مردم روسیه را در انحرافات غنایی برای ما به تصویر می کشد ، از روح زنده و جاودانه روسیه صحبت می کند. گوگول در جلد دوم و سوم کار خود قصد داشت این ایده آل را به زندگی واقعی منتقل کند. اما متأسفانه او هرگز نتوانست انقلاب را در روح مردم روسیه نشان دهد، او نتوانست ارواح مرده را زنده کند. این تراژدی خلاقانه گوگول بود که به تراژدی کل زندگی او تبدیل شد.

روح زنده و مرده در آثار گوگول

گوگول هنگام انتشار Dead Souls آرزو داشت که صفحه عنوان را خودش طراحی کند. این کالسکه چیچیکوف را نشان می داد که نماد مسیر روسیه بود و در اطراف جمجمه های انسان زیادی وجود داشت. انتشار این صفحه عنوان خاص برای گوگول بسیار مهم بود، و همچنین این واقعیت که کتاب او همزمان با نقاشی ایوانف "ظهور مسیح بر مردم" منتشر شد. موضوع زندگی و مرگ، تولد دوباره مانند یک نخ قرمز در آثار گوگول جریان دارد. گوگول وظیفه خود را در اصلاح و هدایت قلب انسانها به راه راست می دید و این تلاش ها از طریق تئاتر، در فعالیت های مدنی، تدریس و در نهایت خلاقیت صورت گرفت. ضرب‌المثلی که به عنوان کتیبه برای «بازرس کل» گرفته شده است، می‌گوید: «اگر صورتت کج است، آینه را سرزنش کنی، فایده‌ای ندارد». نمایش همان آینه ای است که تماشاگر برای دیدن و از بین بردن علایق بی ارزش خود باید به آن نگاه می کرد. گوگول معتقد بود که تنها با نشان دادن کاستی های مردم می تواند آنها را اصلاح کند و روح آنها را زنده کند. او با ترسیم تصویری وحشتناک از سقوط آنها، خواننده را به وحشت می اندازد و به فکر فرو می برد. در «عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا»، آهنگر واکولا «شیطان* را با فکر نجات نقاشی می کند. گوگول مانند قهرمان خود، در تمام آثار بعدی شیاطین را به تصویر می‌کشد تا از خنده برای تضعیف رذایل انسانی استفاده کند. «در درک دینی گوگول، شیطان یک ذات عرفانی و موجودی واقعی است که نفی خدا، شر ابدی، در آن متمرکز است. گوگول به عنوان یک هنرمند، در پرتو خنده، ماهیت این جوهر عرفانی را کشف می کند. چگونه یک انسان با سلاح خنده با این موجود واقعی مبارزه می کند: خنده گوگول مبارزه یک مرد با شیطان است. من می خواهم اضافه کنم که خنده گوگول همچنین مبارزه با جهنم برای "روح زنده" است.

"بازرس کل" با وجود موفقیت بزرگی که داشت نتیجه مطلوب را به ارمغان نیاورد. معاصران گوگول قادر به درک اهمیت آن نبودند. تکالیفی که نویسنده سعی می کرد با تأثیرگذاری بر تماشاگر از طریق تئاتر حل کند، به سرانجام نرسید. گوگول نیاز به شکلی متفاوت و راه‌های دیگر تأثیرگذاری بر مردم را درک می‌کند. "ارواح مرده" او ترکیبی از تمام راه های ممکن برای مبارزه برای روح انسان است. این اثر شامل ترحم و آموزه های مستقیم و موعظه هنری است که با تصویر خود ارواح مردگان - صاحبان زمین و مقامات شهری - نشان داده شده است. انحرافات غنایی نیز به اثر حس یک موعظه هنری می بخشد و تصاویر وحشتناک زندگی و زندگی روزمره به تصویر کشیده شده را خلاصه می کند. توسل به کل بشریت و در نظر گرفتن راههای معاد و احیای معنوی. گوگول، در انحرافات غنایی، اشاره می کند که "تاریکی و شر نه در پوسته های اجتماعی مردم، بلکه در هسته معنوی ذاتی است" (N. Berdyaev). موضوع مطالعه نویسنده ارواح انسانی است که در تصاویر وحشتناک یک زندگی "بیهوده" به تصویر کشیده شده است.

گوگول قبلاً در عنوان "ارواح مرده" وظیفه خود را مشخص کرده است. شناسایی مداوم ارواح مرده در امتداد "مسیر" چیچیکوف مستلزم این سؤال است: دلایل آن لاشه چیست؟ یکی از اصلی ترین آنها این است که مردم هدف خود را فراموش کرده اند. حتی در «بازرس کل»، مسئولان شهرستان به هر کاری که می خواهند مشغول هستند، اما نه به مسئولیت مستقیم خود. . آنها یک مشت بیکار هستند که در جای اشتباه نشسته اند. در دفتر دربار غازها پرورش داده می شود، گفتگو به جای امور دولتی در مورد سگ تازی است و در «ارواح مرده» سر و پدر شهر، فرماندار، مشغول گلدوزی است. این افراد جایگاه خود را بر روی زمین از دست داده اند، این قبلاً نشان دهنده برخی از حالت های میانی آنها است - آنها بین زندگی زمینی و زندگی اخروی هستند. مسئولان شهر در فیلم‌های «روح‌های مرده» و «کت‌پوش» نیز فقط به حرف‌های بیهوده و بی‌کاری مشغول هستند. تمام شایستگی فرماندار شهر N این است که باغی مجلل از سه درخت بدبخت کاشته است. شایان ذکر است که باغ به عنوان استعاره ای از روح اغلب توسط گوگول استفاده می شود (باغ پلیوشکین را به یاد بیاورید). این سه درخت رشد نکرده نشان دهنده روح ساکنان شهر هستند. روحشان به اندازه این فرودهای ناگوار والی به مرگ نزدیک است. صاحبان "ارواح مرده" نیز مسئولیت خود را فراموش کردند، از مانیلوف شروع کردند، که حتی به یاد نمی آورد که چند دهقان دارد. بدتر شدن آن با شرح مفصلی از زندگی او تأکید می شود - صندلی های ناتمام، همیشه مست و خدمتکاران همیشه خواب. او برای دهقانان خود نه پدر است و نه ارباب: یک مالک واقعی، بر اساس ایده های پدرسالارانه روسیه مسیحی، باید به عنوان یک الگوی اخلاقی برای فرزندانش - دهقانان، به عنوان سرپرست برای دست نشاندگانش باشد. اما کسی که خدا را فراموش کرده، کسی که مفهوم گناهش از بین رفته است، به هیچ وجه نمی تواند نمونه باشد. دلیل دوم و نه کمتر مهم مرگ ارواح از نظر گوگول آشکار می شود - این رد خدا است. در راه، چیچیکوف حتی یک کلیسا را ​​ملاقات نکرد. گوگول فریاد می زند: «بشریت چه مسیرهای پرپیچ و خم و نامفهومی را انتخاب کرده است. او جاده روسیه را وحشتناک، پر از سقوط، آتش باتلاق و وسوسه می بیند. اما با این حال، این جاده به معبد است، زیرا در فصل مربوط به پلیوشکین ما دو کلیسا را ​​ملاقات می کنیم. انتقال به جلد دوم - برزخ از اول - جهنم در حال آماده شدن است.

این گذار تار و شکننده است، همانطور که گوگول عمداً ضد تز "زنده - مرده" را در جلد اول محو کرد. گوگول عمداً مرزهای بین زنده و مرده را نامشخص می کند و این ضدیت معنایی استعاری به خود می گیرد. شرکت چیچیکوف به عنوان نوعی جنگ صلیبی در برابر ما ظاهر می شود. گویی سایه های مردگان را در محافل مختلف جهنم جمع می کند تا آنها را به زندگی واقعی و زنده برساند. مانیلوف به این فکر می کند که آیا چیچیکوف می خواهد روح این زمین را بخرد؟ چیچیکوف پاسخ می دهد: "نه، برای نتیجه گیری." می توان فرض کرد که گوگول در اینجا به معنای نتیجه گیری از جهنم است. این چیچیکوف بود که به او فرصت انجام این کار داده شد - در شعر او به تنهایی نام مسیحی دارد - پاول که به پولس رسول نیز اشاره دارد. مبارزه برای احیا آغاز می شود، یعنی برای تبدیل ارواح گناهکار و مرده به ارواح زنده در مسیر بزرگ روسیه به "خزانه اختصاص داده شده به تزار در کاخ". اما در این مسیر با «کالاهایی که از هر نظر زنده هستند» مواجه می‌شویم - اینها دهقان هستند. آنها در توصیف شاعرانه سوباکویچ و سپس در تأملات پاول چیچیکوف به عنوان یک رسول و خود نویسنده زنده می شوند. آنهایی که زنده اند کسانی هستند که «جانشان را برای دوستانشان» گذاشتند، یعنی فداکارانی که بر خلاف مسئولانی که وظیفه خود را فراموش کردند، کار خود را انجام دادند. این استپان پروبکا، کالسکه ساز میخیف، کفاش ماکسیم تلیاتنیکوف، آجرساز میلوشکین است.

دهقانان زمانی زنده می شوند که چیچیکوف فهرست ارواح خریداری شده را بازنویسی می کند، زمانی که خود نویسنده شروع به صحبت با صدای قهرمان خود می کند. انجیل می گوید: «هر که بخواهد جان خود را نجات دهد، آن را از دست خواهد داد». بیایید دوباره آکاکی آکاکیویچ را به یاد بیاوریم، که سعی کرد در هر چیزی صرفه جویی کند، فقط برای اینکه جایگزینی برای یک روح زنده - یک کت مرده پیدا کند. مرگ او، اگرچه برانگیختن همدردی است، اما گذار به دنیایی بهتر نبود، بلکه او را به سایه ای بی ثمر تبدیل کرد، مانند سایه های ارواح در پادشاهی هادس. پس پوسته هاژیوگرافیک این داستان به هیچ وجه پر از بهره برداری های هاژیوگرافیک نیست. تمام زهد و تمام زاهدی آکاکی آکاکیویچ نه برای نجات روح، بلکه برای به دست آوردن یک کت ersatz است. این وضعیت در داستان "ایوان فدوروویچ شپونکا و عمه اش" نیز بازی می شود. در آنجا، در رویای قهرمان، زن تبدیل به ماده ای می شود که "همه از آن کت های روسری می دوزند." کلمه "همسر" در آثار گوگول اغلب با کلمه "روح" جایگزین می شود. مانیلوف و سوباکویچ به همسران خود خطاب می کنند: "روح من".

اما حرکت به سوی مرگ در «پالتو» (آکاکی آکاکیویچ تبدیل به سایه می‌شود) و در «بازرس کل» (صحنه‌ی خاموش)، در «ارواح مرده» به‌گونه‌ای با علامت مخالف استفاده می‌شود. داستان چیچیکوف نیز به عنوان یک زندگی داده می شود. پاولوشای کوچک در کودکی همه را با فروتنی خود شگفت زده کرد ، اما پس از آن فقط "برای یک پنی" شروع به زندگی می کند. بعداً، چیچیکوف به عنوان یک رینالدو رینالدینی یا کوپیکین، مدافع بدبختان، در برابر ساکنان شهر N ظاهر می شود. بدبخت ها روح هایی هستند که محکوم به رنج جهنمی هستند. فریاد می زند: «نمرده اند، نمرده اند!» چیچیکوف به عنوان مدافع آنها عمل می کند. قابل توجه است که چیچیکوف حتی یک شمشیر مانند پولس رسول که شمشیر داشت با خود حمل می کند.

مهم ترین تحول زمانی رخ می دهد که پولس رسول با رسول پلیوشکین ماهیگیر ملاقات می کند. مردها درباره او می گویند: «ماهیگیر ما به شکار رفته است. این استعاره حاوی معنای عمیق "گرفتن روح انسان" است. پلیوشکین، مانند یک زاهد مقدس، با پارچه های ژنده پوش، به یاد می آورد که مجبور بود به جای چیزهای بی فایده - این ارواح انسانی - "گرفت" و جمع آوری کند. "قدیس های من!" - وقتی این فکر ناخودآگاهش را روشن می کند، فریاد می زند. همچنین زندگی پلیوشکین به خواننده گفته می شود که اساساً او را از سایر زمینداران متمایز می کند و او را به چیچیکوف نزدیک می کند. از دنیای باستان، چیچیکوف خود را در دنیای اولیه مسیحیت دو کلیسای پلیوشکین می یابد. از تداعی های افلاطون استفاده می شود که روح انسان را به تیمی از اسب ها تشبیه می کند (حکاکی در خانه پلیوشکین) که از گل می خزند. چیچیکوف پلیوشکین را جایی جلوی درهای کلیسا معرفی می کند.

عنصر غنایی پس از دیدار چیچیکوف از پلیوشکین بیش از پیش رمان را فرا می گیرد. یکی از الهام بخش ترین تصاویر دختر فرماندار است که با کلیدی کاملاً متفاوت نوشته شده است. اگر پلیوشکین و چیچیکوف هنوز هدف خود را از نجات جان ها به یاد نیاورده اند، دختر فرماندار، مانند بئاتریس، راه را برای تحول معنوی نشان می دهد. چنین تصویری نه در "پالتو" و نه در "بازرس کل" وجود ندارد. در انحرافات غزلی، تصویری از دنیایی دیگر پدیدار می شود. چیچیکوف با امید احیای ارواح جهنم را ترک می کند و آنها را به جانداران تبدیل می کند.