تصاویر تولد معجزه آسای مسیح. "در ژانویه بود." بهترین عکس ها در مورد سال نو و کریسمس. لیپی فیلیپینی. ستایش کودک مسیح

انتشارات در بخش موزه ها

موضوع عیسی مسیح در وسترن نقاشی مذهبییکی از محبوب ترین ها در اینجا ده شاهکار که امروزه در موزه های روسیه دیده می شود را معرفی می کنیم.

هوگو ون در گوس. ستایش مجوس

قرن پانزدهم، ارمیتاژ

صحنه پرستش نوزاد تازه متولد شده توسط سه حکیم شرقی بر درب مرکزی سه‌گانه به تصویر کشیده شده است. در پس‌زمینه «ستایش شبان‌ها» و «سفر مجوس» دیده می‌شود. قسمت ختنه مسیح روی در سمت چپ و "قتل عام بی گناهان" روی در سمت راست نوشته شده است.

هوگو ون در گوس. ستایش مجوس. قرن پانزدهم، ارمیتاژ

شبه پیر فرانچسکو فیورنتینو. ستایش مدونا و مسیح کودک. نیمه دوم قرن پانزدهم، موزه پوشکین

شبه پیر فرانچسکو فیورنتینو. ستایش مدونا و مسیح کودک

نیمه دوم قرن پانزدهم، موزه پوشکین

همراه با مادر خدا، کودک تازه متولد شده توسط یک کودک بزرگتر - جان باپتیست، طبق افسانه های غربی - پرستش می شود. پسر عمو. در پشت شانه جان می‌توانید تبر یک چوب‌بر را ببینید که در کنده‌ای گیر کرده است - یادآوری این که این قدیس سر بریده خواهد شد.

لیپی فیلیپینی. ستایش کودک مسیح

حدود سال 1480، ارمیتاژ

یکی از اولین هنرمندان ایتالیایی که از منظره ای استفاده کرد که با حال و هوای شخصیت ها هماهنگ بود. مدونا و فرشتگانی که از بهشت ​​به پایین پرواز می کنند، کودک را روی چمنی پر از گل، که با حصاری احاطه شده و نماد بهشت ​​است، پرستش می کنند - هر چه باشد، باغ عدن باید حصاری داشته باشد!

لیپی فیلیپینی. ستایش مسیح کودک. حدود سال 1480، ارمیتاژ

جان جوست کالکار (پیرو). کریسمس (شب مقدس). در حدود 1520، موزه پوشکین

جان جوست کالکار (پیرو). کریسمس" (شب مقدس)

حدود 1520، موزه پوشکین)

وقایع در تصویر رخ می دهد اواخر شب. نور گرمکه مدونا و فرشتگان را روشن می کند، نه از منبع حرارت مصنوعی، بلکه از بدن کودک می آید. فرشتگان بالا سمت چپ آواز می خوانند و یک برگه موسیقی در دست دارند.

پیتر بروگل جوان. "ستایش مجوس"

نیمه دوم قرن شانزدهم، ارمیتاژ

یک کپی از یک نقاشی از پیتر بروگل بزرگ که با دقت توسط پسرش اجرا شده است. پیدا کردن صحنه انجیل در گوشه پایین سمت چپ دشوار است. این بوم عمدتاً به زندگی روزمره زمستانی در هلند اختصاص دارد - به عنوان مثال، یک سوراخ آب روی یخ به تصویر کشیده شده است که از آنجا مردم شهر آب می کشند.

پیتر بروگل جوان. ستایش مجوس. نیمه دوم قرن شانزدهم، ارمیتاژ

رامبراند ون راین خانواده مقدس. 1645، ارمیتاژ

رامبراند ون راین خانواده مقدس

1645، ارمیتاژ

مریم با فرزند و شوهرش در حال حاضر در خانه ناصره هستند. این از این واقعیت واضح است که در پس زمینه، در سایه ها، نجار سنت جوزف نوشته شده است - او در میز کار خود ایستاده است، یوغ سخت. یکی از فرشتگانی که از بهشت ​​نزول می کند در حالت مصلوب شدن است تا به بیننده یادآوری کند که این بت خانوادگی چگونه به پایان می رسد.

پائولو ورونزه ستایش مجوس

دهه 1570، ارمیتاژ

این هنرمند ایتالیایی از طرح عهد جدید برای به تصویر کشیدن شکوه و تجمل استفاده می کند: پارچه های گران قیمت، پر، پارچه، معماری عتیقه. در کنار گاو و الاغ - صاحبان واقعی آخور محل تولد عیسی - شترهایی نوشته شده است که مجوس بر روی آنها آمده اند. پوزه ها شبیه پوزه های واقعی نیستند: نویسنده از زندگی ننوشته است.

پائولو ورونزه ستایش مجوس. دهه 1570، ارمیتاژ

ماتیاس استومر. ستایش کودک. ربع دوم قرن هفدهم، ایالت ساراتوف موزه هنربه نام A.N. رادیشچوا

ماتیاس استومر. ستایش کودک

ربع دوم قرن هفدهم، موزه هنر دولتی ساراتوف به نام A.N. رادیشچوا

اگر هنرمند می خواست تجمل و ثروت را به تصویر بکشد، طرح پرستش شاهان مغ را انتخاب می کرد، اما اگر صحنه های ژانر، رئالیسم دهقانی و جلوه های متضاد نور و سایه را دوست داشت، اپیزودی از پرستش شبانان را نقاشی می کرد. . در دستان شخصیت های تصویر، کلاهبرداران قدرتمند چوپان قرار دارند.

روتیلیو مانتی ستایش مجوس

اوایل دهه 1620، موزه یکاترینبورگ هنرهای زیبا)

کتاب مقدس نمی گوید که چه تعداد از خردمندان برای پرستش مسیح شیرخوار به بیت لحم آمدند. بنابراین، برای مثال، کلیساهای ارمنی و سوریه معتقدند که 12 مورد از آنها وجود دارد و در آیین کاتولیک به طور سنتی سه مورد از آنها وجود دارد. آنها نمایانگر سه مرحله از سن انسان هستند، بنابراین نقاشی ها معمولاً یک پیرمرد، یک مرد بالغ و یک مرد جوان را نشان می دهند.

روتیلیو مانتی "تعداد مغ" (اوایل دهه 1620، موزه هنرهای زیبای یکاترینبورگ)

بارتولومه استبان موریلو "ستایش شبانان" (1646-1650، ارمیتاژ)

بارتولومه استبان موریلو عبادت شبانان

1646-1650، ارمیتاژ

یکی از افسانه ها می گوید که شبانانی که فرشته تولد مسیح را به آنها اعلام کرد، نه از یک گله معمولی، بلکه از حیواناتی که برای قربانی در معبد اورشلیم در نظر گرفته شده بودند محافظت می کردند. طبق تفاسیر کلامی، اینها مردم عادینماد شبانان روحانی آینده و اولین مبشران هستند.

07.01.2015

موضوعات روشن و شادی آور در نقاشی مذهبی بسیار کمتر از موضوعات تراژیک است. هنرهای زیبا از طریق تراژدی و درد بر بیننده شدیدتر و قوی تر تأثیر می گذارد. به انسان مدرنبرای کسی که به ادراک سطحی عادت دارد، چنین گفت وگویی قابل درک و مرتبط است. این یک داستان کاملاً متفاوت با توطئه هایی است که نیاز به تفکر آرام، مشارکت در شادی و آگاهی عمیق دارد. میلاد مسیح یکی از آن ظریف هاست موضوعات سبکآغشته به امید و عشق

برای اولین بار کریسمس در ربع دوم قرن چهارم در رم جشن گرفته شد. دانشمندان قدمت قدیمی ترین مراسم ولادت مسیح را که به ما رسیده است به قرن پنجم می دانند. ماهیت تعطیلات به عنوان بیانیه حقیقت تجسم خدای کلمه تلقی می شود که در جسم به زمین آمد تا بشریت را از بردگی گناه نجات دهد.

کمبود منابع مکتوببر ساخت یک قوی تاثیر نمی گذارد سنت هنریاین داستان انجیلیان این رویداد بزرگ را بدون جزئیات پوشش می دهند. متی رسول می‌گوید: «یوسف که از خواب برخاست، همان‌طور که فرشته خداوند به او دستور داد عمل کرد و همسرش را گرفت. و او او را نشناخت، اما سرانجام پسر نخست زاده خود را به دنیا آورد و او را عیسی نامید» (متی 1:24-25). در میان مبشّران، فقط لوقا رسول به تعدادی از موارد مهم اشاره می کند شرایط تاریخیظهور خانواده مقدس در اورشلیم. آپوکریفا و مکاشفه نیز به عنوان منابع اضافی برای هنرمندان خدمت می کردند.

خاستگاه شمایل نگاری میلاد مسیح به تصاویر موجود در دخمه ها و تابوت ها برمی گردد. آنها از قبلاً تأسیس شده استفاده می کنند هنر باستانیانواع تصاویر زن در حال زایمان، چوپان، گاو و الاغ، آخور. خیلی زود، صحنه ولادت با ترکیب عبادت مغان یا شبانان ترکیب شد. نمونه قابل توجه نقاشی کلیسای کوچک Scrovegni در پادوآ توسط هنرمند Giotto di Bondone، 1305-1313 است.

جوتو در زمان حیات خود به عنوان بزرگترین پدیده در عرصه هنر شناخته شد. او بر اساس یونانی و لاتین مدیریت کرد مدارس هنرایجاد یک و کاملا جدید سبک مدرن. جوتو ترکیباتی نوشت که در آنها فضای تصویری ملموس، حجم، عمق و تجربیات احساسی برای اولین بار ظاهر شد. در این نقاشی دیواری هنرمند بر روی تأمل تمرکز می کند عشق مادرماریا ماندگاری و یکپارچگی چهره ها احساس آرامش، قدرت و حمایت معنوی را ایجاد می کند. اگرچه جوتو، طبق معمول، احساسات قهرمانانش را بر روی صورت آنها به تصویر نمی‌کشد، اما آنقدر گرما در حرکت مری وجود دارد که درک و تصور احساساتی که او را در برگرفته است برای بیننده آسان است. مریم نوزاد را به دستان سالومه می دهد تا مسیح شسته شود. صحنه وضو گرفتن، که در هنر اولیه مسیحیت ناشناخته است، با داستان آپوکریفا - انجیل اولیه یعقوب - در مورد سالومه قابله است که به تولد باکره اعتقاد نداشت، به این دلیل با دستی خشک شده مجازات شد. با لمس خدای شیرخوار شفا یافت. تصویر سالومه در حال غسل کردن مسیح شیرخوار و کنیز (یا ماما دیگری که گاهی زلومیا نامیده می شود) به او کمک می کند و معمولاً آب را در قلم می ریزد، بار دیگر بر حقیقت آمدن خدا در جسم تأکید می کند و بر تجسم واقعی آن شهادت می دهد. خدایا در غسل نوزاد می توان نمونه اولیه ای از آیین غسل تعمید خداوند را دید.

یکی از بیشترین آثار شگفت انگیزاز نظر انتقال عشق متفکرانه مریم - نقاشی کورژیو "شب مقدس" (1528-1530، گالری هنری، درسدن)، که در آن مری نوزاد را در آغوش خود تکان می دهد، بدون توجه به آنچه در اطراف او اتفاق می افتد - فرشتگان پرواز، جوزف. به نظر می رسد هنرمندانی که مریم را به این شکل به تصویر می کشند در حال شکستن هستند راز بزرگ، که مبشرین با احترام در مورد آن سکوت می کنند - به گفتگوی صمیمی مادر و پسر، که در پشت آن راز عشق خدا به هر یک از ما نهفته است.

ال گرکو در صحنه تولد (1603-1605، مجموعه خصوصی) تنها فرزند، مریم و یوسف را باقی می گذارد. مرکز ترکیب امانوئل است که مری او را قنداق می کند. آخور همچنین نمونه اولیه بستر مرگ برای جسد پروردگار متوفی است و قنداق نوزاد کفن دفن است. جان کریزوستوم می گوید که آخور نمایانگر تاج و تخت بهشت ​​است و چهارپایان نمایانگر حضور فرشتگان است. نزدیکترین حیوانات به مسیح گاو و الاغ هستند. آنها در انجیل ذکر نشده اند، اما مفسران این مکر موافقند که گاو نماد متولدان شریعت، اسرائیل، و الاغ نماد مشرکان است. و در بین آنها کودک الهی به تصویر کشیده شده است که آنها را از زیر یوغ رهایی می بخشد: برخی از یوغ شریعت و برخی دیگر از پرستش بت ها. برخی از آنها «بقایای» منتخب کلیسای عهد عتیق هستند که وارد کلیسای عهد جدید خواهند شد. دیگران کسانی هستند که امکان معرفت واقعی خدا برایشان باز است.

در خاک روسیه، به دلیل از دست دادن درک معنای اصلی این تصویر، گاو و خر اغلب با گاو و اسب معمولی در استفاده روستایی جایگزین می شوند. ال گرکو گاو نر را در پیش زمینه به شیوه و چشم انداز مشخصه منیریسم به تصویر می کشد، با سر الاغی که از پشت مریم به بیرون نگاه می کند. در اینجا مضمون نجات و شادی کریسمس با آگاهی از هدف رستگاری تجسم پر شده است.

هنر اروپای غربی در قرن بیستم در همه چیز از قوانین جدا شد: رنگ، ترکیب، صفحه، فضا و تفسیر طرح. جستجوی حقیقت در نقاشی، هنرمندان را به سمت باستانی سوق داد، فرم های سادهدر تجسم توطئه های روی تابوت ها، یعنی به ریشه ها نزدیک شوید.

پل گوگن خود را وقف اندیشیدن به ماهیت واقعی بشریت کرد. او طبیعت بدوی را که از تمدن رها شده بود کاوش کرد. نتیجه جستجوی او بسیار جالب، اصلی و گویا بود. اما در غلبه جنبه تزئینی نقاشی، تعبیر روانی ظریف آن از بین می رود. در فیلم «کودک. تولد مسیح تاهیتی» (1896، هرمیتاژ) یک دیدگاه غیرمعمول انتخاب می شود، بیننده به یک ناظر بیرونی تبدیل می شود، رنگ آمیزی و تصاویر این تصور را ایجاد می کند که طرح از یک سو عرفانی است و از سوی دیگر. ، بیش از حد واقعی و روزمره. در اصطبل، هنرمند به جای گاو و خر نمادین، دام را به تصویر می کشد. ما چهره بچه را نمی بینیم، اما ژست او یادآور فداکاری است. گوگن داد اهمیت زیادی دارد تخیل خلاقهنرمند

در روسیه در همان زمان، هنرمندان نیز به دنبال ابزارهای هنری و بیانی جدید بودند. با این حال، میراث هنر بیزانس، آموزش کلاسیکو سنت های عمیق چنین تجسم های جسورانه ای را مجاز نمی دانستند. نقاشی کلیسای جامع ولادیمیر در کیف در پایان در جامعه طنین انداز شد قرن نوزدهم. تصاویر خلق شده توسط هنرمندان از تصاویر متعارف فاصله گرفت، اما عمیقاً معنوی و عالی باقی ماند. در نقاشی دیوار محراب نمازخانه جنوبی در گروه کر کلیسای جامع ولادیمیر، ام. مادر خدا و یوسف در یک غار ایستاده اند. این غار در برخی از حروف الفبا ذکر شده است. کوهی که معمولاً در آن غار را می‌بینیم به طور سنتی با حضرت مریم مرتبط است و غار را در این مورد می‌توان به رحم او تعبیر کرد. این غار همچنین نماد دنیای سقوط کرده است که در آن "خورشید حقیقت" مسیح می درخشد.

چوپانان، اولین کسانی هستند که در مورد ولادت منجی یاد می کنند، روح های ساده و بی خاصیت، «چیزهای بی ارزش این جهان» هستند. اما خداوند، به محض آمدن خود، تصویر شبان را تعالی بخشید و در مورد خود گفت: "من شبان نیکو هستم." چوپانان در تصاویر کریسمس آن لذت شگفت انگیز کودکانه را بیان می کنند، سرمستی یک معجزه، که تنها از آن دل پاک"و "فقیر از نظر روح". در بالا در قسمتی از آسمان تصویر ستاره ای را می بینیم که پرتو از آن ساطع می شود. اغلب توجه چند گروه از شخصیت ها به ستاره معطوف می شود: خردمندان به آن به عنوان راهنمای خود برای مسیح اشاره می کنند، شبانان از آن شگفت زده می شوند و فرشتگان آن را در اطراف آن ستایش می کنند. بنابراین، ستاره، محور ترکیب را تعیین می کند، و پرتوی که بر روی آخور نوزاد می افتد، معجزه اصلی این لحظه را نشان می دهد - تولد "کسی که قبل از اعصار وجود داشته است" ، موقعیت در آخور بیکران. ، پیچیدن قنداق آن که آسمان را ابر می پوشاند. سایه های رنگی ظریف، زیبایی طبیعت اطراف: تیغه های شکننده چمن، آسمان مرواریدی، درختان جوان برازنده، خلوص گل هایی که در نزدیکی غار رشد می کنند. شکننده و پر از عشقتصویر مریم باکره، عبادت عاطفی چوپان - همه اینها به بیننده اجازه می دهد تا همدردی کند و در رمز و راز کریسمس شرکت کند.

در همان سال 1890، استاد پرتره روانشناختی I.E. Repin نسخه کریسمس خود را نوشت (ایالت گالری ترتیاکوف). چهره های مرکزیتبدیل به مسیح کودک شد و مریم او را در آغوش گرفت. رپین تصویر را با آگاهی معاد شناختی پر می کند. موقعیت محوری در ترکیبات میلاد مادر خدا بر جایگاه و نقش او در ترتیب رستگاری انسان تأکید دارد. در هنر پیش از شمایل‌بازی، او را یا در کنار آخور نشسته یا روی تخت دراز کشیده به تصویر می‌کشند. مریم نشسته در آخور تصویری از تولد بدون درد مسیح است، تولد باکره نامفهوم کسی که "باکره قبل از میلاد و باکره در ولادت و باکره بعد از میلاد است."

آندری روبلف.
"میلاد کریسمس".
1405
کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو.

از زمان های قدیم، جشن کریسمس در روسیه در شب 25 دسامبر آغاز شد. در آستانه تعطیلات، زمانی که غروب اوایل زمستان در هوای یخبندان می سوخت و نور صورتی روی برف سردتر و سردتر می شد و به نحوی نامحسوس آبی می شد، مردم خانه های خود را ترک کردند و مقدمات پیش از تعطیلات را ترک کردند و به خانه نگاه کردند. آسمان تاریک، در انتظار اولین ستاره کریسمس. در این روز، قبل از ستاره، قرار نبود چیزی بخورد، و در شب غذا خیلی سیر کننده نبود، اما خاص و مورد انتظار بود - دانه های نان بخارپز شده در آب با توت های خشک. آن را سوچیوو می نامیدند و کل روز پیش از جشن را شب کریسمس می نامیدند.

شب کریسمس نزدیک می شد، زمان در حال عقب نشینی بود، و در جشن عبور آن از روسیه پوشیده از برف - هر فرد، پیر و جوان، خود را آماده می کرد تا در نشست روی زمین یک نوزاد تازه متولد شده شرکت کند. در آن شب، اولین آهنگ های کریسمس - سرود - در خیابان های روستایی و شهری پخش شد. آواز خواندن آنها در دوران باستان در سراسر روسیه گسترده بود. اولین ضبط‌های سرودهای روسیه شمالی از قرن هفدهم شروع شد، اما خود سرودها به دوران باستان. سرودها گذشته را چنان تجلیل می کنند که انگار امروز در این شب اتفاق می افتد و خود خواننده ها شاهد و شرکت کننده در رویدادها هستند. کودکان روسی زیر مهتابدر شب کریسمس، برف یخ‌زده‌ای که روی طاقچه‌ها می‌چرخید، با چوپان‌هایی که می‌رفتند تا منجی جهان را پرستش کنند، با سرود صحبت کردیم.

کریسمس توسط هنرمندانی به تصویر کشیده شد که حداقل 1100 سال قبل از روبلف زندگی می کردند. به گفته مورخ Eusebius of Caesarea (قرن III-IV)، نه بعد از دهه 330، به دستور امپراتور کنستانتین، کلیسای عیسی مسیح در بیت لحم ساخته شد، جایی که بدون شک نمادی از این تعطیلات وجود داشت. تصاویر باستانیکریسمس تا به امروز بر روی آمپول های نقره ای که در آن روغن تقدیس شده در فلسطین ریخته می شد، باقی مانده است. قدمت آنها به قرن های V-VII باز می گردد. این شمایل نگاری بیش از یک هزاره شکل گرفت و توسعه یافت، پیش از آن که شکلی به دست آورد که پیشینیان روبلوف و خود او پس از آنها نوشتند.

والری سرگیف. "روبلف". سری ZhZL شماره 618.

"میلاد کریسمس".
1745.
ارمیتاژ، سن پترزبورگ.

در مورد تاریخ ظهور، همه چیز چندان ساده نیست. اگر انفجار ابرنواختر "ستاره بیت لحم" بعداً در کتاب مقدس وارد نشد، زیرا در سال 1054 از تولد مسیح روشن شد و قابل مشاهده شد، پس اربابان جهان هزاره اضافی را در سر ما نوشتند. شورای ترنت در قسطنطنیه (قسطنطنیه) قطعاً یک هزاره اضافی اضافه کرد ...

ولادیمیر پیاتیبرات. "کتاب عمیق"

گاندولفینو دا روتو (Gandolfino d'Asti).
"میلاد مسیح."
پایان پانزدهم - آغاز شانزدهمقرن ها
ارمیتاژ، سن پترزبورگ.

وقتی ساعت زایمان فرا رسید - تقریباً نیمه شب روز کریسمس بود - مریم برخاست و به ستونی که اینجا بود تکیه داد. یوسف غمگین در نزدیکی نشسته بود، احتمالاً به این دلیل که نمی توانست همه چیز لازم را برای زایمان آماده کند. او برخاست، یونجه را از آخور برداشت، زیر پای مریم باکره گذاشت و روی برگرداند. در آن لحظه پسر خدا از رحم مادر خارج شد بدون اینکه دردی برای او ایجاد کند. بنابراین او روی یونجه زیر پای مادرش تمام شد. پس از شستن او، او را در نقاب خود پیچید و در آخور گذاشت.<…>گاو و الاغ سرشان را بر روی آخور خم کردند تا با نفس خود نوزاد را گرم کنند، زیرا فهمیدند در چنین سرمایی کودک به سختی پوشیده شده به گرما نیاز دارد. اما مادر زانو زد و دعا کرد و خدا را شکر کرد: خداوندا و پدر آسمانی از تو سپاسگزارم که پسرت را به من دادی و به تو ای خدای ابدی و تو ای پسر خدای زنده و من دعا می کنم. پدر مقدس.

شبه بوناونچر. "تأملاتی در مورد زندگی مسیح." حدود سال 1300

"میلاد کریسمس".

نماد "میلاد مسیح".
مدیترانه ای.
نیمه دوم قرن 15.
ارمیتاژ، سن پترزبورگ.

نماد "میلاد مسیح".
روسیه.
قرن شانزدهم.
ارمیتاژ، سن پترزبورگ.

نماد "میلاد مسیح".
روسیه.
پایان قرن هفدهم.
ارمیتاژ، سن پترزبورگ.

نماد "میلاد مسیح" در یک قاب حک شده.
فلسطین.
بین 1801-1860.
ارمیتاژ، سن پترزبورگ.

ایلیا افیموویچ رپین.
"میلاد کریسمس".
1890.
گالری دولتی ترتیاکوف، مسکو.

تولد حضرت عیسی

در آن روزها، آگوستوس سزار رومی دستور سرشماری کل زمین را صادر کرد.

و همه برای ثبت نام رفتند - هر کدام به شهر خود. چون یوسف اهل بیت لحم بود، با مریم به آنجا رفت.

در بیت لحم، زمان زایمان مریم فرا رسید. نوزاد را قنداق کرد و در آخور گذاشت، زیرا در مسافرخانه جا برای او و یوسف نبود.

و در این هنگام فرشته ای بر شبانانی که نگهبان چهارپایان بودند ظاهر شد و گفت:

من برای شما شادی بزرگی به ارمغان می‌آورم: نجات دهنده، مسیح خداوند، در بیت لحم متولد شد. نوزادی را در آخور پیدا خواهید کرد.

شبانان دوان دوان آمدند و مریم، یوسف و نوزاد را دیدند که در آخور خوابیده بودند. سپس چوپانان از دانش و نوزاد خبر دادند.

هشت روز بعد نوزاد را عیسی نامیدند.

سپس آن را به اورشلیم بردند تا نوزاد را به خدا تقدیم کنند و طبق قوانین موسی دو کبوتر لاک پشت یا دو جوجه کبوتر قربانی کنند.

در آن هنگام مردی در اورشلیم بود به نام شمعون. برای او پیش بینی شده بود که تا زمانی که منجی را نبیند نخواهد مرد. شمعون در زمانی که پدر و مادر عیسی را آوردند به معبد آمد و او را در آغوش گرفت و گفت:

اکنون بنده خود را استاد طبق قول خود با آرامش آزاد می کنید زیرا من نجات دهنده را دیده ام.

یوسف و مریم از این سخنان بسیار شگفت زده شدند.

آنا نبی هشتاد و چهار ساله نیز آنجا بود. او به هیچ وجه معبد را ترک نکرد - او روز و شب به خدا دعا می کرد. او به کودک نزدیک شد و خداوند را ستایش کرد و شروع به صحبت درباره او با همه ساکنان اورشلیم کرد.

افسانه های کتاب مقدس Derbent، Interexpress. 1992

"میلاد کریسمس".
1503.
گالری اوفیزی، فلورانس

ماتیس گوتارت گرونوالد.
"میلاد کریسمس".
محراب اینزنهایم

ستاره بیت لحم در واقع در اواسط قرن دوازدهم درخشید. (تاریخ نجومی مطلق زندگی مسیح)

استفاده خواهیم کرد کار اساسی I. S. Shklovsky "Supernovae و مشکلات مربوط به آن." در آن، فصل سوم تقریباً به طور کامل به "ستاره 1054" اختصاص دارد. باقیمانده این شیوع سحابی خرچنگ مدرن در صورت فلکی ثور است.

بیایید بلافاصله بگوییم که تاریخ "1054" از تواریخ قدیمی، به ویژه چینی و ژاپنی گرفته شده است. که I.S. Shklovsky کاملاً به او اعتماد دارد. اما دلیلی برای این کار نداریم. علاوه بر این، به هیچ وجه لازم نیست که چنین اطلاعات مشکوکی را درگیر کنیم. به نظر می رسد که این انفجار ابرنواختر را می توان به طور کاملاً نجومی و با دقت بالا تاریخ گذاری کرد. این همان کاری است که اخترشناسان آمریکایی در قرن بیستم انجام دادند.

تاریخ گذاری نجومی قابل اعتماد ستاره بیت لحماست: 1140 مثبت یا منفی 20-30 سال. یعنی اواسط قرن دوازدهم.

ضمیمه در مورد دنباله دار هالی. امروزه مشخص شده است که دوره بازگشت دنباله دار هالی تقریباً 76 سال است ... از آنجایی که زمان ماقبل آخر دنباله دار هالی در سال 1910 ظاهر شد، به راحتی می توان محاسبه کرد که در حدود 1910 - 760 = 1150، دنباله دار هالی نیز باید ظاهر می شد. ما نمی دانیم که آیا در آن سال قابل مشاهده بود که خوب بود یا بد. اما اگر واقعاً به همان زیبایی در آسمان ظاهر شد قرن XVII-XX(به عنوان مثال، مانند سال 1910)، سپس برای چندین سال می توان دو پدیده درخشان را در آسمان مشاهده کرد - یک ستاره در حدود 1150 و دنباله دار هالی در حدود 1150. امری که طبیعتاً باید باعث تقویت بیشتر تصور مردم می شد. متعاقباً، این دو پدیده ممکن است اشتباه گرفته و با هم ترکیب شوند. اناجیل می گوید که ستاره بیت لحم حرکت کرد و حکیمان را رهبری کرد. که یادآور رفتار یک دنباله دار است: "و اینک ستاره ای که در مشرق دیدند، پیش از آنها راه رفت و سرانجام آمد و بر جایی که کودک بود ایستاد" (متی 2: 9). در شکل 1.7 یکی از تصاویر باستانی ستاره انجیل بیت لحم را به شکل "ستاره دم" نشان می دهد. ستاره های دنباله دار قبلاً به این شکل بود.

ما تصویری حتی صریح تر از ستاره بیت لحم را در قالب یک دنباله دار در نقاشی جوتو "تعداد مجوس" می بینیم...

جوتو دی بوندونه
"ستایش مجوس."

دم ستاره به سمت چپ به سمت بالا کشیده شده است - به این معنی که هنرمند به احتمال زیاد یک ستاره دنباله دار را نقاشی کرده است و نه مثلاً یک ستاره با پرتوی که به مسیح شیرخوار اشاره می کند.

آلبرشت آلدورفر.
"شب مقدس (میلاد مسیح)."

جالب است که در نقاشی قرون وسطایی "میلاد مسیح" اثر آلبرشت آلتدوفر، دو نور آسمانی در بالا سمت چپ به تصویر کشیده شده است که کریسمس را نشان می دهد. یکی از آنها ستاره عظیم بیت لحم به شکل یک شراره کروی است. و درست در زیر یک چراغ درازتر و چرخان است که در داخل آن یک فرشته کوچک به تصویر کشیده شده است.

ما تصویر مشابهی از دقیقاً دو "شعله" آسمانی را می بینیم که تولد مسیح را در محراب مشهور قرون وسطایی پاومگارتنر که ظاهراً توسط آلبرشت دورر در قرن شانزدهم ایجاد شده بود، اعلام می کرد.

آلبرشت دورر.
محراب Paumgartners.
1503.

ما یک درخشش کروی از ستاره بیت لحم را می بینیم، و کمی پایین تر (به هر حال، در نقاشی آلدورفر) - یک ستاره چرخان دراز با یک فرشته در داخل. در هر دو نقاشی فوق، یک جفت اجرام آسمانی با رنگ زرد روشن به تصویر کشیده شده است. رنگ طلایی، بلافاصله توسط بیشتر قابل توجه است پس زمینه تیرهبقیه منظره

بنابراین، چنین تصاویر قرون وسطایی، ظاهراً به ما می رساند، سنت قدیمیهم انفجار ستاره و هم ستاره دنباله‌داری که در آن زمان ظاهر شد را با کریسمس مرتبط کنید.

واسیلی شبوف.
"میلاد کریسمس".

اجازه دهید به "کرنوگراف لوتری" قرن هفدهم بپردازیم که شرح می دهد تاریخ جهاناز پیدایش جهان تا سال 1680. این به ویژه در مورد جشن "Jubilees" مسیحی قرون وسطایی صحبت می کند که در سال های 1299-1550 در واتیکان جشن گرفته می شد. جشن های جوبیلی به یاد مسیح تأسیس شد، زیرا در روزهای تقویم ژانویه جشن گرفته می شد. جشن میلاد مسیح در نزدیکی کالندهای ژانویه برگزار شد و نه یک جشن مسیحی دیگر...

سال های ژوبیل توسط پاپ ها تعیین می شد. همانطور که توسط لوتری کرنوگراف گزارش شده است، در سال 1390 جشن مسیح توسط پاپ اوربان چهارم به عنوان یوبیل سی ساله میلاد مسیح نامگذاری شد. سپس ده ساله شد و از سال 1450 به دستور پاپ نیکلاس ششم پنجاه ساله شد.

بیایید یک محاسبه ساده اما بسیار جالب انجام دهیم. توجه داشته باشیم که اگر جشن میلاد مسیح در سال 1390 به عنوان یک سی سال (یعنی مضربی از 30 سال) و در سال 1450 - به عنوان پنجاه سال (مضرب 50 سال) جشن گرفته می شد، پس از طریق ساده محاسباتی که به آن می رسیم لیست کاملممکن است - از دیدگاه پاپ های قرون وسطی - سال های تولد مسیح. یعنی: 1300، 1150، 1000، 850، 700، 550، 400، 250، 100 میلادی. و به همین ترتیب با افزایش 150 سال گذشته (150 کمترین مضرب مشترک اعداد 30 و 50 است). جالب است که فهرست تاریخ‌های حاصل آن سال «صفر» پس از میلاد را که مورخان ولادت مسیح را در آن امروز قرار می‌دهند، در بر نمی‌گیرد. معلوم می شود که پاپ هایی که جشن جوبیلی را ترتیب دادند، به هیچ وجه فکر نمی کردند که مسیح در آغاز عصر ما متولد شده است، همانطور که وقایع نگاران بعدی قرن های 16-17 بیان کردند. تاریخ ولادت مسیح برای پاپ های قرن چهاردهم کاملاً متفاوت بود.

در میان تاریخ های مشخص شده، بسیار نادر واقع شده است، ما تاریخی را می بینیم که دقیقاً در آن قرار می گیرد اواسط دوازدهمقرن این سال 1150 است. که باز هم کاملاً با تاریخ نجومی ستاره بیت لحم در سال 1140، بعلاوه یا منهای 10 سال مطابقت دارد.

G. V. Nosovsky، A. T. Fomenko. "پادشاه اسلاوها".

جیووانی باتیستا اورتولانو.
"کریسمس".

جولیو پیپی با نام مستعار جولیو رومانو.
"کریسمس و ستایش شبانان."
1531-1534.

دومنیکو بکافومی.
"کریسمس".

لورنزو لوتو.
"میلاد کریسمس".

استاد از مولین.
"میلاد مسیح و کاردینال رولین."

استاد عیسی مسیح لوور.
"کریسمس".

پیرو دلا فرانچسکا
"میلاد کریسمس".

روژیر ون در ویدن
محراب بلادلن (محراب میدلبورگ).
"میلاد کریسمس".

"میلاد مسیح (ستایش شبانان)."
نیمه اول قرن هفدهم.
1650?
ارمیتاژ، سن پترزبورگ.

فدریکو باروچی
"میلاد کریسمس".

هانس بالدونگ
"میلاد کریسمس".

ال گرکو
"میلاد کریسمس".

الیزاوتا مرکوریونا بوهم (انداوروا).
"برای جشن میلاد مسیح!"

موزه دولتی هنرهای زیبا به نام A.S. Pushkin دیگری را اجرا کرده است پروژه قابل توجه. در سالن های موزه مسکو نمایشگاهی وجود داشت، اختصاص به خلاقیت هنرمند برجستهمیکل آنژ دا کاراواجو. این نمایشگاه به عنوان بخشی از سال ایتالیا در روسیه برگزار می شود.
این نمایشگاه شامل 11 اثر از استاد از مجموعه های ایتالیا و واتیکان است. این نمایشگاه کوچک است، اما در محتوای آن کمیاب است. از جمله آثار ارائه شده از این دست شاهکارهاست نقاشی اروپاییمانند «پسر با یک سبد میوه» از گالری بورگزه، «تخفیف» که تقریباً هرگز از دیوارهای کاخ واتیکان خارج نمی‌شود، «شام در امائوس» از گالری بررا میلان، «تبدیل شائول» از کلیسای سانتا ماریا. دل پوپولو و نقاشی های دیگر.

انتخاب اختصاص داده شده به کریسمس شامل نقاشی های زیر است:

4. جورجیونه. ستایش مجوس.

5. Rogier van der Weyden. ستایش مجوس.

6. رامبراند، هارمنس ون راین. پرواز به مصر.

7. هوگو ون در گوس. کریسمس.

10. میخائیل واسیلیویچ نستروف. کریسمس.

12. اوژن هانری پل گوگن. کریسمس.

جورجیو وازاری (1511- 1574) – نقاش ایتالیایی، معمار و نویسنده.

ولادیمیر لوکیچ بوروویکوفسکی(1757-1825) - هنرمند روسی، استاد پرتره.

جورجیو باربارلی دا کاستلفرانکو، بیشتر به عنوان شناخته شده است جورجیونه (1476/1477 – 1510)) - هنرمند ایتالیایی، نماینده مدرسه ونیزینقاشی؛ یکی از بزرگترین استادان رنسانس عالی.

روژیر ون در ویدن(1399/1400 - 1464) - رقیب ون ایک برای عنوان تأثیرگذارترین استاد نقاشی اولیه هلند.

رامبراند هارمنس ون راین (16-6-1669) - هنرمند هلندی، نقشه کش و حکاکی، استاد بزرگ chiaroscuro، بزرگترین نماینده عصر طلایی نقاشی هلندی.

هوگو ون در گوس(حدود 1420-25 - 1482) - هنرمند فلاندری. آلبرشت دورر او را در نظر گرفت بزرگترین نمایندهنقاشی اولیه هلندی همراه با یان ون ایک و روژیر ون در ویدن.

ساندرو بوتیچلی(1445-1510) نام مستعار هنرمند فلورانسی الساندرو دی ماریانو دی وانی فیلیپیپی است که هنر کواتروسنتو را به آستانه رنسانس عالی رساند.

میکل آنژ مریسی د کاراواجو(1573-1610)، هنرمند ایتالیایی، اصلاحگر نقاشی اروپایی قرن هفدهم، یکی از بزرگترین استادانباروک یکی از اولین کسانی که از سبک نوشتن "chiaroscuro" استفاده کرد - کنتراست شدیدنور و سایه

میخائیل واسیلیویچ نستروف(1862-1942) - روسی و نقاش شوروی. هنرمند ارجمند RSFSR (1942). برنده جایزه استالین درجه اول (1941).

شبوف، واسیلی کوزمیچ- (* 2 آوریل (13)، 1777 در کرونشتات - † 16 ژوئن (28)، 1855، سن پترزبورگ) - نقاش روسی، مشاور دولتی واقعی، آکادمیک، رئیس افتخاری نقاشی و مجسمه سازی آکادمی امپراتوریهنر (1832)، یکی از اساتید برجسته کلاسیک گرایی متأخرو آکادمیک.

یوجین هانری پل گوگن (1848-1903) – نقاش فرانسوی، مجسمه ساز، سرامیک و گرافیست. او در کنار سزان و ون گوگ بزرگترین نماینده پست امپرسیونیسم بود.

سال نوو کریسمس یکی از محبوب ترین تم ها در هنر جهان است. برای اکثر مردم فقط باعث می شود احساسات مثبت، بنابراین هنرمندان خوشحال هستند که خانه های پوشیده از برف، درختان کریسمس کرکی و قهرمانان را در انتظار تعطیلات به تصویر می کشند.

AiF.ru مجموعه ای از نقاشی های اختصاص داده شده به سال نو و کریسمس را ارائه می دهد.

بوریس کوستودیف. "فروش درخت کریسمس" (1918)

بوریس کوستودیف. "حراج درخت کریسمس"، 1918. موزه هنر منطقه ای کراسنودار به نام. F.A.Kovalenko.

تعطیلات و جشن های عامیانه یکی از موضوعات مورد علاقه این هنرمند بود. و کریسمس، البته، جایگاه ویژه ای در آثار او داشت.

ویگو یوهانسن "کریسمس مبارک" (1891)

ویگو یوهانسن "کریسمس مبارک"، 1891. موزه HIRSCHSPRUNG.

دانمارکی نتوانست در برابر وسوسه به تصویر کشیدن کریسمس مقاومت کند ویگو یوهانسن- نماینده گروه "هنرمندان اسکاگن" و مدیر آکادمی هنر دانمارک.

هنریت رونر-نیپ "زیر درخت کریسمس" ("گربه ها با یک عروسک")

هنریتا رونر-نیپ. "زیر درخت کریسمس."

هنرمند دانمارکی حیوانات با نقاشی های گربه و سگ به شهرت رسید. بچه گربه ها نیز قهرمان کریسمس او شدند.

کنستانتین تروتوفسکی "سرود در روسیه کوچک" (حداکثر تا سال 1864)

کنستانتین تروتوفسکی. "سرود در روسیه کوچک"، حداکثر تا سال 1864، روغن روی بوم. موزه دولتی روسیه

این نقاش روسی با تصویرسازی آثار گوگول به شهرت رسید. و تاریخ و سنت های روسیه کوچک را با اشتیاق خاصی مطالعه کرد.

دوشس بزرگ اولگا رومانوا. "پیشنهاد سال نو" (1935)

دوشس بزرگاولگا رومانوا. "پیشنهاد سال نو"، 1935.

در خانواده امپراتوری به همه کودکان نقاشی آموزش داده می شد، اما فقط دوشس بزرگ اولگا (کوچکترین دخترامپراتور الکساندرا سوم ) هنرمند نسبتاً مشهوری شد.

فدور رشتنیکوف. "برای تعطیلات وارد شد" (1948)

فدور رشتنیکوف. "برای تعطیلات وارد شد"، 1948. گالری دولتی ترتیاکوف

جنی نیستروم. کارت های کریسمس

کارت کریسمس توسط جنی نیستروم.

به طور کلی ، این هنرمند سوئدی به خاطر تصاویر خود از نیسی مشهور شد - این او بود که به این فکر کرد که این گنوم و قهوه ای چگونه است. او اغلب نیسی خود را روی کارت‌های کریسمس می‌کشید - کوتوله‌ها روی کارت‌های کریسمس به دام‌ها و پرندگان خیابانی می‌خورند، درختان کریسمس و هدایا را می‌آورند و آهنگ می‌خوانند.

سرگئی دوسکین. "آماده شدن برای کریسمس" (1896)

سرگئی دوسکین. "آماده شدن برای کریسمس"، 1896.

تصویر درخت کریسمس یا هدایایی را نشان نمی دهد، اما خانواده (پدربزرگ و نوه ها) برای ساختن گلدسته ها و تزئینات خانه دور هم جمع شده اند.

نورمن راکول. "پسران و دختران بسیار خوب" (1939)

نورمن راکول. "خیلی پسرهای خوبو دختران، 1939.

حالا پشت تابلوهای معروف هنرمند آمریکاییو مجموعه داران از سراسر جهان به دنبال تصویرگر هستند. تصویری از بابانوئل که فهرستی از بچه‌های «خیلی خوب» را می‌خواند و مسیرش را برای شب کریسمس برنامه‌ریزی می‌کند، در حراج کریستی در سال 2007 به فروش 2.5 میلیون دلاری رسید (تصویر روی جلد را تزئین کرد. مجلهپست شنبه عصر).

استوارت شروود. بدون عنوان

اثر هنری استوارت شروود.

این نقاش خودآموخته کانادایی به خصوص عاشق به تصویر کشیدن کریسمس است: در نقاشی های او می توانید بابانوئل، خانه های پوشیده از برف و خرس های عروسکی را بیابید. شروود همچنین آثار "جدی" تری خلق می کند - به عنوان مثال، او پرتره ها را نقاشی کرد پاپ هاو .