نقش فولکلور در داستان های باطنی روزمره قرن هفدهم

1. ویژگی های ژانر داستان های روزمره قرن هفدهم.

ظهور ژانر داستان روزمره و مشکلات آن ارتباط تنگاتنگی با تغییراتی دارد که در زندگی روسیه در قرن هفدهم رخ داد: با ظهور عمومی فرهنگ روسی، میل به روشنگری، اعتراض به زندگی بی‌حرکت خانه‌سازی. ، علاقه به شخصیت انسانی. یک داستان روزمره جنبه های ضروری خصوصی و زندگی عمومیشخص برای اولین بار، قهرمان داستان نیست شخصیت تاریخی، و شخص ساختگی است. نویسنده توجه زیادی به زندگی خصوصی یک فرد عادی نشان می دهد.

ادبیات باستان روسیه یک قهرمان آشکارا داستانی نمی شناخت. همه شخصیت های آثار XI - اوایل XVII V. - تاریخی یا ادعای تاریخی بودن. نویسندگان به دنبال افراد مهم، رویدادهای مهم برای آثار خود هستند - نه در ادبی، بلکه صرفاً. حس تاریخی. آنها می کوشند در مورد افراد واقعی بنویسند، در مورد رویدادهایی که در یک موقعیت خاص تاریخی و جغرافیایی رخ داده است، و به شهادت معاصران، به آثار مادی فعالیت های قهرمانان خود متوسل می شوند. اگر در آثار باستانی روسیهو با افراد ساختگی روبرو می شود، نویسنده باستانی روسی به دنبال این است که به خواننده خود اطمینان دهد که این افراد وجود داشته اند. نویسنده داستان های تخیلی - معجزه ها، رؤیاها، پیشگویی های خودساز - را به عنوان حقایق واقعی ارائه می دهد و خودش به واقعیت آنها اعتقاد دارد.

در قرن هفدهم، نام تاریخی قهرمان به یک مانع آشکار در توسعه ادبیات، در حرکت آن به سمت داستان های واقع گرایانه تبدیل شد. نویسندگان تلاش می کنند تا از شر آن خلاص شوند نام تاریخیبا این حال، غلبه بر این باور چند صد ساله که در یک اثر ادبی تنها آنچه اصیل است، آنچه در واقع اتفاق افتاده و از نظر تاریخی مهم است، چندان آسان نیست. پیمودن مسیر حتی سخت تر بود داستان باز. دوره ای برای یافتن راهی برای برون رفت از یک موقعیت دشوار آغاز می شود، جستجویی که در نهایت منجر به خلق قهرمانی خیالی ادبیات مدرن شد، قهرمانی با نامی ساختگی، با زندگی نامه ای ساختگی. این یک فرد متوسط، غیر تاریخی، "روزمره" است، که می توانید همه چیز را در مورد او بنویسید، فقط از منطق درونی خود تصویر پیروی کنید، و این تصویر را در معمول ترین موقعیت ها برای آن بازسازی کنید. همانطور که D.S. Likhachev خاطرنشان می کند، دیگر نیازی به صحبت در مورد او از بیرون نبود، و او را با هر چیزی جز ویژگی های فیگوراتیو به خواننده توصیه می کرد.

یکی از مهمترین پدیده های انتقالی، ظهور بی نامی بود شخصیت ها. افراد بی نام قهرمان می شوند - افرادی که به سادگی به آنها "خوب" یا "فقیر"، "ثروتمند"، "مرد برهنه و فقیر"، "پره شاهین"، "پسر دهقان"، "دوشیزه"، "تاجر خاص"، " شوهر حسود"و غیره بی نامی قهرمان به خودی خود به معنای کشف مسیرهای جدید کاملاً متفاوت با قبل بود. تعمیم هنری. اما باید توجه داشت که بی نامی قهرمان مسیر داستان نویسی را تسهیل کرد، مسیر خلق قهرمانان معمولی و اصلا ایده آل نبود.

ابزار توصیف پدیده های زندگی در این دوره تقلید و نوعی "دروغ آشکار" - افسانه است. ظهور تقلید به این دلیل است که در داستان، خواننده قرون وسطایی از دروغ ترسیده بود: هر چیزی که "تاریخی" نیست، که در واقعیت اتفاق نیفتاده است، فریب است و فریب از شیطان است. اما داستانی که آشکارا شناخته شده است دروغ نیست، به خصوص اگر این داستان با یک شوخی پوشانده شود. علاوه بر این، این تقلید به نارضایتی عمومی - نارضایتی نه از شخصیت های تاریخی فردی، بلکه از خود ساختار اجتماعی - منجر شد. این امکان تعمیم گسترده پدیده های زندگی را فراهم کرد که به ویژه مورد نیاز نمایندگان حومه شهرها و دهقانان بود. این افسانه، به نوبه خود، آنچه را که در زندگی کاملاً غیرعادی بود، عادی نشان می‌داد، و از این طریق بر غیرعادی بودن وضعیت معمولی امور تأکید می‌کرد.

از جمله اینها داستان های هفدهمقرن ها که قهرمانان آن مردم عادی، بازرگانان و فرزندان نجیب بودند که در شرایط زندگی مردسالارانه خود را به شکل های مختلف نشان می دادند، باید "داستان بدبختی - غم"، "داستان ساووا گرودسین"، " داستان بازرگان، "داستان فرول اسکوبیف"، "داستان کارپ سوتولوف" و غیره.

"Simplicissimus" اثر G. Grimmelshausen به عنوان یک رمان آموزشی

برای مدت طولانی اعتقاد بر این بود که ادبیات باروک آلمان به عنوان نوعی خلاقیت ظاهر می شود که نشان دهنده ایدئولوژی قشر بالایی جامعه است. با این حال، این دور از واقعیت است ...

باروک در عرفان اروپای غربی و اوکراینی

باروک نقش بزرگی در عرفان قرن هفدهم ایفا کرد، زیرا اجازه داد تا وسعت و فروتنی فوق العاده به جهان مردم تزریق شود، آن پیچیدگی که اجازه آسیب عقلانی، مبارزه نیروها و عناصر مختلف را نمی دهد، راز نفرت انگیز وجود...

ادبیات کودکان قرن 17-20.

1. پیدایش ادبیات کودکان روسیه 2. اول کتاب های چاپیبرای کودکان 3. "آینه صادقانه جوانی" (1717) 4. "کتاب نویسنده" توسط N. G. Kurganova 5. N.N. نوویکوف و مجله اش " کتابخوانی کودکانبرای قلب و ذهن." 6. P.M.

ادبیات کودکان از قرون وسطی، دوران رنسانس، پایان قرن 18 - نیمه اول قرن 19

دوران احیا در آلمان با همه اهمیت ملی-تاریخی خود، به عنوان تجدید حیات در ایتالیا، فرانسه، انگلستان و سایر کشورهای اروپایی، به دوران گسترش اولین رکوردها و در شعر عامیانه تبدیل شد.

ویژگی های طنز سالتیکوف-شچدرین

ساتیر (لاتین satira؛ از پیشین satura - lit. "په، گوشت چرخ کرده، مخلوط، همه جور چیزها"): 1). یک ژانر فرعی غنایی-حماسی شاعرانه که در خاک روم باستان توسعه یافته است (در آثار شاعران طنزپرداز نایویوس، انیوس، لوسیلیوس، هوراس...

ویژگی های دگرگونی الگوی کهن الگویی جهان در رمان های آر آسپرین

شالوده ایده های تعمیم یافته درباره جهان در دورانی شروع می شود که راه اصلی درک واقعیت اسطوره بود...

مشکل باروک در روسی ادبیات XVII-XVIIIقرن ها

اهمیت تاریخی و ادبی قرن هفدهم. هنوز تعریف دقیق کافی دریافت نکرده است. برخی از محققان و اکثریت آنها مربوط به قرن هفدهم هستند. به طور کامل به ادبیات روسیه باستان، دیگران در آن ظهور ادبیات جدید را می بینند...

ژانرهای ادبی گروهی از آثار هستند که در انواع ادبیات متمایز می شوند. هر یک از آنها دارای مجموعه خاصی از خواص پایدار است. بسیاری از ژانرهای ادبی ریشه و ریشه در فولکلور دارند...

خاطرات در داستان توسط F.M. داستایوفسکی "یادداشت هایی از زیرزمین"

داستان "یادداشت هایی از زیرزمین" توسط داستایوفسکی در سال 1864 نوشته شد و اشغال می کند مکان ویژهدر کارش ترکیب کلیداستان شامل دو بخش است که از نظر ماهیت با هم منطبق نیستند: بخش اول حاوی بیانیه ایدئولوژیک مستقیم قهرمان است...

ادبیات روسی قرن هفدهم

فرهنگ کتاب ریازان قرن پانزدهم تا هفدهم: معنادار و ویژگی های خارجیکدهای کتاب و نسخه خطی

کتابداری ادبی بیزانسی ریازان قرن هفدهم در تاریخ و فرهنگ روسیه خط دو است دوران های مختلف. این به دوره قرون وسطی روسیه پایان می دهد، که در آن شرایطی که مشخص کننده گذار به زمان جدید است به بلوغ رسیده است...

سامویل ایواناویچ ماسکویچ

قرن شانزدهم برای دوک نشین بزرگ لیتوانی، دوران توسعه شدید در همه حوزه های شهروندی بود. اصلاحات موفقیت آمیز زندگی داخلی، شرایط پایدار قصر، پیشرفت های قصری بیرونی در باغبانی، تجملات فرهنگ را افزایش داده است.

اصالت نویسنده E.L. شوارتز

خود شوارتز ای. ال. به خوانندگان و بینندگانش کمک می کند تا معنای او را رمزگشایی کنند کار نوشتنو اساس حیاتی افسانه های خود را ببینید. او در توضیح مفهوم «یک معجزه معمولی» نوشت: «در میان شخصیت های افسانه ما...

سنت های ژانر دیستوپیایی ادبیات غرب

دیستوپیا معمولاً جامعه‌ای را به تصویر می‌کشد که به دلیل مجموعه‌ای از تصمیمات نادرست بشریت به بن‌بست اجتماعی، اخلاقی، اقتصادی، سیاسی یا فناوری رسیده است. تمامیت خواهی غیرانسانی، دیکتاتوری، فقدان آزادی...

ادبیات ازبکستان

در آثار شاعران این دوره انگیزه های نارضایتی از نظام اجتماعی ظاهر می شود. ترحم مدنی مشخصه است ادبیات XVII-XIXقرن در قرن هفدهم، ادبیات ازبکی ویژگی های جدیدی پیدا کرد...

تغییرات در زندگی اجتماعی آغاز مرحله جدیدی از توسعه را از پیش تعیین کرد ادبیاتاین ادبیات، مانند هیچ حوزه دیگری از فرهنگ، بود که تضادهای زندگی اجتماعی، همه آن روندها و پدیده های جدیدی را که مشخصه توسعه همه فرهنگ ها در جهان است، به طور کامل و واضح منعکس کرد.

به قول آکادمیسین D.S. Likhachev "توسعه اجتماعی قابل توجهی در ادبیات وجود داشت." کلام مکتوب شروع به خدمت به طبقات پایین اجتماعی کرد که علایق و حالات آنها نه تنها در فرهنگ عامه، بلکه در ادبیات مکتوب نیز منعکس شد. این یک جهت دموکراتیک و سکولار در آن شکل داد و توسعه داد، یعنی. منجر به "سکولاریزاسیون" ادبیات شد.

شکاف بین فولکلور و نوشتار پر شد. تا قرن 17 بود. شامل اولین ضبط آثار شفاهی است هنر عامیانه- ترانه های تاریخی، حماسه ها، ضرب المثل ها، طلسم ها. هنر عامیانه شفاهی با انگیزه های ضد فئودالی و ضد کلیسایی خود مبنای توسعه روند دموکراتیک در ادبیات بود و تأثیر قابل توجهی در ادبیات مکتوبچه از نظر ایدئولوژیک و چه از نظر هنری.

تأثیر هنر عامیانه بر ادبیات در همگرایی بیان شد زبان ادبیبا زبان عامیانه زنده، در ظهور ژانرهای جدید، و بالاتر از همه - طنز دموکراتیک، در غنی سازی زرادخانه وسایل هنری.

گام مهمی در توسعه ادبیات، که نشان دهنده گسست از سنت ها و قوانین قرون وسطی بود، بود گذار از قهرمانان ادبی تاریخی به قهرمانان داستانی،به سمت ایجاد تعمیم تصاویر ادبی. قهرمانان آثار ادبی شخصیت های برجسته تاریخی نبودند، بلکه نمایندگان اقشار دموکراتیک جمعیت، مردم عادی از مردم شهر و دهقانان، از طبقات پایین اشراف بودند. مانند همه فرهنگ ها، ادبیات این زمان نیز با کشف ارزش شخصیت انسان، تنوع، پیچیدگی و ناهماهنگی شخصیت های انسانی مشخص می شود. این بهره‌برداری‌های «خشنودان خدا» نبود، بلکه زندگی و اعمال مردم عادی بود که توجه خواننده را بیشتر و بیشتر به خود جلب کرد.

فرم های سنتی نمی توانند محتوای جدید را بدون تغییر شکل قابل توجهی در خود جای دهند. این همچنین در مورد ژانر پایداری از ادبیات قرون وسطی مانند هاژیوگرافی صدق می کند که به تدریج تبدیل به داستان بیوگرافییک نمونه "داستان اولیانا اوسورینا" است که توسط اشراف زاده موروم دروژینا اوسورین، پسر اولیانا نوشته شده است. این اولین زندگی نامه یک نجیب زاده در ادبیات روسیه است. نویسنده تصویر یک زن روسی پرانرژی و باهوش، یک همسر و خانه دار نمونه را خلق می کند. و اگرچه داستان همچنان از کلیشه های ژانر هاژیوگرافی استفاده می کند، اما به طور کلی عناصر روایی روزمره بر آن غالب است.

بنای برجسته ادبیات روسیه تبدیل شده است داستان زندگی نامه اییکی از رهبران و ایدئولوژیست های معتقدان قدیمی، کشیش آواکوم "زندگی". آووکم نویسنده با آووکم معذرت خواهی مؤمنان قدیمی تفاوت زیادی دارد. این اثر در ایده اصلی خود محافظه کارانه است، اما در خود عمیقاً نوآورانه است فرم هنری، در سبک نویسندگی فردی خود بی نظیر است. مدافع پرشور دوران باستان، مخالف سرسخت همه چیز جدید، مخالف گرایش های واقع گرایانه در نقاشی، علیه آموزش سکولار و انتشار دانش علمی، آووکم نوآوری خارق العاده ای در فعالیت های ادبی نشان داد، قراردادها و سنت های نوشتن قرون وسطی را کنار گذاشت. با روی آوردن به ژانر سنتی هاژیوگرافی ، او اشکال استخوان بندی شده آن را از بین برد و بنیانگذار ژانر جدیدی شد - زندگی نامه اعتراف. او جسورانه زبان عامیانه را وارد زبان کتاب کرد. تصویری واقع گرایانه از فراز و نشیب های زندگی خود، زندگی روسی، زبان مجازی، نکوهش پرشور بی عدالتی اجتماعی، خودسری مقامات و دستورات کلیسا - همه اینها کار آواکوم را به یکی از برجسته ترین و قابل توجه ترین آثار ادبیات دموکراتیک روسیه تبدیل کرد.

در ادبیات قرن هفدهم. یک ژانر جدید ظهور و توسعه یافت - طنز دموکراتیک،منعکس کننده خلق و خوی توده هاو نکوهش بی عدالتی نظام اجتماعی. جهت گیری ضد فئودالی طنز را به هنر عامیانه شفاهی نزدیک کرد و از آن طرح ها و ابزارهای هنری و بصری خود را استخراج کرد. به نوبه خود، بسیاری از داستان های طنز به مالکیت فولکلور درآمد.

جنبه های مختلف زندگی جامعه فئودالی-رعیتی و نهادهای مهم دولتی مورد نکوهش بی رحمانه قرار گرفت. بنابراین، در «داستان دادگاه شمیاکین» و «داستان ارشا ارشوویچ» نظم دادگاه فئودالی با شیطنت، تشریفات اداری، قضات فاسد و تصمیمات مغرضانه افشا شد. در «خدمت به میخانه» که در قالب تقلیدی از یک مراسم کلیسا نوشته شده است، سیستم دولتی لحیم کاری مردم از طریق «میخانه تزار» افشا شده است. تقلید مسخره آمیز "ABC یک مرد برهنه و فقیر" که با کنایه ای تند از زندگی سخت فقرای شهری می گوید، با دقت اجتماعی خود متمایز است. در «داستان توماس و ارم» کودکان نجیبی که از هر کاری ناتوان هستند مورد تمسخر قرار می گیرند.

موضوع طنز غالباً کلیسا بود که نشان دهنده کاهش اقتدار آن عمدتاً به دلیل رفتار ناشایست روحانیون بود. نفاق و طمع روحانیون در «داستان مرغ و روباه» و «قصه کشیش ساو و شکوه بزرگ او» مورد انتقاد قرار گرفته است. احکام و اخلاق رهبانی در عریضه کالیازین مورد تمسخر قرار می گیرد. در آن، در قالب یک طومار به اسقف Tver، شکایات راهبانی که به یک زندگی ناامید عادت کرده اند، علیه ارشماندریت "باهوش" مطرح می شود، که تصمیم گرفت خواستار رعایت قوانین سخت رهبانی شود. «داستان پروانه شاهین» به‌ویژه تحسین‌برانگیز است، که در آن به‌طور هوشمندانه ثابت می‌کند که حقایق «پادشاه شاهین» کمتر از «قدیس‌ها» در «پادشاهی بهشت» نیست، و معلوم می‌شود که «قدیس‌ها» کمتر از هاوک گناهکار نیستند. پروانه در اینجا قبلاً یک نگرش شک و تردید نسبت به آیین رسمی مقدسین وجود دارد.

تغییراتی که در آگاهی، اخلاق و زندگی مردم رخ داد، مبارزه بین "قدیمی" و "جدید" که در تمام حوزه های زندگی شخصی و عمومی نفوذ کرد، به وضوح در داستان روزمرهدر این نقطه عطف، زمانی که "رسوم قدیمی متزلزل شده اند"، موضوع مورد توجه قرار گرفت موضوعروابط بین نسل پیر و جوان، "پدران و پسران". در موردسرنوشت غم انگیز مرد جواناو که سعی کرد از اشکال قدیمی زندگی خانوادگی، با اخلاق دوموستروفسکی جدا شود، در «داستان وای-بدبختی» گفته می شود. تضاد اصلی داستان، برخورد دو جهان بینی است: نسل قدیم که از اخلاق سنتی اجتماعی و خانوادگی، سبک زندگی قدیمی و نسل جوان، تلاش برای استقلال، مستعد ابتکار و فعالیت شخصی است. نویسنده عذاب قهرمان را نشان می‌دهد که نمی‌تواند چیزی را با شیوه زندگی سنتی که قرن‌ها مقدس می‌داند مخالفت کند، مگر میل به زندگی مطابق میل خود. در نتیجه، او سقوط می کند و به یک صومعه می رود. این منعکس کننده واقعیت روسیه در قرن 18 بود، زمانی که قدیم هنوز بسیار قوی تر از جدید بود و تلاش ها برای زندگی متفاوت به طرز غم انگیزی پایان یافت. طرح داستان بازتاب تمثیل انجیلی پسر ولگرد است. با این حال، قهرمان داستان، بر خلاف " پسر ولگردپشیمانی نشان نمی دهد، اما به آن بازمی گردد خانه پدر و مادراو با شیوه زندگی قدیمی خود، خود حبس در صومعه را ترجیح می دهد، آخرین پناهگاه اجباری.

همان موضوع درگیری بین نسل‌های قدیمی‌تر و جوان‌تر در «داستان ساوا گرودسین» آشکار می‌شود، همانطور که در «داستان بدبختی»، قهرمان آن پسر تاجری است که دستورات دوران باستان را زیر پا گذاشته و به خاطر آن مجازات شده است. یافتن خود در امور تجاریساووا گرودسین دور از خانه والدینش، دچار هرزگی می شود، شروع به زندگی آشوبگرانه می کند و روح خود را به شیطان می فروشد. او که از خشم پدرش می گریزد، از شهر فرار می کند، در میان سربازان قرار می گیرد و با کمک شیطان، در طول جنگ اسمولنسک، شاهکارهای معجزه آسایی انجام می دهد. در پایان با کمک نماد معجزه آسااو از دست شیطان رهایی می یابد، به صومعه ای می رود و در آنجا می میرد. داستان با فتنه سرگرم کننده و زبان محاوره ای پر جنب و جوش متمایز می شود. این به وضوح تصاویر واقعی زندگی روسیه در آن زمان را توصیف می کند: زندگی شهرنشینی، آداب و رسوم بازرگانان، وقایع جنگ روسیه و لهستان در 1632-1634، زندگی سرباز. گسترده تاریخی و پس زمینه خانوار، تعداد زیادی شخصیت، تصویری از سرنوشت یک مرد معمولی، داستانی در مورد عشق، تجربیات، مبارزه ذهنی او - همه اینها به محققان مدرن اجازه می دهد تا این اثر را یکی از اولین رمان های روسی بدانند.

در پایان قرن هفدهم، "داستان فرول اسکوبیف" ظاهر شد. وجه تمایز آن فقدان تعلیمات دینی است. نجیب زاده هنری فرول اسکوبیف، سرکش و ماجراجو، از هیچ وسیله ای برای رسیدن به رفاه خود بیزار نیست، هیچ چیز برای او مقدس نیست، او حتی اخلاق عهد عتیق پدرانش را به یاد نمی آورد. شما از قبل می توانید روح را در این احساس کنید دوران جدید. انرژی، هوش، عملی بودن روزمره - اینها ویژگی هایی است که قهرمان را به هدف خود می رساند. داستان بازتاب آنچه در نیمه دوم قرن هفدهم آغاز شد. روند زوال اشراف قدیمی و ظهور یک اشراف جدید و پرانرژی.

تازه در ادبیات ظاهر بود هجای هجا،بر اساس ترتیب تعداد هجاهای یک آیه:

تعداد مساوی هجا در هر سطر، مکث در وسط سطر و قافیه زنانه، یعنی. تاکید بر هجای ماقبل آخر حرف آخر. بنیانگذار هجایی روسی سیمئون پولوتسک بود. اشعار او در دو مجموعه بزرگ - "Rhythmologion" و "Multi-colored Vertograd" ترکیب شده است. بخش قابل توجهی از آنها اشعار غم انگیزی است که به اعضای خانواده سلطنتی اختصاص داده شده است و همچنین در مورد رویدادهای مختلف زندگی دربار نوشته شده است. اس.پولوتسکی اشعار طنز نیز سروده است. نکته اصلی در کار او اثبات ایده سلطنت روشنگرانه است. در سال 1680، S. Polotsky این مزبور را به شعر ترجمه کرد - "Psalter Rhyming" که موفقیت زیادی در بین خوانندگان داشت. کتاب برای مدت طولانیبه عنوان کمک آموزشی استفاده می شود. کار اس. پولوتسکی توسط شاگردانش سیلوستر مدودف و کاریون ایستومین ادامه یافت.

محبوب شد داستان ترجمه شده،شخصیت آن تغییر کرد: آثاری با طرحی سرگرم کننده توجه بیشتری را به خود جلب کرد - یک عاشقانه جوانمردانه، یک داستان کوتاه روزمره و پیکارسک یک همبرگر، یک داستان ماجراجویی، داستان های طنز و حکایات. این ادبیات در معرض پردازش قابل توجهی قرار گرفت، گاهی اوقات مملو از محتوای کاملاً روسی و به شدت تحت تأثیر فولکلور روسی. برخی از آثار، تبدیل به داستان شفاهی، به ملکیت فولکلور تبدیل شد.

این آثار شامل "داستان بووا شاهزاده" بود که از یک رمان عاشقانه جوانمردانه فرانسوی سرچشمه می گرفت و با طرح ماجراجویی نزدیک به یک افسانه خوانندگان را جذب می کرد. برخی دیگر نیز ترجمه شدند رمان های جوانمردی: «داستان شوالیه شجاعپیتر از کلیدهای طلایی و در مورد شاهزاده خانم زیبای ماگیلنای ناپل" - از یک رمان درباری شوالیه فرانسوی. قرن پانزدهم؛ از جمهوری چک "داستان ریحان موهای طلایی"؛ "داستان اوثگون سزار رم" آمد. از زبان لهستانی و غیره ترجمه شد. موضوع اصلی همه این آثار، موضوع عشق زمینی، پایداری و وفاداری بود.

«قصه اروسلان لازارویچ» که از شرق آمده و به شعر «شاهنامه» فردوسی برمی‌گردد، بسیار محبوب شد. "داستان هفت مرد خردمند" که از لهستان آمده است، به افسانه باستانی هند برمی گردد و شامل 15 داستان کوتاه است که توسط یک قاب داستانی واحد ترکیب شده اند. مجموعه داستان های اخلاقی "اعمال رومی" و "آینه بزرگ"، مجموعه ای از حکایات و گفته های فیلسوفان باستان "Apothegmata" از لهستانی ترجمه شد. رپرتوار ادبیات ترجمه شده گواه تغییر علایق و ذائقه خواننده روسی بود.

تقویت قدرت استبدادی متمرکز، مبتنی بر اشراف خدمتگزار، به افزایش استثمار و بردگی دهقانان انجامید. افزایش ستم اقتصادی باعث ظهور ناآرامی های دهقانی توده ای شد که منجر به یک جنبش گسترده مردمی شد - جنگ دهقانی به رهبری ایوان بولوتنیکوف. با مرگ تزار فئودور ایوانوویچ، سلسله ایوان کالیتا از بین می رود. مخالفت در کشور از جانب پسران به وجود می آید، که از بیرون حمایت می شود، از سوی بزرگان لهستانی. رویدادهای آشفته اوایل قرن هفدهم - مشکلات - به طور گسترده در ادبیات بازتاب یافت. ادبیات این دوره ویژگی منحصراً موضوعی پیدا می کند و به سرعت به خواسته های زمان پاسخ می دهد و منافع افراد مختلف را منعکس می کند. گروه های اجتماعیشرکت در مبارزه آثار این دوره، با تداوم توسعه سنت های ادبیات روایی تاریخی قرن شانزدهم، به وضوح رشد خودآگاهی ملی را منعکس می کند. این خود را در تغییر دیدگاه نشان داد روند تاریخی: سیر تاریخ نه به خواست خدا، بلکه با فعالیت انسان تعیین می شود. و داستان های اوایل قرن هفدهم دیگر نمی توانند از مردم صحبت کنند، از مشارکت آنها در مبارزه برای استقلال ملی میهن خود. علاقه به شخصیت انسان افزایش یافته است. برای اولین بار، تمایل به به تصویر کشیدن تضادهای درونی شخصیت و آشکار ساختن دلایل ایجاد این تضادها وجود دارد. شخصیت پردازی های سرراست انسان در ادبیات قرن شانزدهم شروع به جایگزینی با تصویرهای عمیق تر از ویژگی های متناقض می کند. روح انسان. در عین حال، همانطور که D.S. Likhachev اشاره می کند، شخصیت های شخصیت های تاریخی در آثار ابتدای قرن در پس زمینه شایعات رایج در مورد آنها نشان داده می شود. فعالیت انسان در یک چشم انداز تاریخی ارائه می شود و برای اولین بار در آن ارزیابی می شود. عملکرد اجتماعی" وقایع زمان مشکلات ضربه کوبنده ای به ایدئولوژی مذهبی و تسلط تقسیم ناپذیر کلیسا در همه عرصه های زندگی وارد کرد: این اراده خدا نیست، بلکه فعالیت های مردم است که سرنوشت تاریخی کشور را تعیین می کند. نقش مردم شهر در عرصه های اجتماعی، سیاسی و زندگی فرهنگیو این به نوبه خود مستلزم دموکراتیک شدن ادبیات است. سبک بلاغی کتابی به طور فزاینده ای در حال نفوذ است اشکال مختلفنوشتن تجاری، هنر عامیانه شفاهی به طور گسترده‌تری شروع به استفاده می‌کند. همه اینها منجر به "سکولاریزاسیون" فرهنگ و ادبیات قرن هفدهم می شود، یعنی به رهایی تدریجی از قیمومیت کلیسا، به جابجایی تدریجی ژانرهای کلیسا و ظهور ژانرهای جدید و صرفاً سکولار ادبیات. به طور خاص، داستان های روزمره ظاهر می شوند.

(هنوز رتبه بندی نشده است)

انشا در موضوعات:

1. پیدایش ژانر داستان روزمره و مشکلات آن ارتباط تنگاتنگی با تغییراتی دارد که در زندگی روسیه در قرن هفدهم رخ داد: با...
2. آغاز قرن یک صفحه مهم در زندگی ادبیات است که با نام های بزرگ پیوند خورده است. لئو تولستوی هنوز زنده بود، قهرمانان چخوف عمل کردند...
3. نام الکساندر سولژنیتسین که برای مدت طولانی ممنوع بود، سرانجام به حق در تاریخ ادبیات روسیه دوره شوروی جای خود را گرفت...
4. 1. رمانتیسم. رمانتیسم از قرون وسطی در ادبیات روسیه شناخته شده است. اما قرن نوزدهم به آن سایه های کاملاً متفاوتی داد. متولد شد...

داستان های خانگی قرن هفدهم

ب- در نیمه دوم قرن هفدهم. ژانر داستان در سیستم جایگاه پیشرو داشت ژانرهای ادبی. اگر سنت باستانی روسی هر روایتی را با این کلمه نشان می‌داد، آن‌گاه آنچه که اساساً گفته می‌شود، یعنی داستان به‌عنوان یک ژانر ادبی جدید، با محتوای کیفی متفاوتی پر می‌شود. موضوع آن به سرنوشت فردی یک شخص تبدیل می شود، انتخاب او مسیر زندگی، آگاهی از خود مکان شخصیدر زندگی موضوع از نگرش نویسندهبه وقایع شرح داده شده: صدای نویسنده به وضوح جای خود را به طرح داستان می دهد و خواننده باقی می ماند تا خودش از این طرح نتیجه بگیرد. داستان وای-بدبختی اولین داستان از گروهی از داستان های روزمره قرن هفدهم است که موضوع جوانی را باز می کند که نمی خواهد طبق قوانین دوران باستان زندگی کند و به دنبال مسیر زندگی خود می گردد. این قوانین سنتی توسط والدین و افراد خوب او مشخص شده است، که به قهرمان توصیه های معقول می کنند: دو طلسم را در یک ننوشید، به همسران قرمز مهربان نگاه نکنید، از یک مرد عاقل نترسید، بلکه از یک احمق بترسید، دزدی نکنید، انجام دهید. دروغ نگو، شهادت دروغ نده، در مورد مردم فکر بد نکن. بدیهی است که آنچه پیش رو داریم ترجمه ای آزاد از ده فرمان کتاب مقدس است. با این حال، آفرین، که در آن زمان کوچک و احمق بود، وارد نیست کاملا عاقلو در ذهن ناقص، این اخلاق سنتی مسیحی را رد می کند، با راه او به آن مخالفت می کند: او می خواست آنطور که می خواهد زندگی کند. این انگیزه زندگی برای لذت خود در داستان زمانی تقویت می شود که برادر نامبرده به مرد جوان یک لیوان شراب و یک لیوان آبجو پیشنهاد می کند: برای شادی و لذت خود بنوشد. این میل به لذت است که جوان را به سقوط می کشاند، که نویسنده ناشناس آن را به طعنه بیان می کند و می گوید که چگونه غم به مرد جوان می آموزد که با کشتن و دزدی ثروتمند زندگی کند تا جوان به خاطر آن به دار آویخته شود. یا با سنگ به آب انداخته شود. زندگی بر اساس قوانین جدید کار نمی کند، فراموش کردن توصیه های والدین به فاجعه منجر می شود.

داستان به معنای واقعی کلمه از آدم شروع می شود. پس از این شرح، داستانی درباره خود قهرمان داستان - درباره مرد جوان بی نام - آغاز می شود.

در تمام ادبیات قبلی روسیه، ما آثاری را نخواهیم یافت که در مورد سرنوشت یک فرد معمولی دنیوی صحبت کند و وقایع اصلی زندگی او را بیان کند. "قصه وای و بدبختی" از سرنوشت جوانی ناشناخته صحبت می کند که دستورات دوران باستان را زیر پا گذاشته و هزینه های زیادی برای آن پرداخت کرده است.

تصویر "غم و بدبختی" - سرنوشت، سرنوشت، همانطور که در داستان ما ظاهر می شود، یکی از مهم ترین تصاویر ادبی است. غم و اندوه به طور همزمان نماد نیروی خارجی دشمن انسان و حالت داخلیانسان، پوچی روحی او. مثل دوتایی اوست.

در حال حاضر، دوران باستان پیروز است. این معنای اصلی داستان است که بسیار با استعداد کودکان را در آستانه دو دوره به تصویر می کشد. با این حال مشخص است که زندگی رهبانی در داستان نه به عنوان یک ایده آل، نه حتی به عنوان یک هنجار، بلکه به عنوان نوعی استثنا برای کسانی که نتوانسته اند زندگی دنیوی خود را بر اساس قوانینی که قرن ها پیش بینی کرده اند، برقرار کنند، تفسیر می شود. سنت بازگشت به صومعه برای مرد جوان غم انگیز است، اما تنها راه رهایی از زندگی ناموفق او.

ساختار حماسی داستان: ساختار متریک بیت، حماسه مکان های مشترک(به توپ آمدن، لاف زدن در جشن)، تکرار تک تک کلمات، توتولوژی، استفاده القاب ثابت(بادهای شدید، سر وحشی، شراب سبز)

داستان در مورد Frol Skobeev، در مورد Savva Gruditsyn.

داستان های تاریخی

داستان هایی در مورد آغاز مسکو.در نیمه دوم قرن هفدهم. داستان تاریخی به تدریج تاریخ گرایی خود را از دست می دهد و شخصیت یک داستان کوتاه عاشقانه-ماجراجویی را به خود می گیرد که سپس به عنوان پایه ای برای توسعه یک داستان ماجراجویی عمل می کند. داستان عشق. توجه اصلی به زندگی شخصی فرد منتقل می شود، علاقه به مسائل اخلاقی، اخلاقی و روزمره ایجاد می شود.

در این زمینه، داستان های مربوط به آغاز مسکو که S.K. Shambinago آن ها را به سه دسته تقسیم می کند: داستان گاه نگاری، داستان کوتاه و افسانه نشان می دهد. مبنای تاریخی این داستان ها افسانه قتل آندری بوگولیوبسکی در سال 1174 بود که در قرن شانزدهم تجدید نظر شد. زمانی که در نیکون کرونیکل و کتاب درجه گنجانده شد. در اینجا شخصیت شناسی شاهزاده و ارزیابی منفی قاتلان او تقویت شد. "لعنتی"کوچکوویچی

داستان گاهنگاری در مورد آغاز مسکو هنوز تاریخ خاصی را حفظ کرده است: در اینجا تأسیس مسکو با یوری دولگوروکی مرتبط است که شهری را در محل روستاهای بویار استپان کوچکا ایجاد کرد و او را کشت و پسران و پسران خود را فرستاد. دختر اولیتا به ولادیمیر به پسرش آندری. جولیتا که همسر آندری شده است، وسواس شهوت، توطئه ای را علیه شوهر پارسا خود رهبری می کند و همراه با برادرانش او را می کشد.

داستان کوتاه قبلاً کاملاً تاریخ گرایی خود را از دست داده است. تأسیس مسکو به شاهزاده آندری الکساندرویچ نسبت داده می شود و تاریخ آن به 17 ژوئن 1291 می رسد (نویسنده با ذکر تاریخ های "دقیق" به دنبال تأکید بر "تاریخ گرایی" داستان خود است). توجه اصلی به دسیسه مرتبط با عشق جنایتکارانه همسر شاهزاده سوزدال دانیل الکساندرویچ (در واقع کوچکترین پسر الکساندر نوسکی از سال 1272 تا 1303 شاهزاده مسکو بود) اولیتا برای دو پسر جوان بویار. کوچکا.

تصویر پرنسس بد جولیتا، ملتهب "تشویق شیطان به زنا"همچنین با سنت اخلاقی کردن ادبیات در مورد "همسران شرور" همراه است. سنت هاگیوگرافیک به تمایل نشان دادن دانیال به عنوان یک شهید برمی گردد «از زنا و همسرش به شهادت رسید»و حتی تا حدی او را با بوریس و گلب مرتبط می کنند.

آنچه در داستان جدید است نه تنها طرح داستانی آن است که بر اساس یک رابطه عاشقانه ساخته شده است، بلکه میل به نمایش نیز دارد وضعیت روانیکوچکوویچی آنها باقی می مانند «در ماتم و اندوه و در اندوه بزرگ»با توجه به این واقعیت که آنها دلتنگ شاهزاده دانیل شده بودند "زنده"و شروع به توبه از آنچه انجام داده اند. فقط با الهام از جولیتا، که رازهای شوهرش را به آنها گفت، آنها دوباره "پر از ذهن شیطانی"مرتکب قتل شود کوچکوویچ ها با اطلاع از کارزار آندری علیه آنها با ترس و لرز از سوزدال فرار می کنند.

سبک داستان سنت‌های کتاب و سبک داستان‌سرایی عامیانه را از نزدیک در هم آمیخته است. مورد دوم با وجود عبارات قافیه همراه است:

«چرا مسکو یک پادشاهی هستی است؟

و چه کسی می دانست که مسکو به عنوان یک ایالت شناخته می شود.

شاهزاده دانیل خطاب به بویار کوچکا می گوید:

«اگر پسرهایت را به حیاط من ندهی،

و من با جنگ به شما خواهم آمد و شما را با شمشیر خواهم زد،

و روستاهای سرخ شما را با آتش خواهم سوزاند.»

در داستان، داستان به طور کامل هیچ اشاره ای به آن ندارد رویدادهای تاریخی. قهرمان آن دانیل ایوانوویچ است که خانه اسقف کروتیتسکی را تأسیس کرد.

داستان تأسیس صومعه Tver Otroch.تبدیل یک داستان تاریخی به یک رمان عاشقانه ماجراجویی را می توان با استفاده از مثال "داستان تأسیس صومعه جوانان Tver" دنبال کرد. قهرمان آن، خدمتکار شاهزاده، گرگوری جوان است که به خاطر عشقش به دختر کستون، کنیا، زخمی شده است. گریگوری با جلب رضایت پدر کسنیا و شاهزاده برای ازدواج، با خوشحالی برای عروسی آماده می شود، اما "به خواست خدا"نامزد واقعی Ksenia معلوم می شود که شاهزاده Tver یاروسلاو یاروسلاویچ است و گریگوری فقط خواستگار او است. گریگوری شوکه شده، "به سرعت توسط یک شیب بزرگ غلبه کردم."بلند می شود "لباس شاهزاده و بندری"لباس دهقانی را در می آورد و به جنگل می رود، جایی که برای خود یک کلبه و یک کلیسای کوچک بسازید.

دلیل اصلی که گریگوری را مجبور به فرار کرد "به مکان های بیابانی"و برای تأسیس یک صومعه، میل خداپسندانه ای برای وقف کردن به خدا وجود ندارد، همانطور که قبلاً بود، بلکه عشقی نافرجام است.

Ksenia از بسیاری جهات یادآور Fevronia است: او همان دختر حکیم و نبوی است که دارای ویژگی های تقوا است. "آن دوشیزه بسیار زیبا را ببینید"شاهزاده "من در قلب ملتهب و در فکر آشفته بودم."

داستان به طور گسترده نمادگرایی عروسی را ارائه می دهد. آهنگ های محلی. شاهزاده رویای نبوی می بیند: شاهین مورد علاقه اش گرفتار شد "کبوتر با زیبایی عالی می درخشد"؛در حین شکار، شاهزاده شاهین های خود را رها می کند و شاهین محبوبش او را به روستای ادیمونوو می برد و در کلیسای دیمیتری تسالونیکی فرود می آید، جایی که قرار بود کسنیا و گریگوری با هم ازدواج کنند و اکنون به خواست سرنوشت. ، شاهزاده جای گریگوری را گرفت.

عناصر هاژیوگرافی که در پایان داستان غالب است، یکپارچگی محتوای آن را که مبتنی بر داستان های هنری است، از بین نمی برد.

"قصه سوهانا"در جستجوی تصاویر جدید، اشکال روایت داستان مرتبط با موضوع قهرمانانه محافظت از میهن از دشمنان خارجی، ادبیات نیمه دوم قرن هفدهم. آدرس ها حماسه عامیانه. نتیجه پردازش کتاب طرح حماسی "داستان سوهانا" بود که در تنها نسخه اواخر قرن هفدهم حفظ شد. قهرمان آن، یک قهرمان، در حال مبارزه با فاتحان مغول تاتار است که به رهبری تزار آزبوک تاورویویچ می خواهند سرزمین روسیه را تصرف کنند. نویسنده با شاعرانه شاهکار قهرمانانه سوخان، از خدمات وفادارانه قهرمان به حاکم ایده آل مونوماخ ولادیمیرویچ بسیار قدردانی می کند. تنها با کمک اسلحه های ضربتی، دشمنان موفق می شوند سوخان را به طور مرگبار زخمی کنند. اما حتی مجروح هم می جنگد تا تمام دشمنان را بکشد. پادشاه می‌خواهد به سوخان شهرها و املاک را برای خدمت وفادارانه‌اش پاداش دهد، اما قهرمان در حال مرگ فقط از او می‌خواهد که به او بدهد. «سرف»، «کلام شاکی و بخشش».بسیار قابل توجه است که رابطه بین قهرمان و حاکم منعکس کننده ماهیت رابطه بین سرباز و تزار مسکو است.

بنابراین، با از دست دادن تاریخ گرایی، ژانرها ادبیات تاریخیو قرن هفدهم ویژگی های جدید به دست می آورند: آنها رشد می کنند داستان، سرگرم کننده ، تأثیر ژانرهای هنر عامیانه شفاهی افزایش می یابد و تاریخ خود به شکل مستقل ایدئولوژی تبدیل می شود و به تدریج به علم تبدیل می شود.

ادبیات طنز

موضوعات آثار طنز نیمه دوم قرن هفدهم. ماهیت تقلید در آثار. آنتی تز به عنوان یک تکنیک پیشرو برای ایجاد یک تصویر طنز. شروع فولکلور در آثار طنز. زبان آثار طنز.
یکی از قابل توجه ترین پدیده های ادبیات نیمه دوم قرن هفدهم، طراحی و توسعه طنز به عنوان یک اثر مستقل است. ژانر ادبی، که به خاطر ویژگی های زندگی در آن زمان است.
تشکیل "بازار واحد تمام روسیه" در نیمه دوم قرن هفدهم. منجر به تقویت نقش جمعیت تجارت و صنایع دستی شهرها در حیات اقتصادی و فرهنگی کشور شد. اما از نظر سیاسی این بخش از مردم ناتوان ماندند و مورد استثمار و ستم بی شرمانه قرار گرفتند. پوساد با قیام های شهری متعدد به افزایش ستم پاسخ داد که به رشد آگاهی طبقاتی کمک کرد. ظهور طنز دموکراتیک پیامد آن بود مشارکت فعالمردم شهر در مبارزه طبقاتی
بنابراین، واقعیت روسیه "سرکش"قرن هفدهم خاکی بود که طنز در آن به وجود آمد. تیزبینی اجتماعی و جهت گیری ضد فئودالی طنز ادبی او را به او نزدیک کرد باطنزهای شفاهی و شاعرانه عامیانه، که منبع پایان ناپذیری بود که او ابزارهای هنری و بصری خود را از آن استخراج کرد.
جنبه های اساسی زندگی جامعه فئودالی در معرض نمایش طنز قرار گرفت: دادگاه ناعادلانه و فاسد. نابرابری اجتماعی; زندگی غیراخلاقی رهبانیت و روحانیت، نفاق، نفاق و طمع آنان. "نظام دولتی" لحیم کاری مردم از طریق "میخانه تزار"
داستان های مربوط به دادگاه شمیاکینو در مورد ارشا ارشوویچ.
تولد طنز روسی از تأیید ایده ارزش فوق‌طبقه یک شخص و همچنین از نیاز به انباشت تجربه جدایی ناپذیر است. تصویر طنزدر فولکلور و ادبیات قرون گذشته انباشته شده است.
طنز روسی در دوران شکل گیری خود ماهیت اخلاقی انتزاعی نداشت، بلکه از نظر اجتماعی حاد بود و از نکوهش سوء استفاده های خصوصی از قدرت تا انتقاد از پایه های نظم جهانی موجود برمی خیزد.

40. یکی از قابل توجه ترین پدیده های ادبیات قرن هفدهم، ظهور طنز به عنوان یک ژانر ادبی مستقل است که به دلیل ویژگی های آن زمان بود. جنبه‌های مهمی از زندگی جامعه فئودالی مورد نکوهش طنز قرار گرفت: دادگاه‌های ناعادلانه و فاسد، نابرابری اجتماعی، رفتار غیراخلاقی، ریاکاری و ریاکاری رهبانیت و روحانیت، سیستم دولتی مست کردن مردم از طریق «میخانه تزار». این آثار در ارتباط تنگاتنگی با فولکلور هستند ویژگی هنری. آنها عمدتاً ناشناس هستند.

دستاوردهای هنری اصلی ادبیات دموکراتیک چیست؟ اول از همه، رد قاطع تاریخ گرایی، اصل تعیین کننده ادبیات باستانی روسیه. ظاهر می شود قهرمان جدید- نه یک شخص تاریخی (شاهزاده، رهبر نظامی، کشیش)، بلکه یک فرد روزمره (یک فرد ساده از طبقات مختلف). ادبیات به تدریج خود را از قیمومیت دینی رها می کند و از حق داستان نویسی دفاع می کند. گام مهمی در این راه گمنامی قهرمانان ادبی بود.

اجازه دهید در این زمینه بررسی کنیم "داستان دادگاه شمیاکین". به افشای مراحل قانونی اختصاص دارد. این به طنز قاضی شمیاکا، رشوه‌گیر و شیکون را به تصویر می‌کشد که قوانین ایالتی را به نفع خود تفسیر می‌کند.

محتوای داستان به این خلاصه می شود: در آنجا دو برادر زندگی می کردند - یکی ثروتمند و دیگری فقیر. مرد ثروتمند سالها به فقیر قرض داد، اما نتوانست فقر او را اصلاح کند. روزی مرد فقیری از برادرش اسبی خواست تا از جنگل هیزم بیاورد. مرد ثروتمند اسب را داد اما قلاده را به او نداد. مرد بیچاره کنده ها را به دم اسب بست، اما وقتی وارد حیاط شد، اسب در دروازه گرفتار شد و دمش را پاره کرد. مرد ثروتمند اسب فلج را دید، برادرش را گرفت و به شهر رفت تا نزد قاضی شمیاکا شکایت کند.

در راه، برادران شب را در خانه کشیش سپری کردند. مرد فقیر که روی تخت دراز کشیده بود، با حسادت تماشا کرد که برادرش با کشیش شام می خورد، به گهواره ای که پسر کشیش در آن خوابیده بود افتاد و او را تا حد مرگ له کرد. اکنون دو شاکی نزد قاضی رفتند - یک برادر ثروتمند و یک کشیش.

در شهر باید از یک پل عبور می کردند. مرد فقیر ناامید تصمیم گرفت جانش را رها کند و خود را از روی پل به داخل خندق انداخت اما موفق نشد. روی پیرمردی که برای شستن به حمام می بردند افتاد و او را له کرد. سه شاکی پیش از این در برابر قاضی حاضر شده اند. بیچاره که نمی دانست باید چه کند، سنگ را گرفت و در روسری پیچید و در کلاهش گذاشت. در طول تجزیه و تحلیل هر پرونده، او مخفیانه یک بسته با یک سنگ را به قاضی نشان داد.

شمیاکا، با تکیه بر این که متهم به او قول "گره طلا" داده بود، در هر سه پرونده پرونده را به نفع خود تصمیم گرفت. اما وقتی قاصدش از مرد فقیر پرسید که در کلاهش چیست، او پاسخ داد که سنگی در بسته خود پیچیده است که می‌خواهد با آن قاضی را بکشد. قاضی پس از اطلاع از این موضوع عصبانی نشد، بلکه خوشحال شد: بالاخره اگر مرد فقیر را محکوم می کرد، او را می کشت.

یک دهقان ثروتمند که به خاطر حرص و آز خود مجازات می شود و یک کشیش در موقعیت خنده داری قرار می گیرند. بیچاره با گرفتن پول از هر سه شاکی، به لطف هوش و حیله گری خود، برنده این دعوا باقی می ماند. به گفته محققان، این داستان با یک داستان عامیانه طنز درباره یک قاضی ناعادل و یک افسانه در مورد حدس‌زنان عاقل مرتبط است. همه اینجا حضور دارند عناصر افسانه: سرعت پیشرفت عمل، جنایات غیرقابل باور قهرمان بیچاره و موقعیت خنده‌داری که قاضی و شاکیان در آن قرار می‌گیرند.

به داستان های طنزدر مورد معروف نیز صدق می کند "داستان ارشا ارشوویچ"، که در دهه اول قرن هفدهم بوجود آمد. داستان در مورد دعوای حقوقی بین راف و بریم و گولوول بیانگر شرایط واقعی زندگی روس در آن زمان، روابط طبقاتی است.

بریم و گولوول، "ساکنان دریاچه روستوف" به دادگاه شکایت می کنند که "راف، در مورد پسر ارشوف، در مورد حشره مو، در مورد قافله، در مورد دزد، در مورد سارق،" که از آنها خواسته است "زندگی کنند و تغذیه کنند." ” برای مدت کوتاهی در دریاچه روستوف. بریم و چوب ساده‌اندیش او را باور کردند، او را راه دادند و او در آنجا تکثیر شد و دریاچه را تصرف کرد. سپس داستان در مورد ترفندهای ارش، "فریبکار صد ساله" گفته می شود. در نهایت داوران حق با بریم و رفقا را می پذیرند و راف را به آنها می دهند. اما حتی در اینجا راف موفق شد از مجازات فرار کند. او از بریم دعوت کرد تا او را از دم ببلعد و بریم با دیدن حیله گری راف، با او درگیر نشد و او را آزاد کرد. علاوه بر این، بریم و گولوول خود را "بچه های دهقان" می نامند و راف خود را "یکی از بچه های بویار" می نامند. داستان به یاد معاصران افتاد وضعیت زندگیزمانی که پسر پسری با فریب و خشونت زمین را از دست دهقانان می گیرد.

اطلاعات مرتبط

روند بیداری آگاهی فرد در آنچه در نیمه دوم قرن هفدهم ظاهر شد منعکس می شود. یک ژانر جدید - داستان روزمره. ظاهر او با نوع جدیدی از قهرمان همراه است که هم در زندگی و هم در ادبیات خود را اعلام کرده است. داستان روزمره به وضوح منعکس کننده تغییراتی بود که در آگاهی، اخلاق و شیوه زندگی مردم رخ داد، مبارزه بین "قدیمی" و "نویی" دوران انتقالی، که در تمام حوزه های زندگی شخصی و عمومی نفوذ کرد.

"داستانی از اندوه و بدبختی." یکی از آثار برجستهادبیات نیمه دوم قرن هفدهم "داستان وای و بدبختی" است. موضوع اصلی داستان، مضمون است سرنوشت غم انگیزنسل جوان، در تلاش برای شکستن اشکال قدیمی زندگی خانوادگی و اخلاق خانه‌سازی است.

مقدمه داستان به این موضوع طنین جهانی می دهد. داستان کتاب مقدسسقوط آدم و حوا در اینجا به نافرمانی تعبیر می شود، نافرمانی اولین مردم از اراده خدایی که آنها را آفریده است. طرح داستان بر اساس داستان غم انگیززندگی مرد جوانی که دستورات والدین را رد کرد و آرزو داشت طبق میل خود زندگی کند. چقدر دوست داره«ظهور یک تصویر جمعی تعمیم یافته از نماینده نسل جوان زمان خود پدیده ای بسیار چشمگیر و بدیع بود. در ادبیات، شخصیت تاریخی با قهرمان داستانیشخصیتی که ویژگی های یک نسل کامل از دوران گذار را نشان می دهد.

مرد جوان در یک خانواده بازرگان پدرسالار بزرگ شد که در محاصره مراقبت و مراقبت مداوم از والدین مهربان بود. با این حال، او آرزوی آزادی از زیر سقف زادگاهش را دارد، آرزو دارد طبق میل خود زندگی کند و نه طبق دستورات والدین. سرپرستی همیشگی پدر و مادرش به جوان یاد نداد که مردم را درک کند، زندگی را درک کند و او تاوان زودباوری خود را می دهد، برای ایمان کورش به حرمت پیوندهای دوستی. دلیل ماجراجویی های بعدی قهرمان شخصیت اوست. لاف زدن به خوشبختی و ثروت مرد جوان را تباه می کند. از این لحظه به بعد، تصویر غم در داستان ظاهر می شود که همانطور که در آهنگ های محلی، سرنوشت غم انگیز ، سرنوشت ، سرنوشت یک شخص را به تصویر می کشد. این تصویر همچنین دوگانگی درونی، سردرگمی روح قهرمان، عدم اعتماد او به توانایی هایش را نشان می دهد.

در نصیحتی که کوه به مرد خوب می دهد، به راحتی می توان افکار دردناک قهرمان را در مورد زندگی، در مورد بی ثباتی او تشخیص داد. رفاه مادی. در ترسیم واقعی روند شکل گیری عناصر طبقه بندی نشده جامعه، اهمیت اجتماعی زیادی برای داستان وجود دارد.

نویسنده با قهرمان همدردی می کند و در عین حال عذاب تراژیک او را نشان می دهد. آفرین، او تاوان نافرمانی خود را می دهد. او نمی تواند چیزی را با شیوه زندگی سنتی قدیمی مخالفت کند مگر میل به آزادی. این داستان به شدت دو نوع نگرش به زندگی، دو جهان بینی را در تضاد قرار می دهد: از یک طرف، والدین و "آدم های خوب" - اکثریتی که از اخلاق اجتماعی و خانوادگی "دوموستروفسکی" محافظت می کنند. از سوی دیگر، - آفرین، تجسم آرزوی نسل جدید برای زندگی آزاد.

لازم به ذکر است که دستورات والدین و نصایح «خوبان» تنها به کلی ترین مسائل عملی رفتار انسان مربوط می شود و خالی از تعلیمات دینی است.

در هم تنیدگی حماسه و غزل به داستان وسعت حماسی می بخشد و به آن صداقت غنایی می بخشد. به طور کلی، داستان به گفته N.G. چرنیشفسکی، "جریان واقعی کلمه شعر عامیانه را دنبال می کند." چرنیشفسکی N.G. کامل مجموعه آثار، ج2. ص، 1918، ص. 616.

"داستان در مورد ساووا گرودتسین". از نظر موضوعی، داستان غم و بدبختی ارتباط نزدیکی با داستان ساووا گرودسین دارد که در دهه 70 قرن هفدهم ساخته شد. این داستان همچنین موضوع رابطه بین دو نسل را آشکار می کند و دو نوع نگرش نسبت به زندگی را در تضاد قرار می دهد.

اساس طرح داستان زندگی پسر تاجر ساووا گرودسین است که پر از اضطراب و ماجراجویی است. روایت سرنوشت قهرمان با پیشینه تاریخی گسترده ای ارائه شده است. دوران جوانی ساوا در دوره مبارزه مردم روسیه علیه مداخله لهستان اتفاق می افتد. V سال های بالغقهرمان در جنگ اسمولنسک در 1632-1634 شرکت می کند. در این داستان از شخصیت‌های تاریخی یاد شده است: تزار میخائیل فدوروویچ، بویار استرشنف، فرماندار شین، صدف شیلوف. و خود قهرمان متعلق به خانواده بازرگان معروف گرودسین-اوسوف است. با این حال، جایگاه اصلی داستان را تصاویر زندگی خصوصی اشغال کرده است.

داستان شامل مجموعه ای از قسمت های متوالی است که نقاط عطف اصلی زندگی نامه ساوا را تشکیل می دهد: جوانی، سال های بالغ، پیری و مرگ.

در جوانی، ساوا که توسط پدرش برای تجارت به شهر اورل سولیکامسک فرستاده شده بود، خیانت می کند. عاشق لذت هابا همسر یکی از دوستان پدر باژن دوم، با جسارت قداست اتحاد خانوادگی و حرمت دوستی را زیر پا گذاشتند. نویسنده با ساوا همدردی می کند و این عمل را محکوم می کند. همسر بد و بی وفا"، موذیانه او را اغوا می کند. اما این انگیزه سنتی اغوا کردن یک جوان بی گناه، خطوط روانی واقعی را در داستان به خود می گیرد.

نویسنده با نشان دادن مشارکت ساوا در مبارزه نیروهای روسی برای اسمولنسک، تصویر خود را قهرمان می کند. پیروزی ساوا بر قهرمانان دشمن به سبک حماسی قهرمانانه به تصویر کشیده شده است. در این قسمت ها، ساووا به تصاویر قهرمانان روسی نزدیک می شود و پیروزی او در نبرد با "غول های" دشمن به اهمیت یک شاهکار ملی می رسد. داستان‌های روسی قرن هفدهم / پس‌گفتار. و نظر بده M.O. اسکریپیل به داستان ساووا گرودسین. م.، 1954، صص 385-394.

پایان داستان با موتیف سنتی"معجزات" نمادهای مادر خدا: مادر خدا با شفاعت خود ساووا را از عذاب شیطانی نجات می دهد و ابتدا از او نذر کرده بود که به صومعه برود. شفا یافتن و پس گرفتن آنچه صاف شده بود دست خطساوا یک راهب می شود. در همان زمان، توجه به این واقعیت جلب می شود که در کل داستان ساووا یک "مرد جوان" باقی می ماند، مانند تصویر مرد جوان در "داستان وای". بدبختی، ویژگی‌های نسل جوان را خلاصه می‌کند که می‌کوشند ظلم سنت‌های قرن‌ها را کنار بگذارند، تا با تمام قدرت شجاعانه و شجاع خود زندگی کنند.

تصویر یک دیو به نویسنده داستان این امکان را می دهد که دلایل موفقیت ها و شکست های فوق العاده قهرمان در زندگی را توضیح دهد و همچنین روح ناآرام مرد جوانی را که تشنگی برای زندگی طوفانی و سرکش است، نشان دهد. نجیب شدن سبک داستان ترکیبی از تکنیک های سنتی کتاب و نقوش فردی شفاهی است شعر عامیانه. نوآوری داستان در تلاش آن برای به تصویر کشیدن یک چیز معمولی است شخصیت انسانیدر زندگی روزمره، برای آشکار کردن پیچیدگی و ناسازگاری شخصیت، برای نشان دادن معنای عشق در زندگی یک فرد. بنابراین، به درستی، تعدادی از محققان «داستان ساووا گرودسین» را به عنوان مرحله اولیهشکل گیری ژانر رمان

"داستان در مورد FROL SKOBEEV". اگر قهرمان داستان‌های غم و بدبختی و ساوا گرودسین، در آرزوی فراتر رفتن از هنجارهای سنتی اخلاق و روابط روزمره، شکست بخورند، آنگاه نجیب زاده فقیر فرول اسکوبیف، قهرمان داستانی به همین نام، شکست خورده است. در حال حاضر بی شرمانه استانداردهای اخلاقی را زیر پا می گذارد، به موفقیت شخصی در زندگی دست می یابد: رفاه مادی و موقعیت اجتماعی قوی.

داستان شروع روند ادغام پسران پاتریمونیال و اشراف خدمات را در یک طبقه نجیب منعکس می کرد، روند ارتقاء اشراف جدیداز کارمندان و منشیان، محله " نجیب"جایگزین کردن" تولد باستانی و صادقانه"نویسنده قهرمان خود را محکوم نمی کند، بلکه تدبیر، مهارت، حیله گری، حیله گری او را تحسین می کند، از موفقیت های او در زندگی خوشحال می شود و به هیچ وجه اعمال فرول را شرم آور نمی داند. فرول اسکوبیف در رسیدن به هدف خود به خدا یا شیطان، اما فقط بر اساس انرژی، هوش و عملی بودن روزمره، انگیزه های مذهبی جایگاه نسبتاً متواضعی را در داستان اشغال می کند. شرایطی که این شخص در آن عمل می کند.

سرنوشت قهرمانی که در زندگی به موفقیت رسیده است ما را به یاد سرنوشت "حاکم نیمه مستقل" الکساندر منشیکوف ، کنت رازوموفسکی و سایر نمایندگان "لانه جوجه های پیتر" می اندازد.

"داستان در مورد کپور سوتولوف". این داستان است پیوندژانر داستان روزمره و طنز. در این اثر، طنز جایگاه غالب را به خود اختصاص می دهد. رفتار نابسامان روحانیون و بازرگانان برجسته به طنز افشا می شود. داستانی از بدشانس امور عشقیاسقف اعظم، کشیش و بازرگان ویژگی های طنز ظریف سیاسی را به خود می گیرد. نه تنها رفتار "بالا" جامعه مورد تمسخر قرار می گیرد، بلکه ریاکاری و ریاکاری دین نیز "حق" گناه و "بخشش" گناهان را به کلیسا می دهد.

قهرمان داستان یک زن پرانرژی، باهوش و حیله گر است - همسر تاتیانا. او خجالت نمی کشد پیشنهادهای ناپسندتاجر، کشیش و اسقف اعظم است و سعی می کند حداکثر سود را از آنها ببرد. به لطف تدبیر و هوش خود ، تاتیانا توانست وفاداری زناشویی را حفظ کند و سرمایه را به دست آورد ، که به همین دلیل از همسرش ، تاجر کارپ سوتولوف ، ستایش شد.

کل ساختار داستان توسط داستان عامیانه ضد پوپوف مشخص می شود: کندی و ثبات روایت با تکرارهای اجباری، خارق العاده حوادث افسانه ای، خنده ای تند و طنز آمیز در محکومیت عاشقان بدبخت معروفی که در صندوقچه ها پیدا شده اند. احمق های متحد".

نمایش طنزآمیز اخلاق ناپسند روحانیون و بازرگانان "داستان کارپ سوتولوف" را به آثار طنز دموکراتیک نیمه دوم قرن هفدهم نزدیکتر می کند.