حتی آنهایی که کمدی الهی را نخوانده اند هم می دانند نقاشی های چشمگیردستگاه های جهنم، برزخ و بهشت که توسط دانته بزرگ ساخته شده است. اما این شعر فقط ادبیات عالی نیست. برای معاصران دانته، این موضوع تکان دهنده و مرتبط بود. او حتی بر رهبری کلیسای قدرتمند کاتولیک تأثیر گذاشت که شاعر با آن بهترین روابط را نداشت.
"کمدی الهی" - کار بی نظیربه چند دلیل همزمان اول از همه، دانته آلیگیری اولین کسی بود که یک مجموعه نوشت شعر فلسفی، قطعا مربوط به ادبیات بالا، در ایتالیایی قبل از این قرار بود همه چیزهایی که از محدوده سرگرمی های عمومی و مزخرفات عاشقانه خارج می شد به زبان لاتین نوشته شود. بر این اساس، و با آن آشنا شوید کارهای مشابهفقط کسانی که به حلقه باریکی از روشنفکران تعلق دارند می توانند.
اما «کمدی» دانته را هر ایتالیایی باسوادی می‌توانست بخواند. دوم اینکه دانته با این عمل در واقع ایتالیایی را خلق کرد زبان ادبی. یعنی همان کاری را که پوشکین برای روس ها کرد برای ایتالیایی ها کرد. اما نه در قرن نوزدهم، بلکه در قرن چهاردهم. و سرانجام، ثالثاً او با شعر خود توانست نگرش معاصران خود را نسبت به جهان تغییر دهد.
شعر مقدس
دانته کمدی خود را از سال 1307 تا 1321 نوشت. اما شاعر پیش از این به وضوح به طرح های فردی و مفاهیم فلسفی می اندیشید. ضمناً او شعر را "الهی" نگفته است. این لقب به او داده است جیووانی بوکاچیو، که پس از مرگ شاعر نظراتی در مورد آن نوشت. و خود دانته، بدون تواضع کاذب، کار خود را "شعر مقدس" نامید. این بدیهی است که در وهله اول چیزی را که او می خواست در خطوط خود قرار دهد بیان می کرد. یعنی تشریح اصولی که باید بر اساس آن جامعه سالم بنا شود. آن چیزهایی را که او درست می دانست تمجید کنید و رذایل را نکوهش کنید. و همه اینها را با توسل به بالاترین مقام - خدا - انجام دهید.
دانته آلیگیری یک رویاپرداز منزوی نبود. او فعالانه شرکت کرد زندگی سیاسیفلورانس. علاوه بر این، او چنان در دسیسه های سیاسی غوطه ور بود که در سال 1302 توسط مخالفان سیاسی به اعدام محکوم شد و سپس برای همیشه از زادگاهش اخراج شد.
دانته وقایع سیاسی جهانی در زندگی ایتالیا در آن زمان را نادیده نگرفت. ما در مورد تقابل بین احزاب گیبلین (که از حقوق امپراتور مقدس روم در ایتالیا حمایت می کردند) و گوئلف ها (که در طرف تقویت قدرت پاپ بودند) صحبت می کنیم. علاوه بر این، در این مبارزه، دانته یکی از سخت ترین و نامحبوب ترین موقعیت ها را به دست آورد. او به حزب به اصطلاح گوئلف های سفید تعلق داشت. آنها مخالف امپراتور بودند، اما امکان همکاری با جیبلین ها را تشخیص دادند. بر این اساس، آنها آن را از هر دو طرف دریافت کردند - هم از طرفداران امپراتور و هم از گوئلف های سیاه رادیکال. قدرت در فلورانس برای مدت طولانیمتعلق به گوئلف های سفید بود، اما در نهایت آنها شکست خوردند که مستقیماً بر سرنوشت دانته تأثیر گذاشت.
علیگیری هرگز علیه ایمان مسیحی صحبت نکرد یا از هیچ بدعتی حمایت نکرد، با این وجود کلیسا را به عنوان یک سازمان با جسارت بیشتر و بیشتر محکوم کرد. او از تجمل خودنمایی کوریا روم و روحانیون غوطه ور در گناهان که حتی سعی در پنهان کردن فسق خود نداشتند، خوشش نمی آمد. اما او برای اصلاحات رادیکال نیز آماده نبود. همه اینها را می توان در متن کمدی الهی دید.
100 آهنگ عالی
بنویسید کار عالیکه آشکارا به انتقاد از کلیسا اختصاص داشت (هرچقدر هم که منصفانه باشد)، برای هر شخصی در قرن چهاردهم معادل خودکشی بود. و حتی بیشتر از آن برای کسی که به حزب غیرقابل اعتماد گوئلف های سفید تعلق دارد. دانته این را فهمید. علاوه بر این، اگرچه او با ژانر جزوه های سیاسی بیگانه نبود، اما می خواست چیزی واقعاً باشکوه، عالی خلق کند که افکار خود را در مورد جهان اطراف و حوزه های بالاتر متحد کند.
تصویر شیطان در حال مجازات گناهکاران. در گوشه سمت چپ بالا، دانته و راهنمایش، ویرجیل ایستاده اند. تصویر قرن 15th.دانته که نمی‌توانست صادقانه درباره واقعیت اطرافش صحبت کند، تصمیم گرفت چیزی را توصیف کند که هیچ‌کس زنده تا به حال ندیده بود - یک وسیله زندگی پس از مرگ. این مرحله نیز کاملاً جسورانه بود - شاعر به راحتی می توانست به بدعت و تحریف آموزه کاتولیک متهم شود. علاوه بر این، او در واقع با برخی از جزمات کاملاً آزادانه رفتار می کرد. با این حال، دانته مزیت هایی داشت. واقعیت این است که در قرون وسطی هیچ توصیف منسجمی از بهشت و جهنم مورد تایید کلیسا وجود نداشت. آنها بیشتر شبیه ایده ها بودند، ایده های کلی. اما اینکه دقیقاً چه اتفاقی برای روح‌ها می‌افتد در یک راز باقی مانده است.
دانته تصمیم گرفت این راز را فاش کند و آن را در قالب اثری که از نظر فرم کامل بود رسمیت بخشد. کمدی الهی کاملاً متقارن ساخته شده است. 100 آهنگ به سه قسمت تقسیم شده است. "Paradise" و "Purgatory" از 33 آهنگ، "Hell" - از 32 تشکیل شده است. دو آهنگ دیگر برای مقدمه آورده شده است. حتی این نقض ظاهری تقارن حاوی تصور شاعر از کمال جهان آفریده خداوند است. بالاخره جهنم جای لعنتی است. و حتی به تعداد خطوطی که به آن اختصاص داده شده است، نمی تواند برابر بهشت باشد. تصادفی نیست که فرم بندها که هر کدام از سه سطر تشکیل شده است انتخاب شده است. این کنایه آشکار به تثلیث مسیحی است.
در بهشت، بزرگترین پاداش در انتظار دانته بود - ملاقات با معشوقش بئاتریس.با این حال، معمای اصلی پیرامون کمدی الهی این است که چرا بلافاصله پس از نمایش آن ممنوع نشد. از این گذشته ، شاعر با آرامش چندین پاپ را در جهنم قرار می دهد و آنها را به نام صدا می کند. به عنوان مثال این نیکلاس سوم است که در پایان قرن سیزدهم زندگی می کرد و دانته او را مستقیماً به خرید مناصب کلیسا و خویشاوندی متهم می کند. همچنین، مکانی در جهنم برای پاپ بونیفاس هشتم آماده شده است - در اینجا دانته نتوانست مقاومت کند و مسائل سیاسی شخصی را حل و فصل کرد، زیرا این پاپ بدترین دشمنگولف های سفید به طور کلی، شاعر با توصیف کاردینال هایی که در رنج هستند، هیچ احترامی برای کشیشان قائل نیست زندگی پس از مرگدر میان بخیل ها و ولخرج ها
حاکمان سکولار کمتر از او رنج نمی برند. او امپراتور فردریک دوم را در جهنم قرار می دهد که در طول زندگی خود از کلیسا تکفیر شد و در درگیری بسیار شدید با روم بود. او بر پادشاه فرانسه، فیلیپ چهارم که به تاج و تخت پاپ تجاوز کرد، لعنت می‌فرستد. در عین حال، دانته حتی از این واقعیت خجالت نمی کشد که پادشاه همان بونیفاس هشتم را متخلف کرده است. احساسات خوب، به ظاهر بی لیاقت اما در اینجا شاعر به یاد می آورد که او هنوز یک گوئلف است.
کلیسای جامع برای برزخ
پس از مرگ دانته در کشورهای مختلفو به دلایل مختلف قسمت های خاصی از کار او ممنوع شد. اما همه این ممنوعیت ها موقتی بود. شاعر موفق شد چنان بوم شعری قدرتمند و زیبایی بیافریند که ربط سیاسی و مشکلات مربوط به آن نتوانست مانع محبوبیت او شود.
امروزه کمدی الهی به ندرت خوانده می شود. در قرون وسطی ایتالیا، به سرعت محبوبیت واقعی پیدا کرد. آنها آن را خواندند و برای یکدیگر بازگو کردند و از آن لذت بردند عکس های ترسناکرنج گناهکاران در جهنم یا تحسین عشق غیر زمینی به بئاتریس، که نویسنده در "بهشت" آن را ستایش می کند.
"جهنم" با توضیحات مفصلدایره های نه گانه محبوب ترین بخش کمدی الهی هستند. او هم مؤمنان را مجذوب و هم می ترساند و آنها را بر آن داشت که با غیرت فراوان برای خود و عزیزانشان دعا کنند. با این حال ، سرنوشت ساز ترین بخش قسمت دیگری از شعر - "برزخ" بود.
این تصور که جایی وجود دارد که روح افرادی که محکوم به عذاب ابدی نیستند، اما هنوز شایسته بهشت نیستند و نیاز به تطهیر دارند، بسیار زود شکل می گیرد. با گذشت زمان تبدیل به یکی از اقلام سنتیاختلاف بین ارتدوکس ها و کاتولیک ها در کلیسای کاتولیک ایده کلیدرباره برزخ در نیمه دوم قرن سیزدهم شکل گرفت. اما کوریای رومی عجله ای برای تشخیص این موضوع به عنوان یک جزم رسمی نداشت.
دانته، بدون هیچ محدودیتی، برزخ را چنان با جزئیات و واضح توصیف کرد که مدتی پس از ظهور "کمدی الهی"، همه کاتولیک ها از آن مطلع شدند. کلیسا باید تصمیم می‌گرفت که با این ایده‌ها چه کند: یا محکوم کند، یا تحقیر کند بزرگترین کار ادبیات ایتالیایی(و حتی در آن زمان هم در مورد چنین جایگاه والایی "کمدی" شکی وجود نداشت) یا اصلاح ایده هایی در مورد برزخ و در نتیجه از توسعه فولکلور و بدعت های احتمالی جلوگیری کرد. البته کار دانته تنها دلیل نبود. ولی خیلی سنگینه
و کلیسا انتخاب خود را انجام داد. در سال 1439، در شورای فرارو-فلورانس، مفهوم برزخ در الهیات کاتولیک گنجانده شد. و در سال 1563، شورای ترنت سرانجام این آموزش را به عنوان رسمی تایید کرد. بنابراین، دانته شاعر که هرگز کشیش نبود، به طور غیرمستقیم بر ذهن میلیون ها مؤمن تأثیر گذاشت. و تا به امروز به تأثیر خود ادامه می دهد.
ویکتور بانف
این آلبوم به موضوع مرگ در هنر قرون وسطی. بلند به نظر می رسد، اما این آلبوم واقعاً به این موضوع می پردازد، زیرا در مورد "کمدی" است، که در آن مدوسا تجسم شر مطلق است: سیاه، نامرئی در تاریکی، ادغام با تاریکی...
کار روی آلبوم در 12/08/2010 تکمیل شد
موزاییک «ویرجیل شاعری که آینید را می نویسد، بین دو موسی بر تخت نشسته است:
موزه تاریخ، کلیو، و موزه تراژدی، ملپومن. از قرن اول تا سوم پس از میلاد.
موزاییکی که در سوس در سال 1896 یافت شد
ویرژیل بوکولیک ها را در سه سال نوشت، جورجیک ها را در هفت سال،
و Aeneid - در یازده سال. اگر تعداد سطرهای نوشته شده و روزهای گذشته را با هم مقایسه کنیم، معلوم می شود که او کمتر از یک سطر در روز نوشته است.
در واقع اینطور نبود ویرژیل هر روز خطوط بسیاری از متن، قطعات بزرگ را دیکته می کرد، اما سپس شروع به ویرایش و تصحیح آنها می کرد و گاهی اوقات آنها را به صفر می رساند. واضح است: او نویسنده ای بسیار خواستار از خودش بود...
هنگامی که خود سزار که در آن زمان تقریباً خدایی شده بود، از او خواست که Aeneid را بخواند، ویرژیل فقط یک قطعه برای او خواند و گفت که همه چیز هنوز آماده نیست.
پوبلیوس ویرجیل مارو (70 قبل از میلاد - 19 قبل از میلاد) یکی از برجسته ترین شاعران روم باستان است.
ایجاد شد نوع جدید شعر حماسی. افسانه ها حاکی از آن است که یک شاخه صنوبر که به طور سنتی به افتخار یک کودک تازه متولد شده کاشته می شد، به سرعت رشد کرد و به زودی به اندازه سایر صنوبرها بزرگ شد.
این به نوزاد نوید خوشبختی و خوشبختی خاصی می داد.
پس از آن، "درخت ویرژیل" به عنوان مقدس مورد احترام قرار گرفت.
عبادتی که نام ویرژیل در دوران حیاتش با آن احاطه شده بود پس از مرگش نیز ادامه یافت. در آغاز قرن آگوست، آثار او در مدارس مورد مطالعه قرار گرفت، توسط دانشمندان اظهار نظر شد و مانند پیشگویی‌های سیبیل‌ها برای فال‌گویی استفاده شد. نام ویرژیل توسط یک افسانه اسرارآمیز احاطه شده بود که در قرون وسطی به او به عنوان یک جادوگر-شفاعت کننده تبدیل شد.
بالاترین تجلی اهمیتی که در قرون وسطی به ویرژیل شاعر نسبت داده می شود، نقشی است که دانته در کمدی به او می دهد و او را از میان نمایندگان عمیق ترین خرد بشری انتخاب می کند و او را رهبر و راهنمای خود در حلقه های جهنم می کند.
فلورانس. کلیسای جامع سانتا ماریا دل فیوره. قوس. فیلیپو برونلسکی 1420-1436.
ساندرو بوتیچلی پرتره دانته. 1495
من معتقدم اجازه دهید شما را خوشحال کنم - نه تنها برای خودم، به نقل از توصیف دانته، ببخشید، "جهنم"، که باید ما را به هدف فوری منافع مشترک برساند، دوباره مرا ببخشید - مدوسا گورگون...
با تکمیل نیمی از زندگی زمینی ام،
من خودم را در یک جنگل تاریک یافتم،
راه راست را در تاریکی دره گم کرده است.
اوه، همانطور که می گویم او چه شکلی بود،
آن جنگل وحشی، انبوه و تهدید کننده،
وحشت کهنه اش را در خاطرم حمل می کنم!
آنقدر تلخ است که مرگ شیرین تر است...
در حالی که داشتم به سمت دره تاریک می افتادم،
مردی جلوی من ظاهر شد،
از سکوت طولانی به نظر می رسد بی حال است.
"پس تو ورجیل هستی، تو چشمه ای بی انتها،
آهنگ ها کجا به دنیا سرازیر شدند؟ -
جواب دادم و صورت خجالت زده ام را خم کردم. -
مسیری را که به من گفتی به من نشان بده
بگذار نور دروازه های پتروف را ببینم
و آنان که جان خود را به عذاب ابدی دادند.»
او حرکت کرد و من به دنبال او رفتم.
"کمدی الهی" دانته نیز شگفت انگیز است زیرا او توصیف ساده ای را ارائه نمی دهد، بلکه تمام رنج هایی را که مردم در جهان دیگر متحمل می شوند - یک فرد زنده - بر عهده خود می گیرد.
دومنیکو دی میشلینو "دانته کمدی الهی را در دستان خود نگه داشته است." نقاشی دیواری در کلیسای سانتا ماریا دل فیوره. فلورانس. در سرود سوم کتیبه ای بر دروازه های جهنم...
من (جهنم) به دهکده های شادمانه خواهم رفت،
من (جهنم) از طریق ناله ابدی ترک می کنم،
من (جهنم) را به نسل های گمشده می سپارم.
آیا معمار من از حقیقت الهام گرفته است:
من بالاترین قدرت هستم، کمال همه دانش
و توسط عشق اول ایجاد شده است.
تنها مخلوقات ابدی برای من باستانی هستند،
و برابر با ابدیت خواهد بود.
ورودی، امید خود را ترک کنید.
من که بالای در ورودی، در ارتفاعات خوانده بودم،
چنین نشانه هایی از رنگ تیره،
گفت: استاد، معنای آنها برای من ترسناک است.
توسط دین مسیحیتجهنم توسط خدای سه گانه آفریده شد: پدر ( قدرت بالاتر)، پسر (کمال دانایی) و روح القدس (عشق اول)، تا به عنوان محل اعدام لوسیفر سقوط کرده عمل کند. جهنم قبل از هر چیز گذرا آفریده شده است. قدمای آن فقط مخلوقات ابدی (آسمان، زمین و فرشتگان) هستند.
دانته جهنم را به صورت پرتگاه قیفی شکل زیرزمینی به تصویر می کشد که با باریک شدن به مرکز می رسد. کره زمین. دامنه های قیف توسط تاقچه های متحدالمرکز احاطه شده است -
حلقه های جهنم
"دانته آلیگری، تاج گل تاج گل." پرتره توسط لوکا سیگنورلی. باشه 1441-1523
دانته آلیگری در 21 می 1265 در فلورانس به دنیا آمد. خانواده دانته متعلق به اشراف شهر بودند.
اولین ذکر دانته شخصیت عمومیبه سال های 1296-1297 برمی گردد. پس از کودتای مسلحانه در نظام سیاسی فلورانس که در سال 1302 رخ داد، شاعر اخراج و محروم شد. حقوق مدنی، و سپس به طور کلی محکوم به مجازات اعدام. سپس سرگردانی دانته در اطراف ایتالیا آغاز شد، او هرگز به فلورانس بازنگشت.
اوج کار دانته شعر «کمدی» (1321-1307) است که بعدها «الهی» نامیده شد که بازتابی از نگاه شاعر به فانی و کوتاه است. زندگی انساناز دیدگاه اخلاق مسیحی. شعر سفر شاعر در زندگی پس از مرگ را به تصویر می کشد و شامل سه قسمت: «جهنم»، «برزخ» و «بهشت».
شعر به مسائل الهیات، تاریخ، علم و به ویژه سیاست و اخلاق می پردازد. در آن، تعصبات کاتولیک با نگرش به مردم و جهان شعر برخورد می کند
با کیش قدمتش دانته نگران سرنوشت ایتالیا است که به دلیل درگیری‌های داخلی، افول اقتدار و فساد در کلیسا از هم پاشیده شده است، یعنی شکست اخلاقی نژاد بشر.
"کمدی الهی" یک دایره المعارف شاعرانه از قرون وسطی است که در آن دانته هر چیزی را که وجود دارد را الگوی خود قرار می دهد که توسط خدای سه گانه آفریده شده است که اثر تثلیث خود را در همه چیز به جا گذاشته است. سبک شعر ترکیبی از واژگان بومی و رسمی کتاب، زیبایی و نمایش است.
فلورانس. نمایی از گنبدهای کلیسای جامع سانتا ماریا دل فیوره. سازنده کلیسای جامع دی کامبیو است. Campanile توسط جوتو بزرگ بزرگ شد.
گنبد کلیسای جامع - "گنبد فلورانس" - توسط فیلیپ برونلسکی ساخته شد.
نه کمتر عالی 1420 - 1436
دانته نگرش خاص خود را نسبت به فلورانس زمان خود دارد و همه به این دلیل است که ... دانته «کمدی الهی» مشکلات الهیات، تاریخ، علم و به ویژه سیاست و اخلاق را لمس می کند. در این شعر، عقاید کاتولیک او با نگرش او نسبت به مردم و جهان شعر با کیش ناگزیر دوران باستان در تضاد است. دانته نگران سرنوشت ایتالیا است که به دلیل درگیری های داخلی از هم پاشیده شده است، کاهش اقتدار و فساد در کلیسا، شکست اخلاقی نژاد بشر به طور کلی و به طور خاص در فلورانس خود...
به سهم باشکوهت افتخار کن فیورنزا!
بالهایت را بر خشکی و دریا میکوبی،
و جهنم شما پر از شکوه است!
چیزی که او گفت به نظر تلخی متوجه شهری نیست که او را به اعدام محکوم کرده است. در آنچه گفته شد، ناامیدی اشک را می شکند.
ساندرو بوتیچلی قصد داشت چندین تصویر مختصر برای کمدی الهی دانته بسازد. فقط یکی تکمیل شد - آهنگی که ترانه هجدهم را به تصویر می کشد...
جایی در عالم اموات وجود دارد. شکاف های شیطانی،
تمام سنگ، رنگ چدنی،
چقدر خوب است که بارهای زیادی در اطراف وجود دارد.
یک عمق در وسط وجود دارد
چاهی وسیع و تاریک،
در ادامه به طور کامل در مورد کدام یک به شما خواهم گفت.
و تاقچه ای که باقی می ماند
مانند حلقه ای بین پرتگاه و صخره قرار دارد،
و ده فرورفتگی در آن تشخیص داده می شود.
منطقه چه شکلی است؟
قلعه کجاست که برای محاصره مستحکم شده است،
دیوارهای بیرونی توسط ردیفی از خندق ها احاطه شده است،
دره شیاردار اینجا نیز چنین بود.
و گویی از دروازه های قلعه
پل ها به ساحلی دور منتهی می شوند،
پس از پای ارتفاعات سنگ
پشته های صخره ها از میان خندق ها و شکاف ها می گذشتند،
تا پیشرفت شما در چاه متوقف شود.
ساندرو بوتیچلی - تصویرسازی برای کمدی الهی. 1490 جهنم آهنگ هجده که "شکاف های شیطانی" را توصیف می کند -
کثیف ترین مکان در جهان اموات، جایی که در نهایت برای کفرگویی به سر می برید.
داشتم راه می رفتم و سمت راست می دیدم
اندوهی دیگر و اعدامی دیگر،
که در خندق اول موجود است.
در آنجا جمعیتی برهنه در دو ردیف سرازیر شدند.
نزدیکترین ردیف به ما پاهایشان را هدایت کردند،
و راه دور با ماست، اما بزرگتر راه می رود.
اینجا و آنجا در اعماق سنگ چخماق
دیو شاخدار دیده می شد که تازیانه اش را تاب می داد
کوبیدن بی رحمانه گناهکاران به پشت.
آخ که چه زود این ضربات را زدند
پاشنه بلند شده! کسی منتظر نشد
تا اینکه دومی فرو می ریزد یا سومی.
صدای فریاد خندق نزدیک را شنیدیم
و انبوهی از مردم با پوزه غرغر کردند
و در آنجا با کف دستش شلاق زد.
دامنه ها با چسب چسبناک پوشانده شد
از بلند شدن کودک از پایین،
برای چشم و سوراخ بینی غیر قابل تحمل است.
پایین در اعماق زیر پنهان است و لازم است
برای اینکه ببینم آنجا چیست،
از روی پل که در آن جا برای دیدن وجود دارد بالا بروید.
رفتیم بالا و به چشم من
انبوهی از مردم که در مدفوع کثیف گیر کرده بودند ظاهر شدند،
انگار از توالت گرفته شده.
ساندرو بوتیچلی - تصویرسازی برای کمدی الهی. 1490 جهنم آهنگ هجده که "شکاف های شیطانی" را توصیف می کند -
کثیف ترین مکان در جهان اموات، جایی که در نهایت برای کفرگویی به سر می برید.
یکی بود، خیلی سنگین بود
درم، که به سختی کسی می توانست حدس بزند،
آیا او یک فرد غیر روحانی است یا یک تونسوره.
او به من فریاد زد: «چی انتخاب کردی؟
از بین همه افرادی که در این آشفتگی گیر کرده اند، من؟
و من پاسخ دادم: "بعد از همه، من شما را ملاقات کردم،
و فرهای تو در آن زمان می درخشیدند.
من به آنچه در این نزدیکی است نگاه می کنم
آلسیو اینترمینلی گرفتار شده است."
و او با ضربه ای به سر خود:
"من به دلیل سخنان تملق آمیز به اینجا آمدم،
که بر زبانم پوشیدم.»
سپس رهبر من: "شانه هایت را کمی خم کن."
به من گفت و به جلو خم شد
و خواهید دید: اینجا، نه چندان دور
خودش را با ناخن های کثیف می خاراند
حرامزاده پشمالو و پست
و سپس می نشیند، سپس دوباره می پرد.
این فیده که در بحبوحه زنا زندگی می کرد،
او یک بار در پاسخ به سوال یکی از دوستانش گفت:
"از من راضی هستی؟" - نه، تو فقط یک معجزه ای!
اما فعلاً دیدگاه خود را اشباع کرده ایم.»
نگاه کنید: چنین مینوسی را فقط اینجا خواهید دید - در دوزخ دانته...
تصویرگر مشهور کمدی پل گوستاو دوره (1832-1886)، حکاکی، تصویرگر و نقاش فرانسوی است. او در ده سالگی شروع به طراحی برای دانته کرد. من چند نمونه از مجموعه حکاکی‌های دور از دهه 1860 می‌آورم که به ما امکان می‌دهد درباره مدوسا صحبت کنیم...
آهنگ پنجم
بنابراین من پایین رفتم، دایره اولیه را ترک کردم،
پایین در دوم؛ او کمتر از یک است
اما در عذاب بزرگ ناله غم انگیزی شنیده می شود.
در اینجا مینوس منتظر می ماند و دهان وحشتناک خود را برهنه می کند.
بازجویی و محاکمه در آستان خانه انجام می شود
و با تکان های دمش به آرد می فرستد.
به محض اینکه روحی از خدا دور شد،
او با داستان خود در برابر او ظاهر می شود،
او، به شدت گناهان را تشخیص می دهد،
جایگاه جهنم او را تعیین می کند
دم چندین بار دور بدن پیچ می خورد،
چند پله باید پایین بیاید؟
Minos-in اساطیر یونانی- یک پادشاه عادل - قانونگذار کرت که پس از مرگ یکی شد
از سه قاضی عالم اموات (به همراه آئاکوس و رادامانتوس).
در دوزخ دانته، او به دیو تبدیل می شود که با ضربه ای به دم، درجاتی از مجازات را برای گناهکاران تعیین می کند.
حکاکی های جی.دوره برای کمدی الهی دانته. (دوزخ). دهه 1860 مینوتور از هزارتوی کرت نیز قابل مقایسه نیست...
از آنجایی که لازم بود، خطر اختلال وجود داشت
برو پایین و یک منظره به نمایش بگذار،
که هر کسی را گیج می کند.
ظاهر این کشورهای غمگین چنین بود.
و در لبه، بالاتر از نزول به یک پرتگاه جدید،
شرم کرتی ها گسترده شده بود،
در دوران باستان توسط یک گاو خیالی آبستن شد.
با دیدن ما، خودش را عذاب می دهد
با عصبانیت احمقانه با دندان شروع کرد.
مثل گاو نر که با تبر کشته شود،
کمند خود را پاره می کند، اما نمی تواند بدود
و او فقط می پرد، مبهوت از درد،
بنابراین مینوتور، وحشی و عصبانی به اطراف شتافت.
و رهبر هوشیار به من فریاد زد: فرار کن!
در حالی که او عصبانی است، لحظه مناسب است.»
ای خشم دیوانه، ای نفع شخصی کور،
ما را عذاب می دهی قرن کوتاهزمینی
و در ابدیت، شکنجه آور!
مینوتور یک هیولای افسانه ای با بدن یک مرد و سر یک گاو نر است که در هزارتویی در جزیره کرت زندگی می کرد. مینوتور از عشق پاسیفا، همسر شاه مینوس، به گاو نر فرستاده شده توسط پوزیدون (یا زئوس) متولد شد. طبق افسانه، او با دراز کشیدن در گاو چوبی که توسط Daedalus برای او ساخته شده بود، گاو نر را اغوا کرد. شاه مینوس پسرش را در هزارتوی زیرزمینی که توسط Daedalus ساخته شده بود پنهان کرد. هزارتو به قدری پیچیده بود که حتی یک نفر که وارد آن می شد نتوانست راهی برای خروج پیدا کند. هر سال، آتنی ها مجبور بودند هفت مرد جوان و هفت دختر را بفرستند تا تسئوس، پسر پادشاه آتن ایگئوس (یا خدای پوزئیدون)، دهمین پادشاه آتن، که در میان 14 قربانی در کرت ظاهر شده بود، آنها را ببلعد. ، مینوتور را با ضربات مشت کشت و با کمک آریادنه که یک گلوله نخ به او داد، هزارتو را ترک کرد.
محققان بر این باورند که مینوتور بخش حیوانی ذهن است و تسئوس بخش انسانی است. بخش حیوانی به طور طبیعی قوی تر است، اما بخش انسانی در نهایت برنده است و این معنای تکامل و تاریخ است.
حکاکی های جی.دوره برای کمدی الهی دانته. (دوزخ). دهه 1860 از هارپی هایی که اینجا - در جهنم دانته - از مردم نگهبانی می کنند شگفت زده شوید.
تبدیل به درخت شد
سنتور هنوز از رودخانه عبور نکرده است
چگونه وارد جنگل وحشی شدیم،
جایی که چشم راهی پیدا نکرد.
یک سایه بان تیره از برگ های قهوه ای وجود دارد،
هر شاخه خزنده در آنجا به یک گره پیچ خورده است،
میوه ای نیست و زهر در خار درختان است.
لانه های هارپی ها، دنباله کثیف آنها وجود دارد،
آن تروجان ها که توسط عشایر رها شده اند،
رانده شده از استروفاد به عنوان منادی مشکلات.
با بالهای پهن، با چهره ای بکر،
پنجه دار، با شکم پر،
با ناراحتی از میان درختان صدا می زنند.
صدای ناله بلندی از همه جا شنیدم
اما هیچ کس در اطراف ظاهر نشد.
و من متعجب ایستادم.
بعد بی اختیار دستم را دراز کردم
به درخت خار و شاخه ای را شکست.
و صندوق عقب فریاد زد: نشکن، درد دارد!
در شکستگی، یک جوانه با خون تیره شد
و دوباره فریاد زد: «عذاب را بس کن!
آیا روح شما واقعاً ظالمانه است؟
ما مردم بودیم و حالا گیاهیم.
و برای روح خزندگان این یک گناه خواهد بود
نشان دادن پشیمانی بسیار کم."
هارپی در اساطیر یونان باستان- زنان نیمه وحشی، نیمه پرندگانی با ظاهری منزجر کننده با بدن و بال کرکس، پنجه های تیز بلند، اما با نیم تنه زنان. آنها مظهر جنبه های مختلف طوفان هستند. اسطوره ها شامل آدم ربای بچه های شیطان صفت و روح انسان، ناگهان نزدیک می شود و مانند باد ناپدید می شود.
در دانته، هارپی‌ها از تارتاروس محافظت می‌کنند شخصیت های منفیمانند سایر خدایان باستانی پیش از المپیک، از جمله مدوسا.
تو تاریکی چیزی نمیبینی؟ این را نمی توان دید حتی تصور اینکه چگونه یک گناهکار به درختی خشکیده تبدیل می شود سخت است
و تا ابد در این حالت می ماند...
دانته توضیحات بسیار جالبی در مورد زندگی می دهد
در جهنم روح هایی که به درخت تبدیل می شوند...
به ما بگویید روح چگونه اسیر می شود
گره های شاخه؛ در صورت امکان به من بگویید
آیا آنها هرگز از این پیوندها خارج می شوند؟
سپس تنه به شدت و نگران کننده نفس کشید،
و در این آه نتیجه ای به این کلمه رسید:
«پاسخ به روشی کمی پیچیده به شما داده خواهد شد.
وقتی روح، سخت شده، می شکند
خودسرانه پوسته بدن،
مینوس او را به پرتگاه هفتم می فرستد.
محدودیت دقیقی به او داده نشده است.
افتادن در جنگل مانند یک دانه کوچک،
او در جایی بزرگ می شود که سرنوشت به او گفته است.
دانه به ساقه و تنه تبدیل می شود.
و هارپی ها که از برگ هایش تغذیه می کنند،
درد از درد آن پنجره ایجاد می شود.
بیا برویم بدنمان را بگیریم،
اما ما آنها را در روز قیامت نمی پوشیم:
چیزی که خودمان رها کردیم مال ما نیست.
ما آنها را به سایبان تاریک خواهیم کشید،
و گوشت بر بوته ای خاردار آویزان خواهد شد،
جایی که سایه بی رحم او خوابیده است.»
حکاکی های جی.دوره برای کمدی الهی دانته. (دوزخ). دهه 1860 سه خشم: Tisiphone - انتقام قتل، Megaera - متنفر، Alecto - غیرقابل مهار. الهه های نفرین و مجازات متعلق به عالم اموات هستند،
جایی که آنها زندگی می کنند
آهنگ نهم با مشارکت مدوسا که دانته آن را ندیده بود، او برای یک مسیحی نیز بسیار وحشتناک و خطرناک بود...
دیگه یادم نمیاد چی گفت:
همه ی من چشم من است، باز در اندوه،
با زنجیر به بالای برج قرمز،
جایی که ناگهان برای دفاع از کوره در رفتند،
سه خشم، خونین و رنگ پریده
و در هم تنیده با هیدراهای سبز؛
آنها مانند همسران ساخته شده بودند.
اما، به جای قیطان، چماق هایی از مارهای بیابانی وجود دارد
معابد خشن بافته شده اند
و آن که می دانست بردگان چگونه هستند
حاکمان اشک های ابدی شب،
گفت: "به ارینیای خشمگین نگاه کن.
اینجا تیسیفون، وسط است.
Levey-Megera: در سمت راست
الکتو گریه می کند." و ساکت شد.
و سینه و بدنشان را عذاب دادند
آنها مرا با دست کتک زدند. صدای فریادشان خیلی بلند شد
که با ترس به استاد نزدیک شدم.
«مدوزا کجاست؟ بگذار سنگ شود! -
آنها فریاد زدند و به پایین نگاه کردند. - بیهوده
ما از کارهای تزیف انتقام نگرفتیم."
«چشم هایت را ببند و روی برگردان؛ وحشتناک
چهره گورگون را ببینید. به روشنایی روز
هیچ چیز قدرت بازگرداندن شما را نخواهد داشت.»
این چیزی است که معلمم به من گفت
او آن را با دستان خود چرخاند،
بالای سرم، چشمانم را مسدود می کند.
در اینجا شما نمی توانید مدوسا را ببینید و نباید ببینید، زیرا روح متوفی که با نگاه او روبرو می شود به چنین گناه وحشتناکی آلوده می شود. که او در ته جهنم قرار خواهد گرفت...
خشم ها فریاد می زنند. "بیهوده بود که ما از اعمال تزیف انتقام نگرفتیم." به همین دلیل است که آنها بسیار خشمگین هستند: تسئوس به عالم اموات فرود آمد تا پرسفون را که توسط پلوتون ربوده شده بود به زمین بازگرداند. ارینیان پشیمان هستند که او را به موقع نابود نکردند، در این صورت فانی ها تمایل به نفوذ را از دست می دادند.
به عالم اموات
دیدگاه مدوسا سنتی است. آن یکی از سه خواهر گورگون، دوشیزه ای مو مار است که با نگاه او، مردم و حیوانات روی زمین را به سنگ تبدیل کرد. در اینجا - در جهنم - هیچ نشانه ای وجود ندارد که پرسئوس سر او را برید و صورتش در دستانش به سلاحی وحشتناک در برابر دشمنانش تبدیل شد. و چنین رویایی نمی تواند وجود داشته باشد، زیرا مکان پرسئوس در جهنم نیست، فقط گورگون باید در اینجا بماند. این همان چیزی است که یک مسیحی فکر می کند و احتمالاً از دیدگاه او درست می گوید.
مدوزای دانته گناهی است که در یک هیولا تجسم یافته است.
این مطلق - سیاه - گناه به جهنم نابود می شود،
جایی که، درست مانند روی زمین، آنها سعی می کنند شرارت کنند.
در جهنم، مدوسا همه موجودات زنده را به سنگ تبدیل نمی کند
(هیچ اثری از چنین فعالیتی در آنجا وجود ندارد).
او هر کس را که به او نگاه می کند به گناه آلوده می کند.
دانته به مدوزا نگاه می کرد،
ناتوان از تحمل وسوسه کنجکاوی،
و در برخی از دایره های پایین در جهنم می ماند.
چتر دریایی وحشتناک تری وجود خواهد داشت، اما مطلق -
سیاه - هیچ یک از آنها بد نخواهند بود...
حکاکی های جی.دوره برای کمدی الهی دانته. (دوزخ). دهه 1860 در جهنم گناهکارانی هستند که سرهایشان را بریده اند و آنها را در دست گرفته اند.
مثل فانوس مجازات برای چیست؟
این "پیوند خویشاوندی در برابر تمام جهان شکسته شد"
دانته مدوزا را ندید، او رنج زیادی را دید. یک نفر در جهنم بود با سر بریده ...
و من به دره شلوغ نگاه کردم
و من چنین چیزی غیر قابل تصور را دیدم،
که من به سختی در مورد او صحبت خواهم کرد،
هر وقت وجدانم به من گفت
دوستی که ما را تشویق می کند
شجاعانه پست زنجیره ای حقیقت را ببندید.
دیدم، انگار الان میبینم
چگونه بدن بی سر راه می رفت
در میان جمعیتی که بارها دور خود می چرخند،
و سر بریده را نگه داشت
برای مو، مانند یک فانوس، و سر
او به ما نگاه کرد و با ناراحتی فریاد زد.
او برای خودش درخشید و دو نفر بودند
در یک، یکی به شکل دو،
چگونه - کسی که قدرتش در همه چیز درست است می داند.
توقف در طاق سنگفرش،
دستش را با سرش به سمت بالا دراز کرد،
تا حرفت را به من نزدیکتر کنم
مانند این است: «نگاهت را به عذاب متمایل کن،
تو که در میان مردگان آزادانه نفس می کشی!
تا حالا عذاب تلخ ندیدی.
من پیوند خویشاوندی را در برابر همه جهان شکستم.
به همین دلیل مغز من برای همیشه قطع شده است
از ریشه در این کنده:
و من هم مثل بقیه از قصاص در امان نمانده‌ام.»
حکاکی های جی.دوره برای کمدی الهی دانته. (دوزخ). دهه 1860 و در جهنم مارهایی وجود دارد. آنها داور وحشتناک ترین مجازات ها هستند
برای توهین به سیاهی...
و در جهنم مارهایی وجود دارد. آنها داوران وحشتناک ترین قصاص توهین به مقدسات سیاهان هستند ...
به آرامی از پل پایین رفتیم،
جایی که او و هشتمین در یک حلقه بسته می شوند،
و سپس کل خندق از صخره به روی من باز شد.
و من یک توده وحشتناک را در داخل دیدم
مارها و مارهای بسیار متفاوت قابل مشاهده بودند،
هر وقت خونم سرد شد، فقط به او فکر می کنم.
در میان این جمعیت هیولا
مردم برهنه، عجله دارند، نه یک گوشه
منتظر پنهان شدن نبود، حتی هلیوتروپ.
چرخاندن بازوهای خود به پشت، پهلوها
مارها با دم و سر خود سوراخ شدند،
برای گره زدن انتهای توپ در جلو.
ناگهان به یک نفر - او بهتر از همه ما می دانست -
مار مثل نیزه می چرخید و سوراخ می شد،
در جایی که شانه ها و گردن به هم می پیوندند.
سریعتر از چیزی که بتوانید I یا O را بکشید،
شعله ور شد و سوخت و به خاکستر تبدیل شد
و بدن در حال فروپاشی بدن خود را از دست داد.
وقتی افتاد و همینطور از هم پاشید،
خاکستر دوباره به هم بسته شد
و به ظاهر قبلی خود بازگشت.
این چیزی است که حکیمان بزرگ می دانند،
این که ققنوس می میرد تا مانند یک ققنوس بلند شود،
وقتی به پانصد سالگی نزدیک می شود.
مثل کسی که به زمین کشیده می شود،
او خودش نمی داند - با قدرت اهریمنی
یا سدی که بر ذهن مسلط است،
و ایستاده با نگاهی یخ زده به اطراف نگاه می کند
که هنوز از عذاب خلاص نشده است،
و با نگاه کردن به آن، آه غمگینی بیرون داد، -
چنین گناهکاری بود که کمی بعد برخاست.
خدایا تو چه انتقام جوی درستی هستی
وقتی اینجوری میجنگی، بی رحم!
در پایان سخنرانی، دستانم را بالا بردم
و دو انجیر بیرون انداختن، شرور
او فریاد زد: "اوه، خدای من، هر دو چیز!"
از آن زمان من با مارها دوست شدم:
یکی از آنها دور حنجره اش پیچید،
انگار میگه: ساکت باش جرات نکن!
دیگری دستان او را گرفت و آنها را به اطراف پیچاند،
وقتی توپ گره را خیلی محکم سفت کرده بودیم،
که همه آنها قدرت خود را از دست داده اند.
حکاکی های جی.دوره برای کمدی الهی دانته. (دوزخ). دهه 1860 و با این حال، آنچه مدوزا به نظر می رسید، یا بهتر است بگوییم، شیطان مطلق. چگونه Echidna - یک دوشیزه زیبا و یک مار غول پیکر در دایره های چرخان بیرون می زند؟ بعید است که چنین تصویری از نظر منطقی قابل دفاع نباشد. یک دوشیزه مار را نمی توان با ازدحام مارها روی سرش عذاب داد: طبیعتاً چنین "کلاه گیس" به او مربوط است.
در ترانه بیست و پنجم توصیفی از دگرگونی های اهریمنی وجود دارد، نفرت انگیزتر از آن که شاید حتی در کمدی هم برای آنها گناه و مجازاتی وجود نداشته باشد. مار شش پا با روح انسان یکپارچه می شود...
به محض اینکه نگاهی گذرا به آنها انداختم،
مار شش پا از جا پرید
یکی را گرفت و محکم فشار داد.
پهلوهایش را بین پاهای میانی خود نگه می دارد،
شانه هایش را با شانه های جلویی اش گرفت
و هر یک از گونه های روح را گاز گرفت.
و پشت ران ها را گرفت
و دمش را بین آنها گیر کرد،
که در امتداد پشت به سمت بالا خم شد.
پیچک، درخت را با رشد قدرتمند درگیر می کند،
مثل یک حیوان آویزان او را گیر نمی کند
او بدن شخص دیگری را با عجله پیچید.
در همین حین سر یکی شد
و آمیخته ای از دو چهره در برابر ما ظاهر شد،
جایی که اولی ها به سختی قابل مشاهده بودند.
چهار شاخه - با دو دست،
و باسن، پاها، شکم و سینه
آنها در بخش هایی بی سابقه شدند.
این تصویر با توصیف مدوسا در تاریخچه جانوران چهارپا اثر ادوارد تاپسل (1607) تایید شده است. مدوسا موجودی با ستون فقرات اژدها، دندان گراز وحشی، یال سمی، بال، دست انسان و نفس کشنده است. تاپسل استدلال می کند که گورگون یک فرد و علاوه بر این، موجودی نر نیست که اندازه ای بین گوساله و گاو نر داشته باشد. امتحان کنید و مخالفت کنید: اژدها مظهر وحشت است...
حکاکی های جی.دوره برای کمدی الهی دانته. (دوزخ). دهه 1860 دانته در پایان اقامتش در جهنم، دیتا را می بیند...
دیث نام لاتین هادس یا پلوتون، فرمانروای عالم اموات است. دانته این لوسیفر، شیطان برتر، پادشاه جهنم را می نامد. شهر جهنمی احاطه شده توسط باتلاق استیگی، یعنی پست ترین جهنم نیز نام او را یدک می کشد.
ما آنجا بودیم - من از این خطوط می ترسم -
سایه ها در اعماق لایه یخ کجا هستند
آنها به عمق نفوذ می کنند، مانند یک گره در شیشه.
برخی دروغ می گویند؛ دیگران در حالی که ایستاده بودند یخ کردند،
برخی بالا، برخی سر پایین، یخ زده اند.
و چه کسی - در یک قوس، صورت خود را با پاهای خود برید.
پس از اتمام سفر بیشتر در سکوت
و آرزو دارم که نگاهم نگاه کند
همونی که یه زمانی خیلی قشنگ بود
معلمم مرا به جلو هل داد،
گفت: "اینجا دیت است، ما به آنجا می آییم،
جایی که لازم است ترس را رد کنید.»
پروردگار قدرت عذاب آور
سینه از یخ ساخته شده او نیمه راه.
و غول از نظر ارتفاع به من نزدیک تر است
از دستان لوسیفر به غول.
برای این قسمت شما خودتان آن را محاسبه می کردید،
او چگونه است، بدنش در یخ فرو رفته است؟
آه اگر پلک هایش را به سوی خالق بلند می کرد
و او به همان اندازه که اکنون وحشتناک است فوق العاده بود،
او واقعاً عامل اصلی شر است!
و از تعجب لال شدم
وقتی سه چهره روی آن دیدم.
یکی بالای سینه است. رنگ آن قرمز بود.
صورت سمت راست سفید و زرد بود.
رنگ سمت چپ بود
مثل کسانی که از آبشار نیل آمده اند.
زیر هر کدام دو بال بزرگ رشد کرد،
همانطور که باید یک پرنده به این بزرگی در جهان;
دکل چنین بادبان هایی را حمل نمی کرد.
او جلو است و من پشت سر او
تا اینکه چشمانم روشن شد
این تصویر ربطی به دورا ندارد. خسته از هیولاها من می خواهم یک چشم انداز زیبا ظاهر شود
چگونه دیت "با بال هایش پرواز کرد و سه باد را در امتداد پهنه تاریک راند."
آیا انجمن ابتدایی است؟ از سختی ها خسته نشدی؟
دیت "با بالهایش پرواز کرد و سه باد را در امتداد گستره تاریک راند."
این بدان معنی بود که شاعران وارد آخرین دایره نهم جهنم، به نام یهودای رسول، که به مسیح خیانت کرد، شدند. خائنان خیرخواهانشان در اینجا اعدام می شوند.
ترکیب داده های کتاب مقدس در مورد شورش فرشتگان با ساخت و سازهای تخیل خود، دانته، به روش خود،
سرنوشت و ظاهر لوسیفر را ترسیم می کند. زمانی که زیباترین فرشتگان بود، شورش آنها را علیه خدا رهبری کرد و همراه با آنها از بهشت به درون زمین - به مرکز جهان - رانده شد. با تبدیل شدن به شیطان هیولا، او فرمانروای جهنم شد. اینگونه بود که شر در جهان پدید آمد.
به گفته دانته، لوسیفر که از بهشت رانده شده بود، نیمکره جنوبی زمین را سوراخ کرد و در مرکز آن گیر کرد. زمینی که قبلاً روی سطح بیرون زده بود، در زیر آب ناپدید شد و از امواج در نیمکره شمالی ما بیرون آمد. پس در اثر یک فاجعه عرفانی، کوه برزخ و پرتگاه قیفی شکل جهنم شکل گرفت. چنین وسیله ای به شاعران این امکان را می داد که با رسیدن به اعماق جهنم، جهت حرکت را به عکس تغییر دهند ...
من و رهبرم در این مسیر نامرئی هستیم
پا گذاشتیم تا به نور زلال برگردیم
و همه به سمت بالا حرکت کردند، خستگی ناپذیر،
او جلو است و من پشت سر او
تا اینکه چشمانم روشن شد
زیبایی بهشت در شکاف شکاف؛
و اینجا رفتیم بیرون تا دوباره ستاره ها را ببینیم.
در مقابل کلیسای جامع سانتا کروچه نصب شده است، "از ایتالیا"، بنای یادبود دانته آلیگیرا، فلورانسی اخراج شده از شهر.
دانته آلیگیری، متولد فلورانس، در سیاست بسیار فعال بود. فلورانس به دلیل مبارزه بین دو حزب - حامیان پاپ و حامیان امپراتور روم مقدس - از هم پاشیده شد. دانته آلیگیری به اولین حزبی تعلق داشت که در نهایت پیروز شد. با این حال، پس از به قدرت رسیدن، آنها به دو اردوگاه متخاصم تقسیم شدند. سیاه پوستان به حمایت از پاپ ادامه دادند و سفیدپوستانی که دانته به آنها پیوست، از استقلال فلورانس دفاع کردند.
سفر به رم نویسنده آینده کمدی الهی را از مرگ نجات داد. زمانی که دانته دور بود، سیاه پوستان شاعر را به سوزاندن محکوم کردند. دانته چند سال بعد در ورونا زندگی کرد و سپس به راونا نقل مکان کرد. با گذشت زمان، مقامات فلورانسی متوجه شدند که دانته می تواند به شکوه شهر خدمت کند و از او دعوت کردند که به شرط اینکه خود را یک جنایتکار سیاسی بشناسد، علنا توبه کند، در شهر با یک شمع به تعمید سن جیووانی برود. زانو زده و از مردم فلورانس طلب بخشش می کند . دانته نپذیرفت.
آیا این داستان شما را به یاد اتفاقی که برای شاعر بزرگ ما افتاد، نمی اندازد که او ترجیح داد به جای بازگشت به وطن، ونیزی بماند؟
فلورانس. کلیسای جامع سانتا کروچه. تابوت سرسبز و پرمخاطب دانته، چه چیزی در انتظار کسی است که برای او در نظر گرفته شده است و برای همیشه منتظر خواهد ماند
این شاعر آخرین سالهای زندگی خود را در راونا گذراند و در آنجا کار بر روی "کمدی" را که "الهی" نامیده می شود به پایان رساند.
دانته آلیگیری در 23 شهریور 1321 بر اثر مالاریا درگذشت.
مقامات فلورانسی بارها از راونا خواستند خاکستر دانته را به وطن خود بازگرداند، اما راونا با استناد به این واقعیت که دانته نمی خواست حتی به صورت خاکستر به فلورانس بازگردد، موافقت نکرد.
و با این حال، در فلورانس، در کلیسای جامع سانتا کروچه، شاعر بزرگ با این وجود سنگ قبر باشکوهی برپا شد. تابوت دانته یک قرارداد خالص است، زیرا بدن او هنوز در حال استراحت است
در راونا، که به او پناه داد سال های اخیرزندگی
برونزینی. "دانته آلیگیری" 
فلورانس. کلیسای جامع سانتا کروچه (صلیب مقدس). در اینجا میکل آنژ بووناروتی سفر زمینی خود را به پایان رساند و پرسید
تابوت خود را طوری قرار دهید که از شکاف های شیشه رنگی عبور کند
او می توانست گنبد برونلسکی را ببیند. اینجا تابوت دانته هست - خالی...
کلیسای جامع سانتا کروچه اصلی ترین کلیسای گوتیک فرانسیسکن در ایتالیا است. ایجاد باسیلیکا را به آن نسبت می دهند استاد نابغهآرنولفو دی کامبیو، که کار بر روی آن را در سال 1294 آغاز کرد. کار تا دوم ادامه داشت نیمه چهاردهمقرن، اما تنها در سال 1443 تقدیس شد.
این کلیسا با نقاشی های دیواری و مجسمه های زیادی توسط جوتو و دیگران تزئین شده است هنرمندان مشهور. بسیاری از بزرگان ایتالیا در آن آرامش یافتند. این کلیسا در عین حال یک پانتئون و یک موزه است.
دانته آلیگیری در آفرینش شگفت انگیز و وحشتناک خود "کمدی الهی" تصاویری از مجازات گناهکاران را ترسیم کرد. تعبیر "9 دایره جهنم" تجسم واضحی دریافت کرد که بدون شک تأثیر زیادی بر مؤمنان داشت. و در زمان ما، کار دانته مورد مطالعه و تفسیر قرار می‌گیرد، زیرا تا زمانی که دین به حیات خود ادامه می‌دهد، مجازات‌های جرایم در پیشگاه خداوند مرتبط باقی خواهد ماند. مقاله ما به شرح دایره های جهنم با توجه به آن اختصاص دارد کار معروف. بیایید تصور کنیم تصویر منحصر به فردکه جلوی چشمان قهرمانان کمدی الهی می گذرد.
ویژگی های تعمیم یافته جهنم دانته
با سفر از طریق دایره های وحشتناک جهنم، می توانید یک الگو را ببینید. اولین دایره ها نشان می دهند مجازات ابدیبرای بی اعتنایی در طول زندگی هر چه جلوتر بروید، گناهان مادی انسان کمتر می شود، یعنی بر جنبه های اخلاقی زندگی تأثیر می گذارد. بر این اساس، با هر دور، شکنجه گناهکاران وحشتناک تر می شود. روشی که دانته 9 دایره جهنم را به خوانندگان ارائه کرد، طوفانی از احساسات را ایجاد می کند و همانطور که امیدواریم و آنچه نویسنده باستان به آن امیدوار بود، مردم را از اعمال بد برحذر می دارد.
ایده زیبای دانته از جغرافیای جهنم، طبیعتاً اطلاعات اصلی نبود. این شاعر با بیان تجربیات و نظریات فیلسوفان و دانشمندان پیشین به شرح 9 دایره جهنم پرداخت. طبق کتاب مقدس، چنین مفهومی در هفت سطح بیان شده است که روح گناهکاران را پاک می کند.
بنابراین، دانته در کار خود بر ساختار مرکزی جهنم تکیه می‌کند، جایی که گروه‌هایی از دایره‌ها با شدت گناهان متفاوت مشخص می‌شوند. همانطور که قبلاً متوجه شدیم، هر چه به مرکز نزدیکتر باشد، گناه جدی تر است.
ارسطو در اثر «اخلاق» گناهان را به دسته‌هایی طبقه‌بندی می‌کند: اولی بی‌اعتباری، دومی خشونت علیه دیگران و خود، دسته سوم فریبکاری و خیانت.
اکنون ما سفری را در جهان آغاز خواهیم کرد، جایی که مجازات حاکم است و هر جرمی به طور کامل جبران می شود - ما شروع به آشنایی با حلقه های جهنم می کنیم.
دور اول برزخ
در اولین دایره جهنم، رنج گناهکاران بدون درد است. مجازات در اینجا غم و اندوه ابدی است و به قرعه کسانی افتاد که تعمید نگرفتند.
بنابراین، در میان ارواح غمگین در برزخ، صالحانی از (نوح، ابراهیم، موسی)، فیلسوفان باستانی (از جمله ویرژیل) وجود دارند. دایره توسط شارون - همان حامل روح ها از طریق Next - در مورد چیزهای جالبی که "کمدی الهی" دانته حاوی در محافل دیگر است محافظت می شود.
دایره دو. هوسبازی
در دایره دوم که برای مجازات کسانی که در طول زندگی در عشق بی‌اعتنا هستند ایجاد شده است، گناهکاران توسط پدر هیولا مینوتور محافظت می‌شوند. در اینجا او نیز به عنوان عمل می کند قاضی منصف، توزیع روح در حلقه های مناسب.
تاریکی دائمی در این دایره وجود دارد که طوفانی در آن موج می زند. روح کسانی که به همسرشان خیانت کردند، بی رحمانه توسط باد پرتاب می شود.
دایره سه پرخوری
در دایره سوم عذاب جهنمی کسانی هستند که در زمان حیات خود از غذا بی اختیار بودند. شکم پر از باران سرد بارانی است، زیر پایش گل ابدی است.
یک سگ جهنمی با سه سر، سربروس، به عنوان نگهبان برای پرخورها تعیین می شود. آن ارواح گناهکار را که در چنگال او می افتند، می جود. و ما به بررسی چگونگی ارائه 9 دایره جهنم توسط دانته ادامه خواهیم داد.
دایره چهار طمع
در دور بعد، مجازات ها شدیدتر می شود. اینجا ارواح کسانی است که در آن حریص بودند مناطق مختلفزندگی مجازات به این صورت است: در یک دشت وسیع، دو توده روح سنگ های عظیمی را به سمت یکدیگر می فشارند. وقتی خطوط به هم برخورد می کنند باید دوباره جدا شوید و دوباره کار را شروع کنید.
پلوتوس، ثروتی که در ادیسه هومر ذکر شده است، در مقابل گناهکاران حریص نگهبانی می‌دهد.
دایره پنج عصبانیت و تنبلی
دایره پنجم یک باتلاق وسیع است. روح های خشن و تنبل در حالی که در آب باتلاق شنا می کنند، بی وقفه با هم می جنگند. فلگیاس، بنیانگذار دزدان فلژی، پسر آرس، به عنوان نگهبان به دایره مجازات های وحشتناک منصوب شد.
دایره شش معلمان دروغین و بدعت گذاران
هر کس که خدایان دیگر را موعظه می کرد و مردم را گمراه می کرد، در هفتمین دایره (به گفته دانته) جهنم قرار می گرفت. در شهر سوزان روح چنین گناهکارانی است. در آنجا در قبرهای باز و داغ و تنور مانند رنج می برند. آنها توسط هیولاهای وحشتناک محافظت می شوند - خواهران افسانه ای Fury با مارها به جای مو. بین دایره‌های ششم و بعدی، یک خندق متعفن وجود دارد که آن را مشخص می‌کند. مناطق دوردست شروع می شود، جایی که مردم به خاطر گناهان شدیدتر شکنجه می شوند.
دایره هفتم. قاتلان و متجاوزین
9 دایره جهنم ارائه شده توسط دانته با دایره هفتم ادامه می یابد - مکانی که در آن روح قاتلان از انواع مختلف از جمله خودکشی ها و ظالمان عذاب می شود.
قاتلان و عاملان خشونت در وسط دشتی هستند که بارانی آتشین بر فراز آن می بارد. گناهکاران را می سوزاند و در اینجا توسط سگ ها پاره می شوند، توسط هارپی ها دستگیر و شکنجه می شوند. حتی درختانی که برای همیشه بی پناه می ایستند در حلقه هفتم جهنم به قاتل تبدیل می شوند. هیولای اسطوره ای وحشتناک مینوتور مراقب روح هایی است که مرتباً شکنجه می شوند.
دایره هشت. فریب خورده
جلوی ما چشمگیرترین 9 دایره جهنم است. بر اساس کتاب مقدس مسیحیان، درست مانند سایر ادیان، فریبکاران در معرض یکی از شدیدترین مجازات ها هستند. بنابراین در دانته جایگاهی آنقدر مخرب به دست آوردند که فقط روح های جاودانهو می تواند در اینجا وجود داشته باشد.
دایره ی هشتم نشان دهنده ی شیطان هاست - 10 خندق که در آن فالگیرها و پیشگوها، کشیشان خلافکار، منافقان، جادوگران، شاهدان دروغین و کیمیاگران در میان فاضلاب راه می روند. گناهکاران را در قیر می جوشانند، با قلاب می زنند، به سنگ زنجیر می کنند و پاهایشان را با آتش آغشته می کنند. آنها توسط خزندگان و بیماری های مختلف عذاب می دهند. جریون غول پیکر اینجا نگهبانی می دهد.
دایره نهم، مرکز. خائنان و خائنان
در مرکز جهنم، طبق شعر دانته، لوسیفر یخ زده در دریاچه یخی کوسیتوس وجود دارد. صورتش رو به پایین است. دیگران را هم شکنجه می کند خائنان معروف: یهودا، بروتوس، کاسیوس.
در میان سرمای جهنمی، همه روح های خیانت شده دیگر نیز در عذاب هستند. آنها توسط غول Antaeus، خائن به اسپارتی Ephialtes و پسر اورانوس و گایا از Briares محافظت می شوند.
نتیجه گیری
سرانجام، ما از دنیای جهنمی که دانته آلیگیری خلق کرده بود، بیرون آمدیم. «کمدی الهی»، که به این ترتیب به محتوای آن پرداختیم، اثری است که در طول قرن ها به لطف توانایی اش در تحت تأثیر قرار دادن ذهن خوانندگان به ما رسیده است. این اثر به شایستگی یک اثر کلاسیک و باید خوانده شود.
اکنون می دانیم که دانته افسانه ای 9 دایره جهنم را بر چه اساسی ایجاد کرد و آنها چه هستند. بیایید یک بار دیگر توجه کنیم که تصاویری که در برابر خوانندگان ظاهر می شود با مقیاس و محتوای خود شگفت زده می شود: گویی تمام ترس انسان از مرگ در یک فکر مجسم شده است که توسط شعر "کمدی الهی" بیان شده است. اگر این کتاب هنوز در مقابل شما باز نشده است، 9 دایره جهنم کاملاً آماده است تا روح شما را در خود جای دهد...
اکشن «کمدی الهی» از لحظه‌ای آغاز می‌شود که قهرمان غنایی (یا خود دانته) که از مرگ معشوقش بئاتریس شوکه شده بود، سعی می‌کند با بیان شعر از غم خود جان سالم به در ببرد تا آن را به طور خاص ثبت کند. و از این طریق تصویر منحصر به فرد محبوب خود را حفظ کند. اما در اینجا معلوم می شود که شخصیت بی آلایش او در حال حاضر در معرض مرگ و فراموشی نیست. او راهنما می شود، نجات دهنده شاعر از مرگ حتمی.
بئاتریس با کمک ویرژیل، شاعر رومی باستان، زندگان را همراهی می کند قهرمان غنایی- دانته - دور زدن تمام وحشت های جهنم، انجام یک سفر تقریبا مقدس از هستی به نیستی، زمانی که شاعر، درست مانند اورفئوس اساطیری، برای نجات اوریدیک خود به دنیای زیرین فرود می آید. روی دروازه‌های جهنم نوشته شده است «هر امیدی را رها کن»، اما ویرژیل به دانته توصیه می‌کند که از ترس و وحشت ناشناخته خلاص شود، زیرا فقط با با چشمان بازانسان قدرت درک منشأ شر را دارد.
ساندرو بوتیچلی، "پرتره دانته"
جهنم برای دانته یک مکان مادی نیست، بلکه حالت روح یک فرد گناهکار است که دائماً از پشیمانی عذاب می‌کشد. دانته در حلقه‌های جهنم، برزخ و بهشت زندگی می‌کرد و با علاقه‌ها و ناپسندهایش، آرمان‌ها و ایده‌هایش هدایت می‌شد. برای او، برای دوستانش عشق بود بالاترین بیاناستقلال و غیرقابل پیش بینی بودن آزادی شخصیت انسانی: این آزادی از سنت ها و جزمات، و آزادی از مقامات پدران کلیسا، و آزادی از مدل های مختلف جهانی وجود انسان است.
روشن پیش زمینهعشق بیرون می آید حروف بزرگ، نه جذب واقع گرایانه (به معنای قرون وسطایی) فردیت در یک تمامیت جمعی بی رحم، بلکه به سمت تصویر منحصر به فردبئاتریس واقعا موجود برای دانته، بئاتریس تجسم کل جهان در ملموس ترین و تصویر رنگارنگ. و چه چیزی می تواند برای یک شاعر جذاب تر از چهره یک زن جوان فلورانسی باشد که تصادفاً در یک خیابان باریک ملاقات کرده است؟ شهر باستانی? این گونه است که دانته سنتز اندیشه و درک ملموس، هنری و احساسی جهان را درک می کند. در اولین آهنگ بهشت، دانته از لبان بئاتریس به مفهوم واقعیت گوش می دهد و نمی تواند چشمانش را از چشمان زمردی او بردارد. این صحنه تجسم تحولات عمیق ایدئولوژیک و روانشناختی است، زمانی که درک هنری واقعیت در تلاش است تا روشنفکرانه شود.
تصویرسازی برای کمدی الهی، 1827
زندگی پس از مرگ به شکل یک ساختمان محکم در برابر خواننده ظاهر می شود که معماری آن در محاسبه شده است کوچکترین جزئیاتو مختصات مکان و زمان با دقت ریاضی و نجومی، عدد شناسی کامل و مایه های باطنی
بیشتر اوقات در متن کمدی عدد سه و مشتق آن نه ظاهر می شود: یک بند سه خطی (ترزینا) که پایه شعری اثر شد که به نوبه خود به سه قسمت تقسیم می شود - کانتیک. منهای آهنگ اول، 33 آهنگ به تصویر جهنم، برزخ و بهشت اختصاص دارد و هر قسمت از متن با همان کلمه - ستارگان (ستل) به پایان می رسد. به همین سری اعداد عرفانی نیز می توان شامل سه رنگ لباسی که بئاتریس در آن پوشیده است، سه جانور نمادین، سه دهان لوسیفر و همین تعداد گناهکار بلعیده شده توسط او، توزیع سه گانه جهنم با 9 دایره. کل این سیستم به وضوح ساخته شده باعث ایجاد یک سلسله مراتب هماهنگ و منسجم شگفت انگیز از جهان می شود که بر اساس قوانین نانوشته الهی ایجاد شده است.
گویش توسکانی اساس زبان ادبی ایتالیایی شد
با صحبت از دانته و "کمدی الهی" او، نمی توان به جایگاه ویژه ای که میهن شاعر بزرگ - فلورانس - در بسیاری از شهرهای دیگر شبه جزیره آپنین داشت توجه نکرد. فلورانس تنها شهری نیست که Accademia del Cimento پرچم دانش تجربی جهان را در آن برافراشته است. اینجا مکانی است که در آن طبیعت به اندازه هیچ کجای دیگر از نزدیک نگریسته می شود، مکانی پرشور هنری پرشور، جایی که بینش عقلانی جایگزین دین شده است. آنها به جهان به چشم یک هنرمند نگاه می کردند، با شور و نشاط و پرستش زیبایی.
مجموعه اولیه دست نوشته های باستانی منعکس کننده تغییر مرکز ثقل علایق فکری به دستگاه بود. دنیای درونیو خلاقیت خود انسان. فضا دیگر زیستگاه خدا نبود و آنها شروع به برخورد با طبیعت از دیدگاه وجود زمینی کردند و در آن به دنبال پاسخ سؤالات بودند. قابل درک برای انسان، اما آنها در مکانیک زمینی و کاربردی گرفته شدند. ظاهر جدیدتفکر - فلسفه طبیعی - خود طبیعت را انسانی کرد.
توپوگرافی جهنم دانته و ساختار برزخ و بهشت برگرفته از شناخت وفاداری و شجاعت به عنوان عالی ترین فضایل است: در مرکز جهنم، در دندان های شیطان، خائنین و توزیع مکان ها در برزخ و بهشت. به طور مستقیم با آرمان های اخلاقی تبعید فلورانس مطابقت دارد.
به هر حال، همه چیزهایی که در مورد زندگی دانته می دانیم از خاطرات خود او که در کمدی الهی بیان شده است برای ما شناخته شده است. او در سال 1265 در فلورانس به دنیا آمد و تمام عمر به زادگاهش وفادار ماند. دانته در مورد معلم خود برونتو لاتینی و دوست با استعدادش گویدو کاوالکانتی نوشت. زندگی شاعر و فیلسوف بزرگ در شرایط درگیری بسیار طولانی بین امپراتور و پاپ اتفاق افتاد. لاتینی، مربی دانته، مردی با دانش دایره‌المعارفی بود و دیدگاه‌های خود را بر گفته‌های سیسرو، سنکا، ارسطو و البته کتاب مقدس، کتاب اصلی قرون وسطی استوار کرد. این لاتین بود که بیشترین تأثیر را در رشد شخصیت بودیسم داشت. اومانیست بزرگ رنسانس
مسیر دانته در زمانی که شاعر با نیاز مواجه شد، مملو از موانع بود انتخاب دشوار: بنابراین، او مجبور شد در اخراج دوستش گویدو از فلورانس کمک کند. دانته با تأمل در مضمون فراز و نشیب های سرنوشت خود در شعر « زندگی جدید» قطعات زیادی را به دوستش کاوالکانتی تقدیم می کند. در اینجا دانته تصویر فراموش نشدنی اولین عشق جوانی خود - بئاتریس را خلق کرد. زندگینامه نویسان معشوق دانته را با بئاتریس پورتیناری می شناسند که در 25 سالگی در سال 1290 در فلورانس درگذشت. دانته و بئاتریس همان تجسم کتاب درسی عاشقان واقعی مانند پترارک و لورا، تریستان و ایزولد، رومئو و ژولیت شدند.
دانته دو بار در زندگی خود با معشوق بئاتریس صحبت کرد
در سال 1295 دانته وارد انجمن صنفی شد و عضویت در آن راه را برای ورود او به سیاست باز کرد. درست در این زمان، مبارزه بین امپراتور و پاپ تشدید شد، به طوری که فلورانس به دو جناح مخالف تقسیم شد - گوئلف های "سیاه" به رهبری کورسو دوناتی و گوئلف های "سفید" که خود دانته به اردوگاه آنها تعلق داشت. سفیدها پیروز شدند و مخالفان خود را از شهر بیرون کردند. در سال 1300، دانته به شورای شهر انتخاب شد - در اینجا بود که توانایی های درخشان سخنوری شاعر به طور کامل نشان داده شد.
دانته بیشتر و بیشتر می شود بیشتر شروع کردبا شرکت در ائتلاف های مختلف ضد روحانی، خود را در مقابل پاپ قرار دهند. در آن زمان، «سیاه‌ها» فعالیت‌های خود را افزایش داده بودند، به شهر حمله کردند و با مخالفان سیاسی خود برخورد کردند. دانته چندین بار برای شهادت به شورای شهر احضار شد، اما هر بار به این خواسته ها توجهی نکرد، بنابراین در 19 اسفند 1302، دانته و 14 نفر دیگر از اعضای حزب «سفیدها» به طور غیابی به اعدام محکوم شدند. شاعر برای نجات خود مجبور به ترک شد زادگاه. ناامید از امکان تغییر وضعیت سیاسیاو شروع به نوشتن اثر زندگی خود - "کمدی الهی" کرد.
ساندرو بوتیچلی "جهنم، کانتو هجدهم"
در قرن چهاردهم، در کمدی الهی، حقیقتی که برای شاعری که جهنم، برزخ و بهشت را زیارت کرده، آشکار شد، دیگر متعارف نیست، بلکه در نتیجه تلاش‌های فردی، انگیزه‌های عاطفی و فکری او به نظر او می‌رسد. حقیقت از زبان بئاتریس . از نظر دانته، یک ایده «اندیشه خدا» است: «هر چیزی که می‌میرد، و هر چیزی که نمی‌میرد، / فقط انعکاسی از اندیشه‌ای است که خداوند متعال / با عشق خود به آن وجود می‌دهد.»
راه عشق دانته، مسیر ادراک نور الهی است، نیرویی که به طور همزمان انسان را بالا می برد و نابود می کند. دانته در کمدی الهی تاکید ویژه ای بر آن داشت نمادگرایی رنگکیهانی که او تصویر می کند اگر جهنم معمولی است رنگ های تیره، سپس مسیر جهنم به بهشت، گذار از تاریکی و تاریکی به نور و درخشان است، در حالی که در برزخ تغییر روشنایی است. برای سه پله در دروازه برزخ، رنگهای نمادین خودنمایی می کنند: سفید - معصومیت نوزاد، زرشکی - گناهکاری یک موجود زمینی، قرمز - رستگاری که خون آن سفید می شود تا این بسته شود. محدوده رنگ، سفید دوباره به عنوان ترکیبی هماهنگ از نمادهای قبلی ظاهر می شود.
ما در این دنیا زندگی نمی کنیم که مرگ ما را در تنبلی سعادتمندانه بیابد.
در نوامبر 1308 هنری هفتم پادشاه آلمان شد و در ژوئیه 1309 پدر جدیدکلمنت پنجم او را پادشاه ایتالیا اعلام می کند و او را به رم دعوت می کند، جایی که مراسم تاجگذاری باشکوه امپراتور جدید امپراتوری مقدس روم در آنجا انجام می شود. دانته که از متحدان هنری بود، به سیاست بازگشت و در آنجا توانست از او استفاده کند تجربه ادبی، نوشتن جزوه های زیادی و سخنرانی عمومی. در سال 1316، دانته سرانجام به راونا نقل مکان کرد، جایی که توسط ارباب، بشردوست و حامی هنر شهر، گویدو دا پولنتا، دعوت شد تا بقیه روزهای خود را بگذراند.
در تابستان 1321 دانته به عنوان سفیر راونا با مأموریت صلح با جمهوری دوژ به ونیز رفت. پس از انجام یک مأموریت مهم، دانته در راه خانه به بیماری مالاریا مبتلا می شود (مانند دوست فقیدش گیدو) و به طور ناگهانی در شب 13 تا 14 شهریور 1321 می میرد.
در حال بارگیری...
