البته اول از همه، این یک داستان در مورد عشق است. آن عشق جوان و پرشور، زمانی که هر لحظه ملاقات با معشوق شیرین و دردناک است (و داستان از منظر قهرمان، مرد جوان ثروتمندی روایت می شود و این جزئیات در درک معنای اثر بسیار مهم است. وقتی غیرممکن است، بدون حساسیت باورنکردنی، به نشانه های ستاره ای که از پاشنه های او بر روی برف رها شده اند، نگاه کنیم، زمانی که به نظر می رسد صمیمیت ناقص آماده است تا شما را دیوانه کند و همه شما با آن «یأسی وجدآمیز» که قلب شما را می شکند فرا گرفته است. !
بونین اهمیت خاصی به توانایی نویسنده در توصیف درخشان ترین و صریح ترین لحظات عشق می داد. او چرخه "کوچه های تاریک" را که بیش از 10 سال - از اواسط دهه 30 تا اواسط دهه 40 - نوشته شد، به لحظات شیرین و تند نزدیکی بین یک مرد و یک زن اختصاص داد. - و متشکل از (تقریبا بی سابقه در تاریخ ادبیات!) از 38 داستان کوتاه که فقط از عشق می گوید، فقط درباره ملاقات ها، فقط درباره جدایی ها. و از این نظر می توان «آفتاب زدگی» را مقدمه ای برای این چرخه دانست. و به‌عنوان نوعی تقاضا-اعتقاد نویسنده، می‌توان سخنان او را در یکی از داستان‌ها در نظر گرفت: «نویسنده همان حق کامل را دارد که در تصویرهای کلامی عشق و چهره‌های آن جسور باشد، که در همه حال اعطا شده است. در این مورد به نقاشان و مجسمه‌سازان: فقط روح‌های پست را می‌بینند، حتی در زیبا یا وحشتناک.» نکته قابل توجه آخرین کلمات است: زیبا و وحشتناک. برای بونین، آنها همیشه در نزدیکی، جدایی ناپذیر هستند و جوهر زندگی را تعیین می کنند. بنابراین، در "دوشنبه پاک" قهرمان نیز توسط "زیبایی و وحشت" که با مرگ، عزیمت به دنیایی دیگر، کل مراسم تشییع جنازه همراه است، وارد چیزی شبیه به هجوم می شود!
با این حال، بیانیه بالا توسط بونین مانع از آن نشد که بسیاری از منتقدان و محققان ادبی تأثیر ادبیات غربی را در داستان های صریح «کوچه های تاریک» ببینند: در واقع، در واقع، صحنه های عشق هرگز به این شکل در کلاسیک روسی به تصویر کشیده نشده بود. ادبیات قبلی (معلوم است که L.N. تولستوی ترجیح می داد یک خط کامل را با نقطه پر کند و راز نزدیکی آنا کارنینا و ورونسکی را فاش نکند). برای بونین، هیچ چیز ناشایست یا ناپاک در عشق وجود ندارد (تکرار می کنیم، در عشق!). همانطور که یکی از معاصرانش نوشته است، "عشق" همیشه به نظر او شاید مهم ترین چیز اسرارآمیز در جهان است... همه عشق ها خوشبختی بزرگی است... و داستان "دوشنبه پاک" از چنین اتفاقی می گوید. عشق اسرارآمیز، بزرگ، شادی-ناشاد.
و اما این داستان، گرچه همه نشانه های یک داستان عاشقانه را دارد و نقطه اوج آن شبی است که عاشقان در کنار هم گذرانده اند (مهم این است که این شب شب عید است؛ دوشنبه پاک بعد از یکشنبه بخشش می آید و همان شب است. روز اول روزه) نه در مورد این است یا نه فقط در مورد این .... در همان ابتدای داستان به طور مستقیم گفته می شود که یک "عشق عجیب" بین یک مرد خوش تیپ خیره کننده در برابر ما آشکار می شود. در ظاهر حتی چیزی "سیسیلی" وجود دارد (اما او فقط از پنزا می آید) و "ملکه شاماخان" (آنطور که اطرافیان او را قهرمان می نامند) که پرتره آن با جزئیات زیاد ارائه شده است: چیزی "هندی، ایرانی" وجود دارد. در زیبایی دختر (اگرچه منشأ او بسیار غیرعادی است: پدرش تاجر خانواده ای اصیل اهل توور است، مادربزرگش اهل آستاراخان است). او "چهره ای کهربایی تیره، موهای باشکوه و تا حدودی شوم در سیاهی ضخیمش، به نرمی مانند خز سمور سیاه می درخشد، ابروها، مشکی مانند زغال سنگ مخملی (هنگامی شگفت انگیز بونین! - M.M.)، چشم ها، "لب های زرشکی مخملی فریبنده، سایه دار با پایین تیره. لباس شب مورد علاقه او نیز به تفصیل شرح داده شده است: یک لباس مخملی گارنت و کفش های همسان با سگک های طلایی. (تا حدی غیرمنتظره در پالت غنی القاب بونین، تکرار مداوم لقب مخملی است، که بدیهی است که باید نرمی شگفت انگیز قهرمان را برجسته کند. اما بیایید "زغال سنگ" را که بدون شک با سختی همراه است فراموش نکنیم.) ، قهرمانان بونین عمداً به یکدیگر به یک دوست تشبیه شده اند - از نظر زیبایی ، جوانی ، جذابیت ، اصالت آشکار ظاهر.
با این حال، بونین با دقت، اما بسیار پیوسته، تفاوت‌های بین «سیسیلی» و «ملکه شاماخان» را «تصویب» می‌کند، که به نظر اساسی می‌رسد و در نهایت منجر به پایانی دراماتیک می‌شود - جدایی ابدی. و در اینجا تفاوت بین مفهوم عشق آشکار شده در "Sunstroke" و عشق قهرمانان "دوشنبه پاک" نهفته است. در آنجا، فقدان آینده برای ستوان و زن در لباس بوم با ناسازگاری شدت تجربیات ناشی از ضربه عشق "خورشید" با زندگی روزمره ای که میلیون ها نفر زندگی می کنند و به زودی آغاز خواهد شد توضیح داده شد. برای خود قهرمانان
به گفته بونین، «آفتاب‌زدگی» یکی از مظاهر حیات کیهانی است که توانستند برای لحظه‌ای به آن بپیوندند. اما هم در لحظات روی آوردن به عالی ترین آثار هنری و هم از طریق حافظه که موانع موقتی را محو می کند و هم در هنگام تماس و انحلال در طبیعت، زمانی که احساس می کنید جزئی کوچک از آن هستید، می تواند برای انسان آشکار شود.
"دوشنبه پاک" متفاوت است. هیچ چیز قهرمانان را آزار نمی دهد. تصادفی نیست که بونین به معنای واقعی کلمه قطعه به قطعه تصویری غنی از زندگی فکری و فرهنگی روسیه در 1911-1912 را بازسازی می کند. (برای این داستان، پیوستن رویدادها به یک زمان خاص به طور کلی بسیار مهم است. بونین معمولاً انتزاع زمانی بیشتر را ترجیح می دهد.) در اینجا، همانطور که می گویند، در یک نقطه، تمام رویدادهایی که در طول یک و نیم دهه اول از سال 2018 به وقوع پیوسته است. قرن 20 متمرکز شده اند. ذهن روشنفکران روسیه را به هیجان آورد. اینها تولیدات و صحنه های جدید تئاتر هنر هستند. سخنرانی های آندری بلی که توسط او به گونه ای اصلی خوانده شد که همه در مورد آن صحبت کردند. محبوب ترین سبک سازی رویدادهای تاریخی قرن شانزدهم. - محاکمه جادوگران و رمان V. Bryusov "فرشته آتش"؛ نویسندگان مد روز مکتب «مدرن» وین، A. Schnitzler و G. Hofmannsthal; آثار منحط لهستانی K. Tetmaier و S. Przybyszewski. داستان های ال. آندریف، که توجه همگان را به خود جلب کرد، کنسرت های ف. چالیاپین... پژوهشگران ادبی حتی در تصویر زندگی در مسکو پیش از جنگ که بونین به تصویر کشیده بود، ناسازگاری های تاریخی می یابند و اشاره می کنند که بسیاری از وقایعی که وی به آنها اشاره کرده است. نمی توانست در همان زمان رخ دهد. با این حال، به نظر می رسد که بونین عمداً زمان را فشرده می کند و به حداکثر چگالی، مادی بودن و ملموس بودن آن دست می یابد.
بنابراین، هر روز و عصر قهرمانان با چیز جالبی پر می شود - بازدید از تئاترها، رستوران ها. آنها نباید خود را بار کار یا تحصیل کنند (درست است که قهرمان در برخی از دوره ها تحصیل می کند، اما واقعاً نمی تواند پاسخ دهد که چرا در آنها شرکت می کند) آنها آزاد و جوان هستند. من واقعاً می خواهم اضافه کنم: و خوشحالم. اما این کلمه را فقط می توان در مورد قهرمان اطلاق کرد، هرچند او می داند که شادی در کنار او با عذاب آمیخته است. و با این حال برای او این خوشبختی بدون شک است. همانطور که بونین می گوید: "خوشبختی بزرگ" (و صدای او در این داستان تا حد زیادی با صدای راوی ادغام می شود).
قهرمان چطور؟ آیا او خوشحال است؟ آیا این بزرگترین خوشبختی برای یک زن نیست که بفهمد او را بیشتر از زندگی دوست دارند (او با گیجی آرام گفت: "درست است، چقدر من را دوست داری!" او را به عنوان یک همسر ببینم؟ اما این به وضوح برای قهرمان کافی نیست! این اوست که یک عبارت مهم در مورد شادی به زبان می آورد که کل فلسفه زندگی را در بر می گیرد: «خوشبختی ما، دوست من، مانند آب در هذیان است: اگر آن را بکشی، باد می کند، اما اگر آن را بیرون بکشی، چیزی نیست. ” در عین حال، معلوم می شود که توسط او اختراع نشده است، بلکه توسط افلاطون کاراتایف گفته شده است، که همکار او بلافاصله حکمت او را "شرق" اعلام کرد.
احتمالاً ارزش آن را دارد که فوراً به این واقعیت توجه کنید که بونین با تأکید واضح بر این ژست تأکید کرد که چگونه مرد جوان در پاسخ به سخنان کاراتایف که توسط قهرمان نقل شده است "دست خود را تکان داد". بنابراین، اختلاف بین دیدگاه ها و برداشت ها از پدیده های خاص توسط قهرمان و قهرمان آشکار می شود. او در بعد واقعی، در زمان حال وجود دارد، بنابراین با آرامش تمام آنچه در او اتفاق می افتد به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از او درک می کند. جعبه های شکلات برای او به اندازه یک کتاب نشانه توجه است. به طور کلی، او اهمیتی ندارد کجا برود - چه در متروپل شام بخورد، یا در جستجوی خانه گریبایدوف در اطراف اوردینکا بچرخد، در یک میخانه شام بنشیند یا به کولی ها گوش دهد. او ابتذال اطراف را احساس نمی کند، که هم در اجرای "زن لهستانی ترانبلان"، زمانی که شریک زندگی اش مجموعه ای از عبارات بی معنی را به عنوان "بز" فریاد می زند، و هم در اجرای گستاخانه ترانه های بونین به طرز شگفت انگیزی به تصویر کشیده شده است. پیرمرد کولی "با پوزه خاکستری مرد غرق شده" و زن کولی "با پیشانی کم زیر قیر". او از افراد مست اطراف، کارگران جنسی کمک کننده آزاردهنده، یا تئاتری بودن تأکید شده در رفتار اهالی هنر آزرده نمی شود. و چقدر اوج اختلاف با قهرمان، رضایت او با دعوت او است که به انگلیسی تلفظ می شود: "خیلی خب!"
البته همه اینها به این معنی نیست که احساسات بالا برای او غیرقابل دسترس است، که او قادر به قدردانی از غیر معمول و منحصر به فرد بودن دختری که ملاقات می کند نیست. برعکس، عشق مشتاقانه به وضوح او را از ابتذال اطراف نجات می دهد، و نحوه ی لذت و لذت که به سخنان او گوش می دهد، چگونه می تواند لحن خاصی را در آنها برجسته کند، چقدر حواسش به چیزهای کوچک است (او می بیند: "نور آرام" در چشمان او، "پرحرفی مهربانانه" او را خوشحال می کند، به نفع او صحبت می کند. بی دلیل نیست که وقتی می گوید ممکن است معشوقش به صومعه برود، "از هیجان گم شده" سیگاری روشن می کند و تقریباً با صدای بلند اعتراف می کند که از سر ناامیدی می تواند کسی را با چاقو بکشد و یا تبدیل به یک فرد دیگر شود. راهب و وقتی واقعاً اتفاقی می افتد که فقط در تخیل قهرمان ظاهر می شود و او تصمیم می گیرد ابتدا اطاعت کند و سپس ظاهراً خود را تحمل کند (در پایان قهرمان با او در صومعه مرفو-مری ملاقات می کند) - او ابتدا. چنان غرق می شود و می نوشد که به نظر می رسد تولد دوباره غیرممکن است، و سپس، هرچند کم کم، "بهبود می یابد"، به زندگی باز می گردد، اما به نوعی "بی تفاوت، ناامیدانه"، اگرچه هق هق می کند، در حال قدم زدن جاهایی که آن دو یک بار از آن بازدید کرده اند: او قلب حساسی دارد: بالاخره بلافاصله پس از یک شب صمیمیت، وقتی هیچ چیز مشکلی را به تصویر نمی کشد، خود و آنچه را که اتفاق افتاده است آنقدر شدید و تلخ احساس می کند که پیرزن نزدیک نمازخانه ایورسکایا برمی گردد. به او با این جمله: "اوه، خودت را نکش، اینطور خودت را نکش!"
در نتیجه، اوج احساسات و توانایی او در تجربه کردن شکی نیست. خود قهرمان این موضوع را زمانی اعتراف می کند که در نامه خداحافظی خود از خدا می خواهد که به او قدرت "پاسخ ندادن" او را بدهد و متوجه می شود که مکاتبات آنها فقط "بی فایده عذاب ما را طولانی و بیشتر می کند." و با این حال، شدت زندگی ذهنی او را نمی توان با تجربیات و بینش های معنوی او مقایسه کرد. علاوه بر این، بونین عمداً این تصور را ایجاد می کند که او، همانطور که می گویند، قهرمان قهرمان را "بازتاب می دهد"، موافقت می کند به جایی که او تماس می گیرد برود، آنچه او را خوشحال می کند را تحسین می کند، او را با چیزی سرگرم می کند که به نظر می رسد در وهله اول می تواند او را مشغول کند. . این بدان معنا نیست که او «من»، فردیت خودش را ندارد. او با تأملات و مشاهدات غریبه نیست، او به تغییرات خلق و خوی معشوق خود توجه دارد و اولین کسی است که متوجه می شود رابطه آنها در شهر "عجیب" مانند مسکو در حال توسعه است.
اما با این وجود ، این او است که "حزب" را رهبری می کند ، این صدای او است که به وضوح قابل تشخیص است. در واقع، صلابت قهرمان و انتخابی که در نهایت انجام می دهد به هسته معنایی کار بونین تبدیل می شود. تمرکز عمیق او بر چیزی است که فعلاً از چشمان کنجکاو پنهان نیست، که عصب هشدار دهنده روایت را تشکیل می دهد که پایان آن هر گونه توضیح منطقی یا روزمره را به چالش می کشد. و اگر قهرمان پرحرف و بی قرار باشد، اگر بتواند تصمیم دردناکی را به بعد موکول کند، با این فرض که همه چیز به خودی خود حل می شود یا در موارد شدید، اصلاً به آینده فکر نمی کند، قهرمان همیشه به این فکر می کند. چیزی از خود او که فقط غیرمستقیم در سخنان و گفتگوهای او رخنه می کند. او عاشق نقل وقایع روسی، به ویژه روسی باستان "داستان همسران وفادار پیتر و فورونیا موروم" است (بونین به اشتباه نام شاهزاده - پاول را نشان داده است).
او می تواند به سرودهای کلیسا گوش دهد. صداهای بسیار صدادار کلمات زبان قدیمی روسی او را بی تفاوت نمی کند و او آنها را تکرار می کند ، گویی طلسم شده است ...
و مکالمات او کمتر از اعمال او "عجیب" نیست. او یا معشوق خود را به صومعه نوودویچی دعوت می کند، سپس او را در اطراف اوردینکا در جستجوی خانه ای که گریبودوف در آن زندگی می کرد هدایت می کند (درست تر است که بگوییم او از آنجا بازدید کرد، زیرا در یکی از کوچه های هورد خانه عموی A.S. Griboyedov وجود داشت. ، سپس او در مورد بازدید خود از یک قبرستان قدیمی نفاق صحبت می کند ، او به عشق خود به Chudov ، Zachatievsky و سایر صومعه ها اعتراف می کند ، جایی که دائماً به آنجا می رود. و البته "عجیب" ترین چیز که از نظر منطق روزمره غیرقابل درک است، تصمیم او برای بازنشستگی در یک صومعه است تا تمام روابط خود را با جهان قطع کند.
اما بونین، به عنوان یک نویسنده، برای "توضیح" این غریبگی دست به هر کاری می زند. دلیل این "عجیب" تضادهای شخصیت ملی روسیه است که خود نتیجه موقعیت روس در چهارراه شرق و غرب است. اینجاست که داستان مدام بر تقابل اصول شرقی و غربی تاکید می کند. چشم نویسنده، چشم راوی، در کلیساهای ساخته شده در مسکو توسط معماران ایتالیایی، معماری باستانی روسیه که سنت‌های شرقی را پذیرفته است (چیزی قرقیزی در برج‌های دیوار کرملین)، زیبایی ایرانی قهرمان قهرمان - دختر یک Tver متوقف می‌شود. تاجر، ترکیبی از چیزهای نامتجانس را در لباس های مورد علاقه اش (مادربزرگ آرهالوک آستاراخان، که در آن زمان یک لباس شیک اروپایی بود)، در محیط و محبت ها - "سوناتای مهتاب" و مبل ترکی که روی آن تکیه می دهد، کشف می کند. وقتی ساعت کرملین مسکو به صدا در می آید، صدای ساعت فلورانسی را می شنود. نگاه قهرمان همچنین عادات "اسراف آمیز" تجار مسکو را به تصویر می کشد - پنکیک با خاویار که با شامپاین یخ زده شسته شده است. اما او خودش با همان سلیقه ها بیگانه نیست: او شری خارجی را با ناواژکای روسی سفارش می دهد.
تضاد درونی قهرمان که توسط نویسنده در یک چهارراه معنوی به تصویر کشیده می شود، کم اهمیت نیست. او اغلب یک چیز می گوید و کار دیگری می کند: از خوش سلیقه بودن دیگران تعجب می کند، اما خودش ناهار و شام را با اشتهای عالی می خورد، سپس در تمام جلسات نوپا شرکت می کند، سپس اصلاً از خانه بیرون نمی رود. او از ابتذال اطراف عصبانی می شود، اما به رقص پولکای ترانبلان می رود و تحسین و تشویق همه را برانگیخته، لحظات صمیمیت با معشوقش را به تاخیر می اندازد و ناگهان با آن موافقت می کند...
اما در نهایت، او هنوز تصمیم می گیرد، تنها تصمیم درست، که به گفته بونین، روسیه از پیش تعیین شده بود - با کل سرنوشت، کل تاریخش. راه توبه و خشوع و مغفرت.
امتناع از وسوسه ها (بیهوده نیست که با موافقت با صمیمیت با معشوق خود، قهرمان با توصیف زیبایی خود می گوید: "مار در طبیعت انسان، بسیار زیبا است ..." - یعنی او کلماتی را از او به او ارجاع می دهد. افسانه پیتر و فورونیا - در مورد دسیسه های شیطان که شاهزاده خانم پارسا "مار پرنده برای زنا" را فرستاد) که در آغاز قرن بیستم ظاهر شد. قبل از روسیه در قالب قیام ها و شورش ها و طبق اعتقاد نویسنده به عنوان آغاز "روزهای نفرین شده" آن بود - این همان چیزی است که قرار بود آینده ای شایسته را برای میهن خود فراهم کند. به گفته بونین، بخشش خطاب به همه کسانی که مقصر هستند، به روسیه کمک می کند تا در برابر طوفان فجایع تاریخی قرن بیستم مقاومت کند. راه روسیه مسیر روزه و انصراف است. اما این اتفاق نیفتاد. روسیه راه دیگری را انتخاب کرده است. و نویسنده در هنگام تبعید از سوگواری سرنوشت خود خسته نشد.
احتمالاً متعصبان سخت تقوای مسیحی استدلال های نویسنده را به نفع تصمیم قهرمان قانع کننده نمی دانند. به نظر آنها، او به وضوح او را نه تحت تأثیر لطفی که بر او نازل شد، بلکه به دلایل دیگر پذیرفت. آنها به درستی احساس خواهند کرد که در پایبندی او به مناسک کلیسا، مکاشفه بسیار کم و شعر بیش از حد وجود دارد. او خودش می گوید که عشق او به مناسک کلیسا را به سختی می توان دینداری واقعی دانست. در واقع، او مراسم تشییع جنازه را بیش از حد زیبایی شناختی می بیند (براق طلای جعلی، روتختی سفید با حروف سیاه دوزی شده (هوا) روی صورت متوفی، برف کور در سرما و درخشش شاخه های صنوبر در داخل قبر)، او بیش از حد تحسین آمیز گوش می دهد. به موسیقی کلمات افسانه های روسی ("من آنچه را که مخصوصاً دوست داشتم دوباره می خوانم، تا زمانی که آن را از روی قلب یاد بگیرم")، بیش از حد در فضای همراه با خدمات در کلیسا غوطه ور می شود ("استیچرها فوق العاده هستند" در آنجا خوانده می شود، "همه جا گودال ها وجود دارد، هوا از قبل نرم است، روح من به نوعی لطیف، غمگین است..."، "همه درهای کلیسای جامع باز است، مردم عادی تمام روز می آیند و می روند.". .). و از این طریق، قهرمان، به روش خود، به خود بونین نزدیک می شود، که او نیز در صومعه نوودویچی شاهد "جداوی هایی است که شبیه راهبه ها هستند"، "شاخه های مرجان خاکستری در یخبندان" که به طرز شگفت انگیزی "در یخبندان" ظاهر می شوند. مینای طلایی غروب خورشید، دیوارهای قرمز خونی و لامپ های درخشان مرموز. به هر حال، نزدیکی قهرمانان به نویسنده، معنویت خاص، اهمیت و غیرمعمول بودن آنها بلافاصله توسط منتقدان مورد توجه قرار گرفت. به تدریج، مفهوم "زنان بونین" در نقد ادبی ریشه دوانید، همانطور که "دختران تورگنیف" روشن و مشخص است.
بنابراین، در انتخاب پایان داستان، نگرش مذهبی و جایگاه بونین مسیحی مهم نیست، بلکه جایگاه بونین نویسنده است که برای جهان بینی او احساس تاریخ بسیار مهم است. همانطور که قهرمان "دوشنبه پاک" در مورد آن می گوید: "احساس وطن، قدمت آن". همچنین به همین دلیل است که او آینده ای را که می توانست با خوشحالی رقم بخورد، رها کرد، زیرا تصمیم گرفت همه چیز دنیایی را ترک کند، زیرا ناپدید شدن زیبایی که در همه جا احساس می کند برای او غیرقابل تحمل است. "Cancans Desperate" و Trisky Poles Tranblanc که توسط با استعدادترین افراد روسیه - Moskvin، Stanislavsky و Sulerzhitsky اجرا می شود، جایگزین آواز خواندن روی "قلاب ها" (این چیست!) و به جای قهرمانان Persvet و Oslyabi (به یاد داشته باشید که چه کسی است). آنها هستند) - "رنگ پریده از مستی، با عرق زیاد روی پیشانی"، زیبایی و غرور صحنه روسی - کاچالوف و چالیاپین "جسور" که تقریباً از پاهایش می افتد.
بنابراین ، این عبارت: "فقط در برخی از صومعه های شمالی است که اکنون این روسیه باقی مانده است" - کاملاً طبیعی در دهان قهرمان ظاهر می شود. منظور او احساس ناپدید شدن ناپذیر وقار، زیبایی، خوبی است، که او بی اندازه آرزوی آن را دارد و امیدوار است در زندگی رهبانی پیدا کند.
همانطور که دیدیم، تفسیر روشنی از "دوشنبه پاک" به سختی امکان پذیر است. این اثر درباره عشق و زیبایی و وظیفه انسان و روسیه و سرنوشت آن است. احتمالاً به همین دلیل است که این داستان مورد علاقه بونین بوده است، به گفته او بهترین داستان از آنچه که نوشته است، و برای خلق آن خدا را شکر کرده است...
I.A. بونین یک میراث ادبی نسبتاً غنی از خود بر جای گذاشت. او داستان، رمان، رمان می نوشت و شاعری شگفت انگیز بود. اما شاید معروف‌ترین اثر بونین چرخه «کوچه‌های تاریک» باشد. هر داستان در این مجموعه به موضوع عشق اختصاص دارد. این احساس برای بونین در همان لحظه غیرقابل درک، دیوانه کننده، نافذ، شاد و غمگین است.
یکی از قابل توجه ترین آثار این چرخه به نظر من داستان «دوشنبه پاک» است که در سال 1944 نوشته شده است. بونین 74 ساله بود ، جنگ جهانی دوم در جهان بیداد می کرد ، روسیه تحت ضربه وحشتناک ارتش دشمن قرار گرفت ، سرنوشت سرزمین مادری ما در حال تعیین شدن بود. نویسنده بسیار نگران روسیه بود و با تمام وجود در کنار کشورش بود. وضعیت بی ثباتی و اضطراب نمی توانست بر کار بونین تأثیر بگذارد. در این زمان بود که نویسنده با حادترین سؤال در مورد منشأ و جوهر شخصیت ملی روسیه ، در مورد رمز و راز روح روسی ، در مورد اسرار روانشناسی ملی روبرو شد.
دیدن همه این افکار هنگام خواندن سطحی داستان "دوشنبه پاک" و فقط به طرح داستان بسیار دشوار است. این اثر بسیار عمیق و مبهم است.
فقط دو شخصیت در داستان وجود دارد: او و او. آنها حتی نام ندارند، اگرچه این بلافاصله قابل توجه نیست - داستان سرایی بسیار آسان، جالب و هیجان انگیز است. فقدان نام، شاید برای قهرمان معمولی تر باشد، زیرا ظاهر معنوی او بسیار پیچیده، گریزان، مرموز و معمایی است. همانطور که خود قهرمان می گوید، ما کل داستان را از دست اول می شنویم.
قابل توجه است که اگرچه خود قهرمانان نامی ندارند، بونین یک چارچوب زمانی بسیار واضح به ما می دهد. این عمل در دسامبر 1911 - مارس 1912 اتفاق می افتد. نویسنده ما را با شخصیت‌های تاریخی واقعی، معاصران بونین، احاطه می‌کند که به «نماد» منحصربه‌فرد آن دوران تبدیل شدند. شخصیت‌ها در سخنرانی آندری بلی با هم ملاقات می‌کنند، در یک صحنه تئاتر استانیسلاوسکی و موسکوین را می‌بینیم که در حال انجام یک کنکان ناامیدانه برای «خنده تماشاگران» هستند، قهرمان توسط سولرژیتسکی، شخصیت مشهور تئاتر، و فرد نسبتاً بداخلاق به رقص دعوت می‌شود. کاچالوف تقریباً سقوط می کند و سعی می کند دست او "تزار-دوشیزه" را ببوسد.
چیدمان شخصیت ها در اثر بسیار جالب است. در مرکز داستان، قهرمان است، قهرمان، همانطور که بود، با او است. او معنای زندگی او را می سازد: "... او از هر ساعتی که در نزدیکی او سپری می کرد فوق العاده خوشحال بود." قهرمان عاقل است، به نظر می رسد عمیق تر از قهرمان است. جملات او قابل توجه است: «کی می داند عشق چیست؟...»، «خوشبختی، خوشبختی... خوشبختی ما، دوست من، مانند آب در هذیان است: اگر آن را بکشی، باد می کند، اما اگر آن را بیرون بکشی، هیچ چیز نیست.» قهرمان دائماً در تلاش است تا راز جذابیت زنانه او چیست: ظاهر؟ حرکات؟ رفتار؟ او در تلاش است تا او را درک کند، تا دریابد که منشأ سرگردانی معنوی او چیست؟
قهرمان بونین اصول متضاد را با هم ترکیب می کند، روح او به سادگی از تضادها بافته شده است. از یک طرف، او عاشق تجمل و زندگی اجتماعی است، اما این در او با یک ولع درونی برای چیزی متفاوت و مهم وجود دارد. او به نویسندگان شیک پوش اروپای غربی علاقه مند است و در عین حال ادبیات روسی را دوست دارد، می فهمد و به خوبی می شناسد که به طور دوره ای از آنها نقل قول می کند. در پشت درخشش اروپایی قابل مشاهده، روح اصلی روسی پنهان است. قهرمان با لذت در مورد مراسم تشییع جنازه پیر مؤمن صحبت می کند و از صدای نام قدیمی روسی لذت می برد. پیچیدگی و اصالت روح او به صراحت بر ما آشکار نمی شود، بلکه به صورت گذرا، در عبارات غیرمنتظره، سخنان حکیمانه و بدیع برای ما آشکار می شود.
تجارب قهرمان برای راوی غیرقابل دسترس است. دختر نوازش‌های گستاخانه‌اش را می‌پذیرد، اما اجازه نمی‌دهد به آخر برسد، صحبت‌های او را در مورد عروسی، در مورد مشروعیت بخشیدن به رابطه‌شان قطع می‌کند. به نظر من قهرمان بیش از حد بر احساسات خود نسبت به او متمرکز است، به همین دلیل است که نمی تواند او را عمیق تر بشناسد و جوهر اعمال او را درک کند. دیدن این دختر از کلیسای قدیمی مومن روگوژ، صومعه نوودویچی و کلیسای جامع مسیح منجی برای او شوکه کننده است.
قهرمان باهوش، زیبا، مستقل، ثروتمند است، اما "به نظر می رسید که او به هیچ چیز نیاز ندارد: نه کتاب، نه شام، نه تئاتر، نه شام در خارج از شهر..." در این دنیا او فقط با دردناکی به دنبال آن است. خودش پایان داستان، به نظر من، کاملاً قابل پیش بینی است: دختر در آخرین شب زندگی خود را به قهرمان می دهد و روز بعد می رود. از نامه، راوی متوجه می شود که او در صومعه برای اطاعت است و برای گرفتن نذر رهبانی آماده می شود.
قهرمان این جدایی را بسیار سخت می گیرد. او در کثیف ترین میخانه ها قدم می زند، مست می شود و افسرده می شود. با این وجود، در یک نقطه، فروتنی ناامیدکننده ای او را فرا می گیرد. در همین لحظه است که او برای آخرین بار در کلیسا در میان راهبه های دیگر معشوق خود را ملاقات می کند.
آیا می توان قهرمان را در موقعیت خوشبختی دنیوی تصور کرد؟ من فکر می کنم این غیر ممکن است. در روح او نیاز ابدی به خلوص معنوی، تشنگی ایمان زندگی می کند. و تصمیم برای تغییر زندگی او دقیقاً در روز دوشنبه پاک، در اولین روز روزه به او می رسد. به نظر من در این اثر بونین ابراز امیدواری کرد که به زودی چنین دوشنبه پاکی برای تمام روسیه فرا برسد، از گناهانش پاک شود و از نظر روحی برای یک زندگی جدید و بهتر دوباره متولد شود.
"دوشنبه پاک" اثر کوتاهی از I. A. Bunin است که در سال 1944 نوشته شده و در مجموعه "کوچه های تاریک" گنجانده شده است. مضمون داستان، مانند تمام داستان های کوتاه، به عشق اختصاص دارد. عشق و تراژدی از ابتدا تا انتهای این اثر دست به دست هم می دهند. ایده "دوشنبه پاک" این است که خواننده بتواند نه تنها به مشکل عشق بین زن و مرد فکر کند، به روابط نادرست آنها که خوشبختی و رضایت اخلاقی را به ارمغان نمی آورد، بلکه به ارزش های واقعی نیز فکر کند. و همچنین به این سؤالات فکر کنید: "معنای زندگی چیست؟"، "از کجا آرامش پیدا کنیم؟".
شخصیت های اصلی یک مرد و یک زن هستند.
کارشناسان ما می توانند مقاله شما را با توجه به معیارهای آزمون یکپارچه دولتی بررسی کنند
کارشناسان از سایت Kritika24.ru
معلمان مدارس پیشرو و کارشناسان فعلی وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه.
آنها عاشق یکدیگر هستند و در ابتدای داستان متوجه می شویم که رابطه آنها برای مدت طولانی ادامه داشته است. بونین شخصیت اصلی را "بر خلاف" همه دختران دیگر توصیف می کند. او در حال گذراندن دوره های مختلف است، اما نمی داند چرا به آن نیاز دارد. خود قهرمان به این پاسخ می دهد: "چرا همه چیز در دنیا انجام می شود؟ آیا ما از اعمال خود چیزی می فهمیم؟ شخصیت اصلی او را دوست دارد، اما با این درک مواجه می شود که عشق آنها بسیار عجیب است. هر دو شخصیت در جستجوی معنوی هستند، اگرچه در نگاه اول همه چیز دارند: ثروت، جوانی. آنها مانند بسیاری از اطرافیان خود زندگی می کنند. با این حال، به تدریج شخصیت اصلی می فهمد که همه اینها او را افسرده می کند. او این قدرت را پیدا می کند که به این نتیجه برسد که عشق به خدا می تواند نجات و آرامش خاطر او باشد.
همچنین جالب است که وقایع داستان خواننده را یا به روسیه باستان - مسکو ارتدکس و یا به مسکو قرن بیستم - سکولار می برد. بونین تمام جزئیات یک مسکو و سپس دیگری را با استفاده از کنتراست به تصویر می کشد: «هر غروب کالسکه ام در این ساعت من را با یک چرخ دستی کشیده - از دروازه سرخ تا کلیسای جامع مسیح ناجی: او در مقابل او زندگی می کرد، هر غروب من. او را به «پراگ»، به ارمیتاژ، به متروپل، بعد از ظهر به تئاتر، کنسرت، و سپس به یار، به استرلنا برد. در خانه روبروی کلیسای ناجی، او یک آپارتمان گوشه ای در طبقه پنجم برای منظره مسکو اجاره کرد...» بنابراین، طرح داستان خواننده را بیشتر و بیشتر به دنیای نمادگرایی می برد.
این داستان «دوشنبه پاک» نام دارد، زیرا در آستانه این روز بود که بین عاشقان گفتگو در مورد دین درگرفت. قبل از این، شخصیت اصلی فکر نمی کرد که معشوق او یک مؤمن است. به نظر او از زندگی اجتماعی خود راضی است. با این حال، قهرمان تصمیم می گیرد راهبه شود، که نشان دهنده عذاب روحی عمیق او است. این دختر بر خلاف سایر افراد اجتماعی، گوشه گیر به نظر می رسد که او را منحصر به فرد می کند.
خود بونین به احتمال زیاد فردی عمیقاً مذهبی نبود، او مذهب را یکی از اشکال فرهنگ می دانست. اگر اینطور تعبیر کنیم، نویسنده با این اثر می‌خواسته با معرفی شخصیت‌هایی دور از معنویت، ظاهر یک فرهنگ در حال مرگ را نشان دهد. نویسنده شرح می دهد: قهرمان داستان که در طبقه دوم میخانه نشسته فریاد می زند: «خوب! در زیر مردان وحشی هستند و در اینجا پنکیک هایی با شامپاین و مادر خدای سه دست وجود دارد. سه دست! بالاخره اینجا هند است! همه چیز در سخنان او در هم آمیخته و در هم تنیده است، حتی خود اتاق نیز برای چنین گفتگوهایی در نظر گرفته نشده است. شایان ذکر است که کلمه "پاک" نه تنها به معنای "مقدس" بلکه "خالی" نیز می باشد. شاید قهرمان با اطاعت ، خلاء روحی خود را پر کرد و سرانجام خوشبختی یافت.
به روز رسانی: 2017-07-08
توجه!
از توجه شما متشکرم.
اگر متوجه اشتباه یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter.
با انجام این کار، مزایای بسیار ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.
برای I. A. Bunin، احساس عشق همیشه یک راز، بزرگ، ناشناخته و معجزه است که خارج از کنترل عقل انسان است. در داستان های او، مهم نیست که چه نوع عشقی باشد: قوی، واقعی، متقابل، هرگز به ازدواج نمی رسد. آن را در بالاترین نقطه لذت متوقف می کند و در نثر جاودانه می کند.
از 1937 تا 1945 ایوان بونین اثری جذاب می نویسد که بعداً در مجموعه "کوچه های تاریک" گنجانده خواهد شد. نویسنده هنگام نوشتن کتاب به فرانسه مهاجرت کرد. به لطف کار روی داستان، نویسنده تا حدی از رگه تاریکی که در زندگی او جریان داشت منحرف شد.
بونین گفت که "دوشنبه پاک" بهترین اثری است که او نوشت:
خدا را شکر می کنم که این فرصت را به من داد تا «دوشنبه پاک» را بنویسم.
ژانر، کارگردانی
«دوشنبه پاک» در راستای رئالیسم نوشته شده است. اما قبل از بونین آنها در مورد عشق آنطور نمی نوشتند. نویسنده تنها کلماتی را پیدا می‌کند که احساسات را بی‌اهمیت نمی‌دانند، اما هر بار احساساتی را که برای همه آشنا هستند، دوباره کشف می‌کنند.
اثر «دوشنبه پاک» یک داستان کوتاه است، یک کار کوچک روزمره، تا حدودی شبیه به داستان کوتاه. تفاوت را فقط در طرح و ساختار ترکیبی می توان یافت. ژانر داستان کوتاه، بر خلاف داستان کوتاه، با حضور چرخش خاصی از وقایع مشخص می شود. در این کتاب، چنین چرخشی تغییری در نگاه قهرمان به زندگی و تغییر شدید در سبک زندگی او است.
معنی نام
ایوان بونین به وضوح با عنوان اثر تشابهی ایجاد می کند و شخصیت اصلی را به دختری تبدیل می کند که بین اضداد می شتابد و هنوز نمی داند در زندگی به چه چیزی نیاز دارد. او روز دوشنبه برای بهتر شدن تغییر می کند، و نه فقط در اولین روز هفته جدید، بلکه یک جشن مذهبی، نقطه عطفی که توسط خود کلیسا مشخص شده است، جایی که قهرمان می رود تا خود را از تجمل، بیکاری و شلوغی پاک کند. از زندگی سابقش
دوشنبه پاک اولین تعطیلات روزه در تقویم است که به یکشنبه بخشش منتهی می شود. نویسنده موضوع نقطه عطف زندگی قهرمان را ترسیم می کند: از سرگرمی های مختلف و سرگرمی های غیر ضروری، تا پذیرش دین و رفتن به یک صومعه.
اصل
داستان به صورت اول شخص روایت می شود. وقایع اصلی به شرح زیر است: هر شب راوی به دیدار دختری می رود که در مقابل کلیسای جامع مسیح منجی زندگی می کند و احساسات شدیدی نسبت به او دارد. او بسیار پرحرف است، او بسیار ساکت است. هیچ صمیمیت بین آنها وجود نداشت و این او را در سرگردانی و نوعی انتظار نگه می دارد.
برای مدتی آنها همچنان به تئاتر می روند و شب ها را با هم می گذرانند. یکشنبه بخشش نزدیک است و آنها به صومعه نوودویچی می روند. در طول راه، قهرمان در مورد چگونگی دیروز او در گورستان نفاق صحبت می کند و با تحسین مراسم دفن اسقف اعظم را توصیف می کند. راوی قبلاً متوجه هیچ دینداری در او نشده بود، بنابراین با دقت، با چشمانی درخشان و عاشق گوش می داد. قهرمان متوجه این موضوع می شود و از اینکه چقدر او را دوست دارد شگفت زده می شود.
در شب آنها به یک مهمانی اسکیت می روند و پس از آن راوی او را در خانه همراهی می کند. دختر می خواهد که مربیان را رها کند، کاری که قبلا انجام نداده است، و به سمت او بیایند. تازه عصر آنها بود.
صبح ، قهرمان می گوید که او به Tver ، به صومعه می رود - نیازی به منتظر ماندن یا جستجوی او نیست.
شخصیت های اصلی و ویژگی های آنها
تصویر شخصیت اصلی را می توان از چندین زاویه راوی مشاهده کرد: یک مرد جوان عاشق، منتخب خود را به عنوان شرکت کننده در رویدادها ارزیابی می کند و او را نیز در نقش فردی می بیند که فقط گذشته را به یاد می آورد. دیدگاه او در مورد زندگی پس از عاشق شدن، پس از اشتیاق، تغییر می کند. در پایان داستان، خواننده اکنون پختگی و عمق افکار او را می بیند، اما قهرمان در آغاز از شور و شوق خود کور شده بود و شخصیت معشوق خود را در پشت آن نمی دید، روح او را احساس نمی کرد. دلیل از دست دادن او و یاس و ناامیدی است که پس از ناپدید شدن بانوی دلش در آن فرو رفت.
نام دختر در اثر یافت نمی شود. برای داستان نویس، این به سادگی یکسان است - منحصر به فرد. قهرمان یک طبیعت مبهم است. او تحصیلات، پیچیدگی، هوش دارد، اما در عین حال از دنیا دور شده است. او توسط یک ایده آل دست نیافتنی جذب می شود، که او فقط می تواند در داخل دیوارهای صومعه تلاش کند. اما در همان زمان، او عاشق مردی شد و نمی تواند او را ترک کند. تضاد احساسات منجر به تضاد درونی می‌شود که می‌توانیم آن را در سکوت پرتنش او، در میل او به گوشه‌های آرام و خلوت، برای تأمل و تنهایی ببینیم. دختر هنوز نمی تواند بفهمد که به چه چیزی نیاز دارد. او فریفته یک زندگی مجلل است، اما در عین حال، در برابر آن مقاومت می کند و سعی می کند چیز دیگری بیابد که مسیر او را با معنا روشن کند. و در این انتخاب صادقانه، در این وفاداری به خود قدرت بزرگی نهفته است، شادی بزرگی نهفته است که بونین با چنین لذتی توصیف کرد.
موضوعات و مسائل
- موضوع اصلی عشق است. این اوست که به زندگی معنا می بخشد. برای دختر، ستاره راهنما وحی الهی بود، او خود را پیدا کرد، اما منتخب او با از دست دادن زن رویاهای خود، راه خود را گم کرد.
- مشکل سوء تفاهم.تمام جوهر تراژدی قهرمانان در درک نادرست از یکدیگر نهفته است. دختر با احساس عشق به راوی، هیچ چیز خوبی در این نمی بیند - برای او این یک مشکل است و نه راهی برای خروج از یک وضعیت گیج کننده. او نه در خانواده، بلکه در خدمت و دعوت معنوی به دنبال خود است. او صادقانه این را نمی بیند و سعی می کند دیدگاه خود را از آینده - ایجاد پیوندهای ازدواج - به او تحمیل کند.
- موضوع انتخابیدر رمان نیز دیده می شود. هر فردی یک انتخاب دارد و هرکسی خودش تصمیم می گیرد که چه کاری را درست انجام دهد. شخصیت اصلی مسیر خود را انتخاب کرد - ورود به یک صومعه. قهرمان همچنان به او عشق می ورزید و نمی توانست با انتخاب او کنار بیاید، به همین دلیل او نتوانست هماهنگی درونی پیدا کند، خودش را پیدا کند.
- همچنین I. A. Bunin قابل ردیابی است موضوع هدف انسان در زندگی. شخصیت اصلی نمی‌داند چه می‌خواهد، اما فراخوانی خود را احساس می‌کند. درک خود برای او بسیار دشوار است و به همین دلیل، راوی نیز نمی تواند او را به طور کامل درک کند. با این حال، او ندای روح خود را دنبال می کند و به طور مبهم سرنوشت خود را حدس می زند - سرنوشت قدرت های بالاتر. و این برای هر دوی آنها بسیار خوب است. اگر زنی مرتکب اشتباه می شد و ازدواج می کرد، برای همیشه بدبخت می ماند و کسی را که او را گمراه کرده سرزنش می کرد. و مرد از خوشبختی نافرجام رنج می برد.
- مشکل خوشبختیقهرمان او را عاشق بانو می بیند، اما بانو در یک سیستم مختصات متفاوت حرکت می کند. او تنها با خدا هماهنگی خواهد یافت.
ایده اصلی
نویسنده در مورد عشق واقعی می نویسد که در نهایت به فروپاشی ختم می شود. قهرمانان خودشان چنین تصمیماتی را می گیرند. و معنای اعمال آنها ایده کل کتاب است. هر یک از ما باید دقیقاً آن عشقی را انتخاب کنیم که بتوانیم بدون شکایت در طول زندگی خود آن را بپرستیم. انسان باید نسبت به خودش و علاقه ای که در دلش زندگی می کند صادق باشد. قهرمان این قدرت را پیدا کرد که تا انتها پیش برود و با وجود همه تردیدها و وسوسه ها به هدف گرامی خود برسد.
ایده اصلی رمان فراخوانی پرشور برای تعیین سرنوشت صادقانه است. اگر مطمئن هستید که این خواسته شماست، نیازی به ترس از این نیست که کسی تصمیم شما را درک یا قضاوت نکند. علاوه بر این، انسان باید بتواند در برابر آن موانع و وسوسه هایی که او را از شنیدن صدای خود باز می دارد، مقاومت کند. سرنوشت بستگی به این دارد که بتوانیم آن را بشنویم، هم سرنوشت خودمان و هم موقعیت کسانی که برایشان عزیز هستیم.
جالبه؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!داستان "دوشنبه پاک" به طرز شگفت انگیزی زیبا و در عین حال غم انگیز است. ملاقات دو نفر منجر به ظهور یک احساس شگفت انگیز - عشق می شود. اما عشق نه تنها شادی است، بلکه عذاب بزرگی است که در پس زمینه آن بسیاری از مشکلات و مشکلات نامرئی به نظر می رسند. داستان دقیقاً نحوه ملاقات زن و مرد را شرح می دهد. اما داستان از لحظه ای شروع می شود که در آن رابطه آنها قبلاً برای مدتی طولانی ادامه داشته است. بونین به کوچکترین جزئیات توجه می کند، به اینکه چگونه "روز خاکستری زمستان مسکو تاریک شد" یا به جایی که عاشقان برای شام رفتند - "به پراگ، به ارمیتاژ، به متروپل".
تراژدی جدایی در همان ابتدای داستان پیش بینی می شود که شخصیت اصلی نمی داند رابطه آنها به کجا می رسد. او به سادگی ترجیح می دهد به این موضوع فکر نکند: "من نمی دانستم چگونه قرار است پایان یابد، و سعی کردم فکر نکنم، حدس و گمان نکنم: بی فایده بود - درست مثل صحبت کردن با او در مورد آن: او یک بار برای همیشه گفتگوها در مورد آینده ما را رد کرد.» چرا قهرمان صحبت های مربوط به آینده را رد می کند؟
آیا او علاقه ای به ادامه رابطه با عزیزش ندارد؟ یا آیا او از قبل ایده ای در مورد آینده خود دارد؟ با قضاوت در مورد نحوه توصیف شخصیت اصلی بونین، او برخلاف بسیاری از اطرافیان به عنوان یک زن کاملاً خاص ظاهر می شود. او دوره ها را می گذراند، اما متوجه نمی شود که چرا باید درس بخواند. وقتی از او پرسیدند چرا درس می خواندی، دختر پاسخ داد: «چرا همه چیز در دنیا انجام می شود؟ آیا ما از اعمالمان چیزی می فهمیم؟»
دختر دوست دارد خود را با چیزهای زیبا احاطه کند، او تحصیل کرده، پیچیده، باهوش است. اما در عین حال، به‌طور شگفت‌انگیزی از هر چیزی که او را احاطه کرده بود، جدا به نظر می‌رسد: «به نظر می‌رسید که او به هیچ چیز نیاز ندارد: نه گل، نه کتاب، نه شام، نه تئاتر، نه شام در خارج از شهر.» در عین حال، او می داند چگونه از زندگی لذت ببرد، از مطالعه، غذاهای خوشمزه و تجربیات جالب لذت می برد. به نظر می رسد که عاشقان همه چیزهایی را که برای خوشبختی نیاز دارند دارند: "ما هر دو ثروتمند، سالم، جوان و آنقدر خوش تیپ بودیم که در رستوران ها و کنسرت ها به ما نگاه می کردند." در ابتدا ممکن است به نظر برسد که داستان یک عشق واقعی را توصیف می کند. اما در واقعیت همه چیز کاملاً متفاوت بود.
تصادفی نیست که شخصیت اصلی با ایده عجیب و غریب عشق آنها روبرو می شود. دختر به هر طریق ممکن امکان ازدواج را انکار می کند، او توضیح می دهد که شایسته همسری نیست. دختر نمی تواند خود را پیدا کند، او در فکر است. او جذب یک زندگی مجلل و سرگرم کننده شده است. اما در عین حال او در برابر آن مقاومت می کند، می خواهد چیزی متفاوت برای خودش پیدا کند. احساسات متناقضی در روح دختر ایجاد می شود که برای بسیاری از جوانانی که به زندگی ساده و بی دغدغه عادت کرده اند غیرقابل درک است.
این دختر از کلیساها و کلیساهای کرملین بازدید می کند. او به سمت دین، به تقدس کشیده شده است، شاید خودش متوجه نیست که چرا جذب این امر شده است. ناگهان، بدون اینکه چیزی برای کسی توضیح دهد، تصمیم می گیرد نه تنها معشوق، بلکه شیوه زندگی معمول خود را نیز ترک کند. پس از خروج، قهرمان در نامه ای از قصد خود برای تصمیم گیری برای گرفتن نذر رهبانی خبر می دهد. او نمی خواهد چیزی را برای کسی توضیح دهد. جدایی با معشوق برای شخصیت اصلی آزمایش دشواری بود. تنها پس از مدت ها توانست او را در میان صف راهبه ها ببیند.
این داستان «دوشنبه پاک» نام دارد، زیرا در آستانه این روز مبارک بود که اولین گفتگو درباره دینداری بین عاشقان انجام شد. قبل از این، شخصیت اصلی به طرف دیگر طبیعت دختر فکر نکرده بود یا به آن شک نمی کرد. به نظر می رسید که او از زندگی معمول خود، که در آن مکانی برای تئاتر، رستوران و تفریح وجود داشت، کاملاً خوشحال بود. چشم پوشی از شادی های سکولار به خاطر یک صومعه صومعه گواه عذاب عمیق درونی است که در روح زن جوان رخ داده است. شاید این دقیقاً همان چیزی است که بی تفاوتی او با زندگی معمول خود را توضیح می دهد. او نتوانست جایی برای خودش در میان همه چیزهایی که او را احاطه کرده بود پیدا کند. و حتی عشق نتوانست به او کمک کند هماهنگی معنوی پیدا کند.
عشق و تراژدی در این داستان، مانند بسیاری از آثار دیگر بونین، دست به دست هم می دهند. عشق به خودی خود خوشبختی به نظر نمی رسد، بلکه آزمونی دشوار است که باید با افتخار تحمل کرد. عشق برای افرادی فرستاده می شود که نمی توانند، نمی دانند چگونه به موقع آن را درک و قدردانی کنند.
تراژدی شخصیت های اصلی داستان دوشنبه پاک چیست؟ واقعیت این است که زن و مرد هرگز نتوانستند یکدیگر را به درستی درک کنند و از یکدیگر قدردانی کنند. هر فرد یک جهان کامل است، یک جهان کامل. دنیای درونی دختر، قهرمان داستان، بسیار غنی است. او در فکر، در جستجوی معنوی است. او مجذوب واقعیت اطراف شده و در عین حال هراسان است. و عشق نه به عنوان نجات، بلکه به عنوان مشکل دیگری که بر او سنگینی می کند ظاهر می شود. به همین دلیل است که قهرمان تصمیم می گیرد عشق را رها کند.
امتناع از شادی ها و سرگرمی های دنیوی، ماهیت قوی را در دختر آشکار می کند. او به سؤالات خود در مورد معنای وجود اینگونه پاسخ می دهد. در صومعه مجبور نیست از خود سؤالی بپرسد، اکنون معنای زندگی برای او عشق به خدا و خدمت به او است. هر چیز بیهوده، مبتذل، کوچک و ناچیز دیگر هرگز او را لمس نخواهد کرد. حالا او می تواند در خلوت خود باشد بدون اینکه نگران باشد که این خلوت به هم بخورد.
داستان ممکن است غم انگیز و حتی غم انگیز به نظر برسد. تا حدودی این درست است. اما در عین حال داستان «دوشنبه پاک» فوق العاده زیباست. این باعث می‌شود به ارزش‌های واقعی فکر کنید، درباره این واقعیت که هر یک از ما دیر یا زود باید با یک موقعیت انتخاب اخلاقی روبرو شویم. و همه جرات ندارند بپذیرند که این انتخاب اشتباه انجام شده است.
در ابتدا، دختر همان طور زندگی می کند که بسیاری از اطرافیانش زندگی می کنند. اما به تدریج متوجه می شود که نه تنها از شیوه زندگی، بلکه از همه چیزهای کوچک و جزئیاتی که او را احاطه کرده است، راضی نیست. او قدرت یافتن گزینه دیگری را پیدا می کند و به این نتیجه می رسد که عشق به خدا می تواند نجات او باشد. عشق به خدا به طور همزمان او را بالا می برد، اما در عین حال همه اعمال او را کاملاً نامفهوم می کند. شخصیت اصلی، مردی که عاشق اوست، عملا زندگی او را تباه می کند. او تنها می ماند. اما نکته این نیست که او کاملاً غیر منتظره او را ترک می کند. او با او بی رحمانه رفتار می کند و باعث رنج و عذاب او می شود. درست است، او با او رنج می برد. او به میل خود رنج می برد و رنج می برد. این در نامه قهرمان گواه است: "خدایا به من قدرت بده تا به من پاسخ ندهم - طولانی کردن و افزایش عذاب ما بی فایده است ...".
عاشقان از هم جدا می شوند نه به این دلیل که شرایط نامطلوب ایجاد می شود، در واقع دلیل آن کاملاً متفاوت است. دلیل آن دختری والا و در عین حال عمیقاً ناراضی است که نمی تواند معنای وجود را برای خود بیابد. او نمی تواند سزاوار احترام باشد - این دختر شگفت انگیز که نمی ترسید سرنوشت خود را به طور چشمگیری تغییر دهد. اما در عین حال به نظر می رسد که او فردی غیرقابل درک و غیرقابل درک است ، بنابراین برخلاف همه کسانی که او را احاطه کرده بودند.
در حال بارگیری...
