آلان (یونانی قدیم Ἀλανοί, لات آلانی، هالانی) - قبایل کوچ نشین اسکیتو-سرمتیمنشاء، در منابع مکتوب از ذکر شده است قرن 1 n ه. - زمان ظهور آنها در منطقه آزوفو سیسکوکازیا .
بخشی از آلان از آخر قرن 4شرکت کرد مهاجرت بزرگ، در حالی که دیگران در مناطق مجاور کوهپایه ها باقی ماندند قفقاز. اتحادیه قبیله آلان مبنای اتحاد آلان و محلی شد قبایل قفقازی، معروف به آلانیاو تشکیل یک دولت فئودالی اولیه که تا زمان لشکرکشی مغولان در سیسکوکاسیای مرکزی وجود داشت.
مغول ها که آلانیا را شکست دادند و مناطق پست حاصلخیز سیسکاقازیا را تا پایان دهه 1230 تصرف کردند، آلان های بازمانده را مجبور کردند به کوه های قفقاز مرکزی و ماوراء قفقاز پناه ببرند. در آنجا یکی از گروه های آلان با مشارکت قبایل محلی باعث ظهور مدرن شد اوستیایی ها . آلان ها نقش خاصی در قوم زایی و شکل گیری فرهنگ مردمان دیگر داشتند قفقاز شمالی .
[نشان می دهد]
نام قومی"Alans" برای اولین بار در 25 سال n ه. در منابع چینی به عنوان نام قبیله Sarmatian که جایگزین شد aorsov(یانتسای): «مالکیت یانتسای به آلانلیائو تغییر نام داد. بستگی به کانگیو دارد... آداب و رسوم و لباس مردم شبیه کانگیو است. .
یکی دیگر از شواهد جالب از سالنامه های چینی به زمان های بعد باز می گردد: «دولت در شهر آلانمی. این کشور قبلاً متعلق به صاحب آپاناژ کانگیو بود. چهل شهر بزرگ وجود دارد، تا هزار سنگر کوچک. افراد شجاع و قوی به ژگه منتقل می شوند که به زبان دولت میانه ترجمه شده است: جنگجوی رزمی. .
بعداً، در قرن 1 n ه.، شواهدی از آلان ها در نویسندگان رومی یافت می شود. ما اولین ذکر آنها را در لوسیا آنه آ سنکا، در نمایشنامه «تیستس» که در اواسط قرن اول میلادی نوشته شده است. ه.
نام "آلان ها" توسط رومی ها و پس از آنها توسط بیزانسی ها تا قبل از آن استفاده می شد. قرن شانزدهم(آخرین ذکر اسقف نشین آلان در تواریخ بیزانس) .
اعراب نیز آلان را به این نام می نامیدند اللان، برگرفته از «الانا» بیزانسی. ابن روستا (حدود 290 g.x./903) گزارش کرده است که آلان ها به چهار قبیله تقسیم می شوند. مشخص است که غربی ترین آنها "آس" نامیده می شد. در قرن سیزدهمدانشمندان غربی ( گیوم دو روبروک) شهادت داد که «الانس و آس" - یک و همان مردم.
ریشه شناسی
در حال حاضر، علم یک نسخه اثبات شده را می شناسد V. I. Abaev - اصطلاح «الان» از نام رایج پیشینیان گرفته شده است آریایی هاو ایرانیان "آریا" . توسط T. V. Gamkrelidzeو ویاچ. خورشید ایوانف ، معنای اصلی این کلمه "استاد" ، "مهمان" ، "رفیق" در برخی از روایات تاریخی به "رفیق قبیله" و سپس به نام خود قبیله تبدیل می شود. آریا) و کشورها.
در مورد ریشه کلمه «الان» نظرات مختلفی بیان شده است. بنابراین، جی اف میلربر این باور بود که «نام آلان در میان یونانیان متولد شده است و از فعل یونانی به معنای سرگردان یا سرگردان آمده است». . K. V. Mullengoffنام آلان از نام رشته کوهی در آلتای گرفته شده است , G. V. Vernadsky- از "الن" ایرانی باستان - گوزن ، L. A. Matsulevich معتقد بود که موضوع اصطلاح "Alan" به هیچ وجه حل نشده است. .
اسامی آلان در میان مردم همسایه
در تواریخ روسی، آلان ها با کلمه "یاسی" نامیده می شدند. در نیکون کرونیکلزیر 1029از مبارزات پیروزمندانه علیه یاسوف شاهزاده گزارش داد یاروسلاو.
در تواریخ ارمنی آلاناغلب با نام خودشان خوانده می شوند. در تواریخ چینی، آلان ها به عنوان قوم آلان شناخته می شوند . در اطلس جغرافیایی قرون وسطی ارمنستان اشخاراتسویتسچندین قبیله آلان توصیف شده است، از جمله "مردم آلان اش تیگور" یا به سادگی "مردم دیکور" که به عنوان نام خود مدرن شناخته می شود. دیگوریان. آلان از منطقه شرقی آلانیا توصیف شده توسط وی - "آلان ها در کشور اردوز" - اجداد آیرونی ها.
در منابع گرجی از آلان به نام اوسی، اوسی یاد شده است. این نام مستعار هنوز توسط گرجی ها در رابطه با مدرن استفاده می شود اوستیایی.
فرم مدرن
رشد طبیعی ایران باستان * آروانابه زبان اوستیایی، به گفته V.I Abaev، است آلون(از * آریانا) و ællon(از * آریانا) قومیت به شکل ællonدر فولکلور اوستیایی حفظ شده است، اما به عنوان نام خود استفاده نمی شود .
او سورتمه های جوان را در یک اتاق مخفی پنهان کرد. و سپس اوایگ تازه برگشت و بلافاصله از همسرش پرسید: "آیا من بوی آلون بیلون را می شنوم؟" - اوه شوهرم! - همسرش به او پاسخ داد. «دو مرد جوان از روستای ما دیدن کردند، یکی پیپ زد و دیگری روی نوک انگشتانش رقصید. مردم شگفت زده شدند؛ ما هرگز چنین معجزه ای ندیده بودیم. بوی آنها بود که در این اتاق ماند.
مقاله اصلی:تاریخ آلان
نقشه مهاجرت آلن رنگ زرد نشان‌دهنده مکان‌هایی است که آلانها در قرن چهارم قبل از آن در آن ساکن شده‌اند مهاجرت بزرگو بعد از آن؛ فلش های قرمز - مهاجرت ها، نارنجی - مبارزات نظامی
اولین ذکر آلان ها در آثار نویسندگان باستانی از اواسط قرن اول پس از میلاد یافت می شود. ه. ظهور آلان ها در اروپای شرقی - در پایین دست دانوب، منطقه دریای سیاه شمالی، سیسکوکازیا - نتیجه تقویت آنها در انجمن قبایل سرمتی خزر شمالی به رهبری تلقی می شود. آئورسامی .
در من-قرن سوم n ه. آلان ها در میان سارماتی ها موقعیت غالبی داشتند منطقه آزوفو سیسکوکازیا ، از آنجا یورش بردند کریمه, ماوراء قفقاز, آسیای صغیر,صدف .
آمیانوس و مارسلینوس مورخ رومی قرن چهارم می نویسد: «تقریباً همه آلان ها قد بلند و زیبا هستند... آنها با نگاه محدود و تهدیدآمیز چشمان خود وحشتناک هستند و به دلیل سبکی سلاح های خود بسیار متحرک هستند. در میان آنها، کسی که روح را در نبرد تسلیم می کند، خوش شانس محسوب می شود. .
در قرن چهارم، آلان ها قبلاً از نظر قومی ناهمگن بودند. انجمن های قبیله ای بزرگ آلان ها در قرن چهارم شکست خوردند توسط هون ها، در قرن ششم - آوارها. برخی از آلان ها در مهاجرت بزرگ مردمان شرکت کردند و به اروپای غربی (در گل) و حتی شمال آفریقا رسیدند، جایی که همراه با خرابکاراندولتی را تشکیل داد که تا اواسط قرن ششم ادامه داشت. همه این رویدادها در همه جا با همسان سازی جزئی قومی فرهنگی آلان همراه بود. فرهنگ آلان قرن 4-5. نشان دهنده سکونتگاه های باستانی و دفن های منطقه کوهپایه ای قفقاز شمالی و غربی و غنی ترین دخمه های کرچ کریمه است. از قرن هفتم تا دهم. بخش قابل توجهی از آلانیا قرون وسطی، از داغستانبه منطقه کوبان، بخشی از خاقانات خزر. برای مدت طولانی، آلان های قفقاز شمالی مبارزه سرسختانه ای را علیه آنها به راه انداختند خلافت عرب، بیزانس و خاقانات خزر. ایده ای از فرهنگ غنی آلانی قرن 8-11. محل دفن و سکونتگاه معروف دخمه را در Seversky Donets ( فرهنگ Saltovo-Mayatskaya) و مخصوصاً استحکامات و گورستانها در قفقاز شمالی (استحکامات: آرخیزسکویه، ورخ و نیژ. ژولات و غیره، دفنگاهها: آرخون، بالتا، چمی، روتا، گالیات، زمیسکی، گیژگید، بیلیم و غیره). آنها گواه روابط بین المللی گسترده آلان با مردم ماوراء قفقاز، بیزانس، کیوان روسو حتی سوریه.
مواد محل دفن زمیسکینشان دهنده سطح بالایی از توسعه فرهنگ آلان های قفقاز شمالی در قرون 11-12 است. و در مورد وجود پیوندهای تجاری جمعیت محلی با ایران، ماوراء قفقاز، روسیه و کشورهای شرق عربی و نیز پیوندهای ژنتیکی بین سرمات ها و آلان ها، آلان ها و اوستی های امروزی. یافته های سلاح ها اطلاعات منابع مکتوب را تأیید می کند که نیروی اصلی ارتش آلان سواره نظام بوده است. افول فرهنگ متاخر آلان ناشی از حمله تاتار-مغول در قرن سیزدهم بود. در نتیجه لشکرکشی 1238-1239. بخش قابل توجهی از آلانیا دشت توسط تاتار-مغول ها تصرف شد، آلانیا خود به عنوان یک موجود سیاسی دیگر وجود نداشت. یکی دیگر از عواملی که به سقوط دولت آلان کمک کرد، تشدید فعالیت بهمن در قرن 13-14 بود. G.K Tushinsky، بنیانگذار علم بهمن روسی به عنوان یک علم، معتقد بود که در نتیجه زمستان های شدید و برفی فزاینده در قفقاز، بسیاری از روستاها و جاده های کوهستانی آلان توسط بهمن ویران شدند. از آن زمان، روستاها در دامنه های بسیار پایین تر قرار گرفتند .
در قرن چهاردهمآلان در ارتش توختامیششرکت در نبردها با تامرلن. نبرد عمومی در 24 فروردین 1395 آغاز شد. ارتش توختامیش متحمل شکست کامل شد. این یکی از بزرگترین نبردهای آن زمان بود که سرنوشت نه تنها توختامیش، بلکه گروه ترکان طلایی، حداقل موقعیت قدرت بزرگ آن را رقم زد.
اگر تا پایان قرن چهاردهم. در دشت سیس-قفقاز هنوز گروه های باقی مانده از جمعیت آلان وجود داشتند، اما حمله تامرلن ضربه نهایی را به آنها وارد کرد. از این پس کل دشت کوهپایه تا دره رودخانه. آرگون در قرن پانزدهم به دست اربابان فئودال کاباردی رسید. به سمت شرق پیشروی کرد و زمین های حاصلخیز تقریباً متروک را توسعه داد.
آلانیا که زمانی وسیع بود خالی از سکنه شده است. تصویر مرگ آلانیا توسط یک نویسنده لهستانی در اوایل قرن شانزدهم ترسیم شد. ماتوی مکوفسکی، که از اطلاعات قبلی Jacopo da Bergamo استفاده کرد:
«آلان ها مردمی هستند که در آلانیا، منطقه ای از سرماتیای اروپایی، نزدیک رودخانه تانایس زندگی می کردند. دان) و در کنار آن. کشور آنها دشتی است بدون کوه، با ارتفاعات و تپه های کوچک. در آن ساکنان و ساکنینی وجود ندارد، زیرا در جریان تهاجم دشمنان رانده و به مناطق بیگانه پراکنده شدند و در آنجا جان باختند و یا نابود شدند. مزارع آلانیا کاملاً باز است. این بیابانی است که در آن هیچ مالکی نیست، نه آلان و نه بیگانه.»
میخوفسکی در مورد آلانیا در پایین دست دان صحبت می کند - آن آلانیا که در قرن اول بعد از میلاد در منطقه دون شکل گرفت. ه. با مرکز آن در شهرک کوبیاکوف.
اگر در کوهپایه ها بقایای آلان ها وجود نداشت ، در تنگه های کوهستانی آنها با وجود قتل عام جان سالم به در بردند و سنت قومی مردم اوستی را ادامه دادند. اوستیای کوهستانی پس از تهاجمات 1239 و 1395 بود. به مهد تاریخی اوستی ها تبدیل شد، جایی که در نهایت در طول قرون XIV-XV. هم قومیت و هم فرهنگ عامیانه سنتی شکل گرفت. در همان زمان، احتمالاً تقسیم مردم اوستیا به جوامع دره شکل گرفت: تاگاورسکوئه,کورتاتینسکوئه, آلاگیرسکوئه, توالگوم, دیگورسکوئه.
داده های باستان شناسی DNA
تجزیه و تحلیل بقایای جمعیت فرهنگ باستان شناسی Saltovo-Mayak هاپلوگروه آن را نشان داد. G2، زیرشاخه - ناشناخته. از دیدگاه نویسندگان این مطالعه، ماهیت دخمه‌ای دفن، تعدادی از شاخص‌های جمجمه‌شناسی و سایر داده‌هایی که با نمونه‌های قبلاً مطالعه‌شده در قفقاز منطبق است، به ما امکان می‌دهد تا افرادی که دفن شده‌اند به عنوان آلان شناسایی شوند. به عنوان مثال، با توجه به شاخص های انسان شناسی، افراد از گودال های تدفین به عنوان حامل ترکیبی از نوع ادنتولوژی شرقی شناسایی شدند، در حالی که نمونه های مورد مطالعه توسط هاپلوگروپ منشاء قفقازی داشتند. .
تعدادی از محققان جمعیت فرهنگ باستان شناسی سالتوو مایاک را با آلان ها مقایسه می کنند. بلغارهاو خزرها .
فرهنگ
آداب عروسی
یوهان شیلتبرگرآداب و رسوم عروسی آلان های قفقاز را که آنها را یاس می نامد به تفصیل شرح می دهد. او گزارش می دهد که
«یا رسم دارند که پدر و مادر داماد قبل از عقد دختر، با مادر عروس توافق می‌کنند که عروس باید باکره باشد و در غیر این صورت عقد باطل می‌شود. پس در روزی که برای عروسی تعیین شده است، عروس را با آواز به تخت می برند و روی آن می گذارند. سپس داماد با مردان جوان در حالی که شمشیری برهنه در دستان خود دارد نزدیک می شود و با آن به تخت می زند. سپس او و رفقایش جلوی تخت می نشینند و میهمانی می خوانند و می رقصند. در پایان جشن، داماد را به پیراهن می‌کشند و می‌روند و تازه عروس‌ها را در اتاق تنها می‌گذارند و برادر یا یکی از نزدیک‌ترین بستگان داماد بیرون از در ظاهر می‌شود تا با شمشیر کشیده نگهبانی دهد. اگر معلوم شود که عروس دیگر دوشیزه نبود، داماد به مادرش اطلاع می‌دهد که با چند دوستش برای بررسی ملحفه‌ها به تخت می‌رود. اگر نشانه های مورد نظرشان را روی ملحفه ها پیدا نکنند، غمگین می شوند. و هنگامی که اقوام عروس صبح برای جشن ظاهر می شوند ، مادر داماد قبلاً ظرفی پر از شراب را در دست گرفته است ، اما با سوراخی در ته آن که با انگشت خود آن را بسته است. ظرف را نزد مادر عروس می آورد و وقتی عروس می خواهد بنوشد و شراب بیرون می ریزد انگشت او را برمی دارد. "دخترت دقیقاً همینطور بود!" - او می گوید. برای والدین عروس، این شرم آور است و باید دختر خود را پس بگیرند، زیرا آنها موافقت کردند که یک باکره خالص را به آنها بدهند، اما دخترشان یکی از آنها نشد. سپس کشیشان و دیگر بزرگان شفاعت می‌کنند و والدین داماد را متقاعد می‌کنند که از پسرشان بپرسند که آیا می‌خواهد او همسرش بماند یا خیر. اگر او موافقت کرد، کشیش ها و افراد دیگر او را دوباره نزد او می آورند. در غیر این صورت طلاق می گیرند و او مهریه را به همسرش برمی گرداند، همچنان که زن باید لباس و سایر چیزهایی را که به او داده است پس دهد و بعد از آن طرفین می توانند عقد جدید کنند.» .
مقاله اصلی:زبان آلان
آلنز در نسخه بعدی صحبت کرد زبان سکایی-سرمتی.
زبان اوستیاییاز نوادگان مستقیم آلن است . برخی از نام‌ها بر اساس واژگان اوستیایی مدرن به‌عنوان ایرانی شرقی ریشه‌یابی می‌شوند. دان, دنیستر, دنیپر, دانوب) چند قطعه مکتوب باقی مانده در آلان با استفاده از مواد اوستی رمزگشایی شده است. معروف ترین - کتیبه Zelenchuk . شواهد دیگر شناخته شده از زبان آلانی است عبارات آلن در تئوگونینویسنده بیزانسی جان تزز ( قرن دوازدهم).
از طرفی داشتن قفقازیگذشته، زبان اوستیاییزبان را کاملا متوجه نشد آلان. یک استاد اوستیایی، دکترای فیلولوژی، به طور غیرمستقیم در این باره نوشت V. I. Abaev: «در میان تمام عناصر غیرهندواروپایی که در زبان اوستیایی یافتیم، عنصر قفقازی جایگاه ویژه ای دارد، نه از نظر کمیت... اما با صمیمیت و عمق ارتباطات آشکار شده استبنابراین، در زبان اوستیایی، عنصر قفقازی «یک عامل ساختاری مستقل، به‌عنوان نوعی ماهیت دوم آن» است، زیرا «عناصر مشترک زبان اوستیایی با زبانهای قفقازی اطراف به‌هیچ‌وجه مشمول این واژه نمی‌شود. "قرض گرفتن". آنها عمیق ترین و صمیمی ترین جنبه های زبان را لمس می کنند و نشان می دهند که اوستیایی است از بسیاری جهات مهم سنت زبانهای محلی قفقازی را ادامه می دهدهمانطور که از جهات دیگر سنت ایرانی را ادامه می دهد... ترکیبی عجیب و در هم تنیده از این دو سنت زبانیو آن کلیت عجیبی را ایجاد کرد که ما آن را زبان اوستیایی می نامیم. .
مسیحیت و آلان
در قرن پنجم. n ه. آلان ها به عنوان یک قوم مسیحی تلقی نمی شدند، که می توان از بیانیه سالویان رئیس مارسی دریافت.
«اما آیا رذیلت‌های آنها مانند ما مورد حکم قرار می‌گیرند؟ آیا فسق هون ها هم مثل ما جنایتکارانه است؟ آیا خیانت فرانک ها به اندازه ما مذموم است؟ آیا مستی یک عالمان مانند مستی یک مسیحی مستحق محکومیت است، یا غبطه ورزی یک آلان به اندازه غصب یک مسیحی شایسته محکومیت است؟
«آلامانی ها به جنگ با وندال ها رفتند و از آنجایی که هر دو طرف توافق کردند که موضوع را از طریق یک نبرد حل کنند، دو جنگجو را به میدان فرستادند. با این حال، توسط وندال ها افشا شد، او توسط Alamann شکست خورد. و از آنجایی که تراساموند و وندال هایش شکست خوردند، آنها با ترک گول، همراه با سوئی ها و آلان ها، طبق توافق، به اسپانیا حمله کردند و در آنجا بسیاری از مسیحیان را به خاطر ایمان کاتولیک خود نابود کردند.
در آینده از آلان به عنوان مردمی با ایمان مسیحی یاد می شود. با این حال، این مذهب در میان آلان ها رواج پیدا نکرد.
برداشت های فرانسیسکن ها پس از سفر به کومانیا در قرن سیزدهم. n ه.:
«برادرانی که در کومانیا قدم می‌زدند، در سمت راست خود سرزمین ساکسون‌ها را داشتند که ما آنها را گوت‌ها می‌دانیم و مسیحی هستند. علاوه بر این، آلان ها که مسیحی هستند. سپس غزه ها که مسیحی هستند. در این کشور اورنام، شهری ثروتمند است که تاتارها با پر کردن آن از آب آن را تصرف کردند. سپس چرکس ها که مسیحی هستند. بعد گرجی ها که مسیحی هستند.» Benedictus Polonus (ed. Wyngaert 1929: 137-38)
گیوم دو روبروک - اواسط قرن سیزدهم:
از ما پرسید که آیا می‌خواهیم کومیس (کیهان) یعنی شیر مادیان بنوشیم؟ برای مسیحیان در میان آنها - روس ها، یونانی ها و آلان ها، که می خواهند شریعت خود را محکم نگه دارند، آن را نمی نوشند و حتی وقتی می نوشند خود را مسیحی نمی دانند، و کاهنان آنها آنها را [با مسیح] آشتی می دهند، گویی که دارند. آن را از ایمان مسیحی رد کرد.»
«در آستانه روز پنطیکاست، برخی از آلانها نزد ما آمدند که در آنجا به عنوان عاص، مسیحیان به رسم یونانی، دارای حروف یونانی و کشیشان یونانی نامیده می شوند. با این حال، آنها مانند یونانیان انشعاب‌طلب نیستند، بلکه هر مسیحی را بدون تمایز شخصیتی احترام می‌کنند.»
میراث آلن
آلان قفقاز
منشأ آلان زبان اوستیایی در گذشته به اثبات رسیده است قرن 19 خورشید اف. میلرو توسط کارهای بعدی متعدد تأیید شده است.
زبانی که شواهد مکتوب شناخته شده زبان آلان به آن نوشته شده است ( کتیبه Zelenchuk، عبارات آلن در تئوگونی جان تتس ) گونه ای قدیمی از زبان اوستیایی است.
همچنین شواهد غیرمستقیم از تداوم زبانی آلان اوستیایی وجود دارد.
در مجارستاندر منطقه شهر جاسبرینیمردم زندگی می کنند یاسوف، مربوط به اوستی ها . به سمت وسط قرن 19شیشه ها به طور کامل به مجارستانی، بنابراین شفاهی زبان یاسیتا به امروز زنده نمانده است. فهرست بازمانده از کلمات یاس به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که واژگان زبان یاسی تقریباً به طور کامل با آن مطابقت دارد اوستیایی. بنابراین، در ادبیات علمی انگلیسی زبان، معمولاً زبان یاسی را گویش اوستیایی می نامند.
تأثیر فرهنگی و قوم‌نگاری آلانها در غرب
آلان ها در قلمروی که اکنون وجود دارد زندگی می کردند اسپانیا, پرتغال, سوئیس, مجارستان, رومانیو کشورهای دیگر از طریق نفوذ Sarmatian-Alan، میراث تمدن سکاها وارد فرهنگ بسیاری از مردم شد.
نه نفوذ فرهنگی و سیاسی زیاد و نه مشارکت در مهمترین رویدادهای مهاجرت بزرگ مردم اروپای غربی را نجات نداد. آلاناز ناپدید شدن سریع دستاوردهای نظامی فوق العاده آنها در خدمت امپراتوران و پادشاهان خارجی قرار گرفت. اکثر آلان ها در غرب که نیروهای خود را تکه تکه کردند و نتوانستند دولتی پایدار بسازند، زبان مادری خود را از دست دادند و بخشی از ملل دیگر شدند.
آلان ها و اسلاوهای شرقی
V.I. Abaev معتقد بود که برای مثال ، تغییر انفجاری g، مشخصه زبان پروتو اسلاوی، در کام خلفی اصطکاکی g(h)، که در سریال ضبط شده است زبان های اسلاوی، به دلیل سکایی-سرمتینفوذ از آنجایی که آواشناسی، به عنوان یک قاعده، از همسایگان وام گرفته نمی شود، محقق استدلال کرد که در شکل گیری اسلاوهای جنوب شرقی (به ویژه، آینده اوکراینیو لهجه های روسی جنوبی) سکایی-سرمتی باید شرکت می کرد بستر . مقایسه ناحیه اصطکاکی gبه زبان های اسلاوی با مناطق مسکونی آنتامیو اولاد مستقیم آنها، قطعاً به نفع این مقام است. V.I Abaev همچنین اعتراف کرد که نتیجه نفوذ سکایی-سرماتی ظهور وجه تخصیصی در زبان اسلاوی شرقی و نزدیکی آن بود. اسلاوی شرقیبا زبان اوستیاییدر کارکرد کامل مضارع .
جنجال میراث آلن
میراث آلن موضوع بحث و جدل و انتشارات متعدد در این ژانر است تاریخ عامیانه(توسط جامعه علمی دانشگاهی به رسمیت شناخته نشده است).
رها شده بود آلان، مردمی که دولت خود را ایجاد کردند. آنها برای اولین بار در آغاز قرن دوم قبل از میلاد ثبت شدند. و سپس در طول تاریخ خود در گزارش های نویسندگان ارمنی، گرجی، بیزانسی، عرب و غیره با نام های مختلف ظاهر می شوند - roksolans، alanros، asii، آس، یاس، جو دوسر، زنبور.
اندازه کامل باز کنیددانشمندان بر این باورند که آلان ها ایرانی زبان بوده و یکی از شاخه های سرمتیان بوده اند. تا قرن اول پس از میلاد آنها پس از ورود از استپ های آسیای مرکزی، فضاهای وسیعی را در مناطق اورال جنوبی، ولگا پایین و آزوف اشغال کردند و اتحادیه قبیله ای قدرتمند را تشکیل دادند. در همان زمان، انبوهی از آلان ها در بخش بزرگی از قفقاز شمالی پخش شدند و آنها را تحت نفوذ خود قرار دادند.
در ابتدا اساس اقتصادی آلان بود دامداری عشایری. ساختار اجتماعی مبتنی بر اصول بود دموکراسی نظامی. از قرن اول تا چهارم، منابع مختلف دائماً از لشکرکشی آلان ها علیه کشورها و مردم همسایه صحبت می کنند. آنها با انجام حملات در ماوراء قفقاز ، در مبارزه بین قدرت های بزرگ آن زمان مداخله کردند. پارت، )، در کنار و علیه مالکان شرکت کنند ایبریا، ارمنستان،.
بر خلاف تازه واردان ایرانی قبلی، آلان ها توانستند ساکن شوند و کشاورزی شوند که به آنها کمک کرد تا در قفقاز مرکزی جای پای خود را پیدا کنند. در قرن سوم، آلانیا نیروی مهیبی بود که برای مثال کشورهای همسایه مجبور بودند با آن حساب کنند.
آلانها در طول چند صد سال تسلط خود در قفقاز شمالی، چنان تأثیر قدرتمندی بر فرهنگ مردم محلی گذاشتند. تسطیحو خصوصیات مشترکی از جمله آلانی که در نواحی مختلف قفقاز یافت می شود به دست آورد. حضور آلان ها در حماسه عامیانه افسانه های آدیگه و نخ ثبت شده است، به عنوان مثال، افسانه حماسی وایناخ ها "الیاس".
آلان در دوران هجرت بزرگ
در پایان قرن سوم میلادی. قدرت آلان ها با تهاجم گروه های کوچ نشین جدید از آسیای مرکزی به طور قابل توجهی تضعیف شد. در ابتدا، در دهه 70 قرن سوم، یک گروه ترکان و مغولان هون هاآلان ها را شکست داد و به کوهپایه ها هل داد و بقیه آنها را در لشکرکشی های اروپایی از راه دور بردند.
یکی از جناح های هون آکاسیر، در طول قرن چهارم در استپ های قفقاز شمالی باقی ماند. سپس در اواخر قرن سوم و آغاز قرن چهارم میلادی. تقریباً همزمان با هون ها، گروه دیگری به سمت قفقاز شمالی هجوم بردند تعدادی از قبایل مغولی و ترکی. قابل توجه ترین آنها انجمن قبیله ای است بلغاری ها.
هجوم عشایر آلان ها را وادار کرد تا کل قسمت استپی قفقاز شمالی را ترک کنند و به مناطق کوهپایه ای و کوهستانی بازنشسته شوند. سکونتگاه های آلان در آن زمان بر روی زمین های مدرن بنا شده بود پیاتیگوریه، کاراچای-چرکسیا، کاباردینو-بالکاریا، اوستیا، اینگوشتیا. نوع اصلی سکونتگاه ها به شهرک های مستحکم تبدیل شدند که در مکان های صعب العبور ساخته می شدند. این موجه بود، زیرا گسترش عشایر در قفقاز شمالی برای چندین قرن فروکش نکرد.
در قرن ششم، آلانها فشار اتحاد عشایری را تجربه کردند ترک هاکه تشکیلات عظیم خود را ایجاد کردند خاقانات ترک. در قرن هفتم، انقیاد مردم کوچ نشین و بومی قفقاز توسط یک قوم استپی دیگر آغاز شد.
اندازه کامل باز کنید اتحادهای آلانی در قفقاز مرکزی به خزرها وابسته شدند و در کنار خزرها در یک سلسله جنگهای خزر و اعراب در قرن هفتم و هشتم شرکت کردند. نویسندگان خزر و عرب در این دوره به قفقاز مرکزی به عنوان محل دائمی سکونت آلان و همچنین گذرگاه دارال اشاره می کنند. تنگه دارال) ارتباط قفقاز شمالی با ماوراءالنهر، از عربی باب العلان(آلن گیت).
در این زمان دو جامعه بزرگ و مستقل در میان آلان ها تشکیل می شد. متمایز شدن:
- آلان غربی (آشتیگور)جمهوری کاراچای-چرکس، مناطق شرقی قلمرو کراسنودار و قلمرو استاوروپل؛
- آلان شرقی (آردوسیان)، KBR، اوستیا، اینگوشتیا.
در پایان قرن دهم، فشار خزر بر آلان ها ضعیف شد و پیش نیازها برای تشکیل دولت مستقل آلان فراهم شد. آلان ها در طول مدت تقریبا هزار ساله اقامت خود در قفقاز شمالی توانستند در صنایع مختلف به موفقیت های چشمگیری دست یابند. در کنار دامداری سنتی، شخم زن و صنایع دستی - سفالگری، سلاح، آهنگری و جواهرات - توسعه یافت. از قرن هفتم، صنایع دستی از کشاورزی جدا شد و به یک صنعت مستقل تبدیل شد.
کاوش‌های سکونتگاه‌های آلان، مطالبی را در مورد تمایز اجتماعی در محیط آنها ارائه کرد. تشکیل کلاس ها توسط فرآیندها تسهیل شد مسیحی شدن، که به ویژه در قرن 10 فعال شد. مسیحیتاز طریق گرجستان به آلانیا نفوذ کرد و. در نتیجه ساخت کلیساهایی با الگوی بیزانسی در سرتاسر آلانیا در حال انجام است.
ظهور و سقوط دولت آلان
در قرن دهم، قبایل آلان غربی و شرقی در یک ایالت واحد آلان متحد شدند. از نظر اجتماعی، آلانیا طبقه ممتازی دارد اربابان فئودال، مورد بهره برداری قرار گرفت دهقانان جمعیو بردگان پدرسالار.
در اواسط قرن دهم، از فرمانروایان آلانیا نام برده می شود که القاب «پسر روحانی» و «حاکم الهی جهان» را داشتند. در این زمان می توان در مورد پیدایش شهرها در میان آلان ها صحبت کرد، مثلاً شهر ماگاس.
نه تنها همسایگان، در درجه اول گرجستان، بلکه قدرت های دور - کیوان روس - در تلاش برای توسعه روابط با آلان هستند. در این دوره، ازدواج های سلسله ای بین حاکمان آلانیا و سایر کشورها صورت گرفت.
مانند سایر ایالات اولیه فئودالی آن عصر، پس از اوج گیری خود در نیمه دوم قرن دوازدهم، در ورطه نزاع های مدنی فئودالی فرو رفت. در آغاز قرن سیزدهم، دولت زمانی یکپارچه در حال تجزیه شدن به تعدادی از دارایی های کوچک در حال جنگ با یکدیگر بود.
آلانیا خود را در وضعیت چندپارگی فئودالی می بیند. از سال 1222، مغولان اولین تلاش خود را برای تحت سلطه درآوردن آلانیا انجام دادند، اما فتح سیستماتیک کل کشور در سال 1238 آغاز شد. علیرغم مقاومت قهرمانانه، بخشی از آلان ها توسط تاتار-مغول ها نابود می شوند، بخشی دیگر از آنها به سربازان خان های تاتار-مغول می پیوندند و بخش سوم آلان ها در مناطق کوهستانی و غیرقابل دسترس قفقاز مرکزی پراکنده شده اند. ، جایی که روند اختلاط آلان با مردم محلی آغاز می شود. اقوام مدرن: اوستی ها، بالکل ها، قراچایی ها سهم معینی از مولفه آلان را در قوم زایی خود دارند.
©سایت
ایجاد شده از ضبط های شخصی دانشجویی از سخنرانی ها و سمینارها
این همان چیزی بود که آلان ها به نظر می رسیدند
همانطور که تصور می شد هون ها در فروپاشی امپراتوری روم مقصر نبودند. او سقوط خود را مدیون مردم شرقی است که جمجمه ای کشیده و غیر معمول به نام آلان داشتند.
این آلان ها بودند که فرقه جنگ را به اروپا آوردند. و پایه‌های شوالیه‌گری قرون وسطی توسط آنها پایه‌گذاری شد.
تاریخ شهر بزرگ تهاجمات بسیاری از عشایر را به یاد می آورد، اما فروپاشی آن زیر سم اسب های سرماتی و هانی آغاز شد. علیرغم این واقعیت که دنیای باستان مدت ها قبل از ظهور آلان ها در آنجا تکان خورده بود، دومی دلیل فروپاشی آن شد.
تفاوت این قوم «غیر آلمانی» با پیشینیان خود از این جهت بود که توانستند سکونتگاه‌های وسیعی در اروپای غربی ایجاد کنند.
آلانها سالها در همسایگی امپراتوری زندگی می‌کردند و هر از گاهی از آن بازدید می‌کردند. همانطور که فرماندهان رومی بیش از یک بار یادآوری کردند، آنها جنگجویان شکست ناپذیر بودند.
مردم جنگجو کجا زندگی می کردند؟
آنها در هر دو ساحل دون زندگی می کردند، زیرا، همانطور که جغرافیدان بزرگ آن سال ها کلودیوس بطلمیوس معتقد بود، مرز از کنار رودخانه می گذشت.
او کسانی را که در کرانه باختری زندگی می‌کردند، آلان سکاها و سرزمین‌هایی را که اشغال کرده بودند - Sarmatia اروپایی نامید. ساکنان ساحل شرقی بر اساس منابع بطلمیوس، سکاها یا آلان (بر اساس منابع سوتونیوس) نامیده می شدند.
پیوستن به امپراتوری روم
به لطف کنستانتین کبیر، آلان ها به عنوان یک فدراسیون، بخشی از امپراتوری روم شدند. این در سال 337 اتفاق افتاد. محل استقرار آنها اروپای مرکزی (پانونیای سابق) بود. بدین ترتیب، می‌توان برای دریافت پاداشی شایسته، دشمن خطرناک را به مدافع مرزهای امپراتوری تبدیل کرد.
اما این خیلی طول نکشید، زیرا رزمندگان از زندگی خود ناراضی بودند.
همکاری با وندال ها
نمادگرایی آلن
صد سال بعد، آلان ها با قبیله آلمانی وندال ها وارد اتحاد شدند. این دو قوم عنوان دزدان ظالم روم را به دست آوردند که به مدت دو هفته آن را ویران کردند.
شهر ابدی نتوانست پس از چنین "تهاجم" بهبود یابد. بیش از 20 سال گذشت تا اینکه رهبر آلمان اودوآسر موفق شد سقوط خود را رسمی کند. او همچنین آخرین امپراتور روم را مجبور به کناره گیری کرد.
بنابراین، حتی امروزه نام "Vandal" یک اسم رایج باقی مانده است.
در قرن پنجم پس از میلاد، رومی ها شروع به تقلید از بربرها کردند. اگرچه عجیب به نظر می رسد، آنها شلوارهای گشاد و به سبک سامارا می پوشیدند، ریش می گذاشتند و اسب های کوتاه، اما بسیار مقاوم و تندرو سوار می کردند. همه چیز "آلن" در مد بود و به سادگی شهر ابدی را تحت الشعاع قرار داد.
اما افتخار ویژه ای به اسب ها داده شد که همانطور که قبلاً ذکر شد از نظر قد و زیبایی متمایز نبودند ، اما به دلیل استقامت تقریباً فوق طبیعی خود مشهور بودند و سگ ها.
پاتریسیون های روم که از کالاهای مادی اشباع شده بودند، همه چیز بدوی، طبیعی و ساده را ترجیح می دادند که آنها را به مردم نزدیکتر می کرد، همانطور که به نظر آنها می رسید. آنها که از کلان شهر باستانی پر سر و صدا خسته شده بودند، آن را با یک روستای آرام وحشی مقایسه کردند. خود قبایل بربر آنقدر ایده آل شده بودند که افسانه ها و سنت هایی در مورد شوالیه های درباری ساخته شد.
تناسخ
ویدئو: تاریخ آلان شکست ناپذیر
در کتابهای آن زمان، رومیان فضایل اخلاقی و فیزیکی را تجلیل می کردند. در مورد آلان ها روند معکوس اتفاق افتاد. آنها آزادانه از دستاوردهای بزرگترین تمدن استفاده کردند، که در حاشیه وجود نداشت، که به تدریج به رمانتیک شدن آلان ها منجر شد، برخلاف رومی ها که "آلانیز شده" بودند.
با این حال، رومی ها برخی از آداب و رسوم آلان را دوست نداشتند. آنها مد جمجمه دراز و تغییر شکل مصنوعی رایج در میان آلان ها را نپذیرفتند. اگرچه برای مورخان مدرن دقیقاً همین ویژگی است که کار تعیین سرزمین هایی را که آلان ها در آن زندگی می کردند تسهیل می کند.
- دانشمندان دفینه هایی با جمجمه های بلند پیدا می کنند که ارزیابی زیستگاه افراد مبارز را آسان تر می کند.
- به گفته رئیس موزه تاریخ محلی پیاتیگورسک، در آن دوران باستان، تا 70 درصد آلان ها جمجمه بلند داشتند.
شکل غیرمعمول جمجمه چگونه به دست آمد؟
برای تغییر شکل سر، بچه ها بلافاصله پس از تولد، تا زمانی که استخوان های جمجمه محکم شوند، سرشان را با بانداژی که از چرم ساخته شده بود و با مهره ها، نخ های چند رنگ و آویزها تزئین شده بود، محکم بانداژ می کردند.
آنها تنها پس از تقویت استخوان ها برداشته شدند.
چرا به جمجمه کشیده نیاز بود؟
یک نسخه ادعا می کند که تغییر شکل جمجمه بر توانایی های مغز تأثیر می گذارد. به لطف این، کشیش ها به سرعت در حالت خلسه فرو رفتند. این سنت بعدها توسط اشراف محلی پذیرفته شد. خیلی زود مد شد.
به گفته فلاویوس آرین، قبایل سواره Sarmatians و Alans با سرعت برق به دشمن حمله کردند و اجازه ندادند او به خود بیاید. مؤثرترین وسیله ای که در برابر حملات آلان استفاده می شد، جناح های پیاده نظام بودند که دارای پوسته های فلزی بودند.
اما "مردم استپ" اغلب از تاکتیک های عقب نشینی کاذب استفاده می کردند که غالباً دشمن را گرفتار می کرد و به این ترتیب به پیروزی می رسید. زمانی که آلان ها که از پیشروی پیاده نظام می گریختند درجات خود را از دست دادند و پیروزی مهاجمان بسیار نزدیک بود، آلان ها ناگهان اسب های خود را 180 درجه چرخانده و پیاده های تعقیب کننده را درهم کوبیدند.
این تاکتیک بعداً توسط رومیان اتخاذ شد. این قابل درک است، زیرا آلان ها توانایی های رزمی زیادی داشتند که در غرب نمی توانستند آن را نادیده بگیرند. آلان ها روحیه جنگجویی را به نوعی فرقه ارتقا دادند.
نویسندگان باستان توضیح دادند که در آن زمان برای آلانها مردن در نبرد افتخاری بود، حتی شادی‌بخش، زیرا معتقد بودند کسانی که می‌میرند به خدا خدمت می‌کنند. آن آلانی که تا پیری زندگی کردند و در خانه های خود مردند، تحقیر شدند و ترسوهایی تلقی شدند که خانواده هایشان را رسوا کردند.
اهمیت آلان ها در توسعه هنر نظامی اروپا
تأثیر آلان ها بر توسعه هنر نظامی در اروپا بسیار قوی بود، زیرا آنها پیشرفت های معنوی، قومی و نظامی-فنی را فراهم کردند، که آغاز شوالیه در قرون وسطی شد. علاوه بر این، فرهنگ جنگیدن بر خلق افسانه ی افسانه های آرتور تأثیر گذاشت.
شاهدان این امر نویسندگان باستانی هستند که می گویند در زمان هاوارد رید بیش از هشت هزار سوار کارآزموده آلان و سرمتی برای خدمت سربازی استخدام شدند. بیشتر سربازان در بریتانیا بر روی دیوار هادریان زیر بنرهایی شبیه اژدهای معروف جنگیدند.
افسانه های آرتور
در بین محققان مختلف متفاوت است. محققین مالکون و لیتلتون آن را در جام مقدس و جام از حماسه اوستیایی (نارت) - نارتامونگا می بینند.
مسیر استقلال
دو قبیله متخاصم، آلان ها و وندال ها با هم متحد شدند و خطر بزرگی را به وجود آوردند. وحشی گری این مردمان و تجاوزهای زیاد اجازه انعقاد قرارداد با امپراتوری را نمی داد. آنها در یک قلمرو خاص زندگی آرامی دارند و ترجیح می دهند در مناطق جدید دست به سرقت بزنند.
در نهایت آلان ها تا سال 425 به مرزهای اسپانیا شرقی رسیدند. در اینجا کشتی‌ها را گرفتند و به سمت شمال آفریقا حرکت کردند. رهبر آلان ها گیزرین بود. آنها در مستعمرات روم فرود آمدند که در آن زمان از قیام های داخلی علیه دولت فعلی و از حملات مکرر بربرها رنج می بردند و به همین دلیل ضعیف شدند. آلان ها در عرض چند روز مناطق قابل توجهی را تصرف کردند.
- این سرزمین ها، از جمله کارتاژ، لقمه ای خوش طعم برای آلان ها بود.
- جنگجویان آلن با در اختیار داشتن یک ناوگان قوی، اغلب از سیسیل و سواحل جنوب ایتالیا دیدن می کردند.
- روم چاره دیگری نداشت و استقلال آلان را در سال 442 و 30 سال بعد شکست آن را به رسمیت شناخت.
در طول دوره وجود خود در یک قلمرو وسیع، مردم ستیزه جو مسیر نسبتاً "طولانی" را ترک کردند - از کوهپایه های قفقاز تا آفریقا از طریق اروپا. امروزه مردمان ساکن در این مکان ها برای حق خویشاوندی با قبیله معروف مبارزه می کنند. اما به گفته دانشمندان، نوادگان آنها اوستیایی هستند. در اوستیای مدرن حتی جنبشی وجود دارد که خواستار بازگرداندن نام تاریخی این کشور است.
اوستی ها دلایل زیادی برای این دارند:
جامعه زبانی؛
سرزمینی؛
حماسه عامیانه
این امر با مخالفت ساکنان اینگوشتیا روبرو شده است که خود را نیز از نوادگان یک قبیله مبارز می دانند.
برخی منابع باستانی ادعا می کنند که آلان ها تصویری جمعی از عشایر و شکارچیانی هستند که در شمال قفقاز و دریای خزر زندگی می کردند. به احتمال زیاد، اوستی ها تنها بخش کوچکی از جانشینان آلان را نمایندگی می کنند.
و بیشتر آنها با اقوام دیگر ادغام شدند، از جمله:
بربرها و حتی سلت ها.
یک نسخه می گوید که نام رایج مردان سلتیک آلان از "آلان" سرچشمه می گیرد. آنها از آغاز قرن پنجم در لوارز زندگی می کردند و با انگلیسی ها مخلوط می شدند.
این هون ها نبودند که به امپراتوری روم پایان دادند. او زیر سم سواره نظام آلان افتاد. مردم شرقی جمجمه بلند فرقه جدیدی از جنگ را به اروپا آوردند و پایه های جوانمردی قرون وسطایی را پی ریزی کردند.
جنگجویان شکست ناپذیر
امپراتوری روم در طول تاریخ خود بیش از یک بار با تهاجم قبایل کوچ نشین مواجه شد. مدت ها قبل از آلان ها، مرزهای جهان باستان زیر سم های سرماتی ها و هون ها می لرزید. اما بر خلاف پیشینیان خود، آلان ها اولین و آخرین مردم «غیر آلمانی» بودند که موفق به ایجاد سکونتگاه های قابل توجهی در اروپای غربی شدند.
آنها برای مدت طولانی در کنار امپراتوری بودند و به طور دوره ای از همسایگان بازدید می کردند. بسیاری از ژنرال های رومی در خاطرات خود در مورد آنها صحبت کردند و آنها را به عنوان جنگجویان شکست ناپذیر توصیف کردند. طبق منابع رومی، آلان ها در دو طرف دون، یعنی در آسیا و اروپا زندگی می کردند، زیرا به گفته جغرافیدان کلودیوس بطلمیوس، مرز در امتداد این رودخانه می گذشت.
بطلمیوس کسانی را که در کرانه غربی آلان سکایی دون و قلمرو آنها ساکن بودند "سرماتیا اروپایی" نامید. کسانی که در شرق زندگی می کردند در برخی منابع (از بطلمیوس) سکاها و در برخی دیگر (از سویتونیوس) آلان نامیده می شدند.
در سال 337، کنستانتین کبیر، آلانها را به عنوان فدرال در امپراتوری روم پذیرفت و آنها را در پانونیا (اروپای مرکزی) اسکان داد. از یک تهدید، بلافاصله به مدافعان مرزهای امپراتوری، برای حق شهرک و حقوق تبدیل شدند. درست است، نه برای مدت طولانی.
تقریباً صد سال بعد، آلانها که از شرایط زندگی در پانونیا ناراضی بودند، با قبایل واندال ژرمنی وارد اتحاد شدند. این دو قوم بودند که با هم عمل کردند، پس از غارت شهر ابدی به مدت دو هفته، شکوه غارتگران رم را به دست آوردند. امپراتوری روم هرگز نتوانست از این ضربه خلاص شود. بیست و یک سال بعد، رهبر آلمان اودوآسر سقوط رم را با وادار کردن آخرین امپراتوران روم به کناره گیری رسمی کرد. نام خرابکاران تا به امروز به عنوان یک نام شناخته شده باقی مانده است.
مد آلن
تصور کنید شهروندان رم شروع به تقلید از بربرها کردند. بیهوده به نظر می رسد که فکر کنیم یک رومی، با شلواری به سبک سرماتی، ریش گذاشته و سوار بر اسبی کوتاه اما تندرو، سعی در مطابقت با شیوه زندگی بربرها دارد. این برای روم در قرن پنجم پس از میلاد غیر معمول نبود.
شهر ابدی به معنای واقعی کلمه توسط مد همه چیز «آلانیایی» پوشیده شده بود. آنها همه چیز را پذیرفتند: تجهیزات نظامی و سوارکاری، سلاح. سگ ها و اسب های آلن ارزش ویژه ای داشتند. دومی ها نه از نظر زیبایی و نه قد متمایز نبودند، بلکه به دلیل استقامت خود مشهور بودند که به شخصیت تقریباً ماوراء طبیعی نسبت داده می شد.
پاتریسیون های رومی که از کالاهای مادی به ستوه آمده بودند، به دنبال خروجی در هر چیز ساده، طبیعی، بدوی و به نظر آنها نزدیک به طبیعت بودند. دهکده بربرها با رم پر سر و صدا، کلان شهر باستانی در تضاد بود و نمایندگان خود قبایل بربر آنقدر ایده آل شدند که ردپای این "مد" مبنایی برای افسانه های بعدی قرون وسطی در مورد شوالیه های درباری بود. مزیت های اخلاقی و فیزیکی بربرها موضوع مورد علاقه رمان ها و داستان های آن زمان بود.
آلان ها و همچنین بقیه فدراسیون ها به طور کلی با روندی کاملاً مخالف مشخص می شدند. بربرها ترجیح دادند از دستاوردهای تمدن بزرگی که خود را در حاشیه آن یافتند استفاده کنند. در این دوره، مبادله کامل ارزش ها وجود داشت - آلان ها رومی شدند، رومی ها آلانیز شدند.
جمجمه های تغییر شکل یافته
اما همه آداب و رسوم آلان ها به مذاق رومیان خوش نیامد. بنابراین، آنها مد برای سر کشیده و تغییر شکل مصنوعی جمجمه را که در بین آلان ها رایج بود، نادیده گرفتند. امروزه، ویژگی مشابهی در میان آلان ها و سارماتی ها کار مورخان را بسیار تسهیل می کند و به آنها امکان می دهد مکان های توزیع دومی را به لطف جمجمه های بلند یافت شده در دفن ها تعیین کنند.
بنابراین، امکان بومی سازی زیستگاه آلان در لوار، در غرب فرانسه وجود داشت. به گفته سرگئی ساونکو، مدیر موزه فرهنگ های محلی پیاتیگورسک، بیش از 70 درصد جمجمه های مربوط به دوران آلن شکل کشیده ای دارند.
برای دستیابی به شکل غیرعادی سر، نوزادی که استخوان‌های جمجمه‌اش هنوز قوی نشده بود، با باند چرمی تشریفاتی که با مهره‌ها، نخ‌ها و آویزها تزئین شده بود، محکم بانداژ می‌شدند. آن را می پوشیدند تا استخوان ها قوی تر شدند. دراز شدن جمجمه ماهیتی تشریفاتی داشت. نسخه ای وجود دارد که تغییر شکل بر مغز تأثیر می گذارد و به کشیش های آلن اجازه می دهد سریعتر به خلسه بروند. متعاقباً نمایندگان اشراف محلی این سنت را به دست گرفتند و سپس همراه با مد مورد استفاده گسترده قرار گرفت.
اجداد شاه آرتور
به گفته فلاویوس آرین، آلان ها و سارماتی ها نیزه دارانی بودند که با قدرت و سرعت به دشمن حمله کردند. او تأکید می کند که فالانژ پیاده نظام مجهز به پرتابه، مؤثرترین وسیله برای دفع حمله آلان است. نکته اصلی پس از این این است که حرکت تاکتیکی معروف همه ساکنان استپ را قبول نکنید: "عقب نشینی کاذب" که آنها اغلب به پیروزی تبدیل می کردند.
هنگامی که پیاده نظام که تازه رو در رو با آنها ایستاده بودند، دشمن فراری را که صفوف او را به هم ریخته بود تعقیب کردند، این دومی اسب های خود را برگرداند و پیاده ها را سرنگون کرد. بدیهی است که سبک نبرد آنها متعاقباً بر شیوه جنگ رومی تأثیر گذاشت.
حداقل، بعداً در مورد اقدامات ارتش خود، آرین خاطرنشان کرد که " سواره نظام رومی نیزه های خود را در دست گرفته و دشمن را به همان شیوه آلان ها و سارماتی ها می زنند." این و همچنین ملاحظات آرین در مورد توانایی های رزمی آلان ها، این عقیده غالب را تأیید می کند که در غرب به طور جدی به شایستگی های نظامی آلان ها توجه می کردند. روحیه مبارزاتی آنها به یک فرقه ارتقاء یافت. همانطور که نویسندگان باستانی می نویسند، مرگ در نبرد نه تنها افتخارآمیز، بلکه شادی آور تلقی می شد: در میان آلان ها، "مردگان خوش شانس" کسی بود که در نبرد جان باخت و به خدا خدمت کرد. آن «بدشانس‌ها» که اتفاقاً تا پیری زندگی می‌کردند و در رختخواب خود می‌مردند، به عنوان ترسو تحقیر می‌شدند و به لکه‌ای شرم‌آور بر خانواده تبدیل می‌شدند.
آلان ها تأثیر بسزایی در توسعه امور نظامی در اروپا داشتند. مورخان مجموعه کاملی از دستاوردهای نظامی-فنی و معنوی-اخلاقی را که اساس شوالیه‌گری قرون وسطی را تشکیل می‌دهند، با میراث خود مرتبط می‌دانند. طبق تحقیقات هوارد رید، فرهنگ نظامی آلان ها نقش بسزایی در شکل گیری افسانه شاه آرتور داشته است.
این بر اساس شواهد نویسندگان باستان است که بر اساس آن امپراتور مارکوس اورلیوس 8000 سوار کارآزموده - آلان ها و سارماتی ها را به خدمت گرفت. بیشتر آنها به دیوار هادریان در بریتانیا فرستاده شدند. آنها زیر پرچم هایی به شکل اژدها می جنگیدند و خدای جنگ را می پرستیدند - شمشیر برهنه ای که در زمین گیر کرده بود.
ایده یافتن پایه آلن در افسانه آرتورین جدید نیست. بنابراین، محققان آمریکایی، لیتلتون و مالکور، شباهتی بین جام مقدس و جام مقدس از حماسه نارت (اوستیایی)، نارتامونگا ترسیم می کنند.
پادشاهی وندال ها و آلان ها
جای تعجب نیست که آلان ها که با چنین جنگ طلبی متمایز می شوند در اتحاد با قبیله نه چندان جنگجوی وندال ها نشان دهنده یک بدبختی وحشتناک بودند. آنها که به وحشیگری و تجاوزگری خاص خود متمایز بودند، با امپراتوری توافق نکردند و در هیچ منطقه ای ساکن نشدند و دزدی عشایری و تصرف مناطق جدید و بیشتر را ترجیح دادند.
در 422-425، آنها به شرق اسپانیا نزدیک شدند، کشتی های آنجا را در اختیار گرفتند و تحت رهبری رهبر گیزریک در شمال آفریقا فرود آمدند. در آن زمان، مستعمرات آفریقایی رم روزهای سختی را پشت سر می گذاشتند: آنها از حملات بربرها و شورش های داخلی علیه دولت مرکزی رنج می بردند، به طور کلی، آنها یک لقمه خوشمزه برای ارتش متحد وحشی وندال ها و آلان ها بودند.
تنها در چند سال آنها سرزمین های آفریقایی وسیعی را که به رم تعلق داشت به رهبری کارتاژ فتح کردند. ناوگان قدرتمندی به دست آنها رسید که با کمک آن بارها از سواحل سیسیل و جنوب ایتالیا بازدید کردند.
در سال 442، رم مجبور شد استقلال کامل آنها را به رسمیت بشناسد، و سیزده سال بعد - شکست کامل آن.
خون آلن
آلان ها در طول زندگی خود موفق شدند از سرزمین های زیادی بازدید کنند و آثار خود را در بسیاری از کشورها به جا بگذارند. مهاجرت آنها از سیسکوکازیا، از طریق بیشتر اروپا، و به آفریقا کشیده شد. جای تعجب نیست که امروزه بسیاری از مردمان ساکن در این سرزمین ها ادعا می کنند که از نوادگان این قبیله مشهور به حساب می آیند.
شاید محتمل ترین نوادگان آلان اوستیای مدرن باشند که خود را جانشین آلانیا بزرگ می دانند. امروزه در میان اوستیایی‌ها حتی جنبش‌هایی وجود دارد که از بازگشت اوستیا به نام تاریخی خود حمایت می‌کنند. شایان ذکر است که اوستی ها دلایلی برای ادعای وضعیت فرزندان آلان دارند: یک قلمرو مشترک، یک زبان مشترک که از نسل مستقیم آلان در نظر گرفته می شود، یک حماسه عامیانه رایج (حماسه نارت)، که در آن هسته اصلی آن است. ظاهراً چرخه آلان باستانی.
مخالفان اصلی این موضع اینگوش ها هستند که از حق خود برای نامیدن فرزندان آلان بزرگ نیز دفاع می کنند. بر اساس روایتی دیگر، آلان ها در منابع باستانی نامی جمعی برای تمامی مردمان شکار و کوچ نشین واقع در شمال قفقاز و دریای خزر بوده اند.
بر اساس رایج ترین عقیده، تنها بخشی از آلان ها به اجداد اوستی ها تبدیل شدند، در حالی که بخش های دیگر در گروه های قومی دیگر ادغام یا منحل شدند. در میان دومی ها بربرها، فرانک ها و حتی سلت ها هستند.
بنابراین ، طبق یک نسخه ، نام سلتیک آلان از نام "آلان" گرفته شده است که در آغاز قرن پنجم در Loire ساکن شدند و در آنجا با برتون ها مخلوط شدند.
در قرن 1 قبل از میلاد و من قرن. پس از میلاد نمایندگان Sarmatians شرقی در قلمرو اوکراین مدرن ظاهر شدند - Aors و Alans. مورخ رومی پلینی بزرگ و فیلسوف سنکا از آنها به عنوان ساکنان سرزمین های "شمال ایستر" (یعنی دانوب) یاد می کنند.
در قرن 1 قبل از میلاد و من قرن. پس از میلاد نمایندگان Sarmatians شرقی در قلمرو اوکراین مدرن ظاهر شدند - Aors و Alans. مورخ رومی پلینی بزرگ و فیلسوف سنکا از آنها به عنوان ساکنان سرزمین های "شمال ایستر" (یعنی دانوب) یاد می کنند. مهاجرت آلان ها به طور قابل توجهی تصویر تاریخی و قومی Sarmatia اروپایی را تغییر داد. تحت فشار آنها، ایازیگ ها به سمت غرب رفتند، به منطقه بین رودخانه های تیسا و دانوب، و تازه واردان یک انجمن نظامی-سیاسی در نزدیکی مرزهای روم ایجاد کردند که در علم به عنوان "پادشاهی فارزوی و اینیسمی" شناخته می شود. نام این پادشاهان سارماتی بر روی سکه های اولبیا که برای مدت معینی یا تحت الحمایه سارماتی ها بوده و یا در اتحاد با آنها قرار داشته، قرار گرفته است. وجود اتحاد آلان ها در همسایگی اولبیا و برخی ارتباطات بین اولویوپولیتن ها و سارماتی ها توسط قطعه ای که اخیراً از یک فرمان اولبیا پیدا شده است، گواه است که از سفارت اولویوپولیتان ها نزد "امابیوس... بزرگترین پادشاهان جهان صحبت می کند." آئورسیا." این احتمال وجود دارد که نام این پادشاهانی که برجای نمانده است، نام فرزوی و اینیسمی باشد.
علم مدرن ریشه شناسی قومیت "آلان" را معادل اصطلاح "آریا" می داند که با نام عمومی اقوام هند و ایرانی باستان مطابقت دارد که ظاهراً به عنوان نوعی ایده ملی در انجمن قبیله ای جدید عمل می کرد. . این اتحاد قومی بر بستر مشترک فرهنگی، اقتصادی و ایدئولوژیک استوار بود. تصادفی نیست که در قرن دوم، یعنی بلافاصله پس از ایجاد اتحادیه آلانی، یک فرهنگ باستان شناسی متاخر سرماتی (یا آلانی) پدید آمد که با یکنواختی چشمگیر در مناطق وسیعی از قفقاز تا اوکراین و ولگا متمایز شد. منطقه دوران آلان در جهان شمال ایران آغاز می شود.
پیشتاز قبایل سرماتی که توسط آلان ها به غرب و جنوب رانده شدند، با منطقه نفوذ امپراتوری روم روبرو شدند که نه تنها متضمن رویارویی نظامی با دومی بود، بلکه در آینده نیز با آن همکاری کرد (شکل 26). . تحت تأثیر فن آوری نظامی Sarmatian که برای زمان خود پیشرفته بود، نه تنها در سلاح ها، بلکه در تاکتیک های جنگی نیز در ارتش روم تغییر کاملی ایجاد شد. کاتافراکت‌های سرماتی - سواران و اسب‌هایی که زره پوشیده بودند، بعداً نمونه اولیه شوالیه‌های قرون وسطایی شدند (شکل 27). قبلاً از اواخر قرن دوم. پس از میلاد سواره نظام Roxolan خدمات مرزی را در جزایر بریتانیا انجام می دهد و از مرزهای امپراتوری در برابر قبایل سلتی که به روم شورش می کردند محافظت می کند. تأثیر هنر و فرهنگ نظامی سارماتو-آلان ها توسط قبایل ژرمنی همسایه نیز محسوس بود. محققان بیش از یک بار توجه خود را به شباهت های چشمگیر بین میراث سکایی-سارماتی، افسانه بریتانیایی شاه آرتور و حماسه اوستی ها جلب کرده اند که نماینده یکی از آخرین قطعات قومی سکایی-سارماتو-آلان ها هستند.
تا قرن 2 پس از میلاد در خاور دور آسیا، تحرکات جدی قبایل کوچ نشین صورت گرفت که سرآغاز «کوچ بزرگ مردم» بود. توده قومی پایدار ایرانیان شمالی در حال شلوغ شدن توسط اتحادیه جوانی از قبایل ترک است که بسیاری از مردمان را از خانه های خود آواره کرده است. در قرن 3. پس از میلاد سارماتو-آلان‌های منطقه دریای سیاه شمالی با اتحادیه قبایل ژرمنیک استروگوتیک و در اواخر قرن چهارم برخورد می‌کنند. پس از میلاد انبوهی از هون ها به رهبری آتیلا مهیب، از ولگا گذشتند و اتحاد گوتیک-آلان را نابود کردند و بیشتر آن را به اروپای غربی بردند (شکل 28). بنابراین، در پی "مهاجرت بزرگ"، آلان ها راه خود را به شمال ایتالیا، به قلمرو فرانسه و اسپانیا می یابند. تحت فشار هون ها، در اتحاد با ویزیگوت ها و وندال ها، آنها متعاقباً به شمال آفریقا نفوذ کردند، تا کارتاژ، جایی که در قرن ششم بود. آثار آنها گم می شود (شکل 29). اما خاطره باقی می ماند. نام قومی "آلان" نه تنها به شکل یک نام شخصی، بلکه در توپونیوم نیز در اروپا رایج شد. میراث معنوی غنی ایرانیان شمالی در فولکلور و فرهنگ قومی آن مردمانی که آلان ها به سرنوشت تاریخی با آنها گرد آمده اند، حفظ شده است.
بخش باقیمانده از توده قومی آلان در جنوب روسیه در دامنه‌ها و دره‌های کوهستانی قفقاز مرکزی قرار داشت که در آن زمان یک نیروی نظامی-سیاسی مهم را تشکیل می‌داد (شکل 30). آنها شروع به توسعه دولت اوایل قرون وسطی کردند. دانشمندان خاطرنشان کردند که ظهور همزمان در بخش های مختلف قفقاز مرکزی از یک نوع سازه های تدفین را می توان به عنوان شاهدی بر شکل گیری در مرزهای آلانیا در قرون 6-9 در نظر گرفت. جامعه فرهنگی و قومی متحد. در قرون وسطی بیشتر قفقاز شمالی را اشغال کرد.
گروه قابل توجهی از آلان های قفقاز شمالی، از طریق بسفور سیمری (تنگه کرچ) و قلمرو پادشاهی بسفروس، به کریمه نقل مکان کردند، جایی که در قرن 4th. n ه. دخمه‌های آلان به نوع غالب سازه‌های دفن در محل دفن کریمه کوهپایه‌ای تبدیل شدند که در نزدیکی روستاهای Druzhnoe در منطقه Simferopol، Balanovo در منطقه Belogorsk و در مکان‌های دیگر حفاری شدند. برخی از اطلاعات در مورد استقرار آلان در کریمه را می توان از منابع مکتوب استخراج کرد. بنابراین، در توصیفی ناشناس از سواحل دریای سیاه، که در قرن ششم گردآوری شده است. n ه.، نام دیگری برای فئودوسیا، که در آن زمان متروک بود - اردابدا ("هفت خدا") داده شده است که به "آلان، یعنی زبان توری" تعلق دارد. بسیاری از محققان بر این باورند که نام شهر قرون وسطایی کریمه سوگدیا (سوداک امروزی) در زبان آلان به معنای "پاک، مقدس" بوده است. طبق سنت کلیسایی که در قرن سیزدهم ثبت شده است، این شهر در سال 212 پس از میلاد تأسیس شده است.
در قفقاز شمالی، سکونتگاه‌های آلان، که بیشتر آنها بر اساس مکان‌هایی است که قبلاً در زمان کوبان، سکاها و سرماتیان ساکن بوده‌اند، به سرعت توسعه یافتند. یکی از این سکونتگاه ها که از نظر قدرت سازه های دفاعی مشابه داخلی ندارد، توسط باستان شناسان در قلمرو روستای زیلگا، نرسیده به ولادیکاوکاز، کشف شد. دانشمندان ثابت کرده اند که سکونتگاه زیلگین در قرن دوم تا پنجم پس از میلاد وجود داشته است. ه.
آلانیا به تدریج در حال افزایش وزن قابل توجه بین المللی است. این امر به دلیل قدرت نظامی و موقعیت جغرافیایی مطلوب آن بسیار تسهیل شد. راه های تجاری مهم و همچنین جاده های دارای اهمیت نظامی-استراتژیک از قلمرو آن می گذشت. در قرن ششم، مسیر جاده ابریشم بزرگ از طریق آلانیا کشیده شد. به لطف تجارت بین المللی، خزانه داری آلانیا درآمد قابل توجهی دریافت کرد و علاوه بر این، توانست با بسیاری از کشورها روابط نزدیک برقرار کند. معاصران آلانیا را کشوری مملو از "انواع نعمت" می دانستند که در آن "زیادی طلا و لباس های باشکوه، اسب های نجیب و سلاح های فولادی وجود دارد که با خون خزندگان، پست های زنجیر و سنگ های نجیب آغشته شده است" (شکل 31) ).
آلان ها به دامداری مشغول بودند و سنت های پرورش اسب را تغییر ندادند. این کشور از نظر نان نیز بسیار غنی بود. باستان شناسان گودال هایی را برای نگهداری غلات و همچنین داس، آسیاب غلات و هاون ها و هاون ها شناسایی کرده اند. آلان ها مانند سکاها در زمان خود زنبورداران خوبی بودند. آنها از عسل یک نوشیدنی مست کننده - رونگ درست کردند که در حماسه اوستیایی درباره نارت ها به طور گسترده ذکر شده است.
تاریخ پرتلاطم آن سالها، فرآیندهای اولیه دولتی را که آغاز شده بود، سرعت بخشید. شرکت در جنگ های اعراب و خزر، همکاری دیپلماتیک و نظامی با بیزانس و گرجستان، اشراف نظامی آلان را متحد کرد و آن را به سمت تغییرات اجتماعی-اقتصادی در جامعه سوق داد. در آغاز قرن 10م. آلانیا رسما مسیحیت را می پذیرد. تواریخ بیزانسی، گرجی و عرب خاطرنشان می کند که آلان ها دارای قدرت سلطنتی قوی، شبکه گسترده ای از شهرها و قلعه ها، قلعه ها و کلیساها بودند (شکل 32، 33). توصیف آلانیا قرون وسطایی با توصیف روسیه، گرجستان و بلغارستان معاصر تفاوت چندانی ندارد.
دولت های قدرتمند قرون وسطی به دنبال اتحاد سیاسی با آن بودند و حاکمان آنها پیوند خویشاوندی با پادشاهان آلانیا را افتخار می دانستند. این دومی با امپراتوران بیزانس، شاهان خزر، گرجستان، ارمنی، آبخازی و شاهزادگان روسیه قدیم خویشاوندی داشتند. در فهرست معتبر کشورهایی که بیزانس با آنها روابط دیپلماتیک برقرار کرد، آلانیا بالاتر از خزریه و روسیه قرار داشت. اگر فرمانروایان گرجی، آبخازیا و دیگر قفقاز از امپراتور بیزانس دستور می گرفتند، در آن صورت پادشاه آلانیا به عنوان یک حاکم مستقل شناخته می شد و "پسر روحانی" او نامیده می شد (شکل 33 a, b).
در عین حال، آلانیا روابط پایداری با جمعیت مرتبط منطقه شمال دریای سیاه دارد که در تواریخ باستانی روسیه با نام قومی یاسی (آلان ها) ذکر شده است. در همان زمان، دانشمندان شکل گیری نهایی حماسه نارت آلان اوستی ها را ثبت می کنند.
حماسه نارت اوستی ها یک یادبود فرهنگی برجسته از دوران باستان سکاها و قرون وسطی آلانیان است (شکل 34). در قالب اسطوره ها، به تصرف درآوردن تاریخ مردم باستان، از نظام قبیله ای شروع می شود و با فاجعه ای که در اثر حمله مغول و تاتار به آن ها وارد شده ختم می شود، به دوران آریایی ها می رسد. داستان های مربوط به نارت ها، که خود خالقان حماسه تحت نام آنها ظاهر می شوند، به طور مجازی الگوی جهان، جهان بینی، شیوه زندگی و ساختار اجتماعی اجداد اوستی ها را منعکس می کنند. تصاویر قهرمانان نارت تداعی با قهرمانان تاریخی واقعی را تداعی می کند که از همان رمز افتخار پیروی می کنند. مرد واقعی، جنگجوی دلاوری است که از غذا پرهیز می کند و به زن احترام می گذارد. جنگجوی دارای این ویژگی ها توسط نارت ها در بالاترین سطح نردبان اجتماعی قرار می گیرد. توهین را نمی بخشند و به قول خود عمل می کنند.
در تواریخ تاریخی قرون V-VII. آلان اغلب در میان مردمان "سواد" ذکر شده است. اطلاعاتی حفظ شده است که نشان می دهد مراسم کلیسا به زبان آلانی برگزار می شد و بنابراین ترجمه هایی از ادبیات الهیات وجود داشت. به ویژه، این توسط سخنان خالق نامه اسلاوی کنستانتین فیلسوف (در رهبانیت سیریل) که به قرن نهم بازمی گردد، پیشنهاد می شود که از آلان ها در میان مردمانی یاد می کند که "خدا را به زبان مادری خود نوشته و تمجید می کنند. "
تحقیقات در قرن بیستم منجر به کشف الگوی جالبی شد. در دوره 800 تا 1200. پس از میلاد مردم اروپا دولت سازی شدیدی را تجربه می کنند. در همان دوره، گرمایش غیرعادی کره زمین، افزایش عملکرد غلات و یک جهش کلی اقتصادی مشاهده شد که یک بار دیگر ارتباط بین تاریخ بشر و کیهان اطراف را تأیید می کند. اما زمان های خوب در تاریخ همیشه با سال ها آزمایش همراه است. و گاهی اوقات شما می خواهید در این کار دست هدایت کننده را ببینید.
تهاجم مغول و تاتار در قرن سیزدهم تا چهاردهم. دولت آلان را کاملاً تضعیف کرد. آلان ها اولین کسانی بودند که زیر چرخ فاتحان مهیب افتادند، اولین درگیری با آنها در سال 1222 رخ داد. این با شکست آلان ها (که توسط متحدان آنها - خان های پولوفتسی فریب خورده اند) به پایان رسید، اما نه با فتح آنها. پس از مرگ او، ارتش بی شمار چنگیز خان توسط نوه اش، باتو، رهبری شد که در سال 1238 شروع به فتح آلانیا کرد. او در سال 1239 به مدت سه ماه پایتخت آن را محاصره کرد و در پایان شهر ماگاس سقوط کرد (شکل 35، الف). اما این واقعه غم انگیز شاهزادگان آلان را به خود نیاورد و آنها را وادار نکرد که نزاع خود را رها کرده و به عنوان دیواری برای کشور خود بایستند. در نتیجه با وجود مقاومت مذبوحانه ساکنانش، آلانیا تکه تکه ویران شد. در قلمرو آن، دولت مغول-تاتار هورد طلایی ایجاد شد که شامل شاهزادگان فتح شده آلان بود.
بخشی از آلان ها که در تنگه های باریک آلانیا کوهستانی مستحکم شده بودند، خستگی ناپذیر فاتحان را مورد آزار و اذیت قرار دادند و به شهرک های آنها حمله کردند، در حالی که بخشی دیگر برای همیشه سرزمین خود را ترک کردند. به عنوان مثال، کوزه های مجارستانی منشأ خود را مدیون این نتیجه هستند. دانشمندان همچنین خاطرنشان کردند که از قرن سیزدهم شروع شده است. در منابع مکتوب بارها از آلان کریمه یا عاص نام برده شده است. آخرین نام قومی (نام مردم) به درستی با یاس ها (همانطور که آلان ها در تواریخ روسی نامیده می شدند) مقایسه می شود و بنابراین با آلان ها مشخص می شود. کشف ناگهانی آلان کریمه توسط نویسندگان آثار قرون وسطی در پس زمینه سکوت طولانی قبلی به سختی تصادفی است. به نظر می رسد کریمه از قفقاز شمالی در اوایل قرن سیزدهم آمده است. گروهی از آلان ها حرکت کردند. صرفاً به صورت فرضی، تنها بر اساس همزمانی تاریخ ها، می توان فرض کرد که این مهاجرت در نتیجه یا در ارتباط با تهدید حمله مغول-تاتارها رخ داده است.
در نیمه اول قرن سیزدهم. اسقف تئودور مبلغ مسیحی، در راه آلانیا قفقاز شمالی، از طریق دریا به خرسون رسید (همانطور که خرسونسوس باستان در قرون وسطی نامیده می شد، ویرانه های آن در نزدیکی سواستوپل مدرن واقع شده است). او که توسط دشمنان تعقیب شد، فرار کرد و در روستای آلان واقع در نزدیکی شهر پناه گرفت. تئودور می نویسد: «آلان ها در نزدیکی خرسون زندگی می کنند، به همان اندازه که با اراده آزاد خود و به خواست مردم خرسون، مانند نوعی حصار و حفاظت از شهر هستند. کمی بالاتر او این آلان ها را "کوچک" می نامد. اطلاعات تئودور به ویژه با توجه به این واقعیت قابل اعتماد به نظر می رسد که او در نهایت به آلانیا قفقازی رسید و بنابراین توانست ساکنان کریمه و قفقاز را با هم مقایسه کند. احتمالاً در نتیجه این مقایسه ، او آلان کریمه را "کوچک" نامید ، برخلاف ساکنان بسیار زیادتر اما مرتبط قفقاز شمالی. به لطف شهادت تئودور، مشخص می شود که آلان ها در کریمه جنوب غربی متمرکز شده اند، جایی که آنها از نزدیکی های خرسون محافظت می کردند.
مهمترین شواهد در مورد آلان کریمه متعلق به جغرافیدان عرب قرن چهاردهم است. ابوالفیده (ابوالفدا). «کرکر یا کرکری... واقع است... در کشور ایسیر، نام او در ترکی به معنای چهل نفر است. این یک قلعه مستحکم است که دسترسی به آن دشوار است. او روی کوهی استراحت می کند که نمی توان از آن بالا رفت. در بالای کوه میدانی وجود دارد که ساکنان کشور (در مواقع خطر) به آنجا پناه می برند. این قلعه با دریا فاصله دارد. ساکنان آن از قبیله عاصس هستند... کرکر در شمال ساری-کرمن واقع شده است. بین این دو مکان یک روز راه است.» به لطف نشانه های توپوگرافی نسبتاً دقیق، هیچ یک از محققین شک ندارند که کرکر (که توسط نویسندگان دیگر غالباً Kyrk-Or نامیده می شود) "شهر غار" معروف چوفوت کاله است که در نزدیکی باخچیسارای مدرن واقع شده است. برخی از نویسندگان عرب و ترک زبان اواخر قرون وسطی خرسون ساری-کرمن نامیده می شوند. بنابراین، معلوم می شود که آلان ها، مانند قرن سیزدهم، در کریمه جنوب غربی ساکن بودند و یکی از قدرتمندترین قلعه های شبه جزیره را در اختیار داشتند.
در آغاز قرن پانزدهم نیز همین مطلب نوشته شده است. جغرافیدان عرب الکشکیدی و در قرن هجدهم. - عالی افیدی مورخ ترک.
در قفقاز، سرنوشت آلان ها به طرز غم انگیزی پیشرفت کرد. مغولان پس از یورش به پایتخت آلانیا، مناطق کوهپایه ای آن را اشغال کردند. پس از آنها، ویرانی ها و درگیری های داخلی آغاز شد، که برای ما به خوبی با تاریخ روسیه شناخته شده است. مغولان به طرز ماهرانه ای قوم دیگری را مسموم کردند و آنها را تفرقه انداختند و آنها را تسخیر کردند. اما آلان ها بیش از یک بار سعی کردند با قیام هایی خود را از یوغ مغول رها کنند. مرکز یکی از آنها شهر بزرگ آلان ددیاکوف بود. با این حال، تمام اجراها با شکست به پایان رسید.
در پایان قرن چهاردهم، نبرد بزرگی در سرزمین آلان بین گروه ترکان طلایی و تیمور فاتح آسیای مرکزی رخ داد. تیمور توختامیش، خان هورد طلایی را شکست داد و سپس شمشیر خود را بر ضد آلان ها چرخاند و روند نسل کشی مردم عظیمی را تکمیل کرد و در نهایت دولت آلان را تضعیف کرد. فاجعه ای ناشنیده بر مردم باستانی با تمدن توسعه یافته وارد شد (شکل 36). سطح سابق توسعه اقتصادی و اجتماعی خود را از دست داده است. گویی شهرهای شلوغ و تجارت پر جنب و جوش نداشت. گویی او به تازگی در رویای تنها قدرت قدرتمند خود و گستره وسیع کوه ها و دشت ها، ثروت های بی شمار آنها را دیده بود. او که از دایره معمول کشورهای پیشرفته آن زمان بیرون زده و از آنها جدا شده بود، در ارتباطات داخلی خود نیز محدود بود. او که در دره های کوه محبوس شده بود و توسط همه فراموش شده بود، باید همه چیز را از نو شروع می کرد. دوره تاریک بقا و مبارزه دشوار برای هستی به طول انجامید. بقایای مردم زمانی قوی در آخرین قلمرو خود - در دره های کوهستانی قفقاز مرکزی که توسط تواریخ گرجستان به عنوان "تبر" ثبت شده است و از قرن 18 ثبت شده است. روس‌ها به‌عنوان «اُستی» زبان منحصربه‌فرد ایرانی شمالی و فرهنگ هزار ساله منحصربه‌فرد خود را تا به امروز حفظ کرده‌اند (شکل 37، الف).
لازم به ذکر است که دیاسپورای آلان در مجارستان تا قرن هجدهم زبان و فرهنگ خود را حفظ کرد و آلان کریمه تا اواخر قرون وسطی زندگی می کردند و در دو منطقه کریمه ساکن بودند. یکی از آنها - پرجمعیت با مرکزی در Kirk-Ore - Chufut-Kale - در جنوب غربی کریمه واقع شده است، دیگری که اهمیت کمتری دارد - در قسمت جنوب شرقی شبه جزیره. گروه های جداگانه ای از آلان ها در استپ کریمه مستقر شدند. در قرن شانزدهم، پس از تصرف کریمه توسط ترک ها، آلان ها ظاهراً در قوم زایی یونانیان کریمه و تاتارهای کریمه (گروه قوم نگاری کوهستانی) شرکت کردند، ویژگی های قومی خود را از دست دادند و به عنوان یک قوم وجود نداشتند.
یک آهنگ اوستیایی باستانی که به رویدادهای غم انگیز گذشته اختصاص یافته است، تصویر شگفت انگیز زادالسکی نانا را به امروز آورده است که کودکان یتیم را از "ارتش های زیرک تیمور" نجات داد. پیرزن قوز کرده که از مصیبت خسته شده بود، آنها را دور هم جمع کرد و در غاری پنهان کرد و با "حفاظت از حیوانات و دشمنان" آنها را بزرگ کرد. این آهنگ او را مادری از زادالسک می نامد، اما او به عنوان مادر بزرگ اوستیا-آلانیا دیده می شود که بر اثر ضربات سرنوشت خشک شد، اما روحش ناگسستنی باقی ماند.
از کتاب V. Tsagaraev "درخت سیب طلایی Narts")
www.anaharsis. ru
در حال بارگذاری...
