وسلوفسکی، الکساندر نیکولایویچ(1838–1906)، فیلسوف، مورخ و نظریه پرداز ادبی روسی. در 4 فوریه (16) 1838 در مسکو در خانواده یک ژنرال متولد شد. پس از فارغ التحصیلی از دبیرستان در سال 1854، وارد دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه مسکو شد. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه (1858) در خانواده شاهزاده گلیتسین سفیر روسیه در اسپانیا معلم خصوصی شد که به او فرصت سفر در اروپا را داد. اولین انتشارات علمی او در سال 1859 منتشر شد.
در سال 1862، وسلوفسکی در سخنرانی های دانشگاه برلین شرکت کرد و در پراگ به تحصیل در رشته اسلاویسم پرداخت و برای دریافت کرسی استادی آماده شد. در سال‌های 1864–1867 در ایتالیا زندگی می‌کرد، در کتابخانه‌ها کار می‌کرد و مکاتباتی را در روزنامه‌های روسی چاپ می‌کرد. در سال 1870 از پایان نامه کارشناسی ارشد خود در مورد مشکلات دفاع کرد رنسانس ایتالیاییدر دانشگاه مسکو و به عنوان دانشیار دانشگاه سن پترزبورگ انتخاب شد. در سال 1872 استاد شد، در سال 1876 - عضو متناظر آکادمی علوم، در سال 1881 - یک آکادمیک.
در هسته فعالیت علمیوسلوفسکی بر روی «تاریخ اندیشه فرهنگی» متمرکز بود و به مسائل منشأ شعر علاقه داشت. روش علمی وسلوفسکی در روند مطالعه نظریه های اصلی فلسفی زمان خود توسعه یافت: فرضیه اسطوره ای، نظریه وام گیری، نظریه تولید خود به خود. وسلوفسکی بنیانگذار نقد ادبی تاریخی تطبیقی نه تنها در روسی، بلکه در علم اروپایی نیز شد.
یکی از موضوعات فعالیت علمی وسلوفسکی ادبیات ایتالیا بود. علاوه بر پایان نامه کارشناسی ارشد، آثاری به آن اختصاص یافته است دانته و شعر نمادینکاتولیک (1886), پترارک در اعتراف شاعرانه Canzoniere(1905) و غیره دانشمند به ادبیات رنسانس در کشورهای مختلفاروپا آثاری درباره F. Rabelais (1878) و بررسی آثار به این دوره اختصاص دارد ادبیات انگلیسی(1877-1879). او همچنین به مطالعه ادبیات قرون وسطی و فولکلور پرداخت که موضوع آثار اوست افسانه های اسلاو در مورد سلیمان و کیتوراس و افسانه های غربی در مورد مورولف و مرلین (1872), تجربه در تاریخ توسعه افسانه مسیحی(1875) و غیره. طبق تحقیقات Veselovsky، افسانه های شرقی از طریق بیزانس به اروپا نفوذ کردند و در آنجا با در نظر گرفتن ویژگی های ملی کشورهای مختلف دوباره کار شدند.
همه این مطالعات مبنای یک نظریه کلی در مورد رشد شعر شد که به آن «شعر تاریخی» می گفتند. وسلوفسکی در تعریف هدف شاعرانگی تاریخی نوشت که باید «نقش و مرزهای سنت را در فرآیند خلاقیت شخصی مشخص کرد... چگونگی نفوذ محتوای جدید زندگی، این عنصر آزادی، که با هر نسل جدید جریان دارد، در قدیم مشخص شود. تصاویر، این اشکال ضرورت، که هر تحول قبلی ناگزیر به آن ریخته می شد.» وسلوفسکی همچنین وظیفه شاعرانگی تاریخی را در "انحراف قوانین خلاقیت شاعرانه و انتزاع معیار ارزیابی پدیده های آن از تحول تاریخی شعر - به جای تعاریف انتزاعی هنوز غالب و جملات شرطی یک طرفه" می دانست.
وسلوفسکی مفهوم نظریه جدید خود را در این کتاب تشریح کرد سه فصل از شعرهای تاریخی(1899). او ویژگی‌های اصلی شعر بدوی (سینکرتیسم، اصل همخوانی، ارتباط با آیین عامیانه) و در آن چیزی را مشخص کرد که متعاقباً انواع اصلی شعر از آن ناشی می شود - حماسه، غزل و درام.
در سال 1899 وسلوفسکی کتابی منتشر کرد پوشکین - شاعر ملی، که در آن او به قول خود به "رازهای خلاقیت شخصی" پرداخت. کتاب به همین موضوع اختصاص دارد V.A. Zhukovsky. شعر احساس و« تخیل قلب"(1904). توجه به ویژگی های شخصیخلاقیت شاعران بزرگ مانع از آن نشد که فیلولوژیست آثار آنها را در بستری وسیع فرهنگی و تاریخی مورد توجه قرار دهد. بنابراین، کار ژوکوفسکی در مقایسه با آثار رمانتیک های آلمانی مورد بررسی قرار گرفت. پوشکین شاعری نامیده می شد که کارش برای اولین بار «قاطعانه معرفی شد ادبیات اروپای غربی"ادبیات روسی.
مورخ ادبی؛ در سال 1838 در مسکو متولد شد، جایی که تحصیلات ابتدایی خود را دریافت کرد و دوره دانشگاهی را در دانشکده ادبیات گذراند و عمدتاً زیر نظر پروفسور تحصیل کرد. بوسلایف، بودیانسکی و کودریاوتسف.
در پایان دوره (1859)، او به خارج از کشور رفت، ابتدا به اسپانیا، و حدود یک سال در آنجا ماند، سپس به آلمان، جایی که در دانشگاه‌های مختلف در سخنرانی‌های اساتید آلمانی درباره‌ی زبان ژرمنی و رومی شرکت کرد (رجوع کنید به V.' گزارش‌های مربوط به کلاس‌ها در طول یک سفر کاری به خارج از کشور برای سال‌های 1862 - 1863 در "ژورنال وزارت آموزش عمومی"، بخش‌های CXVIII-CXXI)، به جمهوری چک و سرانجام به ایتالیا، که در آنجا چندین سال اقامت کرد و منتشر کرد. اولین اثر بزرگ او، به زبان ایتالیایی، در بولونیا ("Il paradiso degli Alberti" در "Scelte di curiosita litterarie" برای 1867-1869). متعاقباً، این اثر توسط نویسنده به زبان روسی بازنگری شد و توسط او برای مدرک کارشناسی ارشد به دانشگاه مسکو ارسال شد ("ویلا آلبرتی"، مطالب جدید برای توصیف نقطه عطف ادبی و اجتماعی در زندگی ایتالیایی در قرن های 14-15، مسکو، 1870). مقدمه انتشار متنی که برای اولین بار توسط وی کشف شد، مطالعه در مورد نویسنده این رمان و رابطه او با جنبش های ادبی مدرن توسط محققان معتبر خارجی (فل. لیبرشت، گاسپاری، کرتینگ و دیگران) به عنوان نمونه شناخته شد. بسیاری از جهات، اما خود اثر، که توسط جیووانی دو پراتو نسبت داده شده است، تنها دارای اهمیت تاریخی است.
V. اشاره کرد معنی خاص، که او به بررسی چنین بناهایی در رابطه با مسئله به اصطلاح پیوست می کند دوره های گذاردر تاریخ، و در سال 1870 (اخبار دانشگاه مسکو، شماره 4) دیدگاه کلی خود را در مورد اهمیت رنسانس ایتالیا بیان کرد - دیدگاهی که او متعاقباً در مقاله "تضادهای رنسانس ایتالیا" (Journal of Min. Nar. Prosveshch., 1888)، اما با فرمول بندی عمیق تر و متفکرانه تر.
از دیگر آثار A. N. V. مربوط به همان دوران رنسانس در کشورهای مختلف اروپایی، باید به تعدادی مقاله اشاره کرد که عمدتاً در "بولتن اروپا" منتشر شده است: در مورد دانته (1866)، درباره جووردانو برونو (1871)، در مورد فرانچسکو دو باربرینو و درباره بوکاچیو ("مکالمه"، 1872)، درباره رابله (1878)، درباره رابرت گرین (1879) و دیگران.
وی با پایان نامه بعدی خود، برای دکترا، وارد حوزه دیگری از تحقیقات علمی شد: مطالعه تاریخی و تطبیقی افسانه های رایج ("افسانه های اسلاوی درباره سلیمان و کیتووراس و افسانه های غربی درباره مورولف و مرلین"، سن پترزبورگ، 1872 ) و در مقاله جداگانه ای معنای روش تاریخی- تطبیقی را که از آن حمایت می کرد توضیح داد («مجله وزارت معارف عمومی»، بخش CLII). سوال مطالعه تطبیقی تم های افسانه ای، افسانه ها و آداب و رسوم آیینی V. قبلاً در یکی از اولین آثار خود (1859) و متعاقباً در دو مقاله ایتالیایی (درباره افسانه های عامیانه در اشعار Ant. Puggi, "Atteneo Italiano", 1866؛ در مورد انگیزه " جن زده زیبایی" در بناهای تاریخی مختلف ادبیات قرون وسطی، در مورد داستان کوتاه ایتالیایی در مورد شاهزاده خانم داکیا;
پیزا، 1866). در اثر بعدی، نویسنده مطالعه گسترده ای از تاریخ ارائه کرد ارتباط ادبیبین شرق و غرب، ردیابی انتقال افسانه های سلیمان از بناهای ادبی هند، افسانه های یهودی و مسلمان تا پژواک های بعدی آنها در شعر معنوی روسی و در حومه. اروپای غربی، در داستان های عامیانه سلتیک.
دفاع از نظریه وام‌گیری‌های ادبی (بنفی، دانلوپ-لیبرشت، پیپین) در مقابل مکتب قبلی (ژاک گریم و پیروانش) که تشابه داستان‌های مختلف را در میان مردمان هندواروپایی با مشترک بودن منبع آنها توضیح می‌داد. سنت پروتو-هند و اروپایی، V. تاکید کرد مهم استبیزانس در تاریخ فرهنگ اروپاییو به نقش میانجی آن بین شرق و غرب اشاره کرد.
متعاقباً، وی مکرراً به موضوع پایان نامه خود بازگشت و مفروضاتی را که قبلاً مطرح کرده بود تکمیل و تا حدی تصحیح کرد (ر.ک: «داده‌های جدید درباره تاریخ افسانه‌های سلیمان» در «Zap. 2nd Department of Academy of Sciences». 1882). علاوه بر طرح مشخص شده، او چرخه های افسانه های مربوط به اسکندر مقدونی را به طور خاص مورد مطالعه قرار داد ("درباره مسئله منابع اسکندریه صربستان" - "از تاریخ رمان و داستان"، 1886)، "در مورد اعمال تروا» (همان، جلد دوم؛ همان تحلیل داستان های تریستان، بووا و آتیلا)، «درباره امپراتور بازگشته» (مکاشفات متدیوس و حماسه امپراتوری بیزانسی-آلمانی) و غیره در یک تعدادی مقاله تحت عنوان کلی «آزمایش‌هایی در تاریخ توسعه افسانه‌های مسیحی» (ژورنال مین. نار. روشنگری» برای 1875-1877). تحقیقات وی در مورد ادبیات عامیانه و به طور خاص در مورد فولکلور به معنای نزدیک کلمه (مقایسه عقاید، سنت ها و آیین های مشابه در بین اقوام مختلف) در آثار مختلف او در مورد بناهای نوشته باستانی و در گزارش های او از کتاب های جدید پراکنده است. و مجلات مربوط به قوم نگاری، مطالعات عامیانه و غیره، گزارش هایی که عمدتاً در «مجله وزارت امور خلق» منتشر می شد. وی بارها به بررسی مسائل در نظریه ادبیات روی آورد و موضوع مطالعه خود را برای چندین سال در دانشگاه "نظریه جنس شاعرانه در توسعه تاریخی آنها" انتخاب کرد. تنها چند مقاله مرتبط با وظیفه مورد نظر تاکنون در مطبوعات منتشر شده است.
در مورد منشأ غزل، اجازه دهید به بررسی V. در مورد "مواد و تحقیقات P. P. Chubinsky" توجه کنیم (به "گزارش در مورد بیست و دومین جایزه کنت اوواروف"، 1880 مراجعه کنید). در ادامه - مقاله: "تاریخ یا نظریه رمان؟" ("Zap. 2nd Department of Academy of Sciences" 1886). بررسی نظریات مختلف در مورد منشأ حماسه عامیانه (ر.ک: نکات و شبهات در مورد مطالعه تطبیقی حماسه قرون وسطی"، "ژورنال. حداقل adv و غیره، 1868) به یک سری مطالعات اختصاص یافته است، و دیدگاه های کلی نویسنده در مقالات مختلف در مورد کتاب های جدید او ارائه شده است: "اسطوره شناسی تطبیقی و روش آن"، در مورد کار آقای د گوبرناتیس ("بولتن از" اروپا، 1873)؛ " کتاب جدیددرباره اسطوره‌شناسی»، در رابطه با پایان‌نامه آقای ووودسکی (همان، 1882)؛ «مطالعات جدید درباره حماسه فرانسوی» (مجله وزارت آموزش عمومی، 1885). اگرچه وی مطالعه حماسه عامیانه را بر اساس آن قرار داد. مطالب بررسی تطبیقی از روایات شفاهی و کتابی ادبیات مختلف، اما او زبان روسی را به عنوان هدف اصلی تحقیق خود انتخاب کرد حماسه عامیانه(نگاه کنید به "حماسه های روسیه جنوبی" در "Zap. 2nd Department of Academy of Sciences"، 1881-1885، و تعدادی اقلام کوچکدر "ژورنال وزارت آموزش ملی"، و از سوی دیگر، مجموعه ای از "تحقیقات در زمینه شعر معنوی روسی" ("Zap. 2nd Department of Academy of Sciences" از 1879) را انجام داد. تقریباً هر سال تا به امروز به طور جداگانه منتشر می شود. محتوای این "جستجوها" بسیار متنوع است و اغلب انگیزه های معنوی است شعر عامیانهتنها به عنوان بهانه ای برای گشت و گذار مستقل در زمینه های مختلف ادبیات و زندگی عامیانه(مثلاً گشت و گذار در مورد بوفون ها و شپیلمان ها در شماره چهارم) و در ضمایم بسیاری از متون نوشته های باستانی در زبان های مختلف.
وی توانایی نادری برای زبان‌ها از خود نشان داد و از آنجایی که زبان‌شناس به معنای دقیق کلمه نبود، به بیشتر زبان‌های نئواروپایی (قرون وسطایی و مدرن) تسلط داشت و به طور گسترده از این مزیت برای مطالعات تاریخی و تطبیقی خود استفاده کرد.
به طور کلی، وسلوفسکی در آثار متعدد و متنوع خود، بصیرت قابل توجه، سختگیری نقد در توسعه مواد و حساسیت یک محقق (عمدتاً یک تحلیلگر) از خود نشان می دهد که البته گاهی در فرضیه های بیان شده ممکن است اشتباه شود، اما همیشه نظرات خود را بر اساس ملاحظات علمی ممکن و محتمل استوار می کند و حقایق کم و بیش قانع کننده ای برای حمایت از آنها ارائه می دهد. فهرست آثار وی قبل از سال 1885، که عمدتاً در نشریات مختلف منتشر می شد، در سال 1888 جمع آوری شد: «فهرست به آثار علمی A.N.V., 1859-1885" (سن پترزبورگ). آثار بعدی او (که تا حدی در بالا ذکر شد) در "ژورنال مین. adv روشنگری»، در «زاپ. آکادمی" و در "Archiv fur Slavische Philologie". در سال 1891 جلد اول ترجمه وی از "دکامرون" بوکاچیو منتشر شد و مقاله او "معلمان بوکاچیو" ("هرالد هرالد") منتشر شد. از آثار V. در مورد مطالعه ادبیات عامیانه، نگاه کنید به A. N. Pypin: "تاریخ. روسی قوم نگاری» (1891، ج دوم، 252-282)؛ شرح حال کوتاهی از او نیز در پیوست آمده است (423-427).
F. Batyushkov. (بروکهاوس) وسلوفسکی، الکساندر نیکولاویچ - نویسنده و دانشمند، مسیحی (1838-1907). قهرمان روش تاریخی- تطبیقی در بررسی افسانه های رایج، وی، با مقایسه باورهای مشابه در پژوهش خود، تم های افسانه ای، سنت های آیینی ملل مختلف، به افسانه ها و افسانه های کهن یهودی نیز توجه زیادی داشته است.
در یک مطالعه گسترده در مورد تاریخچه ارتباطات ادبی شرق و غرب - "قصه های اسلاوی در مورد سلیمان و کیتوراس و داستان های غربی در مورد مورولف و مرلین" (1872) - V. به تفصیل به افسانه های تلمودی در مورد پادشاه سلیمان و آسمودئوس می پردازد (رجوع کنید به هاگی، فرمانروای مغرور)، که در آن او پژواک افسانه های هندو، یعنی افسانه هایی از ویکراماچاریترا را دید.
وی با دفاع از نظریه وام‌گیری‌های ادبی، انتقال داستان‌های سلیمان را از بناهای ادبی هند، افسانه‌های یهودی و مسلمان به پژواک‌های بعدی آنها در شعر معنوی روسی و افسانه‌های عامیانه سلتیک بیان می‌کند.
علاوه بر این مقاله مقاله V. - "داده های جدید در مورد تاریخ افسانه های سلیمان" است (در "Zap. بخش دوم آکادمی علوم" ، 1882). وی همچنین تعدادی از افسانه های دیگر مربوط به فولکلور یهودی را مورد تحقیق دقیق قرار داد: حماسه درباره یهودی ("قهرمان یهودی"، "مجله آموزش مردمی"، 1889، شماره 5)، افسانه درباره یهودی ابدی و درباره امپراتور تراژان (ib., 1880, No. 7) و غیره - ر.ک.: Brockhaus-Efron, VI; فهرست سیستماتیک. S. Beilin، "داستان ها و افسانه های سرگردان"، 42، 455. S. Ts (عبری ence.) Veselovsky, Alexander Nikolaevich (1885، مسکو - 4.2.1964، لوگانو، ایتالیا) - هنر. اپرا (تنور) و معلم.
او از سال 1914 در مسکو آواز خواند. گروه کر سینودال. در 1917-1921 تکنواز مسکو. بیگ تی. در سال 1921 او با کنسرت‌هایی (به همراه ویولن سل G. Pyatigorsky) در غرب تور برگزار کرد. اوکراین.
سپس به فرانسه مهاجرت کرد.
برای پاریس آواز خواند. روس اپرا او در بارسلونا (1922)، بوئنوس آیرس (1924، همراه با N. Koshits و E. Karenina)، پاریس (اپرای بزرگ، 1926، 1938) تور برگزار کرد. در 1925-1950، به دعوت A. Toscanini، او در La Scala، جایی که اسپانیایی بود، آواز خواند. عمدتا احزاب روسی رپرتوار (از جمله آندری خووانسکی، گلیتسین - "خوانشچینا"، ولادیمیر ایگورویچ)، و همچنین Cavalier des Grieux (Manon)، آلفرد (La Traviata)، Loris، Lohengrin.
به سرپرستی E. Cooper، A. Toscanini، N. Tcherepnin خواند.
او همچنین در این سمفونی اجرا کرد. کنسرت، که در آن اسپانیایی قطعات انفرادی در توده های جی اس باخ و سمفونی نهم ال. بتهوون.
او روی صفحه های گرامافون در میلان (پات و کلمبیا) ضبط کرد. همچنین توسط ped رهبری می شود. فعالیت وسلوفسکی، الکساندر نیکولایویچ - منتقد ادبی مشهور روسی، آکادمیک، استاد دانشگاه سنت پترزبورگ و دوره های عالی زنان.
جنس. در مسکو، در خانواده اصیلمعلم ارتش
در حالی که در دانشگاه مسکو (در سال 1858 فارغ التحصیل شد) دانشجوی آکادمیک بود. F.I Buslaev، برجسته ترین نماینده مکتب اساطیری گریم، خود دانشمند جوان در ابتدا از طرفداران آن بود. او در زندگینامه خود می‌گوید: «ما شیفته گرایش‌های گریم‌ها، مکاشفه‌های شعر عامیانه، و مهم‌تر از همه، کارهایی بودیم که تقریباً جلوی چشمان ما اتفاق می‌افتاد، چیزهای کوچک را دستکاری می‌کردیم، استخراج می‌کردیم. افشاگری های غیر منتظرهاز انواع «باغ‌های گل»، «زنبورها» و غیره آشغال‌ها، اما حتی در همین زمان‌های اولیه، وی. «رومانتیسم مردم»... در محافل دانشجویی، وی علاقه مند به خواندن پوزیتیویست ها و ماتریالیست هایی مانند فویرباخ، هرزن و به ویژه باکل (نویسنده «تاریخ تمدن در انگلستان») است که «متعاقباً برای آنها» تحت تأثیر کتاب دنلوپ-لیبرشت ("Geschichte der." Prosadichtungen") برای مدت طولانی نیزه ها را شکست، سپس پایان نامه A. Pypin "مقاله ای در مورد تاریخ ادبی داستان ها و افسانه های باستانی روسیه"، که عصری را تشکیل داد. تاریخ نگاری ادبیات روسیه، و نتیجه اصلی مطالعات فرهنگی و تاریخی خود در آلمان و ایتالیا (نگاه کنید به تک نگاری وی "ویلا آلبرتی"، 1870) - V. نسبتاً به زودی از یک طرفه بودن شدید مکتب اسطوره ای مد روز متقاعد می شود. نمايندگانش، به تعبير مناسب او، "مدتها در مه عاشقانه اسطوره ها و باورهاي آريايي معلق ماندند." که برخلاف مکتب گریم، نظریه وام‌گیری‌های ادبی و تعامل ادبی بین‌المللی را نه بر اساس خویشاوندی قبیله‌ای ماقبل تاریخ، که اسطوره‌شناسان انجام می‌دادند، بلکه بر اساس ارتباطات تاریخی و فرهنگی همه اقوام غرب و شرق مطرح کرد.
این نظریه بود که برای مدت طولانی ماهیت تاریخی و روش شناسی علمی تحقیقات عمده او را به ویژه در ادبیات و فرهنگ عامه قرون وسطی تعیین کرد.
جهت گیری کلی مسیر روش شناختی به عنوان مورخ و نظریه پرداز ادبی V. عمدتاً مرهون تأثیر مستقیم Taine و Buckle است. اما بسیار مشخص است که وی با تجربه تأثیر شدید هیپولیت تین، به ویژه آموزه های او در مورد محیط زیست و جبرگرایی در هنر، تلاش کرد تا تاریخ گرایی روانشناختی خود را با تاریخ گرایی ماتریالیستی باکل با استفاده از روش شناسی تحقیق در بالا تصحیح و تکمیل کند. به مدرسه بنفی اشاره کرد. روش تطبیقی تاریخی که به این ترتیب توسعه یافته بود، اولین بار فرمول نظری خود را در سخنرانی مقدماتی دانشگاه در سال 1870 یافت - "در مورد روش و وظایف تاریخ ادبیات به عنوان یک علم" و کاربرد اولیه آن در کار یک استاد جوان - " روابط جدید افسانه موروم پیتر و فورونیا و حماسه راگنار لودبروک" آخرین طرح اصلی مجموعه طولانی از این نوع آثار تاریخی تطبیقی را باز می کند که در طول دهه های 70 و 80 در مجله MNP منتشر شد. آنها با استادی سرنوشت عجیب عناصر مختلف شعر جهان را دنبال می کنند: داستان های سرگردان، انگیزه ها، طرح ها - فرمول های شاعرانه، تصاویر - نمادها و غیره. اما وی به عنوان نماینده قانع کننده مکتب بنفی در پایان نامه دکترای خود در سال 1872 عمل کرد - «از تاریخ ارتباطات ادبی شرق و غرب.
افسانه های اسلاوی درباره سلیمان و کیتوراس و افسانه های غربی درباره مورولف و مرلین.» نویسنده در این کتاب یکی از بزرگترین مسائل ارتباط ادبی شرق و غرب را حل می کند.
بررسی راه های تاریخی و فرهنگی نفوذ افسانه های شرقی درباره ویکرامادیتیا، جمشید و آسمودئوس از طریق افسانه های تلمودی و مسلمانان درباره سلیمان و آپوکریف های بیزانسی-اسلاوی و داستان های مربوط به سلیمان و کیتوراس به افسانه های غربی در مورد مورولف و مرلین، V. مشخص شد که مهمترین نکات کلیدی در انتقال ادبیات بیزانس و کشورهای اسلاوی جنوب شرقی، نفوذ از شرق به غرب بوده است و واسطه های اصلی مترجمان قرون وسطایی، عمدتاً ظاهراً یهودیان بودند. با وجود این که این سوال که در این موردبه گفته Academician، وی قبلاً تا حدی قبل از او (والنتین اشمیت، بنفی، جولیوس براون و A. Pypin) بررسی شده بود. بوسلایف، «بهترین تجربه‌ای را که تا به حال در زبان روسی بوده است - در کاربرد نظریه وام‌گیری ادبی بنفی در توسعه منابع دست‌نویس و شفاهی روسی، در ارتباط آنها با سنت‌های شعری اروپای غربی» نشان می‌دهد. برای درک معنای علمی کامل این نوع سرمایه، اگرچه آثار وی. آن زمان، با قدرت جلو می برد.
اینها خطوط کلی است که در آن یکی از نمایندگان اصلی آن در اروپا این جنبش جدید را در سال 1873 توصیف کرد: «استرلی می‌گوید: «پایه‌های این علم فقط گذاشته شده است، و هنوز در همه جا جمع‌آوری‌های زیادی وجود ندارد. شکستن، تراشیدن سنگ باید انجام شود، زیرا ساختمان چیزی وسیع و باشکوه در حال آماده شدن است.
هیچ کس معمار را نمی شناسد و فقط تعداد کمی این طرح را دیده اند، و با وجود این، همه به شدت در یک جهت کار می کنند، هرچند ناخودآگاه، گویی از روی غریزه: این کار زنبورها و مورچه هاست..." این متواضعانه و بی ادعاست. "کار زنبورها و مورچه ها" ، در ارتباط با شناسایی راه های خاص انتشار و توسعه عناصر شعر جهان ، وسلوفسکی کل دوره میانی فعالیت خود را اختصاص داد که با تک نگاری مشخص شده "درباره سلیمان و کیتوراس" شروع شد و به پایان رسید. وی در یک مطالعه دو جلدی اصلی «از تاریخ رمان و داستان نوع عاشقانه و متافیزیک» کوشید از روش‌هایی برای روشن کردن الگوهای ادبی استفاده کند که با روش «علمی طبیعی» دیکته می‌شوند و به او اجازه می‌دهند. حقایق ادبیو پدیده ها شخصیت توده ای. او در سال 1873 نوشت: «پیدا کردن این الگو، البته نه از طریق ساخت‌های متافیزیکی، بلکه از طریق مسیر فرسوده‌ای که همه تلاش می‌کنند دنبال کنند، امکان‌پذیر خواهد بود.» علوم مدرن: باید از ابتدا با جمع آوری حقایق شروع کرد بزرگترین عدد، قصه ها، باورها، آیین ها، انتخاب افسانه ها با توجه به انگیزه ها و ترکیبات آنها، باورها با توجه به محتوای آنها، آیین ها با توجه به تعطیلات سالانه یا آن روابط روزمره (عروسی، تشییع جنازه و غیره) که به آنها وابسته است." او خواننده را متقاعد می کند که "بهتر از انواع آزمایشات نظریه پردازان در این سرزمین ناشناخته، قوانین درونی ارگانیسم شاعرانه عامیانه را روشن می کند..." با تبدیل شدن به ثابت ترین نماینده ما در روش تاریخی تطبیقی. و نظریه وام گیری در اوایل دهه 70، V، با این وجود، او با بنفی کاملا مستقل و مستقل رفتار کرد.
از این رو، تا جایی که ممکن بود، به دنبال استفاده از نظریه اساطیری بود، زیرا بر خلاف سایر بنفییست ها، معتقد بود که این جهات یکدیگر را طرد نمی کنند، بلکه مکمل آنها هستند.
با توجه به آموزه های وی، نظریه وام گیری را فقط در مواردی می توان به کار برد که در مورد "طرح ها، یعنی ترکیب انگیزه ها، داستان های پیچیدهبا زنجیره ای از لحظات، که توالی آنها تصادفی است و نه می تواند در این یکپارچگی تصادفی حفظ شود (نظریه تولید خود به خود)، و نه در اینجا و اینجا در یک طرح از ساده ترین انگیزه ها (نظریه اسطوره ای) توسعه یابد وام گرفتن از تشکیلات پلات پیچیده به دور از پدیده های تصادفی است.
برعکس، همه آنها به یک شکل، همیشه ناشی از رویدادها و فرآیندهای فرهنگی و تاریخی متناظر هستند.
تلاش برای به کارگیری «تفسیر» اسطوره‌ای تنها زمانی می‌تواند صورت بگیرد که «همه حساب‌های تاریخ قبلاً تسویه شده باشد» و ما نه با یک طرح داستانی پیچیده، بلکه با انگیزه‌ای جداگانه سروکار داریم که «ساده‌ترین واحد روایی را تشکیل می‌دهد، که به‌طور مجازی به انواع مختلف پاسخ می‌دهد». درخواست های ذهن بدوی یا یک ناظر خانگی." اما در نهایت وی از نظریه وام گیری که نقش تعیین کننده ای در تحقیقات او در دهه های 70 و 80 داشت، سرخورده شد. او تحت تأثیر مردم شناسان و مردم شناسان انگلیسی به ساخت به اصطلاح می رسد. نظریه قوم نگاری به عنوان نظریه ای از نسل خودانگیخته جنبش های ضد ادبی.
شباهت و تکرار طرح‌ها، موتیف‌ها و تصاویر-نمادهای اولیه با این نظریه توضیح داده می‌شود: «نه تنها در نتیجه تأثیر تاریخی (نه همیشه ارگانیک)، بلکه در نتیجه وحدت فرآیندهای ذهنی که در آنها بیان می‌شود. " در این مورد، ما در مورد تأثیر شرایط اجتماعی و زندگی مشابه صحبت می کنیم که کیفیت های متناظر محیط را در ارتباط با وحدت قوانین تکامل و تمدن بشر به وجود می آورد.
کیفیت‌های مشابه محیط طبیعتاً گاهی می‌تواند باعث ایجاد جنبش‌ها و فرم‌های ادبی مشابه در کشورهای مختلف شود.
در عین حال، باید در نظر داشت که «این آموزه»، همان طور که و وام گرفتن، زیرا نمی توان تضمین کرد که انگیزه ای که مطابق با مکان و شرایط زندگی شناخته شده باشد، به عنوان یک طرح آماده به دیگری منتقل نشده است» (مثال: «شوهر در عروسی همسرش»). نظریه قوم نگاری شعر نیز به نوبه خود وی. دهه 80 تحت تأثیر دکترین اسپنسر، و همچنین "شاعر" ویلهلم شرر - به یک روش تکاملی - جامعه شناختی تبدیل شد. این دگرگونی روش به راحتی قابل ردیابی است اگر دوره های متعدد منتشر نشده ای را که V. طی سالیان متمادی در سن پترزبورگ تدریس می کرد، تحلیل کنیم. دانشگاه و مجتمع مسکونی سراسر روسیه، به ویژه گسترده ترین دوره چاپ سنگی - "نظریه جنس شاعرانه در توسعه تاریخی آنها"، که او از 1881 تا 1886 خوانده است. ما کاربرد مستقیم او از روش تکاملی-جامعه شناختی را قبلا در تک نگاری او درباره بوکاچیو و بخشی در کتاب درباره ژوکوفسکی.
وسلوفسکی با ظریف ترین و استادانه ترین روش این روش را در مطالعه تاریخ و جامعه شناسی به کار برد قالب های شاعرانهدر شعری قابل توجه، هرچند به دور از کامل بودن.
جذابیت و عشق استثنایی وی به فرهنگ غربی باعث شد که وی پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه به مدت یک دهه در خارج از کشور زندگی کرد و در آنجا به شدت کار کرد و برای یک استادی آکادمیک آماده شد.
دانشمند جوان پس از گذراندن چندین سال در مادرید، برلین و پراگ، سرانجام در ایتالیا (در فلورانس) اقامت گزید، جایی که دانشمندان ایتالیایی از او بسیار صمیمانه استقبال کردند و در آنجا چنان به شرایط جدید زندگی عادت کرد، «که حتی از فکر کردن منصرف شد. در مورد روسیه، او حتی ایده و فرصت اقامت کامل در ایتالیا را پیدا کرد. تحت تأثیر این علاقه‌ها و مطالعات علمی روی نسخه‌های خطی موجود در مخزن‌های کتاب ایتالیا، وی تا پایان عمر به مطالعه رنسانس ایتالیا معتاد شد و حتی در یک زمان «تاریخ گسترده‌ای» از آن را آغاز کرد و «تقریباً» شروع کرد. از سقوط امپراتوری»... بررسی این عصر خاص و آثار اصلی او به تاریخ ادبیات مدرن اروپا اختصاص دارد.
اینها عبارتند از: تک نگاری «ویلا آلبرتی»، تک نگاری دو جلدی درباره بوکاچیو، مقاله ای درباره پترارک، مقالاتی درباره دانته، برونو و غیره که به ایتالیایی ترجمه شده است. (رجوع کنید به مجموعه آثار. V., ed. Academy of Sciences, vols. II - VI). از میان آثار وی در مورد ایتالیا، رتبه اول را یک مطالعه عمده در مورد بوکاچیو، در ارتباط با محیط و همتایانش، اشغال کرده است، مطالعه ای که در سال 1893 به چاپ رسید و نشان دهنده آغاز دوره سوم V. فعالیت در این اثر دو جلدی، «شاعر عشق و شکوه» ایتالیایی به عنوان یکی از معمول‌ترین حاملان آن «مجموعه سبک» اجتماعی-روانی جدید به تصویر کشیده شده است که در دوره اومانیسم ایتالیایی اولیه شکل گرفت. تأثیر تجزیه نظام های قرون وسطایی قدیم، پاپ و امپراتوری.
بوکاچیو پسر یک تاجر ساده است که از میان "جمعیت" تنها به دلیل مزایای خود برخاست. رشد معنوی، - به وضوح در تک نگاری وسلوفسکی به عنوان نماینده جدید ظاهر می شود گروه اجتماعی(به "بوکاچیو" مراجعه کنید). با تمام محاسن بزرگ این اثر، در اینجا نیز می‌توان شور و شوق خارق‌العاده نویسنده را برای تجربه‌گرایی مشاهده کرد.
انباشت انواع حقایق ادبی، بیوگرافی و کتابشناختی، دریایی کامل از استنادات بی پایان با هدف ایجاد تصور از نسخه های اصلی، میل مداوم برای حفظ "عینیت" کامل - همه اینها به شدت مانع هر نوع تعمیم گسترده می شود. حداقل در محدوده آن تحلیل تکاملی-جامعه شناختی از پدیده های سبک، که نویسنده در اینجا از آن استفاده می کند. در سرتاسر این تک نگاری یادبود، نخ قرمزی از این ایده می گذرد که نویسنده آن را چنین فرموله می کند: «انسان گرایی» در دوره آگاهی خود رمانتیسم پاک ترین نژادی است که سرزمین موعود و بنیادهای مردمی فراموش شده در برابر آن گشوده شده است. بسیار مشخص است که تنها اثر مهمی که وی بر روی ادبیات جدید روسیه برای ما به جا گذاشته است نیز به نماینده تقدیم شده است. رمانتیسم اولیهدر شعر روسی - برای V. A. ژوکوفسکی، انکساری منحصر به فرد از "اومانیسم روسی"، که به نظر می رسد برای خود "روح" رنسانس ایتالیا بیگانه است.
قبل از وی، تصویر شاعر ما از "احساسات و تخیل قلبی"، تحت تأثیر زندگی نامه نویسانی مانند سیدلیتز، پلتنف و به ویژه زاگارین، بیش از حد ایده آل شده بود و طبق سنت ثابت شده، با کلیشه ای صرفاً شمایل نگارانه به عنوان دست نیافتنی به تصویر کشیده شد. تصویر کاملشاعر «نه از این دنیا»... و اگر وی ظاهراً نتوانست سرانجام خود را از تأثیر این سنت رها کند، اولین کسی بود که نیاز به نابودی این سنت «میهن پرستانه» را احساس کرد و به ژوکوفسکی به عنوان یک جامعه اجتماعی خاص نزدیک شد. نوع روانشناختی، - مطابق با حقایق واقعیت تاریخی است.
برای چنین «شخصیت‌پردازی واقعی» شخصیت و خلاقیت شاعر، وی از حجم عظیمی از اطلاعات انباشته شده پس از کتاب زاگارین استفاده کرد. مواد ادبیو «اسناد انسانی». کنجکاو است که برای محقق تجربه‌گرا، دقیقاً ویژگی‌های کوچکی بود که «از زندگی می‌لرزد» که بسیار مهم و عزیز بود... همه اینها به او این فرصت را داد تا «لحظه شخصی» اشعار ژوکوفسکی را در «مرزهای مناسب» معرفی کند. نه تنها با کیفیت احساس، بلکه با آرمان های اخلاقی و روزمره شاعر نیز مطابقت دارد.» برای زمان ما، آن فصل هایی که V. اولین تجربه را به شدت ارائه می دهد تحقیقات علمیشعر و سبک ژوکوفسکی به عنوان نماینده اولین رمانتیسم روسی یا "احساس گرایی روسی مکتب کارامزین". این فصل ها عبارتند از: I - عصر حساسیت، چهاردهم - شعر رمانتیک ها و شاعرانه ژوکوفسکی و پانزدهم - ملیت و باستان عامیانه در شعر ژوکوفسکی.
و در این مونوگراف V.، کاستی های قبلاً نشان داده شده در تحقیقات V. به وضوح منعکس شد و ارتباط و حتی ارزش علمی آنها را کاهش داد. نقد ادبی مدرن.
میل بیش از حد به عینیت گرایی صرفاً بیرونی در واقع نویسنده را به نسبی گرایی و رد یک سنتز کم و بیش کامل تکاملی- جامعه شناختی سوق می دهد.
هدف غایی تمام پژوهش های وسلوفسکی، چه زمانی که به تحلیل تطبیقی-تاریخی از متنوع ترین متون شعر جهان می پرداخت و چه زمانی که آثار این شاعر را که نوعی روانشناختی اجتماعی- روانی تلقی می شد، مطالعه می کرد، همیشه یکسان بود. یک گروه خاص، محیط، یا در نهایت زمانی که او در حال ساخت تعمیم هایی با ماهیت صرفا نظری بود.
کشف با استفاده از روش دقیق «علمی طبیعی»، از طریق «میکروسکوپ و ذره بین در دست»، بر روی حقایق ادبی انبوه دقیقاً تثبیت شده، قوانین اساسی اجتماعی-تاریخی تولید شعر و کل الگوی فرآیند ادبی بین المللی - این همان چیزی است که منتقد ادبی بزرگ در طول زندگی خود پیگیرانه به دنبال آن بود.
و تمام نکته این بود که وسلوفسکی نه چندان در کار خود به دنبال "چشمه های مخفی" روند تاریخی و ادبی بود. شاعران نابغهاز این «برگزیدگان بهشتی» کمیاب در محیط ادبی و فرهنگی-اجتماعی آنها بسیارند. و از آنجایی که هر شاعری اساساً یک شاعر گروهی است، مطالعه او نه از بالا، بلکه از پایین باید در مورد آن دسته از پدیده های توده ای ادبی و فرهنگی-اجتماعی آغاز شود که مستقیماً تعیین می کند. این گروهو چهارشنبه اینها مقدمات اساسی بودند که ویژگی های اصلی فعالیت علمی V. را توضیح می دهند. فرم منحصراً "Gelerter" تمام تحقیقات 281 V.، تنوع فوق العاده ای از حقایق بی شماری از ادبیات و فرهنگ های مختلف، تکه تکه شده است. و صرفا ماهیت تحلیلیسرمایه‌گذاری‌ترین و با ارزش‌ترین آثار او - همه اینها میراث علمی V. را چندان در دسترس عموم قرار می‌دهد.
همین ویژگی های تحقیقات مبتکرانه او به راحتی این واقعیت را توضیح می دهد که مکتب تطبیقی-تاریخی که در زمانی حول نام وی شکل گرفته بود (K. Tiander، E. Anichkov، D. Petrov، F. Batyushkov، V. Shishmarev - سرانجام ، در حال حاضر بعداً ، F. de La Barthe) در واقع نه تنها نتوانست "کار" زندگی خود را با موفقیت ادامه دهد، بلکه حتی فرصتی برای آشکار کردن کامل مفهوم عمیق تاریخی، ادبی و نظری خود نداشت.
این تا حد زیادی تأثیر ضعیف آن را بر نمایندگان توضیح می دهد جهت های مختلفنقد ادبی مدرن
سرنوشت خارق العاده میراث علمی V. بسیار آموزنده است.
به وضوح نشان می دهد که اصول «تاریخ گرایی»، «تجربه گرایی» و «عینیت گرایی» بیرونی به تنهایی از نظر روش شناختی برای حل آن مشکلات پیچیده اجتماعی-تاریخی نقد ادبی که اولین بار توسط بنیانگذار «شاعر تاریخی» مطرح شد، کافی نیستند. بیشترتحقیقات تحلیلی استادانه او تنها در آن عصری که پایه های تاریخ تطبیقی ادبیات گذاشته شد می توانست اهمیت فوق العاده وسیع و گاه تعیین کننده داشته باشد.
بر اساس طرح کلی روش شناختی، همه آنها برای زمان ما مورد توجه هستند.
اما آینده متعلق به این آثار نیست.
در واقع، آنها مدتهاست که اهمیت واقعی خود را از دست داده اند و تقریباً برای ساخت مستقیم علم ادبیات استفاده نشده اند.
جامعه شناسان ادبی مدرن به شیوه ای جدید به این واقعیت های ادبی می پردازند.
وی شاید بنیانگذار روش تکاملی-جامعه‌شناختی بود که برای مطالعه پدیده‌های صوری سبک شعری و مشکلات اصلی ماهیت نظری که محتوای «شعر تاریخی» او را تشکیل می‌دهند، به کار می‌رفت. این ساختار نظری با شکوه، هرچند به دور از اتمام، که بر مبنای جامعه‌شناختی مثبت ساخته شده بود، قرار بود عالی‌ترین تعمیم و ترکیب تمام فعالیت‌های علمی طولانی و غیرعادی پربار او را نشان دهد.
با این حال، لازم است اعتراف کنیم که طرح علمی وسلوفسکی مملو از تعدادی تناقضات داخلی اجتناب ناپذیر بود.
همراه با دلایل دیگر، این موارد اخیر نه تنها ساخت آن علم «تشرعی» شعر با ماهیت «نوموتیک» را که او می ساخت، بلکه تکمیل منطقی طرح ناتمام آن را نیز به شدت مختل کرد.
البته این تقصیر نبود، بلکه بدبختی محقق تکاملی ما بود که بیهوده در جستجوی قوانین فرآیند ارگانیک بود. توسعه ادبی.
در این میان، همانطور که بیش از پیش روشن می شود، شعرهایی که پایه های آن در ساخت های نظری او گذاشته شده است، در واقع می توانند نه به عنوان «تاریخی» یا «تکاملی»، بلکه منحصراً به عنوان شعرهای جامعه شناختی - بر اساس اصول مارکسیسم
کتابشناسی: I. مجموعه. ترکیب A. N. Veselovsky، 26 جلد. در حالی که جلدها ظاهر شدند. I، II (مسأله 1)، III، IV، V، VI و VIII (مسأله 1)، سن پترزبورگ، 1913; Simoni P. N.، کتابشناسی. فهرست ادبیات علمی آثار Veselovsky، سنت پترزبورگ، ویرایش. دانشگاهیان علوم، 1921. II. پیپین A.N.، تاریخ قوم نگاری روسیه، جلد دوم، سن پترزبورگ، 1890 (زندگی نامه کوتاه در آنجا).
براون F. A.، A. N. Veselovsky)
در حال بارگیری...
