Igal rahval on oma kultuurilised omadused, ajalooliselt väljakujunenud tavad ja rahvuslikud traditsioonid, millest mõnda või isegi paljusid teiste rahvaste esindajad ei mõista.
Tutvustame teie tähelepanu šokeerivaid fakte paapualaste tavade ja traditsioonide kohta, millest pehmelt öeldes ei saa kõik aru.
Paapualased mumifitseerivad oma juhte
Paapualastel on oma viis surnud juhtide vastu austust näidata. Neid ei maeta, vaid hoitakse onnides. Mõned jubedad, moonutatud muumiad on kuni 200–300 aastat vanad.
Mõned paapua hõimud on säilitanud inimkeha tükeldamise tava.
Uus-Guinea idaosa suurim paapua hõim huli on omandanud halva maine. Varem tunti neid peaküttide ja inimliha sööjatena. Nüüd arvatakse, et midagi sellist enam ei juhtu. Kuid anekdootlikud tõendid näitavad, et maagiliste rituaalide käigus toimub aeg-ajalt inimeste tükeldamine.
Paljud Uus-Guinea hõimude mehed kannavad kotekasid
Uus-Guinea mägismaal elavad paapualased kannavad koteki – ümbriseid mehelikkus. Kotek on valmistatud kohalikest kalabaši kõrvitsa sortidest. Need asendavad paapualastele aluspükse.
Kui naised kaotasid sugulasi, lõikasid nad oma sõrmed maha
Paapua daani hõimu naissoost osa kõndis sageli ilma sõrmedeta. Nad lõikasid need enda jaoks ära, kui kaotasid lähisugulased. Tänagi võib külades näha sõrmedeta vanainimesi.
Paapua ei imeta mitte ainult lapsi, vaid ka loomapoegi
Kohustuslikku pruudi hinda mõõdetakse sigades. Samas on pruudi pere kohustatud nende loomade eest hoolitsema. Naised toidavad põrsaid isegi rindadega. Kuid ka teised loomad toituvad nende rinnapiimast.
Peaaegu kogu hõimu raske töö teevad naised
IN Paapua hõimud Naised teevad kogu põhitöö. Väga sageli näete pilti, kui paapualased, olles peal viimastel kuudel rasedad naised raiuvad puid ja nende abikaasad puhkavad onnis.
Mõned paapualased elavad puumajades
Teine paapua hõim, korowai, üllatab oma elukohaga. Nad ehitavad oma majad otse puude otsa. Mõnikord peate sellisesse eluruumi jõudmiseks ronima 15–50 meetri kõrgusele. Korowai lemmikmaitseaine on putukavastsed.
Pixanews jätkab Jimmy Nelsoni fotode seeriat, mis jäädvustas erinevate ohustatud hõimude ja rahvaste esindajaid.
JIMMY NELSONI PROJEKT.
3. osa. Uus-Guinea hõimud
Paapua Huli hõim
Arvatakse, et Uus-Guinea esimesed paapualased rändasid saarele rohkem kui 45 000 aastat tagasi. Tänapäeval elab enam kui 3 miljonit inimest – pool kogu heterogeensest elanikkonnast – mägipiirkondades. Mõned neist kogukondadest on olnud tuhandeid aastaid konfliktis oma naabritega.
Hõimud tülitsevad maa, sigade ja naiste pärast. Vastase mulje avaldamiseks tehakse palju pingutusi. Suurima Huli hõimu sõdalased värvivad oma näo kollase, punase ja valge värviga. Samuti on nad kuulsad oma traditsioonide poolest oma juustest ornamenteeritud parukaid teha. Küüniga kirves peaks suurendama hirmutavat mõju.
Huli inimesed, kes kannavad parukaid, Ambua Fallsi piirkond
“Kõrgmaalaste” traditsiooniline riietus on napp: naised kannavad rohust seelikuid, mehed ei kanna muud peale “koteka” (“koteka” on kõrvitsast valmistatud peenise kaitsev ja dekoratiivne ümbris). Samal ajal teevad mehed märkimisväärseid jõupingutusi, et vaenlasele muljet avaldada ja hirmutada.
Suurimate esindajad mäe hõim Huli (“parukatega inimesed”) värvivad oma nägu kollase, punase ja valge värviga. Nad on kuulsad oma traditsiooni poolest teha oma juustest dekoratiivseid parukaid. Need parukad näevad välja nagu ploomiga kübarad, mis on keerukalt kaunistatud paradiisilindude ja papagoide sulgedega. Teiste kaunistuste hulka kuuluvad karbid, helmed, kuldi kihvad, sarvnokkade pealuud ja puude lehestik.
"Enne kui nad kaovad." Foto: Jimmy Nelson
Ambua juga, Tari org
Huli inimesed on rangelt animistlikud ja teevad oma esivanemate vaimude rahustamiseks rituaalseid annetusi. Haigusi ja õnnetusi peetakse nõiduse ja maagia tagajärjeks.
"Enne kui nad kaovad." Foto: Jimmy Nelson
Tari org, Lääne-mägismaa
Tari org, kust avaneb suurepärane vaade tasandikule ja ümbritsevatele tippudele. Kõrged mägimetsad on rikkad mürisevate koskede poolest.
Elu kõrgetes mägikülades on lihtne. Elanikel on palju head toitu, pered on ühtehoidvad ja austavad looduse imesid.
Mägismaalased – peamiselt mehed – elavad jahil. Naised tegelevad puuviljakorjamise, aia- ja põllutööga. Mehed aitavad maatükke puhastada, aga kõik muu on naiste kanda.
Nad tegelevad ringpõllumajandusega, kolivad pärast pinnase ammendumist uude kohta, et võimaldada metsadel ja pinnasel uueneda. Naised on suurepärased põllumehed. Esimesed läänerändurid, kes seda mägist piirkonda külastasid, olid üllatunud, kui leidsid tohutuid hoolikalt haritud köögiviljaaedade, viljapuuaedade ja niisutuskraavide orge. Kasvatatud põllukultuuride hulka kuuluvad bataat, mais, kapsas ja maniokk.
"Enne kui nad kaovad." Foto: Jimmy Nelson
Ambua juga, Tari org
Uus-Guinea paapualastel on sageli hõimude kokkupõrkeid. Põhjuseks võivad olla vaidlused maa, kariloomade ja naiste üle – selles järjekorras. Mees vajab oma hõimukaaslaste lugupidamise teenimiseks suured hulgad maad hooldada Põllumajandus, sigadel rikkuse mõõdupuuks ja mitmel naisel, kes peavad maad harima ja veiste eest hoolitsema.
Asaro hõim
Erinevad hõimud on elanud väikestes põllumajanduslikes klannides üle mägismaa platool tuhande aasta jooksul. Neid lahutab raske maastik, keel, kombed ja traditsioonid. Esmalt kohtus legendaarne hõim Asaro ("mudainimesed"). Lääne maailm 20. sajandi keskel.
Legend räägib, et "mudainimesed" olid sunnitud oma vaenlaste eest põgenema Asaro jõkke, kus nad ootasid hämaruse saabumist. Vaenlased nägid neid mudaga kaetud veest tõusmas ja pidasid neid vaimudeks. Asaro inimesed kasutavad selle illusiooni säilitamiseks ja teiste hõimude hirmutamiseks endiselt muda ja maske.
"Enne kui nad kaovad." Foto: Jimmy Nelson
Asaro hõim Ida-mägismaalt
"Muda inimesed" ei kata oma nägu mudaga, sest Uus-Guinea paapua rahvad peavad Asaro jõe muda mürgiseks. Selle asemel teevad nad maske, kasutades kuumutatud veerisid ja koskedest pärit vett. Maskide juures ebatavaline disain: pikk või väga pikk lühikesed kõrvad, mis kas laskuvad lõuani või jäävad ülespoole, kõrvade ülaosale kinnituvad suured kokkusulanud kulmud, külgedel sarved ja suud.
"Enne kui nad kaovad." Foto: Jimmy Nelson
"Muda inimesed"
Asaro inimesed katavad end muda ja kulumisega hirmutavad maskid ja vehkima odasid. Legend räägib, et "mudainimesed" said vaenlase hõimu käest lüüa ja nad olid sunnitud Asaro jõkke põgenema.
Nad ootasid hämaruseni, enne kui üritasid minema hiilida. Vaenlased nägid neid mudaga määrituna veest tõusmas ja pidasid neid vaimudeks. Ehmunult jooksid nad oma külla. Pärast seda episoodi kõik naaberkülad hakkasid uskuma, et Asaro jõe vaimud on nende poolel. Targad vanemad märkasid, et see andis neile naabrite ees eelise, ja otsustasid seda illusiooni igal võimalikul viisil toetada.
"Enne kui nad kaovad." Foto: Jimmy Nelson
Mägihõimud võitlevad sageli omavahel
Asarolased on aastate jooksul korduvalt muda ja maske kasutanud, et terroriseerida teisi külasid üllatuslike hommikukülastustega.
Kalami hõim
"Enne kui nad kaovad." Foto: Jimmy Nelson
Vikerkaar Simbai kohal
Kõrgel mägedes asuv Simbai on küla, kuhu pääseb vaid kerge sõukruviga lennukiga. Jalutuskäik läbi tiheda võsa ja järskude mägede libedatel nõlvadel võtab mitu päeva. Kui teid pole, on seal lihtne eksida.
Tänu sellele jäi kohalik kultuur rikkalikuks ja originaalseks, vabaks ümbritseva maailma assimilatiivsetest mõjudest. Simbai külaskäik on nagu ajas tagasirändamine.
"Enne kui nad kaovad." Foto: Jimmy Nelson
Kalami hõimus lasevad poisid initsiatsiooni raames oma nina augustada.
Simbai küla on koduks Kalami hõimule Madangi mägismaa keskel. See on üks Paapua Uus-Guinea vähearenenud piirkondi, kus inimesed elavad endiselt traditsioonilistes külades, mis on hajutatud suurel tsivilisatsioonist puutumata alal.
"Enne kui nad kaovad." Foto: Jimmy Nelson
Keha ehted
Kehakaunistuste puhul katavad nad end suurtest pärlikarpidest koosnevate "bilas"-nimeliste kaunistustega, aga ka sarvnokkadest (kokomo), kuskussi karusnahast, metsalilledest ja käepaeltest valmistatud kaelakeedega.
Searasv annab kehale lõpliku sära.
"Enne kui nad kaovad." Foto: Jimmy Nelson
Lindude suled ja pärlikarbid
Peakatete ülaosa kaunistavad kakaduude, lorise papagoide ja kõikvõimalike paradiisilindude suled. Nina augu külge on kinnitatud väikesed ümarad pärlikarbid. Mõnikord pistetakse sinna Saksimaa kuninga paradiisilinnu sulgi.
"Enne kui nad kaovad." Foto: Jimmy Nelson
Kalami hõimu mehed ja poisid
"Enne kui nad kaovad." Foto: Jimmy Nelson
Kõrgetes mägikülades on elu lihtne
Mägirahvas elab jahipidamisest, millega tegelevad peamiselt mehed, ning taimede kogumisest ja põlluharimisest, millega tegelevad naised. Mehed aitavad maatükke puhastada, aga kõike muud peetakse naiste kohustuseks.
Kohalikes külades on palju head toitu, sõbralikud pered ja sellel põhinevad iidsed traditsioonid lugupidav suhtumine loodusnähtustele.
"Enne kui nad kaovad." Foto: Jimmy Nelson
Nukunt küla
Kord aastas – tavaliselt septembri kolmandal nädalal – nädalane kultuurifestival, mis on pühendatud noorte meeste initsiatsioonile. Rituaali juurde kuulub nina augustamine (kohalikus murdes "sutim nus"). 10–17-aastased poisid sisenevad hausboisse (meeste majja), et läbida külavanemate poolt initsiatsioonitseremoonia. Seal toimub ka augustamise protseduur.
Paapua - Uus-Guinea. Goroka näitus. Paapuasia on pidulik. 8. oktoober 2013
Mõtlesin kaua, kust alustada lugu reisist sellisesse kummalisse kohta. Kui aus olla, siis muljed Paapua Uus-Guinea reisist kujunesid üsna segaseks... Ja vaevalt tasub kõike korraga maha visata :)))
Nii et siin see on. Otsustasin alustada Paapua välisuksest. Pidulik. See postitus sisaldab palju pilte mitmesuguste elegantsete paapualastega.
Tõenäoliselt kujutavad inimesed seda ette, kui kuulevad "paapua, paapualased". Ma ei valmista pettumust.
Paapua Uus-Guineas elab üle 700 erineva hõimu. Sõna otseses mõttes on iga küla omaette hõim, millel on oma keel ja oma rõivad.
Riigi kuidagi ühendamiseks, hõimude lepitamiseks ja vähemalt nende tutvustamiseks on enam kui 50 aastat valitsusorganisatsioonide patrooni all riigis peetud etnilisi festivale - omamoodi hõimudevahelisi kongresse, kus arvukad hõimud riigis näitavad oma kultuuritraditsioonid, riietuda oma parimatesse riietesse (maalides keha ja nägu), näidata iidseid rituaale, tantsida, laulda ja väljendada oma identiteeti igal võimalikul viisil.
Üks peamisi, vanimaid, värvikamaid on Goroka show. Toimub septembri keskel.
Festivalist võtab osa üle saja hõimu.
Alles kahekümnenda sajandi lõpust hakkasid turistid nendele festivalidele tulema. Nii et traditsiooniliselt on need festivalid pühad mitte niivõrd turistidele, kuivõrd paapualastele endile. Nad tulevad üle kogu riigi, valmistuvad eelnevalt, riietuvad, tantsivad ja laulavad puhkuse ajal rõõmsalt. Üldiselt armastavad paapualased enamasti uute inimestega suhelda ja aega veeta. Ja festival on selleks hea põhjus.
Ja kuigi festival ise algas laupäeval, võis juba päev varem näha siin-seal alevis inimesi riietumas
Festivalipäeval panevad riietatud inimesed lihtsalt silmad särama.
Festival ei ole traditsioonide demonstratsioon rahvariided. See on laulude, tantsude, ühtsuse püha... Seetõttu on väga kaasajastunud isiksused
Kogu tegevus toimub lihtsa stsenaariumi järgi:
rühmad läbivad kordamööda pealtvaatajate koridori ( kohalikud elanikud saates ei osale), tantsides ja lauldes sõjalaule. Siis satuvad nad aiaga piiratud alale – hiiglaslikule väljale, kuhu lubatakse ainult show’des osalejaid ja turiste (lugesin vist lausa 20 inimest). Siis kogu see suur kirju rahvamass tantsib, laulab, istub, suhtleb ja kuulab valitsuse esindajate kõnesid. Ja turistid kõnnivad ja vaatavad, kuni silmad säravad :)
Igas rühmas on kaks väga vastutustundlikku inimest. Esimesel on silt rühma nimega. Teine on etenduses osalejate kingad.
Rannikualade elanikke tunneb kergesti ära nende rikkalike kestade kaunistuste järgi.
Enamikul Paapua Uus-Guinea elanikest on halb komme betelpähkleid närida. Sellel pähklil on nõrk narkootiline toime. Seetõttu näevad paapualased pisut hämmeldunud välja. Pähklinärijaid saab kergesti ära tunda mädahammaste ja punase suu järgi.
Aga need samblakostüümides inimesed lihtsalt lõhkusid mu ettekujutuse rahvariietest :)
Tüdruku peas olev kott on noken. Traditsiooniline paapua kott. Suurused ulatuvad väikesest kosmeetikakotist hiiglasliku nööriga kotini (mis mahub suurele seljakotile). Kott on kantud peas. Nad ei tassi sinna mitte ainult asju, vaid ka näiteks lapsi.
Pöörake tähelepanu sellele kenale mehele, me tuleme sellesse külla hiljem tagasi
Kõik saates osalejad on väga valmis poseerima. Sest - kui valge mees Otsustasin teist pildistada, nii et kostüüm õnnestus :)
Paapua Uus-Guinea, eriti selle keskpunkt - üks Maa kaitstud nurkadest, kuhu inimtsivilisatsioon pole peaaegu tunginud. Seal elavad inimesed täielikus sõltuvuses loodusest, kummardavad oma jumalusi ja austavad esivanemate vaime.
Uus-Guinea saare rannikul on praegu üsna tsiviliseeritud inimesed kes oskavad ametlikku keelt – inglise keelt. Misjonärid töötasid nendega palju aastaid.
Riigi keskel on aga midagi broneeringu taolist - nomaadide hõimud ja kes elavad veel kiviajal. Nad teavad iga puud nimepidi, matavad surnud selle okstele ega tea, mis on raha või pass.
Neid ümbritseb läbipääsmatu džungliga kasvanud mägine riik, kus suur õhuniiskus ja kujuteldamatu kuumus muudavad eurooplase elu talumatuks.
Keegi ei räägi seal sõnagi inglise keelt ja iga hõim räägib oma keelt, mida Uus-Guineas on umbes 900 Hõimud elavad üksteisest väga eraldatuna, nendevaheline suhtlus on peaaegu võimatu, nii et nende dialektidel on vähe ühist , ja inimesed on erinevad, nad lihtsalt ei mõista oma sõpra.
Tüüpiline paikkond, kus elab paapua hõim: tagasihoidlikud onnid on kaetud tohutute lehtedega, keskel on midagi lagendiku taolist, kuhu koguneb kogu hõim ja ümberringi on paljude kilomeetrite ulatuses džungel. Ainsad relvad, mis neil inimestel on, on kivikirved, odad, vibud ja nooled. Kuid mitte nende abiga ei looda nad end kurjade vaimude eest kaitsta. Sellepärast nad usuvad jumalatesse ja vaimudesse.
Paapua hõim hoiab tavaliselt "pealiku" muumiat. See on mõni silmapaistev esivanem - kõige julgem, tugevaim ja intelligentsem, kes langes lahingus vaenlasega. Pärast surma töödeldi tema keha spetsiaalse koostisega, et vältida lagunemist. Juhi keha hoiab nõid.
See on igas hõimus. See tegelane on oma sugulaste seas väga austatud. Selle ülesanne on peamiselt suhelda esivanemate vaimudega, neid rahustada ja nõu küsida. Nõrgad ja pidevaks olelusvõitluseks sobimatud inimesed muutuvad tavaliselt nõideks – ühesõnaga vanadeks. Nad teenivad elatist nõidusega.
VALGE TULEB SELLEST MAAILMAST?
Esimene valge mees, kes sellele eksootilisele mandrile tuli, oli vene rändur Miklouho-Maclay. 1871. aasta septembris Uus-Guinea kaldale maandudes otsustas ta, olles täiesti rahumeelne mees, relvi kaldale mitte viia, võttes kaasa ainult kingitused ja märkmiku, millest ta kunagi lahku ei läinud.
Kohalikud elanikud tervitasid võõrast üsna agressiivselt: lasid nooli tema suunas, karjusid hirmutavalt, vehkisid oda...
Kuid Miklouho-Maclay ei reageerinud nendele rünnakutele kuidagi. Vastupidi, ta istus kõige rahulikumalt murule, võttis teravalt kingad jalast ja heitis pikali, et uinakut teha.
Rändur sundis end tahtepingutusega magama jääma (või lihtsalt teeskles). Ja ärgates nägi ta, et paapualased istuvad rahulikult tema kõrval ja vaatasid kõigi silmadega ülemerekülalist. Metslased arutlesid nii: kuna kahvatu näoga mees ei karda surma, tähendab see, et ta on surematu. Nii nad otsustasidki.
Rändur elas mitu kuud metslaste hõimu keskel. Kogu selle aja aborigeenid kummardasid teda ja austasid teda kui jumalat. Nad teadsid, et soovi korral saab salapärane külaline kamandada loodusjõude. Kuidas on?
Lihtsalt ühel päeval demonstreeris Miklouho-Maclay, keda kutsuti ainult Tamo-rus – “vene mees” ehk Karaan-tamo – “mees kuult”, paapualastele järgmist nippi: ta valas taldrikusse alkoholiga vett. ja pange see põlema. Kergeusklikud kohalikud uskusid, et välismaalane suutis mere põlema panna või vihma peatada.
Paapualased on aga üldiselt kergeusklikud. Näiteks on nad kindlalt veendunud, et surnud lähevad oma maale ja naasevad sealt valgena, tuues kaasa palju kasulikke esemeid ja toitu. See usk elab kõigis paapua hõimudes (vaatamata sellele, et nad peaaegu ei suhtle omavahel), isegi neis, kus nad pole kunagi näinud valget meest.
MATURIITUS
Paapualased teavad kolme surmapõhjust: vanadusest, sõjast ja nõidusest – kui surm saabus teadmata põhjusel. Kui inimene sureb loomulikku surma, maetakse ta austusega. Kõigi matusetseremooniate eesmärk on rahustada vaime, kes võtavad vastu lahkunu hinge.
Siin tüüpiline näide selline rituaal. Lahkunu lähisugulased käivad oja äärde leina märgiks bisi tegemas – määrivad pead ja muid kehaosi kollase saviga. Sel ajal valmistavad mehed küla keskel matusetule. Tulekahju lähedal valmistatakse ette kohta, kus lahkunu puhkab enne tuhastamist.
Siia on paigutatud karbid ja pühad kivid – teatud elukoht müstiline jõud. Nende elavate kivide puudutamine on hõimu seaduste järgi rangelt karistatav. Kivide peal peaks olema pikk kivikestega kaunistatud vitstest riba, mis toimib sillana elavate ja surnute maailma vahel.
Lahkunu asetatakse pühadele kividele, kaetakse searasva ja saviga ning puistatakse üle linnusulgedega. Siis hakatakse tema kohal laulma matuselaule, mis räägivad lahkunu silmapaistvatest teenetest.
Ja lõpuks põletatakse keha tuleriidal, et inimese vaim hauatagusest elust tagasi ei tuleks.
LAHINGUS LANGETELE – AUS!
Kui mees hukkub lahingus, röstitakse tema keha tulel ja süüakse auväärselt ära asjakohaste rituaalidega, et tema jõud ja julgus kanduks edasi ka teistele meestele.
Kolm päeva pärast seda lõigatakse leina märgiks surnu naise sõrmede falangid. See komme on seotud teise iidse Paapua legendiga.
Üks mees kohtles oma naist halvasti. Ta suri ja läks järgmisse maailma. Aga abikaasa igatses teda ega saanud üksi elada. Ta läks oma naise pärast teise maailma, lähenes peavaimule ja hakkas paluma, et ta oma armastatu elavate maailma tagasi tooks. Vaim seadis tingimuse: tema naine naaseb, kuid ainult siis, kui ta lubab teda kohelda hoole ja lahkelt. Mees oli muidugi rõõmus ja lubas kõike korraga.
Tema naine naasis tema juurde. Kuid ühel päeval abikaasa unustas ja sundis teda uuesti pingutama. Millal ta mõistusele tuli ja mäletas see lubadus, oli juba hilja: naine läks tema silme all lahku. Abikaasa oli alles vaid sõrme falang. Hõim oli vihane ja ajas ta välja, sest ta võttis neilt surematuse – võimaluse naasta teisest maailmast nagu tema naine.
Kuid tegelikkuses lõikab naine mingil põhjusel oma viimase kingituse märgiks sõrme falangi ära surnud abikaasa. Lahkunu isa viib läbi nasuki rituaali - lõikab puunoaga ära kõrva ülaosa ja katab seejärel veritseva haava saviga. See tseremoonia on üsna pikk ja valus.
Pärast matuse riitus Paapualased austavad ja rahustavad oma esivanema vaimu. Sest kui tema hing ei rahune, ei lahku esivanem külast, vaid elab seal ja teeb kahju. Esivanema vaimu toidetakse mõnda aega nii, nagu oleks see elus ja püütakse talle isegi seksuaalset naudingut pakkuda. Näiteks auguga kivile on asetatud hõimujumala savist kujuke, mis sümboliseerib naist.
Hautaguse elu paapualaste meelest on omamoodi paradiis, kus on palju toitu, eriti liha.
SURM NAERATUSEGA SU HUULEL
Paapua Uus-Guineas usuvad inimesed, et pea on vaimsete ja füüsiline jõud isik. Seetõttu püüavad paapualased vaenlastega võideldes ennekõike selle kehaosa enda valdusesse võtta.
Paapualaste jaoks ei ole kannibalism sugugi soov süüa maitsvat toitu, vaid pigem maagiline rituaal, mille käigus saavad kannibalid selle intelligentsuse ja jõu, mida nad söövad. Rakendagem seda tava mitte ainult vaenlaste, vaid ka sõprade ja isegi sugulaste suhtes, kes lahingus kangelaslikult hukkusid.
Aju söömise protsess on selles mõttes eriti "produktiivne". Muide, just selle rituaaliga seostavad arstid haigust kuru, mis on kannibalide seas väga levinud. Kuru on teine nimi hullulehmatõvele, millesse võib nakatuda looma (või antud juhul inimese) kuumtöötlemata aju süües.
See salakaval haigus registreeriti esmakordselt 1950. aastal Uus-Guineas, hõimus, kus surnud sugulaste aju peeti delikatessiks. Haigus algab valuga liigestes ja peas, mis progresseerub järk-järgult, põhjustades koordinatsiooni kaotust, käte ja jalgade värisemist ning kummalisel kombel ohjeldamatu naeruhoogusid.
Haigus areneb pikki aastaid, mõnikord on peiteaeg 35 aastat. Kuid kõige hullem on see, et haiguse ohvrid surevad külmunud naeratusega huulil.
Sergei BORODIN
Paapua Uus-Guinea, eriti selle keskus, on üks maakera kaitstud nurki, kuhu inimtsivilisatsioon pole peaaegu tunginud.
Seal elavad inimesed täielikus sõltuvuses loodusest, kummardavad oma jumalusi ja austavad esivanemate vaime.Uus-Guinea saare rannikul elavad praegu täiesti tsiviliseeritud inimesed, kes räägivad ametlikku keelt – inglise keelt. Misjonärid töötasid nendega palju aastaid.
Riigi keskel on aga midagi reservaadi sarnast – rändhõimud, kes elavad veel kiviajal. Nad teavad iga puud nimepidi, matavad surnud selle okstele ega tea, mis on raha või pass.
Neid ümbritseb läbipääsmatu džungliga kasvanud mägine riik, kus suur õhuniiskus ja kujuteldamatu kuumus muudavad eurooplase elu talumatuks.
Keegi ei räägi seal sõnagi inglise keelt ja iga hõim räägib oma keelt, mida Uus-Guineas on umbes 900 Hõimud elavad üksteisest väga eraldatuna, nendevaheline suhtlus on peaaegu võimatu, nii et nende dialektidel on vähe ühist , ja inimesed on erinevad, nad lihtsalt ei mõista oma sõpra.
Tüüpiline asula, kus elab paapua hõim: tagasihoidlikud onnid on kaetud tohutute lehtedega, keskel on midagi lagendiku taolist, kuhu kogu hõim koguneb, ja ümberringi on mitme kilomeetri ulatuses džungel. Ainsad relvad, mis neil inimestel on, on kivikirved, odad, vibud ja nooled. Kuid mitte nende abiga ei looda nad end kurjade vaimude eest kaitsta. Sellepärast nad usuvad jumalatesse ja vaimudesse.
Paapua hõim hoiab tavaliselt "pealiku" muumiat. See on mõni silmapaistev esivanem - kõige julgem, tugevaim ja targem, kes langes lahingus vaenlasega. Pärast surma töödeldi tema keha spetsiaalse koostisega, et vältida lagunemist. Juhi keha hoiab nõid.
See on igas hõimus. See tegelane on oma sugulaste seas väga austatud. Selle ülesanne on peamiselt suhelda esivanemate vaimudega, neid rahustada ja nõu küsida. Inimesed, kellest tavaliselt saavad nõiad, on nõrgad ja kõlbmatud pidevaks olelusvõitluseks – ühesõnaga vanad inimesed. Nad teenivad elatist nõidusega.
VALGE TULEB SELLEST MAAILMAST?
Esimene valge mees, kes sellele eksootilisele mandrile tuli, oli vene rändur Miklouho-Maclay. 1871. aasta septembris Uus-Guinea kaldale maandudes otsustas ta, olles täiesti rahumeelne mees, relvi kaldale mitte viia, võttes kaasa ainult kingitused ja märkmiku, millest ta kunagi lahku ei läinud.
Kohalikud elanikud tervitasid võõrast üsna agressiivselt: lasid nooli tema suunas, karjusid hirmutavalt, vehkisid oda...
Kuid Miklouho-Maclay ei reageerinud nendele rünnakutele kuidagi. Vastupidi, ta istus kõige rahulikumalt murule, võttis teravalt kingad jalast ja heitis pikali, et uinakut teha.
Rändur sundis end tahtepingutusega magama jääma (või lihtsalt teeskles). Ja ärgates nägi ta, et paapualased istuvad rahulikult tema kõrval ja vaatasid kõigi silmadega ülemerekülalist. Metslased arutlesid nii: kuna kahvatu näoga mees ei karda surma, tähendab see, et ta on surematu. Nii nad otsustasidki.
Rändur elas mitu kuud metslaste hõimu keskel. Kogu selle aja aborigeenid kummardasid teda ja austasid teda kui jumalat. Nad teadsid, et soovi korral saab salapärane külaline kamandada loodusjõude. Kuidas on?
Lihtsalt ühel päeval demonstreeris Miklouho-Maclay, keda kutsuti ainult Tamo-rus – “vene mees” ehk Karaan-tamo – “mees kuult”, paapualastele järgmist nippi: ta valas taldrikusse alkoholiga vett. ja pange see põlema. Kergeusklikud kohalikud uskusid, et välismaalane suutis mere põlema panna või vihma peatada.
Paapualased on aga üldiselt kergeusklikud. Näiteks on nad kindlalt veendunud, et surnud lähevad oma maale ja naasevad sealt valgena, tuues kaasa palju kasulikke esemeid ja toitu. See usk elab kõigis paapua hõimudes (vaatamata sellele, et nad peaaegu ei suhtle omavahel), isegi neis, kus nad pole kunagi näinud valget meest.
MATURIITUS
Paapualased teavad kolme surmapõhjust: vanadusest, sõjast ja nõidusest – kui surm saabus teadmata põhjusel. Kui inimene sureb loomulikku surma, maetakse ta austusega. Kõigi matusetseremooniate eesmärk on rahustada vaime, kes võtavad vastu lahkunu hinge.
Siin on tüüpiline näide sellisest rituaalist. Lahkunu lähisugulased käivad oja äärde leina märgiks bisi tegemas – määrivad pead ja muid kehaosi kollase saviga. Sel ajal valmistavad mehed küla keskel matusetule. Tulekahju lähedal valmistatakse ette kohta, kus lahkunu puhkab enne tuhastamist.
Siia on paigutatud karbid ja pühad Vusa kivid – mingi müstilise jõu elupaik. Nende elavate kivide puudutamine on hõimu seaduste järgi rangelt karistatav. Kivide peal peaks olema pikk kivikestega kaunistatud vitstest riba, mis toimib sillana elavate ja surnute maailma vahel.
Lahkunu asetatakse pühadele kividele, kaetakse searasva ja saviga ning puistatakse üle linnusulgedega. Siis hakatakse tema kohal laulma matuselaule, mis räägivad lahkunu silmapaistvatest teenetest.
Ja lõpuks põletatakse keha tuleriidal, et inimese vaim hauatagusest elust tagasi ei tuleks.
LAHINGUS LANGETELE – AUS!
Kui mees hukkub lahingus, röstitakse tema keha tulel ja süüakse auväärselt ära asjakohaste rituaalidega, et tema jõud ja julgus kanduks edasi ka teistele meestele.
Kolm päeva pärast seda lõigatakse leina märgiks surnu naise sõrmede falangid. See komme on seotud teise iidse Paapua legendiga.
Üks mees kohtles oma naist halvasti. Ta suri ja läks järgmisse maailma. Aga abikaasa igatses teda ega saanud üksi elada. Ta läks oma naise pärast teise maailma, lähenes peavaimule ja hakkas paluma, et ta oma armastatu elavate maailma tagasi tooks. Vaim seadis tingimuse: tema naine naaseb, kuid ainult siis, kui ta lubab teda kohelda hoole ja lahkelt. Mees oli muidugi rõõmus ja lubas kõike korraga.
Tema naine naasis tema juurde. Kuid ühel päeval abikaasa unustas ja sundis teda uuesti pingutama. Kui ta mõistusele tuli ja see lubadus meelde tuli, oli juba hilja: naine läks tema silme all lahku. Abikaasa oli alles vaid sõrme falang. Hõim oli vihane ja ajas ta välja, sest ta võttis neilt surematuse – võimaluse naasta teisest maailmast nagu tema naine.
Tegelikkuses aga lõikab naine millegipärast oma sõrme falangi ära märgiks viimasest kingitusest oma surnud abikaasale. Lahkunu isa viib läbi nasuki rituaali - lõikab puunoaga ära kõrva ülaosa ja katab seejärel veritseva haava saviga. See tseremoonia on üsna pikk ja valus.
Pärast matusetseremooniat austavad ja rahustavad paapualased esivanema vaimu. Sest kui tema hing ei rahune, ei lahku esivanem külast, vaid elab seal ja teeb kahju. Esivanema vaimu toidetakse mõnda aega nii, nagu oleks see elus ja püütakse talle isegi seksuaalset naudingut pakkuda. Näiteks auguga kivile on asetatud hõimujumala savist kujuke, mis sümboliseerib naist.
Hautaguse elu paapualaste meelest on omamoodi paradiis, kus on palju toitu, eriti liha.
SURM NAERATUSEGA SU HUULEL
Paapua Uus-Guineas usutakse, et pea on inimese vaimse ja füüsilise jõu asukoht. Seetõttu püüavad paapualased vaenlastega võideldes ennekõike selle kehaosa enda valdusesse võtta.
Paapualaste jaoks ei ole kannibalism sugugi soov süüa maitsvat toitu, vaid pigem maagiline riitus, mille käigus saavad kannibalid endale söödava mõistuse ja jõu. Rakendagem seda tava mitte ainult vaenlaste, vaid ka sõprade ja isegi sugulaste suhtes, kes lahingus kangelaslikult hukkusid.
Aju söömise protsess on selles mõttes eriti "produktiivne". Muide, just selle rituaaliga seostavad arstid haigust kuru, mis on kannibalide seas väga levinud. Kuru on teine nimi hullulehmatõvele, millesse võib nakatuda looma (või antud juhul inimese) kuumtöötlemata aju süües.
See salakaval haigus registreeriti esmakordselt 1950. aastal Uus-Guineas, hõimus, kus surnud sugulaste aju peeti delikatessiks. Haigus algab valuga liigestes ja peas, mis progresseerub järk-järgult, põhjustades koordinatsiooni kaotust, käte ja jalgade värisemist ning kummalisel kombel ohjeldamatu naeruhoogusid.
Haigus areneb paljude aastate jooksul, mõnikord on peiteaeg 35 aastat. Kuid kõige hullem on see, et haiguse ohvrid surevad külmunud naeratusega huulil.
Sergei BORODIN
Laadimine...
