Millistes muinasjuttudes on võtmeks õuna kujutis? Kõne arendamine. Kakskeelsus: õun muinasjuttudes. Õun kunstis

Kodu

Ettekanne teemal: Õuna sümbol maailma ja mütoloogia muinasjuttudes

1/17 Ettekanne teemal:

Õuna sümbol muinasjuttudes ja mütoloogias

Slaid nr 1

Slaidi kirjeldus:

Slaid nr 1

Slaid nr 2

Slaid nr 1

Slaid nr 3

Slaid nr 1

Slaid nr 4

Ja printsessile vedelik, Noor, kuldne, Õun lendab otse……………………….. Täis küpset mahla, Nii värske ja nii lõhnav, Nii punakas-kuldne, Nagu meega täis saab! vaata seemneid läbi... A.S. Puškin Igaüks meist mäletab neid imelisi ridu raamatust "Jutust surnud printsessist ja seitsmest rüütlist" Kui mahlane ja isuäratav on kirjeldatud salakavalat õuna, mida nii väga proovida tahaks, mida kergeusklik. printsess tegi – ja suri. Aga miks valis meie lemmikluuletaja kadeda kasuema reetlike plaanide elluviimiseks õuna?

Slaid nr 1

Slaid nr 5

Ema Venemaa on sellega tuttav lapsepõlvest saati, nad krõmpsuvad õuna kallal suvest kevadeni. Õunaaiad on Venemaa “ebasõbralikus” kliimas kõige armastatumad - ja ütlematagi - kõige püsivamad. Pole juhus, et vene rahvajuttudes lendab tulelind kõige sagedamini kuldõunu nokitsema. just õunad taastavad tervist ja noorust ning mõnikord on muinasjuttudes õunapuuga seotud nii mõnigi jutt ja õunad annavad surematuse; Õunapuu ja õunad on see, milleks kurjad jõud püüavad muutuda, et võrgutada kergeusklikke muinasjututegelasi ja neid hävitada...

Slaid nr 1

Kust see traditsioon pärineb, kus on selle juured? Õun on pikka aega kuulunud maailma rahvaste müütidesse ja see viitab sellele, et see on sarnaselt munaga seotud iidse inimese maailmapildiga. Peaaegu täiuslikult ümar kuju oli seotud ideedega maailma, Universumi ja kosmose kohta; kuldne õrn värv, "põsepunane" õun - ilu, tervise ja noorusega; sile, satiinne nahk, mis peidab mahlast vilja – salapära ja rikkalikkusega; magusus ja aroom – naudinguga ja naudinguga. Pole üllatav, et paljud rahvad nägid õuna kui erakordset vilja – elupuu vilja. Ja elupuu peaaegu kõigi rahvaste müütides on ühtaegu ka maailmapuu ehk maailma telg, Universum... Just siin, maailmapuu all, otsustatakse inimeste saatused, selle alla kogunevad jumalad suurtele nõupidamistele, nad tulevad siia nõu ja teadmisi otsima; Siit otsitakse surematust ja tervist. Kuu ja päike on peidus puu okstes.

Slaid nr 7

Slaid nr 1

Maailma servale, Ookeani jõe kallastele, asetasid vanad kreeklased imelise kuldsete õuntega aia, mis kuulus jumalanna Herale (selle pulmakingi kinkis talle Gaia ise). Kuldõunad annavad igavese nooruse ja seetõttu usaldas Hera neid valvsalt valvama draakon Viiruk ja kolm nümfõde Hesperiidid. Nagu me teame, õnnestus Heraklesel need imelised õunad varastada, ületades palju takistusi – see oli tema 11. töö. Ja kuigi Eurystheus kinkis kangelasele õunu ja Herakles omakorda Pallas Ateenale, naasid nad taas Hesperiidide juurde, sest need kaunid viljad peaksid alati jääma väärtuslikku aeda. Igavik ja surematus on jumalate, mitte surelike saatus.

Slaid nr 8

Slaid nr 1

Kristluse levikuga kaotab õuna sümboolika oma mitmetähenduslikkuse. Piiblis saab sellest inimkonna langemise sümbol. Pole üllatav, et kõik kunstnikud ja skulptorid keskajast tänapäevani kujutavad Eevat õunapuu all, põimituna maoga (meenutagem draakon Ladonit) või õunaga käes. Õun andis teadmisi ja viis pattu. Ilmselgelt oli see keelatud vili, kuid Eve julges ja mitte ainult ei korjanud ja proovis seda ise, vaid andis oma "teadmised" edasi ka Aadamale

Slaid nr 9

Slaid nr 1

Müütidest (surematus, tervis, ilu, rikkus) paika pandud õuna optimistlik ja särav loomus avaldub heldelt kogu maailma rahvajuttudes, kus õun esineb eelkõige elu ja surematuse viljana. Paljud rahvad kordavad sageli tänu ärasöödud õunale kauaoodatud lapse sünni motiivi, nagu itaalia muinasjutus “Õun ja koor” Aadliku peres polnud pikka aega lapsi. Ühel päeval kohtas ta tänaval võlurit. „Härra võlur, mida me peaksime tegema? Tahame väga poega. Nõustaja ulatas talle õuna ja ütles: "Anna see õun oma naisele ja täpselt 9 kuu pärast sünnitab ta imelise poisi." Ennustus täitus, kuid ilmusid 2 poissi: üks aadliprouast, kes sõi kooritud õuna, teine neiult, kes sõi koort: "Neiu on punakas nagu õunakoor ja daam on valge näoga nagu kooritud õun." Siis osutub Kozhura nii teravamaks kui ka tugevamaks kui tema "vend".

Slaid nr 10

Slaid nr 1

Muinasjuttudes ei olnud õun mitte ainult uue elu algus, vaid ka tervis ja noorus. Vene rahvajuttudes on süžee õunte noorendamisest äärmiselt huvitav. Noorendavaid õunu, mis aitavad noorem välja näha ja haigustest vabaneda, näeme ka teistes muinasjuttudes. “(Solntseva õde) lasi ta koju külla ja andis talle teekonnaks harja, kammi ja kaks noorendavat õuna: kui vana inimene ka pole, kui ta õuna sööb, muutub ta koheselt nooremaks” (Vene rahvas lugu “Nõid ja Solntseva õde”)

Slaid nr 11

Slaid nr 1

Kuid saksa muinasjutus “Puult valge madu” kinkib kuldne eluõun ka armastust: “Nad jagasid eluõuna ja sõid koos ära: ja tema süda täitus armastusest tema vastu, nad elasid rahulikult. õnne kõrge eani." Õuna võime kutsuda esile armastust tuletab meelde paljude rahvaste tava kaunistada pruute õunapuuõitega. Iidset tava visata õunu üksteise vastu armastuse märgiks kohtame paljude rahvaste muinasjuttudes. “Loll tegi galoppi ja lendas mäest üles. Ta viskas printsessi sülle teemantõuna...” (Läti muinasjutt “Printsess klaasmäel”). "Printsess tuli välja ja viskas ja viskas rüütlitele kuldõuna, kuid keegi peale noormehe kuldõuna kinni ei püüdnud, ainult tema sai selle kohe kinni ja kihutas minema" (saksa muinasjutt "Raudne Hans").

Slaid nr 12

Slaid nr 1

Kõige sagedamini on linnud õunte salapärased vargad. “... pool ööd on möödas ja talle tundub: aias on valgus. Kergem ja kergem. Kogu aed sai valgustatud. Ta näeb Tulilindu õunapuul istumas ja kuldseid õunu nokitsemas” (Vene muinasjutt “Ivan Tsarevitš ja hall hunt”). «Neil oli aias õunapuu, millel kasvasid kuldsed õunad. Igal õhtul lendas mõni lind sisse ja sõi nad ära” (Poola muinasjutt “Ilusast Helenist”). Neid linde seostatakse kahtlemata päikesega: sellest räägivad nende sulestik ja neilt tulev valgus. Võib-olla on see koidiku poeetiline pilt ...

Slaid nr 13

Slaid nr 1

Õunapuu ja selle viljad mängivad ennustaja rolli, nad teavad kõike, mis maailmas toimub, näitavad kogu selle ilu: “Õun veereb taldrikule, valatakse hõbedasele ja taldrikule kõik linnad on üksteise järel nähtavad, laevad merel ja riiulid põldudel ja mägede kõrgus ja taeva ilu, päike veereb päikese järel, tähed kogunevad ümmarguse tantsu - kõik on nii ilus , see on hämmastav...” (vene keeles “The Tale of a Silver Saucer and a Liquid Apple”).

Slaid nr 14

Slaid nr 1

Kuid õunapuu ja õunad võivad tuua ka hädasid: leina, haigust, surma (Pidage meeles ebakõla õuna, hea ja kurja tundmise puu vilja jne) Mõnikord võivad nad muinasjutu üle julma nalja mängida. tegelased: "Ivanuška valis õuna, sõi selle ära ja silmapilkselt kasvasid tema pähe sarved - suured ja rasked, mis langetasid pea maapinnale" (Vene muinasjutt "Karistatud printsess"). Rumeenia muinasjutt "Doktor" Toderash" räägib umbes samast asjast. Tõsi, siis aitavad samad õunad kangelastel kuningaid ja printsesse ülekohtu eest karistada. Mõnikord on õunas nagu munas peidus deemonliku olendi hing, mille all kannatab kogu maailm, nagu näiteks Moldaavia muinasjutus “Roheline basiilik ja tsaari tütar”.

Slaid nr 15

Slaid nr 1

Kui proovime üldistada tähendusi, mida õun muinasjuttudes kannab, siis lõpuks on kaks peamist: elu ja noorus koos kõigi sellest tulenevate tagajärgede ja kiusatusega ehk need, mis jõudsid meieni kõige iidsematest müütidest. Õuna roll maailma muinasjuttudes on pigem positiivne kui negatiivne.

Slaid nr 16

Slaid nr 1

Kaugest kuningriigist pärit imeline kallav õun, mis ei ole peidus mitte kaugel, vaid meie mälus ja hinges, valgustab meid jätkuvalt oma säraga, toidab kujutlusvõimet eluandvate mahladega ja äratab pidurdamatut uudishimu. Noh, see on põhjus, miks seda kõike teha on noorendav...

Slaid nr 17

Slaid nr 1

Valla eelarveline õppeasutus

põhikeskkool nr 53 Bikinis

Piirkondlik teaduslik ja praktiline konverents

"Minu hobide maailm."

Uurimistöö

MBOU keskkool nr 53

Juhendaja:

« Õun päevas – arsti pole vaja" Arvatakse, et õun on tervise ja elujõu taastamise sümbol. Heidame pilgu entsüklopeedilisele sõnaraamatule: "Õun on mahlane, tavaliselt mitmeseemneline, mittejärgnev vili." “Õunakoores on kuni 30% vaha ja vahas on ursoolhapet. Sellel ainel on aktiivne bioloogiline toime, see stimuleerib südant, avaldab viiruse- ja põletikuvastaseid omadusi.

Muidugi ei teadnud inimesed täpseid andmeid selle kohta, et õunal on kasulikke omadusi, kuid aastatepikkused tähelepanekud selle kasulikkusest tervisele moodustasid rahvatarkuse aluse.

"Õun ei kuku puust kaugele" - see väljend on meile tuntud kui allegooria (allegooria). Näiteks tütar käitub samamoodi nagu tema ema, tal on samad iseloomuomadused ja ta käitub samamoodi. Selle väljendi aluseks on halvad ja tigedad teod, nilbe ja vastiku käitumine. Seda vanasõna kasutavad inimesed kõige sagedamini irooniana.

"Õun pole kuhugi kukkuda." Nii öeldakse, kui ühes kohas on palju inimesi ja selle tulemusena muutub see rahvarohkeks. Näiteks inimestega täidetud transpordi kohta võite öelda: "Siin pole õun kuhugi kukkuda", see tähendab, et siin on palju rahvast.

Imeline kallav õun kaugest kuningriigist, mis on peidus mitte kaugel ja laialt, vaid mu mälus ja hinges, valgustab mind jätkuvalt oma säraga, toidab kujutlusvõimet eluandvate mahladega ja äratab pidurdamatut uudishimu. Seetõttu küsisin endalt: "Mida peidab pilt õunast?"

3. Õuna kujutis muinasjuttudes

Kes meist ei armastaks muinasjutte? Kahtlemata meeldivad need mitte ainult lastele, vaid ka täiskasvanutele, kuna nad leiavad vastused paljudele küsimustele. Muinasjuttudes tunneme sageli ära iseennast, näeme palju oma päriselust ja lihtsalt sukeldume hämmastavasse maailma, mis on täis imesid ja maagiat.

Muinasjutud on, võiks öelda, kirjanduslik pärand kõige pisematele, lastele. Just neis peegeldub õuna helge olemus: surematus, tervis, ilu, rikkus, kuid see on kõige lahkem ja parem asi, mis on lapse hinge juba varasest lapsepõlvest peale külvatud.

Itaalia muinasjutus “Õun ja koor” polnud lastetul aadlikul pikka aega lapsi, kuid ühel päeval kohtas ta tänaval võlurit:

"- Signor võlur, mida me peaksime tegema? Tahame väga poega.

Nõustaja ulatas talle õuna ja ütles:

"Anna see õun oma naisele ja täpselt üheksa kuu pärast sünnitab ta imelise poisi." Ennustus läks täide ja ilmusid kaks poissi: "üks kuulub aadlikule daamile, kes sõi kooritud õuna, ja teine kuulub teenijale, kes sõi koore. Neiu on punakas nagu õunakoor ja daam kahvatu nagu kooritud õun. Kõrgema klassi inimesed, lubades endale ainult parimat, ei teadnud, et kõik toitained on õuna koores. Kuid lihtsad talupojad, kes istutavad oma kätega õunapuid ja korjavad nende vilju sügisel, isegi teadmata nende kasulikke omadusi, söövad õuna ikkagi koos koorega ja seetõttu on nad ise terved ja roosilised ning nende lapsed sünnivad samasugustena. .

Gruusia muinasjutus “Ivan the Dawn” toob jõgi lastetule perele kingituseks õunu: “ Niipea kui ta kannu otsa täitis, nägi ta, et jõgi kandis kolme õuna. Talle meeldisid õunad, ta sirutas nende järele, võttis need välja ja viis koju. Ühe andis ta oma mehele, teise sõi ise ja kolmanda jagas võrdselt oma mehega.. Ja siis sündis talle kolm poega.

Väga sageli on muinasjuttudes õun mitte ainult elu alguse, vaid ka tervise ja nooruse sümbol.

Vene rahvajuttudes on huvitav süžee õunte noorendamisest: "Kuningas oli väga vana ja ta silmad viletsad, aga ta kuulis, et kaugel, kolmekümnendas kuningriigis, on aed noorendavate õuntega ja kaev elava veega..."("Lugu noorendavatest õuntest ja elavast veest").

Noorendavaid õunu, mis aitavad noorem välja näha ja haigustest vabaneda, näeme ka teistes muinasjuttudes. "(Solntseva õde) lasi tal koju külla minna ja andis teekonnaks harja, kammi ja kaks noorendavat õuna: kui vana inimene ka ei oleks, kui ta õuna sööb, muutub ta koheselt nooremaks."(Vene rahvajutt “Nõid ja päikeseõde”). "...Niipea, kui ta neid õunu maitses, toibus ta hetkega ja hüppas voodist välja."(Saksa muinasjutt “Kotkaslind”). "Lapsed võtsid silmamunad, tõid need ema juurde, panid silmakoopadesse ja ema sai nägemise."(Gruusia muinasjutt “Viis venda ja õde”).

Lugu õunte raviomadustest on muinasjuttudes väga populaarne.

Kuid saksa muinasjutus “Valge madu” kingib armastust ka kuldne õun elupuult: "Nad jagasid eluõuna ja sõid selle koos: ja tema süda täitus armastusega tema vastu, nad elasid rahulikus õnnes kuni vanaks saamiseni."

Õuna võime kutsuda esile armastust kajastub ka rahvapärimuses kaunistada pruute õunapuuõitega.

Iidset tava visata õunu üksteise vastu armastuse sümbolina ja märgina kohtame paljude maailma rahvaste muinasjuttudes. “Loll tegi galoppi ja lendas mäest üles. Viskas teemantõuna printsessi sülle..."(Läti muinasjutt “Printsess klaasmäel”). "Printsess tuli välja ja viskas rüütlitele kuldse õuna..."(Saksa muinasjutt "Raudne Hans"). "Printsess tõi kuldsed õunad korviga: "Kes selle kinni püüab, saab peigmeheks!" - ütles ta"(Prantsuse muinasjutt “Võluvile ja kuldsed õunad”).

Mõnes muinasjutus õuna ei visata, see tuleb kihlatu käest jõuga ära napsata.

"Kes ratsutab kolm korda hobusega Kristallmäe tippu ja kisub kolm korda kuldõuna kuninga tütre käest, annab kuningas naiseks..."(Norra muinasjutt “Kristallmäe printsess”).

Õunapuu ja õunad on kesksel kohal paljudes vene muinasjuttudes, kus õuna ei visata ega tõmmata välja, vaid see kingitakse pidulikult kihlatule.

"Nägin aias värskeid õunu ja hakkasin tüdrukuid puudutama: "Tüdrukud, kaunitarid, see, kes mulle õuna toob, abiellub minuga."(Vene muinasjutt “Krošetška - Khavrošetška”).

Ja liigutavas vene muinasjutus “Bezruchka” sai kuldset õuna maitsnud õnnetu kangelanna omaniku pruudiks.

Huvitav detail on seotud aedadega, kus kasvavad kuldsed õunad. Müütides kasvavad imelised õunapuud kas maa servas või hauataguses elus ja kuuluvad jumalatele või üleloomulikele olenditele (pidage meeles: “...maailma serval, piki Ookeani jõe kallast..., aeda valvavad draakon Ladon ja hesperiidid..."). Muinasjuttudes on õunapuud inimmaailmale lähedased ja nende omanikeks on kuningad, kes tegutsevad maagilise püha puu valvuritena. Kuningad ise ei söö mõnikord isegi õunu, see on rikkuse sümbol. "Kuningas hindas õunapuud nii, nagu oleks see tema enda silm ja ta ei korjanud õunu ise ega andnud neid teistele."(Gruusia muinasjutt “Pashkunji”). "Selles aias kasvas puu, millel olid kuldsed õunad. Kui õunad olid küpsed, loeti need üle..."(Saksa muinasjutt “Kuldlind”).

Ja kuna rikkus ja jõukus on seotud inimeste sisimate unistuste ja püüdlustega, on õunte kirjeldus alati elav ja poeetiline: “Aga see õunapuu polnud tavaline: hommikul õitsesid lehed, keskpäeval olid oksad värviga kaetud, ülepäeviti paisusid viljad ja need olid nii magusad, maitsvad ja mahlased, et võis keele alla neelata. ”(Moldavia muinasjutt “Leisja, valgus, ees, pimedus, hiili taga”).

Seetõttu varastatakse sageli õunu. See motiiv on populaarne ka rahvajuttudes.

Kõige sagedamini saavad lindudest salapärased õunavargad. "...Ta (prints) näeb, et Tulilind on õunapuul istunud ja nokitseb kuldseid õunu."(Vene muinasjutt “Ivan Tsarevitš ja hall hunt”). Mõnikord saavad õunavarasteks koletised või maod, nagu Rumeenia muinasjutus "Kangelane Pryslya ja kuldsed õunad". Mõnikord on õunapuule lendavad linnud võlutud printsessid. Ja sageli saab ühest neist printsi pruut, jättes talle tagatiseks õuna (bulgaaria muinasjutt “Kuldõunad ja üheksa hernekana”). Mõnikord avab Tulelinnu poolt õunapuult kadunud sulg hämmastavate seikluste maailma, kus kangelasel õnnestub saada kõik elu õnnistused: hobune, rikkus, kaunitar jne (Vene muinasjutt “Ivan Tsarevitš ja Hall hunt”, saksa muinasjutt “Kuldlind”).

Nii toimib kuldsete viljadega õunapuu taas saatusepuuna (müütides elupuu), millest sõltub heaolu, armastus, inimeste sünd, elu ja võib-olla ka karistus.

Muinasjuttudes on huvitav ka kuvand õunapuust ja selle viljast ennustajana. "Taldriku peal veereb õun, hõbetaldriku peal valamine ja taldriku peal paistavad üksteise järel kõik linnad, laevad merel ja riiulid põldudel..."(Vene muinasjutt “Hõbetaldriku ja valatava õuna lugu”). See õuna võime tuletab taas meelde oma seost nii teadmiste kui ka elupuuga.

Õun võib viia õigesse kohta: "Tema naine andis talle õuna ja ütles: "Veeretage see õun ja järgige teda, see viib teid sinna, kuhu vajate..."(Gruusia muinasjutt “Päikese tütar”); õun võib toita ja rõõmustada, nagu Ukraina muinasjutus “Ivan Tsarevitš ja punane neiu” võib sellest saada maagiline talisman, mis taaselustab aarde (Bulgaaria muinasjutt “Surm saatustele”).

Kuid õun ja õunapuu võivad tuua ka hädasid: leina, haigust, surma (müütides on see ebakõla õun, hea ja kurja tundmise puu vili).

"Ivanuška korjas õuna ja just sel hetkel kasvasid talle sarved pähe..."(Vene muinasjutt “Karistatud printsess”). "Poiss võttis õuna välja, andis selle talle (noormehele), ta hammustas seda ja suri kohe..."(Gruusia muinasjutt “Maa võtab oma lõivu”).

Seega, kui püüda üldistada tähendusi, mida õunapuu ja õunad muinasjuttudes kannavad, võib eristada kahte peamist:

Elu ja noorus;

Ohtlik kiusatus.

Tõstasime need tähendused müütidesse esile.

4. Õuna ja õunapuu kujund kirjanduses

Õunapuu ja õuna kujund kajastub ka kirjanduslikes muinasjuttudes, kuna selle juured on folklooris ja mütoloogias.

Näiteks filmis "Lugu surnud printsessist ja seitsmest rüütlist":

Ja printsessile vedelikku,

Noor, kuldne

Õun lendab otse...

täis küpset mahla,

Nii värske ja nii lõhnav

Nii punakas ja kuldne

See on nagu meega täidetud!

Näete seemneid otse läbi ...

Kui mahlane ja isuäratav on kirjeldatud salakavalat õuna, mida nii väga proovida tahaks, mida kergeusklik printsess tegi – ja suri. Miks valis meie lemmikluuletaja oma kasuema kurjade plaanide elluviimiseks õuna? Muidugi teadis Puškin, et õun on filosoofiline kujund, kiusatuse sümbol. Tema jutus olev õun on traditsiooniliselt folkloorne, see on teadmiste puu vili.

Õuna kujutist leidub ka loovuses (“Ivan Tsarevitši ja halli hundi lugu”):

...Istub õunapuu otsas, Tulilind

Asusin asja kallale ja võtsin selle kätte

Kümmekond õuna...

Siinne õunapuu toimib taas saatusepuuna, millest sõltub heaolu ja armastus.

Võite märgata, et õun on üks kirjanduse "kangelasi". Venemaal on see kõige tavalisem puuvili. Seetõttu ei tegutse ta sageli mitte ainult "positiivse kangelasena", tuues headust, kasu, sümboliseerides õitsengut, tervist, vaid ka "negatiivse" kangelasena, tuues kurja, probleeme, leina, haigusi ja surma.

Õun on täiuslikkuse sümbol (tänu oma ümarale kujule), ilu ja jumalik kingitus. See on kõige populaarsem, demokraatlikum ja armastatuim puuvili maailmas ning ka uskumatult tervendav. Hippokrates kirjutas õunu välja ka soolehaiguste, südame- ja neeruhädade vastu. Ja Egiptuse püramiididest ja haudadest avastatud käsikirjades kiidetakse nende raviomadusi.

Kõik eelnev näitab, et õunakujundi populaarsus kirjanduses Venemaal pole juhuslik.

5. Õpilaste küsitluse tulemused

Viisin läbi küsitluse meie kooli 5. “b”, 5. “a” ja 9. “b” klassi õpilaste seas. Esitati küsimusi, mille vastused võimaldasid mul teha järgmise järelduse: lapsed teavad üsna hästi muinasjutte, milles esineb õuna kujutis.

66 vastajast vastas "jah" 63 ja "ei" vaid 3 meest.

Teisele küsimusele “Kas tead vene rahvajutte ja kunstiteoseid, milles leidub noorendavaid õunu?” vastas “jah” 62 inimest, “ei” 4 inimest.

Kolmandale küsimusele "Mis funktsiooni täidavad noorendavad õunad muinasjuttudes?" poisid vastasid järgmiselt: noorendavad õunad toovad inimestele noorust ja tervist; Vana mees, söönud noorendava õuna, muutub kohe mitu aastat nooremaks.

III. Järeldus

Olles uurinud väikest osa õuna kujutise kujunemise ajaloost, võime järeldada, et see pilt on helge ja mitmetähenduslik.

Arvatakse, et õun on tervise, elujõu ja elujõu taastamise sümbol. Seetõttu tekkis selle kasuliku omaduse põhjal kõikvõimalikud rahvatarkused, uskumused ja vanasõnad.

See pilt on mitmetahuline, mitmekülgne ja iga kirjanik ja luuletaja mõistab seda omal moel. See on hea ja kuri. See on must ja valge. See pilt on igavene. Ja võib-olla kasutab seda oma teostes tulevikus rohkem kui üks põlvkond luuletajaid.

Seega on enamikus müütides ja muinasjuttudes õunal omadused, mida inimesed hindasid, seetõttu:

1) õun – igavese nooruse ja surematuse sümbol (noorendavad omadused);

2) õun - elupuu vili, teadmiste puu (mõjutab kangelaste saatust, elu alguse sümbol, õitsengu sümbol).

Kuid see juhtub ka nii:

1) õun – kiusatuse, langemise sümbol;

2) õun tähistab ohtu;

3) õun on saatusepuu vili.

Uuring kinnitas hüpoteesi, et selle kujundi sage esinemine müütides, rahvajuttudes ja isegi kirjanduslugudes ei ole juhuslik. See rahva ajaloos juurdunud sümbol on täidetud sügavaima filosoofilise ja inimliku tähendusega, see on inimeste maailmavaate ja kultuuri, nende tarkuse peegeldus. Pole juhus, et õuna kujutis on tänapäeval rahvatraditsioonides ja kultuuris säilinud.

Imeline kallav õun kaugest kuningriigist, mis on peidus mitte kaugel ja laialt, vaid meie mälus ja hinges, annab meile jätkuvalt eluandvaid mahlasid, mis äratavad kujutlusvõimet, uudishimu... No sellepärast see noorendab, sellepärast on see teadmiste puu vili...

Seega, kui püüda üldistada tähendusi, mida õunapuu kannab kirjanike loomingus ja veel varem muinasjuttudes, siis lõpuks jääb alles kaks põhilist: elu ja noorus.

IV.Viiteallikad

1. Scarlet lill. Vene kirjanike muinasjutud. – L.: Lastekirjandus, 1989.

2. Piibel. Vana ja Uue Testamendi Pühakirja raamatud. – Barnaul: Päev, 2002.

3. Vennad Grimmid. Muinasjutud. – Taškent: Yulduzcha, 1987.

4. Sõnade elust. – M.: Lastekirjandus, 1973.

6. Kun ja Vana-Kreeka müüdid. – Simferopol: Renome, 1999.

7. Maailma rahvaste müüdid. Entsüklopeedia. 2 köites - M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1987.

8. Pärsia rahvajutud. – M.: Nauka, 1987.

9. Puškini teosed. T. 2. – M.: Pravda, 1963.

10. Vene rahvajutud. – M.: Abi, 1994.

11. Vene rahvajutud töötluses. – M.: Petruška, 1993.

12. Svetlana legendid. – M.: Lastekirjandus, 1988.

13. Ööbikuõunad kaugest kuningriigist. Lisa ajakirjale “Kirjandustunnid koolis”, nr 5, 2001.

14. Fedosovi vene keele sõnaraamat. – Lipetsk: Yunves, 2004.

V. Rakendus

MBOU 53. keskkooli õpilaste küsitluse tulemused.

1 küsimus: "Kas teate väljendit "noorendavad õunad"?"

2. küsimus: "Kas teate vene rahvajutte ja kunstiteoseid, milles leidub noorendavaid õunu?"

3. küsimus: "Mis funktsiooni täidavad muinasjuttudes noorendavad õunad?"

Õuna sümboolika muinasjuttudes

Sissejuhatus

Erinevate rahvaste kultuuris on õunal erinev sümboolne tähendus. Vanad kreeklased, skandinaavlased ja iraanlased lõid selle puuvilja kohta müüte. Õun mängib ka Piiblis suurt rolli. Muinasjuttudest saame palju teada erinevate rahvaste kultuurist ja nende ettekujutustest maailmast. Vene, prantsuse ja poola muinasjutud ei ole õuna tähelepanuta jätnud.

Õuna sümboolika erinevate rahvaste muinasjuttudes on meie töö teema.

See teema on aktuaalne, sest võimaldab uurida eri rahvaste kultuuride omavahelisi suhteid, mis on eriti oluline tänapäeva maailmas, kus piirid riikide ja mandrite vahel on hägused.

Muinasjuttude uurimine näitab, mis on ühist erinevatel rahvastel nende maailmatunnetuses ja ellusuhtumises.

See toob kaasa uurimisprobleemi: milline on õuna sümboolika erinevate rahvaste muinasjuttudes?

Uuringu eesmärgid:

Õppige vene, taani, poola, saksa, armeenia rahvajutte

Võrrelge muinasjutte õuna sümboolika seisukohalt.

Hüpotees: õunal eri rahvaste muinasjuttudes on sarnane sümboolne tähendus.

I peatükk. Õun – surematuse ja igavese nooruse sümbol

Erinevates kultuurides on õun surematuse ja igavese nooruse sümbol. Sellest räägivad rahvapärased rituaalid. Iidsetel aegadel peeti õuna viljakuse, tervise, armastuse ja ilu sümboliks. Õun on abielu ja terve järglase embleem.

See tähendus on nähtav ka muinasjuttudes. Vaatame üksikasjalikumalt vene muinasjutte. Näiteks muinasjutt “Õunte ja elava vee noorendamisest”. Selle süžee seisneb selles, et teatud kuningriigis elas kuningas ja tal oli kolm poega. Kui vana mees sööb seda õuna ja joob elavat vett, muutub ta nooremaks. Siis käskis kuningas oma poegadel sellesse aeda minna, tuua talle õun ja valada kaevust vett. Esimene poeg läks, kuid langes kohe lõksu ega tulnud tagasi. Teine poeg läks ja ei tulnud tagasi. Siis läks kolmas poeg. See oli see, kes tõi kuningale vett ja õuna ning päästis tema vennad.

Sarnast tähendust täheldatakse ka muinasjutus “Tervendav õun”. Selle süžee sarnaneb muinasjutu “Õunte ja elava vee noorendamisest” süžeega. Peategelase päästmiseks peavad nad tooma talle võluõuna. Esimene poeg ei saa õuna kätte ja teine ka mitte. Ja kolmas toob kuningale maagilise tervendava õuna ja päästab ta surmast.

II peatükk. Apple – aidake leida oma kihlatut

Pöördugem Hiina muinasjutu "Kingid kaunitarile" juurde:

„Idamere lähedal, Rooside orus, Wonsani linna lähedal, elas intelligentne ja ilus tüdruk. Tema nimi oli An Ran Du. Kolm sõpra armusid temasse.

An Ran Du mõtles kaua, kellega ta peaks abielluma. Ta läks vana targa juurde, kes elas Black Dragon Passis. Tark andis talle kolm kuldmünti ja käskis need noortele meestele anda. Las nad ostavad talle kingitusi ja kelle kingitus on parem, saab tema valitud.

Ran Du tegi just seda, öeldes:

Ostke pulmakinke. Kes on parem, ma abiellun. Peate kõik aasta pärast tagasi tulema.

Kõik kolm läksid kaugele – kaugemale Hiina müürist, kaugemale Mongoolia kõrbetest ja steppidest.

Üks ostis imelise peegli. Kui vaatate peeglisse, näete just sel hetkel, keda soovite, ja saate teada, mida ta teeb.

"Ma näen alati An Ran Dut ja siis näeb ta mind alati, olenemata sellest, kus ma olen," arvas noormees.

Teine sõber ostis võlukaameli. Niipea, kui sellele kaamelile istud, leiad end kohe, kus iganes soovid. Noormees otsustas, et tal pole vaja paremat kingitust otsida, sest niipea, kui ta soovib, on ta kohe kauni An Ran Du lähedal.

Ja kolmas noormees ostis võluõuna. Kui jääte haigeks, sööge seda õuna ja olete kohe terve.

"Mis siis, kui An Ran Du haigestub," mõtles ta. "Siis tuleb kingitus kasuks."

Aasta hiljem kogunesid kõik noormehed määratud kohta ja rääkisid üksteisele oma kingitustest. Nad kõik igatsesid kaunitari väga ja otsustasid peeglisse vaadata, et teda näha.

Nad vaatasid ja muutusid kahvatuks: Ran Du oli suremas. Kõik kolm istusid kaameli selga ja leidsid end samal hetkel An Ran Du majast. Nad sisenesid majja ja jäid naise voodi kõrvale seisma. An Ran Du silmadest voolasid pisarad, kui ta noormehi nägi.

Nad tõid kingitusi, aga milleks mul neid nüüd vaja on? - ütles ta.

Siis andis kolmas noormees talle õuna ja palus seda süüa. Ran Du sõi õuna ja toibus kohe. Ta palus kõigil oma kingitusest rääkida. Ta kuulas lugusid ja küsis noortelt meestelt:

Kellega ma peaksin abielluma? Te kõik aitasite mind oma kingitustega võrdselt. Otsustage ise.

Noormehed mõtlesid kolm päeva ja kolm ööd. Ja midagi ei otsustatud. Lõppude lõpuks, kui õuna poleks olnud, kuidas nad oleksid päästnud oma armastatu elu? Aga kui peeglit poleks, kuidas nad teaksid An Ran Du haigusest? Ja kui poleks olnud imelist kaamelit, siis kuidas oleks nad selle õigeks ajaks jõudnud?

Siis otsustas An Ran Du ise.

Kui ma teen õige valiku,“ ütles ta, „heliseb iidne kell, mida alati helistati, kui tuli otsustada mõni oluline asi. Olete tõelised seltsimehed ja tõelised sõbrad, tõestasite seda oma kingitustega ja ainult koos suutsite mind päästa. Aga ma abiellun sellega, kes andis mulle võluõuna. Kingitusi valides mõtlesite iseendale, imelise õuna omanik aga ainult minu peale. Teie kingitused jäid teile, kuid ta kaotas oma õuna. Ja ma pean temaga abielluma.

Samal hetkel kostis õhus iidse kella helinat. Ja kaunis An Ran Du abiellus noormehega, kes kinkis talle õuna.

Selles muinasjutus ei ole õunal mitte ainult tervendav, päästev jõud, vaid ta annab armastavatele südametele ka koosolemise rõõmu ja juhatab nad pulma. See aitab tüdrukul mõista, kes teda tõeliselt armastab.

Õun aitab ka vene rahvajutu “Krošetška-Khavrošetška” kangelannal oma kihlatu leida.

Selle süžee seisneb selles, et Kroshechka-Khavroshechka omanikul oli kolm suurt tütart: vanim ühesilmne, keskmine kahesilmaline ja noorim kolmesilmaline. Väike neiu koristas ja pesi iga päev ning õed ikka istusid ja vaatasid. Nad tapsid lehma ja väike lehm mattis selle luud - ja aias kasvas ilus ilus õunapuu. Sellel rippusid suured ja mahlased õunad. Ühel päeval läks üks mees mööda ja nägi imelisi õunu. Ta käskis neil õuna hankida ja see, kes õuna saab, teeb endale naise. Õed hakkasid õunte järele hüppama. Aga kõige küpsemad, ilusamad olid tipus, neid oli raske kätte saada. Õunapuu lõi neid okstega, ajas juukseid sassi, pistis silmi. Pisike havroshka lähenes õunapuule, mis painutas oma oksi. Väike Khavrošetška valis õuna ja kinkis selle noormehele. Pisike Khavrošetška hakkas hea kaaslasega koos elama ja palju raha teenima.

Muinasjutu teksti põhjal võib julgelt väita, et õunapuu on õiglane ja lahke puu. Puu takistas kalgistel ja ebaviisakatel õdedel õunu saamast, kuid lahke ja töökas Pisike Havrošetška aitas oksi painutades.

Heades kätes omandab õun maagilised jõud. Näiteks muinasjutus “Hõbedane taldrik ja valatav õun” näeb noorim tütar Mashenka, “vaikne tagasihoidlikkus”, töömees, lahke tüdruk, õuna ja võlusõnade abil erinevaid imelisi pilte:

"Maša istus toa nurka, veeretas hõbedasele taldrikule valatud õuna, laulis ja ütles:

Veere, veere, valades õuna, hõbedasel taldrikul, näidake mulle linnu ja põlde, näidake metsi ja merd, näidake mägede kõrgusi ja taeva ilu, kõik mu kallis ema-Vene.

Järsku kostis hõbedast helinat. Terve ülemine ruum oli valgust täis: taldrikule veeretatud õun, hõbedasele valatud ja taldrikule paistavad kõik linnad, kõik heinamaad ja riiulid põldudel ja laevad taldrikul. mered ja mägede kõrgus ja taeva ilu: särava kuu taha veereb selge päike, tähed kogunevad ümmarguseks tantsuks, luiged laulavad ojades.

Kadedad õed tapsid Mašenka, et võtta ära tema võluõun ja hõbedane taldrik. Aga asjata. Nende kurjades kätes kaotas kallav õun oma maagilise jõu: “Isa ütleb neile:

Veereta õun taldrikule, ehk näitab õun, kus meie Mashenka on.

Õed surid, aga me peame kuuletuma. Nad veeretasid õuna taldriku peal – alustass ei mängi, õun ei veere, taldrikul pole näha metsi, põlde, kõrgeid mägesid ega ilusat taevast.

Kuid muinasjuttudes võidab Mašenka sageli tänu elavale veele kuninglikust kaevust.

Ja nüüd imetleb kuningas imesid: “Hõbedasel taldrikul veereb õun ja taldriku peal laiutab terve taevas; Päike veereb selgesti särava kuu tagant, tähed kogunevad ringtantsu, luiged laulavad pilves laule.

Kuningas on imede üle üllatunud, kaunitar puhkeb nutma ja ütleb kuningale:

Võtke mu õun, mu hõbedane taldrik, lihtsalt halasta mu õdede peale, ärge hävitage neid minu eest.

Kuningas võttis ta üles ja ütles:

Sinu alustass on hõbedane, aga su süda on kuldne. Kas sa tahad olla mu kallis naine, hea kuningriigi kuninganna? Ja teie palve huvides halastan teie õdedele.

Nad korraldasid kogu maailmale pidusöögi: mängisid nii palju, et tähed langesid taevast; Nad tantsisid nii kõvasti, et põrandad olid katki. See on kogu muinasjutt..."

Seega on õuna üks peamisi tähendusi rahvapärimuses surematus ja igavene noorus. Õun annab inimestele tervise, taastab jõudu, teeb vana nooreks, aitab tüdrukul leida oma kihlatu.

III peatükk. Õun - surma sümbol

Õun ei too alati headust, noorust, tervist ega anna alati elu. Paljudes muinasjuttudes on õunal vastupidine sümboolne tähendus: see on vili, mis toob surma.

Nii põhjustab vendade Grimmide kuulsas muinasjutus “Lumivalgeke ja seitse pöialpoissi” peategelase surmaune õun.

Lumivalgekese ema sureb. Peagi abiellub tema isa, kuningas, kalgi südametu naisega.

Võlupeegel, mis ütles kasuemale, et ta on kõige ilusam, ütleb, et Lumivalgeke on kõige ilusam ja armsam. Kasuemale see ei meeldi ja ta tahab Lumivalgekesest lahti saada. Kuninganna “tegi mürgise õuna. See nägi välja nagu imeline õun, lihav, punakate tünnidega, nii et kõik tahtsid seda vaadates seda maitsta, aga võta näksi ja sa sured. Taluperenaise riietuses võtab ta mürgitatud õuna ja suundub Lumivalgekese juurde. «Lumivalgeke tahtis väga seda imelist õuna maitsta ja kui ta nägi, et taluperenaine sõi oma poole ära, ei suutnud ta enam sellele soovile vastu panna, sirutas aknast käe ja võttis mürgitatud õunapooliku. Kuid niipea, kui ta sellest näksis, kukkus ta surnult põrandale.

Lumivalgekesesse armunud prints anub päkapikkudel, et nad annaksid talle kirstu koos tema kehaga. Head päkapikud halastasid ja kinkisid talle Lumivalgekese kirstu.

"Vürst käskis oma teenijatel kirstu õlgadel kanda. Nad kandsid teda ja komistasid mõne oksa otsa ning sellest šokist hüppas Lumivalgekese kurgust välja mürgitatud õunatükk, mille ta oli hammustanud.

Kui õunatükk välja hüppas, avas ta silmad, tõstis kirstu kaane ja tõusis ise sellesse, elusa ja tervena.

Sarnast sündmuste arengut näeme ka A. S. Puškini teoses "Lugu surnud printsessist ja seitsmest rüütlist".

Printsess võtab mustikast õuna,

Uks oli vaikselt lukus,

Istusin akna alla ja haarasin lõnga.

Oodake omanikke ja vaatasin

Kõik õuna jaoks. See

täis küpset mahla,

Nii värske ja nii lõhnav

Nii punakas ja kuldne

See on nagu meega täidetud!

Seemned on nähtavad otse läbi...

Ta tahtis oodata

Ma ei suutnud seda lõunani vastu pidada,

Võtsin õuna pihku,

Ta tõi selle oma helepunasetele huultele,

Hammustas aeglaselt läbi

Ja ta neelas tüki alla...

Järsku ta, mu hing,

Ma koperdasin hingamata,

Valged käed langesid,

Ma lasin punakad puuviljad maha,

Silmad pöörasid tagasi

Ja ta on selline

Ta kukkus peaga pingile

Ja ta muutus vaikseks, liikumatuks ...

Selle teose süžee on inspireeritud tema lapsehoidja Arina Rodionovna muinasjuttudest.

Õun toob surma ka mustlasmuinasjutus “Võluõunad”. Selle süžee on järgmine: “üks laagrimustlane laenas nõialt raha ja kui see tagasi maksmise aeg kätte jõudis, selgus, et pole midagi, lapsi oli palju, aga meest polnud. Siis ühel päeval tõi üks vana küürakas naine korvi õunu ja ütles, et keegi ei tohi neid õunu süüa. Kuid mustlase lapsed jooksid korraga üles ja haarasid nad kinni. Ja niipea, kui nad näksisid, kadusid nad kohe. Ja hoolimata sellest, kui kaua ta neid otsis, ei näinud ta sellest ajast enam oma lapsi.

Järelikult on õun paljudes muinasjuttudes surma sümbol. Kangelane, kes sööb kurjalt inimeselt (vana naine, nõid) saadud õuna, kas sureb või kaob. Miks täpselt annab vana naine kangelastele nii kohutava "kingituse"? See on tingitud asjaolust, et vana mees on elulävele lähemal ja vana naine esineb sageli nõia või nõia kujul (meenutagem näiteks Baba Yagat).

See tähendab, et levinud arusaamade järgi seisab vana mees surnute maailma ja elavate maailma piiril. Seetõttu saab ta kas päästa või hävitada. Väga sageli aitab kangelasi õun, mis toob kas elu või surma. Ühes muinasjutus kingib Baba Yaga Ivan Tsarevitšile õuna, mis näitab teed tema eesmärgini. Ja teises, olles teda õunaga ravinud, tapab ta halastamatult.

Muinasjutus “Haned-luiged” mängib Baba Yaga röövitud poiss oma onnis akna ääres istudes hõbeõuntega.

Mis on selle stseeni tähtsus? Oletame, et sel juhul näitavad võltsitud, elutud, surnud õunad, et kangelane on määratud varsti surema. Lõppude lõpuks uputab Baba Yaga poisi mängimise ajal vanni, et tappa poiss ja tema õde: “Baba Yaga läks vanni kütma. Ta peseb sind, aurutab, paneb ahju, praadib ja sööb ära ja sõidab su luudel,” räägib hea hiir.

Kuid samas muinasjutus tegutseb õunapuu laste päästjana. Just tema katab need hanede-luikede okstega, sest tüdruk ja poiss proovisid tema õunu: “Tüdruk ja ta vend jooksid jälle. Ja haned ja luiged tulid meile tagasi ja nüüd nad näevad. Mida teha? Häda! Õunapuu seisab...

Õunapuu, ema, peida mind!

Söö mu metsaõuna. Tüdruk sõi selle kiiresti ära ja ütles aitäh. Õunapuu varjutas selle okstega ja kattis lehtedega.

Sellest järeldub, et õun toob nii surma kui elu.

õunamuinasjutu kultuuri sümbol

Uurides erinevaid muinasjutte, püüdsime leida igaühes mingisuguse sümboli, milles õun esineb. Uurisime paljusid erinevate rahvaste muinasjutte, aga ka kuulsate kirjanike teoseid nagu: A.S. Puškin, vennad Grimmid. Nende raamatute üksikasjaliku lugemise ja episoodide analüüsi kaudu oleme järeldanud mitu põhisümbolit – surematuse ja igavese nooruse sümboli ning surma sümboli. Mõlemas muinasjutus nägime kirjelduselt sarnaseid kangelasi, kes tegutsesid erinevalt, muutes muinasjuttudes õuna otstarvet.

Interneti-allikad

://www.liveinternet.ru/community/the_book_of_fairy_tales/post121379182/

http://rusfolklor.ru/archives/729

Sildid: Õuna sümboolika muinasjuttudes Abstraktne kirjandus