Jätkame oma lugemisnädalat. Leidsin postituse, kus täiskasvanud analüüsivad “Koloboki” sisu. Teema Muinasjuttude tähendused on väga huvitavad. Olles saanud lapsevanemateks, kohtame neid kogu aeg. Ja vaadake muinasjuttu hoopis teiste silmadega. Ja iga kord, kui loete muinasjuttu, mõtlete: "Võib-olla laske Kolobokil ära joosta" või "Parem, et karu torni ei lõhuks."

Noh, siin on analüüs ise, see pole professionaalne, kuid see on huvitav.

Ja kui soovite tutvuda teaduseksperdi arvamusega, võite lugeda artiklis mainitud autorit: "Propp.

" Kas pole üllatav, et selline kummaline ja ähmane tekst nagu muinasjutt “Kolobok” on paljude põlvkondade laste seas nii populaarne? Nüüd on Uljankino aeg kätte jõudnud: ta kuulab ja kui tähelepanelikult. Ja iga päev on nagu esimene kord. Ja kuna minu kõrval on selline ekspert, võtan selle muinasjutu analüüsimise riski. Tütre arvamus on võimsaks toeks ning Propp ja analüütikute hordi jälg minu peas aitavad.

Kogu muinasjutt on üles ehitatud toidu metafoorile – kõik tahavad Kolobokit süüa ja ta jookseb minema, kuni rebane ta lõpuks ära sööb. Kui mu tütar muinasjuttu kuulab, on selgelt näha, et kõige energiarikkamad hetked on põgenemine ja toidu mainimine. Ja pärast rebast: "Olen!" - ja kukkel sõi - tõeline rõõmuplahvatus. Üks ühele, nagu järelejõudmise mäng: sama rõhk põgenemisel ja püüdmisel. Ja nii nagu järelejäämismäng rikutakse ära, kui last kinni ei püüta ja kaissu ei võeta (kuidas ei saa midagi nii magusat süüa?), nii ei toimi ka muinasjutt Kolobokist ilma rebaseta. Järeldus viitab iseenesest, et see on täpselt nii, kui söömine on armastuse, objekti täieliku aktsepteerimise metafoor. Täpsemalt allpool.

Lugu algab nii: „Elasid kord vana mees ja vana naine; neil polnud leiba, soola ega hapukapsasuppi." Kirjeldatakse lühidalt vaesuse olukorda. Sõnad ise - "vana mees, vana naine" - on vähem värvilised kui näiteks "vanaisa ja vanaema". Seal on kaks vana näljast olendit. Ja nii nad otsustavad luua ja mitte ainult midagi, vaid kukli. Ring, pall. Nii tähistatakse sageli mina - jungilikku inimpsüühika teadvuse ja teadvuseta ühtsuse arhetüüpi. Selgub, et Kolobok on lapse esimene katse teadvustada end maailmast eraldiseisvana. Ja maailm, millest ta on eraldatud, on hämar ja vaene.

Huvitav on Koloboki looming: “Vanamees läks tünni põhja kraapima, kättemaksukastidest läbi. Pärast jahu kogumist hakkasid nad kuklit sõtkuma. Nad segasid selle õliga, keerutasid pannil ja jahutasid aknas.

Lubage mul teha kokkuvõte sellest, mida ma aru sain: Kolobok valmistati väga vähesest materjalist, mis oli juba hämaras ja vaeses maailmas. Ja kui palju toiminguid tehakse: 2 lause jaoks on 5 tegusõna ja gerund. Kohe meenub, et lapse kõnes on algselt ülekaalus tegusõnad, nimisõnad neist veidi tagapool. Omadussõnad ilmuvad viimasena. See tähendab, et laps hakkab ennast teadvustama, kui temaga midagi tehakse. Ja niipea kui võimalus avaneb, hakkab iga terve beebi ise tegutsema. Lapse esimesed liigutused on pöörded küljelt küljele: Kolobok rullis! Ja niipea, kui lapse jäsemed hakkavad kuuletuma, ilmub liikumissuund - emalt. Ja tegelikult pole vahet, kus.

Täiskasvanud omistavad koloboki loojatele sageli agressiivseid kavatsusi. Muinasjuttudes pole sellest sõnagi: “Segasid õli sisse, keerutasid pannil ja jahutasid aknas. Kolobok hüppas maha ja jooksis minema. Kuid Koloboki rõõm põgenemise üle kajastub väga palju tema uhkeldavas laulus. Laul ise väärib erilist tähelepanu. Kolobok kordab iga kord, kes ta on, ja loetleb kõik oma elu sündmused. Niisamuti õpib väike laps kõigepealt oma nime ja hakkab sellele reageerima. Esimesed huvitavad vestlused räägivad muidugi sellest, mis beebiga toimub, mida ta teeb ja just tegi. Koloboki laul on justkui deklaratsioon väikese olendi individuaalsusest ja iseseisvusest. Viimane rida: "Ja sinu eest... ma põgenen!" - peegeldab igale tervele isiksusele omast enesekindlust.

Loomad, kellega Kolobok kohtub, pole minu jaoks kuigi selged kujundid. Nad kõik on mehelikud ja liiguvad järjest jõuliselt: väike kahjutu jänes, hall ülaosa ja lõpuks karu. Hundi kujundit võib pidada päris hirmutavaks, kuid just siin on sellele valitud vägagi mitteähvardav tähistus: hall topp. Ka teremoki muinasjutus ei mängi hunt agressiivset rolli ja teda nimetatakse "pealseks, väikeseks halliks tünniks". Lihtsalt “hunt” kõlab palju ähvardavamalt. Kuid on ka "hunt, klõpsab hambaid". Kolobok kohtas halli ülaosa – ainuüksi heli järgi ei olnud pilt palju hirmuäratavam kui jänes. Karu on juba hirmsam. Selline suur kiskja. Siin tahan ma lihtsalt häält madalamaks teha, sind natuke hirmutada. See võib olla ärevuse tipp, milleks imik on võimeline.

Ja lõpuks kohtub Kolobok "musta rebase, käsitöölisega". Pilt on naiselik, särav (Dahli järgi must - punane, maak, punane). Kolobok on ilmselgelt atraktiivne ja huvitav - jooksis ta ju kõigi eelmiste loomade eest korraga minema, aga siin ilmselt ootab ta oma laulule mingit reaktsiooni. Oh, ma ei kuulnud! Ja Kolobok ise liigub aina lähemale (huulele, keelele).

Imendumisviis: "Ta on nõme! - ja sõi ära." - neelamine tervelt, närimata. Koloboki sama täielikust naasmisest nagu Punamütsike pole veel juttugi. Mis paneb mind jälle mõtlema väga väikesele lapsele, kelle jaoks on imemine ikka lähemal kui närimine ja ema kaitse on tähtsam kui autonoomia.

Ma arvan, et kogu Koloboki teekond on lapse teekond emalt emale. Ta puudutab last ja ta hakkab iseennast teadvustama – sõna otseses mõttes tunnetama oma keha piire. Nii “kujutab” ema oma lapse, tema isiksuse tuuma. Kuid puudutustest üksi ei piisa. Beebi peab ise tegutsema, oma olemasolust maailmale kuulutama. Ja ta alustab oma teekonda oma halli, igava ja tumma ema juurest oma särava ja selge sõnaga ema juurde. Peate mitu korda teisi tagasi lükkama (mida beebi teeb aastaseks saades) ja seeläbi õppida tundma oma tahte olemasolu ja end selles teadmises kehtestada. Rebase kujutlus on metafoor värskele emale, emale, keda beebi näeb selgemalt, ühtse pildina, kelle kõnest ta aru saab, kellega ta soovib kontakti saada. Mis on oluline: maailm, kust Kolobok põgenes, tema eest hoolitses, teda armastas (söömissoovi mõistan ma tingimusteta ja täieliku aktsepteerimisena) ning vastleitud ema armastab ka last, mida ta ka demonstreerib. Ilmselt peab beebi mitu korda kaotama ühtsustunde enda ja ema vahel, et taas kohtuda ja sulanduda, lahustuda oma emas – teisel tasandil. Ja nii edasi, kuni metafoor muutub igavaks ja igavaks. Siis läheb vaja uut täiskasvanulikumat muinasjuttu.

Leitud ja arutelusid saab sealt lugeda

Klõpsates nupul "Laadi arhiiv alla", laadite teile vajaliku faili täiesti tasuta alla.
Enne selle faili allalaadimist mõelge nendele headele esseedele, testidele, kursusetöödele, väitekirjadele, artiklitele ja muudele dokumentidele, mis on teie arvutis nõudmata. See on teie töö, see peaks osalema ühiskonna arengus ja tooma inimestele. Otsige üles need tööd ja esitage need teadmistebaasi.
Oleme teile väga tänulikud meie ja kõik üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös.

Dokumendiga arhiivi allalaadimiseks sisestage allolevale väljale viiekohaline number ja klõpsake nuppu "Laadi arhiiv alla"

Sarnased dokumendid

Müüt kui muinasjutu eellane. Muinasjutu kontseptsioon. Muinasjuttude kesksed kujundid. Muinasjutu roll ja mõju algkooliealise lapse arengule. Muinasjutu kompositsiooni ja süžee uurimine: tunni arendamine.

lõputöö, lisatud 13.11.2014


Muinasjutu definitsioon, selle sordid ja liigid, roll lapse kasvatamisel. Rahvuslikud muinasjutud, nende tähendus lapse üldisele arengule. Haridusprogrammi kuuluvad muinasjutud, mille kallal autor töötab. Muinasjuttude kasutamine töös lastega.

abstraktne, lisatud 21.09.2011


Tundide ja klassivälise tegevuse mudelite väljatöötamine muinasjuttude õppimiseks koolis. Muinasjutu poeetika kirjeldus muinasjutu kui kultuuriloolise nähtuse mõistmise seisukohalt. Muinasjutu struktuurilised ja tüpoloogilised tunnused. Kompositsioon ja süžee.

lõputöö, lisatud 28.10.2011


Eelkooliealiste laste sidusa kõne arendamise psühholoogilised ja pedagoogilised alused, probleem õpetajate töös. Vene rahvajutud kui vahend laste sidusa kõne arendamiseks. Eksperimentaalne uurimus vene rahvajuttude mõjust sidusa kõne arengule.

sertifitseerimistööd, lisatud 01.09.2011


Kirjanduse kursuse temaatiline planeerimine 5. klassis. Rahvaluule. Vene rahvajutud. Maailma rahvaste lood. 19. ja 20. sajandi vene ja välismaa kirjanike muinasjutud. 19. sajandi vene klassika. 20. sajandi vene kirjandus. Kaasaegne kirjandus.

test, lisatud 30.11.2006


Laste lugemise eesmärk. Kirjandusliku muinasjutu žanri teooria. Kirjandusmuinasjutu žanri määratlemine sõnaraamatute ja entsüklopeediate abil. Erinevus kirjandusliku muinasjutu ja rahvajutu vahel. Muinasjutu kunstilise originaalsuse analüüs A.S. Puškin "Lugu kalamehest ja kalast".

lõputöö, lisatud 11.07.2012


Muinasjuttudega töötamise meetodid põhikoolis. Muinasjuttude filoloogiline tõlgendus. Uuring vene rahvajuttude kasvatusliku mõju kohta loodud õppetundide süsteemi kontekstis, mille eesmärk on nooremate koolilaste vaimsele ja moraalsele harimisele.

lõputöö, lisatud 08.06.2014

test

4. Vene rahvajutu "Kolobok" analüüs

Vene rahvajutt "Kolobok" on lugu loomadest.

Muinasjutt sellest, kuidas naine vanaisa palvel kukli küpsetas ja "aknale jahutama pani". Ja kakuke hüppas aknast alla ja veeres mööda rada. Veeremise ajal kohtas ta erinevaid loomi (karu, jänes, hunt). Kõik loomad tahtsid kuklit süüa, aga ta laulis neile laulu ja loomad lasid tal minna. Kui ta rebasega kohtus, laulis kakuke talle laulu, kuid naine teeskles kurdiks ja palus kuklil sokile istuda ja seda veel korra laulda. Kuklike istus rebase ninale ja ta sõi selle ära.

Muinasjutu peategelasteks on kakuke ja rebane. Kolobok on lahke, lihtne, julge. Rebane on kaval ja südamlik.

Loo moraal: "Öelge vähem, mõtle rohkem", "Arvamine on sama hea kui põhjus", "Hoolikalt planeeritud, kuid rumalalt tehtud", "Lihtne kiidelda, kerge kukkuda."

Muinasjutt sisaldab selliste fraaside kordusi nagu “Kolobok, Kolobok, ma söön su ära”, “Ära söö mind, ma laulan sulle laulu”. Kordub ka koloboki laul.

Lastele tuleks selgitada sõnu nagu susek, ait, külm.

Muinasjutt vastab lastele mõeldud teoste sisunõuetele, see tähendab, et see on lastele arusaadav, lastele huvitav, mahult väike, keel on lihtne, süžee areneb kiiresti, väike arv arusaamatuid sõnu.

See muinasjutt on mõeldud lugemiseks alg- ja keskkooliealistele lastele.

"Karupoeg Puhh" põhikooli kirjandustunnis

A. Milne'i muinasjutt "Karupoeg Puhh" on ennekõike kahtlemata suurim lastetöö. Kuid hoolikas lugemine näitab, et nii sisu poolest...

Muinasjuttude mõju vanemaealiste laste kõlbelisele haridusele

Praegu on Venemaal üks rasketest ajaloolistest perioodidest. Ja suurim oht, millega meie ühiskond täna silmitsi seisab, pole mitte majanduse kokkuvarisemine, mitte poliitilise süsteemi muutumine, vaid üksikisiku hävimine...

Moraalsete omaduste kasvatamine vanematel koolieelikutel rahvapedagoogika abil

Kaasaegne pedagoogikateadus ei tekkinud tühjale kohale: sellel, nagu ka teistel humanitaarteadustel, on palju allikaid. Kõige olulisem teaduslike ideede allikas noorema põlvkonna kasvatuse ja koolitamise kohta on rahvapedagoogika...

Traditsiooniline haridus vastandab muinasjutu kohustuslikele teadmistele, kui kerge - kaalukas, nii loomulik - ebaloomulik, kui kättesaadav ja vajalik siin ja praegu - raskesti ligipääsetav ja arusaamatult vajalik...

Vene rahvajuttude kallal töötamise metoodika

Muinasjutu sisu analüüsimise algoritmi saab esitada järgmiselt: 1. Muinasjutu teema (näiteks armastusest, loomadest jne). Märgitakse süžee originaalsust või laenatust, väliskeskkonna mõju loovusele. 2...

Nooremate kooliõpilaste kunstiõpetuse meetodid Gorodetsi maalikunstiga tutvumise protsessis

Enne “Gorodetsi maali” metoodiliste arengute poole pöördumist on vaja tutvuda ja uurida selle käsitöö teoreetilisi aluseid. Kui lähete Moskvast paadiga mööda Volgat alla, pole Nižni Novgorodi linn kaugel...

Rahvapedagoogika perekasvatuse praktikas

Pärast tulemuste analüüsimist teeme järeldused rahvapedagoogika koha kohta perekasvatuses, rahvapedagoogika meetodite ja vahendite tõhususe kohta perekasvatuses ning selgitame välja laste kõlbelise kasvatuse taseme...

Rahvakunst kui vahend lastele vene rahvakultuuri päritolu tutvustamiseks muusikaõpetuse tundides

Lapsepõlv on õitsev periood inimese elus. See on aeg, mil laps on nagu lill, mis sirutub oma kroonlehtedega päikese poole. Lapsed reageerivad väga tundlikult igale täiskasvanute sõnale...

Muuseumipedagoogika roll vene rahvakultuuri taaselustamisel Kemerovo koolimuuseumides

Tänapäeval pole kahtlustki, et harmoonilise isiksuse kasvatamine on traditsioonilisest kultuurist eraldatuse tingimustes mõeldamatu. Kuna pärimuskultuur on inimeste hindamatu varandus, annab neile võimaluse eneseväljenduseks ja -alalhoiuks...

Vene rahvajutt kui vahend kujundliku kõne arendamiseks vanemas eelkoolieas

Kõnekultuur on inimese üld- ja sisekultuuri kasvatamise kõige olulisem tingimus. Kirjakeele valdamine ja kõneoskuse pidev täiendamine on hariduse ja intelligentsuse vajalik komponent...

Nooremate koolilaste kirjutamisoskuse kujunemise tingimused vastavalt vene keele ajaloolisele põhimõttele

Praegu on üldhariduse föderaalne riiklik haridusstandard (FSES) kinnitatud (Vene Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeeriumi korraldus 6. oktoobrist 2009 nr 373, registreeritud Vene Föderatsiooni justiitsministeeriumis 22. detsember 2009...

Kirjutamisoskuse kujundamine noorematel kooliõpilastel inglise keele tundides

A.S. muinasjutu kunstiline originaalsus. Puškin "Lugu kalamehest ja kalast"

Olles eelmises lõigus määratlenud kirjandusliku muinasjutu mõiste, selle põhijooned, tunnused ja erinevused rahvajuttudest, näib olevat vajalik neid erinevusi lähemalt käsitleda. Nagu eelmisest lõigust järeldub...

Rahvajutu analüüs ja tähendus RNS-i “Rebane – õde ja hall hunt” näitel laste lugemises

Žmurenko Jelena Nikolaevna, MBDOU d/s nr 18 “Korablik” õpetaja, Razvilka küla, Leninski rajoon, Moskva oblast.
Kirjeldus: See materjal on adresseeritud lasteaiaõpetajatele, algklasside õpetajatele ning võib pakkuda huvi ka lapsevanematele laste lugemise korraldamisel.
Vene rahvajutu tähtsus lapse isiksuse kasvatamise ja arendamise protsessis on linnatingimustes sündinud ja kasvavate tänapäevaste laste jaoks vaieldamatu, see on veelgi olulisem - laps ei tea ja tal on raske vastata, mida rehealune”, “suseki”, “mets” tähendab , “kaltsud” jms, sest ma pole külaelu elementidega kursis. Rahvajuttude nn arhaismid ehk vananenud sõnad avavad suure vene keele rikkaima maailma.
Vene folkloor on originaalne, eksisteerib väljaspool traditsiooni ja aega, see kehastab meie esivanemate paljude põlvkondade kogutud kogemusi ja vene mentaliteedi alust, meie rahva väärtussüsteemi, mille edasiandmine on meile kindlasti oluline. meie lastele. Kaasaegse lapse laste lugemisrepertuaaris peaks kahtlemata olema suulise rahvakunsti teosed koos lastelaulude, lastelaulude, naljade, laulude, hällilaulude ja lihtsate heade muinasjuttudega.
Rahvajutt kujundab lapses märkamatult terve moraalse ettekujutuse ümbritsevast reaalsusest, mis vastab antud riigis aktsepteeritud traditsioonidele ja vaimsetele hoiakutele. Lugedes ja üle lugedes lapsele vene rahvajutte “Naeris”, “Kolobok”, “Teremok”, “Rjaba kana” ja palju teisi, pakume lapsele tasapisi vene rahva kogemusi ja tarkust.
Vene rahvajuttude ekspressiivsete, helgete, kõnekate, originaalsete süžeede suhtes kehtivad mitmed reeglid: mitu kordamist, suur hulk sümboolikat, varjatud ja selgesõnaline tähendus, vahelduvad "karistused" ja "preemiad" muinasjutu kangelasele sõltuvalt. tema tegude kohta. Nii kujundasid meie esivanemad korrektse ja ebakorrektse käitumise mudeli, pannes paika arusaama vea parandamise võimalusest, mis võimaldab lapsel rahvajuttu lugedes iseseisvalt teha lapsele arusaadavaid järeldusi. Seega arendab laps mõtteprotsesse ning kujundab õigeid elu- ja moraalseid hoiakuid.
Muinasjutud on omamoodi rahva moraalikoodeks ja muinasjutu kangelaste teod on näide inimkäitumise mudelist tegelikkuses.

Teose (muinasjutu) kirjanduslik ja kunstiline analüüs
Plaan
1. Teose pealkiri, žanr (muinasjutu tüüp) (originaalteoste autor)
2. Teema (kelle kohta, mille kohta – põhisündmuste põhjal)
3. Idee (milleks, mis eesmärgil)
4. Ch. kangelased (tsitaadid tekstist)
5. Teose kunstiline originaalsus (kompositsiooni tunnused, kujutamistehnikad ja -meetodid, keeleomadused - näited tekstist)
6. Järeldused – mõju lastega töötamisele

RNN "Rebane - väike õde ja hall hunt" analüüs.

Žanri järgi:“Rebane ja hall hunt” on vene rahvajutt metsloomadest.
Loo teema: See muinasjutt räägib intelligentsusest ja rumalusest, kavalusest ja otsekohesusest, heast ja kurjast, lahkusest ja ahnusest.
Muinasjutu idee: Muinasjutt õpetab eristama head kurjast ja ütleb, et kõik ilusad ja meelitavad kõned pole kuulamist väärt. Muinasjutt ütleb, et ükskõik kui väga sa ka ei tahaks ilma suurema pingutuseta saada seda, mida tahad, ei ole kiireim ja lihtsam tee alati kõige õigem. Heade tulemuste saavutamiseks ei tohiks petta, vaid oma eesmärgi saavutamiseks tuleb proovida ja tööd teha.
Muinasjutu peategelased- see on väike rebane - õde ja hall hunt.
Foxy õde:
- kaval petis, petis: 1). "lamab seal nagu surnud"; 2). "Eh, vend," ütleb väike rebaseõde, "sa vähemalt veritsed, aga mul on aju, mind peksti valusamalt kui sind; lohisen kaasa.”;
- tark, osav, varas: “... rebane võttis aja ja hakkas kiiresti kõike kärust välja viskama, üks kala korraga, üks kala korraga. Viskasin kõik kalad välja ja läksin.”;
- ahne, halastamatu: 1). “Ja rebane: “Külmu, jää, hundisaba!”;
2). Siin istub väike rebaseõde ja ütleb vaikselt: "Pekstud kannab löömatut, pekstud kannab peksamatut."
Hunt:
- kergeusklik, rumal: 1). “Hunt läks jõe äärde, langetas saba auku ja istus”; 2). “Hunt on istumisest väsinud. Ta tahab oma saba august välja tõmmata, aga rebane ütleb: "Oota, tippu, ma pole veel piisavalt püüdnud!" Ja jälle hakkasid nad ütlema igaüks oma. Ja pakane läheb aina tugevamaks. Hundi saba tardus. Hunt tõmbas, aga see polnud nii.;
- lahke: "Ja see on tõsi," ütleb hunt, "kuhu sa peaksid minema, õde; istu minu peale, ma võtan su kaasa. Rebane istus talle selili ja kandis teda.)
Teose kunstiline originaalsus:
Koostis:
Vanasõna ("Elasid kord vanaisa ja naine"), ekspositsioon ("Vanaisa ütleb naisele: "Sina, naine, küpseta pirukaid, ma panen kelgu rakmed ja lähen kala võtma." Püüdsin kala. ja viib terve käru koju”), plot (“ Ja rebane võttis aja kinni ja hakkas kärust kiiresti välja viskama kõik kalad ja kalad, kõik kalad ja kalad. Ta viskas kõik kalad välja ja lahkus ise. "), tegevuse areng (selles muinasjutus on kombinatsioon mitmest episoodist, mis on järjestatud kasvavas järjekorras. : Muinasjutus on kolm episoodi (kolm süžeemotiivi) - "Rebane varastab saanist kala", “Hunt jääaugu juures”, “Löögil veab löömatut.”), kulminatsiooni (“Hommik tuli. Naised läksid jääaugust vett otsima, nägid hunti ja karjusid: “Hunt, hunt! Peksa teda!” Nad tulid jooksma: kes ikkega, kes ämbriga, hunt hüppas, rebis saba ära ja hakkas tagasi vaatamata jooksma.
Tehnikad:
Animism(loom näeb välja ja käitub nagu loom, aga tundub, et mõtleb, mõtleb, kogeb), näiteks 1. “Ja rebane jookseb ümber hundi ja ütleb: “Ole selge, tee tähed selgeks taevas!” Külmu, külme, hundisaba! 2. "Nii palju kalu on lossitud!" - mõtleb hunt. "Ja te ei saa seda välja!"
Antropomorfism(humaniseerimine), näiteks: „Mida sa seal räägid, väike rebane? - küsib hunt. "Ma aitan sind, väike tipp, - ma ütlen: püüdke, väike kala ja veel rohkem!"
Lugu on kirjutatud narratiivselt koos tegelastevaheliste lühikeste dialoogidega. Kasutatakse vanu venekeelseid sõnu: täis, kasum, matt, eka, jalas, vann.
Kasutatud laused:"Püüdke väikseid ja suuri kalu," "Peksatu toob löömatu..."

Loo kokkuvõte: Selle loo kaudu on selgelt näha külaelu igapäevaelu. Ja ka muinasjuttude tundides saab puudutada ideed erinevatest olukordadest, kus peame kuulama ja käituma nii, nagu meile öeldakse, ning kus tuleb mõelda, kas seda on võimalik teha. Koos lastega saab analüüsida olukordi: Rebane ja vanaisa, rebane ja hunt jne.

Inglise muinasjuttude tundmaõppimise käigus avastasime vene muinasjutu “Kolobok” analoogi - inglise rahvajutu “Johnny Donut”. Muinasjuttude süžee osutus üllatavalt sarnaseks. Otsustasime neid lugusid uurida ja leida neis ühiseid ja eristavaid jooni.

Muinasjuttude analüüsimisel otsustati võtta aluseks järgmine: plaan:

Muinasjutu kangelased

Probleem, mille kangelased lahendavad

Kangelaste kõne

Stseen

Koosseis

Väljenduskeele vahendid

Selguse huvides kasutasime tabelit ( 2. lisa).

Pärast analüüsi läbiviimist tegime kindlaks järgmise sarnasused :

Väike teksti suurus

Süžee lihtsus ja lihtsus

Alguse kättesaadavus

Need jutud on ketitaolised, jutu episoodid korduvad

Süžee sarnasus: peategelased on valmistatud taignast, mõlemad põgenesid kodust, metsateel kohtavad nad teisi kangelasi, kes tahavad neid süüa, Kolobok ja Johnny Donut põgenevad edukalt nende eest, kuid lõpuks süüakse mõlemad ära rebase poolt.

Korduste olemasolu kangelaste kõnes

Muinasjuttude põhiidee on vajadus olla elus ettevaatlik, mitte alati usaldada võõraid ja nende öeldut, kuulata täiskasvanuid ja mitte põgeneda kodust.

Muinasjuttudes oleme kehtestanud järgmise erinevusi :

Peategelaste kirjeldus: Inglise muinasjutu kangelase kohta öeldakse ainult seda, et ta on jahust, koloboki kirjeldus on üksikasjalikum (“mööda kasti kaabitakse, põhja pühitakse…”)

Muinasjututegelased: muinasjutus “Kolobok” on vanamees vana naisega, jänes, hunt, karu, rebane, inglise muinasjutus – vanamees, vana naine, poiss, töölised, kaevajad, karu, hunt, rebane.

Vene muinasjutt on elavam, elujõulisem ja fantaasiarikkam, kuna sisaldab rohkem väljendusvahendeid (epiteete, aegunud sõnu), sisaldab laulu, mis muudab esituse meloodilisemaks, ja lausete järjestikuse seose tüübi poeetilisemaks.

Meie uurimistöö järelduseks oli inglise muinasjutu “Johnny Donut” nukulavastus 2. klassi õpilastele (fotoreportaaž on esitatud a. 3. lisa). Õpilased oskasid kergesti ära arvata, millise vene muinasjutuga muinasjutt “Johnny Donut” sarnaneb, ning leidsid kahe muinasjutu ühiseid ja eristavaid jooni.

2. lisa

Vene muinasjutu “Kolobok” ja inglise muinasjutu “Johnny Donut” võrdlev analüüs

Muinasjutu elemendid

"Kolobok"

"Johnny Donut"

"Johnny kook"

Muinasjutu kangelased

Peategelane, tema kirjeldus

Piparkoogimees on ümmargune, “kast mööda kraabitud, põhja pühitud, meshon hapukoorel, pryazhon võis, stuzhon aknal”

Johnny sõõrik on valmistatud taignast

Muud tegelased

Vanamees, vana naine, jänes, hunt, karu, rebane

Vanamees, vana naine, poiss, töölised, kaevajad, karu, hunt, rebane

Kangelaste teod

Nad mõtlevad ja räägivad

Nad mõtlevad ja räägivad. Nad käituvad nagu kaasaegsemad kangelased: nad töötavad, neil on elukutsed (kaevajad, töölised)

Probleemid, mida kangelased lahendavad .

Inimesed ja loomad peavad nälga kustutama, kukkel tuleb päästa

Inimesed ja loomad peavad oma nälga rahuldama,

Johnny sõõrik põgenema.

Kangelaste kõne

Onomatopoeesia

Koloboki laulus on palju täishäälikuid [o], mis annavad edasi paksu koloboki kujutist ning helid [zh] ja [sh] annavad edasi pehme ja värske koloboki kujutist.

Helide [o] ja [w] kordamine annab edasi ümmarguse Johnny sõõriku kujundi: “väljajooks”, “vana”, “poiss”, “kaks”, “kaevukaevajad”, “hunt”, “sina -o-o-o”.

Küsilaused

Rebane ütleb: "Kolobok, Kolobok, kuhu sa lähed?"

Kangelased, kes kohtuvad

teel: "Kuhu sa lähed, Johnny-kook?", "Sa suudad, kas saate? Eks me näe seda?"

Hüüulaused

Kõik laused koloboki laulus, inimeste ja metsloomade kõnes

Kõik laused Johnny Donuti kõnes.

neutraalne

Ebaviisakam: plõksas - urises, nurises - urises, hüüdis terava häälega - hüüdis terava häälega

Stseen

Kaitsealune koht on maja, kaitseta, ohtlik koht on metsatee.

Koosseis

Algus (muinasjutu algus)

"Elasid kord vana mees ja vana naine."

"Elas kord vana mees, vana naine ja väike poiss."
(Elasid kord vanamees ja vana naine ja väike poiss)

Climax (kõrgeima pinge punkt)

Kolobok kohtub rebasega

Johnny Donut kohtub rebasega

Lõpetamine (tegevuse lõpetamine)

Koloboki sööb rebane

Rebane sööb Johnny sõõriku ära

Väljenduskeele vahendid

"hall" (hundi kohta)

"klubijalgne" (karu kohta)

Aegunud sõnad

"kast", "kraapima", "pudelikael", "võib-olla", "peotäis", "pink", "varikatus", "pryazhon", "stuzhon", "ei ole tark" (jätma), "veelgi enam" (ma lahkun)

Inversioon (sõnade järjekorra muutmine lauses)

"Kukkel veereb mööda teed..."

"Jooksnud Johnny-koogi peale..."

"Läks Johnny-kook..." (Johnny-sõõrik veeres edasi...)

Koloboki laul: "Ma olen Kolobok, Kolobok, ma kraabin kasti ..."

Johnny Donut'i sõnad: "Ma olen ületanud vana mehe, vana naise ja väikese poisi... ja ma võin sind edestada, too-o-o!"

Lausete järjepidev seose tüüp tekstis

"aknast pingile, pingilt põrandale, mööda põrandat ukseni, hüpates üle läve - jah sissepääsust sissepääsust verandasse, verandast õue, õuest edasi värav, edasi ja edasi”