Keskharidus üldharidus

Kirjandus

Loo “Üks päev Ivan Denissovitši elus” analüüs

Lugu “Üks päev Ivan Denissovitši elus” sai kirjanik Aleksander Solženitsõni kirjanduslikuks debüüdiks. See tekitas ka lugejates äärmiselt vastakaid reaktsioone: kiitusest kriitikani. Täna meenutame selle teose loomise ajalugu ja analüüsime selle põhijooni.

Loomise ajalugu Sunnitöölaagris viibimise ajal, kus Solženitsõn kandis oma karistust RSFSRi kriminaalkoodeksi artikli 58 alusel, tekkis tal idee luua lugu, mis kirjeldab vangi uskumatult rasket elu. Selles loos on üks laagripäev ja selles ühe keskmise, tähelepanuta inimese kogu elu ebainimlikes tingimustes. Raske füüsiline töö põhjustas lisaks füüsilisele kurnatusele hingelist kurnatust ja tappis kogu inimese siseelu. Vangidel oli vaid ellujäämisinstinkt. Solženitsõn soovis vastata küsimusele, mis võimaldab inimesel jääda inimeseks oma keha ja vaimu vastu suunatud vägivalla tingimustes. See mõte jäi autorit kummitama, kuid loomulikult polnud laagris võimalust kirjutada. Alles pärast rehabilitatsiooni, 1959. aastal, kirjutas Solženitsõn selle loo.

Õpik sisaldub 10.–11. klasside õppekompleksis, mis pakub õpetust V. V. Arkhangelsky, N. B. kirjanduse õppekava järgi. Mõeldud kirjanduse süvaõppega koolidele ja klassidele. Õpilastele pakutakse mitmetasandiliste ülesannete süsteemi, mille eesmärk on arendada õpilaste metaaineoskusi (tegevuse planeerimine, erinevate tunnuste väljaselgitamine, klassifitseerimine, põhjus-tagajärg seoste loomine, teabe transformeerimine jne) ja õpilaste isikuomadusi.

Loo avaldamine ja edu Loo avaldamisel aitas Solženitsõnit tema sõber ja endine kambrikaaslane Siseministeeriumi erivanglas “Kommunikatsiooniuuringute Instituut”, kirjanduskriitik L. Z. Kopelev. Tänu oma sidemetele annab Kopelev loo käsikirja üle tolleaegsele kirjandusajakirja “Uus Maailm” peatoimetajale Aleksandr Tvardovskile. "Ma pole midagi sellist pikka aega lugenud. Hea, puhas, suurepärane talent. Mitte tilkagi valet...” – selline oli Tvardovski esimene mulje autorist. Peagi taotleb ajakiri luba avaldada lugu “Üks päev...”. Loo edu aimates küsis A. A. Ahmatova Solženitsõnilt: "Kas sa tead, et kuu aja pärast oled sa maailma kuulsaim inimene?" Ja ta vastas: "Ma tean. Kuid see ei kesta kaua." Kui teos 1962. aasta lõpus ilmus, jahmatas kogu lugev avalikkus ilmutusloost nõukogude süsteemi ebainimlikkusest.

Ivan Denisovitš Šuhov Lugeja vaatab laagrielu maailma lihtsa mehe, talupoja Ivan Denissovitš Šuhhovi pilgu läbi. Pereisa - naine, kaks tütart, elas enne sõda väikeses Temgenevo külas, kus töötas kohalikus kolhoosis. On uudishimulik, et kogu narratiivi jooksul pole Šukhovil mälestusi oma minevikust - vanglarežiim kustutas viimased temast lihtsalt. Ka Šuhhov satub sõtta: lahinguhaav, siis haigla, kust pääseb oodatust varem rindele, jälle sõda, ümberpiiramine, sakslaste vangistus, põgenemine. Kuid vangistusest naasnud Šukhov arreteeriti natside kaasosalisena. Seetõttu ähvardab teda okupantide abistamise eest vanglakaristus. Nii satub Šuhhov laagrisse.

Õpik tutvustab õpilastele teoreetilistes ja kriitilistes artiklites valitud 20.-21. sajandi vene ja väliskirjanduse teoseid; soodustab indiviidi moraalset ja ideoloogilist arengut, näitab Interneti kasutamise võimalusi kommunikatiivsete, loominguliste ja teaduslike probleemide lahendamisel.

Kangelaste kuvandi tunnused Lugu kujutab tervet jada vangide tegelasi, mis esindab läbilõiget Solženitsõni kaasaegsest ühiskonnasüsteemist: sõjaväelased, töölised, kunstiinimesed, religiooni esindajad. Kõik need tegelased naudivad autori sümpaatiat, erinevalt vangivalvuritest ja personalist, keda autor ei kõhkle nimetamast "debiilikuks" ja "laksudeks". Solženitsõn rõhutab vangide tegelaste moraalset aspekti, mis ilmneb kangelaste vaheliste vaidluste ja kokkupõrgete stseenides ning näitab vangide omavahelisi keerulisi suhteid. Teine omadus on see, et tegelaskujudele on omistatud oma unikaalsed portreeomadused, mis paljastavad inimese sisemise poole. Solženitsõn ei anna Ivan Denissovitši üksikasjalikku portreed, kuid tema sõnul on kangelase olemuslikud iseloomuomadused vastutulelikkus ja kaastunne.

Suurimad vene kirjanikud, Aleksandr Solženitsõni kaasaegsed, tervitasid tema tulekut kirjandusse väga soojalt, mõned isegi entusiastlikult. Kuid aja jooksul muutus suhtumine temasse dramaatiliselt. A. Tvardovski, kes ei säästnud vaeva ja vaeva tundmatu autori avaldamiseks "Uues maailmas", ütles talle siis näkku: "Sul pole midagi püha..." M. Šolohhov, lugenud kirjanduse uustulnuka esimest lugu. , palus Tvardovskil oma nime järgi aeg-ajalt autorit musitada ja kirjutas temast hiljem: “Mingi valus häbematus...” Sama võib öelda ka L. Leonovi, K. Simonovi suhtumise kohta temasse... Olles lugenud meie aja ühe autoriteetsema publitsisti Vladimir Bushini raamatut: Kui teadsite kirjanikku isiklikult, saate aru, mille Solženitsõn kuulsuse nimel ohverdas.

Autori hinnang Šukhov on ka kõige dramaatilisemates olukordades jätkuvalt hinge ja südamega inimene, usub, et kunagi võidab õiglus taas. Autor räägib palju rahvast ja nende moraalsest alalhoiuinstinktist laagri demoraliseerivates tingimustes. Solženitsõn näib ütlevat: meis igaühes on midagi äraostmatut, mida ükski kurjus ei suuda täielikult hävitada. Kõige raskemates ja kohutavates elutingimustes õnnestub inimestel säilitada inimväärikus, lahkus inimeste vastu, sallivus ja sisemine vabadus. Ühest päevast laagri elust, mida autor on peensusteni kirjeldanud, saab päev kogu riigi elus, sümboliseerib ajaloolist etappi - riigi totaalse vägivalla aega ja esitab sellele julge väljakutse.

Lugu “Üks päev Ivan Denissovitši elust” on lugu sellest, kuidas rahvamees suhestub vägisi pealesurutud reaalsuse ja selle ideedega. See näitab lühendatud kujul laagrielu, mida kirjeldatakse üksikasjalikult teistes Solženitsõni suuremates teostes - romaanides "Gulagi saarestik" ja "Esimeses ringis". Lugu ise on kirjutatud romaani “Esimeses ringis” kallal töötades 1959. aastal.

Teos kujutab endast täielikku opositsiooni režiimile. See on suure organismi rakk, suure riigi kohutav ja andestamatu organism, mis on oma elanike suhtes nii julm.

Loos on erilised ruumi ja aja mõõdud. Laager on eriline aeg, mis on peaaegu liikumatu. Päevad laagris veerevad, kuid tähtaeg mitte. Päev on mõõtühik. Päevad on nagu kaks tilka vett, kõik sama üksluisus, mõtlematu mehhaanlikkus. Solženitsõn püüab kogu laagrielu ühte päeva mahutada ja seetõttu kasutab ta kõige väiksemaid detaile, et luua kogu pilt elust laagris. Sellega seoses räägivad nad sageli Solženitsõni teoste ja eriti lühiproosa lugude üksikasjalikkusest. Iga fakti taga peitub terve kiht laagrireaalsust. Loo iga hetke tajutakse eraldivõetuna ja luubi all üksikasjalikult läbi vaadatud kinofilmi kaadrina. "Hommikul kell viis, nagu alati, tabas tõus – peakorteri kasarmus haamriga rööpale." Ivan Denisovitš magas maha. Tõusin alati üles, kui ärkasin, aga täna ma ei tõusnud. Ta tundis, et on haige. Viivad kõik välja, seavad ritta, kõik lähevad söögituppa. Ivan Denisovitš Shukhovi number on Sh-5ch. Kõik püüavad söögituppa esimesena siseneda: kõige paksem valatakse kõigepealt. Pärast söömist seatakse nad uuesti ritta ja otsitakse läbi.

Detailide rohkus, nagu esmapilgul tundub, peaks narratiivi koormama. Lõppude lõpuks pole loos peaaegu üldse visuaalset tegevust. Kuid seda siiski ei juhtu. Lugejat ei koorma narratiiv, vastupidi, tema tähelepanu köidab teksti, ta jälgib intensiivselt sündmuste kulgu, tegelikke ja ühe tegelase hinges aset leidvaid. Solženitsõn ei pea selle efekti saavutamiseks kasutama mingeid erilisi tehnikaid. See kõik sõltub pildi enda materjalist. Kangelased ei ole väljamõeldud tegelased, vaid päris inimesed. Ja need inimesed on paigutatud tingimustesse, kus nad peavad lahendama probleeme, millest nende elu ja saatus kõige otsesemalt sõltuvad. Tänapäeva inimesele tunduvad need ülesanded tühised ja seetõttu jätab lugu veelgi õudsema tunde. Nagu kirjutab V. V. Agenosov, on kangelase jaoks iga väike asi sõna otseses mõttes elu ja surma küsimus, ellujäämise või surma küsimus. Seetõttu rõõmustab Shukhov (ja koos temaga iga lugeja) siiralt iga leitud osakese, iga üleliigse leivapuru üle.

Loos on veel üks aeg – metafüüsiline, mis esineb ka kirjaniku teistes teostes. Sel ajal on muid väärtusi. Siin kandub maailma keskpunkt vangi teadvusesse.

Sellega seoses on väga oluline teema vangistuses oleva inimese metafüüsilisest mõistmisest. Noor Aljoška õpetab mitte enam noort Ivan Denissovitšit. Selleks ajaks olid kõik baptistid vangistatud, kuid mitte kõik õigeusklikud. Solženitsõn tutvustab inimese religioosse mõistmise teemat. Ta on isegi vanglale tänulik, et ta vaimse elu poole pööras. Kuid Solženitsõn märkas mitu korda, et selle mõttega tekkisid tema pähe miljonid hääled, kes ütlesid: "Sellepärast ütlete seda, sest jäite ellu." Need on nende hääled, kes andsid oma elu Gulagis, kes ei elanud vabanemise hetkeni, kes ei näinud taevast ilma inetu vanglavõrguta. Loost tuleb läbi kaotusekibedus.

Ajakategooriat seostatakse üksikute sõnadega ka loo tekstis endas. Näiteks on need esimene ja viimane rida. Loo lõpus ütleb ta, et Ivan Denisovitši päev oli väga edukas päev. Kuid siis märgib ta kurvalt, et „tema ametiajal oli kolm tuhat kuussada viiskümmend kolm sellist päeva kellast kellani”.

Ka ruum loos on huvitavalt esitatud. Lugeja ei tea, kus laagri ruum algab ja lõpeb, tundub, nagu oleks see täitnud kogu Venemaa. Kõik need, kes sattusid Gulagi müüri taha, kuhugi kaugele, kättesaamatusse kaugesse linna, külla.

Laagri ruum osutub vangide jaoks vaenulikuks. Nad kardavad avatud alasid ja püüavad neid võimalikult kiiresti ületada, et varjata valvurite pilgu eest. Inimeses ärkavad loomalikud instinktid. Selline kirjeldus läheb täielikult vastuollu 19. sajandi vene klassikute kaanonitega. Selle kirjanduse kangelased tunnevad end mugavalt ja vabalt ainult vabaduses, mis on seotud nende hinge ja iseloomu laiusega. Solženitsõni kangelased põgenevad kosmosest. Nad tunnevad end palju turvalisemalt kitsastes kongides, umbsetes kasarmutes, kus nad saavad vähemalt endale vabamalt hingata.

Loo peategelane on mees rahva seast – Ivan Denissovitš, talupoeg, rindesõdur. Ja seda tehti meelega. Solženitsõn uskus, et inimesed on need, kes lõpuks teevad ajalugu, viivad riiki edasi ja kannavad tõelise moraali tagatist. Autor näitab ühe inimese – Ivan Denisovitši – saatuse kaudu miljonite süütult vahistatud ja süüdi mõistetud saatust. Šuhov elas külas, mida ta siin laagris hea sõnaga meenutab. Rindel võitles ta, nagu tuhanded teisedki, täie pühendumusega, ennast säästmata. Pärast haavamist läks ta tagasi rindele. Siis Saksa vangistus, kust tal õnnestus imekombel põgeneda. Ja seepärast on ta nüüd laagris. Teda süüdistati spionaažis. Ja millise ülesande sakslased talle täpselt andsid, ei teadnud ei Ivan Denisovitš ise ega uurija: “Mis ülesannet - ei Šukhov ise ega uurija ei suutnud välja mõelda. Nii et nad jätsid selle lihtsalt ülesandeks. Loo jutustamise ajal oli Šuhhov laagrites olnud umbes kaheksa aastat. Kuid see on üks väheseid, kes laagri kurnavates tingimustes oma väärikust ei kaotanud. Paljuski aitavad teda tema talupoja, ausa töölise, talupoja harjumused. Ta ei luba end teiste ees alandada, taldrikuid lakkuda ega teistest teavitada. Tema igivana komme leivast lugu pidada on näha ka praegu: ta laob leiba puhtasse kaltsu, enne söömist võtab mütsi peast. Ta teab töö väärtust, armastab seda ega ole laisk. Ta on kindel: "kes oskab kahte asja oma kätega, saab ka kümnega hakkama." Tema käes on asi lahendatud, pakane ununeb. Tööriistadesse suhtub ta hoolega ja jälgib hoolega müüri ladumist ka selle sunnitöö puhul. Ivan Denisovitši päev on raske töö päev. Ivan Denisovitš oskas puusepatööd teha ja oskas töötada mehaanikuna. Isegi sunnitööl näitas ta üles töökust ja ehitas ilusa ühtlase müüri. Ja need, kes midagi teha ei osanud, vedasid kärudes liiva.

Solženitsõni kangelane on suuresti saanud kriitikute seas pahatahtlike süüdistuste objektiks. Nende arvates peaks see terviklik rahvuslik iseloom olema peaaegu ideaalne. Solženitsõn kujutab tavalist inimest. Niisiis tunnistab Ivan Denisovitš leeritarkust ja seadusi: "Oiga ja mädane. Aga kui sa vastu hakkad, siis murdud." Kriitikud võtsid selle vastu negatiivselt. Erilist hämmeldust tekitas Ivan Denissovitši tegevus, kui ta näiteks nõrgalt vangilt kandiku ära võttis ja koka ära pettis. Siinkohal on oluline märkida, et ta ei tee seda isikliku kasu saamiseks, vaid kogu oma meeskonna jaoks. Materjal saidilt

Tekstis on veel üks fraas, mis tekitas kriitikute seas rahulolematust ja äärmist üllatust: "Ma ei teadnud, kas ta tahab seda või mitte." Seda mõtet tõlgendati valesti kui Šuhhovi tugevuse ja sisemise tuuma kaotust. See fraas kordab aga ideed, et vangla äratab vaimse elu. Ivan Denisovitšil on juba eluväärtused. Vangla ega vabadus ei muuda neid, ta ei loobu sellest. Ja ei ole vangistust, vanglat, mis võiks hinge orjastada, võtta temalt vabaduse, eneseväljenduse, elu.

Ivan Denisovitši väärtussüsteem tuleb eriti hästi välja, kui võrrelda teda teiste laagriseadustest läbi imbunud tegelastega.

Seega taasloob Solženitsõn loos selle ajastu põhijooned, mil rahvas oli määratud uskumatutele piinadele ja raskustele. Selle nähtuse ajalugu ei alga tegelikult 1937. aastal, mil algasid nn riigi- ja parteielu normide rikkumised, vaid palju varem, totalitaarse režiimi eksisteerimise algusest Venemaal. Seega esitleb lugu miljonite nõukogude inimeste saatuse kobarat, kes olid sunnitud ausa ja pühendunud teenistuse eest maksma läbi aastatepikkuse alanduse, piinamise ja laagrites.

Plaan

1. Ivan Denisovitši mälestused sellest, kuidas ja miks ta koonduslaagrisse sattus. Mälestusi sakslaste vangistusest, sõjast.
2. Peategelase mälestused külast, rahulikust sõjaeelsest ajast.
3. Laagrielu kirjeldus.
4. Edukas päev Ivan Denissovitši laagrielus.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjale järgmistel teemadel:

• koostada R Solženitsõni analüüs ühel Ivan Denissovitši päeval
• Kuzemski materjalid Solženitsõni loo "Üks päev Ivan Denissovitši elus" uurimiseks
• Ivan Denisovitši loo ümberjutustamine ühel päeval
• loo ideed ühel päeval Ivan Denisovitši elus
• ühepäevane test Ivan Denisovitši poolt

Töö analüüs

Lugu “Üks päev Ivan Denissovitši elust” on lugu sellest, kuidas rahvamees suhestub vägisi pealesurutud tegelikkuse ja selle ideedega. See näitab lühendatud kujul laagrielu, mida kirjeldatakse üksikasjalikult teistes Solženitsõni suuremates teostes - romaanides "Gulagi saarestik" ja "Esimeses ringis". Lugu ise on kirjutatud romaani “Esimeses ringis” kallal töötades 1959. aastal.

Teos kujutab endast täielikku opositsiooni režiimile. See on suure organismi rakk,

suure riigi kohutav ja vääramatu organism, nii julm oma elanike vastu.

Loos on erilised ruumi ja aja mõõdud. Laager on eriline aeg, mis on peaaegu liikumatu. Päevad laagris veerevad, kuid tähtaeg mitte. Päev on mõõtühik. Päevad on nagu kaks tilka vett, sama monotoonsus, mõtlematu mehhaanlikkus. Solženitsõn püüab kogu laagrielu ühte päeva mahutada ja seetõttu kasutab ta kõige väiksemaid detaile, et luua kogu pilt laagri elust. Sellega seoses räägivad nad sageli Solženitsõni teoste kõrgest detailsusest,

ja eriti lühiproosas – lugudes. Iga fakti taga peitub terve kiht laagrireaalsust. Loo iga hetke tajutakse eraldivõetuna ja luubi all üksikasjalikult läbi vaadatud kinofilmi kaadrina. "Hommikul kell viis, nagu alati, tabas tõus – peakorteri kasarmus haamriga rööpa otsas." Ivan Denisovitš magas maha. Tõusin alati üles, kui ärkasin, aga täna ma ei tõusnud. Ta tundis, et on haige. Viivad kõik välja, seavad ritta, kõik lähevad söögituppa. Ivan Denisovitš Shukhovi number on Sh-5ch. Kõik püüavad söögituppa esimesena siseneda: kõige paksem valatakse kõigepealt. Pärast söömist seatakse nad uuesti ritta ja otsitakse läbi.

Detailide rohkus, nagu esmapilgul tundub, peaks narratiivi koormama. Lõppude lõpuks pole loos peaaegu üldse visuaalset tegevust. Kuid seda siiski ei juhtu. Lugejat ei koorma narratiiv, vastupidi, tema tähelepanu köidab teksti, ta jälgib intensiivselt sündmuste kulgu, tegelikke ja ühe tegelase hinges aset leidvaid. Solženitsõn ei pea selle efekti saavutamiseks kasutama mingeid erilisi tehnikaid. Asi on pildimaterjalis endas. Kangelased ei ole väljamõeldud tegelased, vaid päris inimesed. Ja need inimesed on paigutatud tingimustesse, kus nad peavad lahendama probleeme, millest nende elu ja saatus kõige otsesemalt sõltuvad. Tänapäeva inimesele tunduvad need ülesanded tühised ja seetõttu jätab lugu veelgi õudsema tunde. Nagu kirjutab V. V. Agenosov, "iga väike asi on kangelase jaoks sõna otseses mõttes elu ja surma küsimus, ellujäämise või surma küsimus. Seetõttu rõõmustab Shukhov (ja koos temaga iga lugeja) siiralt iga leitud osakese, iga üleliigse leivapuru üle.

Loos on veel üks aeg – metafüüsiline, mis esineb ka kirjaniku teistes teostes. Sel ajal on muid väärtusi. Siin kandub maailma keskpunkt vangi teadvusesse.

Sellega seoses on väga oluline teema vangistuses oleva inimese metafüüsilisest mõistmisest. Noor Aljoška õpetab mitte enam noort Ivan Denissovitšit. Selleks ajaks olid kõik baptistid vangistatud, kuid mitte kõik õigeusklikud. Solženitsõn tutvustab inimese religioosse mõistmise teemat. Ta on isegi vanglale tänulik, et ta vaimse elu poole pööras. Kuid Solženitsõn märkas mitu korda, et selle mõttega tekkisid tema pähe miljonid hääled, kes ütlesid: "Sellepärast ütlete seda, sest jäite ellu." Need on nende hääled, kes andsid oma elu Gulagis, kes ei elanud vabanemise hetkeni, kes ei näinud taevast ilma inetu vanglavõrguta. Loost tuleb läbi kaotusekibedus.

Ajakategooriat seostatakse üksikute sõnadega ka loo tekstis endas. Näiteks on need esimene ja viimane rida. Loo lõpus ütleb ta, et Ivan Denisovitši päev oli väga edukas päev. Kuid siis märgib ta kurvalt, et „tema ametiajal oli kolm tuhat kuussada viiskümmend kolm sellist päeva kellast kellani”.

Ka ruum loos on huvitavalt esitatud. Lugeja ei tea, kus laagri ruum algab ja lõpeb, tundub, nagu oleks see täitnud kogu Venemaa. Kõik need, kes sattusid Gulagi müüri taha, kuhugi kaugele, kättesaamatusse kaugesse linna, külla.

Laagri ruum osutub vangide jaoks vaenulikuks. Nad kardavad avatud alasid ja püüavad neid võimalikult kiiresti ületada, et varjata valvurite pilgu eest. Inimeses ärkavad loomalikud instinktid. Selline kirjeldus läheb täielikult vastuollu 19. sajandi vene klassikute kaanonitega. Selle kirjanduse kangelased tunnevad end mugavalt ja vabalt ainult vabaduses, mis on seotud nende hinge ja iseloomu laiusega. Solženitsõni kangelased põgenevad kosmosest. Nad tunnevad end palju turvalisemalt kitsastes kongides, umbsetes kasarmutes, kus nad saavad vähemalt endale vabamalt hingata.

Loo peategelane on mees rahva seast – Ivan Denissovitš, talupoeg, rindesõdur. Ja seda tehti meelega. Solženitsõn uskus, et inimesed on need, kes lõpuks teevad ajalugu, viivad riiki edasi ja kannavad tõelise moraali tagatist. Ühe inimese – Ivan Denissovitši – saatuse kaudu sisaldab lühikirjelduse autor miljonite süütult vahistatud ja süüdi mõistetud saatust. Külas elas Šuhov, mida ta siin laagris hea sõnaga meenutab. Rindel võitles ta, nagu tuhanded teisedki, täie pühendumusega, ennast säästmata. Pärast haavamist läks ta tagasi rindele. Siis Saksa vangistus, kust tal õnnestus imekombel põgeneda. Ja seepärast on ta nüüd laagris. Teda süüdistati spionaažis. Ja millise ülesande sakslased talle täpselt andsid, ei teadnud ei Ivan Denisovitš ise ega uurija: “Mis ülesannet - ei Šukhov ise ega uurija ei suutnud välja mõelda. Nii et nad jätsid selle lihtsalt ülesandeks. Loo jutustamise ajal oli Šuhhov laagrites olnud umbes kaheksa aastat. Kuid see on üks väheseid, kes laagri kurnavates tingimustes oma väärikust ei kaotanud. Paljuski aitavad teda tema talupoja, ausa töölise, talupoja harjumused. Ta ei luba end teiste ees alandada, taldrikuid lakkuda ega teistest teavitada. Tema igivana komme leivast lugu pidada on siiani näha: ta laob leiva puhtasse kaltsu ja võtab enne söömist mütsi peast. Ta teab töö väärtust, armastab seda ega ole laisk. Ta on kindel: "kes oskab kahte asja oma kätega, saab ka kümnega hakkama." Tema käes on asi lahendatud, pakane ununeb. Tööriistadesse suhtub ta hoolega ja jälgib hoolega müüri ladumist ka selle sunnitöö puhul. Ivan Denisovitši päev on raske töö päev. Ivan Denisovitš oskas puusepatööd teha ja oskas töötada mehaanikuna. Isegi sunnitööl näitas ta üles töökust ja ehitas ilusa ühtlase müüri. Ja need, kes midagi teha ei osanud, vedasid kärudes liiva.

Solženitsõni kangelane on suuresti saanud kriitikute seas pahatahtlike süüdistuste objektiks. Nende arvates peaks see terviklik rahvuslik iseloom olema peaaegu ideaalne. Solženitsõn kujutab tavalist inimest. Niisiis tunnistab Ivan Denisovitš leeritarkust ja seadusi: "Oiga ja mädane. Aga kui sa vastu hakkad, siis murdud." Kriitikud võtsid selle vastu negatiivselt. Erilist hämmeldust tekitas Ivan Denisovitši tegevus, kui ta võttis näiteks nõrgalt vangilt kandiku ära ja pettis koka. Siinkohal on oluline märkida, et ta ei tee seda isikliku kasu saamiseks, vaid kogu oma meeskonna jaoks.

Tekstis on veel üks fraas, mis tekitas kriitikute seas rahulolematust ja äärmist üllatust: "Ma ei teadnud, kas ta tahab seda või mitte." Seda mõtet tõlgendati valesti kui Šuhhovi tugevuse ja sisemise tuuma kaotust. See fraas kordab aga ideed, et vangla äratab vaimse elu. Ivan Denisovitšil on juba eluväärtused. Vangla ega vabadus ei muuda neid, ta ei loobu sellest. Ja ei ole sellist vangistust, sellist vanglat, mis võiks hinge orjastada, ilma jätta vabadusest, eneseväljendusest, elust.

Ivan Denisovitši väärtussüsteem tuleb eriti hästi välja, kui võrrelda teda teiste laagriseadustest läbi imbunud tegelastega.

Seega taasloob Solženitsõn loos selle ajastu põhijooned, mil rahvas oli määratud uskumatutele piinadele ja raskustele. Selle nähtuse ajalugu ei alga tegelikult 1937. aastal, mil algasid nn riigi- ja parteielu normide rikkumised, vaid palju varem, totalitaarse režiimi eksisteerimise algusest Venemaal. Seega esitleb lugu miljonite nõukogude inimeste saatuse kobarat, kes olid sunnitud maksma oma ausa ja pühendunud teenistuse eest aastatepikkuse alanduse, piinamise ja laagrites.

Plaan

1. Ivan Denissovitši mälestused sellest, kuidas ja miks ta koonduslaagrisse sattus. Mälestusi sakslaste vangistusest, sõjast. 2. Peategelase mälestused külast, rahulikust sõjaeelsest ajast. 3. Laagrielu kirjeldus. 4. Edukas päev Ivan Denissovitši laagrielus.

Sõnastik:

• Ivan Denisovitši ühe päeva teose analüüs
• ühel päeval Ivan Denisovitš teose analüüsi
• üks päev Ivan Denissovitši elus analüüs
• Solženitsõn üks päev Ivan Denisovitši elus teose analüüs
• Ivan Denissovitš Solženitsõni ühe päeva analüüs

Muud tööd sellel teemal:

1. Nime tähendus. Lugu sündis üldtöö käigus Ekibastuzi erilaagris talvel 1950-1951. See on kirjutatud 1959. aastal. Autor selgitab oma ideed...
2. Loomise ajalugu. Solženitsõn alustas kirjutamist 60ndate alguses ja kogus samizdatis kuulsust proosa- ja ilukirjanikuna. Kuulsus langes kirjanikule pärast avaldamist ...
3. Kunstilised omadused. Kohe pärast loo “Üks päev Ivan Denissovitši elus” avaldamist; kriitikud pidasid seda silmapaistvaks kunstiteoseks. K. Simonov märkis Solženitsõni raamatus „lakoonilisus...
4. Lugu leiab aset stalinistlike repressioonide ajal, mil Gulagi laagritesse sattusid miljonid kahtluse alla sattunud ja ebausaldusväärsuses süüdi mõistetud inimesed. See on kohutav aeg, mil...

Laariteema avastamist vene kirjanduses seostatakse Aleksandr Solženitsõni nimega, tema jutustusega “Üks päev Ivan Denissovitši elust” (1959).

Kirjanik valib oma loo peategelaseks inimese "rahva paksust" (Solženitsõni Matrjonast saab hiljem omamoodi jätk Ivan Denissovitši kuvandile, tema "naissoost" versioon). Traditsioonilise agraar-Venemaa tingimustes on talupoja põlluharija saatus kogu rahva saatus. Ja resigneerunud, kahjutu, sõnatu Ivan Denissovitši (Štš-854) kuvand võimaldab Solženitsõnil näidata selle protsessi kolossaalset ulatust, mis mõjutab sügavalt kõiki riigisüsteemi kihte.

Usuti, et Šuhhov pandi riigireetmise eest vangi (Vene sõdur, kes piirati ümber ja põgenes seejärel Saksa vangistusest). Vastuluure võitis Šuhhovi kõvasti ja ta pidi allkirjastama paberid, mis väidavad, et Ivan Denisovitš alistus, tahtes oma kodumaad reeta, ja naasis vangistusest, kuna täitis Saksa luure ülesannet. "Milline ülesanne - ei Shukhov ise ega uurija tulnud välja. Nii et nad lihtsalt ülistasid ülesannet.

Oma töös tahaksin "Pluuto teema" välja jätta. Nimelt analüüs argielu dehumaniseerimisest ja laagrielu kõige südantlõhestavamatest detailidest, millest paljud autorid kuhjavad. Jätame jutu totalitaarse leeri illegaalsusest. Lõpuks tuleks seda kõike a priori mõista.

Ivan Denisovitš ja paljud laagriproosa kangelased ei alistunud dehumaniseerimise protsessile isegi laagris. Nad jäid inimesteks. Mis siis aitas neil püsida?

Solženitsõni loos (ja üldiselt põhimõtteliselt) on tsoon "juriidilises" ja inimlikus mõttes kõige tervislikum ühiskond. “Seaduste” vastuvõtmise ja elluviimise osas on see, ma rõhutan, tervem kui traaditagune ühiskond.

Šuhhovi esimene töödejuhataja Kuzmin (vana laagrihunt) ütles kord lõkke lähedal lagedal lagendikul:

Siin, poisid, seadus on taiga. Aga inimesed elavad ka siin. Laagris on see, kes sureb: kes lakub kausse, kes toetub meditsiiniüksusele ja kes läheb oma ristiisale koputama.

Elu on selles tagurpidi maailmas reguleeritud (Lev Samoilov). Seda juhivad kirjutamata, kuid rangelt jõustatud reeglid. Üks osa neist on mõttetu, nagu iidne tabu, teine ​​on halastamatu ja ebamoraalne (kuritegeliku maailma visa vaim), kolmas on looduses aktuaalne, nagu näiteks töödejuhataja sõnad. Šuhhov mõistis kindlasti seda väljaütlemata käitumisjuhendit ja pidas seda kindlalt meeles. Nad usaldavad Ivan Denissovitšit, sest teavad, et ta on aus, korralik ja elab oma südametunnistuse järgi. Rahuliku hingega Caesar peidab Šuhhovi eest toidupakki. Eestlased laenavad tubakat ja on KINDEL, et maksavad tagasi. Ja tema "JAH" oli tõeline "JAH" ja tema "EI" oli tõeline "EI". Ausalt öeldes võidab “tsooni” maailm juba ainuüksi ülejäänud maailma ees, kus inimesed reeglina (!) räägivad, räägivad - ja ei tee seda. Shukhov ja tema kaasbrigaadiliikmed on suurepäraselt varustatud võimega elada ennast kaotamata ja "mitte kunagi sõnu asjata raisata".

Laagrivang elab peale une ainult kümme minutit hommikusöögi ajal, viis lõunasöögi ajal ja viis minutit õhtusöögi ajal. Ülejäänud aeg on valus, kurnav töö. Näib, et nõukogude valitsus on loonud kõik tingimused selleks, et inimesed saaksid hakata "laisaks olema", hiilima, hiilima ja vajuma "tolli" tasemele.

Kuid Christian Shukhov ei ole selline. Liigutava hoolega peidab ta oma kellu ja raudviili (mille abiga saab ta hiljem kasarmus kingi parandada: lisaraha teenida). "Kell on müürsepa jaoks suur asi, kui see on ühilduv ja kerge." Ta oli hommikust saati külmavärinaid tundnud, kuid Shuhhov unustas telliskiviseina ladudes kõik. tal on isegi kahju, et on aeg töö lõpetada: “Mis, vastik, tööpäev on nii lühike? Niipea kui tööle jõuate, sööte selle ära!" Selles töös on rõõm meistrist, kes valdab oma tööd soravalt, tunneb end innustununa ja omab energiat. Nii paradoksaalselt kui see ka ei kõla, on see sisemine vabadus, vabadus isegi mittevabas laagris.

Ja lõpuks, tõeliselt tähelepanuväärne episood, mis illustreerib TERVET suhtumist kõigisse ülemustesse. Brigaadis, kus Šuhhov töötas, käis müüriladumine täies hoos, kui järsku märkasid KÕIK järjekordset patrullijat, teist Deri ülemust mööda redelit tormas. Moskvitš.

“Ah!” lehvitab Kildigs. - Mul pole võimudega üldse midagi pistmist. Ainult siis, kui ta redelilt alla kukub, helistate mulle.

"Nüüd seisab ta müürseppade taga ja vaatab. Just neid vaatlejaid ei talu Šuhhov kõige enam. Ta läheb inseneride hulka, sa seanägu! Ja kord, kui ta näitas, kuidas telliseid panna, puhkes Šuhov naerma. Meie arvates ehita oma kätega üks maja, siis saab inseneriks.»

Loos “Üks päev Ivan Denissovitši elus” näitab A. I. Solženitsõn, mil määral on ärakasutamise keerulisi vorme.
inimest saab arendada totalitaarne riigimasin.

LOOMINGU AJALUGU

⦁ 1950. aastate algus - plaani tekkimine laagris. Loo algne pealkiri on "Shch-854 (One day of one eek)."

⦁ 1962 - avaldamine ajakirjas “Uus Maailm”.

KOOSTIS JA LUGU

Koosseis on ringikujuline: päevast päeva, aastast aastasse samad ebainimlikud tingimused. Üks päev Ivan Denissovitši elus - tüüpiline laagripäev: tõusmine, hommikusöök, tööleminek, objektile minek, töö, lõuna, uuesti töö, ülelugemine, tee
laagrisse, õhtusöök, lühike “isiklik aeg”, õhtune check-in, tulede kustutamine. Laager on suletud ruum, kust ei ole väljapääsu.

IVAN DENISOVITŠ ŠUKHOVI PILT

⦁ Kangelase laagrinumber (Shch-854) näitab repressioonide ulatust.

⦁ Pärast sakslaste vangistamist süüdistati teda riigireetmises ja mõisteti kümneks aastaks laagrisse.

⦁ Karmides tingimustes säilitab moraali, vastutulelikkuse, vastupidavuse, kaastundevõime, vaimse vabaduse; ellu jääma
tema leidlikkus, ausus ja tähelepanelikkus aitasid teda.

IDEAATORILINE JA TEMATILINE SISU

⦁ Teema: üks päev vangi elus.
⦁ Idee: paljastada Nõukogude süsteem, millest sai NSV Liidu rahvaste vangla. Ainult inimese hinge moraalne tugevus suudab
seisma vastu ebainimlikkusele.

Koosseis

Solženitsõni eepiliste suurteostega kaasnevad nende pealtnäha kokkusurutud, kokkusurutud versioonid – lood ja jutud. Aja kokkusurumine ja ruumi kontsentreerimine on kirjaniku kunstimaailma üks põhiseadusi. Seetõttu tõmbub tema anne novelli- ja jutužanri poole. See on aga erilist tüüpi lugu: selle sisu ei ole episood inimese elust, vaid kogu selle inimese elu, vaadatuna sellise episoodi “läbi prisma”. Võib öelda, et see on lugu, mis "mäletab" oma sugulust eeposega.

“Üks päev Ivan Denissovitši elus” kirjutati 1959. aastal neljakümne päevaga – romaani “Esimesel ringil” peatükkide kallal töötamise pausi ajal. Vene talupoja elu laagritsoonis on vahetu reaalsus, millega loo lugeja tutvub. Teose teema ei piirdu aga laagrieluga. “Ühel päeval...” on lisaks üksikasjadele inimese “ellujäämisest” tsoonis, kangelase teadvusest läbi käinud detailid tänapäevasest külaelust. Brigadir Tyurini lugu sisaldab tõendeid kollektiviseerimise tagajärgede kohta riigis. Laagriintellektuaalide vaidlustes arutletakse mõne nõukogude kunsti nähtuse üle (S. Eisensteini film “Jube Johannes”, Yu. Zavadski esilinastus teatris). Seoses Šuhhovi kaasvangide saatusega mainitakse palju Nõukogude ajaloo üksikasju.

Seega on loo peateemaks, nagu kogu Solženitsõni loomingus, Venemaa saatuse teema. Loo konkreetsed kohalikud teemad on orgaaniliselt integreeritud selle üldisesse temaatilisesse "kaarti". Selles osas on indikatiivne teema kunsti saatusest totalitaarses riigis. Seega „maalivad laagrikunstnikud võimudele tasuta maale ja maalivad omakorda petuskeemide jaoks numbreid”. Solženitsõni sõnul sai nõukogudeaegne kunst rõhumise aparaadi osaks. Kunsti degradatsiooni motiivi toetab ka episood Šuhhovi mõtisklustest värvitud “vaipu” tootvatest külakäsitöölistest.

Loo süžee on krooniline. Kuid kuigi loo süžee põhineb vaid ühe päeva sündmustel, võimaldavad peategelase mälestused ette kujutada tema laagrieelset elulugu. Siin on selle ülevaade: Ivan Shukhov sündis 1911. aastal ja veetis sõjaeelsed aastad Temgenevo külas. Tema peres on kaks tütart (tema ainus poeg suri varakult). Shukhov oli sõjas selle esimestest päevadest peale. Sai vigastada. Ta võeti kinni, kust tal õnnestus põgeneda. Ta mõisteti 1943. aastal süüdi väljamõeldud kohtuasjas "reetmises". Süžee ajal teenis ta kaheksa aastat (lugu toimub ühel 1951. aasta jaanuaripäeval Kasahstani vangilaagris).

Karakterite süsteem. Kuigi enamik loo tegelasi on kujutatud lakooniliselt, õnnestus kirjanikul Šuhhovi kaasvangide kujundites saavutada plastiline väljendusrikkus. Siin näeme hulgaliselt inimtüüpe, mitmesuguseid individuaalsusi. Mõnikord vajab kirjanik vaid ühte või kahte fragmenti, mõnda ilmekat visandit, et konkreetne tegelane jääks lugeja mällu kauaks. Solženitsõn on tundlik inimtegelaste klassi-, ametialase ja rahvusliku eripära suhtes. Isegi perifeersed tegelased on kujutatud täpselt arvutatud survega, mis võimaldab inimese välimuses tajuda tema iseloomu olemust.

Tsiteerime kahte visandit, mis on oma üldises toonis kontrastsed. Siin on esimene: "Tume, pikk ja kortsus - ja tormab kiiresti. Ta väljub kasarmust: "Mis nad siia kogunevad?" - Sind ei maeta. Algul kandis ka piitsa, nagu käsi küünarnukini, nahkne, väänatud. Nad ütlevad, et BUR-is teda piitsutati” (režiimiülem, leitnant Volkova). Teiseks: “Kõikidest laagri küürus selgadest oli tema selg ülimalt sirge ja lauas tundus, nagu oleks ta pingist kaugemalegi endale midagi alla pannud. ... Tal polnud hambaid ei ülal ega all: luustunud igemed närisid hammaste vahelt leiba. Ta nägu oli üleni kurnatud, kuid mitte puudega tahi nõrkusest, vaid tahutud tumedast kivist” (vana vang Yu-81, kelle kohta Šuhhov teab, „et ta on olnud lugematuid kordi laagrites ja vanglates, kui palju nõukogude jõud on väärt”).

“Üks päev Ivan Denissovitši elus” pildisüsteem peegeldab kirjaniku kompositsioonioskust. Tegelastevahelised suhted alluvad kõige rangemale leerihierarhiale. Vangide ja laagri administratsiooni vahel on läbimatu lõhe. Tähelepanuväärne on paljude ülevaatajate ja valvurite nimede ja mõnikord ka perekonnanimede puudumine (nende individuaalsus avaldub ainult vangide vastu suunatud raevukuse ja vägivalla vormides). Vastupidi, hoolimata laagrivangidele määratud depersonaliseerivast numbrisüsteemist, on paljud neist kangelase meeles oma nimede ja mõnikord ka isanimedega. Need säilinud individuaalsuse tõendid ei laiene nn vitstele, idiootidele ja sipikutele. Tegelikult, näitab Solženitsõn, üritab süsteem asjatult muuta elavaid inimesi totalitaarse masina mehaanilisteks osadeks. Sellega seoses on loos lisaks peategelasele eriti olulised pildid brigadir Tjurinist, tema abist Pavlost, kapten Buinovskist, lätlasest Kilgasest ja baptist Aljoškast.

Solženitsõn tegi peategelasest vene talupoja, “tavalise” talupoja. Kuigi laagrielu olud on ilmselgelt “erandlikud”, on kirjanik oma kangelases sihilikult rõhutanud “normaalsust”, käitumise välist hoomamatust. Tolstoi vaadetega mõneti ühtiva kirjaniku sõnul sõltub riigi saatus tavainimese loomulikust vastupidavusest ja kaasasündinud moraalist. Šukhovis on peamine tema hävimatu sisemine väärikus. Isegi oma haritumaid kaasvange teenides ei muuda Ivan Denissovitš oma igivanu talupojaharjumusi ega vea end alt.

Šuhhovi rahvuslik iseloom seisneb suutmatuses ja soovimatuses kurta raskuste üle, oskuses „sisse elada” ka tahtlikult ebasoodsas keskkonnas. Ivan Denissovitši iseloomustamisel on väga olulised tema tööoskuste detailid: kuidas Šuhhovil õnnestus soetada endale mugav kellu; ja kuidas ta kogub alumiiniumtraadi tükke, et neid hiljem lusikateks valada; ja kokkupandava noa mainimine, mille Šuhhov teritas ja oskuslikult peitis. Lisaks esmapilgul tühised detailid kangelase olemasolust, tema igapäevastest harjumustest, omamoodi talupojaetikett ja -käitumine - kõik see saab loo kontekstis väärtuste tähenduse, mis võimaldavad inimlikku elementi säilitada. inimeses. Nii näiteks ärkab Shukhov alati poolteist tundi enne lahutust. Just nendel hommikuminutitel kuulub ta iseendale. Need tegeliku vabaduse hetked on kangelase jaoks olulised nii sellepärast, et "alati saab lisaraha teenida", kui ka seetõttu, et nad võimaldavad tal olla tema ise, üksikisikuna ellu jääda.

Aja ja ruumi kategooriad loos. Teema detailide omadused. Solženitsõni proosal on elunähtuste edasiandmisel eriline veenvuse kvaliteet – mida tavaliselt nimetatakse kujundliku struktuuri plastilisuseks. Kirjaniku jutustatud lugu ühest päevast vangi elus pidasid “Ivan Denisovitši” esimesed lugejad dokumentaalfilmiks, leiutamata. Tõepoolest, enamiku loo tegelaste kujundid on loodud tõeliste prototüüpide - elust võetud autentsete tegelaste - põhjal. Siinkirjutaja enda sõnul on need näiteks brigadir Tjurini, Cavtorang Buinovski ja paljude teiste vangide ja valvurite kujutised. Kuid loo peategelane Ivan Denissovitš Šukhov on autori sõnul koondpilt: ta koosneb portreemärkidest ja selle patarei suurtükiväe sõduri eluloo üksikasjadest, mida loo tulevane autor juhtis. rindel, kuid tema laagri eriala, tunnete ja mõtete struktuur kandub talle üle vangilt nr 854 - A.I.

Loo kirjeldavad killud on täis leiutamata reaalsuse märke. Näib, et nad viidi siia elust otse, "töötlemata". Need on Šuhhovi enda portreeomadused (habetunud, hambutu ja näiliselt kokkutõmbunud pea; tema liikumismaneer; kõver lusikas, mille ta hoolikalt viltsaabaste ülaosa taha peidab jne); selgelt väljajoonistatud ala plaan koos kella, meditsiiniüksuse, kasarmuga; psühholoogiliselt veenev kirjeldus vangi tunnetest läbiotsimise ajal. Iga detail vangide käitumisest või nende laagrielust on edasi antud peaaegu füsioloogiliselt spetsiifiliselt. Kas see tähendab, et kirjanik lihtsalt reprodutseeris siin tõetruult pilte tegelikust elust?

Lugu tähelepanelikult lugedes selgub, et elulähedase veenvuse ja psühholoogilise autentsuse mõju ei tulene mitte ainult kirjaniku teadlikust maksimaalse täpsuse soovist, vaid ka tema erakordsest kompositsioonioskusest. Edukas sõnastus Solženitsõni kunstilaadi kohta kuulub kirjanduskriitik Arkadi Belinkovile: „Solženitsõn rääkis suure kirjanduse häälel, hea ja kurja, elu ja surma, võimu ja ühiskonna kategooriates... Ta rääkis ühest päevast, ühest juhtumist. , üks õu... Päev, õu ja Solženitsõni juhtum on sünekdohhid heast ja kurjast, elust ja surmast, inimese ja ühiskonna suhetest.” See kirjanduskriitiku väide märgib täpselt aja, ruumi ja süžee vormilis-kompositsiooniliste kategooriate suhteid Solženitsõni problemaatika närvisõlmedega.

Üks päev kirjaniku loos sisaldab inimese saatuse kobarat, omamoodi väljapressimist tema elust. On võimatu mitte pöörata tähelepanu narratiivi ülikõrgele detailsusastmele: iga fakt on jagatud väikseimateks komponentideks, millest enamik on lähivaates. Solženitsõn armastab "kineatilisi" kompositsioonitehnikaid (näiteks eeposes "Punane ratas" tutvustas ta "ekraani" mõistet kui teksti kompositsioonilist ühikut). Autor jälgib ebatavaliselt hoolikalt ja skrupulaarselt, kuidas tema kangelane riietub enne kasarmust lahkumist, kuidas ta koonu pähe paneb või supi sisse püütud kala luukerele sööb. Isegi selline pealtnäha tühine “gastronoomiline” detail, nagu hautises hõljuvad kalasilmad, saab loo käigus eraldi “raami”.

Selline pildi pedantsus peaks muutma narratiivi raskemaks ja aeglustama, kuid seda ei juhtu. Lugeja tähelepanu mitte ainult ei väsi, vaid teravneb veelgi ning narratiivi rütm ei muutu üksluiseks. Fakt on see, et Solženitsõni Šuhhov on asetatud elu ja surma vahele: lugeja on nakatatud kirjaniku tähelepanu energiast selle äärmusliku olukorra asjaoludele. Iga pisiasi on kangelase jaoks sõna otseses mõttes elu ja surma küsimus, ellujäämise või suremise küsimus. Seetõttu tunneb Šuhhov (ja koos temaga ka lugeja) siiralt rõõmu iga leitud pisiasja, iga üleliigse leivapuru üle.

Lisaks saab kirjanik oskuslikult üle ka hoolikate kirjelduste monotoonsuse ekspressiivse süntaksi kasutamisega: Solženitsõn väldib pikemaid perioode, täites teksti kiirete hakitud fraaside, süntaktiliste korduste, emotsionaalselt laetud hüüatuste ja küsimustega. Ükskõik milline kirjelduse detail, igasugune pilk või hinnang, hirm või kergendus – kõik antakse edasi kangelase enda taju kaudu. Seetõttu pole kirjeldavates fragmentides midagi neutraalset, puhtalt kirjeldavat: kõik sunnib meenutama olukorra hädaolukorda ja ohte, mis kangelast iga minut ees ootavad.

Päev on Solženitsõni loos "sõlmpunkt", mida läbib kogu inimelu. Seetõttu on kronoloogilised ja kronomeetrilised tähistused tekstis küllastunud sümboolsetest tähendustest. See on näiteks üks lavastusstseene soojuselektrijaama ehitamisel: Šuhhov määrab keskpäevase kellaaja päikese järgi, kapten Buinovski aga parandab teda, mainides nõukogude valitsuse selles küsimuses vastu võetud dekreeti. Jutt käib Nõukogude valitsuse 1930. aasta määrusest, mille kohaselt kehtestati sünnitusaeg: konkreetse piirkonna normajale lisati üks tund. Uuenduse eesmärk on päevavalguse ratsionaalsem kasutamine. Tekstis on see asjaolu aga korrelatsioonis kogu laagripraktika ja laiemalt kogu nõukogude süsteemi ebaloomulikkuse olulise motiiviga. Eluvastane vägivald osutub kõikehõlmavaks, mistõttu esitab kangelane küsimuse: "Kas päike tõesti täidab nende määrusi?"

Vestluses konkreetse tegelase kohta mainitud väliselt neutraalsed kronoloogilised "märgid" on üks viise autori positsiooni demonstreerimiseks. Solženitsõni jaoks on oluline lugejale "märkamatult" teada anda, kui Šuhhovi esimene tööjuht Kuzemin ja tema praegune töödejuhataja Tjurin arreteeriti ja alustasid laagrielu. See on vastavalt 1931 (aastaks 1943 oli Kuzemin kaksteist aastat vangis olnud) ja 1932 (jaanuariks 1951 oli Tjurin selles tsoonis juba üheksateist aastat). Autor loeb totalitarismi ajastut mitte 1937. aastast, vaid nõukogude võimu esimestest aastatest. Sellega seoses oli Solženitsõni seisukoht "sula" kuuekümnendate taustal ebatavaliselt julge: erinevalt "isikukultuse" kriitikutest suutis kirjanik rääkida nõukogude ajast kogu tõe.

Eriti oluline on, et tekstis lähenevad mõisted “päev” ja “elu” üksteisele lähedale, muutudes kohati peaaegu sünonüümiks. See semantiline lähenemine toimub loo universaalse "tähtaja" kontseptsiooni kaudu. Termin on nii vangile määratud karistus kui ka vanglaelu sisemine rutiin ning – mis kõige tähtsam – inimsaatuse sünonüüm ja meeldetuletus inimelu kõige olulisemast, viimasest tähtajast. Seega omandavad ajutised nimetused loos sügava moraalse ja psühholoogilise värvingu.

Ajakategooria olulisus loos väljendub selles, et selle esimene ja viimane fraas on pühendatud spetsiaalselt ajale. Kellaosuti enda liikumine on süžee liikumisel oluline tegur (pöörake tähelepanu ajale viitamise sagedusele tekstis). Loo lõpp- ja teemamaterjal on koostatud justkui metronoomi kasutades.

Ebatavaliselt tähenduslik on ka tegevuse asukoht. Laagri ruum on vangide suhtes vaenulik, eriti ohtlikud on tsooni avatud alad: iga vang kiirustab võimalikult kiiresti üle tubadevaheliste alade jooksma, kardab sellisesse kohta vahele jääda ja kiirustab kasarmu varjupaika sisse tormama. Erinevalt vene kirjanduse kangelastest, kes traditsiooniliselt armastavad avarust, kaugust ja piiramatut ruumi, unistavad Šuhhov ja tema kaasvangid varjupaiga päästvast lähedusest. Kasarm osutub neile koduks, näitab autor varjatud irooniaga. Loos on ruum üles ehitatud kontsentriliste ringidena: kõigepealt kirjeldatakse kasarmuid, seejärel visandatakse tsoon, seejärel joonistatakse üleminek üle stepi ja ehitusplats, misjärel ruum surutakse uuesti kokku kasarmu suuruseks.

Ringi sulgemine loo kunstilises topograafias saab sümboolse tähenduse. Vangi vaadet piirab traadiga ümbritsetud ring. Vangid on aiaga piiratud isegi taevast: ruumiline vertikaal on järsult kitsendatud. Ülevalt pimestavad neid pidevalt prožektorid, mis ripuvad nii madalal, et jätavad inimestelt õhust ilma. Nende jaoks pole silmapiiri, taevast ega tavalist eluringi. Kuid seal on ka vangi sisemine nägemus - tema mäluruum; ja selles ületatakse suletud ringid ning tekivad kujundid külast, Venemaast ja maailmast.

Narratiivi tunnused. Lihtsa vene inimese kuvandi taasluues saavutab Solženitsõn autori hääle ja kangelase kõne peaaegu täieliku sulandumise. Kompositsiooni seisukohalt on huvitav, et kogu lugu on üles ehitatud Ivan Denisovitši sobimatult otsekõnena. et kogu lugu on üles ehitatud Ivan Denissovitši sobimatult otsekohese kõnena. Leerielust rääkides oleks kirjanik võinud valida teistsuguse jutustamislaadi. See võib olla eepiline „autorilt” narratiiv või – vastupidine variant – esimese isiku lugu, mis keskendub täielikult kangelase vaatepunktile. Solženitsõn eelistas jutustamisvormi, mis võimaldas talupoja vaatenurga võimalikult lähedale tuua autori vaatenurgale. Seda kunstilist efekti saab kõige paremini saavutada valesti otsekõne abil: see ei räägi mitte ainult sellest, mida teose kangelane ise võiks sõnadesse panna, vaid ka asju, mis on tema arusaamadele raskesti kättesaadavad. Seejuures määravad just kõne väljendusviisi skaasi kõnele omane rahvakeel ja dialektilisus, samuti mõõdukas camp žargooni kasutamine (leeri žargooni tegelase sobimatult otsekõnes kasutatakse minimaalselt – vaid 16 camp mõistet kasutatakse).

Solženitsõn kasutab jutustuses sõnade kujundlikke tähendusi üsna tagasihoidlikult, eelistades originaalset kujundlikkust ja saavutades “alasti” kõne maksimaalse efekti. Samas on teose kõnestruktuuris suur osa vanasõnadel, ütlustel, rahvauskumustel ja tabavatel kujundlikel väidetel. Tänu neile suudab peategelane kahe-kolme sõnaga ülimalt lühidalt ja täpselt määratleda sündmuse või inimtegelase olemuse. Selliseks näiteks on ühe laagrivangi kohta kasutatud vanasõna: "Kiire täi on alati esimene, kes kammi lööb." Rääkides pidevast kurnavast näljatundest laagris, meenutab Šuhhov veel üht ütlust: “Kõht on kaabakas, vana head ei mäleta...”.

Seevastu mitmed vanasõnad ja rahvauskumused, mida kangelane meelde tuletab, iseloomustavad tema maailmavaatelist talupojamõistust. Nii juhtub Ivan Denisovitši sõnul taevas koos vana kuuga, kui see kaob ja asendub uuega: "Jumal murendab vana kuu tähtedeks." Kangelase kõne kõlab eriti aforistlikuna episoodide või kirjeldavate fragmentide lõpus.

Solženitsõn näitas üht, nagu tema kangelane loo finaalis peab, edukat päeva: “ei pandud karistuskongi, brigaadi ei saadetud välja Sotsgorodoki, lõuna ajal tegi ta putru, töödejuhataja pani kinni. huvi hästi, Shukhov ladus seina rõõmsalt, ta ei jäänud otsimisel rauasaega vahele, mina töötasin õhtul Caesaris ja ostsin tubakat. Ja ta ei jäänud haigeks, ta sai sellest üle. Päev möödus pilveta, peaaegu õnnelikuna.

Sama eepiliselt rahulikult kõlavad autori lõpusõnad:

„Tema ametiajal oli kolm tuhat kuussada viiskümmend kolm sellist päeva kellast kellani.

Liigaaastate tõttu lisandus kolm lisapäeva.

Kirjanik hoidub valjuhäälsetest sõnadest ja emotsioonide avamusest: piisab, kui lugejas vastavad tunded tekivad. Ja selle tagab kogu loo harmooniline ülesehitus elu ja inimese väest.

Muud tööd selle töö kohta

“...Ainult laagris on rikutud need, kes on juba vabaduses rikutud või selleks valmistunud” (A. I. Solženitsõni jutustuse “Üks päev Ivan Denissovitši elus” põhjal) A. I. Solženitsõn: "Üks päev Ivan Denissovitši elus" Autor ja tema kangelane ühes A. I. Solženitsõni teostest. (“Üks päev Ivan Denisovitši elus”). Tegelaste loomise kunst. (A. I. Solženitsõni loo "Üks päev Ivan Denissovitši elus" põhjal) Ajalooline teema vene kirjanduses (A. I. Solženitsõni loo "Üks päev Ivan Denissovitši elus" ainetel) A. I. Solženitsõni kujutatud laagrimaailm (loo “Üks päev Ivan Denissovitši elus” ainetel) Moraaliprobleemid A. I. Solženitsõni loos “Üks päev Ivan Denissovitši elus” Šuhhovi kujund A. Solženitsõni loos “Üks päev Ivan Denissovitši elus” Moraalse valiku probleem ühes A. Solženitsõni teostest A. I. Solženitsõni ühe teose probleemid (loo "Üks päev Ivan Denissovitši elus" põhjal) Solženitsõni teoste probleemid Vene rahvuslik tegelane A. Solženitsõni loos “Üks päev Ivan Denissovitši elus”. Terve ajastu sümbol (Solženitsõni loo "Üks päev Ivan Denissovitši elus" põhjal) Kujundite süsteem A. Solženitsõni loos “Üks päev Ivan Denissovitši elus” Solženitsõn - humanistlik kirjanik A. I. Solženitsõni loo “Üks päev Ivan Denissovitši elus” süžee ja kompositsioonijooned Totalitaarse režiimi õuduse teema A. I. Solženitsõni loos “Üks päev Ivan Denissovitši elus” Solženitsõni loo “Üks päev Ivan Denissovitši elus” kunstilised tunnused. Inimene totalitaarses riigis (20. sajandi vene kirjanike teoste põhjal) Gopchiku kuvandi omadused