Vene kirjanduses on ainult kaks romaani, milles peategelaste nimeks on Jevgeni: “Jevgeni Onegin” ning “Isad ja pojad”. Kas see nimede kokkulangevus on juhuslik?
Paralleelid kahe romaani süžee vahel ei lõpe sellega: igal Eugene'il on oma noorem sõber; mõlemas romaanis elavad kõrvalmajas kaks mõisnikust õde; Väga rasked suhted Bazarovi ja Anna Sergeevna vahel vastab justkui ebaõnnestunud armastusele Onegini ja Tatjana vahel ning Lenski romaan Olgaga oleks lõppenud samamoodi nagu Arkadi romaan Katjaga, kui Lenski oleks ellu jäänud. Muide, mõlemas romaanis on duell, kus see, kelle jaoks duell on absurdne eelarvamus, haavab seda, kelle jaoks on duell auasi. Üldiselt on see mõlemale Jevgenievile tüüpiline põlgus aastal üldtunnustatud normidele keskkond. Lõpuks leiab mõlema romaani põhitegevus aset külas, kust kangelased on pärit pealinnast. Ja veel üks asi: nii Onegin kui ka Bazarov on alati üksi.
Kui eeldada, et Turgenev tegi kõik need kokkusattumused meelega, siis on huvitav näha nende romaanide kangelaste erinevusi. Kontrasti loovad nende kangelaste nimed. pehme, pakkumise nimi Jevgeni on kaashääliku perekonnanimega Onegin. Perekonnanimi Bazarov on ebaviisakas, võib-olla isegi labane. Sellise perekonnanimega käib Bazarovi välimus loomulikult kokku: punased käed, "pikk ja õhuke nägu, lai laup, lame ülespoole suunatud, allapoole suunatud nina, rohekad silmad ja rippuvad liivakarva kõrvetised" jne.
Huvitav on võrrelda Onegini ja Bazarovi mõju teiste elule. Igav Onegin püüab omaette elada, kuid lahkub sellest hoolimata kustumatu märk nende elus, kellega ta kokku puutub: Lenski tapeti, selle tõttu võttis Olga elu teistsuguse pöörde, Tatjana jääb kogu ülejäänud eluks vaimselt haavatuks. Bazarov, vastupidi, puhkeb ellu reformistliku tagalaga, püüdes võimalikult palju esile kutsuda ühiskonna traditsioonilisi aluseid. Nagu Onegin, on ka Bazarov üksildane, kuid tema üksinduse loob terav vastuseis kõigile ja kõigele. Bazarov kasutab sageli sõna "meie", kuid kes need "meie" on, jääb selgusetuks: mitte Sitnikov ja Šukshina, keda Bazarov avalikult põlgab. Tundus, et sellise inimese nagu Bazarovi ilmumine ei saanud ühiskonda raputada. Kuid siis Bazarov sureb ja romaani järelsõna lugedes näeme, et kõigi kangelaste (välja arvatud muidugi Bazarovi vanad vanemad, kes talle peagi järgivad) saatused kujunesid nii, nagu Bazarovit polekski olnud. üleüldse. Ainult lahke Katya mäletab oma enneaegselt lahkunud sõpra oma pulma õnnelikul hetkel. Bazarov on teaduse mees, kuid romaanis pole ainsatki vihjet, et ta oleks teadusesse jälgi jätnud. Bazarovi elu tulemus tuletab tahes-tahtmata meelde Lermontovi ridu:
Rahvas sünge ja peagi unustatud
Me möödume maailmast ilma müra ja jäljeta.
Loobumata sajandeid ainsatki viljakat mõtet,
Pole alanud töö geenius.
Surm oli Bazarovi filosoofias, tema soovis kõike vähendada elavat elu elutu mateeria seadustele. Surm oli temas ja pole asjata, et ta ei sure surnud mürki. Vahest kõige absurdsem asi Bazarovi elus oli soov oma isiksust maksma panna, end teistele vastandada, jutlustades täielikku ebaisikulisust: „Inimesed on nagu puud metsas; ükski botaanik ei uuri iga üksikut kaske.
Huvitav, kas Bazarov rakendas sarnaseid “printsiipe” (nagu ütleks Pavel Petrovitš) enda suhtes? Bazarov äratab kaastunnet, kui mässab tollase Vene elu inertsuse vastu (eeskätt vaidlustes Pavel Petrovitšiga), kuid sisuliselt on ta vastu veelgi suuremale inertsile, üldisele tasalülitamisele.
Kas polnud Bazarovi elu mõttetus Turgenevi katse suruda maha oma prohvetlikud mured Venemaa tuleviku pärast, veenda end, et Bazarovid tulevad ja lähevad, aga elu läheb edasi? Aga kui see pole nii, kui Bazarovi vaim nakatab terveid vene intelligentsi põlvkondi - mis siis saab? Turgenev sellele küsimusele vastust ei leidnud. Ajalugu vastas...
JEVGENI BAZAROVI ELU JA SURM
Vene kirjanduses on ainult kaks romaani, milles peategelaste nimeks on Jevgeni: “Jevgeni Onegin” ning “Isad ja pojad”. Kas see nimede kokkulangevus on juhuslik?
Paralleelid kahe romaani süžee vahel ei lõpe sellega: igal Eugene'il on oma noorem sõber; mõlemas romaanis elavad kõrvalmajas kaks mõisnikust õde; väga raske suhe Bazarovi vahel
ja Anna Sergeevna näib vastavat Onegini ja Tatjana ebaõnnestunud armastusele ning Lenski romaan Olgaga oleks muidugi lõppenud samamoodi nagu Arkadi romaan Katjaga, kui Lenski oleks ellu jäänud. Muide, mõlemas romaanis on duell, kus see, kelle jaoks duell on absurdne eelarvamus, haavab seda, kelle jaoks on duell auasi. Üldiselt iseloomustab mõlemat Eugenet põlglik suhtumine normidesse, mida peetakse keskkonnas üldtunnustatud; Lõpuks leiab mõlema romaani põhitegevus aset külas, kust kangelased on pärit pealinnast. Ja veel üks asi: nii Onegin kui ka Bazarov on alati üksildased.
Kui eeldada, et Turgenev tegi kõik need kokkusattumused meelega, siis on huvitav näha nende romaanide kangelaste erinevusi. Kontrasti loovad nende kangelaste nimed. Pehme, õrn nimi Jevgeni on kaashäälne perekonnanimega Onegin. Perekonnanimi Bazarov on ebaviisakas, võib-olla isegi labane. Bazarovi välimus käib loomulikult sellise perekonnanimega: punased käed, "pikk ja õhuke nägu, laia laubaga, lame ülespoole suunatud, allapoole suunatud ninaga, suured rohekad silmad ja rippuvad liivakarva kõrvetised" jne.
Huvitav on võrrelda Onegini ja Bazarovi mõju teiste elule. Igav Onegin püüab omaette elada, kuid jätab sellegipoolest kustumatu jälje nende inimeste ellu, kellega kokku puutub: Lenski tapeti, selle tõttu läks Olga elu teistmoodi, Tatjana vaimne haav jääb kogu ülejäänud eluks. Bazarov, vastupidi, puhkeb ellu reformistliku innuga, püüdes võimalikult palju õõnestada ühiskonna traditsioonilisi alustalasid: Nagu Onegin, on ka Bazarov üksildane, kuid tema üksinduse loob terav vastuseis kõigile ja kõigele. Bazarov kasutab sageli sõna "meie", kuid kes need "meie" on, jääb selgusetuks: mitte Sitnikov ja Kukshina, keda Bazarov avalikult põlgab. Näib, et sellise inimese nagu Bazarovi ilmumine ei saanud ühiskonda raputada. Kuid siis Bazarov sureb ja romaani järelsõna lugedes näeme, et kõigi romaani kangelaste saatused (välja arvatud muidugi Bazarovi vanad vanemad, kes talle peagi järgivad) kujunesid nii, nagu oleks olnud. üldse mitte Bazarovit. Ainult lahke Katya mäletab oma enneaegselt lahkunud sõpra oma pulma õnnelikul hetkel. Bazarov on teaduse mees, kuid romaanis pole ainsatki vihjet, et ta oleks teadusesse jälgi jätnud. Bazarovi elu tulemus tuletab tahtmatult meelde Lermontovi ridu:
Sünges ja peagi unustatud rahvamassis möödume ilma müra ja jäljeta üle maailma,
Loobumata sajandeid ainsatki viljakat mõtet,
Pole alanud töö geenius.
Surm oli Bazarovi filosoofias, tema soovis taandada kogu elav elu elutu mateeria seadustele. Surm oli temas ja pole asjata, et ta ei sure surnud mürki. Vahest kõige absurdsem asi Bazarovi elus oli soov oma isiksust maksma panna, end teistele vastandada, jutlustades täielikku ebaisikulisust: „Inimesed on nagu puud metsas; ükski botaanik ei uuri iga üksikut kaske.
Huvitav, kas Bazarov rakendas selliseid “printsiipe” (nagu ütleks Pavel Petrovitš) enda suhtes? Bazarov äratab kaastunnet, kui mässab tolleaegse vene elu inertsuse vastu (eeskätt vaidlustes Pavel Petrovitšiga), kuid sisuliselt vastandab ta veelgi suuremat inertsust üldisele tasalülitamisele.
Kas polnud Bazarovi elu mõttetus Turgenevi katse suruda maha oma prohvetlikud mured Venemaa tuleviku pärast, veenda end, et Bazarovid tulevad ja lähevad, aga elu läheb edasi? Aga kui see pole nii, kui Bazarovi vaim nakatab terveid Vene intelligentsi põlvkondi - mis siis saab? Turgenev sellele küsimusele vastust ei leidnud. Ajalugu vastas...
Vene kirjanduses on ainult kaks romaani, milles peategelaste nimeks on Jevgeni: “Jevgeni Onegin” ning “Isad ja pojad”. Kas see nimede kokkulangevus on juhuslik?
Paralleelid kahe romaani süžee vahel ei lõpe sellega: igal Eugene'il on oma noorem sõber; mõlemas romaanis elavad kõrvalmajas kaks mõisnikust õde; Bazarovi ja Anna Sergeevna vaheline väga raske suhe näib vastavat Onegini ja Tatjana ebaõnnestunud armastusele ning Lenski romaan Olgaga oleks lõppenud samamoodi nagu Arkadi romaan Katjaga, kui Lenski oleks ellu jäänud. Muide, mõlemas romaanis on duell, kus see, kelle jaoks duell on absurdne eelarvamus, haavab seda, kelle jaoks on duell auasi. Üldiselt iseloomustab mõlemat Jevgenievit põlglik suhtumine normidesse, mida keskkonnas üldiselt aktsepteeritakse. Lõpuks leiab mõlema romaani põhitegevus aset külas, kust kangelased on pärit pealinnast. Ja veel üks asi: nii Onegin kui ka Bazarov on alati üksi.
Kui eeldada, et Turgenev tegi kõik need kokkusattumused meelega, siis on huvitav näha nende romaanide kangelaste erinevusi. Kontrasti loovad nende kangelaste nimed. Pehme, õrn nimi Jevgeni on kaashäälne perekonnanimega Onegin. Perekonnanimi Bazarov on ebaviisakas, võib-olla isegi labane. Bazarovi välimus käib loomulikult sellise perekonnanimega: punased käed, "pikk ja õhuke nägu, laia laubaga, lame ülespoole suunatud, allapoole suunatud ninaga, suured rohekad silmad ja rippuvad liivakarva kõrvetised" jne.
Huvitav on võrrelda Onegini ja Bazarovi mõju teiste elule. Igav Onegin püüab omaette elada, kuid jätab sellegipoolest kustumatu jälje nende inimeste ellu, kellega kokku puutub: Lenski tapeti, selle tõttu läks Olga elu teistmoodi, Tatjana vaimne haav jääb kogu ülejäänud eluks. Bazarov, vastupidi, puhkeb ellu reformistliku innuga, püüdes võimalikult palju õõnestada ühiskonna traditsioonilisi aluseid. Nagu Onegin, on ka Bazarov üksildane, kuid tema üksinduse loob terav vastuseis kõigile ja kõigele. Bazarov kasutab sageli sõna "meie", kuid kes need "meie" on, jääb selgusetuks: mitte Sitnikov ja Kukshina, keda Bazarov avalikult põlgab. Näib, et sellise inimese nagu Bazarovi ilmumine ei saanud ühiskonda raputada. Kuid siis Bazarov sureb ja romaani järelsõna lugedes näeme, et kõigi kangelaste (välja arvatud muidugi Bazarovi vanad vanemad, kes talle peagi järgivad) saatused kujunesid nii, nagu Bazarovit polekski olnud. üleüldse. Ainult lahke Katya mäletab oma enneaegselt lahkunud sõpra oma pulma õnnelikul hetkel. Bazarov on teaduse mees, kuid romaanis pole ainsatki vihjet, et ta oleks teadusesse jälgi jätnud. Bazarovi elu tulemus tuletab tahes-tahtmata meelde Lermontovi ridu:
Rahvahulga poolt sünge ja peagi unustatud
Me möödume maailmast ilma müra ja jäljeta.
Loobumata sajandeid ainsatki viljakat mõtet,
Pole alanud töö geenius.
Surm oli Bazarovi filosoofias, tema soovis taandada kogu elav elu elutu mateeria seadustele. Surm oli temas ja pole asjata, et ta ei sure surnud mürki. Vahest kõige absurdsem asi Bazarovi elus oli soov oma isiksust maksma panna, end teistele vastandada, jutlustades täielikku ebaisikulisust: „Inimesed on nagu puud metsas; ükski botaanik ei uuri iga üksikut kaske.
Huvitav, kas Bazarov rakendas sarnaseid “printsiipe” (nagu ütleks Pavel Petrovitš) enda suhtes? Bazarov äratab kaastunnet, kui mässab tolleaegse Venemaa elu inertsuse vastu (eeskätt vaidlustes Pavel Petrovitšiga), kuid sisuliselt on ta vastu veelgi suuremale inertsile, üldisele tasalülitamisele.
Kas polnud Bazarovi elu mõttetus Turgenevi katse suruda maha oma prohvetlikud mured Venemaa tuleviku pärast, veenda end, et Bazarovid tulevad ja lähevad, aga elu läheb edasi? Aga kui see pole nii, kui Bazarovi vaim nakatab terveid Vene intelligentsi põlvkondi - mis siis saab? Turgenev sellele küsimusele vastust ei leidnud. Ajalugu vastas...
Vene kirjanduses on ainult kaks romaani, milles peategelaste nimeks on Jevgeni: “Jevgeni Onegin” ning “Isad ja pojad”. Kas see nimede kokkulangevus on juhuslik?
Paralleelid kahe romaani süžee vahel ei lõpe sellega: igal Eugene'il on oma noorem sõber; mõlemas romaanis elavad kõrvalmajas kaks mõisnikust õde; Bazarovi ja Anna Sergeevna vaheline väga raske suhe näib vastavat Onegini ja Tatjana ebaõnnestunud armastusele ning Lenski romaan Olgaga oleks lõppenud samamoodi nagu Arkadi romaan Katjaga, kui Lenski oleks ellu jäänud. Muide, mõlemas romaanis on duell, kus see, kelle jaoks duell on absurdne eelarvamus, haavab seda, kelle jaoks on duell auasi. Üldiselt iseloomustab mõlemat Jevgenievit põlglik suhtumine normidesse, mida keskkonnas üldiselt aktsepteeritakse. Lõpuks leiab mõlema romaani põhitegevus aset külas, kust kangelased on pärit pealinnast. Ja veel üks asi: nii Onegin kui ka Bazarov on alati üksi.
Kui eeldada, et Turgenev tegi kõik need kokkusattumused meelega, siis on huvitav näha nende romaanide kangelaste erinevusi. Kontrasti loovad nende kangelaste nimed. Pehme, õrn nimi Jevgeni on kaashäälne perekonnanimega Onegin. Perekonnanimi Bazarov on ebaviisakas, võib-olla isegi labane. Bazarovi välimus käib loomulikult sellise perekonnanimega: punased käed, "pikk ja õhuke nägu, laia laubaga, lame ülespoole suunatud, allapoole suunatud ninaga, suured rohekad silmad ja rippuvad liivakarva kõrvetised" jne.
Huvitav on võrrelda Onegini ja Bazarovi mõju teiste elule. Igav Onegin püüab omaette elada, kuid jätab sellegipoolest kustumatu jälje nende inimeste ellu, kellega kokku puutub: Lenski tapeti, selle tõttu läks Olga elu teistmoodi, Tatjana vaimne haav jääb kogu ülejäänud eluks. Bazarov, vastupidi, puhkeb ellu reformistliku innuga, püüdes võimalikult palju õõnestada ühiskonna traditsioonilisi aluseid. Nagu Onegin, on ka Bazarov üksildane, kuid tema üksinduse loob terav vastuseis kõigile ja kõigele. Bazarov kasutab sageli sõna "meie", kuid kes need "meie" on, jääb selgusetuks: mitte Sitnikov ja Kukshina, keda Bazarov avalikult põlgab. Näib, et sellise inimese nagu Bazarovi ilmumine ei saanud ühiskonda raputada. Kuid siis Bazarov sureb ja romaani järelsõna lugedes näeme, et kõigi kangelaste (välja arvatud muidugi Bazarovi vanad vanemad, kes talle peagi järgivad) saatused kujunesid nii, nagu Bazarovit polekski olnud. üleüldse. Ainult lahke Katya mäletab oma enneaegselt lahkunud sõpra oma pulma õnnelikul hetkel. Bazarov on teaduse mees, kuid romaanis pole ainsatki vihjet, et ta oleks teadusesse jälgi jätnud. Bazarovi elu tulemus tuletab tahes-tahtmata meelde Lermontovi ridu:
Rahvahulga poolt sünge ja peagi unustatud
Me möödume maailmast ilma müra ja jäljeta.
Loobumata sajandeid ainsatki viljakat mõtet,
Pole alanud töö geenius.
Surm oli Bazarovi filosoofias, tema soovis taandada kogu elav elu elutu mateeria seadustele. Surm oli temas ja pole asjata, et ta ei sure surnud mürki. Vahest kõige absurdsem asi Bazarovi elus oli soov oma isiksust maksma panna, end teistele vastandada, jutlustades täielikku ebaisikulisust: „Inimesed on nagu puud metsas; ükski botaanik ei uuri iga üksikut kaske.
Huvitav, kas Bazarov rakendas sarnaseid “printsiipe” (nagu ütleks Pavel Petrovitš) enda suhtes? Bazarov äratab kaastunnet, kui mässab tollase Vene elu inertsuse vastu (eeskätt vaidlustes Pavel Petrovitšiga), kuid sisuliselt on ta vastu veelgi suuremale inertsile, üldisele tasalülitamisele.
Kas polnud Bazarovi elu mõttetus Turgenevi katse suruda maha oma prohvetlikud mured Venemaa tuleviku pärast, veenda end, et Bazarovid tulevad ja lähevad, aga elu läheb edasi? Aga kui see pole nii, kui Bazarovi vaim nakatab terveid vene intelligentsi põlvkondi - mis siis saab? Turgenev sellele küsimusele vastust ei leidnud. Ajalugu vastas...
Bazarovi haiguse ja surma põhjustas justkui absurdne õnnetus – kogemata verre sattunud fataalne infektsioon. Kuid Turgenevi töödes ei saa see olla juhuslik.
Haav ise on õnnetus, kuid selles on ka teatud muster, kuna sel perioodil kaotas Bazarov elus tasakaalu ning muutus oma töös vähem tähelepanelikuks ja hajameelsemaks.
Ka autori positsioonis on muster, sest Bazarovile, kes alati esitas väljakutse loodusele üldiselt ja inimloomusele (armastusele), oleks Turgenevi sõnul pidanud loodus kätte maksma. Seadus on siin karm. Seetõttu ta sureb, nakatudes bakteritega - looduslike organismidega. Lihtsamalt öeldes sureb ta loodusest.
Lisaks ei sobinud Bazarov erinevalt Arkadist "endale pesa tegemiseks". Ta on oma tõekspidamistega üksi ja ilma perepotentsiaalist. Ja see on Turgenevi jaoks tupiktee.
Ja veel üks asjaolu. Turgenev tajus Bazarovide enneaegsust ja kasutust oma kaasaegse Venemaa jaoks. Kui romaani viimastel lehekülgedel nägi Bazarov välja õnnetu, siis oleks lugejal temast kindlasti kahju, kuid ta väärib mitte haletsust, vaid austust. Ja just surmas näitas ta oma parimaid inimlikke jooni, viimase fraasiga "sureva lambi" kohta, värvides lõpuks oma kuvandit mitte ainult julgusega, vaid ka ereda romantikaga, mis elas, nagu selgus, pealtnäha küünilise nihilisti hing. See on lõpuks kogu romaani mõte.
Muide, kui kangelane sureb, siis pole sugugi vajalik, et autor talle midagi keelaks, millegi eest karistaks või kätte maksaks. Turgenevi parimad kangelased surevad alati ja seetõttu on tema teosed värvitud helge, optimistliku tragöödiaga.
Romaani epiloog.
Epiloogiks võib nimetada romaani viimast peatükki, mis koondatud kujul räägib kangelaste saatusest pärast Bazarovi surma.
Kirsanovide tulevik osutus üsna ootuspäraseks. Autor kirjutab eriti sümpaatselt Pavel Petrovitši üksindusest, justkui oleks rivaali Bazarovi kaotus temalt täielikult ilma võtnud elu mõtte, võimaluse oma elujõudu millegi jaoks rakendada.
Odintsova kohta käivad read on märkimisväärsed. Turgenev ühe lausega: "Ma abiellusin mitte armastusest, vaid veendumusest" - lükkab kangelanna täielikult ümber. Ja viimase autori tunnus näeb välja lihtsalt sarkastiliselt hävitav: "...nad elavad ehk õnneks... võib-olla armastuseks." Piisab, kui mõistame Turgenevit vähemalt natuke, et aimata, et armastust ja õnne ei elata.
Kõige turgenevlikum on romaani viimane lõik – kalmistu kirjeldus, kuhu Bazarov on maetud. Lugejal ei jää kahtlustki, et ta on romaani parim. Selle tõestuseks sulatas autor lahkunud kangelase loodusega ühtseks harmooniliseks tervikuks, lepitas ta eluga, vanematega, surmaga ning suutis siiski rääkida “ükskõikse looduse suurest rahust...”.
Romaan “Isad ja pojad” vene kriitikas.
Vastavalt 60ndate sotsiaalsete liikumiste ja kirjanduslike vaadete võitluse vektoritele ehitati välja ka vaatepunktid Turgenevi romaani kohta.
Kõige positiivsemad hinnangud romaani ja peategelase kohta andis sel ajal juba Sovremennikust lahkunud D.I. Aga negatiivne kriitika tuli Sovremenniku enda sügavustest. Siin avaldati M. Antonovitši artikkel “Meie aja Asmodeus”, mis eitas romaani ühiskondlikku tähtsust ja kunstilist väärtust ning jutumeheks, küünikuks ja räpaseks kutsutud Bazarovit tõlgendati kui haletsusväärset laimu noorema vastu. demokraatide põlvkond. N. A. Dobrolyubov oli selleks ajaks juba surnud ja N. G. Tšernõševski arreteeriti ning "tõelise kriitika" põhimõtteid üsna primitiivselt aktsepteerinud Antonovitš nõustus kunstilise lõpptulemuse algse plaaniga.
Kummalisel kombel tajus ühiskonna liberaalne ja konservatiivne osa romaani sügavamalt ja õiglasemalt. Kuigi ka siin oli ekstreemseid hinnanguid.
M. Katkov kirjutas Russki Vestnikus, et “Isad ja pojad” on antinihilistlik romaan, et “uute inimeste” uurimine loodusteadustes on kergemeelne ja tühine, et nihilism on sotsiaalne haigus, mida tuleb ravida kaitsevõime tugevdamisega. konservatiivsed põhimõtted.
Romaani kunstiliselt adekvaatseim ja sügavaim tõlgendus kuulub F. M. Dostojevskile ja N. Strahhovile – ajakirjale “Aeg”. Dostojevski tõlgendas Bazarovit kui "teoreetikut", kes oli eluga vastuolus, kui omaenda kuiva ja abstraktse teooria ohvrit, mis põrkas elule vastu ning tõi kaasa kannatusi ja piina (peaaegu nagu Raskolnikov romaanist "Kuritöö ja karistus").
N. Strahhov märkis, et I. S. Turgenev “kirjutas romaani, mis pole ei progressiivne ega retrograadne, vaid nii-öelda igavene. Kriitik nägi, et autor „seisab igaveste põhimõtete eest inimelu", ja Bazarov, keda "elust eemale hoitakse", vahepeal "elab sügavalt ja tugevalt".
Dostojevski ja Strahhovi seisukoht on täielikult kooskõlas Turgenevi enda otsustega tema artiklis “Isade ja poegade kohta”, kus Bazarovit nimetatakse traagiliseks inimeseks.
Laadimine...
