Ühel päeval küsis kotkas rongalt: ütle mulle, rongalind, miks sa oled kolmsada aastat siin maailmas elanud ja mina olen kõigest kolmkümmend kolm aastat vana?
Sest, isa, vastas ronk talle, et sina jood elavat verd ja mina toitun raipest.
Kotkas mõtles: proovime ja sööme sama asja.
Hästi. Kotkas ja ronk lendasid minema. Nad nägid surnud hobust; istus maha.
Ronk hakkas nokitsema ja kiitma.
Kotkas nokitses korra, nokitses uuesti, vehkis tiivaga ja ütles rongale: ei, ronkavend; kui süüa raipe kolmsada aastat, parem aeg jooge elavat verd ja siis annab jumal!
A. S. Puškin, "Kapteni tütar", Lugu kotkast ja rongast.
Tark ronk ja uhke ja röövkotkas
Me kohtusime. Ja ronk küsis kotkalt:
- kus taevast läbistavad mäetipud,
Mida sa, kuningaslind, pilvede vahelt leidsid?
Mida taevane lend sulle annab?
- Ta annab mulle vabaduse! Vaata päikesetõusu!
See, kes terve elu orus raipeid nokitseb,
Ta elab kolmsada aastat, aga ta ei mõista mind!
Ja tiibu lehvitades lendas ta üle stepi mere,
Taevas, vabadusse. Aga see ei puuduta teda.
Värske raibeliha maitseb lihtsalt paremini
Ja jumalad aheldasid Prometheuse kalju külge.
Arvustused
Ja jälle osutus magu olulisemaks -
sajandite algusest tänapäevani...)
Aitäh, Vlad. Loodus on otstarbekas.
Ja evolutsioon, nagu Friedrich Hayek nii täpselt märkis,
ei saa olla õiglane. Orlu - kotkas,
vares - vares.
No mis ma oskan öelda?... Otstarbekus on ka omamoodi õiglus... Aga evolutsioon, see ei lähe alati sirgjooneliselt. Erinevatel tingimustel erinevad omadused võit... Nii et kõik on õige: keegi peab ka raipe sööma, olgu selleks ronk, šaakal või uss...)
Noh, jah: kus me saame purjetada ilma utiliseerijateta.)
Ja evolutsioon on nagu jõgi või õigemini jõe tee merre.
See ei ole otsene, vaid muutumatu. Ma mõtlen, jõgi
jõuab alati mere äärde. Vaatamata muutlikkusele
maastik. Aga kogu jõe liikumise järgi otsustades
ainult piki selle lõiku, kui see voolab tagurpidi, siis
võid teha valesid järeldusi.
Ei, Alice Sun, ära aja ronka segamini varesega. Need on erinevad linnud.
Raven ei tähenda meest. See võib olla ka naine.
"Kotkale - kotka oma. Varesele - ronk."
Portaali Stikhi.ru igapäevane vaatajaskond on umbes 200 tuhat külastajat, kes vaatavad sellest tekstist paremal asuva liiklusloenduri järgi kokku üle kahe miljoni lehekülje. Igas veerus on kaks numbrit: vaatamiste arv ja külastajate arv.
Muinasjutus toitub ronk raipest ja elab 300 aastat ning kotkas elavast verest ja elab 33 aastat. Et Pugatšov elas nagu ronk – nagu elasid pärisorjad, igaveses alistuses. Inimestel on parem proovida nagu kotkas, isegi kui see on lühike ja verine, kuid olla vaba. Kotkas ei saanud raibest toituda, kuigi tahtis kaua elada. Ja inimesed ei saa elada võõraste seaduste järgi, olles kellegi teise omand.
Grinevi jaoks on muinasjutu tähendus erinev, ta vastab Pugatšovile, et tema jaoks on tapmine sama, mis raipesöömine. See tähendab, et Grinev ei toeta katset võita vabadust nii verisel, kohutaval viisil.
Episood muinasjutuga on Pugatšovi kuju paljastamise kulminatsioon. Sellel on palju tähendusi ja seetõttu ei saa seda taandada (nagu sageli tehakse) muinasjutust moraali ammutamisele või kuulutamisele, et see ülistab allegooriliselt vaprat lühikest elu. Lugu paljastab Pugatšovi vaimse uuenemise sügavuse. Elus, suur, säravad silmad, mis Grinev nii hästi mäletas ja teda lummas, ennustas Pugatšovi võimet kõrgetele tunnetele, "metsikule inspiratsioonile". Kogu stseen on üles ehitatud nii, et muinasjutt annab poeetiliselt ja vahetult edasi salajane tähendus päris elu Pugatšova: kõik temast teadaolev veenab, et see kotkaloomuga mees ei saa elada ronga seaduste järgi, ta ei näe pikal elueal mõtet, kui on vaja raipeid süüa. On veel üks elu - ehkki lühike, kuid vaba: "... Parem on elusa verega üks kord purju juua ja siis, mis jumal annab!"
Muud küsimused kategooriast Haridus
- aidake mul teha ettepanek vastavalt skeemile ~~~~~~ _____ ===== ja ===== _____ plzzz mul on seda väga vaja
- Õpetajale klassis tund. palun aidake mul välja mõelda ministrid 5. klassi jaoks!
- Siin on küsimus: mõtle välja jamasid (kooli, kohviku, puhkuse kohta) Ette tänades... PS: Proovi ilma vandumata
Küsimuse rubriigis, mida tähendab Pugatšovi Grinevile räägitud kalmõki muinasjutt. Romaanis kapteni tütar? antud autori poolt alamõõduline parim vastus on Muinasjutus toitub ronk raipest ja elab 300 aastat ning kotkas elavast verest ja elab 33 aastat. Et Pugatšov elas nagu ronk – nagu elasid pärisorjad, igaveses alistuses. Inimestel on parem proovida nagu kotkas, isegi kui see on lühike ja verine, kuid olla vaba. Kotkas ei saanud raibest toituda, kuigi tahtis kaua elada. Ja inimesed ei saa elada võõraste seaduste järgi, olles kellegi teise omand.
Grinevi jaoks on muinasjutu tähendus erinev, ta vastab Pugatšovile, et tema jaoks on tapmine sama, mis raipesöömine. See tähendab, et Grinev ei toeta katset võita vabadust nii verisel, kohutaval viisil.
Vastus alates Loputada[guru]
Episood muinasjutuga on Pugatšovi kuju paljastamise kulminatsioon. Sellel on palju tähendusi ja seetõttu ei saa seda taandada (nagu sageli tehakse) muinasjutust moraali ammutamisele või kuulutamisele, et see ülistab allegooriliselt vaprat lühikest elu. Lugu paljastab Pugatšovi vaimse uuenemise sügavuse. Elavad, suured ja sädelevad silmad, mis Grinevile nii palju meelde jäid ja teda võlusid, ennustasid Pugatšovi võimet omada kõrgeid tundeid, "metsikule inspiratsioonile". Kogu stseen on üles ehitatud nii, et muinasjutt annab poeetiliselt ja vahetult edasi Pugatšovi tegeliku elu salajase tähenduse: kõik tema kohta teadaolev veenab meid, et see kotkaloomuga mees ei saa elada ronga seaduste järgi, ta ei ela. näha pika elu mõtet, kui tal on vaja raipe süüa. On veel üks elu - ehkki lühike, kuid vaba: "... Parem on üks kord elavast verest purju juua ja siis, mis jumal annab!"
Vastus alates Daria Vanina[algaja]
Muinasjutu mõte on selles, et parem on elada lühikest elu, kuid helge elu kui pikk ja igav
Vastus alates Individuaalne[meister]
Lühike ja rikas elu või pikk, hall, alatu, igav elu. Raven on koristaja. Kotkas on üllas lind.
"Ei," vastas ta, "minu jaoks ei anna andeks, nagu ma alustasin, võib-olla see õnnestub."
- Kas sa tead, kuidas ta lõpetas? Nad viskasid ta aknast välja, pussitasid teda, põletasid ära, laadisid tema tuhaga kahurit ja tulistasid välja!
"Kuulge," ütles Pugatšov mingisuguse metsiku inspiratsiooniga, "ma räägin teile muinasjuttu, mida üks vana kalmõki naine mulle lapsepõlves rääkis." Ühel päeval küsis kotkas rongalt: ütle mulle, rongalind, miks sa oled siin maailmas elanud kolmsada aastat ja mina olen elanud vaid kolmkümmend kolm aastat? "Sest, isa," vastas ronk, "sina jood elavat verd ja mina toitun raipest." Kotkas mõtles: proovime ja sööme sama asja. Hästi. Kotkas ja ronk lendasid minema. Nad nägid surnud hobust; tuli alla ja istus maha. Ronk hakkas nokitsema ja kiitma. Kotkas nokitses korra, nokitses uuesti, vehkis tiivaga ja ütles rongale: ei, vend ronk, selle asemel, et süüa kolmsada aastat raipe, parem juua elavat verd ja mis jumal siis annab! - Mis on Kalmõki muinasjutt?
"Keeruline," vastasin talle, "aga elamine mõrvast ja röövimisest tähendab minu jaoks raibe nokitsemist."
Pugatšov vaatas mulle üllatunult otsa ega vastanud. Me mõlemad vaikisime, kumbki sukeldus oma mõtetesse. Tatar hakkas laulma kurba laulu; Savelich, uinunud, kiikus talal. Vanker lendas mööda siledat talveteed... Järsku nägin Yaiki järsul kaldal küla, kus oli palisaadi ja kellatorn - ja veerand tundi hiljem sõitsime Belogorski kindlusesse.
XII PEATÜKK
Nagu meie õunapuu
Puudub tipp, protsess;
Nagu meie printsessil
Pole isa ega ema.
Pole kedagi, kes teda varustaks,
Pole kedagi, kes teda õnnistaks.
Pulmalaul.
Vanker sõitis üles komandandi maja verandale. Rahvas tundis ära Pugatšovi kella ja jooksis meile järele. Švabrin kohtus petisega verandal. Ta oli riietatud kasakaks ja kasvatas habe. Reetur aitas Pugatšovil vagunist välja tulla, väljendades oma rõõmu ja innukust alatute sõnadega. Mind nähes oli tal piinlik; aga ta toibus peagi, ulatas mulle käe, öeldes: "Ja sina oled meie oma, see oleks juba ammu!" - Pöördusin temast eemale ega vastanud midagi.
Süda valutas, kui sattusime ammu tuttavasse tuppa, kus seinal rippus endiselt varalahkunud komandandi diplom nagu kurb epitaaf minevikule. Pugatšov istus naise nurinast uinutuna diivanile, millel Ivan Kuzmich uinus. Švabrin ise tõi talle viina. Pugatšov jõi klaasi ja ütles talle, näidates mulle: "Kohtle ka tema au." Shvabrin tuli oma kandikuga minu juurde; aga ma pöördusin teist korda temast eemale. Ta ei paistnud ise olevat. Oma tavapärase intelligentsusega aimas ta muidugi, et Pugatšov pole temaga rahul. Ta kummardus tema ees ja vaatas mulle umbusklikult otsa. Pugatšov uuris kindluse seisu, kuulujuttude kohta vaenlase vägede ja muu taolise kohta ning küsis ootamatult: "Ütle mulle, vend, millist tüdrukut sa hoiad, näita mulle teda?"
Švabrin muutus kahvatuks kui surm. "Härra," ütles ta väriseval häälel... "Härra, ta ei ole valves... ta on haige... ta lamab toas."
"Juhata mind tema juurde," ütles petis istmelt tõustes. Oli võimatu välja vabandada. Švabrin viis Pugatšovi Marya Ivanovna tuppa. Jälgisin neid.
Aleksander Sergejevitš Puškini lugu “Kapteni tütar” ei lakka kunagi lugejaid hämmastamast: tegelaste tegelased on nii huvitavad, kirjeldatud sündmused põhinevad tõsielul. ajaloolised faktid. Puškini geniaalsus on tõeliselt suur: loo igal detailil on tohutu tähendus. Sellega seoses on huvitavad epigraafid, mille autor peatükkide jaoks välja valib. Mõned epigraafid näivad olevat mõeldud peatüki sisu selgitamiseks. Teised on selgelt satiirilised. Enamiku epigraafide eesmärk on aga kangelaste iseloomu võimalikult täielik paljastamine. Sama funktsiooni täidab narratiivi kaasatud Kalmõki muinasjutt, mille Pugatšov Grinevile jutustab.
"Metsiku inspiratsiooniga," räägib kasakate juht vapustava loo:
Ühel päeval küsis kotkas rongalt: ütle mulle, rongalind, miks sa oled kolmsada aastat siin maailmas elanud ja mina olen kõigest kolmkümmend kolm aastat vana? "Sest, isa," vastas ronk, "sina jood elavat verd ja mina toitun raipest." Kotkas mõtles: proovime ja sööme sama asja. Hästi. Kotkas ja ronk lendasid minema. Nad nägid surnud hobust; tuli alla ja istus maha. Ronk hakkas nokitsema ja kiitma. Kotkas nokitses korra, nokitses uuesti, vehkis tiivaga ja ütles rongale: ei, ronkavend; Selle asemel, et kolmsada aastat raipe süüa, on parem juua üks kord elavat verd ja siis annab jumal!
Pugatšov muidugi seostab end kotkaga. Kuid ka Grinev ei tunne ronka endas ära. Tema jaoks on "röövis elamine", nagu Pugatšov, täpselt "raibe nokitsemine". Seega näeme, et iga kangelane võrdleb end samaga muinasjutu tegelane, kuid neil on oma arusaamad selle kohta, kes on “kotkas”, ja kindlad veendumused valitud tee õigsuses.
Emelyan Pugatšov isiksusena pakub suurt huvi. Muidugi on ta erakordne inimene. Tema kuvand filmis “Kapteni tütar” on kangelaslik ja majesteetlik. Teades kogu "vaese rabanduse" vajadusi ja muresid, pöördus Pugatšov iga selle rühma poole spetsiaalsete loosungite ja dekreetidega. Ta andis kasakatele mitte ainult Yaiki jõe koos kõigi selle maade ja rikkustega, vaid ka selle, mida kasakad vajasid: leiba, püssirohtu, pliid, raha, " vana usk"ja kasakate vabadused. Talupoegade poole pöördudes andis Pugatšov neile maid ja maid, vabaduse, vabastas maaomanikud võimust, keda ta kutsus üles hävitama, mis tahes kohustustest riigi ees, lubas neile tasuta kasakate elu. Tal on oskus inimesi juhtida – tema vägede ridades pole mitte ainult põgenenud süüdimõistetud, vaid ka tavalised talupojad. Pugatšovit kujutatakse inimesena, kellel pole aadlikkust ja isegi lahkust, meenutage vaid, kuidas ta Pjotr Grinevi ja Maša Mironova suhtes käitus. Ta austab mõnevõrra Grinevi valikut ja tema veendumusi. Pugatšov suudab lahkuse lahkuse eest tasuda, meenutades Grinevile kingitud jänese lambanahast kasukat, teeb ta Peetrusele vastastikust lahkust, mis on palju olulisem.
See kõik aga ei õigusta Emeljan Pugatšovi toime pandud julmusi. Tema elufilosoofia- nagu kotkas, kord joob ta verd ja siis, tulgu mis tuleb - viib selleni, et ta järgib neid uskumusi peaaegu sõna-sõnalt. Pugatšov ja tema armee valasid palju selliste inimeste süütut verd nagu kapten Mironov. Mille nimel? Vabaduse nimel lubasid nad “räbala”? Vaevalt. Kui see nii oleks olnud, oleks Pugatšovil olnud kindel edasiste tegevuste programm, kuid tulevik ise tundus talle ja ta kaaslastele kuidagi ähmaselt kasakariigi kujul, kus kõik oleksid kasakad, kus poleks makse ega ajateenistust. . Valed, mõrvad, pahe – see on Pugatšovi mässuga kaasas. Siin ei ole võrdlus kotkaga enam kohatu, pigem on muinasjutu sõnadega "raibe nokitsemine".
Minu arvates ei oska Pugatšov oma tegevust objektiivselt hinnata. Mässuga kaasnenud mõrvade, röövimiste ja röövimiste alla sattunud kasakate juhil tekkis moonutatud ettekujutus tõelisest kangelaslikkusest, mida inimene sooritab mingi eesmärgi nimel. Võrratu julgusega Pugatšov ei paista siiski rahva heaolu eestkostjana ja seetõttu on tema kangelaslikkus väärtusetu. Kuulutamine kõrgeid ideid, toob Pugatšov tegelikult palju leina mitte ainult “eliidile”, millele ta vastu oli, vaid suuremal määral tavalised inimesed kes sattus oma “tegevuse” väljale.
Pjotr Grinevi tajumisel üheselt mõistetav elupositsioon on palju lähedasem ja selgem. Aus aadlik, isegi silmitsi surma lähedal jääb oma veendumustele truuks. Temas ei teki kahtluse varju tema enda usu suhtes. Grinev jääb oma sõnale kindlaks, olles vandunud keisrinnale, ei eluolusid ei sunni teda taganema. Ta, nagu Pugatšov, on julge mees. Isegi minu meelest on tema julgus palju suurem kui Pugatšova – ta võtab riske enda elu mu kallima päästmise nimel. Selleks, et Maša Mironova nime mitte määrida, on ta valmis leppima nii surma kui ka teotusega (Shvabrini laimu kohaselt kavatsetakse ta kui reetur hukata). Kui me räägime sellest, kui kohane on üks Kalmõki muinasjutu kujunditest Pjotr Grinevi isiksusele, siis loomulikult on kotka kujutis talle lähedasem. Ainult seda kujundit tõlgendab ta erinevalt. Grinevi jaoks tähendab “raibe nokitsemine” reeturiks saamist, vande andmist, enda reetmist. Tema jaoks, nagu muinaskotka jaoks, on parem elada lühike eluiga, aga väärt.
Laadimine...
