Balkarite ja Karachaiside päritolu Khachatur Kafaetsi kroonika valguses. Karatšai ja karatšaide ajalugu 19. sajandi teisel poolel – 20. sajandi alguses Kes on karatšaid ja kust nad tulid?

Karachaisidest rääkides tuleb meeles pidada, et jutt käib ka balkaritest, kuna nad on osa kunagisest ühendatud alaani rahvast. Ja hoolimata asjaolust, et praegu on Karatšaid ja Balkarid administratiivselt ja geograafiliselt eraldatud, jääb nende rahvaste ühine kultuur ühtseks ja jagamatuks.

Peatume: Teberda kuurort ja Teberda küla. Karatšaid elavad - Kaukaasia vanim hõim. A. SERAFIMOVICH Mägede ilmutus. 1971, lk 38

ALANS – KARATŠAIDE JA BALKARTERI ESIvanemad (Kaukaasia iidsed inimesed)

Yase keel on teadaolevalt sündinud Tana ja Meotia mere lähedal elava naispere maksast. Josephus Flavius ​​"Juudi sõja ajalugu", vanavene tõlge kreeka keelest (1. lk. 454)

Kaukaasia rahvastest olid läänepoolsemad kasasid, kaugemal ida pool elasid askiashid, abhaasid ja alaanid. Kõik nad olid kristlased, välja arvatud abhaasid, kõiki peeti türklasteks. Ibn Said al-Maghribi – 13. sajandi araabia õpetlane

14. sajandi araabia geograaf Abulfeda ütleb, et abhaasidest idas elavad alaanid ja aasid, kes on türklased ja tunnistavad kristlikku usku... Arvan, et Abulfeda tunnistus on täpsete teadmiste tulemus ja sellel on teatav täpsus. Ta tundis karatšaid ja balkaareid alaanide ja aselaste nime all ning nimetab neid õigesti türklasteks. Tänaseni on Karatšai territooriumile omistatud nimi Alana (mingrellaste suus) ja Balkaria kannab nime Asa... V.ABAEV Karatšaide ja balkaarite päritolust. Naltšik, 1960, lk 131

Alanid on türklased, kes pöördusid ristiusku. Läheduses elab ka türgi rassi rahvas nimega Assy: nad on alaanidega sama päritolu ja sama religiooni rahvas. Abu-l-Feda – 14. sajandi araabia autor.

Karatšai tatarlased ehk alaanid elavad Kaukaasia Alpide põhjaosas, kus nad tegelevad enamasti karjakasvatusega. Khan M. Maakera hõimudest. Peterburi, 1864, 3. osa, lk 133

17. sajandi itaalia autori kaardil kannab Alaania nime Karatšay. Lamberti. 18. sajandi Gruusia ajaloolane geograaf. Vakhushti paigutas Alaania Svanetiast läände, Alaania on sinna paigutatud ka Gruusia Kahheetia ja Kartalinia kuningriikide Venemaa kaardile. Nimi “Alan” jäi karatšaidele veelgi kauemaks. Seega peavad 18. sajandi lõpu ja 19. sajandi alguse autor Potocki ja Klaport alaanidest rääkides silmas karatšaid. Mõned autorid nimetasid isegi 19. sajandil karatšaid "alanideks". E. ALEXEEVA Esseed Karatšai-Tšerkessia ajaloost. Stavropol, 1967, lk 116

Alanid või nagu neid nimetatakse - aasid - juhtisid meie ajastu vahetusel Sarmaatsia nomaadide liidu, kes asustasid Volga piirkonna stepid, Ciscaucasia, Uuralid, aga ka Ida-Kaspia piirkond kuni Araali mereni. E. ALEXEEVA Karachais ja balkaarid on Kaukaasia iidsed inimesed. M., 1993, lk 9

Mingrelased kutsuvad alanlasi Karatšai tatarlasteks (Karachais), kes elavad Pea-Kaukaasia aheliku põhjanõlval Elbruse lähedal Kubani jõe lätte juures. Oma jõu ja julguse poolest tuntud esindusinimese kohta ütlevad mingrellased tavaliselt - hästi tehtud, nagu Alan A. Tsagareli – Gruusia ajaloolane-etnograaf

Kobani kultuur ei jää oma rikkalikkuse, originaalsuse ja esemete erakordse mitmekesisuse poolest kuidagi alla Lääne-Euroopa kuulsale nn Hallstatti kultuurile ega ka Lääne-Iraani vähemkuulsale Luristani pronksile... Kobani kultuuri monumendid hõlmas kogu Kaukaasia keskosa Zelenchuki ülemjooksust Arguni jõgikonnani, see tähendab Karatšajevo-Tšerkessia, Pjatigorje, Kabardi-Balkaria, kogu Põhja-Osseetia, osa Lõuna-Osseetia ja Tšetšeeni-Inguššia territooriumi. E. KRUPNOV Põhja-Kaukaasia muinaslugu. M., 1960, lk 26

Kogu riik, mis ulatub Kaukaasiast Kaspia väravateni, on okupeeritud alaanide poolt... PROCOPIUS Kaisarea sõjast gootidega. M., 1950, lk 381

Visigootid ei vallutanud hispaanlaste-rooma elanikkonda, nagu ei suutnud seda teha ka erinevad germaanlaste hõimud: prantsuse-alemannid, vandaalid, kvadosvebid, türgi alaanid ja isegi kreeklased (bütsantslased) Levandis. Jose Manuel Gomez-Tabanera. Hispaania rahvaste päritolu ja kujunemine // Nõukogude etnograafia. - ei 5. – M., 1966.

Basiaanid Põhja-Kaukaasia orgudes Elbruse lähedal, neid kutsutakse ka karatšai-türkideks ja alaanideks. Ajaleht "Kaukaasia" 2. novembril 1846, nr 46, Tiflis.

(Muistsed Gruusia allikad räägivad sageli basiaanidest. Varem nimetati balkaare nii.

Karatšai-balkari keelest tõlgituna tähendab "basian" ("biy"-prints+"as"-as+an) "vürstiässad", "üllas ässad", mida kinnitavad need samad Gruusia allikad.

Tsarevitš Vakhushti kirjutab: "Basiaanid on kõigist ässadest kõige õilsamad..."

Legendi järgi elasid karatšai-balkaarid kunagi kaks venda, Basiat ja Badinat.

Basiat jääb Balkariasse ja temast saab kohalike vürstide (Basian) esivanem ning Badinat läheb naaberriiki Digoriasse. Seetõttu jäid digoorlased meie rahva mällu meiega seotud rahvana.

Digorlaste mälestus omakorda mäletab, et kunagi tulid Digoriasse Assiast asukad, keda nad kutsuvad siiani Assoniks.

Ülaltoodud faktid sobivad hästi iidsete Armeenia allikatega, mis viitavad teatud rahvale Ashtigor ja seejärel Digor eraldi. Ashtigorid on suure tõenäosusega sama Balkari-Digori sümbioos...)

Karachaiside ja balkaaride materjalides ja vaimses kultuuris võib jälgida alaani kultuuri elemente - mõne asja sarnasel kujul - ehteid, majapidamistarbeid, tööriistu; ornamendis mõned Narti eepose motiivid. E. Aleksejeva on vene teadlane, ajalooteaduste doktor.

E.N. Karatšai-balkari ornamendi motiivi analüüsides jõudis Studenetskaja järeldusele, et alaani ajastu traditsiooni järgitakse karatšai-balkari mustrites ja kuldtikandis.

Ajalooliste alaanide panus selle või teise Põhja-Kaukaasia rahva etnogeneesi nõuab endiselt põhjalikku teaduslikku hinnangut, kuid nii tänapäeva karatšaide kui ka balkarite jaoks pole kahtlust, et alaanid on nende kuulsusrikkad esivanemad. V. KOVALEVSKAYA Kaukaasia ja alaanid. M., 1984, lk 7

Peaaegu kõik alaanid on pikad ja nägusad, mõõdukalt blondide juustega, hirmutavad oma vaoshoitud ähvardava silmadega, relvade kerguse tõttu on nad väga liikuvad ja kõiges sarnased hunnidega (vastavalt türklastega). on autor), ainult pehmema ja kultuursema eluviisiga. Ammianus MARCELLINUS Ajalugu. XXXI, 221. Kiiev, 1906-1908

Kaukaasia jalamil põhjas elab veel mitu rahvast, nn karatšaid. Olin väga üllatunud, et karatšaid nii paljude barbaarsete keelte seas, mida ümbritsevad rahvad räägivad, suutsid türgi keelt nii puhtalt säilitada; aga kui ma lugesin Kedrini käest, et just Kaukaasia põhjaküljelt tulid välja hunnid, kellest türklased põlvnevad, siis ma aimasin, et need karatšaid on hunnide hõim, millest türklased tekkisid, ja et selleks. põhjusel, et nad säilitasid endiselt oma iidse keele. A. LAMBERTI Colchise kirjeldus, praeguse nimega Mingrelia, 1654.

Karachaisel on oma keel, oma kirjutis. Mis puutub religiooni, siis jättes tähelepanuta kõik muud religiooni aspektid, sest neil on oma kultused ja rituaalid... Nende naised on ilusad ja heasüdamlikud. John de GALONIFONTIBUS Pärsia linna Sultaniya peapiiskop (raamat “Maailma tundmine”, 1404), Teave Kaukaasia rahvaste kohta, Bakuu, kirjastus Elm, 1980, lk 17-18

Alates iidsetest aegadest on karatšaid elanud Kubani tippudel teel Svaneetiasse, mille bütsantslased 6. sajandil. Karatšaid kutsuti nime järgi Koruchoniks ja Khoruchoniks. P. BUTKOV Ajakiri. “Euroopa bülletään”, 1822, november-detsember, lk 202

Kesk-Kaukaasia mägedes 3. aastatuhande keskel eKr tekkinud rändlambakasvatuse süsteem arenes laialdaselt välja nii alaanide seas keskajal kui ka karatšaide seas praegusel ajal. E. Krupnov on vene teadlane, ajalooteaduste doktor.

Karatšai veiste tõugu nimetatakse mägiseks. Spetsialistide sõnul - loomakasvatajad, kellele viitas E.I. Krupnov, mägiveiste tõug, kuulub iidsete põlisrahvaste hulka. "Karatšai-Tšerkessia iidne ja keskaegne ajalugu"

IX-paljumise lõpus. X sajandil on alaanidest saanud Kagu-Euroopa suur sõjalis-poliitiline jõud. Alanya lääneosas B. Zelenchuki, Kubani ja Teberda jõgede kurusse kerkib Kaukaasia parim iidse arhitektuuri teos - kolm Zelenchuki, Shoani ja Sentinski templit. Need monumentaalsed kolmeapsilised kirikud koos freskomaalingu jäänustega pärinevad 10. sajandist ja on vanimad kristliku arhitektuuri mälestised RSFSRi territooriumil. V. Kuznetsov – vene teadlane, ajalooteaduste doktor

Karatšaide puidust riistad - kausid, kulbid, lusikad, niidirullid, linarullid - olid kaunistatud nikerdatud kaunistustega. Ornamendi mõnes detailis (hambad, kolmnurgad, spiraalid, loomade, eriti jäärade tõlgendamine) saab jälgida ka kobani kultuuri traditsioone. Karachaiside seas täheldatud komme kujutada loomi (kitsi ja jäära) puidust kausside sangadel viitab sarmaatsia-alania traditsioonide säilimisele, kuna zoomorfseid käepidemeid peetakse sarmaatsia-alania roogade märgiks. "Karatšai-Tšerkessia iidne ja keskaegne ajalugu"

LOJAALSUS, ILU, JULGUS, VÕRGUS, AUSUS, TÖÖ

Karachais on maailma ilusaimad inimesed. Jean CHARDIN “Kaukaasia sõnumitooja”, Tiflis, nr 9-10 1900., lk 22

Ma tean karatšaid Stavropoli territooriumilt. Tööjõud on nende jaoks esikohal. Mihhail Gorbatšov - esimene ja viimane NSV Liidu president

Parempoolse tiiva rahvad, teades karatšaide sõjakust ja nende tulist iseloomu, kardavad neid puudutada ja nendega rahulikult elada. I. ZABUDSKI Vene impeeriumi sõjalis-strateegiline ülevaade. Stavropoli provints. Peterburi, 1851, 16. osa, lk 132

Karatšai on Elbruse jalamil elav neutraalne rahvas, mida eristab lojaalsus, ilu ja julgus. L. TOLSTOY Terviklikud teosed. Juubeliväljaanne, M., 46, lk 184

Ekspeditsiooniga saatsid kaasa karatšaid eesotsas Islam-Kerim-Shovkhali. Nad seisid suurepäraselt sadulas ja sõitsid oma hobustega vapralt, mitte ainult tormakalt, vaid ka graatsiliselt; nad on väga osavad ja suurepärased laskurid.

Neid inimesi eristab suurepärane kehahoiak, ilmekad näojooned, ilus välimus ja figuuri paindlikkus. Märkasin, et selles osas pole ükski teine ​​rahvas ungarlastega sarnane nagu karatšaid ja dugurid (digorlased – autor)...

Polügaamia on lubatud, kuid neil on harva rohkem kui üks naine. Neil on heade abikaasade ja heade isade maine. Pealegi ei tohiks neid pidada poolbarbariteks: nad näitavad üles üsna palju intelligentsust, tajuvad kergesti väljastpoolt toodud kunste ja neile tundub raske millegagi pihta saada. Jean-Charles de BESS Adygs, Balkars ja Karachais Euroopa autorite uudistes. Naltšik, 1974, lk 333-334

Karachais kuuluvad Kaukaasia kaunimate elanike hulka. Nad on hea kehaehitusega ja õrnade näojoontega, mida suurendavad veelgi suured mustad silmad ja valge nahk. Nende hulgas pole absoluutselt ühtegi laia, lamedat nägu ega sügavalt asetsevad kaldus silmad, nagu nogaidel, mis tõestaksid segunemist mongoli hõimudega.

Tavaliselt võtavad nad ainult ühe naise, mõnel aga kaks-kolm, kellega nad elavad väga rahulikult ja kellega erinevalt teistest mägilastest suhtuvad nad väga inimlikult ja ettevaatlikult, nii et neil on naine nagu eurooplastel. , sõber, mitte oma mehe sulane...

Kui keegi häbistab tüdrukut või abielunaist ja see külas teatavaks saab, kogunevad elanikud mošee juurde, kuhu tuuakse ka kurjategija. Vanemad mõistavad tema üle kohut ja tavaliselt tehakse otsus, et ta saadetakse riigist välja kõige rangemate korraldustega mitte kunagi enam Karatšaysse ilmuda, kui ta just ei taha oma eluga riskida...

Karachais ei ole nii osaline röövimise suhtes kui nende naabrid – tšerkessid ja abazad kuulete nende seas harva isegi sõnu "rööv" ja "pettus". Nad on väga töökad ja tegelevad peamiselt põllumajandusega... Riigireetmine on nende seas ennekuulmatu kuritegu, mille nime nad vaevu teavad; ja kui keegi on selles süüdi või tal on spiooniks võõras, siis relvastuvad kõik elanikud teda tabama ja ta peab oma kuriteo surmaga lunastama.

Üldiselt võime õigustatult öelda, et nad on Kaukaasia kõige kultuursemad inimesed ja moraali leebe poolest ületavad nad kõiki oma naabreid... Heinrich-Julius KLAPROT Tšerkessid, balkaarid ja karatšaid 13.-19. sajandi Euroopa autorite uudistes. Naltšik, 1974. lk 247-251

Karachais on vaba, vapper, töökas rahvas, suurepärased püssilaskjad... Loodus ise oma ilude ja õudustega tõstab nende mägironijate vaimu, inspireerib auarmastust, põlgust elu vastu ja tekitab üllamaid kirgi. ... A. JAKUBOVICH “Põhja mesilane”, 1825. nr138

Elbruse lähedal kõrgustel elavad karatšaid, ehkki väike rahvas, on julged, kelle vaenlased on paremal pool Trans-Kubanid, vasakul kabardad, neid pole kunagi lüüa saanud ja nende iseseisvus tekitab naabrites veelgi suuremat hirmu. ...

Üldiselt erinevad Karachais’d teistest mägironijatest oma riietuse korrasoleku, koduse elu puhtuse, viisakuse ja oma sõnale lojaalsuse poolest. Mehed on keskmist kasvu ja saledad, valge näoga ja enamasti siniste silmadega, eriti ilus on naissugu. V. ŠEVTSOV Ajakiri. “Moskvitjanin”, M., 1855, nono23,24, raamat 1 ja 2, lk 5

Karatšaid on üldiselt jutukas rahvas, kes armastab vabal ajal vestelda erinevatel teemadel, peamiselt antiikajast; Eelkõige on nad suured legendide kütid oma kodumaa minevikust, kangelastest, narti kangelastest või hiiglaslikest ja koledatest üleloomulikku jõudu omavate hiiglaslike koletiste jahtijad. M. ALEINIKOV Materjalide kogumik Kaukaasia paikkondade ja hõimude kirjeldamiseks, 3. number, Tiflis, 1883, lk 138

...Vanemate austamine on Karatšai moraalikoodeksi põhiseadus... Naiste positsioon on Karatšays palju parem kui teistel mägismaalastel. V. TEPTSEV Materjalide kogumik Kaukaasia alade ja hõimude kirjeldamiseks. Tiflis, 1892, XIV kd, lk 96, 107

Enne Karatšayst lahkumist, enne lahkuminekut, võib-olla pikka aega, tahtsin nii väga tema ees sisemiselt kummardada. Elbruse jalamil tundsin karatšai rahva tundliku hinge kogu suurust. S. Ochapovsky - vene teadlane-arst

Kubani ülemjooksul, peaaegu Elbruse jalamil, ligipääsmatutes kohtades elas julge ja julge rahvas, keda 19. sajandi alguses peeti aja jooksul meie mõjuvõimuks nõrgemaks ja mägironijate sõltuvus unustati. V. TOLSTOI Kuuba kasakate armee Khopersky rügemendi ajalugu, Tiflis, 1900, lk 205

Kui kabardi kiskjad, tšerkessid ja teised leidsid Karatšays märkimisväärsel hulgal peavarju, olid venelased sunnitud Karatšai vallutama. P. KOVALEVSKY Ajakiri. "Marxi ajaloolane", kd 1-2, M., 1932, lk 145

Kõigist teistest mägironijatest paremad karatšaid omavad mägede jahipidamiseks hindamatuid omadusi. Terav nägemine, hämmastav leidlikkus, suutlikkus navigeerida ka udus... Nad on kõik jalutajad, või täpsemalt, lazunid - nii vanad kui väikesed... Šveitsi seemisnahaküttide kurikuulsat osavust ja kartmatust teavad kõik, aga teie ei saa neid võrrelda Karachaisega..., Karachai lööb kindlasti, ta ei lase mujal kui juhuslikult või asjata. A.ATR Jour. "Jahipidamine". M., 1883, lk 34

Karatšaid on julged ja väsimatud ratsutajad oma kodumaa järskudel mäenõlvadel ja kivistel kurudel, nad edestavad isegi naaberkabardlasi, keda peeti Kaukaasia parimateks ratturiteks. V. NOVITSKI Kaukaasia mägedes. Peterburi, 1903, v. 39, number. IV lk.95

Selliste kangelaste nagu Karcha ja Kamgut mõjul said karatšaid tuntuks kõigist mägihõimudest ausamatena. Nende moraalikoodeksi põhiseadus on austus vanemate vastu ja neile allumine.

Hoolimata asjaolust, et karatšaid on islami tulihingelised austajad, polügaamia nende hulgas peaaegu puudub. Naiste positsioon on parem kui teistel mägironijatel ja tüdrukud naudivad vabadust...

Raske töö kohtab ühiskonnas kõikjal au ja austust ning laiskust - umbusaldust ja põlgust, mida vanemad avalikult väljendavad. See on omamoodi karistus ja häbimärgistamine süüdlastele. Ükski tüdruk ei abiellu kellegagi, keda vanemad põlavad. Sellise vaate domineerimise all on karatšaid äärmiselt kaine rahvas, millele aitavad oluliselt kaasa eeskujulikku eluviisi juhtivad mullad. Need mägironijad ei avaldu teravates vormides, mis on sõjakas õhin, neis meeleheitlikes röövellikes impulssides, mis on iseloomulikud paljudele teistele Kaukaasia rahvustele. G. RUKAVIŠNIKOV. Ajaleht "Kaukaasia", 1901, nr 109

Karachais on täis sisemist õilsust, kontsentreeritud vaoshoitust... Nad on kaunid tugevad inimesed, kes karjatavad oma karja loopealsete nõlvadel, kes oskavad näha ja vaadelda, võrrelda ja hinnata. N.ASEEV Ajaleht “Punane Karatšai”, 1937, 24. juuli

Ja et karatšaid ei solva kunagi naisi, pole rahvatraditsioonide kohaselt kahtlustki. K. KHETAGUROV Kogutud teosed, kd 3 M., kirjastus "Ilukirjandus", 1974, lk 144

Karatšaide sõbralikkus ja külalislahkus pole kuulus mitte ainult Põhja-Kaukaasia rahvaste, vaid ka svaneetlaste ja abhaaside seas, kellega karatšaid on pidevas suhtluses. Iseloomulikud jooned on ka nende seltskondlikkus ja uudishimu... Tuleb märkida karatšaide märkimisväärset ühtsust ja huvi avalike asjade vastu. I. ŠTŠUKIN Ajakiri. "Vene antropoloogiline ajakiri", 1913, nr 1-2, lk 66

Kubani jõe kõige tipus, suurima mäe, Elbruse lähedal, elab rahvas nimega Karachais, kes on teistest mägirahvastest lahkem. Kindralpealiku GUDOVICHi aruanne Katariina II-le, 7. november 1791, “Kaukaasia kogu”, XVIII kd, Thbilisi, 1897, lk 428

Karachais’d tunti kõigist mägihõimudest kõige ausamatena. V. TEPTSOV SMOMPK, v. XIV, Tiflis, 1897, lk 95

Karachais on üks Kaukaasia ilusamaid hõime. Kuna nad on pikad, on nad laiade õlgadega ja väga hästi arenenud lihastega; näojooned on väikesed, kuid õiged; nahavärv on valge ja punakas; erinevat tooni juuksed; ilusad hambad; kõhnus; painduv ja sihvakas figuur mägironijatele omase liigutuste graatsilisusega...

Karatšaide seas ei väljendu teravad vormid ei see sõjakas õhin ega need meeleheitlikud röövellikud impulsid, mis on iseloomulikud paljudele teistele kaukaasia rahvustele. G.RUKAVIŠNIKOV Maaliline Venemaa. M., 1901, nr35. lk.463

Karatšays vanu inimesi üldiselt austatakse. V. SOSYEV SMOMPC, v. 43. Tiflis, 1913, lk 50

Karachaiside, nagu ka teiste rahvaste seas, peetakse külalist pühaks ja puutumatuks isikuks, isegi kui ta oli võõrustajaga vaenulikes suhetes. V. SOSYEV SMOMPC, v. 43. Tiflis, 1913, lk 55

Karatšaid eristavad tähelepanuväärne tervis ja pikaealisus. B. MILLER Etnograafiline ülevaade. M., 1899, nr 1. lk.391

Karatšai inimesed on märkimisväärselt ilusad, neil on hea tervis... ja nad on võimelised suureks ja pikaks tööks. F.GROVE Külm Kaukaasia, Peterburi, 1879, lk 128

See rahvas (Karachais) on paljudel juhtudel tähelepanuväärne; tema hea olemus ja hea iseloom, vihkamise ja kahtluste täielik puudumine temas - peaks reisija täielikult hindama. Veelgi suuremat imetlust väärib varguste ning erinevat tüüpi vägivalla ja julmuse täielik puudumine selle põhjarahva seas, eriti võrreldes Kaukaasia mägede aheliku lõunaküljel elavate hõimudega.

Seega pean järeldama, et nad on täiesti rahumeelsed ja märkimisväärselt ausad... F.GROVE Külm Kaukaasia, Peterburi, 1879, lk 166

Kogu Taulu ja Karachai hõimude asustatud piirkonnas jalutavad veised suvel peaaegu järelevalveta ja keegi ei puutu neid siin kunagi. Nende hõimude elanikkonda iseloomustab märkimisväärne ausus. M.KIPIAN Kazbekist Elbruseni. Vladikavkaz, 1884, lk 17

Karatšai looduse ilu ja rikkust ei saa kirjeldada, see on suurte luuletajate ja teadlaste töö. K. KHETAGUROV Ajakiri. “Põhja”, Peterburi, 1892, nr24, lk.15

Kõigist mägironijatest on karatšaid kõige rohkem valmis õppima ja koole alustama, mõistes teadmiste praktilist kasu. M.B. Žur. “Vene mõte”, M., 1904, nr5-7, lk.54

Karatšaid nii armastavad kui ka oskavad rääkida ning kui nad räägivad, voolab nende kõne ohjeldamatu vooluna ja seda saadavad žestid, see kõnevõime on ühtviisi omane nii naistele, tüdrukutele kui ka poistele. N. KIRICHENKO vene-karatšai sõnastik. Aul Mansurovskoje, 1897, käsikiri, lk 24

Karatšaid on julged ja väsimatud ratturid, kes edestavad oma kodumaa järskudel mäenõlvadel ja kaljukurgudel ratsutamise kunstis isegi naaberkabardlasi, keda peetakse Kaukaasia parimateks ratturiteks. V. NOVITSKI “Vene Geograafia Seltsi uudised”, kd 43, v., Peterburi, 1903, lk 95

Karatšai on viljakas pinnas, puhas, puutumatu, meie koolides ei õpi väikevenelased 5 aasta pärast vabalt rääkima suurvene murret, aga siin, Karatšays, 2-3 aastaga, millised hämmastavad tulemused... M. ANDREEVITŠ Teberdast. Kubani piirkond, 1912, nr180

Karatšaid pole ei tšerkessid ega abazinid. Neid peksti, koolitati, nad õppisid vanema venna ees rida käima, aga neid ei tehtud, ükskõik kui palju neid vanglatest ja pagendustest läbi tiriti, ükskõik kui palju neid peksti, nad ei andnud. üles, nad austavad oma au ja mäletavad iseennast, muide ka teisi: kui sa temasse lugupidavalt suhtud, läheb ta sinu pärast tükkideks, isegi kui sa olid vähemalt sada korda venelane, ma armastan neid, kuradid, ümber nad hakkan tundma end inimesena. V.MAKSIMOV Kogutud teosed, M., 1992, kd.5, lk.160

Yu.N. Libedinsky armus tõesti karatšaistesse – nad on lihtsameelsed inimesed, paganama töökad ja sõbralikud. "Nendega saavad nad kergesti hingata," ütles Juri Nikolajevitš. Ivan Egorov (Tšilim) – Venemaa Nõukogude ajakirjanik

Kiidetud Gruusia ja hiilgav Kabarda ei ole Karatšai hämmastavate rahvakombestiku väärilised. A. Dumas on prantsuse kirjanik.

Külalislahkus, südamlikkus, töökus, ausus on Karachais'de eripära. Georgi Dimitrov on Bulgaaria partei ja riigimees.

Nende keskelt tuli kuulus Kilar (Hatširov), kes 1829. aastal kindral Emanueli ekspeditsiooni ajal koos Teaduste Akadeemia liikmete Lenzi, Kupfer K. Meyeri ja Menetrieriga esimesena Elbruse tippu ronis. G. Radde – vene teadlane-arst, publitsist

Karatšai inimesed on silmapaistvalt ilusad, neil on hea tervis ning nad on võimelised suureks ja pikaks tööks. Florence Grove – inglise kirjanik

ALAN LAMB, PIIM, AIRAN JA KEEFIR. KARACHAY HOBUSE TÕUG

Keefirseene kodumaa on Elbruse jalg. Siit hakkas ta 1867. aastal mööda maailma ringi rändama, järk-järgult jõudu kaotades. Kaukaasia keefirseente saatmise taotlusi tuleb Rostovisse isegi Ameerikast. Karatšai keefir saab tulevikus maailmakuulsaks eeldusel, et mõnes külas, näiteks Khurzukis, luuakse keefiri teraviljavabrik. A. VYAZIGIN Ajaleht “Nõukogude lõuna”, 1924, nr244

Nad (Karachais) on suurepärased karjased, lüpsjad, teavad, kus, kuidas ja millal nuumada jäära, hobust jne.

Piimaäri õppisin erinevatel aegadel Inglismaal, Hollandis, Taanis ja Holsteinis ning võin öelda, et ainult Lõuna-Inglismaa Somerset Shire’i – siinse armsate inglise cheddarite kodumaa – farmerite seas meeldis mulle ka piim oma magususe ja aromaatsus, kuid see oli Karachai piima maitsest kaugel. A. KIRSH Ajaleht “Kuban Regional Gazette”, 1883, nr44

Reisidel ööbisin sageli Karachai koshes ja maiustasin šašlõkiga, millega karjased meid patriarhaalse südamlikkusega kostitasid. Karatšai lambaliha on maitsvam kui meie parim vasikaliha ja sellel on mingi eriline aroom, ilmselt mägitaimedelt, mille hulgas on palju lõhnavaid lilli. Mul õnnestus kohtuda paljude karatšaidega ja uurisin uudishimuga neid lahkeid ja alandlikke inimesi...

Karatšaid on sõjakad ja hästi relvastatud, kuid neid ei eristas peaaegu kunagi eriline röövellik käitumine, nagu Kuuba rahvas. Nende hulgas on palju heledajuukselisi siniste silmadega, palju habet ja Kesk-Venemaa meeste tüüpidega väga sarnaseid näojooni. G.PHILIPSON Teekond. "Vene arhiiv", 1883, 3. kd, lk 167.

Karatšaid on säilitanud oma esivanemate parimad omadused, keda eristasid külalislahkus, hea tahe ja töökus. Karatšai loomakasvatajad, kes tegelesid eranditult veisekasvatusega, arendasid välja rasvase sabaga lambatõu, mille lihal on ainulaadne aroom ja mida peetakse parimaks. G.ADAMYAN, N.ADAMYAN Terviseorg. Stavropol, 1983, lk 8

Kaukaasias pikka aega tuntud karatšai ayraani võib saada ainult Teberdas ja külades, kus on asustatud karatšaid. Kohalikud arstid soovitavad ravida seedetrakti haigusi ayraniga... Karatšaide jaoks on ayran peamine toiduaine, mida paljud pered ainult söövad. K.VASILIEV Avaliku veterinaarmeditsiini bülletään, 1907, nr 16, lk 564

Irina Sahharova lõpetas piimanduskooli 1906. aastal ja ülevenemaaline arstide selts saatis ta Karatšai-Tšerkessiasse, et karatšaide käest välja selgitada keefiri valmistamise saladus. Joogi retsepti ei tahtnud aga keegi võõrale maale välja anda... Ühel päeval jõudsid teel viis maskis ratsanikku talle järele ja viisid ta vägisi minema. See "pruudirööv" toimus prints Bekmurza Baichorovi nimel, kes armus ilusasse tüdrukusse. Asi läks kohtusse. Irina andestas süüdistatavale ja küsis moraalse kahju hüvitamiseks keefiri valmistamise retsepti. Taotlus rahuldati. Alates 1908. aastast on kosutavat tervislikku jooki Moskvas laialdaselt müüdud... G. RÖHLER Ajaleht "Freie Welt". Berliin, 1987, nr 8, lk 53

Ei tohi unustada, et Karatšays on iidsetest aegadest toodetud imelist "laktobatsilliinset" kalgendatud piima "airanit", ei tohi unustada, et karatšaid peetakse keefiri ja keefiripiima sünnikohaks. Ainult siit saab osta kuivatatud keefirit, mis näevad välja nagu jämedad terad (karatšai keeles “mustlane”). Saksa teadlased peavad selle seene sünnikohaks ka Karatšaid... A.TARASOV Ajakiri. “Põhja-Kaukaasia piirkond”, Rostov Doni ääres, 1925, nr 9, lk 84

Kislovodski ja Pjatigorski basaaride kariloomade hinnad sõltusid Karatšaide poolt müügiks toodud veiste hulgast. N. Ivanenkov – vene ajaloolane ja Kaukaasia spetsialist

Karatšai talled on kogu Kaukaasias tuntud oma erilise õrna ja maitsva liha poolest. Sel juhul võib Karatšay võistelda isegi kuulsa Wighti saarega, mis oli kuulus ka oma lambaliha poolest, mille liha on Inglismaal kuningliku toidulaua uhkus. V. Potto on vene sõjaajaloolane.

Pariisi restoranis “Véri” oli suur nõudlus noorest karatšai lambalihast. Bulwer Lytton "Palham ehk härrasmehe seiklused"

Karatšaid kasvatavad suurepärast tõugu hobuseid, nende hulgas on neid, mis maksaksid Euroopas umbes kaks tuhat franki. Jean-Charles de Besse – Ungari etnograaf, osales 1829. aastal Elbruse mäele ronimise ekspeditsioonis.

Mul on hea meel, et oma hilisematel aastatel leidsin suurepärased sõbrad Karatšayst, Alaania templite ja kükloope koobaste riigist. Eepose “Narts” kodumaal, mis tundub mulle eepostest kõige hämmastavam, mitte nagu ükski maailma legend, ja on kaugelt seotud Homerose “Odüsseiaga”. Sellesse sügavusse sukeldudes usute maavälise elu olemasolusse ja vaatate hoopis teisiti iidse Arkhyzi selges taevas kõrgel seisvatele tähtkujudele... Mihhail Isakovitš Sinelnikov. Raamatust "Halva ilma kaugusest kaugemal". Moskva, kirjastus Natalis, 2006.

Karatšays ringi reisides ja hiiglasliku eepose “Narts” transkriptsiooni kallal töötades mõistsin, et türgi maailma vaoshoitud, varjatud hing jäi Elbruse piirkonnas imekombel ellu. Ja tundub, et siin on karatšaid ja balkaarid säilitanud mõned salateadmised, mis on päritud esivanematelt ja mis on inimkonna jaoks olulised. Mihhail Isakovitš Sinelnikov - luuletaja. Ajaleht "Express Mail", nr 12, 18. märts 2009.

Rindele kutsuti üle 25 tuhande karatšaisi ja balkari. Neist viisteist tuhat pälvisid kõrged sõjalised autasud. Nõukogude Liidu kangelase tiitlile esitati 35 sõdurit ja ohvitseri Karatšaist ja Balkariast. 13-le neist omistati kõrge sõjaväeline auaste:

1. Badahhov Khamzat Ibraevitš

2. Baysultanov Alim Jusufovitš

3. Bidžijev Soltan-Hamit Lokmanovitš

4. Bogatõrev Harun Umarovitš

5. Barkhozov Asker Habatovitš

6. Golajev Janibek Nanakovitš

7. Izhaev Abdulla Makhaevitš

8. Karaketov Yunus Kekkezovitš

9. Kasaev Osman Mussajevitš

10. Uzdenov Dugerbi Tanajevitš

11. Ummajev Mukhazhir Magomedovitš

12. Khairkizov Kichibatyr Alimurzaevich

13. Tšotšuev Harun Adamejevitš

21 sõdurit ja ohvitseri karatšaide ja balkaaride hulgast kandideerisid Nõukogude Liidu kangelase tiitlile, kuna nad kuulusid represseeritud rahva hulka, pole veel saanud oma väljateenitud tiitlit..." Lisaks peab see olema Arvestada, et valdav enamus karatšaistest ja balkaaridest osales sõjas kuni 1943-44, s.o kuni selle keskpaigani ning pärast väljatõstmist eemaldati nad rinnetelt ja küüditati Aasiasse. On selge, et küüditatud rahvaste esindajad 1944. aastal suri Valgevene legendaarne partisanide komandör Osman Kasajev, kellele Mogilevis on monument, ta nimetati viiel korral kangelase tiitlile, kuid pälvis ta. seda alles postuumselt, 1965. aastal anti see tiitel (täpsemalt Venemaa kangelase tiitel) välja alles 1995. Enamik kangelasi pärast küüditamist ja ei näinud meie auhindu meie inimeste arvu ja Teises maailmasõjas osalemise perioodiga edestasime konkreetselt osseete (kel, kui ma ei eksi, oli umbes 50 kangelast, kuid rahvaarv oli siis 4 korda suurem kui meie oma. sõda).

Üldise teabe saamiseks annan sellel teemal veel mõned tsitaadid:

Seltsimehed Karachais! Möödunud on kaks aastat ajast, mil meie riik pidas Suurt Isamaasõda Natsi-Saksamaa jõhkrate hordide vastu... Ka Nõukogude karatšai pojad võitlevad käsikäes suure vene rahvaga oma kodumaa eest. Vaprad mägironijad ei säästa oma elu ägedates lahingutes, teades, et lähevad lahingusse õiglase eesmärgi nimel. "Stavropoli territooriumi juhtkonna pöördumisest Karatšai töötajate poole"

Karatšaide patriotism avaldus selgelt sõjas hävinud majanduse taastamise perioodil. Piisab, kui öelda, et juba 1943. aasta keskel, s.o. viis kuud pärast Karatšay vabastamist taastati piirkonna loomakasvatusfarmid 99,1%... "Karachais: väljatõstmine ja tagasipöördumine"

Kolm kuud pärast Stavropoli vabastamist teatas NLKP (b) rajoonikomitee esimene sekretär M. Suslov I. Stalinile: „Stavropoli ... ja Karatšai töölised tulihingelise armastuse märgiks oma kodumaa vastu vapper vabastaja - Punaarmee ja piiritu pühendumus teile, kogu oma elu, kõik Nad pühendavad oma jõu suurele pühale eesmärgile, et vabastada oma armastatud kodumaa võõraste orjastajate käest. "Stavropolskaja Pravda"

Paljud karatšaid võitlesid aktiivselt fašistide vastu okupeeritud aladel partisanide salgade koosseisus... Ainult Valgevene territooriumil oli 10 komandöride loodud ja juhitud partisanide üksust - Karachais. "Esseed Karatšai-Tšerkessia ajaloost"

Ajalooline tõde on võitnud ebaõiglaselt represseeritud karatšai rahvast. Võtsin suure rõõmuga vastu uudise, et Venemaa president B.N. Jeltsin andis hiljuti ülekohtuselt solvunud Karatšai-Tšerkessia põliselanikele Venemaa kangelase tiitli. Vene Föderatsiooni kangelane Harun Tšõtšuev ja teised partisanid ja vabastajasõdurid on eriti austatud minu riigis - Slovakkias Roman Paldan – Slovakkia riigimees

Materjali saatis "Turkistile" meie sõber

Denislam Khubiev, mille eest eriline tänu talle!

29.01.2017 1 3585 Bratsun E.V.

Krasnodari territooriumi riigiarhiiv on üks enim dokumenteeritud arhiive Lõuna-Venemaal. Loode-Kaukaasia rahvaste ajalugu käsitlevate dokumentide aardel on tohutult palju. Muu hulgas on Karatšai ja Karatšaide ajaloole pühendatud märkimisväärne kiht GAKK-i dokumente.

Nagu teada kuni 1920. aastateni. Karatšai oli osa Kubani piirkonnast, nimelt Batalpašinski rajoonist, ja seejärel osakond. Sellest lähtuvalt hoitakse osariigi ACC-s suurt hulka dokumente, kirjavahetust, perioodilisi materjale, kontoridokumente Karatšai ja Karachaiside ajaloo kohta. Meie arvates on väga asjakohane tuua teadusringlusse dokumente Karatšai ja Karatšaide elu erinevate aspektide kohta 19. sajandil - 20. sajandi alguses. Tegime seda tööd artiklis, mis on tegelikult "mini" dokumentide kogumik kõigile neile, kes on huvitatud Karatšai ja Karatšai ajaloost ning abistavad Karatšai-Tšerkessi Vabariigi teadusringkondi.

Esimene dokumentide blokk on pühendatud Karatšai ja Karachaise elule 19. sajandi teisel poolel. Vahetult pärast 19. sajandi Kaukaasia sõja lõppu.

Niisiis, üks asi on rajooniülemate aruanded ning talupoegade ja väikeomanike nimekirjad riigikassast hüvitiste saamise kohta 1860. aastatel:

“Avaldus Elbruse rajooni vaestele omanikele, kes taotlevad hüvitisi, näidates oma vara ja talupoegi.

Aula Kart-Dzhyurta

Kart-Dzhyurt küla karatšai hõimu omanik Janai Uzdenov 35-aastane, tema naine Sarai 30-aastane, poeg 6-aastane, tütred 11-, 6-, 5,4-aastased. Nende 30-aastasele talupoegadele Bayram Aliyle kuulus üks hobune, 10 veist, tema vend Myrtaz-Aliy, 26 aastat vana, lunastustehinguga 250 rubla. iga = ainult 500 hõõruda.

Aula Uchkulana

Krimmi Bayramukov, 25 aastat vana, omas 10 pead.

Tema talupojad (nimi loetamatu) 37-aastane, naine Asiyat, tütar Kablakhan 9-aastane, teine ​​tütar (loetamatu nimi) 5-aastane, poeg 3-aastane. Näidatud 200 rubla. selle eest 200 rubla. naisele, pojale 50 rubla, kokku 450 rubla.

Aula Khurzuk

Nogai Karabašev 45-aastane, omas 3 hobust, naine Jansoz (???) 42-aastane, poeg Karamurza 9-aastane, 1. vend Ibrahim 29-aastane, naine 40-aastane, tütar 1-aastane, 2. vend Akhmet on 25-aastane, nende ema Chava on 80-aastane.

Nende talupojad Batcha 50-aastane, 7 hobust ja 5 veisepead, tema naine Khiva 50-aastane, pojad: Yusuf 25-aastane, Yunus 20-aastane, Mahmud 14-aastane. Perepeale 100 rubla, naisele 50 rubla, vanematele poegadele 200 rubla, noorimale pojale 90 rubla. kokku 640.

Nende teine ​​pere kuulus.

Pea Mohammed oli 30-aastane, tal oli üks hobune ja 2 veist. Abikaasa Akbolek (???) 25 a, poeg 1 aastane, perepea ja naise eest 200 rubla. ja 150 rubla, kokku 350 rubla.

Kasai Batchaev on 49-aastane, tema naine Kolokhan on 43-aastane, poeg 13-aastane, tütar 14-aastane, nimed on loetamatud. Nende talupojad (kuuldamatu, noormees) 15 aastat tema jaoks 150 rubla, Khatcha (ilmselt tüdruk) 20 aastat.

Järgmine dokumentide plokk on pühendatud statistilistele andmetele Kuuba piirkonna karatšai rahvastiku kohta 19. sajandi teisel poolel. Tuleb aga märkida, et 1878. ja 1886. aasta andmed erinevad suuresti.

Väljavõte Kubani piirkonna rahvastiku koosseisust rahvuse järgi, 1878. Esitame siin kõik rahvused, et silme ees oleks tervikpilt.

1. "Venelased 572799
2. Poljakov 2729
3. armeenlased 6044
4. Nemtsev 4510
5. Juudid 1485
6. Kalmõkovi 135
7. Kabardlased 11631
8. Beslenejevtsev 5875
9. Temirgojevtsev 3140
10. Khatukaevtsev 606
11. Egerukaevtsev 1678
12. Mamkhegov 887
13. Mokhoševtsev 1439
14. Bzhedugov 15263
15. Abadzehhov 14660
16. Šapsugov 4983
17. Hakutšintsev 87
18. Natukhaypev 135
19. Abazintsev 9367
20. Bagovtsev 6
21. Barokajevtsev 92
22. Nagaitsev 5031
23. Karatšajevtsev 19,832
24. Kumõkovi 19".

Järgnev dokument (tabel), digitaalsete andmete võrdlev väljavõte Kubani piirkonna mäestiku populatsiooni suuruse kohta 1885. aasta andmete ja 1886. aasta augustis ja septembris koostatud uute perekonnanimekirjade järgi, andmed Karatšai külade ja aulide kohta täpsustatud avaldus.

Järgmine dokumentide plokk on pühendatud karatšaide sõjaväeteenistusele. Eelkõige 1904–1905 Vene-Jaapani sõjas osalenud Karachaiside dokumendid ja nimekirjad. Terek-Kubani ratsaväerügemendi koosseisus. Nagu ka korraldused Karatšai esindajate teenindamiseks Kubani mägede sajast miilitsasse.

Karatšaid osalesid Vene-Jaapani sõjas 1904-1905. (loendid)

Kuuba kasakate armee käsust aastaks 1904. Karachais (ja nende vanused) astus Terek-Kubani ratsaväerügementi, mis moodustati Kaukaasia vabatahtlikest osalemaks Vene-Jaapani sõjas 1904-1905. Selles rügemendis värvati nelisada inimest Tereki piirkonna kaukaaslastest ning 5. ja 6. sadakond (milles karatšaid teenisid) olid pärit Kubani piirkonna kaukaaslastest ja neid kutsuti "tsirkassia" sadadeks. Esitame nimed nii, nagu need kirjutusmasinal tellimustes trükiti:

Samal ajal kuulutatakse välja nimekiri madalamatele auastmetele ja äsja moodustatud Terek-Kubani rügemendi 1. ja 2. saja jahimeesteks (vabatahtlikeks) võetud mägironijatele, kes saadetakse Kaug-Ida sõjaliste operatsioonide teatrisse.

Karistatud Ataman, kindralleitnant Malama

Karatšai aulid ja tolleaegse Kubani piirkonna külad:

Teberdinsky külad:

• Uzden Osman Kipkeev 22 aastat vana
• Uzden Adrokhman Kochkarov 28 aastat vana
• Uzden Makhtay Botchaev 22 aastat vana
• Batyr Arguyanov 22 aastat vana
• Uzden Zakerya Semenov 26 aastat vana
• Islam Baykulov 22 aastat vana
• Abul Kochkarov 21 aastat vana

Marinsky külad:

• Hadji-Murza Kochkarov 22 aastat vana
• Adil-Girey Alchagov 23 aastat vana
• Islam Krym-Shamkhalov 23 aastat vana

Jazlyki külad:

• Uzden Ilyas Botchaev 26 aastat vana
• Ibragim Karakotov (Karaketov?) 29-aastane

Uchkulansky külad:

Uzdeni:

• Khozir Urusov 27 aastat vana
• Khadikhay Aybazov 27 aastat vana
• Elmurza Erkenov 26 aastat vana
• Akhmat Adžijev 24 aastat vana
• Khadžimurat Semenov 26-aastane
• Taugeri Semenov 27 aastat vana
• Aslan Erkenov 26 aastat vana
• Osman Urusov 24 aastat vana
• Yunus Adžijev 29-aastane
• Azamat-Girey Bedžijev 24 aastat vana
• Zulkarnay Urusov 25 aastat vana
• Abubekir Adžijev 20 aastat vana
• Lihtne päritolu:
• Shamai Baycharov 26 aastat vana
• Shaham Urusov on 23-aastane

Kart-Dzhyurtsky külad:

• Uzden Bek-Murza Salpogarov 23 aastat vana
• Uzden Davlet-Geri Hadžitšikov 21-aastane
• Shogai Gadzhaev 22 aastat vana
• Uzden Harun Urtenov 27 aastat vana
• Uzden Khamzar Batashev 19 aastat vana
• Uzden Kalmuk Šamanov 25 aastat vana
• Karakez Kobaev 30 aastat vana
• Uzden Yahya Izhaev 24 aastat vana
• Umar Karaev 20 aastat vana
• Uzden Shaukhal Batashev 21 aastat vana
• Taukan Khiburtov 21 aastat vana
• Smail Temerliev 36 aastat vana

Kamennomostski külad:

• Uzden Aslanbek Kulov 26 aastat vana
• Ali Mamaev 25 aastat vana

Džegutinski külad:

• Adil-Girey Dolaev 30 aastat vana
• Harun Kalabekov 26 aastat vana
• Khadžimurat Salpogarov 21-aastane
• Uzden Lokman Uzdenov 22 aastat vana
• Umar Khachirov 24 aastat vana

Khurzuksky külad:

• Musos Dudov 25 aastat vana
• Tugan Dudov 22 aastat vana
• Shamail Dudov 22 aastat vana
• Uzden Askerbiy Borlakov 24 aastat vana
• Nana Tokhtšukov 35 aastat vana
• Magomet Baykulov 22 aastat vana
• Uzden Barak Laipanov 23 aastat vana
• Abdul-Kerim Bayramukov 22 aastat vana
• Khorun Gaguev 23 aastat vana
• Uzden Magomet Karokotov 24 aastat vana
• Dzhamerbek-Eibzeev Koychuev 30 aastat vana
• Vürstidelt Askerbiy Kochakov 25 aastat

Dautsky külad:

• Prints Amzat Aidabulov 22 aastat vana
• Aadlik Khadži-Murat Abaykhanov, 22 aastat vana.

1915. aasta Kuuba kasakate armee orden, milles räägitakse sõjaliste ohvitseride auastmete andmisest Karatšai ja Kabardia sõjaväearistokraatia esindajatele Tugan Krimmi-Šamkhalovile ja Berd Bekmurzovitš Šardanovile keiser Nikolai II visiidi ajal Jekaterinodari 1914. aastal:

Kui VALITSUSKEISER mägedes käis. Ekaterinodar, eelmise aasta 24. novembril (1914), oli TEMA KEISERILIK MAJESTEEL minu arvates hea meel teha i.d. minu alluvuses eriülesannetega nooremametnik Berd Bek Shardanov, kellel ei ole auastet, ja Kubani mäe alalise politsei konstaabel Tugan Krõmshamkhalov politsei vahiametnikuna. Teatan ülaltoodust mulle usaldatud vägede kohta. Karistatud jalaväe Babychi atamani kindral.

Kuuba kasakate armee 1915. aasta korraldusest, mis käsitleb Karatšai Zaurbek Kasajevi Khurzuki külast Karatšai külast Kubani mägedes seisva miilitsa sadakonda. Need sada politseinikku tegelesid seaduslikkuse ja korra tagamisega tollase Kubani piirkonna Kaukaasia külades:

Pun. 2. Alates selle aasta 18. aprillist registreerige Khurzuksky küla mägismaalane Zaurbek Kasaev Kubani mägede alalise miilitsa saja hulka, kes on registreeritud ja teenis Jekaterinodari osakonna juhtimisel, 3. kategooria ratsanikuks.

Järgmine dokumentide plokk näitab meile Karatšai ja Karatšaide sotsiaalmajanduslikku elu 20. sajandi alguses.

Avastasin 11. jaanuaril 1914 ajalehes “Kuban Regional Gazette” nr 8 järgmise Vene impeeriumi siseministeeriumis teeninud Karatšai Abubekir Batchaevi artikli.

A. Battšajev ise oli väga andekas inimene. Juba 23-aastaselt sai temast Taga-Kaukaasia suuruselt kolmandas linnas Alexandropolis politseikohtutäitur. Tegelikult kirjeldab autor ise selles mõningaid jooni Karatšai ühiskonna elust 20. sajandi alguses. Ta kritiseerib paljusid hetki karatšaide tolleaegses elus. Artikkel võib tunduda liiga kriitiline oma rahva suhtes, kuid see on üks toonase Karachai intelligentsi arvamus, milles tuntakse ennekõike nördimust oma rahva vastu, kes vääris paremat:

"Karachai ja Karachais

Möödunud 1913. aasta on karatšaide jaoks materiaalse heaolu ja materiaalse arengu seisukohalt, väheste eranditega, sama produktiivne kui 1813. Põhjus on ainult üks: karatšaid ei suuda või ei taha ärgata igivanast pärilikkusest. magama. Ta on loomult optimist, ta paneb kõik oma lootused Allahi (Jumala) tahtele, kuid et tal endal on energiat, töökust, mõtlemis- ja arutlusvõimet, et ta suudab ise võita oma heaolu ja õiguse hea olemasolu, et kõik sõltub temast endast, – karatšai ei saa sellest aru; tal on kõik olemas – peale praktilisuse elus. Ta teab ja mõistab, et need, kellel pole karja, peavad nälga surema, ta ei tea muid eksisteerimisviise.

Karatšai jaoks on vana tava "adet" (nagu tekstis - u. E.B.), - tuues teda 1. sajandi elanikele lähemale, täidab ta seda paremini kui ühtki seadust, mõtlemata, kas see on kahjulik või mitte. Et selle järgimine asetab karatšaid maakera elanike seas arengu viimasele astmele, ei mõista karatšaid seda võib-olla sajandeid. "Adeti" illustreerimiseks toon mitu näidet, mis on mulle meelde jäänud: pärast abiellumist ei saa noormees end "adeti" järgi pikka aega oma isale või emale näidata ja koos oma naisega aastat. Noorel naisel ei ole õigust rääkida oma äia, ämma ja üldiselt oma mehe lähisugulastega - aastakümneid ning "adett" keelab tal hääldada oma mehe nime ja viimase sugulaste nimed. Karatšaika ei saa tere öelda, vene keelt rääkida, euroopalikku kostüümi kanda, muidu on tema nimi “uyalmaz” (ebaaus), kui ta on varas, siis ei saa ta varastada pisiraha, ta peab kindlasti varastama nii palju kui võimalik, muidu kutsutakse naiseks jne. absurdsus ja naissoost laste kooliminek - sama "adet" peab seda juba kuriteoks. Kas see pole metsik?

Mis kasu on sellest, et Karatšays on palju, isegi liiga palju looduslikku rikkust, nagu kuld, plii-hõbe, vask, kivisüsi, lubi ja muud maardlad, mineraalveed (gara). Kuulus Kubani "forell" jne, pole välistatud ka teiste vääriskivide olemasolu. Ja maastik. Milline rikkalik loodus, okas- ja männimetsad, mäed, mida juhib Elbrus, igavene jää, järved, kosed, kristallilaadsed allikad ja palju muud, kõik see, kui mitte parem, siis ei jää mingil juhul kuulsatest kuurortidest maha ja seda kinos demonstreeritakse. kohalikust Šveitsist. Karatšaid loodavad oma usaldusisikutele, kes muust rääkimata ei saanud isegi olemasolevaid kaevandusi ühelegi töö-tasufirmale välja rentida (ja eelmine rentnik sai üüriraha maksmata jätmise ja lepingu rikkumise tõttu on keeldutud, eriti kui ta suri). Kutsuda teenistusse vähemalt üks üldine Karachai usaldusisik (suurendatud palgaga, mis kaetakse tema pakutavatest hüvedest), üks pädev isik ja tema kaudu lasta kõik need loodusvarad ringlusse - Karatšaid ei tee seda. nõus, kuidas see "adeti" rikkumine olla saab, sest kuna on olemas karatšai, kes rahuldab usaldusisiku nõudmised vähemalt ühe protsendi võrra, siis on võimatu kutsuda autsaiderit teenima? Ja nii ei too kogu see Allahi antud rikkus karatšaidele peaaegu mingit kasu.

Karatšaid rõõmustavad nüüd: au Jumalale, koolidel on oma õpetajad - karatšaid, apteekides on oma parameedikud, nende meistrid, haritud inimesed, kõik läheb kiires tempos edasi ja parema elu päike ilmub Karatšayle. Huvitav on jälgida nende karatšaide poolt jumaldatud "sõprade" "kasulikku" tegevust: "õpetajad", "eskulaplased" ja "heakommelised vanemad". Harvade eranditega kujutatakse nende “kasulikku” tegevust sellisel kujul: täiesti väiklasel teemal istub õpetaja suulise vestluse ja vajaliku rahulduse saamise asemel maha, et kirjutada ülemustele tööjuhi peale kaebus ning et. Saanud sellest teada, ei jää töödejuhataja võlgu ja kirjutab omakorda õpetaja peale kaebuse või vastupidi, või juhtub see parameediku ja töödejuhataja vahel. Algab võitlus, mis lahvatab laialt, ühiskond jaguneb parteideks: “meistriteks” ja “õpetajateks” ehk “parameedikuteks”, kõik janunevad kättemaksu järele, tegelevad eranditult teispoolsuse “pattude” kohta teabe kogumisega. Mure: kohustus ühiskonna ja võimude ees, noorte harimine, sama ühiskonna parandamine jne, see kõik andis teed denonsseerimisele ja laimule. Karatšai seevastu lepib isegi väga hästi oma heakommetega sugulaste sellise kasvatusega ja muutub ka lurjaks. Asi jõudis isegi selleni, et täna vanema valinud karatšai kirjutab homme kõikidele institutsioonidele kaebusi valimiste väidetava ebakorrektsuse kohta ja toob välja muid enda väljamõeldud põhjuseid, paludes alati ja alati valimiste tühistamist; eesmärk on ilmselge: kas tema ise (kaebaja) või tema kaitsealune ei pääsenud seersandi ametikohale. Mäletan ühte õpetajat, kes alustas töödejuhatajaga tüli vaid seetõttu, et ta (meister) ei tahtnud, et õpetaja kõiki pabereid aulitahvlil läbi vaataks ja üks parameedik (praegu elab) tegeleb ainult riigi maa rentimisega. krundid oksjonil ja müüvad edasi sama seltskonna liikmetele, loomulikult mitte ilma kasu toomata endale. Nii et see on selline haridus, mida teevad õpetajad, parameedikud ja teised "hästi kommertslikud" karatšaid.

Kuni karatšaid hakkavad nägema vananenud ja aegunud "adeti" kui kohustuslikku seadust, kuni enam-vähem intelligentne karatšaide klass lõpetab selle haletsusväärse, naeruväärse, häbitu, kasutu ja tarbetu tsiviiltüli, kuni karatšaid mõistavad, et isamaa hea, ta on täpselt sama sobiv kui tema usaldusisik, et "adeti" rikkudes saab usaldada pädevat mitte-karatšaid, kuni pole pööratud tähelepanu avalikule haridusele (avades vähemalt ühe üldise karatšai keskhariduse), kuni karatšaid mõistavad, et ta läheb tagurpidi, ja kui ta astub edasi, siis ainult halvemuse poole, kuni on olemas teadlikult ühtne karatšai ühiskond - Karachai ja karatšaid jäävad moraalselt sama vaeseks nagu praegu veel paljudeks, paljudeks aastateks. tule. Tohutu rikkusega, aga täiesti vaene karatšai. Kahju küll!

Kokkuvõtteks teatan vaidluste vältimiseks, et mul kui karatšaidel on vaevalt võimalik karatšaide kohta eelarvamust avaldada. Abubekir Batchaev".

GAKK fondides ei hoita mitte ainult dokumente, vaid ka haruldasi raamatuid. Üks neist on piirkonna agraarajaloo spetsialisti I. Goldentuli 1924. aastal ilmunud haruldane raamat „Maasuhted Kubanis. Lühiessee”, kus autor uurib eelkõige Karatšai ja Karatšaide majanduselu mõningaid aspekte:

“Karachais elavad kagupiirkonnas mägedes (hetkel eraldatud eraldi piirkonnaks.) Kõik elanikud - 40 000; elada 10 külas; kõik hoovid – 5932; Nende maad jagunevad järgmiselt: niitmine, karjamaad ja metsakarjamaad - 137 000 des. (kümnis, lühend). Põllumaad kokku – 4000 dessiatiini. Lisaks metsad – 69 083 dessiatiini. Ühe elaniku kohta: põllumaa - 0,1 dessiatiini, karjamaad - 3,5 dessiatiini, metsad - 11/2 dessiatiini. 1910. aastal oli neil 657 716 karilooma (suurt ja väikest); veiseid – 125027; hobuseid – 33758.

1910. aastal müüdud kariloomad: veised - 30 787 pead; lambad ja kitsed - 107 552 pead. Kokku müüdi 3 307 369 rubla.

Eraomanikel, uzdenidel ja bekkidel (aadlikel), keda oli kokku 126, oli: põllumaad - 4000 dessiatiini; igasugused karjamaad - 159 000 dess.; metsad – 74035 des.

Üldiselt oli sellel privilegeeritud inimeste rühmal rohkem maad kui kogu Karachai rahval.

Huvitav on järgmine: enne sõda määrati komisjon, kes lahendas pidevaid vaidlusi Karachai rahva ja "meistrite" vahel. Pärast põhjalikku uurimist tunnistas komisjon kommuunimaade arestimise Uzdenide ja Bekside poolt. Aruande avaldamisel teevad “Kubani kogu” (piirkondlik valitsusasutus) reaktsioonilised toimetajad sedalaadi märkmeid: “...Kuid iidsetest aegadest moodustasid rahva ainult privilegeeritud ja ülejäänud massid nautisid. "Privileegid nende kaudu"... "Võite haarata võrdselt, aga mitte pärisorjadelt."

Seega avavad ülaltoodud dokumendid teadusringkondadele ja Kaukaasia uurimustele uusi fakte, mis viitavad karatšai ja karatšaide elu teatud aspektidele 19. sajandi teisel poolel – 20. sajandi alguses.

Meie tehtud töö võib edaspidi olla tuumik laiema hulga dokumentide kogumisel ning Karatšai ja Karatšaide ajalugu käsitlevate arhiividokumentide täiemahulise kogu väljaandmisel.

Karatšays oli domineerivaks religiooniks sunniitide islam, mis „levis siin 18. sajandil. Legendi järgi oli islami teejuht Karatšays Kaoardini mulla Ishak-effendi. Igas külas oli mitu mošeed. Efendi (mullah) sai märkimisväärset sissetulekut mitte ainult usuteenistuste läbiviimisest, vaid ka poiste õpetamisest ja haigete "ravimisest". Regulaarsetele moslemite religioossetele tasudele, millest peamine oli zekyat, lisandusid mošees mitteilmumise eest määratud trahvid. Ja kuna karatšaid veetsid suurema osa ajast väljaspool külasid, koshas, ​​ulatusid trahvisummad märkimisväärse summani.

Rahvas on säilitanud mälestuse islami-eelsest ajast ja karatšaide vastupanust uue religiooni juurutamisele. Näiteks mõned sünnid kuni 19. sajandi lõpuni. Nad ei loobunud sealiha söömisest ning hoidsid sealiha luid ja nahka "õnne pärast".

Hoolimata asjaolust, et moslemi vaimulikud pidasid aktiivset võitlust varasemate (religioossete veendumuste) jäänuste vastu, jätkasid paljud neist kõigi karatšaide puude, kivide jms austust. Näiteks Kara-chayny kaadau tashi. “Karatšai peamine kivi”), mille tükid pandi ehitatavate majade nurkadesse, kastidesse jne. Khurzuki küla lähedal oli püha mänd - janyz terek.

Koos ideega ühest kõrgeimast jumalusest - Teirist uskusid karatšaid kaitsevaimudesse. Apsatyt peeti jahijumalaks, Aimush oli lammaste kaitsepühak ja jões elas "vee ema" - Su u Anasy. Metsas elasid vaimud – agach kishi. Igal maatükil oli oma nähtamatu omanik – jer yesi. Huvitav on märkida kohalike kaitsejumaluste nimede ühisust teiste Kaukaasia rahvaste jumalustega. Näiteks karatšai-balkari jumalus Apsata ja osseetide jumalus - Avshati, karatšai - Aimush ja kabardi jumalus - Emish.

Kõige eredamalt säilisid ideed koduvaimu patroonist, kellele jäeti toit kolde lähedusse. Tal oli mitmeid nimesid - yu yesi (maja peremees), baichy (rikkuse looja), yu biyche (maja printsess) jne. Yu yesi kujutati ette pikajuukselise naisena, kellest saab mehe oma. teenija, lõigates maha ja peites oma juuksed.

Karjakasvatusega oli seotud terve rituaalide ja ohverduste tsükkel. Maagilised meetodid kariloomade kaitsmiseks kurja silma ja huntide eest ühendati kohustuslike ohverdamisega (kurmanlyk) karja ajamisel karjamaadele ja sealt naasmisel, poegimisel, paaritumisel jne. Niitmisel mängis olulist rolli mummer (ak'). sak'al), kellel oli palju ühist kabardi agegafe'ga, kes tegutses kündmise ajal 7. Paaritumisel ja kündmise ajal küpsetas pere vanim naine kalatši, mis pandi tootja sarvedele ja kündmise ajal - adra külge rakmestatud pullide sarvedele. Kündmise ajal sõid selle kalachi noored ära. Vanadel inimestel oli keelatud seda süüa. Mõlemal juhul oli see ilmselt mõeldud maa ja kariloomade viljakuse suurendamiseks. Sellepärast küpsetas seda naine-ema ja seepärast keelati vanadel inimestel seda süüa.

Islami mõju iidsetele uskumustele on jälgitav vihma tegemise tavade muutuste kaudu. Kõige iidseimaks samal ajal eksisteerinud maagiliseks rituaaliks võib pidada üksteisele vee peale valamist ja riietatud eesli vees vannitamist. Koos sellega lugesid nad palveid kivikeste kohal, mis seejärel jõkke lasti. Siin sai maagiline kivide vette langetamise tehnika oma moslemi lisa palvete lugemise näol.

Sarnaselt teistele Kaukaasia moslemirahvastele säilitasid karatšaid matuseriituses kõige kehvemini primitiivsete ideede jäänused, millel oli üldine moslemi iseloom. Mõtet materiaalsest elust hauatagusest elust saab jälgida ainult kombes kujutada hauamonumentidel surnule “vajalikke” asju. 20. sajandi alguse monumentidel. näete isegi kellasid, kalosse, vihmavarju, õmblusmasinaid jne.

Üldiselt säilisid islami suhteliselt hilise tungimise tõttu karatšaide ürgsed ideed ja kombed igapäevaelus tugevamini kui paljude teiste Kaukaasia mägironijate seas. Ja nüüd, kui religioossed eelarvamused lõpuks kaotatakse, tuleb sellega arvestada teaduslik-ateistliku propaganda õige suuna jaoks.

Tervishoid ja rahvaharidus

Revolutsioonieelsed Karachais töötamise keerulised elutingimused ja arstiabi puudumine (Karatšays ei olnud meditsiinitöötajaid, välja arvatud mõned parameedikud) aitasid kaasa erinevate haiguste levikule. Tervendajate ja mullade laialdane “meditsiiniline tegevus” tõi kaasa elanikkonna, eriti laste kõrge suremuse. Karatšays oli pidalitõbi levinud, rõuged lokkas ja struuma (Karatšai keeles maka – konn). Sotsiaalsete haiguste olemus oli reuma ja silmahaigused.

Haiguse põhjusteks nähti kahjustusi (kurja silm) või “musta vaimu” valdamist; Nendes seletustes kerkivad selgelt esile primitiivsed religioossed ideed, mille säilimisele aitas kaasa mullade tegevus, kes töötasid ka ennustajatena, kahjustusi “valades” ja “eemaldades”, konkureerides ravitsejate - Khyynichsidega. Suurt huvi pakuvad jäljed iidsetest ideedest, et ravitsejad, ennustajad ja ennustajad said oma "jõu" vaimudelt, kellega nad väidetavalt olid lihalikus ühenduses.

Kasutati maagilisi ravimeetodeid. Rõugeid raviti veega, milles esmalt pesti üheksa väikest kolde tuhas küpsetatud lapikkut (dymmyl). Nadotšnõi ahela tahm pandi üheksast allikast kogutud vette ja seda peeti mitmete haiguste raviks. Mõlemal juhul võib jälgida seost kolde austamise ja supra-fokaalse ahelaga. Ravitsejatena tegutsenud mullad tegid duasid ehk kirjutasid tindi või kanaverega paberile mitu sõna Koraanist. Silt pesti maha vees, mis siis ära joodi. Sageli õmmeldi paberitükk kaltsuks ja pandi patsiendile selga. Tervendajad kasutasid lisaks erinevatele maagilistele vahenditele taimravi, kuid kuna nad ei suutnud haigust diagnoosida ja annust määrata, tekitasid nad sageli kahju.

Kiropraktikud (suyek usta) ravisid nihestusi ja luumurde nii loomadel kui inimestel. Veisekasvatuses välja töötatud võtted - fikseeritud sidemed, nihestuste vähendamine - olid inimestele mõnikord kasulikud, kuid kõik see viidi läbi ebapiisava puhtuse tingimustes, ilma desinfitseerimisvahenditeta. Lisaks oli karatšaidel kabardi omaga sarnane komme, mille järgi<к больному с переломом кости собирались родные и знакомые и не давали ему уснуть, развлекая песнями и танцами. Обычай этот истощал силы больного, уменьшал сопротивляемость его организма.

Alates nõukogude võimu esimestest aastatest arenes Karatšays energiline võitlus elu tervise parandamise nimel. Otsustavat rolli selle võitluse õnnestumisel mängis materiaalse ja kultuurilise elatustaseme tõus mitte ainult külades, vaid ka külades. Tänapäeval pole Karatšays ühtegi asulat, kus arstiabi ei anta. Piirkondlikes keskustes on haiglad, mis on varustatud vajaliku meditsiinivarustusega, külades on piirkonnahaiglad ja polikliinikud, meditsiini- ja meditsiinikeskused ning sünnitusabi keskused. Karatšai-Tšerkessia territooriumile on loodud kaunid üleliidulise tähtsusega kuurordid. Tuntuim neist on Teberda tuberkuloosikuurort Karatšays.

Siiski ei ole vanad ebausud ja "vanamoodsad" ravimeetodid veel täielikult kõrvaldatud. Võitlus nende vastu tuleb ühendada teadusliku ateistliku propagandaga.

Karatšai avalik haridus oli minevikus peamiselt koondunud moslemivaimulike kätte ja piirdus Koraani tekstide päheõppimisega. Vanemad maksid oma laste tallede hariduse eest; ja maisi, õpilased lõikasid muru ja viisid küttepuid oma õpetajale. Kuid see haridus oli kättesaadav vähestele, mitte ainult tasu tõttu, vaid ka seetõttu, et teismelise tööl oli talus suur väärtus ja lastel polnud aega õppida.

Vene elanikkonnaga lähedasemaks saades tekkis soov õppida vene keelt ja kirjaoskust. Esimene vene kool avati Karatšays 1879. Esimese maailmasõja alguseks oli Karatšays vaid üks kaheklassiline, 11 üheklassilist ja üks kutsekool. Neid toetati riiklikest vahenditest. Õpilaste koguarv ei ületanud 450. Need olid jõuka elanikkonna osa lapsed. Tüdrukud polnud üldse treenitud. Kirjaoskus oli Karachaisis vaid 4,5%.

Elanike kirjaoskamatuse likvideerimine ja rahvahariduse arendamine sai partei ja nõukogude võimu üheks esimeseks murekohaks. Karatšai kiri loodi algselt ladina tähestiku alusel (1924), kuid 1939. aastal viidi see üle vene graafilisele alusele, mis aitas kaasa karatšaide laiemale tutvustamisele vene kultuuriga. Juba enne sõda oli kirjaoskamatus suures osas likvideeritud ja rakendatud universaalset seitsmeaastast õpet. Alumises klassis toimub õppetöö emakeeles, vanemates klassides - vene keeles.

Suurt tähelepanu pööratakse rahvusharitlaste koolitamisele. Tänapäeval on karatšaidel oma teadlased, õpetajad, arstid, agronoomid, insenerid, kirjandus- ja kunstitöötajad. Karatšajevskis avati Karatšai-Tšerkessi Riiklik Pedagoogiline Instituut koos kirjavahetuse osakonnaga. Karatšaid moodustavad olulise osa selle instituudi ja piirkonna erinevate tehnikakoolide õpilastest. Vene keele oskus on kõvasti kasvanud. See annab karatšai poistele ja tüdrukutele võimaluse õppida Moskva, Leningradi ja teiste riigi suuremate kultuurikeskuste ülikoolides ja tehnikakoolides.

Külade kultuurikeskused on klubid, raamatukogud, piirkondlikud kultuurimajad jne. Näiteks Karatšajevski rajoonis oli 1957. aastal 14 klubi, 2 kultuurimaja, 26 raamatukogu, 2 onni-lugemistuba, 19 filmiinstallatsiooni. . Üle poole kultuuritöötajatest on karatšaid.

Alates 1923. aastast on välja antud karatšai keeles piirkondlikku ajalehte, mis kannab nüüd nime “Leninin Bayragy” (“Lenini lipp”). Riiklik raamatukirjastus annab välja karatšai keeles ilukirjandust, õpikuid ja muid raamatuid. Raadiosaateid tehakse karatšai keeles.

Karatšai-Tšerkessia Uurimisinstituut ja Pedagoogilise Instituudi vastavad osakonnad teevad kõvasti tööd karatšai rahva ajaloo, keele ja folkloori uurimisel.

Saratovi piirkond Saratovi piirkond 199 (2010)

Jamalo-Neenetsi autonoomne ringkond Jamalo-Neenetsi autonoomne ringkond 180 (2010)

Kalmõkkia Kalmõkkia ;165 (2010)

Kõrgõzstan Kõrgõzstan: 2600

Kasahstan Kasahstan: 1600

Arheoloogiline kultuur Keel Religioon Rassiline tüüp Sisaldub Seotud rahvad

Number

Geenivaramu

Uurimistulemuste kohaselt tuvastati kaks kõige levinumat Y-kromosomaalset haplorühma Karachais'de seas: R1a1a-M198 - umbes 36% ja G2a-P15 - umbes 31%. Harvemini kui karatšaide seas leidub haplorühma R1a1a-M198 naaberrahvaste seas: abazade (24%) ja tšerkesside (20%) seas. Arvatakse, et haplorühma R1a1a suur osakaal karatšaide ja naaberrahvaste seas on Euraasia steppidest pärit rände tulemus. Haplogrupp G2a-P15 võib olla seotud autohtoonse elanikkonnaga - Kobani kultuuri hõimudega. R1a1a-st ja G2a-st vähem levinud on karatšaide seas ka teisi Kaukaasiale iseloomulikke haplorühmi: (7%), R1b (5%), I2a (4%), (2%), E1b1b1, . Märgitakse, et Ida-Euraasia päritolu Y-kromosomaalseid haplorühmi karatšaide seas praktiliselt ei leidu.

Karachais Venemaal

1828. aastal vallutas Vene armee Karatšai territooriumi, hoolimata selle ametlikult väljakuulutatud neutraliteedist Kaukaasia sõjas. Põhjuseks olid Karatšai haarangud ja karatšaide väidetav osalemine haarangus Kaukaasia liinile koos Nezlobnoje küla pogrommiga 9. juunil 1828. 20. oktoobril 1828 toimus kaksteist tundi kestnud Khasauki lahing. mille käigus suutsid suurtükiväega varustatud Vene väed (kindral Emmanueli isiklikul juhtimisel) tagasi tõrjuda karatšai väed, mida juhtis vürst Islam Krõmshamkhalovi, kes valis selleks perioodiks Oliy (kõrgeim valitseja). Oliy Islam Krymshamkhalovi vägede arv oli umbes 500 sõdurit, kindral Emmanueli vägede arv - 1653 sõdurit, 8 püssi ja 2 kegorni miinipildujaga, osales lahingus ning pärast lahingut saabus veel üks 2 relvaga üksus. Keset lahingut sai vürst Krõmshamkhalov reiest haavata ja noor sõdalane Kazbek Bayramkulov võttis Karatšai võitlejate juhtimise üle. Jõud polnud aga võrdsed ning söödukaitsjad pidid taganema. Vene vägede kaotused ulatusid 37 tapetuni ja 120 haavatut mägismaalastelt, kaotused on teadmata.

Karatšai liitmist impeeriumiga peeti tsaariaegsete kindralite väga oluliseks saavutuseks. G. A. Emmanuel võrdles oma võitu kuulsate termopüülide tabamisega. Kuid lõpuks sai Karatšai 1834. aastal Venemaa osaks.

Karatšayide liidu tugevdamiseks Venemaaga rajas kindral Kozlovski 1855. aastal kolme nädala jooksul tasuta (tasuta) esimese ratastega tee Karatšaysse läbi läbimatute mägipiirkondade. 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses ilmunud Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat, mis kirjeldas Batalpašinski osakonna etnilist koosseisu, märkis:

Karachais' deporteerimine

Karatšai elanike väljasaatmise jõustamiseks kaasati sõjaväeüksused kokku 53 327 inimesega ja 2. novembril toimus küüditamine, mille tulemusena saadeti Kasahstani ja Kõrgõzstani 69 267 karatšaid. Seejärel tuvastati ja küüditati kohapeal 329 inimest ning teistes Kaukaasia piirkondades veel 90 karatšaid; lisaks 2543 inimest. demobiliseeriti Punaarmeest: kodu asemel sattusid nad ka spetsiaalsetesse komandantuuridesse.

.

Keel

Pärast 14-aastast küüditamist, N. Hruštšovi ajal, 1957. aastal karatšaid osaliselt rehabiliteeriti ja saadeti tagasi kodumaale.

Suurt tähelepanu pöörati eetikakoodeksi “Yozden Adet” nõuete ja sätete järgimisele, mis on tavaõiguse, ajaloo, moraalsete ettekirjutuste ja etiketireeglite kogum.

Vaata ka

Kirjutage arvustus artikli "Karachais" kohta

Lingid

Märkmed

1. Kommentaarid Allikad
2. ;
4. .
5. .
6. “Põhja-Kaukaasia etnonüümid ja hõimunimed”, aasta: 1973,
7. "Somatoloogiliselt kuuluvad Karachais ja Balkars Põhja-Kaukaasia populatsioonide Kaukaasia rassi" Allikas: Venemaa Teaduste Akadeemia IEA, Sarja "Inimesed ja kultuurid" fundamentaalne köide - "Karachais. Balkars", lk 24, 2014, M .: Nauka, 2014, - lk 815. (tlk) ISBN 978-5-02-038043-1.
8. Assia ja Asgard Kaukaasias ehk T. Heyerdahli jälgedes: (esseed ja märkmed) / A.Kh. Kubanov; Ajaloolis-kultuuriline. Alani Ermitaaži saar. - Moskva: Ilexa; Stavropol: Stavropoli teeninduskool, 2004 Allmärkuse viga: kehtetu silt
9. ; autogenerated2 allmärkuste jaoks pole teksti määratud
10. “10. sajandi teisel poolel saavutasid Alaania rahvad Khazar Kaganate allakäigu tõttu iseseisvuse, luues riigiüksuse - Alaania kuningriigi. Selle pealinn asus praeguse Karatšai (Nižne-Arkhyzi asula) territooriumil. Selleks ajaks domineerisid Kesk-Kaukaasia (Kubani-Tereki vaheline piirkonna) paljurahvuselise elanikkonna hulgas alan-as, bulgaar-kasaari, hun-saviiri hõimud ja petšeneegide hõimud, mis moodustasid varajase feodaalriigi aluse. Alaania, olid hajutatud osades jalamite ja isegi mägipiirkondades. Samal ajal nimetavad iidsed Gruusia kroonikad neid maid, Kuban-Terski jõevahet, vana traditsiooni kohaselt Caesarea Prokopiuse järgi "hunnide maadeks". Allikas: IEA RAS. Sari “Inimesed ja kultuurid”, “Karachais. Balkarid." 2014, M.: Nauka, 2014, - lk 815. (tõlgitud) ISBN 978-5-02-038043-1, 2. peatükk, lk 33
11. V. A. Kuznetsov, 2004, Kirjastaja: IPP im. V. A. Gassieva, lk 93, 138
12. , Tegevtoimetaja: Sergei Aleksandrovitš Arutjunov, Väljaandja: Venemaa Teaduste Akadeemia, Etnoloogia ja Antropoloogia Instituut. N. N. Mikhlukho-Maclay, lk 5-6
13. Shalyakho R.A., Pocheskhova E.A., Teuchezh I.E., Dibirova Kh.D., Agdzhoyan A.T., Utevskaya O.M., Yusupov Yu.M., Damba L.D. jne.// Moskva ülikooli bülletään. XXIII sari ANTROPOLOOGIA. - 2013. - nr 2. - lk 34–48.
14. Litvinov S.S.. - 2010. - Lk 10.
15. Litvinov S.S.. - 2010. - Lk 17.
16. Litvinov S.S.. - 2010. - Lk 18.
17. V. Tolstov. Khopersky rügemendi ajalugu, Kubani kasakate armee. 1696-1896. 2 osas. T.1. - Tiflis, 1900. - Lk 205-209.
18. Ghisetti A.L. Teabekogu Kaukaasia vägede kaotuste kohta Kaukaasia-Mägede, Pärsia, Türgi ja Taga-Kaspia sõdades. 1801-1885 / Toimetanud V. A. Potto. - Tiflis: tüüp. Jah Lieberman, 1901. - lk 22-23. - 230 s.
19. Karatšai-Tšerkessia rahvaste sotsiaal-majanduslik, poliitiline ja kultuuriline areng. 1790-1917. Dokumentide kogumine. - Rostov Doni ääres, 1985, lk 39.
20. G. W. ROSEN. .
21. Jalaväekindral Vikentõ Mihhailovitš Kozlovski (Nekroloog) // Vene invaliid. 1873. nr 21.
22. // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat
23. // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisa). - Peterburi. , 1890-1907.
24. Vene impeeriumis elavate rahvaste tähestikuline loetelu. - S.-Pb., 1895. - Lk 39.
25. . "Demoskoop". .
26. . "Demoskoop". .
27. Nikolai Bugai.
28. (Vene), Teadus- ja haridusajakiri “Skeptitsism. Pavel Polyan
29. .
30. (vene), memo.ru.

NSV Liidu rahvaste keeled: 5 köites. türgi keeled. - M.: Nauka, 1966. - T. 2. - Lk 213.

• // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisa). - Peterburi. , 1890-1907.
• Karachais // Venemaa rahvad. Kultuuride ja religioonide atlas. - M.: Disain. Teave. Kartograafia, 2010. - 320 lk. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Mingazov Sh. R. SUUR BULGAARIA PÄRIJAD LÄÄNE-EUROOPAS // Filoloogia ja kultuur. Filoloogia ja kultuur. - 2012. - nr 1 (27). - lk 201-207.
• Kaziev Šapi, Karpeev Igor.

Rohkem kui 10 miljonit inimest 1 kuni 10 miljonit inimest 500 tuhandelt 1 miljonile inimesele Alates 200 tuhandest kuni 500 tuhandeni Alates 100 tuhandest kuni 200 tuhandeni Alates 30 tuhandest kuni 100 tuhandeni Alates 10 tuhandest kuni 30 tuhandeni

Karatšaid iseloomustav katkend

"Kuidas sa ei saaks..." alustas Kutuzov, kuid vaikis kohe ja käskis vanemohvitseri enda juurde kutsuda. Vankrist välja tulnud, pea maas ja raskelt hingates, vaikselt oodates, kõndis ta edasi-tagasi. Kui kohale ilmus nõutud kindralstaabi ohvitser Eichen, muutus Kutuzov lillaks, mitte sellepärast, et see ohvitser oleks süüdi eksinud, vaid sellepärast, et ta oli väärt teema viha väljendamiseks. Ja värisedes, hingeldades tungis vanamees sellesse raevuseisundisse, millesse ta suutis sattuda, kui ta vihast maas veeres, ründas Eichenit, ähvardades kätega, karjudes ja vulgaarselt vandudes. sõnad. Sama saatus tabas teist kohale tulnud inimest, kapten Brozinit, kes oli milleski süütu.
- Mis pätt see on? Laske kaabakad maha! – hüüdis ta kähedalt, kätega vehkides ja kogeldes. Tal oli füüsiline valu. Tema, ülemjuhataja, kõige silmapaistvam, kellele kõik kinnitavad, et kellelgi pole Venemaal kunagi olnud sellist võimu kui temal, pannakse sellesse positsiooni – naeruvääristatakse kogu armee ees. “Asjata, et ma nii palju viitsisin selle päeva pärast palvetada, asjata ei maganud ma öösel ja mõtlesin kõigele! - mõtles ta enda peale. "Kui ma poisikesena ohvitser olin, poleks keegi julgenud minu üle niimoodi nalja teha... Aga nüüd!" Ta koges füüsilisi kannatusi, nagu ihunuhtlust, ja ei suutnud muud, kui väljendas seda vihaste ja valusate hüüetega; kuid varsti tema jõud nõrgenes ja ta, vaadates ringi, tundes, et on palju halvasti öelnud, istus vankrisse ja sõitis vaikselt tagasi.
Väljavalatud viha ei tulnud enam tagasi ning Kutuzov, pilgutades silmi nõrgalt, kuulas vabandusi ja kaitsesõnu (Ermolov ise ilmus talle alles järgmisel päeval) ning Bennigseni, Konovnitsõni ja Toli tungivalt. sama ebaõnnestunud liigutus järgmisel päeval. Ja Kutuzov pidi taas leppima.

Järgmisel päeval kogunesid väed õhtul määratud kohtadesse ja asusid öösel teele. Oli sügisöö must-lillade pilvedega, aga vihma ei tulnud. Maapind oli märg, aga muda polnud ja väed marssisid mürata, oli vaid aeg-ajalt kuulda vaikselt kahuri klõbinat. Nad keelasid valju rääkimise, piipu suitsetamise, lõkke süütamise; hobuseid hoiti naaberdamast. Ettevõtte salapära suurendas selle atraktiivsust. Inimesed kõndisid rõõmsalt. Mõned kolonnid peatusid, panid püssid kitsedele ja heitsid pikali külmale maale, uskudes, et nad on jõudnud õigesse kohta; mõned (enamus) kolonnid kõndisid terve öö ja ilmselgelt läksid valesse kohta.
Krahv Orlov Denisov koos kasakatega (kõige tähtsusetuim salk kõigist teistest) sattus üksi nende kohale ja omal ajal. See üksus peatus metsa äärmises servas, Stromilova külast Dmitrovskojesse.
Enne koitu äratati uinunud krahv Orlov. Nad tõid prantslaste laagrist ülejooksiku. See oli Poniatowski korpuse Poola allohvitser. See allohvitser selgitas poola keeles, et ta läks üle, kuna talle tehti teenistuses ülekohut, et ta oleks pidanud juba ammu ohvitser olema, et ta oli kõigist teistest julgem ja seetõttu jättis nad maha ja tahtis karistada. Ta ütles, et Murat ööbis neist kilomeetri kaugusel ja kui nad talle sada meest saatjaks annaksid, võtab ta ta elusalt. Krahv Orlov Denisov pidas nõu oma kaaslastega. Pakkumine oli liiga meelitav, et keelduda. Kõik läksid vabatahtlikult, kõik soovitasid mul proovida. Pärast paljusid vaidlusi ja kaalutlusi otsustas kindralmajor Grekov kahe kasakate rügemendiga minna koos allohvitseriga.
"Noh, pidage meeles," ütles krahv Orlov Denisov allohvitserile ja vabastas teda, "kui sa valetad, siis ma poosin su nagu koera, aga tõde on sada dukaati."
Otsustava pilguga allohvitser neile sõnadele ei vastanud, istus hobuse selga ja sõitis koos kiiresti kogunenud Grekoviga minema. Nad kadusid metsa. Koitma hakkavast hommikuvärskusest värisedes, omal vastutusel alustatust erutatud, Grekovit maha näinud, tuli metsast välja ja hakkas nüüd silma paistvas vaenlase laagris ringi vaatama. petlikult hommiku alguse ja kustuvate tulekahjude valguses. Krahv Orlov Denisovist paremal, mööda avatud nõlva, oleks pidanud ilmuma meie veerud. Krahv Orlov vaatas sinna; kuid hoolimata sellest, et neid oleks olnud kaugelt märgata, polnud neid sambaid näha. Prantsuse laagris, nagu näis krahv Orlov Denisovile ja eriti tema väga valvsa adjutandi sõnul, hakkasid nad segama.
"Oh, tõesti, on juba hilja," ütles krahv Orlov laagrit vaadates. Järsku, nagu sageli juhtub, pärast seda, kui inimene, keda me usaldame, ei ole enam tema silme ees, sai talle järsku täiesti selgeks ja ilmselgeks, et allohvitser oli petis, et ta on valetanud ja rikub ainult kogu rünnaku. nende kahe rügemendi puudumise tõttu, keda ta juhatab jumal teab kuhu. Kas sellisest vägede massist on võimalik ülemjuhataja ära rebida?
"Tõesti, ta valetab, see lurjus," ütles krahv.
"Me võime selle tagasi pöörata," ütles üks kaaskonnast, kes, nagu krahv Orlov Denisov, tundis laagrit vaadates ettevõtmise suhtes umbusku.
- A? Eks?..mis sa arvad või jäta? Või mitte?
-Kas sa tahaksid selle tagasi pöörata?
- Pöörake tagasi, pöörake tagasi! - Krahv Orlov ütles järsku otsustavalt kella vaadates: "Küll on hilja, on üsna hele."
Ja adjutant kihutas Grekovi järel läbi metsa. Kui Grekov naasis, oli krahv Orlov Denisov, kes oli põnevil sellest tühistatud katsest, jalaväekolonnide asjata ootamisest, mis ikka veel ei ilmunud, ja vaenlase lähedusest (kõik tema üksuse inimesed tundsid sama), otsustas rünnata.
Ta käskis sosinal: "Istu!" Nad jagasid end laiali, tegid risti ette...
- Jumalaga!
"Hurraa!" - kostis läbi metsa sahinat ja saja teise järel, otsekui kotist välja valades, lendasid kasakad rõõmsalt nooltega valmis, üle oja laagrisse.
Üks meeleheitlik, hirmunud hüüe esimeselt prantslaselt, kes nägi kasakaid – ja kõik laagris viibijad, riieteta ja unised, hülgasid oma kahurid, vintpüssid, hobused ja jooksid kuhugi.
Kui kasakad oleksid prantslasi jälitanud, pööramata tähelepanu sellele, mis oli nende taga ja ümber, oleksid nad võtnud Murati ja kõik, mis seal oli. Ülemused tahtsid seda. Kuid saagi ja vangide juurde jõudes oli kasakaid võimatu oma kohalt teisaldada. Keegi ei kuulanud käske. Kohe võeti ära tuhat viissada vangi, kolmkümmend kaheksa relva, plakatid ja, mis kasakate jaoks kõige tähtsam, hobused, sadulad, tekid ja mitmesugused esemed. Selle kõigega tuli tegeleda, vangid ja relvad kinni võtta, sõjasaak jagada, karjudes, isegi omavahel võideldes: seda kõike tegid kasakad.
Prantslased, keda enam ei jälitata, hakkasid tasapisi mõistusele tulema, kogunesid meeskondadesse ja hakkasid tulistama. Orlov Denisov ootas kõiki kolonne ega jõudnud kaugemale.
Vahepeal, vastavalt dispositsioonile: "die erste Colonne marschiert" [esimene kolonn on tulemas (saksa)] jne, asusid Bennigseni juhitud ja Tolli juhitud hiliste kolonnide jalaväeüksused teele nii nagu nad peavad ja nagu ikka, jõudsid kuhugi, aga mitte sinna, kuhu nad määrati. Nagu ikka, hakkasid rõõmsalt välja läinud inimesed peatuma; Oli kuulda rahulolematust, segaduse tunnet ja liikusime kuhugi tagasi. Mööda sõitnud adjutandid ja kindralid karjusid, vihastasid, tülitsesid, ütlesid, et olid täiesti vales kohas ja jäid hiljaks, sõimasid kedagi jne ning lõpuks andsid kõik alla ja lahkusid ainult selleks, et mujale minna. "Me tuleme kuhugi!" Ja tõepoolest, nad tulid, aga mitte õigesse kohta ja mõned läksid sinna, aga jäid nii hiljaks, et tulid ilma tuluta, ainult selleks, et nende pihta tulistati. Toll, kes selles lahingus Austerlitzis Weyrotheri rolli mängis, kappas usinalt ühest kohast teise ja leidis, et kõikjal oli kõik segane. Nii ta galoppis metsas Baggovuti korpuse poole, kui oli juba päris valge ja see korpus oleks pidanud juba ammu seal olema, koos Orlov Denisoviga. Põnevuses, ebaõnnestumisest ärritununa ja uskudes, et keegi on selles süüdi, kihutas Tol korpuse ülema juurde ja hakkas talle karmilt ette heitma, öeldes, et ta tuleks selle eest maha lasta. Baggovut, vana, sõjakas, rahulik kindral, samuti kurnatud kõigist peatustest, segadustest, vastuoludest, kõigi üllatuseks, täiesti vastupidiselt oma iseloomule, lendas raevu ja rääkis Toljale ebameeldivaid asju.
"Ma ei taha kelleltki õppust võtta, kuid ma tean, kuidas surra oma sõduritega mitte halvemini kui keegi teine," ütles ta ja läks ühe diviisiga edasi.
Olles prantslaste laskude all platsile astunud, läks elevil ja vapper Baggovut, saamata aru, kas tema nüüd asjasse astumine oli kasulik või kasutu, ning ühe diviisiga läks otse ja viis oma väed laskude alla. Oht, kahurikuul, kuul oli just see, mida ta oma vihases tujus vajas. Üks esimesi kuulidest tappis ta, järgmised kuulid paljud sõdurid. Ja tema diviis seisis mõnda aega tule all, ilma et sellest kasu oleks saanud.

Vahepeal pidi prantslasi rindelt ründama veel üks kolonn, kuid Kutuzov oli selle kolonniga. Ta teadis hästi, et sellest vastu tema tahtmist alanud lahingust ei tule välja muud kui segadust, ja hoidis vägesid tagasi nii palju kui see oli tema võimuses. Ta ei liigutanud.
Kutuzov ratsutas hääletult oma halli hobuse seljas, vastates laisalt rünnakuettepanekutele.
"Sa tahad rünnata, kuid te ei näe, et me ei tea, kuidas keerulisi manöövreid teha," ütles ta Miloradovitšile, kes palus edasi liikuda.
"Nad ei teadnud, kuidas Murat hommikul elusalt võtta ja õigel ajal kohale jõuda: nüüd pole enam midagi teha!" - vastas ta teisele.
Kui Kutuzovile teatati, et prantslaste tagalas, kus kasakate andmetel polnud varem kedagi olnud, on nüüd kaks poolakat pataljoni, heitis ta pilgu Jermolovile (ta polnud temaga eilsest saati rääkinud). ).
"Nad küsivad pealetungi, pakuvad välja erinevaid projekte, kuid niipea, kui asja kallale asute, pole midagi valmis ja ette hoiatatud vaenlane võtab oma meetmed."
Ermolov tõmbas neid sõnu kuuldes silmad kitsaks ja naeratas kergelt. Ta mõistis, et torm on tema jaoks möödas ja Kutuzov piirdub selle vihjega.
"Ta lõbutseb minu kulul," ütles Ermolov vaikselt, nügides põlvega kõrval seisnud Raevskit.
Varsti pärast seda liikus Ermolov edasi Kutuzovi juurde ja teatas lugupidavalt:
- Aeg pole kadunud, teie isand, vaenlane pole lahkunud. Mis siis, kui tellite rünnaku? Muidu ei näe valvurid isegi suitsu.
Kutuzov ei öelnud midagi, kuid kui talle teatati, et Murati väed taganevad, andis ta käsu pealetungile; kuid iga saja sammu järel peatus ta kolmveerand tundi.
Kogu lahing seisnes ainult selles, mida tegid Orlov Denisovi kasakad; ülejäänud väed kaotasid asjata vaid mitusada inimest.
Selle lahingu tulemusena sai Kutuzov teemandimärgi, Bennigsen samuti teemante ja sada tuhat rubla, teised said vastavalt oma auastmetele samuti palju meeldivat ning pärast seda lahingut tehti staabis isegi uusi liigutusi.
"Nii me alati teeme asju, kõik on segane!" - ütlesid Vene ohvitserid ja kindralid pärast Tarutino lahingut, - just nagu praegu öeldakse, tekitades tunde, et keegi loll teeb seda nii, väljastpoolt, aga me ei teeks seda nii. Kuid inimesed, kes seda ütlevad, kas ei tea, millest nad räägivad, või petavad end meelega. Iga lahingut – Tarutino, Borodino, Austerlitz – ei peeta läbi nii, nagu selle juhid kavatsesid. See on hädavajalik tingimus.
Lahingu suunda mõjutab lugematu hulk vabu vägesid (sest mitte kusagil pole inimene vabam kui lahingu ajal, kus on elu ja surma küsimus) ning seda suunda ei saa kunagi ette teada ja see ei lange kunagi suunaga kokku. ühestki jõust.
Kui mõnele kehale mõjuvad paljud, samaaegselt ja erinevalt suunatud jõud, siis ei saa selle keha liikumissuund ühegi jõuga kokku langeda; ja alati on keskmine, lühim suund, mida mehaanikas väljendatakse jõudude rööpküliku diagonaaliga.
Kui ajaloolaste, eriti prantslaste kirjeldustes leiame, et nende sõdu ja lahinguid peetakse eelnevalt kindla plaani järgi, siis ainuke järeldus, mida sellest saame teha, on see, et need kirjeldused ei vasta tõele.
Ilmselgelt ei saavutanud Tarutino lahing Tolli eesmärki: viia väed tegevusse vastavalt dispositsioonile ja sellisele, mis võinuks olla krahv Orlov; Murat tabada või kogu korpuse viivitamatu hävitamise eesmärk, mis Bennigsenil ja teistel isikutel võis olla, või ohvitseri eesmärgid, kes tahtis kaasa lüüa ja end eristada, või kasaka eesmärgid, kes tahtis omandada rohkem saaki, kui ta omandas, Aga kui eesmärk oli see, mis tegelikult juhtus ja mis oli tollal kõigi venelaste ühine soov (prantslaste väljasaatmine Venemaalt ja nende armee hävitamine), siis on täiesti selge, et Tarutino lahing, just selle ebakõlade tõttu, oli seesama, mida sel kampaaniaperioodil vaja oligi. Raske ja võimatu on ette kujutada selle lahingu tulemust, mis oleks otstarbekam kui see, mis tal oli. Väikseima pingega, suurima segadusega ja kõige tähtsusetuma kaotusega saavutati kogu kampaania suurimad tulemused, tehti üleminek taganemiselt pealetungile, paljastati prantslaste nõrkus ja tõuge, mis Napoleoni armeel oli ainult oodanud oma lennu algust anti.

Napoleon siseneb Moskvasse pärast hiilgavat võitu de la Moskowa; võidus ei saa kahtlust olla, sest lahinguväli jääb prantslastele. Venelased taganevad ja loobuvad pealinnast. Proviantide, relvade, mürskude ja ütlemata rikkustega täidetud Moskva on Napoleoni käes. Prantslastest kaks korda nõrgem Vene armee ei teinud kuu aja jooksul ühtegi rünnakukatset. Napoleoni positsioon on kõige säravam. Selleks, et langeda kahekordsete jõududega Vene armee riismetele ja hävitada, et saavutada soodne rahu või keeldumise korral teha ähvardav käik Peterburi suunas, et isegi, kui ebaõnnestumine, naasmine Smolenskisse või Vilnasse või Moskvasse jäämine - ühesõnaga, et säilitada hiilgavat positsiooni, milles Prantsuse armee tol ajal oli, tundub, et erilist geeniust pole vaja. Selleks oli vaja teha kõige lihtsamaid ja lihtsamaid asju: takistada vägedel rüüstamast, valmistada ette talveriided, millest Moskvas piisaks kogu armeele ja koguda korralikult kokku proviant, mis oli Moskvas rohkemaks. kui kuus kuud (prantsuse ajaloolaste hinnangul) kogu armee kohta. Napoleon, see kõige säravam geenius ja kellel oli võim armeed juhtida, nagu ajaloolased ütlevad, ei teinud sellega midagi.
Ta mitte ainult ei teinud seda, vaid, vastupidi, kasutas oma jõudu, et valida kõigi talle ette antud tegevussuundade hulgast see, mis oli kõige rumalam ja hävitavam. Kõigist asjadest, mida Napoleon võis teha: talvel Moskvas, Peterburis, Nižni Novgorodis, tagasi, põhja või lõunas, tee, mida Kutuzov hiljem läks – noh, mis iganes ta välja mõtles, oli rumalam ja hävitavam kui see, mida Napoleon tegi, see tähendab jääda Moskvasse kuni oktoobrini, jättes väed linna rüüstama, seejärel kõhkledes garnisonist lahkuda või mitte lahkuda, Moskvast lahkuda, Kutuzovile läheneda, mitte alustada. lahing, minna paremale, jõuda Maly Jaroslavetsisse, kogemata taas läbimurdmisvõimalust, minna mitte mööda Kutuzovi valitud teed, vaid minna tagasi Mozhaiski ja mööda laastatud Smolenski teed - pole midagi rumalam kui Midagi armee jaoks hävitavamat ei kujutanud ette, nagu näitasid ka tagajärjed. Laske kõige osavamatel strateegidel välja mõelda, kujutades ette, et Napoleoni eesmärk oli hävitada tema armee, tulla välja järjekordsete tegevustega, mis sama kindlusega ja sõltumatult kõigest, mida tegid Vene väed, hävitaksid kogu Prantsuse armee, nagu see, mida Napoleon tegi.
Geenius Napoleon tegi seda. Kuid öelda, et Napoleon hävitas oma armee sellepärast, et ta seda tahtis, või sellepärast, et ta oli väga rumal, oleks sama ebaõiglane kui väita, et Napoleon tõi oma väed Moskvasse sellepärast, et ta seda tahtis, ja kuna ta oli väga tark ja geniaalne.
Mõlemal juhul langes tema isiklik tegevus, millel ei olnud rohkem jõudu kui iga sõduri isiklik tegevus, ainult nende seadustega, mille järgi nähtus toimus.
On täiesti vale (ainult seetõttu, et tagajärjed ei õigustanud Napoleoni tegevust), et ajaloolased esitavad meile Napoleoni vägesid Moskvas nõrgenenud kujul. Ta, nagu enne ja pärast, 13. kursusel kasutas kogu oma oskust ja jõudu, et anda endast ja oma sõjaväest parim. Napoleoni tegevus sel ajal polnud vähem hämmastav kui Egiptuses, Itaalias, Austrias ja Preisimaal. Me ei tea õieti, mil määral oli Napoleoni geenius tõeline Egiptuses, kus nad nelikümmend sajandit vaatasid tema suurust, sest kõiki neid suuri vägitegusid kirjeldasid meile ainult prantslased. Me ei saa õigesti hinnata tema geniaalsust Austrias ja Preisimaal, kuna teave tema tegevuse kohta seal tuleb ammutada Prantsuse ja Saksa allikatest; ja lahinguteta korpuste ja piiramata kindluste arusaamatu alistumine peaks ajendama sakslasi tunnistama geniaalsust ainsa seletusena Saksamaal peetud sõjale. Kuid, jumal tänatud, meil pole põhjust oma häbi varjamiseks tema geniaalsust tunnustada. Me maksime õiguse eest vaadata asja lihtsalt ja otse ning me ei loobu sellest õigusest.
Tema töö Moskvas on sama hämmastav ja geniaalne nagu igal pool mujal. Tellimused korralduste järel ja plaanid plaanide järel pärinevad temast Moskvasse sisenemisest kuni sealt lahkumiseni. Elanike ja saadikute puudumine ning Moskva tulekahju teda ei häiri. Ta ei kaota silmist oma armee heaolu ega vaenlase tegevust, Venemaa rahvaste heaolu ega Pariisi orgude haldust ega diplomaatilisi kaalutlusi eelseisvate rahutingimuste üle.

[täpsustada]

Keel Religioon Rassiline tüüp Seotud rahvad Päritolu

Number

Koguarv on umbes 250 tuhat inimest (hinnanguline)

Lugu

Etnogenees

Kobani kultuuri alaanid ja kohalikud mägihõimud osalesid arvatavasti 13.–14. sajandil lõppenud karatšai etnilise rühma kujunemises ning andsid oma järglastele edasi mitmeid oma vaimse ja materiaalse kultuuri jooni.

Varaseimateks Karatšai-Balkari mälestisteks peetakse 13.–14. sajandi matmispaikadeks tavapäraselt tähistatud Karatšai ja Balkaria territooriumil.

Tänapäeva Karatšai-Tšerkessi Vabariigi territooriumil asus mõnede autoriteetsete teadlaste sõnul keskaegse Alaania pealinn, mida tolleaegsetes kroonikates kutsuti Meuse'iks.

Karachais Venemaal

Karachais' deporteerimine

Karatšai elanike väljasaatmise jõustamiseks kaasati sõjaväeüksused kokku 53 327 inimesega ning 2. novembril toimus karatšaide väljasaatmine, mille tulemusena saadeti 69 267 karatšaid Kasahstani ja Kõrgõzstani. Kohapeal tuvastati ja saadeti välja 329 inimest ning Kaukaasia teistes piirkondades veel 90 Karachais'd; lisaks 2543 inimest. demobiliseeriti Punaarmeest: kodu asemel sattusid nad ka spetsiaalsetesse komandantuuridesse. .

.

Keel

Religioon

Karatšaide islamiseerumisprotsess algas 16. sajandil, kuid isegi 19. sajandil olid nende uskumused islami ja paganlike (tengrianismi) traditsioonide keerukas süntees. Säilis usk maagiasse, pühadesse puudesse (druidism), kividesse ja kaitsejumalustesse, mille eesotsas oli jumal Tengri (Karachis – Teyri). Praegu tunnistab valdav enamus karatšaid peamiselt sunniidi islamit (Hanafi madhhab).

Inimeste iseloom

Aastasadu kestnud isoleeritud eluviis mägedes oli mägironijate ainulaadse rahvusliku iseloomu kujunemise põhjuseks. Karachais elasid kogukondades, mis jagunesid klannideks ja perekonnanimedeks: Yudegi, Ataul, Tukum, Tiire. Karachais on oma käitumises väga sõltumatu ja iseseisvuse pooldaja. Karachaisel olid tugevad, ajalooliselt väljakujunenud tavad ja traditsioonid, mis reguleerivad peaaegu kõiki eluvaldkondi: pulmad, matused, perekondlikud otsused jne. Karachais ei solva kunagi oma külalist. Vanematele vastuvaidlematu allumine on sajandeid vana seadus. Neil on jätkuvalt eriline suhtumine naistesse (tüdrukutesse). Karatšai vanemate solvamine on kurjategija jaoks saatuslik süütegu. Verevaenu juhtumeid on teada tänapäevani.

Suurt tähelepanu pöörati eetikakoodeksi “YOZDEN ADET” nõuete ja sätete täitmisele, mis on tavaõiguse, ajaloo, moraalireeglite ja etiketireeglite kogum.

Elu

Eluase

Teadlaste uuringud on näidanud alaani-bulgaaria ja karatšai-balkari majade ehitamise traditsioonide järjepidevust. Tänapäevase Kyzyl-Kala küla lähedal on teada kivist torniehitisi. Elamu domineeriv vorm oli ristkülikukujuline piklik palkmaja. Ehituse käigus palgiotsad olid kohati mitte trimmis, vaid jäid nurkadest välja ja olid erineva pikkusega. Hooned paistis silma suure monumentaalsusega, mille muljet suurendas palkide paksus. Peab ütlema, et kaitseotstarbel ehitasid karatšaid nn siseveekogud. Need ehitised kujutasid endast suletud polügoonit, mille sees oli kaetud sisehoov (arbaz). Eluruumid asusid piki polügooni perimeetrit ja nende uksed avanesid sisehoovi. Rünnaku korral võiksid pereliikmed kiiresti õue koguneda, et kaitset ette valmistada. Siseveekogu sissepääsu tänavalt kaitsesid eriti vastupidavast puidust valmistatud väravad. Kaetud veekogud olid monumentaalsed ehitised ja need olid puidust lossid või väikesed kindlused.

Valgus tuli tuppa kamina suitsuaugust või väikesest aknast. Keskajal asus kolle maja keskel, muldpõrandal ja oli lahtise tulega. Hiljem asus kolle seina äärde, okstest punutud ja saviga kaetud suitsukäik läks katusele, kõrgus selle kohale. Karatšai maja koosnes mitmest osast. “Suures majas” (ullu yu, alates yu), kus asus kolle, elas suure perepea, tema naine ja igas vanuses vallalised lapsed. Abielus poegadel olid oma ruumid (otou). “Suure maja” (ter) auväärseim osa oli perepea voodi ja külaliste istumisnurk.

Uue maja ehitamine oli väga töömahukas ülesanne ja seepärast tehti see ühiste jõupingutustega. Suurt rolli mängis sellistel puhkudel hõimude vastastikuse abistamise komme (mammat).

Riie

Naisterõivad säilitasid Alani perioodi kostüümi elemente. Nende hulka kuuluvad näiteks metallvelgede olemasolu, mis on kaunistatud tembeldatud, täpiliste, geomeetriliste mustritega, mis õmmeldi peakatte külge. See peakate oli kõrge teravatipuline kootud müts, mille ülaosale õmmeldi mustriga kaetud metallkorgid (mõnikord ka palliga peal). Tuleb märkida, et Karatšays kaeti neid mütsid ja ilmselt rõivaid kaunistanud pronks- ja hõbeplaadid, samuti mütside ja velgede pealsed stantsitud stantsimustriga, mis oli iseloomulik varakeskaegsetele alalastele. Vanused. Keskaegne karatšai kleit oli kaunistatud hõbedaste rinnapandlate ja nööpidega, mis õmmeldi kahes reas kanga külge. Keskaegsed traditsioonid püsisid kuni 19. sajandini. See kehtib eriti peakatete kohta. Tüdrukute pidulikud kleidid valmistati sametist või siidist tumepunase, harvemini sinise ja rohelise värviga. Neid kaunistasid kuldsed tikandid ja palmikud. Ka mütsid (ok'a berk) olid rikkalikult kaunistatud. Naise kostüümi lahutamatuks osaks oli vöö (kamar), mis oli ehtne ehtekunsti teos.

Meeste rõivad sarnanevad rohkem teiste Põhja-Kaukaasia mägirahvaste riietega:

1. Tuunikalaadne alussärk.
2. Kangast beshmet (kyolek, kaptal) musta, valge, mõnikord (pühade jaoks) erksates värvides - helesinine, oranž, triibuline. Igapäevaelus kanti beshmetit ilma tšekita.
3. Tšekmenid karatšai-balkaarikeelsest sõnast "chepken", mis tähendab nii kodukootud riiet kui ka sellest riidest valmistatud meeste pealisrõivaid, hilisem nimetus "tsirkass" oli reeglina nädalavahetuse ja pühade riietus. Karatšaid ja balkaarid valmistasid seda riiet ja vilditooteid müügiks eelkõige naaberriikidesse Gruusiasse (Svanetia, Rachia), Abhaasiasse ja Kabardasse. Riie kooti villasest niidist puidust kodukangastel, kasutades osi, millest hiljem õmmeldi tšekke. 19. sajandi lõpus hakati tšekmeneid õmblema vabrikuriidest. Seda õmmeldi peamiselt mustast, hallist, pruunist ja valgest riidest. Tšeki pikkus ulatus tavaliselt põlvedeni ja allapoole. Tšekmenidel oli rinnal väljalõige ja pea kohal olid gazyrid tulirelvade valmislaengute kandmiseks (karatšai-balkari sõnast “khazirla”, see tähendab “valmis”). Gazyrs oli kaunistatud tagavõetud või valatud hõbedaga, sageli nielloga.
4. Vöö (belibaў) oli hõbedaste tahvlite ja nahkripatsidega kitsas nahkvöö, hõbedaste otstega. See oli meeste ülikonna kohustuslik atribuut. Seda kanti tšekmenil ja kui mees oli ilma, siis beshmetil.
5. Pükstel (kenchek) olid sirged, kitsad, veidi kitsenevad sääred, mille vahel oli suur rombikujuline kiil (ay). Kiilu laius ulatus mõnikord 80-90 cm-ni.
6. Pükste kohal kanti retuuse (yshim), mis ulatusid põlvedeni ja kõrgemale. Retuusid seoti põlvede alla nahast rihmadega (yshim bau).
7. Chabyrs on toornahast kingad, mis on valmistatud ühest nahatükist, mille taga on õmblus. Nad ulatusid pahkluideni, kus need olid rihmaga kinnitatud. Neid kanti paljajalu, neisse pandi spetsiaalsed õled. Talvel kandsid nad vildist kingi (yuuk). Chabyreid, nagu uyuki, kandsid ka naised.
8. Peakate sarnanes teiste mägismaalaste peakattega. Karatšaid kandsid karusnahast mütse (teri berk) ning vildist mütse ja mütse (kiyiz berk, kiyiz kalpak). Meeste pidulikuks peakatteks peeti kõrget astrahani kübarat (buhar berk), mis kandus kubanka nime all kasakatele.

Matkariietuse elemendid olid burka ( kidur) ja bashlyk (bashlyk).

Traditsiooniline toit

Toitumise aluseks on liha, piimatooted ja köögiviljad. Traditsioonilised toidud - keedetud ja praetud liha, toorest lihast ja rasvast valmistatud kuivatatud vorst ( jorme, kyima), rupsist keeduvorst ( sokhta), fermenteeritud piim ( ayran), keefir ( gypy ayran), jogurt ( juurt ayran), erinevat tüüpi juustu. Jahuroogadest on populaarsed hapnemata vormileivad ( gyrdzhyn) ja pirukad ( Khychyn) erinevate täidistega, praetud või küpsetatud. Supid lihapuljongiga ( shorpa). Maiustuste hulgas on halvaa erinevad versioonid ( Halyua), võsa ( chykyyrtla). Nad valmistavad ka mamalyga ( Kuidas), mida tarbitakse või, ayrani või hapukoorega, hautisega ( bilyamuk), puder ( See on kõik) hirsist või riisist. Röstijahust valmistatud kaerahelbed on populaarsed ( kuўut), ja ka jyrna- keedetud maisi, nisu või odra terad. Joogid: piimatooted - keefir ja ayran, puhkusejoogid - buza ja õlu ( juust), igapäevane - tee Kaukaasia rododendronilt ( kara shay), ja ka suusap(vee või mineraalveega lahjendatud airan).

Kuulus Karachais

Avaldused Karachaise kohta

"Karachai on Elbruse jalamil elav neutraalne rahvas, mida eristab lojaalsus, ilu ja julgus." L. N. Tolstoi, Terviklikud teosed. Juubeliväljaanne, M., 46, lk 184

"Karatšaid... on vaba, vapper, töökas rahvas, suurepärased püssilaskjad... Loodus ise oma ilu ja õudustega tõstab mägironijate tugevuse vaimu, hiilguse armastust, põlgust elu vastu ja tekitab üllamaid kirgi...” A. Jakubovitš “Põhja mesilane”, 1825, nr 138

"Parempoolse tiiva rahvad, teades karatšaide sõjakust ja nende tulist iseloomu, kardavad neid puudutada ja nendega rahulikult elada." I. Zabudsky, “Vene impeeriumi sõjaline statistiline ülevaade”, Stavropoli kubermang. Peterburi, 1851, v. 16, 1. osa, lk 132

“Karatšai lambakoerad on harva relvastatud ainult pistodaga ja jätavad nüüd mulje vaiksetest inimestest, lõpmatuseni lahked, otsekohesed ja ausad. Usaldate julgelt neid punakaid, lihavaid nägusid, mille paksudel huultel on õrn naeratus. Nad ei vaata sind kui metsalist, vastupidi, nad on sinu saabumise üle rõõmsad ja on valmis sinuga kohtlema, mida vähegi suudavad... Vanemate austamine on Karachai moraalikoodeksi põhiseadus... naiste positsioon Karatšays on palju parem kui teistel mägismaalastel. V. Teptsov, “Materjalide kogumik Kaukaasia paikkondade ja hõimude kirjeldamiseks”, Tiflis, 1892, XIV kd, lk 96,107

"Ja et rahvatraditsioonide kohaselt ei solva karatšaid kunagi naisi, pole selles kahtlust." K. Khetagurov, Kogutud teosed, 3. kd, M., kirjastus "Ilukirjandus", 1974, lk 144

"Iidsetest aegadest on karatšaid elanud Kubani tippudes Svaneetias, mille bütsantslased 6. sajandil. Karatšaid kutsuti nimepidi Koruchoniks ja Khoruchoniks. P. Butkov, Journal "Bulletin of Europe", 1822, november-detsember, lk 202

Suurt tähelepanu pöörati eetikakoodeksi “Yozden Adet” nõuete ja sätete järgimisele, mis on tavaõiguse, ajaloo, moraalsete ettekirjutuste ja etiketireeglite kogum.

Kirjutage arvustus artikli "Karachais" kohta

Lingid

1. Ülevenemaaline rahvaloendus 2010. Venemaa piirkondade rahvuslik koosseis
2. Ülevenemaaline rahvaloendus 2010. Vene Föderatsiooni rahvastiku rahvuslik koosseis 2010
3. 2002. aasta ülevenemaaline rahvaloendus. Arhiveeritud originaalist 21. augustil 2011. Vaadatud 24. detsembril 2009.
4. Joshua projekt. Karachai, Alan
5. Kasahstani Vabariigi Statistikaamet. Rahvaloendus 2009. (Rahvastiku rahvuslik koosseis .rar)
6. 1989. aasta rahvaloenduse andmetel oli Kasahstanis 2057 karatšaid ()
7. Kipkeeva Z. B. Sissejuhatus // Karatšai-Balkari diasporaa Türgis. - Stavropol: SSU, 2010. - 184 lk. - ISBN 5-88648-212-1
8. Khotko S. Kh. Karatšaide etnogenees // Karatšai on riik Kaukaasia tipus. Esseed Karatšai ajaloost ja kultuurist. - Maykop: JSC "Poligraph - South", 2011. - Lk 448. - 12 lk. - ISBN 978-5-7992-0655-0
9. ; autogenerated2 allmärkuste jaoks pole teksti määratud
10. Karatšai-Tšerkessia rahvaste sotsiaal-majanduslik, poliitiline ja kultuuriline areng. 1790-1917. Dokumentide kogumine. - Rostov Doni ääres, 1985, lk 39.
11. Jalaväekindral Vikentõ Mihhailovitš Kozlovski (Nekroloog) // Vene invaliid. 1873. nr 21.
12. //
13. // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisaköidet). - Peterburi. , 1890-1907.
14. 1939. aasta üleliiduline rahvaloendus. Rahvastiku rahvuslik koosseis NSV Liidu vabariikides. "Demoskoop". Arhiveeritud originaalist 23. augustil 2011.
15. 1939. aasta üleliiduline rahvaloendus. Rahvastiku rahvuslik koosseis Venemaa piirkondade kaupa. "Demoskoop". Arhiveeritud originaalist 25. augustil 2011.
16. Nikolai Bugai. Rahvaste küüditamine (vene keel) Teadus- ja haridusajakiri "Skeptitsism".
17. (Vene), Teadus- ja haridusajakiri “Skeptitsism.. Sundränded Teise maailmasõja ajal ja pärast selle lõppu (1939–1953) (Venemaa), memo.ru.
18. .
19. Islami radikaliseerumise välistegurid Kaukaasias (Venemaa), Religiooni ja Poliitika Instituut.
20. Maria Bondarenko Rostov Doni ääres.