Me saame õiguse kingituseks: "...kes saavad külluses armu ja õiguse andi, valitsevad elus ühe Jeesuse Kristuse läbi." (Rm.5:17).
Katsed oma õigust kehtestada viivad uskliku alati muserdavale lüüasaamisele, sest lihalik patune loomus annab tunda: „Sest ma tean, et minus, see tähendab minu lihas, ei ela midagi head; sest minus on soov hea järele, aga ma ei leia seda selleks. Ma ei tee head, mida tahan, vaid teen kurja, mida ma ei taha." (Rm.7:18,19).
Apostel selgitab, et temas pole head, vaid just tema lihas, kuna esimene väide on vale. Pärast taassündimist saab inimene uue vaimu, mis on loodud Jumala järgi õiguses, pühaduses ja tões (vt Ef 4:24). See tähendab, et meis, meie vaimus, on hea, püha loomus, samas kui lihalik loomus on täiesti tige ja selle lause on ristilöömine.
Iga kord, kui püüame end heade tegudega õigustada, on tulemus kurb, ükskõik kui mitu korda alustame otsast peale “esmaspäeval” või “uuel aastal”.
Meie õigus on ainult Kristus ise. Apostel Paulus kirjutab sellest nii: „Te olete ka temast Kristuses Jeesuses, kes on saanud meile tarkuseks Jumalalt, õiguseks, pühitsuseks ja lunastuseks” (1Kr 1:30) ja veelkord: „Sest tema on loonud selle, kes ei teadnud, et meie pärast oleks patt patt." (2. Korintlastele 5:21).
Viimane salm on tõlgendus Messia ilmutusest prohvet Jesaja poolt, kes rohkem kui 700 aastat enne Kristust. kirjutas: „Ta vaatab oma hinge teole rahulolevalt; Tema tundmise kaudu mõistab Tema, Õiglane, Minu Sulane, paljud õigeks ja kannab nende patud enda peale. (Jes. 53:11)
Nii et usk Kristusesse loetakse meile tänapäeval õiguseks. Täna olen Kristuses miljon korda õiglasem, kui oleksin siis, kui prooviksin oma parima, et pidada kinni Jumala Seadusest.
Öeldut ei saa kuidagi tõlgendada nii, et "nüüd pole enam vahet, kuidas me elame - me oleme nagunii õigustatud kui kingitus." Selline lihalik mõttekäik põhjustab kohe igas vaimses inimeses tagasilükkamise. Isegi kui taastunud inimene pattu teeb, kogeb ta kahetsust. Patt on vastuolus meie uue olemusega. Patt hävitab meie elu ja, mis kõige hullem, õõnestab meie usku, ja ometi on tõde see: patt iseenesest ei võta meid õigusest ilma, sest uskliku õigus ei sõltu tema tegudest, vaid ainult usust.
See tõde avastati üllatuslikult Vanas Testamendis. Kuningas Taavet tegi kohutava patu. Kaasaegses kirikus on tõsiseid patte, kuid David "ületas" võib-olla kõiki, keda ma tean. Abielurikkumise patt pole kahjuks sugugi haruldane, aga ma ei tea neid jumalateenijaid, kelle südametunnistusel oleks ka füüsiline mõrv. Taavet tegi nii raskeid patte, kuid Jumala Sõna järgi jäi ta õigeks!! Paradoksaalne, kuid tõsi.
Me loeme selle kohta Psalmist 31. Esiteks ütleb Taavet seda: „Õnnis on see, kelle süüd on andeks antud ja kelle patud on kaetud!” Õnnis on mees, kellele Issand pattu ei arva ja kelle vaimus ei ole kavaldamist! (Ps.31:1,2). Õnnis ei ole see, kes väärib andestust, vaid see, kellele Jumal oma halastuse ja headuse järgi pattu ei loe. Arveldada - omistada kellegi teise kontole. Kui Jumal, piltlikult öeldes, võtab enda peale inimese patuse arve ja maksab selle ise, on selline inimene õnnistatud.
Seda teksti tsiteerib apostel Paulus oma kuulsaima kirja, kirja roomlastele, neljandas peatükis: „Nii nimetab Taavet õndsaks inimese, kellele Jumal loeb õigust peale tegude: Õndsad on need, kelle süüd on andeks antud ja kelle patud on antud. on kaetud. Õnnis on mees, kellele Issand pattu ei arva” (Rm 4:6-8). Apostel kinnitab, et Jumal mitte ainult ei loe usklikule pattu, vaid palju enamat, ta arvab ka õiguse. See tähendab, et Taavet, olles usklik tulevasse Messiasse, mõisteti Jumala poolt õigeks, see tähendab, et ta oli Jumala õige mees.
Nüüd loeme edasi: “Kui ma vait olin, siis mu luud vananesid mu igapäevase oigamise tõttu, sest päeval ja öösel oli sinu käsi raske minu peal; Minu värskus on kadunud nagu suvise põua ajal” (Ps 32:3,4).
Taavet, kes oli õiglane mees, keeldus pikka aega kahetsemast oma kohutavaid patte! Jumal ei olnud selle suhtes ükskõikne, sest kui inimene on patu tõttu karastunud, võib ta kaotada kõige olulisema – usu Päästjasse ja koos sellega ka pääste enda (vt Hb 3:13). Jumal lubas teatud füüsilisi kannatusi. Taavet pidi tunnistama ja saama andeks, nagu Jumal lubas: „Kui me oma patud tunnistame, on Tema ustav ja õige, et andestada meile meie patud ja puhastada meid kõigest ülekohtust” (1. Johannese 1:9).
Lõpuks “jõudis” see aga prohvet Naatani abiga Taavetini: “Aga ma avaldasin Sulle oma pattu ega varjanud oma süüd; Ma ütlesin: "Ma tunnistan oma süüd Issandale," ja sa võtsid minult ära mu patu süü. Sel põhjusel palvetab iga õige inimene Su poole, kui seda vaja on, ja siis ei jõua paljude vete tulva temani. ( Ps.31:5,6 ).
Taavetile anti andeks, kuigi ta ei kaotanud oma õigust usu läbi! Viiendas salmis kirjeldab ta oma isiklikku meeleparanduse kogemust ja kuuendas avardab ta seda iga usu kaudu õigemeelse inimeseni. See tähendab, et ka ta pidas end oma rasketest pattudest hoolimata õigeks meheks! Selline on Jumala paradoksaalne halastus ja arm – Ta mõistab patuseid nende usuga õigeks!
Leiame sellele tõele kinnituse Saalomoni Õpetussõnade raamatust: „Sest õige langeb seitse korda ja tõuseb üles; aga õelad langevad hukatusse."(Õp.24:16). See, et õige inimene moraalselt langeb, ei võta teda õigusest ilma! Saladus seisneb selles, et õige tõuseb üles, st pöördub meeleparandusega tagasi Jumala juurde, kes talle andestab ja puhastab. Kurjad keelduvad tõusmast, jäävad oma pattude juurde ja hukkuvad...
Iga kuritegu, nagu heagi, on seeme, mis omal ajal toob saaki – head või halba. Selleks, et nõrgendada külvamise ja lõikamise seaduse mõju tehtud pattude suhtes, peavad õiged tunnistama ja vastu võtma Jumalalt andestuse. Ainult sel juhul "ei jõua paljude vete üleujutus temani" - "kurja saagi" teatud mõõt ei küpse. Mida kauem usklik keeldub tunnistamast, seda halvem on tema jaoks, seda rohkem negatiivseid tagajärgi ta lõikab, seetõttu kirjutab Iisraeli suur kuningas psalmi lõpetades: „Ära ole nagu hobune, nagu rumal muul, kelle lõuad peavad olema valjad ja hammustavad, et nad kuuletuksid. Kurjade viletsusi on palju, aga halastus ümbritseb seda, kes loodab Issanda peale” (Ps 31:9,10).
Iga tõde, isegi kõige hiilgavam, võib olla väärastunud, nii et Jumala Sõna on alati tasakaalus. Jah, meid mõistetakse õigeks usust, aga kui seda usku tegudega ei kinnitata, siis on see surnud. Või veelgi hullem, inimene varjab oma patud tühjade sõnadega õigeksmõistmisest usu kaudu Kristusesse. Suur keelte apostel kirjutas selliste inimeste kohta: „Või te ei tea, et ülekohtused ei päri Jumala riiki? Ärge laske end eksitada: ei hoorajad ega ebajumalakummardajad ega abielurikkujad, ei kurjad, ei homoseksuaalid, ei vargad, ei ahned, ei joodikud, ei teotajad ega väljapressijad ei päri Jumala riiki. Ja sellised olid mõned teist; Aga teid on pestud, aga te olete pühitsetud, aga õigeks mõistetud meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel ja meie Jumala Vaimu läbi” (1. Korintlastele 6:9-11). Kui meid on õigeks mõistetud Issanda Jeesuse nimega ja taastatud Jumala Vaimust, siis peaks see olema kõigile nähtav!
Õigeksmõistmist usust peab kinnitama ja kindlustama meie tegude õigsus. Viimane aga ei õigusta meid, vaid ainult tõestab, et õigeksmõistmine usust on tõesti meie päralt.
Üks pastor Arkadi Khemchani jutlustest.
Ja Jeesus ütles oma jüngritele: See on see, millest ma rääkisin teile, kui ma veel teie juures olin, et kõik, mis on kirjutatud minu kohta Moosese seaduses, prohvetites ja psalmides, peab täituma (Luuka 24:44).
Ja ilma usuta on võimatu olla Jumalale meelepärane; sest see, kes tuleb Jumala juurde, peab uskuma, et Ta on olemas ja on tasuv neile, kes Teda usinalt otsivad (Hb 11:6).
Kes peab käsku, see ei koge kurja: targa süda teab nii aega kui ka reeglit; sest iga asja jaoks on oma aeg ja reegel; ja inimese jaoks on suur kurjus, et ta ei tea, mis saab; ja kuidas see saab olema - kes ütleb talle? (Koguja 8:5-7).
Jeesus ütles oma jüngritele: Teile on antud tunda Jumala riigi saladusi, teistele aga tähendamissõnade kaudu, nii et nad nähes ei näe ja kuuldes ei mõista (Luuka 8:10).
Taaveti psalm. Õnnistatud olgu Issand, mu kalju, kes õpetab mu käsi võitlema ja mu sõrmi võitlema, minu halastust ja kaitset, mu pelgupaika ja päästjat, mu kilp – ja ma loodan Tema peale; Ta teeb mu rahva mulle alluvaks (Ps 143:1-2).
1. Issand on mu kalju;
2. Issand õpetab mu käsi võitlema;
3. Issand õpetab mu sõrmi võitlema;
4. Issand on minu halastus;
5. Issand on mu hekk;
6. Issand on mu pelgupaik;
7. Issand on mu Päästja;
8. Issand on mu kilp;
9. Issand on mu lootus;
10. Issand alistab mind.
Issand on minu kilp.
1. Kaitse Jumala viha eest.
2. Kaitse kurja petmise eest.
3. Kaitse kurja ja laimava keelekasutuse eest.
4. Kaitse meie isadelt pärandatud asjatu elu eest.
5. Kaitse haiguste needuse eest.
6. Kaitse vaesuse needuse eest.
7. Kaitse enneaegse surma needuse eest.
1. Jumala nimes “Kilp” sisalduvad definitsioonid.
2. Jumala kui Kilbi roll inimese kaitsmisel.
3. Inimese roll koostöös jumala nimega “Kilp”.
4. Jumala kilbiga koos töötamise tulemused inimese elus.
Jumala nime määratlus "kilbi" väärikuses.
Esiteks: Kilbi väärikuses ja ilmingus ilmub Jumal otse ainult Aabrahamile ja tema järglastele:
Pärast neid juhtumeid tuli Aabramile nägemuses Issanda sõna ja öeldi: Ära karda, Aabram! ma olen sinu kilp; teie tasu on väga suur (1Ms 15:1).
Aabrahami järglasteks saamiseks peate uuesti sündima, võttes vastu Jeesuse Kristuse oma Päästjaks:
Kristus lunastas meid seaduse needusest, saades needuseks meie eest – sest on kirjutatud: neetud on igaüks, kes ripub puu otsas – et Aabrahami õnnistus tuleks Kristuse Jeesuse kaudu paganate kätte, et me saaksime osa tõotatud Vaim usu kaudu (Gal 3:13-14).
Jeesuse Kristuse vastuvõtmise tulemuseks on teadmine, et Kristuses Jeesuses ei omista Jumal meile pattu.
Õnnis on mees, kellele Issand pattu ei arva. Kas see õnnistus kehtib ümberlõikamise või ümberlõikamata kohta? Me ütleme, et Aabrahami usku loeti õiguseks. Millal teid süüdistati? pärast ümberlõikamist või enne ümberlõikamist? Mitte pärast ümberlõikamist, vaid enne ümberlõikamist.
Ja ta sai ümberlõikamise märgi kui õiguse pitserit usu kaudu, mis tal oli ümberlõikamata, nii et temast sai isa kõigile, kes uskusid ümberlõikamatusse, et ka neile saaks õigust arvata,
Ja ümberlõigatu isa, kes mitte ainult ei saanud ümberlõikamist, vaid kõndis ka meie isa Aabrahami usu jälgedes, mis tal oli ümberlõikamata. Sest tõotus ei antud Aabrahamile ega tema soole maailma pärijaks seaduse kaudu, vaid usuõiguse kaudu (Rm 4:8-13).
Jumalast saab meie kilp, kui lahkume või unustame oma rahva ja isakoja:
Ja Issand ütles Aabramile: 'Mine välja oma maalt, oma sugulaste hulgast ja oma isakojast maale, mille ma sulle näitan! ja ma teen sind suureks rahvaks ja õnnistan sind,
Ja ma tõstan su nime suureks ja sa oled õnnistuseks; Ma õnnistan neid, kes sind õnnistavad, ja ma nean neid, kes sind neavad; ja sinus saavad õnnistatud kõik suguvõsad maa peal (1Ms 12:1-3).
Kuula, tütar, ja vaata ja kalluta oma kõrv ning unusta oma rahvas ja oma isakoda (Ps 44:11).
Jumalast saab meie kilp, kui võtame vastutuse oma kutsumuse kaitsmise eest.
Kui Aabram kuulis, et tema sugulane oli vangi viidud, relvastas ta oma majas sündinud teenijaid, kolmsada kaheksateist, ja jälitas vaenlasi kuni Daanini. ja jagades end, ründas ta neid öösel, tema ja ta sulased, võitis neid ning ajas neid taga kuni Hobani, mis on Damaskuse vasakpoolses servas.
Ja ta tagastas kogu vara ja oma sugulase Loti, ja ta tagastas oma vara ning ka naised ja rahva. Kui ta oli tagasi pöördumas pärast Chedorlaomeri ja temaga koos olnud kuningate lüüasaamist, tuli Soodoma kuningas talle vastu Shavehi orgu, mis on praegu kuninglik org; ja Saalemi kuningas Melkisedek tõi välja leiva ja veini – ta oli Kõigekõrgema Jumala preester –
Ja ta õnnistas teda ning ütles: 'Kiidetud olgu kõigekõrgema Jumala, taeva ja maa Issanda Aabram! ja kiidetud olgu Kõigekõrgem Jumal, kes on andnud su vaenlased sinu kätte! Aabram andis talle kümnendiku kõigest (1Ms 14:14-20).
Rahvaste vürstid kogunesid Aabrahami Jumala rahva juurde, sest maa kilbid on Jumala päralt; Ta on ülendatud neist kõrgemale (Ps 47:10).
Teiseks: kõigi Aabrahami laste kilp on lepingu veri, mis on asetatud nende loomuse uste sillusele ja uksepiitadele:
Ja veri on teile märgiks nende majade peal, kus te olete, ja ma näen verd ja lähen teist mööda ning teie seas ei ole hukatuslikku nuhtlust, kui ma löön Egiptusemaad (2Ms 12:13). ).
Ja kuningas Saalomon tegi kakssada suurt seklit löödud kullast, kuussada seeklit pekstud kulda läks iga kilbi kohta ja kolmsada väiksemat kilpi löödud kullast, kolmsada kuldseeklit iga kilbi kohta; ja kuningas pani nad Liibanoni puidust majja (2Aja 9:15,16).
Teades, et te ei ole lunastatud kaduvate asjadega, hõbeda või kullaga, teie isade käest pärandatud tühisest elust, vaid Kristuse kallihinnalise verega, nagu veatu ja laitmatu talle (1Pt 1:18). ,19).
Kakssada kilpi:
Ja mõlema samba kroonid on üleval, otse kühmu kohal, mis on võrgu kõrval; ja teisel kroonil ümberringi ridades kakssada granaatõuna (1. Kuningate 7:20).
Issaskari poegadest tulid mõistvad mehed, kes teadsid, mida Iisrael pidi tegema, ja nad olid kakssada pealikku ja kõik nende vennad järgisid nende sõna (1. Ajaraamat 12:32).
Ja mul on oma viinamarjaistandus kaasas. Tuhat olgu sulle, Saalomon, ja kakssada neile, kes selle vilja valvavad (Laul 8:12).
Ja Taavet andis Ornale selle koha eest kuussada kuldseeklit (1. Ajaraamat 21:25).
Ja ta tegi kõige pühama: selle pikkus vastavalt koja laiusele oli kakskümmend küünart ja laius kakskümmend küünart; ja kattis selle parima kullaga, mille väärtus on kuussada talenti (2Aja 3:8).
Kolmsada kilpi:
Jumalakoja ülemad Hilkija, Sakarja ja Jehiel andsid paasaohvriks preestritele kolmsada härga (2. Ajaraamat 35:8).
Ja Eenok käis pärast Metuusala sündimist koos Jumalaga kolmsada aastat ning temale sündis poegi ja tütreid (1Ms 5:22).
Ja tee see nii: laeka pikkus on kolmsada küünart (1Ms 6:15).
Ja nende arv, kes suud käest plaksutasid, oli kolmsada inimest; kõik ülejäänud inimesed kummardusid põlvili vett jooma (Kohtumõistjate 7:6).
Ja Simson läks ja püüdis kolmsada rebast ning võttis tõrvikud ja sidus saba saba külge ja sidus tõrviku kahe saba vahele (Kohtumõistjate 15:4).
Kolmandaks: kõigi Aabrahami laste kilp on Jumala tõde, nagu on määratletud Pühakirjas:
Kilp ja hekk on Tema tõde (Ps 90:4).
Sa oled mu kate ja kilp; Ma usaldan Sinu sõna (Ps 119:114).
Siis ütles Jeesus juutidele, kes Temasse uskusid: Kui te jääte minu sõnasse, siis olete tõesti minu jüngrid ja tunnete tõde ja tõde teeb teid vabaks (Johannese 8:31,32).
Neljandaks: kõigi Aabrahami laste kilp on Jumala soosing.
Sest sina, Issand, õnnistad õigeid; Sa kroonid teda soosinguga nagu kilbiga (Ps 5:13).
Issand ilmus mulle kaugelt ja ütles: Ma olen sind armastanud igavese armastusega ja seetõttu olen ma sulle soosingu osutanud (Jr 31:3).
Sest ülekohtu müsteerium on juba tegutsemas, ainult et see ei saa lõpule enne, kui see, kes praegu ohjeldab, on teelt eemaldatud. Ja siis ilmub õel, kelle Issand Jeesus tapab oma suu hingusega ja hävitab oma tuleku ilmumisega.
kelle tulek on Saatana tegevuse järgi kõigi vägede ja tunnustähtede ja valede imede ja kõigi ülekohtuste pettustega neile, kes hukkuvad, sest nad ei võtnud vastu tõearmastust, et nad saaksid päästetud (2. 2:7-10).
Viiendaks: kõigi Aabrahami laste kilp on meie usu ja Jumala usu koostöö:
Ja ennekõike võta endale usukilp, millega saad kustutada kõik kurja leegitsevad nooled (Ef 6:16).
Ruubeni ja Gaadi järglastel ning poolel Manasse suguharul oli sõjakas rahvas, mehi, kes kandsid kilpi ja mõõka, tulistasid vibuga ja olid harjunud lahinguga, nelikümmend neli tuhat seitsesada kuuskümmend sõtta (1. Kroon 5:18).
Kuuendaks: kõigi Aabrahami laste kilp on suveräänsete piiride kaitse ja austamine, nii nende enda kui ka ligimese suhtes.
Ärge nihutage iidseid piire ja ärge sisenege orbude põldudele, sest nende Kaitsja on tugev; Ta kaebab nende kohtuasja sinuga (Õp 23:10-11).
Inimesed, kellel on valitsev vaim ja sõltuvad sellest, kaotavad õiguse Jumala kaitsele. . .
Püsige siis vabaduses, mille Kristus meile on andnud, ja ärge laske end uuesti allutada orjuse ikkele (Gal. 5:1).
Seitsmendaks: Kõigi Aabrahami laste kilp on nende parem süda.
Minu kilp on Jumalas, kes päästab õige südamega (Ps 7:11).
Kui ma oleksin näinud ülekohut oma südames, poleks Issand mind kuulnud (Ps 65:18).
Sest õige langeb seitse korda ja tõuseb üles; aga õelad langevad hukatusse (Õp 24:16).
St. Caesarea Arelates
Jumala abiga saame ja peame jääma ilma suurtest pattudest. Väikesed patud tiirlevad ümber nagu kärbsed, häirides ja torkades meid pidevalt.<…>Sest kas mõtte või tahte, sõna või teo, vajaduse või nõrkuse või unustuse tõttu hiilib meisse kõige rohkem patte. Lõppude lõpuks, see, kes arvestab ainult surmapattudega ja on ainult kade nende vastu võitlema, ja haarab relvad väikeste vastu kas vähe või üldse mitte, ei sea end vähemale ohule kui see, kes teeb suuri patte. Niisiis, ärgem põlgagem oma patte sellepärast, et need on väikesed, vaid kartkem neid, sest neid on palju. Vihmapiisad on ju väikesed, aga täidavad oma rohkuse tõttu jõgesid, õõnestavad maju, vahel liigutavad oma survega mägesid.
Jutlused.
St. John Cassian
Sest õige langeb seitse korda ja tõuseb üles; ja õelad langevad hukatusse
Mis puutub väiksematesse pattudesse, millesse isegi õige inimene langeb seitse korda päevas, siis nende patukahetsus ei tohiks kunagi lõppeda, sest me teeme neid iga päev, tahtmata või tahtmata, kas teadmatusest, siis unustuse tõttu, mõtetes ja sõnades. , või pettusest , siis paratamatu armumise või liha nõrkuse tõttu. Taavet räägib sellistest pattudest, anudes Issandat puhastada ja andeks anda: Kes näeb oma vigu? Puhasta mind [mu] saladustest(Ps 18:13) ; ja apostel Paulus: ...Ma ei tee seda, mida tahan, aga mida ma vihkan, seda ma... Vaene mees olen! Kes vabastab mind sellest surma ihust?(Rm 7:15, 24)
Intervjuud.
Auväärne Isidore Pelusiot
seitsmekordselt, sest õiged langevad ja tõusevad, aga kurjus nõrgestab õelaid
Sõnadele: õiged langevad seitsmekordselt
See: õiged langevad seitsmekordselt, - öeldakse mitte lihtsalt, vaid sellepärast, et see, kes võitleb seaduslikult, langeb tingimata ja askeetlikult. See ei ole igal juhul kaotuse põhjus, vaid viib sageli võiduni. Ja paljud, olles kukkunud, kurnasid püsti seisma mõtlejate jõu, sundides neid jalahoobiga kogu keha maapinnale viskama ja röövis neilt võidu. Miks mõjutaja ei öelnud ainult: kukub, kuid lisas: ja tõuseb üles, - krooni tähistamiseks. Kui inimene võtab kukkudes kohe jõu kokku ja tõuseb üles, siis otsustage, kui vapper ta on.
Kirjad. III raamat.
St. Maxim ülestunnistaja
Õige mees kukub seitse korda ja tõuseb üles
Oleks õiglane eeldada, et see räägib ainsast õigest mehest – meie Issandast Jeesusest Kristusest. Seega, kui öeldakse, et Ta langes meisse ja tõusis üles armastusest inimkonna vastu, võttes kõik meie oma, siis langes meie olemus seitse korda. Esiisa kuritegu juhtus esimest korda; teist korda, kui Kain julges sooritada verevalamist, olles esimene, kes leiutas [inim]loomusele mõrva; kolmandat korda - Noa põlvkonnas, kus Jumala Vaim ei elanud, nende jaoks inimesed olid lihast; neljas kord, kui torn püstitati; viiendat korda - Aabrahami põlvkonnas, millest ta üksi kõndis koos Jumalaga; kuuendat korda - Moosese alluvuses: tema põlvkond langes nii sügavalt jumalakartusse, et Jumal saatis Moosese teda sellisest kurjusest vabastama; seitsmendal korral - prohvetite põlvkonnas, mis ületas kurjuse mõõtmisel eelmisi põlvkondi. Niisiis, nagu öeldi, langes meie olemus seitse korda ja Issand, ajendatuna kirjeldamatust armastusest inimkonna vastu, taastas selle olemuse, ühendades selle endaga hüpostaasis.
Küsimused ja raskused.
Blazh. Augustinus
Sest õige langeb seitse korda ja tõuseb üles; ja õelad langevad hukatusse
Õige mees kukub seitse korda ja tõuseb üles (Õpetussõnad 24:16) tähendab, et ükskõik kui mitu korda õige inimene kukub, ta ei hukku.
Jumala linna kohta.
Vastavalt igale ebaõnnestumisele, mis inimesega inimeste silmis juhtub, öeldakse: kukub seitse korda; ja mida ta kõigist nendest õnnetustest võidab, öeldakse: tõuseb püsti (Õpetussõnad 24:16).
…Sest õiged langevad ja tõusevad seitse korda üles, aga õelad närbuvad viletsuses. (Õpetussõnad 24:16; LXX). Kui õelaid tabab ebaõnne, muutuvad nad nõrgaks; kui ebaõnne tabab õigeid, tugevdab Issand kõiki langenuid... ja julgustab kõiki hüljatuid, kõiki, kes kuuluvad Temale. Sest Jumal seisab uhkete vastu(Jakoobuse 4:6).
Psalmide tõlgendus.
Häda austatud
Sest õige langeb seitse korda ja tõuseb üles; ja õelad langevad hukatusse
Tõenäoliselt ei arva keegi, et nad võivad, nagu Pelagius õpetab, elada pattudest ja võlgadest vabana, kui nad näevad, et apostlid palvetasid Issanda juhiste järgi oma pattude andeksandmise eest. Ka mujal on kirjas: ...õiglane langeb seitse korda ja tõuseb üles (Õpetussõnad 24:16), - sest on tõesti võimatu, et ükski pühakutest ei libiseks kunagi ühele neist väiksematest pattudest, mis tehakse kõnes, mõtetes, teadmatusest, unustusest, vajadusest, tahtest, tahtest. üllatus. Kuid samal ajal ei lakka nad olemast õiged, sest Jumala abiga tõusevad nad kohe püsti.
... Isegi kui õige inimene juhtub liha nõrkuse või teadmatuse tõttu pattu tegema, ei lakka ta siiski olemast õige: ta lubab iga päev selliseid vältimatuid patte, kuid iga päev ravib ta end palve ja heade tegude tervendava salviga, mis tõstab patustanud õige kohe jalule, laskmata tal maha kukkuda ega rüvetada armastuse ja usu pulmarõivaid pahede tuhaga.
Seitsmest katoliku kirjast.
Magnus Aurelius Cassiodorus
Sest õige langeb seitse korda ja tõuseb üles; ja õelad langevad hukatusse
Öeldakse, et kristlane sünnib uuesti kahel viisil: kui ta on armu läbi selles maailmas patu surmast vabastatud, saab ta Jumala poolt õigeks, nagu ütleb targem Saalomon: ...õiglane langeb seitse korda ja tõuseb üles (Õpetussõnad 24:16). See räägib ka üldisest ülestõusmisest, mille käigus õiged pärivad igavese tasu.
Psalmide seletus.
Õpetussõnad 24:16 "Sest õige langeb seitse korda ja tõuseb üles, aga õel langeb hukatusse." Sageli väljendavad nad seda teksti tõlgendades mõtet, et õige inimene kukub seitse korda (patustamise või patu tegemise mõttes) ja tõuseb üles. Küsimus on: kui õige on selle teksti tõlgendus? Lõppude lõpuks, kui vaadata konteksti, on selle mõtte algus, nagu mulle tundub, 15. salmis: „Ära sepitse, õel, õigete eluaseme vastu, sest ära riku tema puhkepaika õiged langevad seitse korda ja tõusevad üles; aga õelad langevad hukatusse." Ja 16. salmis ei räägita patust, vaid igapäevastest probleemidest (Ps 33:20): „Õiglasel on palju kurbust ja Issand päästab ta neist kõigist igapäevased probleemid tahan ikka rääkida õigete langemisest ?! Õige inimene ei lange mitte sellepärast, et ta seisab patu rajal, vaid sellepärast, et ta seisab paranemise teel, mis hõlmab vaimset kasvu. Ja kus on kasv, seal on ka langusi, sest... ta peab võtma üha kõrgemaid tippe, mida ta eile ei osanud ette kujutadagi. Mida rohkem me kasvame, seda tõsisemaid lööke Saatan meile valmistab. Issand ei võtnud talt ära tema jõudu ja võimet meid kiusata, nii et iga päev käib suur võitlus. Õiglase olemus seisneb selles, et ta tõuseb püsti ja jätkab oma teed. Laps kukub, sest õpib kõndima. Jalgrattur ei õppinud kohe enesekindlalt rattaga sõitma ning ette tuli ka kukkumisi. Nii õpib õige inimene elama üha kindlamalt õiguses. Kõik õiged läksid seda teed: Aabraham kartis kaks korda rääkida vaaraole ja Abimelekile kogu tõe Saara kohta (ta pole mitte ainult tema õde, vaid ka tema naine), läks Haagari juurde, mis viis Ismaeli sünnini, kelle järglasteks said Iisaki järglaste vaenlased. Jaakob pettis oma isa võitluses esmasünniõiguse eest, mis viis ta pikale ümberkasvatamise teele, kui ta ise sai petta jne. See tee viis Jaakobist Iisraeli. Jaakob tõstis esile ühe poja, kuigi ta oleks pidanud õiglase mehena kõiki võrdselt armastama, mis tõi kaasa tõsiseid katsumusi nii tema armastatud pojale kui ka kogu perele. Kuid kõik see aitas kaasa vaimsele kasvule. Jaakobi poegadest said vaimsed kangelased, kelle nimed kirjutati Uue Jeruusalemma seintele. Taavet langes koos Batsebaga ja selle patu eest sai ta neljakordse tasu (nagu ta ise ennustas) – ta kaotas neli poega ja tütar vägistati. Kuid ta lõpetas oma elu ikkagi Taavetina, Issanda sõbrana. Lugusid võib jätkata. Õige on see, kes kõnnib edasi. Kes ei eksi pühitsemise teelt, okkaline ja kitsas. Kes, hoolimata kukkumisest, tõuseb püsti ja saavutab Jumala armu läbi vaimseid võite enda ja pimeduse jõudude üle. Kuidas kõik ei ole haugi käsul kord uuesti sündinud?!
1–2. Hoiatus kurjade inimeste jäljendamise eest. 3–6. Kiitus tarkuse ja selle kasuliku mõju eest. 7–10. Lolluse, pettuse jms vastu. 11–12. Üleskutse kaitsta surmamõistetuid. 13–14. Manitsus püüdlema tarkuse poole. 15–18. Pettuse ja ilutsemise vastu. 19–22. Üleskutse suuremeelsusele ja hoiatus mässajatega suhtlemise eest. 23–29. Hoiatus erapooletuse, erapooletuse ja ebatõe eest. 30–34. Hukatuse, laiskuse ja selle tagajärgede kujutamine.
. Ära ole armukade kurjade inimeste peale ja ära taha nendega koos olla,
. sest nende süda mõtleb vägivallale ja nende suu räägib kurjast.
Nende salmide mõte kujutab endast ilmutust.
. Tarkusega ehitatakse maja ja mõistusega rajatakse,
. ja oskuslikult on tema sisemus täis kõike väärtuslikku ja ilusat vara.
. Tark on tugev ja tark tugevdab oma jõudu.
. Seetõttu pidage oma sõda läbimõeldult ja edu toob palju konsultatsioone.
Vastupidiselt kurjusele on tarkus ja jumalakartlikkus selle omanike jaoks kombineeritud mitmesuguste materiaalsete hüvedega - igapäevaelus kodus (s 3-4) ja avalikus elus, näiteks sõjategevuses (s 5-6) .
. Tarkus on lollile liiga kõrge; ta ei tee väravas suud lahti.
. Kes kavatseb kurja teha, seda nimetatakse kurjategijaks.
. Mõte rumalusest on patt ja jumalateotaja on inimeste jaoks jälkus.
Loll ja kuri inimene, vastupidi, on jõuetu ja abitu, kui ta peab osalema igasuguses ühiskondlikus tegevuses; kogu tema energia on suunatud salakavalatele plaanidele (s 8) ja on kõik kurnatud tegudest, mis on Jumala ees patused ja inimeste ees alatud (s 9).
. Kui sa olid katastroofi päeval nõrk, siis on su jõud kehv.
. Päästke need, kes on surnud, ja kas te tõesti keeldute neist, kes on määratud tapmisele?
. Kas te ütlete: "Vaata, me ei teadnud seda"? Kas see, kes uurib südant, ei tea? See, kes su hinge valvab, teab seda ja premeerib inimest tema tegude järgi.
Tarkusel on kunst päästa ennast (s 10) ja teisi, isegi äärmuslikest katastroofidest (s 11) ning alati võimalik isekas vabandus kalk südamest on elimineeritud ja ümber lükatud: “Ma ei tea sellist ja sellist, seepärast olen ma vaba temaga seotud kohustustest” – see viitab Jumala kõikenägevale ja kõikehõlmavale Ettehooldusele, mille ees ei saa keegi õigeks, kui ta laseb oma kaasinimestel hukkuda. 11. salmis toodud juhiste selgitamisel osutasid mõned rabiini-talmudi reeglitele, mis kohustasid iga inimest, kes midagi teadis, õigustama surma mõistetud isikut, oma tunnistusega kindlasti välja astuma (Mishna, Sanhedrin VI, 1). Kuid on ebatõenäoline, et see komme tekkis juba piibliajastul; lisaks juhis Art. 11 ei kehti mitte ainult kohtuasjade kohta, vaid sellel on ka laiem ulatus, mis puudutab kõikvõimalikke naabrite surmaohu juhtumeid. h5. Söö, mu poeg, kallis, sest see on meeldiv, ja kärgstruktuuri, mis on su kurgule magus!
. selline on tarkuse tundmine teie hinge jaoks. Kui olete selle leidnud, on tulevik olemas ja teie lootus pole kadunud.
Tarkus oma päästvates viljades on nagu mee magusus ja kasulikud omadused; ja need viljad ei mõjuta ainult olevikku, vaid jõuavad ka tuleviku piiridesse (s 14, n.).
. Ära sepitse, õel, õigete eluaseme vastu, ära hävita tema puhkepaika,
. Sest õige langeb seitse korda ja tõuseb üles; aga õelad langevad hukatusse.
. Ära rõõmusta, kui su vaenlane langeb, ja ära lase oma südant rõõmustada, kui ta komistab.
. Muidu Issand näeb ja see on Tema silmis ebameeldiv ning Ta pöörab oma viha temast eemale.
Õigete ja õelate õnnetuste ajal soovitatakse pöörata tähelepanu lõpptulemusele, mis on nii mõnegi kui ka teise kannatuse puhul erinev (s 16). Samal ajal hoiatatakse vaenlast tema ebaõnne ajal imetlemise eest, kuna see on Issandale ebameeldiv (s 17–18, n.).
. Ärge pahandage kurjategijate peale ja ärge kadestage õelaid,
. Kuna kurjal pole tulevikku, kustub õelate lamp.
. Karda, mu poeg, Issand ja kuningas! ära suhtle mässajatega,
. sest neilt tuleb ootamatult häving, ja kes saab ette näha nende mõlema ebaõnne?
Korratakse juhist (vrd salm 1) – ära kadesta õelaid (vt 19), sest nende lõplik saatus saab olema sünge (s 20, n.). Kokkuvõttes osutatakse jumalakartusele, kuid samas on koos tegeliku jumalakartmisega ette nähtud ka kuningakartus, kui jumalavalitsuse esindaja inimeste ühiskonnas (s 21–). 23, n. ;)
. Seda ütlesid ka targad: kohtus ei ole hea erapooletust näidata.
. Kes ütleb süüdi olevale inimesele: "Sul on õigus," neavad rahvad, teda vihkavad suguharud;
. ja neid, kes noomivad, armastatakse ja neile saab osaks õnnistus.
. Ta suudleb nende huuli, kes vastavad tõeste sõnadega.
. Tehke oma tööd väljaspool maja, lõpetage see oma põllul ja seejärel ehitage oma maja.
. Ära ole oma ligimese vastu valetunnistajaks: miks sa peaksid oma suuga petma?
. Ärge öelge: "Nii nagu tema tegi mulle, nõnda teen ka mina temale;
Uus ütluste rühm "Mudra x" algab erapooletuse hukkamõistuga (s 23–24), mille pärast ähvardab rahvaste needus: tõe ja õiguse väärastumine kohtus kõikjal on kaevu hävingu allikas. - rahvaste olemine. Vastupidi, ausus ja ustavus sõnades, otsustes ja tegudes on kõrgelt kiidetud (s 25-25, jr 28). Ülejäänud kaks selle lõigu juhist on praktilist laadi: enne kodu ja pere sisemist parandamist on vaja korda teha elu äärmine pool - põllu- ja majapidamine (s 27), teised on puhtalt moraalsed. , ja pealegi evangeeliumi puhtuse ja kõrgusega: ei tasu kurja kurja eest tasuda (s 29, n.
. "Magate natuke, teete uinaku, heidate veidi käed rüpes,"
. ja teie vaesus tuleb nagu mööduv mees ja teie vajadus nagu relvastatud mees."
Laiskuse kahjulikku mõju illustreerib laisa mehe põllu ja viinamarjaistanduse olukord. See ei ole allegooria vaimsest liiderlikkusest, nagu mõned tõlgendajad on uskunud, vaid laiskuse pahe otsene kujutamine selle katastroofiliste tagajärgedega – see on õppetund, mille Targad on saanud eksperimentaalsest vaatlusest (s 32). Art. 33–34 tähistavad taasesitust.
Laadimine...
