Boriss Viktorovitš Šergin- Vene kirjanik, folklorist, publitsist ja kunstnik.
Boriss Viktorovitš sündis 28. juulil (vanas stiilis 16. juulil) 1893. aastal. Šergini isa, pärilik meremees ja laevasepp, andis pojale edasi jutuvestja kingituse ja kire kogu “kunsti” vastu; tema ema on pärit Arhangelskist, kes tutvustas talle Põhja-Vene rahvaluule. Perekonnas sai Shergin esimesed olulised õppetunnid suhetes maailma ja inimestega, Põhja-Vene inimeste aukoodeksi. Alates lapsepõlvest õppisin Pommeri moraalset struktuuri, elu ja kultuuri. Ta kopeeris iidsete raamatute kaunistusi ja peakatteid, õppis maalima Pommeri stiilis ikoone ja maalis riistu; Juba kooliajal hakkasin koguma ja salvestama põhjamaist rahvajutte, eeposte ja laule.
Ta õppis Arhangelski meesprovintsiaalgümnaasiumis (1903–1912); lõpetas Stroganovi Kesklinna Kunsti- ja Tööstuskooli (1917). Ta töötas restaureerimiskunstnikuna, juhtis käsitöökoja kunstilist osa, aitas kaasa põhjamaise käsitöö taaselustamisele (eriti Kholmogory luunikerdustehnikale), tegeles arheograafilise tööga (kogus “iidse kirjandi”, iidse kirjandi raamatuid purjetamisjuhised, kiprite märkmikud, luuletuste albumid, laulukirjutajad). 1922. aastal kolis ta lõpuks Moskvasse; töötas Hariduse Rahvakomissariaadi Laste Lugemise Instituudis, rääkis põhjamaa rahvakultuurist muinasjuttude ja eeposte esitamisega mitmekesise, peamiselt lastepubliku ees. Alates 1934. aastast - professionaalsel kirjandustööl.
Esimene väljaanne oli essee “Ilu mahajätmine” Maria Dmitrievna Krivopolenova kontserdist (Arhangelski ajaleht, 1915, 21. november). Kirjaniku eluajal ilmus 9 raamatut (arvestamata kordustrükke). Ajalehtedes ja ajakirjades avaldas Shergin kirjandus- ja kunstiartikleid ning harvemini kirjandusteoseid.
Kirjanik suri 30. oktoobril 1973 Moskvas.
Peamised väljaanded
Arhangelski linna lähedal, laeva sadamas. M., 1924.
Shish Moskva. M., 1930.
Arhangelski novellid. M.: Nõukogude kirjanik, 1936.
Laulujõgede ääres. M., 1939.
Korts-laev. M.: Nõukogude kirjanik, 1947.
Oli ka Pommeri legende. / V. A. Favorsky gravüürid. M.: Detgiz, 1957.
Vene ookean-meri: Pommeri lood. M.: Noorkaart, 1959. 350 lk.
Jäädvustatud hiilgus: Pommeri legendid olid. M.: Nõukogude kirjanik, 1967. 440 lk.
Gandvik on jäätunud meri. / Kunstnik A. T. Nagovitsyn. Arhangelsk: Loode Raamatukirjastus, 1971. 208 lk.
Teoste filmitöötlused
Vanja taanlane. Dir. N. Serebrjakov. Comp. V. Martõnov. NSVL, 1974.
Maagiline sõrmus. Stseen Yu.Kovalya. Dir. L. Nosyrev. NSVL, 1979.
Danilo ja Nenila: Rež. Yu.Trofimov. Comp. V. Daškevitš. NSVL, 1989-1990.
Vihma. Stseen Y. Kovalya, L. Nosyreva. Dir. L. Nosyrev. Kunstnik V. Kudrjavtseva-Engalõtševa. NSVL, 1978.
Kullatud otsaesised. Stseen A. Khmelik. Dir. N. Serebrjakov. Comp. E. Artemjev. NSVL, 1971. Teksti loeb O. Tabakov.
Martynko. Dir. E. Nazarov. NSVL, 1987. Rollid hääletanud: L. Kuravlev, N. Ruslanova, N. Kornienko.
Härra Pronka. B. Šergini muinasjutu “Pronka Greznoy” ainetel. Stseen Y. Kovalya, L. Nosyreva. Dir. L. Nosyrev. Kunstnik V. Kudrjavtseva-Engalõtševa. NSVL, 1991.
Pinežski Puškin. Stseen ja postitada. L. Nosyreva. Kunstnik V. Kudrjavtseva-Engalõtševa. Venemaa, 2000.
Poiga ja rebane. Dir. N. Golovanova. Comp. N. Sidelnikov. NSVL, 1978. Teksti loeb I. Rõžov.
Pommeri tõestisündinud lugu. Vanasti B. Shergin “Lõbu pärast”. Dir. L. Nosyrev. NSVL, 1987.
Ersh Ershovitši kohta. Dir. S. Sokolov. NSVL, 1979. Rollid hääletanud: F. Ivanov, L. Durov.
Naer ja lein Valge mere ääres. S. Pisahhovi ja B. Šergini teoste põhjal. Dir. L. Nosyrev. NSVL, 1979-1987.
Imeline pakane. Põhineb B. Šergini virmaliste juttudel. Dir. Ts Orshansky. NSVL, 1976.
Matveeva rõõm (1985)
Etendused Shergini teoste põhjal
Moskva Riiklik Ajalooline ja Etnograafiline Teater (MGIET) "Shish Moscow"
Boriss Shergin (õige rõhk tema perekonnanimes on esimesel silbil) sündis Arhangelskis 16. (28.) juulil 1893. aastal.
Šergini isa, päritud meremees ja laevasepp. Ema on Arhangelskist pärit ja vanausuline.
Shergini vanemad olid head jutuvestjad, tema ema armastas luulet. Borisi sõnul: "Ema oli rääkimises meister... nagu pärlid, sõna veeres suust välja."
Alates lapsepõlvest tundis Shergin hästi Pommeri elu ja kultuuri. Talle meeldis kuulata oma isa sõprade – kuulsate laevapuuseppade, kaptenite, lendurite ja püünisjahi – põnevaid lugusid. Talle tutvustas laule ja muinasjutte Trans-Ostrovski taluperenaine N. P. Bugaeva, Šerginite peresõber ja majahoidja. Boriss kopeeris ka iidsete raamatute ornamente ja peakatteid, õppis maalima Pommeri stiilis ikoone ja maalis riistu.
Shergin kirjutas hiljem:
“Oleme Valge mere, Talveranniku inimesed. Põlisrahvaste kütid-töösturid, me võitsime hülgetõugu. 1930. aastal pakkus riik võimalust töötada kollektiivides. Samuti esitlevad nad jäämurdvat aurulaeva. Tingimused olid rahvale sobivad. Mõni läks artelli, mõni jäämurdja juurde..."
Veel kooliajal hakkas Shergin koguma ja salvestama põhjamaist rahvajutte, eeposte ja laule. Ta õppis Arhangelski meesprovintsiaalgümnaasiumis ning hiljem, 1917. aastal, lõpetas Stroganovi Kesklinna Kunsti- ja Tööstuskooli, kus omandas graafiku ja ikoonimaalija eriala.
Moskvas õppimise aastatel esines Shergin ise Dvina oblasti ballaadide esitajana ning illustreeris oma lauluga Moskva ülikoolis rahvaluule loenguid. 1916. aastal kohtus ta akadeemik Šahmatoviga ja tema initsiatiivil saadeti Teaduste Akadeemia komandeeringusse Arhangelski kubermangu Šenkurski rajooni, et uurida kohalikke dialekte ja salvestada folklooriteoseid.
Pärast Arhangelskisse naasmist 1918. aastal töötas Shergin restaureerimiskunstnikuna, juhtis käsitöökoja kunstilist osa, aitas kaasa põhjamaise käsitöö taaselustamisele (eriti Kholmogory luunikerdamise tehnikale) ja tegeles arheograafilise tööga (kollektsioneerimine). “muinaskirjutuse raamatud”, iidsed purjetamisjuhised, kiprite märkmikud, luulealbumid, lauluraamatud).
Šergini tutvus Pinega jutuvestja Marya Dmitrievna Krivopolenova ja folkloristide vendade Sokoloviga äratas rahvaluule vastu tõsist huvi.
Arhangelski ajalehes ilmus Šergini artikkel “Ilu mahajätmine” - Krivopolenova esinemisest polütehnikumi muuseumis ja muljest, mille ta publikule jättis.
1919. aastal, kui ameeriklased okupeerisid Venemaa põhjaosa, sai sunnitööle mobiliseeritud Shergin trollilt löögi ning kaotas jala ja vasakpoolsed varbad. See ebaõnn ajendas Boriss Viktorovitši oma kihlatud pruudile sõna tagasi andma.
1922. aastal kolis Shergin Moskvasse, kus elas vaeselt. Sverchkov Lane'i keldris kirjutas ta muinasjutte, legende ja õpetlikke lugusid oma Vene põhjast.
Ta töötas ka Hariduse Rahvakomissariaadi Laste Lugemise Instituudis, rääkis põhjamaa rahvakultuurist, esitas muinasjutte ja eeposte mitmekesise, peamiselt lastepubliku ees. Alates 1934. aastast pühendus ta täielikult professionaalsele kirjandustööle.
Jutuvestja ja jutuvestja Shergin moodustati ja sai tuntuks varem kui kirjanik Shergin. Tema esimene 1924. aastal ilmunud raamat “Arhangelski linnas, laevasadamas” koosneb kuuest Arhangelski vanavarast tehtud salvestistest koos ema lauldud meloodiate noodiga ja mis on kantud Šergini enda etteastete repertuaari.
Seikluslikud, vaimukad lood "Moskva šišast" - "puhas eepos rikaste ja võimsate naljadest", rikas keel ja groteskne karikatuur sotsiaalse eliidi esindajatest ühendavad Šergini pikareski tsükli rahvaliku satiiri poeetikaga.
Shisha muinasjutuline “eepos” hakkas kujunema Ivan Julma aastatel, kui põgenenud orje hakati kutsuma vesipiibadeks. Kunagi laialt levinud muinasjutu eepos Shishast on kõige terviklikumal kujul säilinud vaid põhjas. Shergin kogus Valge mere kaldalt rohkem kui sada lugu Shishast. Tema töötlustes on Shishi kujutatud rõõmsameelse ja rõõmsameelsena ning kuningat, baari ja ametnikke rumala ja kurjana. Shish tegi päti näos nalja maailma rikaste ja võimsate inimestega: „See oli kellegi teise ebaõnne tõttu, et Shish sai nii kurjaks. Tema kaudu voolasid lehma pisarad hundini... Shishal on vanasõna: kes on rikas, see pole meie vend. Batoonid tundusid Shisha tõttu kibedad.
“Moskva šiš” pidi saama kirjaniku kuulsaimaks raamatuks. Aastatel 1932-33 olid Šergini muinasjutud autori esituses Moskva raadios eetris ja saatsid kuulajate seas tohutut edu.
Pärast Moskva Šiša vabastamist sai Sherginist kirjanike liidu liige ja nõukogude kirjanike esimese üleliidulise kongressi delegaat.
1936. aastal ilmunud kolmandas raamatus “Arhangelski romaanid” taastas Shergin Arhangelski vanalinna kombed. Autor ilmus lugejate ette peene psühholoogi ja igapäevaelu kirjanikuna. Kogumiku novellid, mis on stiliseeritud 17.-18. sajandi populaarsete tõlgitud "ajaloo" stiilis, on pühendatud rännakutele üle mere ja kaupmehekeskkonna tegelaste "julmale" armastusele.
Šergini kolm esimest raamatut (autori enda kujundatud "Pommeri stiilis") esindavad täielikult Arhangelski piirkonna folkloorirepertuaari. Kuid autori sõltuvus folklooriallikast väheneb iga uue raamatuga ja Šergini hädavajalik viide allikale muutub vaid autori tagasihoidlikkuse väljenduseks.
Pommeri ajalugu, mis on edasi antud Shergini kolmes esimeses raamatus, jätkub tema järgmises kogumikus “Laulujõgede juures”, mis ilmus 1939. aastal. See kogumik sisaldab ajaloolisi ja eluloolisi Pommeri lugusid, rahvajutte revolutsioonijuhtidest ning nende legendaarseid ja muinasjutulisi elulugusid. Raamatus “Laulujõgede ääres” ilmub Venemaa põhjaosa erilise kultuuri- ja ajaloolise piirkonnana, mis mängis riigi saatuses olulist rolli ja on selle kultuuris ainulaadsel kohal. Shergini hilisemad "valikud" laiendavad ja täpsustavad seda pilti.
Alates 1940. aasta novembri lõpust halvenenud tervise tõttu oli Šerginil üha raskem lugeda ja kirjutada.
Shergin ise nimetas pärast sõda 1947. aastal ilmunud raamatut “Pomorštšina-Korabelštšina” oma “repertuaarikoguks”: see ühendas teosed, millega ta sõja-aastatel haiglates ja sõjaväeosades, klubides ja koolides esines. Selle kogu saatus on traagiline: see sattus laastavate kriitiliste artiklite alla pärast üleliidulise bolševike (bolševike) kommunistliku partei keskkomitee kurikuulsat otsust “Ajakirjade “Zvezda” ja “Leningrad” kohta. Raamatut “Pomorštšina-Korabelštšina” nimetati pseudofolkiks ja seda süüdistati “kiriku viiruki ja õli lõhnas” selle lehekülgedelt.
Leningradi "Ahmatova-Zoshchenko juhtumi" ajal diskrediteeriti kirjaniku nime ja ta ise langes "vene keele rüvetamise" eest avaliku takistuse alla ja ta ei saanud avaldada rohkem kui kümme aastat. Shergin vegeteeris, kõigi poolt hüljatuna, läbipääsmatus vaesuses, endised sõbrad ja tuttavad pöördusid ära ja läksid mööda.
Kõikide kirjastuste uksed olid kirjaniku ees suletud. Pöördudes abi saamiseks Aleksander Fadejevi poole, kirjutas Shergin: "Olukord, kus ma oma raamatuid kirjutan, on kõige meeleheitlikum. Paarkümmend aastat olen elanud ja töötanud pimedas ja kõdunenud keldris. Kaotasin 90% nägemisest. Oleme viiekesi ühes toas... Mu pere nälgib. Mul pole jõudu oma tööd jätkata."
Šerginit ümbritseva vaikusemüüri lõhkumisele aitas kaasa 1955. aastal Kirjanike Keskmajas korraldatud kirjaniku loomeõhtu, mille järel andis kirjastus “Lastekirjandus” 1957. aastal välja kogumiku “Pommeri jutud ja jutud” ning pärast mõnda ajal ilmus "täiskasvanutele" valitud teoste kogumik "Ookean - Vene meri". Kollektsioon pälvis palju kiitvaid hinnanguid.
Kuuekümnendatel elas Shergin Moskvas Roždestvenski puiesteel. Ta elas suures ühiskorteris kaks tuba.
Naabrid nägid teda vaid kui vaikset pensionäri, poolpimedat invaliidi. Kui ta kepiga õue jõudis, tardus ta segaduses, teadmata, kuhu astuda või kuhu end peita. Üks poistest jooksis tema juurde ja juhatas ta puiesteel pingile. Kui ilm lubas, võis Shergin seal õhtuni üksi istuda.
Shergini loomingus eristusid väga selgelt kaks peamist jutustamisstiili: haletsusväärne ja igapäevane. Esimest kasutab kirjanik põhjamaa looduse ja selle inimeste kirjeldustes. Teine, mis on iseloomulik Shergini moraali- ja igapäevamuinasjuttude visandile, on selgelt keskendunud jutule - suulise kõne foneetiline, leksikaalne, süntaktiline jäljendamine.
Šergini loomingu originaalsus seisneb tema tekstide otseses orientatsioonis rahvakunstile.
Šergini kodumaal Arhangelskis ilmus tema teoste kogumik “Gandvik – külm meri” esmakordselt alles 1971. aastal.
1970. aastate lõpus ja 1980. aastate alguses ilmus Šergini raamatuid nii pealinnas kui Arhangelskis üsna sageli ja suurtes tiraažides.
Aastate jooksul muutus Boriss Viktorovitši nägemine aina hullemaks ja vanaduseks jäi ta täiesti pimedaks.
Pärast tema surma muutsid Šergini nime veelgi kuulsamaks tema muinasjuttudel põhinevad karikatuurid (“Võlusõrmus”, “Martynko” jt).
Kolm kirjanikku, kes tundsid Sherginit tema viimastel eluaastatel, kirjutasid temast oma mälestused.
Fedor Abramov Boriss Šerginist:
“Tuba on kelder. Õhtu oli hiline ja hakkas hämarduma. Aga – valgus. Valgus vanamehelt võrevoodil. Nagu küünal, nagu lamp. Millegipärast meenus Dostojevski Zosima, kes õpetas viimast korda Karamazovit, külavanamehi, kes olid juba kogu liha “põletanud”. Eeterlik, kehatu... Mulje on headus, pühadus, ebamaine puhtus, mis on Delfti Vermeeri maalidel. Pime vanamees. Ja kõik säras."
Kirjanik ja kunstnik Juri Koval koostas Šerginist ilmeka verbaalse portree:
"Boriss Viktorovitš istus ahju taga toas voodil. Kuiv, ilusa valge habemega, oli ta ikka samas sinises ülikonnas nagu eelmistel aastatel. Mulle tundub, et Boriss Šergini juht oli erakordne. Sile otsmik, kõrgele tõusev, silmad ja kõrvad, mis on pimedusest niisutatud, mida võib julgelt nimetada märkimisväärseks. Nad seisid tema peaga peaaegu täisnurga all ja ilmselt narritasid Arhangelski lapsed teda lapsepõlves selliste kõrvade pärast. Kalli inimese portreed kirjeldades on kõrvadest ebamugav kirjutada. Julgen, sest nad andsid Sherginile erilise välimuse – inimese, kes kuulab maailma äärmiselt tähelepanelikult.
Juri Koval meenutab, et vaadates tema joonistatud Boriss Viktorovitši portreed, vastas Šergini õde pimeda venna küsimusele, kas joonistus õnnestus, järgmiselt:
"Sa näed siin välja nagu Püha Nikolaus."
Ja Koval ise märgib:
"Larisa Viktorovna eksis. Boriss Viktorovitš Šergini välimus meenutas meile tõesti Venemaa pühakuid ja erakuid, kuid ennekõike nägi ta välja nagu Radoneži Sergius.
Vladimir Lichutin märkis Šergini välimuses vaimse ilu märke:
"Peaaegu kolmkümmend aastat on möödunud sellest, kui kohtusin Boriss Šerginiga, kuid ta on kõik minu sees, nagu kustumatu kujutis, mis on mähitud säravasse surilinasse. Paindunud vanamees, täiesti vananenud, kehatu. Portsud on lõdvalt sasitud, särk kondistelt õhukestelt õlgadelt lahti tõmmatud, avar kiilaslaik helendab nagu üleküpsenud meloni ladva...
Mind üllatas järsku, kui ilus võib nägu olla, kui seda vaimse valgusega pestakse...kogu spirituaalsest välimusest tuleb see pidev rõõm, mis koheselt rahustab ja tugevdab. Särav mees piilub oma südame silmadega tohutusse, eredate kujunditega asustatud hinge elupaika ja väljavoolav hea tunne nakatas mind tahes-tahtmata rõõmuga. Mina, värske noormees, leidsin ühtäkki jõudu nõrgas vanas mehes.
Šergini ainulaadsus, tema loomingu ainulaadsus seisneb selles, et ta suutis orgaaniliselt ühendada, ühendada kaks kunstisüsteemi - kirjandust ja rahvaluule, anda rahvasõnale uue elu - raamatus ja rikastada kirjandust tema aaretega. rahvakultuur. Boriss Šergini raamatud on tänapäeval asjakohasemad ja kaasaegsemad kui kunagi varem, aktuaalsed ajal, mil vaimsete ja kultuuriliste väärtuste kohta ideed kaovad, viivad meid tagasi moraalsete väärtuste juurde, rõõmustavad, rikastavad.
Shergin näitab lugejale elu, mis on täis kõrget tähendust, elu, mis põhineb laitmatutel moraalipõhimõtetel.
1979. aastal kirjutas Victor Kalugin:
"Mida rohkem sa loed seda omapärast Pommeri kroonikat, mille on koostanud meie kaasaegsed, seda kindlamaks muutute: see ei kuulu minevikku, vaid olevikku ja tulevikku."
2003. aastat tähistati Arhangelski oblastis Šergini aastana.
Šergini lood
"Ringi abi"
Sajandeid leidis halbadest ilmadest räsitud Taani laev varjupaika Murmanski laagris Tankina lahe lähedal. Vene pomoorid hakkasid laeva järjest õmblema ja parandama. Ülekandmine ja õmblemine toimus kindlalt ja üle ööde valguse kiiresti. Taani kipper küsib juhatajalt, mis töö hind on. Juhataja oli üllatunud:
- Mis hind! Kas te, härra kipper, ostsite midagi? Või kellegagi riides?
Skipper ütleb:
- Ei olnud ridu. Niipea kui mu vaene laev kalda vaatevälja ilmus, tormasid vene pomoorid karbassil trosside ja konksudega minu poole. Siis algas minu aluse usin remont.
Juhataja ütleb:
- Nii see peakski olema. Meil on alati selline käitumine. Seda nõuavad merenduse eeskirjad. Skipper ütleb:
- Kui üldhinda pole, soovin levitada käsitsi.
Juhataja naeratas:
- Testamenti pole sinult ega meilt ära võetud.
Kui ta näeb kedagi töötamas, torkab kapten kõigile kingitusi.
Inimesed lihtsalt naeravad ja vehivad kätega. Kipper ütleb juhatajale ja tüürimeestele: "Ma arvan, et inimesed ei võta seda sellepärast, et neil on üksteise või teie, ülemuste, pärast piinlik." Tüürimehed ja pealik naersid:
- Auhindade jagamisega ei olnud nii palju tööd kui teil. Aga kui see on teie soov, härra Skipper, asetage oma kingitused õue risti lähedale. Ja kuulutada, et kes tahab ja millal tahab, võib võtta.
Kipperile meeldis see idee:
"Mitte mina, vaid teie, härrased söötjad, ütlete reameestele, et nad võtaksid selle alati, kui nad tahavad, puhta südametunnistusega."
Kipper asetas kastid kingitustega risti lähedale rajale. Tüürimehed teatasid carbassi poolt, et Taani kipper tahtis oma õilsa kombe kohaselt teha kingitusi kõigile, kes tema laeva ümber töötasid. Autasud on laotud ristile. Võtke see, kui soovite.
Kuni Taani laeva väljumiseni seisid keset teed kastid kingitustega. Mööda kõndisid suured ja väikesed tööstusinimesed. Keegi ei puutunud auhindu, keegi ei tõstnud sõrmegi.
Kipper tuli pühapäeviti toimunud koosviibimisel pomooridega hüvasti jätma.
Pärast kõiki tänamist selgitas ta:
- Kui sina oled kohustatud aitama, siis olen kohustatud...
Tal ei lastud lõpetada. Nad hakkasid seletama:
- See on õige, härra kipper! Sa pead. Aitasime teid hädas ja kohustasime teid sellega kindlalt meid aitama, kui merel hätta jääme. Kui mitte meie, siis aidake kedagi teist. Kõik on sama. Me kõik, meremehed, oleme seotud ja me kõik elame sellise ringikujulise abi kaudu. See on sajandeid vana merendusharta. Sama harta hoiatab meid: "Kui võtsite meremehe abistamise eest tasu või preemia, siis ärge oodake merekatastroofi korral endale abi."
"Vastavalt hartale"
Paat kõndis mööda Uut Maad. Sügiseks ajaks kihutasin Venemaa suunas. Asjata tuule tõttu läksime end tühja käsna sisse sättima. Uudishimulik laps läks kaldale. Ma nägin, kaugel või lähedal, onni. Ta lükkas ukse – lävel oli alasti keha. Keegi on ammu läinud. Ja on kuulda, kuidas paadist sarve puhutakse. See tähendab, et tuul on löönud, lapsel pole vaja kiirustada. Ta rebis endalt kõik viimase särgini seljast, pani tundmatu seltsimehe riidesse, pani pingile, kattis näo taskurätikuga, jättis lahkelt ja ausalt hüvasti ning, viimse lõngani alasti, ainult kingakatetega, jooksis. paadi juurde.
Feeder ütleb:
- Te tegite seda vastavalt reeglitele. Nüüd peaksime minema teda matma, aga aeg hakkab otsa saama. Peame tõusma Venemaa poole.
Lodya viibis Vaigatski kalda lähedal halva ilma tõttu. Siin veetis ta talve. Nimetatud sell jäi kevadeks haigeks. Keha muutus tuimaks, jalad olid halvatud ja tekkis melanhoolia. Viimane hüvastijätt kirjutati perele. Öösel oli raske: kõik magasid, kõik olid vait, ainult rasv põles ja särises, valgustades musta lage.
Patsient langetas jalad põrandale ega saanud püsti. Ja läbi pisarate näeb: uks avaneb, sisse tuleb tundmatu mees ja küsib patsiendilt:
- Miks sa nutad?
- Jalad ei tööta.
Võõras võttis patsiendi käest:
- Tõuse üles!
Haige mees tõusis imestades püsti.
- Nõjatu minule. Jalutage ümber onni.
Olles omaks võtnud, läksid nad ukse juurde ja läksid suurde nurka.
Tundmatu mees tõusis tule juurde ja ütles:
- Tule nüüd üksi minu juurde.
Imestades ja kohkudes astus mees kindlal sammul mehe poole:
- Kes sa oled, mu hea sõber? Kust sa pärit oled?
Tundmatu inimene ütleb: "Kas sa tõesti ei tunne mind ära?" Vaata: kelle särki ma kannan?
kelle kaftan see on, kelle taskurätikut ma käes hoian?
Laps vaatas tähelepanelikult ja oli kohkunud:
- Minu kleit, mu kaftan...
Mees ütleb:
- Olen seesama eksinud kalur Tühjast Huulest, kelle luud sa ära võtsid, riidesse panid ja peitsid. Te täitsite põhikirja, andsite armu unustatud seltsimehele. Selleks olen ma tulnud sulle halastama. Ja ütle tüürimehele – ta ületas mere käsu, ei matnud mind. Seetõttu jäid nad kehva ilma tõttu edasi.
Biograafia
Boriss Viktorovitš Šergin (16. (28. juuli) 1893, Arhangelsk – 31. oktoober 1973 Moskva) – vene kirjanik, folklorist, publitsist ja kunstnik.
Boriss Viktorovitš Šergin sündis 28. juulil (16. juulil vanas stiilis) 1893 (arhiiviandmetel; Šergini enda märge 1896. aastast on pettus). Šergini isa, pärilik meremees ja laevasepp, andis pojale edasi jutuvestja kingituse ja kire kogu “kunsti” vastu; tema ema on pärit Arhangelskist, kes tutvustas talle Põhja-Vene rahvaluule.
Perekonnas sai Shergin esimesed olulised õppetunnid suhetes maailma ja inimestega, Põhja-Vene inimeste aukoodeksi. Alates lapsepõlvest õppisin Pommeri moraalset struktuuri, elu ja kultuuri. Ta kopeeris iidsete raamatute kaunistusi ja peakatteid, õppis maalima Pommeri stiilis ikoone ja maalis riistu; Juba kooliajal hakkasin koguma ja salvestama põhjamaist rahvajutte, eeposte ja laule. Ta õppis Arhangelski meesprovintsiaalgümnaasiumis (1903−1912); lõpetas Stroganovi Kesklinna Kunsti- ja Tööstuskooli (1917). Ta töötas restaureerimiskunstnikuna, juhtis käsitöökoja kunstilist osa, aitas kaasa põhjamaise käsitöö taaselustamisele (eriti Kholmogory luunikerdamise tehnikale), tegeles arheograafilise tööga (kogus “iidse kirjandi”, antiikseid raamatuid purjetamisjuhised, kiprite märkmikud, luuletuste albumid, laulukirjutajad).
1922. aastal kolis ta lõpuks Moskvasse; töötas Hariduse Rahvakomissariaadi Laste Lugemise Instituudis, rääkis põhjamaa rahvakultuurist muinasjuttude ja eeposte esitamisega mitmekesise, peamiselt lastepubliku ees. Alates 1934. aastast - professionaalsel kirjandustööl.
Esimeseks publikatsiooniks oli essee “Ilu maha jätmine” M. D. Krivopolenova kontserdist (ajaleht “Arhangelsk”. 1915, 21. november). Kirjaniku eluajal ilmus 9 raamatut (kordustrükke arvestamata). Ajalehtedes ja ajakirjades avaldas Shergin kirjandus- ja kunstiartikleid ning harvemini kirjandusteoseid.
Boriss Viktorovitš Šergin sündis 28. juulil 1892 Arhangelskis laevameistri ja päriliku meremehe perekonnas. Isalt päris Boris kire “kunsti” vastu ja emalt armastuse põhjamaise rahvakunsti vastu.
Lapsepõlvest peale mõistis Shergin Pommeri kultuuri: ta maalis põhjapoolseid ikoone, maalis riistu, uuris iidsete raamatute kaunistusi ja peakatteid ning kirjutas üles rahvajutte. Aastatel 1903–1912 õppis ta Arhangelski kubermangugümnaasiumis. 1917. aastal lõpetas ta Stroganovi kunsti- ja tööstuskooli. Šergini esimene essee “Lahkuv iludus” avaldati Arhangelski ajalehes (1915). Hiljem hakkasid erinevates väljaannetes sageli ilmuma kirjandus- ja kunstikriitika artikleid.
Kogutud kogemused aitasid restaureerimiskunstnikul kaasa aidata kohaliku käsitöö elavdamisele, sh. Kholmogory luu nikerdamise tehnikad. Samal ajal meeldis Sherginile arheoloogiline töö: ta kogus iidseid purjetamisjuhiseid, kiprite märkmikke, "iidse kirjatöö", pommeri luuletusi ja laule.
Alates 1922. aastast kolis Shergin alaliselt pealinna ja astus teenistusse Hariduse Rahvakomissariaadi laste lugemise instituudis. Kõik Shergini tööd on läbi imbunud armastusest ja nostalgiast põhjamaa vastu. Ta räägib põhjamaa kultuurist, esitab muinasjutte ja eepost. 1934. aastal alustas Shergin professionaalset kirjandustööd. Põhjamaist folkloori täis tekstid muutsid teosed omanäoliseks. “Seal olid Pommeri legendid” (1957) ja “Ookean - Vene meri” (1959) tõid kirjanikule laialdase kuulsuse. Šergini eluajal avaldati 9 originaalraamatut. Kuulus publitsist ja kunstnik suri 30. oktoobril 1973 Moskvas.
Boriss Viktorovitš Šergin sündis 28. juulil (vanas stiilis 16. juulil) 1893. aastal. Šergini isa, pärilik meremees ja laevasepp, andis pojale edasi jutuvestja kingituse ja kire kogu “kunsti” vastu; tema ema on pärit Arhangelskist, kes tutvustas talle Põhja-Vene rahvaluule.
Perekonnas sai Shergin esimesed olulised õppetunnid suhetes maailma ja inimestega, Põhja-Vene inimeste aukoodeksi. Alates lapsepõlvest õppisin Pommeri moraalset struktuuri, elu ja kultuuri. Ta kopeeris iidsete raamatute kaunistusi ja peakatteid, õppis maalima Pommeri stiilis ikoone ja maalis riistu; Juba kooliajal hakkasin koguma ja salvestama põhjamaist rahvajutte, eeposte ja laule. Ta õppis Arhangelski meesprovintsiaalgümnaasiumis (1903–1912); lõpetas Stroganovi Kesklinna Kunsti- ja Tööstuskooli (1917). Ta töötas restaureerimiskunstnikuna, juhtis käsitöökoja kunstilist osa, aitas kaasa põhjamaise käsitöö taaselustamisele (eriti Kholmogory luunikerdamise tehnikale), tegeles arheograafilise tööga (kogus “iidse kirjandi”, antiikseid raamatuid purjetamisjuhised, kiprite märkmikud, luuletuste albumid, laulukirjutajad).
1922. aastal kolis ta lõpuks Moskvasse; töötas Hariduse Rahvakomissariaadi Laste Lugemise Instituudis, rääkis põhjamaa rahvakultuurist muinasjuttude ja eeposte esitamisega mitmekesise, peamiselt lastepubliku ees. Alates 1934. aastast - professionaalsel kirjandustööl.
Esimeseks publikatsiooniks oli essee “Ilu maha jätmine” M. D. Krivopolenova kontserdist (ajaleht “Arhangelsk”. 1915, 21. november). Kirjaniku eluajal ilmus 9 raamatut (kordustrükke arvestamata). Ajalehtedes ja ajakirjades avaldas Shergin kirjandus- ja kunstiartikleid ning harvemini kirjandusteoseid.
Loomine
Jutuvestja ja jutuvestja Shergin moodustati ja sai tuntuks varem kui kirjanik Shergin. Tema esimene raamat “Arhangelski linnas, laeva varjupaigas” (1924) koosneb kuuest Arhangelski vanavarast tehtud salvestistest koos ema lauldud meloodiate noodikirjaga (ja mis sisalduvad Šergini enda etteastete repertuaaris).
Silmatorkav on üleminek Šergini esimese kollektsiooni pühalikult kurbadelt antiikesemetelt Moskva Shisha (1930) jõhkralt kelmikale huumorile – „puhas eeposele rikaste ja võimsate vempedest”. Seikluslikud, vaimukad süžeed, rikas keel ja grotesksed karikatuurid ühiskonna eliidi esindajatest ühendavad Šergini pikareski tsükli rahvasatiiri poeetikaga.
Kolmandas raamatus “Arhangelski romaanid” (1936), mis taasloob vanalinna Arhangelski kombeid, esineb Shergin peene psühholoogi ja igapäevaelu kirjanikuna. Kogumiku novellid, mis on stiliseeritud 17.-18. sajandi populaarsete tõlgitud "ajaloo" stiilis, on pühendatud rännakutele üle mere ja kaupmehekeskkonna tegelaste "julmale" armastusele. Šergini kolm esimest raamatut (autori poolt omakäeliselt kujundatud "Pommeri stiilis") esindavad täielikult Arhangelski piirkonna folkloorirepertuaari. Pommeri ajalugu, mida Šergini kolm esimest raamatut kunsti, kõnepruugi ja igapäevaelu kaudu vahendavad, ilmub oma vahetus kujul tema järgmises kogumikus "Laulujõgede juures" (1939). Selles raamatus ilmub Venemaa põhjaosa erilise kultuuri- ja ajaloolise piirkonnana, mis mängis riigi saatuses olulist rolli ja on selle kultuuris ainulaadsel kohal. Shergini hilisemad "valikud" laiendavad ja täpsustavad seda pilti.
Shergin ise nimetas pärast sõda ilmunud raamatut Pomorštšina-Korabelštšina (1947) oma “repertuaarikoguks”: see ühendab endas teoseid, millega ta sõja-aastatel haiglates ja sõjaväeosades, klubides ja koolides esines. Selle kogu saatus on traagiline: see allutati vulgaarsotsioloogilisele revideerimisele ja põhjustas folkloristide halvustavat kriitikat kui "rahvaluule jämedat stiliseerimist ja moonutamist". Kirjaniku nimi diskrediteeriti ja ta ise oli määratud kümneaastasele isolatsioonile lugejast.
Vaikuse müüri hävitamisele Šergini ümber aitas kaasa 1955. aastal Kirjanike Keskmajas korraldatud kirjaniku loomeõhtu, mille järel andis kirjastus “Lastekirjandus” välja kogumiku “Pommeri jutud ja jutud” (1957) ning pärast seda. mõnda aega ilmus “täiskasvanute” kogumik valitud teosed “Ookean - Vene meri” (1959). Kollektsioon sai palju kiitvaid arvustusi; Kirjaniku sõnaoskus äratas arvustajate erilist tähelepanu. Väljateenitud tunnustus sai Sherginile pärast kõrget hinnangut tema tööle L. M. Leonovi artiklis (Izvestija, 1959, 3. juuli).
Šergini folklorismi originaalsus seisneb tema tekstide otseses orientatsioonis rahvakunstile. Kunstniku eesmärk ei ole rikastada kirjandust selle välise folkloori arvelt, vaid paljastada rahvaluule kui originaalse, ainulaadse ja hindamatu maailma ja inimese nägemise viisi. Kirjaniku tekstides leidub ohtralt tsitaate rahvaluuletekstidest (vanasõnad, kõnekäänud, katkendid eepostest, itkulaulud, lüürilised laulud, kõrged jutud jne). Enamik neist on mõeldud ettelugemiseks ning Shergin, kes teadis kogu oma proosat ja luulet peast, esitas oma teoseid sageli ise kuni elu viimaste aastateni. Tema jaoks polnud jutustamine mitte varem loodu reprodutseerimine, vaid loomeprotsess ise.
Peamised väljaanded
- Arhangelski linna lähedal, laeva sadamas. M., 1924.
- Shish Moskva. M., 1930.
- Arhangelski novellid. M.: Nõukogude kirjanik, 1936.
- Laulujõgede ääres. M., 1939.
- Korts-laev. M.: Nõukogude kirjanik, 1947.
- Oli ka Pommeri legende. / V. A. Favorsky gravüürid. M.: Detgiz, 1957.
- Vene ookean-meri: Pommeri lood. M.: Noorkaart, 1959. 350 lk.
- Jäädvustatud hiilgus: Pommeri legendid olid. M.: Nõukogude kirjanik, 1967. 440 lk.
- Gandvik on jäätunud meri. / Kunstnik A. T. Nagovitsyn. Arhangelsk: Loode Raamatukirjastus, 1971. 208 lk.
Teoste filmitöötlused
- Vanja taanlane. Dir. N. Serebrjakov. Comp. V. Martõnov. NSVL, 1974.
- Maagiline sõrmus. Stseen Juri Koval. Dir. L. Nosyrev. NSVL, 1979.
- Danilo ja Nenila: Rež. Yu.Trofimov. Comp. V. Daškevitš. NSVL, 1989-1990.
- Vihma. Stseen Y. Kovalya, L. Nosyreva. Dir. L. Nosyrev. Kunstnik V. Kudrjavtseva-Engalõtševa. NSVL, 1978.
- Kullatud otsaesised. Stseen A. Khmelik. Dir. N. Serebrjakov. Comp. E. Artemjev. NSVL, 1971. Teksti loeb O. Tabakov.
- Martynko. Dir. E. Nazarov. NSVL, 1987. Rollid hääletanud: L. Kuravlev, N. Ruslanova, N. Kornienko.
- Härra Pronka. B. Šergini muinasjutu “Pronka Greznoy” ainetel. Stseen Y. Kovalya, L. Nosyreva. Dir. L. Nosyrev. Kunstnik V. Kudrjavtseva-Engalõtševa. NSVL, 1991.
- Pinežski Puškin. Stseen ja postitada. L. Nosyreva. Kunstnik V. Kudrjavtseva-Engalõtševa. Venemaa, 2000.
- Poiga ja rebane. Dir. N. Golovanova. Comp. N. Sidelnikov. NSVL, 1978. Teksti loeb I. Rõžov.
- Pommeri tõestisündinud lugu. Vanasti B. Shergin “Lõbu pärast”. Dir. L. Nosyrev. NSVL, 1987.
- Ersh Ershovitši kohta. Dir. S. Sokolov. NSVL, 1979. Rollid hääletanud: F. Ivanov, L. Durov.
- Naer ja lein Valge mere ääres. S. Pisahhovi ja B. Šergini teoste põhjal. Dir. L. Nosyrev. NSVL, 1979-1987.
- Imeline pakane. Põhineb B. Šergini virmaliste juttudel. Dir. Ts Orshansky. NSVL, 1976.
- Matveeva rõõm (1985)
Teatrilavastused
Moskva Riiklik Ajaloo-Etnograafiline Teater lavastas muinasjuttude põhjal etenduse "Šiš Moskovski"
Boriss Viktorovitš Šergin- Vene kirjanik, folklorist, publitsist ja kunstnik.
Boriss Viktorovitš sündis 28. juulil (vanas stiilis 16. juulil) 1893. aastal. Šergini isa, pärilik meremees ja laevasepp, andis pojale edasi jutuvestja kingituse ja kire kogu “kunsti” vastu; tema ema on pärit Arhangelskist, kes tutvustas talle Põhja-Vene rahvaluule. Perekonnas sai Shergin esimesed olulised õppetunnid suhetes maailma ja inimestega, Põhja-Vene inimeste aukoodeksi. Alates lapsepõlvest õppisin Pommeri moraalset struktuuri, elu ja kultuuri. Ta kopeeris iidsete raamatute kaunistusi ja peakatteid, õppis maalima Pommeri stiilis ikoone ja maalis riistu; Juba kooliajal hakkasin koguma ja salvestama põhjamaist rahvajutte, eeposte ja laule.
Ta õppis Arhangelski meesprovintsiaalgümnaasiumis (1903–1912); lõpetas Stroganovi Kesklinna Kunsti- ja Tööstuskooli (1917). Ta töötas restaureerimiskunstnikuna, juhtis käsitöökoja kunstilist osa, aitas kaasa põhjamaise käsitöö taaselustamisele (eriti Kholmogory luunikerdamise tehnikale), tegeles arheograafilise tööga (kogus “iidse kirjandi”, antiikseid raamatuid purjetamisjuhised, kiprite märkmikud, luuletuste albumid, laulukirjutajad). 1922. aastal kolis ta lõpuks Moskvasse; töötas Hariduse Rahvakomissariaadi Laste Lugemise Instituudis, rääkis põhjamaa rahvakultuurist muinasjuttude ja eeposte esitamisega mitmekesise, peamiselt lastepubliku ees. Alates 1934. aastast - professionaalsel kirjandustööl.
Esimene väljaanne oli essee “Ilu mahajätmine” Maria Dmitrievna Krivopolenova kontserdist (Arhangelski ajaleht, 1915, 21. november). Kirjaniku eluajal ilmus 9 raamatut (arvestamata kordustrükke). Ajalehtedes ja ajakirjades avaldas Shergin kirjandus- ja kunstiartikleid ning harvemini kirjandusteoseid.
Kirjanik suri 30. oktoobril 1973 Moskvas.
Peamised väljaanded
Arhangelski linna lähedal, laeva sadamas. M., 1924.
Shish Moskva. M., 1930.
Arhangelski novellid. M.: Nõukogude kirjanik, 1936.
Laulujõgede ääres. M., 1939.
Korts-laev. M.: Nõukogude kirjanik, 1947.
Oli ka Pommeri legende. / V. A. Favorsky gravüürid. M.: Detgiz, 1957.
Vene ookean-meri: Pommeri lood. M.: Noorkaart, 1959. 350 lk.
Jäädvustatud hiilgus: Pommeri legendid olid. M.: Nõukogude kirjanik, 1967. 440 lk.
Gandvik on jäätunud meri. / Kunstnik A. T. Nagovitsyn. Arhangelsk: Loode Raamatukirjastus, 1971. 208 lk.
Teoste filmitöötlused
Vanja taanlane. Dir. N. Serebrjakov. Comp. V. Martõnov. NSVL, 1974.
Maagiline sõrmus. Stseen Yu.Kovalya. Dir. L. Nosyrev. NSVL, 1979.
Danilo ja Nenila: Rež. Yu.Trofimov. Comp. V. Daškevitš. NSVL, 1989-1990.
Vihma. Stseen Y. Kovalya, L. Nosyreva. Dir. L. Nosyrev. Kunstnik V. Kudrjavtseva-Engalõtševa. NSVL, 1978.
Kullatud otsaesised. Stseen A. Khmelik. Dir. N. Serebrjakov. Comp. E. Artemjev. NSVL, 1971. Teksti loeb O. Tabakov.
Martynko. Dir. E. Nazarov. NSVL, 1987. Rollid hääletanud: L. Kuravlev, N. Ruslanova, N. Kornienko.
Härra Pronka. B. Šergini muinasjutu “Pronka Greznoy” ainetel. Stseen Y. Kovalya, L. Nosyreva. Dir. L. Nosyrev. Kunstnik V. Kudrjavtseva-Engalõtševa. NSVL, 1991.
Pinežski Puškin. Stseen ja postitada. L. Nosyreva. Kunstnik V. Kudrjavtseva-Engalõtševa. Venemaa, 2000.
Poiga ja rebane. Dir. N. Golovanova. Comp. N. Sidelnikov. NSVL, 1978. Teksti loeb I. Rõžov.
Pommeri tõestisündinud lugu. Vanasti B. Shergin “Lõbu pärast”. Dir. L. Nosyrev. NSVL, 1987.
Ersh Ershovitši kohta. Dir. S. Sokolov. NSVL, 1979. Rollid hääletanud: F. Ivanov, L. Durov.
Naer ja lein Valge mere ääres. S. Pisahhovi ja B. Šergini teoste põhjal. Dir. L. Nosyrev. NSVL, 1979-1987.
Imeline pakane. Põhineb B. Šergini virmaliste juttudel. Dir. Ts Orshansky. NSVL, 1976.
Matveeva rõõm (1985)
Etendused Shergini teoste põhjal
Moskva Riiklik Ajalooline ja Etnograafiline Teater (MGIET) "Shish Moscow"
Laadimine...
