Kes on Na Dobrolyubov? Nikolai Dobrolyubov - elulugu, teave, isiklik elu. Dobrolyubov N.A. perekonna ja rahvahariduse kohta

(25 aastat)

Nikolai Aleksandrovitš Dobroljubov(24. jaanuar (5. veebruar), Nižni Novgorod – 17. (29. november), Peterburi) – 1850. ja 1860. aastate vahetuse vene kirjanduskriitik, luuletaja, publitsist, revolutsiooniline demokraat. Kõige kuulsamad hüüdnimed -bov Ja N. Laibov, ei kirjutanud alla oma täisnimega.

Entsüklopeediline YouTube

1 / 1

✪ N.A. Nekrasov - Dobroljubovi mälestuseks (luges Y. Smolenski) // 18.-20. sajandi vene luule lehekülgi

Subtiitrid

Biograafia

Sündis Nižni Novgorodi Püha Nikolai Verhne Posadi kiriku preestri Aleksandr Ivanovitš Dobrolyubovi (1812-08.06.1854) perekonnas, kes on tuntud selle poolest, et abiellus salaja P. I. Melnikov-Petšerskiga. Ema - Zinaida Vasilievna, sündinud Pokrovskaja (1816-03/08/1854).

Alates kaheksandast eluaastast õppis tema juures filosoofiaklassi seminarist M. A. Kostrov, kes hiljem abiellus oma õpilase õega. Lapsest saati lugesin palju ja kirjutasin luulet, nii et kolmeteistkümneaastaselt tõlkisin Horatiust.

Saanud hea koduse väljaõppe, võeti ta 1847. aastal kohe vastu teoloogiakooli neljanda klassi viimasele kursusele. Seejärel õppis ta Nižni Novgorodi teoloogilises seminaris (1848-1853). Tema tolleaegsete mentorite poolt talle antud iseloomuomaduste hulgas on: „Teist eristub vaikne, tagasihoidlikkus ja kuulekus”, „innukas jumalateenistusel ja käitus ligikaudu hästi”, „teisev väsimatus õpingutes”.

Märtsis 1854 suri Dobrolyubovi ema ja augustis isa. Ja Dobrolyubov koges vaimset pöördepunkti, mida ta nimetas enda ümbertegemise vägitükiks. Detsembris 1854 kirjutati tema esimene poliitiline poeem - “N. I. Grechi 50. aastapäeval”; Esimesed kokkupõrked algasid instituudi administreerimisega direktor I. I. Davõdovi isikus. Sellest ajast peale hakkas Dobroljubov jagama radikaalseid monarhismi-, religiooni- ja pärisorjusevastaseid seisukohti, mis peegeldusid tema arvukates tolleaegsetes "äratsevates" teostes luules ja proosas, sealhulgas käsitsi kirjutatud üliõpilasajakirjades: 1855. hakkas välja andma illegaalset ajalehte “Rumors”, milles avaldas oma revolutsioonilise sisuga luuletusi ja märkmeid.

1856. aasta suve alguses kohtus Dobroljubov N. G. Tšernõševskiga; 24. juulil 1856 ilmus tema esimene artikkel Peterburi Teatajas, allkirjastati Nikolai Aleksandrovitš; siis ilmus Sovremennikus tema artikkel “Vene sõna armastajate vestluskaaslane”. Alates 1857. aastast juhtis ta Sovremenniku kriitika- ja bibliograafiaosakonda ning alates 1859. aastast Vile satiiriosakonda.

1857. aastal lõpetas N. A. Dobrolyubov instituudi suurepäraselt, kuid vabamõtlemise eest jäeti ta ilma kuldmedalist. Mõnda aega oli ta prints Kurakini koduõpetaja; aastal 1858 sai temast 2. kadetikorpuse vene kirjanduse juhendaja.

1860. aasta mais läks ta välismaale, et ravida süvenevat tuberkuloosi; elas Šveitsis, Saksamaal, Prantsusmaal, Itaalias. Juulis 1861 naasis ta lootusetult haigena kodumaale.

Surm

N. A. Dobrolyubov on maetud Volkovski kalmistule Vissarion Belinski haua juurde. Hiljem sai osa nende matmiste ümber asuvast kalmistust populaarseks puhkepaigaks teistele vene kirjanikele ja kirjanduskriitikutele, mis sai nimetuse "Kirjandussillad" ja kujunes praegu Peterburi üheks mainekamaks teadus- ja kultuuritegelaste matmispaigaks. .

Ajakirjandus

Dobroljubovi lühikest elu saatis suur kirjanduslik tegevus. Ta kirjutas palju ja lihtsalt (kaasaegsete mälestuste järgi eelnevalt ettevalmistatud loogilisest kontuurist vasaku käe sõrme ümber haavatud pika lindi kujul), avaldati N. A. Nekrasovi ajakirjas “Contemporary” koos a. ajaloo- ja eriti kirjanduskriitiliste teoste arv; tema lähim kaastööline ja mõttekaaslane oli N. G. Tšernõševski. Ühel aastal, 1858, avaldas ta 75 artiklit ja ülevaadet.

Mõned Dobrolyubovi teosed (nii põhimõtteliselt ebaseaduslikud, eriti Nikolai I vastu suunatud kui ka avaldamiseks mõeldud, kuid tsensuuri poolt üldse või autori väljaandes läbimata) jäid tema eluajal avaldamata.

Puhtkirjanduslike “kriitikute”, loodusteaduslike teoste arvustuste või võõrelu poliitiliste ülevaadete (esoopia keel) varjus avaldatud Dobrolyubovi teosed sisaldasid teravaid sotsiaalpoliitilisi avaldusi. Dmitri Svjatopolk-Mirsky sõnul

Kuigi kõik, mida ta kirjutas, oli pühendatud ilukirjandusele, oleks äärmiselt ebaõiglane pidada seda kirjanduskriitikaks. Tõsi, Dobroljubovil olid kirjanduse mõistmise alged ja asjade valik, mida ta nõustus oma jutluste tekstidena kasutama, oli üldiselt edukas, kuid ta ei püüdnud kunagi arutleda nende kirjandusliku poole üle: ta kasutas neid ainult kaartidena. või pildistab tänapäeva vene elu ettekäändena ühiskondlikule jutlustamisele.

Näiteks Turgenevi romaani “Eelõhtul” arvustus pealkirjaga “” sisaldas minimaalselt varjatud üleskutseid sotsiaalseks revolutsiooniks. Tema artiklid “” Gontšarovi romaanist “Oblomov” ja “Valguskiir pimedas kuningriigis” Ostrovski näidendist “Äikesetorm” said eeskujuks kirjanduse demokraatlik-realistlikust tõlgendusest (mõiste realism ise kui kunstilise tähis). Stiili kasutas esmakordselt Dobrolyubov - artikkel "Inimeste osalemise määr vene kirjanduse arengus") ning NSV Liidus ja Venemaal lisati see kooli õppekavasse. Tõlgendades teoseid ennekõike sotsiaalsest küljest ja deklareerides korduvalt "kunsti kunsti pärast" tagasilükkamist ning allutades puhtaid lüürikuid destruktiivsele kriitikale, hindas Dobroljubov sageli esteetilisest vaatenurgast kõrgelt nende autorite luuletusi, kes ei olnud sellele poliitiliselt lähedal. teda (Julia Žadovskaja, Jakov Polonski). Surev reis Euroopasse pehmendas mõnevõrra Dobrolyubovi poliitilist radikalismi ja viis kohese revolutsiooni ideest loobumiseni ja vajaduseni leida uusi teid.

Filosoofia

Dobrolyubovi filosoofilised vaated ilmnesid ka paljudes artiklites. Tema süsteemi keskmes on inimene, kes on materiaalse maailma evolutsiooni viimane etapp ja on harmooniliselt seotud loodusega. Ta pidas inimeste võrdsust inimloomuse “loomulikuks seisundiks” (rousseauismi mõju) ja rõhumist ebanormaalse struktuuri tagajärjeks, mis tuleb hävitada. Ta väitis aprioorsete tõdede puudumist ja kõigi inimmõistuses sündinud ideede materiaalset päritolu välistest kogemustest (materialism, empirism), pooldas maailma materiaalsete põhimõtete mõistmist ja teaduslike teadmiste levitamist. Nagu Tšernõševski, propageeris ta mõistlikku egoismi.

Luule

Dobroljubov oli ka satiirist luuletaja, vaimukas parodeerija, Sovremenniku all ilmunud kirjanduslisa “Vile” hing. Selles esines poeet Dobroljubov kolme paroodiamaski all - "süüdistaja" Konrad Lilienschwager, Austria "patrioot" Jacob Ham ja "entusiastlik lüürik" Apollo Kapelkin (maskid olid suunatud peamiselt Rosenheimile, Khomyakovile ja Maykovile, kuid olid ka üldisemat laadi) . Dobroljubov kirjutas ka tõsist luulet (tuntuim on “Kallis sõber, ma suren...”), tõlkis Heine.

Pedagoogilised ideed

Dobroljubovi pedagoogilised vaated on paljuski sarnased N. G. Tšernõševski seisukohtadega.

Kriitika olemasolevale haridussüsteemile. Ta oli alandlikkuse, pimeda kuulekuse, üksikisiku allasurumise ja orjalikkuse kasvatamise vastu. Ta kritiseeris praegust haridussüsteemi, mis tapab lastes “sisemise inimese”, mistõttu laps kasvab eluks ette valmistamata.

Dobrolyubov pidas haridussüsteemi tõelist reformi võimatuks ilma kogu Venemaa ühiskondliku elu radikaalse ümberkorraldamiseta, uskudes, et uude ühiskonda ilmub uus õpetaja, kes kaitseb hoolikalt õpilase inimloomuse väärikust, kellel on kõrged moraalsed veendumused, ja igakülgselt arendatud.

Ta kritiseeris ka L. N. Tolstoi "vabahariduse" teooriat.

Hariduslikud ülesanded. Kasvatada patriooti ja kõrgelt ideoloogilist inimest, tugevate veendumustega kodanikku, igakülgselt arenenud inimest. Arendada terviklikkust, õigesti ja võimalikult täielikult arendada "lapse isiklikku iseseisvust ja kõiki tema olemuse vaimseid jõude"; - kasvatada mõtete, sõnade, tegude ühtsust.

Õppetöö sisu ja meetodid. Ta oli varajase spetsialiseerumise vastu ja eelistas üldharidust kui erihariduse eeldust. Olulisel kohal on õppimise visualiseerimise põhimõte ja järelduste sõnastamine pärast hinnangute analüüsimist. Haridus töö kaudu, kuna töö on moraali alus. Religioon tuleks koolidest välja visata. Naised peaksid saama meestega võrdset haridust.

Kooliõpikutest ja lasteraamatutest. Dobroljubovi sõnul on õpikud nii ebatäiuslikud, et võtavad neilt igasuguse võimaluse tõsiselt õppida. Mõned õpikud esitavad materjali tahtlikult vales ja moonutatud kujul; teistes, kui valest pahatahtlikult ei teatata, siis on palju privaatseid, väikseid fakte, nimesid ja pealkirju, millel ei ole antud aine uurimisel mingit olulist tähtsust ja mis varjavad peamise. Õpikud peaksid looma õpilastes õigeid ideid looduse ja ühiskonna nähtuste kohta, ütles Dobrolyubov. Faktide esitamisel ei tohiks lubada lihtsustamist, rääkimata vulgariseerimisest, esemete ja nähtuste kirjeldamine peab olema täpne ja tõene ning õpiku materjal peab olema esitatud lihtsas, selges, lastele arusaadavas keeles. Mõisted, reeglid, seadused õpikus peavad olema antud teaduslikult usaldusväärse materjali põhjal.

Tema järelduse kohaselt polnud olukord parem ka lugemiseks mõeldud lasteraamatutega. Reaalse aluseta fantaasia, räpane moraliseerimine, keelevaesus – need on laste lugemiseks mõeldud raamatute iseloomulikud jooned. Dobrolyubov uskus, et tõeliselt kasulikud lasteraamatud saavad olla ainult need, mis hõlmavad samaaegselt kogu inimese olemust. Lasteraamat peaks tema arvates köitma lapse kujutlusvõimet õiges suunas. Samas peaks raamat pakkuma mõtlemisainet, äratama lapses uudishimu, tutvustama talle reaalset maailma ja lõpuks tugevdama tema moraalitunnet, ilma seda kunstliku moraali reeglitega moonutamata.

Distsipliin. Ta oli vastu inimväärikust alandavate vahendite kasutamisele. Distsipliini hoidmise vahendiks pidas ta õpetaja hoolivat suhtumist õpilasesse ja õpetaja eeskuju. Ta mõistis füüsilise karistamise karmilt hukka. Ta võttis sõna N. I. Pirogovi ebajärjekindluse vastu füüsilise karistuse kasutamisel.

Vaateid õpetaja tegevusele. Ta võttis sõna õpetaja alandava majandusliku ja juriidilise olukorra vastu. Ta seisis selle eest, et õpetaja oleks oma aja edumeelsete ideede toetaja. Ta pidas suurt tähtsust õpetaja tõekspidamistele ja moraalsele iseloomule. Õpetaja peab olema lastele eeskujuks ja tal peab olema selge "arusaam õpetamis- ja kasvatuskunstist". Õpetaja peab paistma silma selguse, kindluse, veendumuste eksimatuse ja ülikõrge igakülgse arengu poolest.

Pedagoogilised tööd.

• Autoriteedi tähtsusest hariduses (1853-1858)
• "Põhilised hariduse seadused" (1859)
• "Essee jesuiitide ordu juhtimisest, eriti kui seda kasutatakse noorte harimisel ja koolitamisel" (1857)
• "Varraste poolt hävitatud ülevenemaalised illusioonid" (1860-1861)
• "Õpetaja peaks olema ideaal..."

Panus pedagoogika arengusse. Dobroljubov ja Tšernõševski töötasid välja õpetuse kasvatustöö sisust ja metoodikast, pedagoogilise teadliku distsipliini olemusest ja õpilastes iseseisva mõtte kasvatamisest. Dobrolyubov sõnastas uut tüüpi hariduse põhisuunad, mille eesmärk oli vastu seista üksikisiku ainulaadsust tasandavale ametlikule pedagoogikale.

Dobrolyubovi loomingu apologeetika ja kriitika

Dobroljubov maeti Volkovski kalmistule Vissarion Belinski kõrvale; Just tema haua ilmumisega hakkasid kujunema kirjanduslikud sillad. Dobroljubovi isiksusest (koos Belinski ja teise varasurnud kuuekümnendate kriitiku Pisareviga) sai 1860. aastate ja järgnevate aastate revolutsioonilise liikumise lipukiri (alates Dobroljubovi esimesest biograafiast, mille kirjutas Tšernõševski), ning hiljem ümbritses teda ametlik austus NSV Liidus.

Teisest küljest kritiseerisid mõned väljapaistvad kaasaegsed tema filosoofilist lähenemist. Niisiis nägi A.I. Herzen temas revolutsioonilist fanaatikut. F. M. Dostojevski süüdistas Dobroljubovit kunsti universaalse tähtsuse tähelepanuta jätmises sotsiaalse kasuks. Vastupidi, Pisarev kritiseeris äärmuslikult vasakpoolselt positsioonilt Dobroljubovit selle eest, et ta on esteetikast liiga entusiastlik. Kuid nad kõik tunnustasid tema annet publitsistina.

Nekrasov pühendas järgmised read "Nikolai Dobrolyubovi õnnistatud mälestusele" (kangelase kuvandi mütologiseerimine on neis ilmne, näiteks on iseloomulik askeesi idee ja maise armastuse tagasilükkamine kodumaa-armastuse nimel. tutvustas, kuigi tõeline Dobroljubov ei "hoidnud puhtust" kolm aastat, aastatel 1856-1859, elas ta koos "langenud naise" Teresa Karlovna Grunwaldiga, kellele ta pühendas luuletusi:

Sa olid karm; nooruses teadsid, kuidas kirge mõistusele allutada, õpetasid elama au nimel, vabaduse nimel, kuid rohkemgi õpetasid sa surema. Sa hülgasid teadlikult maised naudingud, säilitasid puhtuse, Sa ei kustutanud oma südame janu; Naise kombel armastasid sa oma kodumaad, Andsid talle oma teod, lootused, mõtted; Sa võitsid ta ausad südamed. Kutsudes uuele elule, Ja helge paradiis ja pärlid krooniks Sa valmistusid karmiks armukeseks, kuid su tund tabas liiga vara ja prohvetlik sulg langes su käest. Milline mõistuse lamp on kustunud! Milline süda on lakanud löömast! Möödusid aastad, vaibusid kired, Ja sa tõusid meist kõrgele... Nuta, Vene maa! aga ole ka uhke - Kuna sa seisad taeva all, Sa pole sellist poega ilmale toonud, Ja sa pole oma sügavikku tagasi viinud: Vaimse ilu aarded olid temas ühendatud armuga... Emake loodus! Kui te vahel selliseid inimesi maailma ei saadaks, sureks elupõld välja...

Muuseumid, monumendid, nimed Dobrolyubovi auks

Nižni Novgorodis asub ainuke kuulsa kriitiku muuseum Venemaal (); sisaldab ajaloo- ja kirjandusnäitust Dobroljubovide perekonna endises kortermajas, aga ka majamuuseumi Dobroljubovi mõisa tiivas, kus kriitik veetis oma lapsepõlve ja nooruse.

Kirjanikule püstitati monumendid järgmistes linnades:

• Peterburi - Bolshoi prospekti PS ja Rybatskaja tänava ristmikul.
• Nižni Novgorod - Bolšaja Pokrovskajal, skulptor P. I. Gusev.

Nimetatud kirjaniku järgi:

• Nižni Novgorodi Riiklik Keeleülikool on saanud oma nime N. A. Dobroljubovi järgi (nimi anti NSV Liidu valitsuse dekreediga 1961. aastal);
• tänavad paljudes endise NSV Liidu asulates (vt nimekirja), alleed Nikolajevis (Ukraina), Permis, Jekaterinburgis, Irkutskis,

DOBROLUBOV, NIKOLAI ALEKSANDROVITS(1836–1861), vene kriitik, publitsist. Sündis 24. jaanuaril (5. veebruaril) 1836 Nižni Novgorodis preestri peres. Isa oli linnas haritud ja lugupeetud mees, konsistooriumi liige. Kaheksast lapsest vanim Dobroljubov sai alghariduse kodus seminariõpetaja käe all. Tohutu koduraamatukogu aitas kaasa lugemise varajasele tutvustamisele. 1847. aastal astus Dobroljubov Nižni Novgorodi teoloogiakooli viimasesse klassi ja 1848. aastal Nižni Novgorodi vaimulikku seminari. Ta oli seminari esimene üliõpilane ja lisaks õpinguteks vajalikele raamatutele "luges kõike, mis käepärast oli: ajalugu, reisimist, arutelusid, oode, luuletusi, romaane - kõige rohkem romaane." Loetud raamatute register, mida Dobroljubov pidas, salvestades oma muljeid loetust, sisaldab aastatel 1849–1853 mitu tuhat nimetust. Dobroljubov pidas ka päevikuid, kirjutas Märkmed, Mälestused, luule (“Maailmas elavad kõik pettusega..., 1849 jne), proosa ( Seiklused Maslenitsas ja selle tagajärjed(1849), proovis kätt draamas.

Koos õpingukaaslase Lebedeviga andis ta välja käsitsi kirjutatud ajakirja "Akhineya", milles avaldas 1850. aastal kaks artiklit Lebedevi luuletuste kohta. Ta saatis oma luuletusi ajakirjadele “Moskvitjanin” ja “Isamaa poeg” (neid ei avaldatud). Dobroljubov kirjutas artikleid ka ajalehele Nižni Novgorodi kubermangu teataja, kogus kohalikku rahvapärimust (üle tuhande vanasõna, ütluse, laulu, legendi jne), koostas Nižni Novgorodi kubermangu kohta kohalike sõnade sõnastiku ja bibliograafia.

1853. aastal lahkus ta seminarist ja sai Sinodilt loa õppida Peterburi Vaimulikus Akadeemias. Peterburi saabudes sooritas ta aga pedagoogilise peainstituudi ajaloo-filoloogiateaduskonna eksamid, mille eest ta vaimulikkonnast vallandati. Instituudis oldud aastate jooksul õppis Dobrolyubov rahvaluulet ja kirjutas Märkmeid ja täiendusi härra Buslajevi vene vanasõnade kogumikule (1854), Suure vene rahvaluule poeetilistest tunnustest väljendites ja fraasides(1854) ja muud tööd.

1854. aastal koges Dobroljubov vaimset pöördepunkti, mida ta nimetas enda ümbertegemise vägitükiks. Religioonis pettumust soodustasid Dobroljubovi ema ja isa peaaegu samaaegne surm, samuti Nikolai I surma ja Krimmi sõjaga aastatel 1853–1856 seotud sotsiaalne tõus. Dobroljubov asus võitlema instituudi võimude väärkohtlemise vastu, tema ümber tekkis opositsiooniliste üliõpilaste ring, kes arutas poliitilisi küsimusi ja luges illegaalset kirjandust. Satiirilise luuletuse eest, milles Dobroljubov taunis tsaari kui “suveräänset isandat” ( Tema Ekstsellents Nik.Iv.Grechi 50. aastapäeval, 1854), pandi karistuskongi. Aasta hiljem saatis Dobrolyubov Grechile vabadust armastava luuletuse 1855. aasta 18. veebruar, mille adressaat saatis III osakonda. Poeetilises brošüüris Duuma Olenini haua juures(1855) Dobroljubov kutsus "orja... tõstma kirve despoot vastu".

Aastal 1855 hakkas Dobrolyubov välja andma illegaalset ajalehte “Kuulujutud”, milles ta avaldas oma revolutsioonilise sisuga luuletusi ja märkmeid - Salaühingud Venemaal 1817–1825, Nikolai Pavlovitši ja tema lähedaste lemmikute kõmutamine ja teised Samal aastal kohtus ta N. G. Tšernõševskiga, kelles ta oli šokeeritud „rangelt järjekindlast, tõearmastusest läbi imbunud mõistusest. Tšernõševski meelitas Dobroljubovi tegema koostööd ajakirjaga Sovremennik. Dobroljubov allkirjastas ajakirjas avaldatud artiklid varjunimedega (Laibov jt). Artiklis, mis äratas avalikkuse tähelepanu Vene sõna armastajate vestluskaaslane(1856) taunis autokraatia "tumedaid nähtusi". Dobrolyubovi artiklid ilmusid Sovremennikus Paar sõna hariduse kohta« Elu küsimused» Pirogov (1857), Töötab gr. V.A. Solloguba(1857) jne. 1857. aastal juhtis Dobroljubov Tšernõševski ja Nekrassovi ettepanekul Sovremenniku kriitikaosakonda.

1857. aastal lõpetas Dobrolyubov instituudi suurepäraselt, kuid jäi ilma vabamõtlemise eest kuldmedalist. Mõnda aega töötas ta Prince'i koduõpetajana. Kurakin ja alates 1858. aastast sai temast 2. kadetikorpuse vene kirjanduse juhendaja. Ta jätkas aktiivset tööd Sovremennikus: ainuüksi 1858. aastal avaldas ta umbes 75 artiklit ja ülevaadet, loo Ärimees ja mitu luuletust. Artiklis Rahvuste osalemise määrast vene kirjanduse arengus(1958) Dobroljubov hindas vene kirjandust sotsiaalsest vaatenurgast.

1858. aasta lõpuks mängis Dobroljubov juba keskset rolli Sovremenniku kriitika, bibliograafia ja kaasaegsete märkmete kombineeritud osakonnas ning mõjutas avaldamiseks mõeldud kunstiteoste valikut. Tema revolutsioonilised demokraatlikud vaated, mis on väljendatud artiklites Kirjandustrivia eelmisest aastast (1859), Mis on oblomovism? (1859), Tume Kuningriik(1859) tegi temast erinevate intelligentsi iidoli.

Oma programmiartiklites 1860. a Millal see õige päev tuleb?? (I. Turgenevi romaani analüüs Päev enne, mille järel Turgenev katkestas suhted Sovremennikuga) ja Valguskiir pimedas kuningriigis(A. N. Ostrovski draama kohta Torm) Dobroljubov kutsus otseselt üles kodumaa vabastama “sisevaenlasest”, mida ta pidas autokraatiaks. Vaatamata arvukatele tsensuurimärkmetele oli Dobrolyubovi artiklite revolutsiooniline tähendus ilmne.

Dobroljubov kirjutas ka Sovremenniku satiirilisele lisale Whistle. Ta tegutses poeetilise paroodia, satiirilise arvustuse, feuilletoni jm žanrites, peites end “bardi” Konrad Lilienschwageri, “Austria šovinistliku poeedi” Jacob Hami, “noore talendi” Anton Kapelkini ja teiste väljamõeldud tegelaste kujundite taha.

Pingelise töö ja rahutu isikliku elu tõttu Dobrolyubovi haigus ägenes. Aastal 1860 ravis ta tuberkuloosi Saksamaal, Šveitsis, Itaalias ja Prantsusmaal. Artiklites kajastus Lääne-Euroopa poliitiline olukord, kohtumised kuulsate revolutsioonilise liikumise tegelastega (Z. Serakovski jt). Arusaamatu kummalisus(1860) jne, milles Dobroljubov kahtles „kogu sajanditevanuse kurjuse kohese imelise kadumise“ võimalikkuses ja kutsus üles lähemalt vaatama, mida elu ise soovitab ebaõiglasest sotsiaalsest struktuurist väljapääsuks. Õnnetu armastus itaallanna vastu I. Fiocchi äratas ellu luuletused 1861. a Elus on ikka palju tööd..., Ei, ta ei meeldi mulle ka, meie majesteetlik põhjamaa... ja jne.

1861. aastal naasis Dobroljubov Peterburi. Septembris 1861 ilmus Sovremennikus tema viimane artikkel. Allasurutud inimesed, mis on pühendatud F. M. Dostojevski loomingule. Dobrolyubovi elu viimastel päevadel külastas Tšernõševski teda iga päev ning läheduses olid Nekrasov ja teised mõttekaaslased. Surma lähedust tundes kirjutas Dobroljubov julge luuletuse Las ma suren - kurbust on vähe....

Dobrolyubovi ideede asjakohasus tänapäeval

Kaasaegne Venemaa peab looma tugeva rahvusliku idee, mis peaks põhinema nii minevikul kui olevikul. Eraldi on selle teema raames ka noorema põlvkonna harimise probleem. Õpilaste eduka hariduse võti on just õpetaja autoriteet, mis on praegu madalal tasemel. Koolilapsed ei austa õpetajaid, õpetajad vihkavad vaikselt koolilapsi, suhtlevad nendega, sest nad ei taha süveneda uue põlvkonna probleemidesse.

Kodumaises pedagoogikas hakati kasvatusideaali teaduslikku mõistmist uute kasvatus- ja kasvatusviiside leidmiseks ette võtma juba 19. sajandil. Paljud nende ettevõtmised olid edukad. Neil oli suur mõju vene haridusele.

Selle perioodi silmapaistvad vene mõtlejad, nagu V.G. Belinsky, N.I. Pirogov, K.D. Ushinsky, P.F. Kapterev, N.A. Dobrolyubov väitis, et haridusideaal peegeldab rahva pedagoogiliste vaadete süsteemi, mis kujunes oma ajaloolises arengus maailmavaate, maailmavaate ja rahvusliku eneseteadvuse alusel.

Dobrolyubovi elulugu N.A.

Dobrolyubov N.A. oli üks 19. sajandi silmapaistvamaid mõtlejaid. Tema elulugu on väga huvitav ja rikkalik. Dobrolyubov N.A. jättis jälje mitte ainult pedagoogikasse, vaid ka kirjandusse, filosoofiasse ja ühiskonnateadusesse. Esiteks N. A. Dobrolyubovi elulugu, mis on koostatud N.G. kogutud “Materjalide” põhjal. Tšernõševski, avaldati 1862. aastal ajakirjas Sovremennik.

Dobroljubov sündis 1836. aastal Nižni Novgorodis preestri peres. Dobrolyubovite perekonnas valitses tõsidus. Tulevane kirjanik ja filosoof oli oma ema vastu lahke. Ta vältis oma isa. Dobrolyubov tundis luule vastu huvi lapsepõlvest peale ja hakkas varakult luuletama.

Olles saanud hea koduõppe, ON. Dobroljubov võeti 1847. aastal kohe vastu teoloogiakooli neljanda klassi viimasesse klassi. Seejärel õppis ta Nižni Novgorodi vaimulikus seminaris. Omaduste hulgas, mille talle tolleaegsed mentorid andsid: "Ta eristub vaikse, tagasihoidlikkuse ja kuulekuse poolest", "ta on usin kummardades ja käitus ligikaudu hästi", "teda eristab väsimatus õpingutes."

N. A. Dobrolyubovi portree

Aastal 1853 N.A. Dobroljubov tuli Peterburi ja astus instituuti. Juba 1857. aastal lõpetas ta edukalt Pedagoogilise Peainstituudi. Õpingute ajal tekkis tal huvi revolutsiooniliste ideede vastu. Selle taustal juhtis ta opositsioonilist üliõpilasringi. Aastal 1855 N.A. Dobroljubov andis välja ebaseadusliku käsitsi kirjutatud ajalehe "Kuulujutud". Oluline etapp tema arengus oli 1856. aastal tutvumine N.G. Tšernõševski ja koos N.A. Nekrassov.

Aastatel 1859-1861, olles Sovremenniku satiirilise rubriigi "Vile" koostaja, toimetaja ja peaautor, avaldas ta feuilletone ja poeetilisi paroodiaid. Aastatel 1857–1859 avaldati ta samaaegselt Sovremennikus töötamisega ajakirjas Haridus.

N.A.Dobroljubov haigestus tuberkuloosi, mis edenes ainult Peterburi ilmastikutingimustes. 1860. aasta mais läks Dobroljubov sõprade nõudmisel välismaale tuberkuloosi ravima. ON. Dobrolyubov elas Saksamaal, Šveitsis, Prantsusmaal, Itaalias, kuid ei suutnud tuberkuloosi ravida. 1861. aasta juulis naasis Nikolai Aleksandrovitš Dobroljubov Peterburi, kus ta 29. novembril (vanas stiilis – 17. novembril) 1861 suri.

Filosoofilised ja sotsiaalsed vaated N.A. Dobrolyubova

Dobrolyubovi sotsiaalseid, filosoofilisi, kirjanduslikke ja esteetilisi vaateid eristab "talupojademokraatia". Ükskõik, millest ta kirjutas, mõtles ta alati rahvale, võitles nende eest oma ideoloogiliste vastastega. "Põlisrahvas pole teie ja minu sees, härrased, targad mehed, sest meie all on kindel maa - tõeline vene rahvas ja me moodustame suure vene rahva täiesti silmapaistmatu osa." see poleemiline tõene väide – Dobroljubovi maailmavaate alus.

Oma seisukohtades pedagoogika ja hariduse arengu kohta N.A. Dobroljubov toetus suuresti V. G. Belinski ja N. G. Tšernõševski arvamusele.

Ta nimetas oma kunstilise analüüsi meetodit "tõeliseks kriitikaks". Sellest meetodist juhindudes püüdis ta "... tõlgendada kirjandusteose põhjal elu enese nähtusi, ilma siiski, et see sundiks autorile ette mingeid etteantud ideid ja ülesandeid."

N.A kriitilise kunsti tunnused. Dobrolyubova oskus seisneb oskuses ühendada kunstniku loodud piltide esteetiline analüüs nende kujutiste sünnitanud elutõe uurimisega.

Kogu oma ande jõuga kaitses Dobrolyubov kirjanduse realismi ja rahvuslikkuse põhimõtteid, oma kõrge kodakondsuse ideed. Avalik teenistus oli tema jaoks kunstniku tegevuse kõrgeim kriteerium. Ta mõistis hukka ja naeruvääristas kunsti, millel puudus progressiivne sotsiaalne sisu ja mis sai "jõude liikuvate laiskude omandiks". Kirglik poleemik Dobroljubov kasutas võitluses pealiskaudse süüdistava kirjanduse, epigoonilise luule ja reaktsioonilise ajakirjanduse vastu mitmesuguseid kriitilisi žanre ja satiirilisi võtteid.

Dobroljubov Nikolai Aleksandrovitš oli utoopiline sotsialist ja koolitaja, kuid tema utopism oli ühendatud praktilise tegutsemise sooviga. Kui lugeda Dobroljubovi kirju, selgub, et ta osales Venemaal alanud põrandaaluses revolutsioonilises töös. Tema valgustatus oli aktiivse iseloomuga.

Erinevalt ametlikust teadusest ei taandanud Dobroljubov oma ajaloolistes töödes ajalugu vürstide, kuningate ja kindralite tegudele ning nägi selle peamist liikumapanevat jõudu massides. Ta tunnistas ajaloolise arengu seaduspärasust, kuid tõlgendas ajaloolist progressi idealistlikult, taandades selle peamiselt inimkonna vaimsele rikastamisele. Ta mõistis klassivõitlust kui igavest antagonismi “aristokraatia” ja “demokraatia” vahel ning pidas “parasiitide hävitamist ja tööjõu ülendamist” ajaloo pidevaks suundumuseks. Lisaks märkis ta, et tuhandete aastate jooksul "... muutub ja muutub osavamaks ja keerukamaks ainult ekspluateerimise vorm, kuid olemus jääb endiselt samaks, kuni säilib ekspluateerimise võimalus."

Dobrolyubov hariduse eesmärkidest ja eesmärkidest

Nendes pedagoogilised vaated N.A. Dobroljubov tugines Tšernõševski seisukohtadele. Ta oli kategooriliselt alandlikkuse, pimeda kuulekuse, üksikisiku allasurumise ja orjalikkuse kasvatamise vastu. Dobrolyubov kritiseeris oma töödes aktiivselt tol ajal kehtinud haridussüsteemi. Tema arvates tappis ta lastes "sisemise mehe", mistõttu nad kasvasid üles eluks ette valmistamata.

Oma klassikalises teoses “Mis on oblomovism” näitas Dobroljubov, et Oblomovi käitumise määravad sotsiaalsed suhted, sotsiaalne struktuur, et laiskus, apaatia, tahtepuudus ja muud Oblomovile iseloomulikud omadused ei ole temas kaasasündinud, vaid omandatud elutingimustes. pärisorjade domineeritud keskkond ja kasvatus.

Vene pedagoogika, eriti koolieelsete lastekasvatuse arendamiseks ning pere- ja koolieelsetes lasteasutustes laste kasvatamise praktika õigel korraldamisel oli suur tähtsus. N. A. Dobroljubovi traktaat “Autoriteedi tähtsusest hariduses”, kirjutatud 1857. aastal. See teos paljastab feodaalse lastekasvatussüsteemi reaktsioonilised, teadusvastased alused ja esitab suurepäraselt uue kasvatusteooria revolutsioonilise demokraatia vaimus, näidates näidet dialektilise lähenemise kohta keeruliste, fundamentaalsete pedagoogiliste probleemide lahendamisel.

Dobroljubov oli vastane nii lastele piiramatu vabaduse pakkumisele kui ka nende pimesi allutamisele täiskasvanute autoriteedile.

ON. Dobrolyubov mõistis vajadust mõistliku juhendamise järele vanematelt noorematele ja pedagoogidelt õpilastele. Materialismi seisukohale asudes väitis Dobroljubov, et autoritaarne haridus on pärisorjuse süsteemi vili, on vastuolus Venemaa vabastusliikumise huvidega ja takistab selle edasist arengut. Dobroljubov ütles, et selleks, et kasvatada inimesi, kes on võimelised pidama revolutsioonilist võitlust autokraatia ja pärisorjuse vastu, on vaja uut pedagoogilist teooriat, mis vastaks ühiskonna ümberkorraldamise, indiviidi emantsipeerimise ja tema igakülgse arengu ülesannetele.

N.A. Dobrolyubov nõudis, et lapsi õpetataks juba varakult iseseisvalt mõtlema, olema teadlik oma tegudest, tegutsema mitte ainult sellepärast, et neil kästi seda teha, ja mitte ainult austusest käskija vastu, vaid ka oma käitumisest. enda veendumus oma tegude õigsuses. Vaieldamatu kuulekus, julguse ja iseseisvuse tapmine lapse mõistuse, südame, tahte ilmingutesse mõjub tema arengule kahjulikult.

Dobrolyubov N.A. perekonna ja rahvahariduse kohta

Revolutsiooniliste demokraatide arvates, kellele kuulus N.A. Dobrolyubov, äärmiselt Ema roll peres on suur. Ta ei pea mitte ainult mõistma oma emainstinkti, vaid kuulama ka lapse arengus valitsevaid tundeid ja kalduvusi, et teda suunata.

Ema peab “harjutama last mõtlema ja kaaluma oma taotlusi ja korraldusi, mis peaksid vähehaaval muutma tema iseloomu ning muutuma nõuanneteks ja juhisteks...”.

Lapse igapäevaelu on sündmuste jada, mille kaudu ta saab elukogemust. Just sel põhjusel on pere ülesanne tagada, et lapse omandatud kogemustel oleks positiivne arengusuund. Perekond peab arukalt suunama lapse arengut.

Sest edasi. Dobroljubov kui revolutsiooniliste demokraatide toetaja oli väga oluline esteetiline haridus. Ta uskus, et just iluiha on inimesele algselt omane. Seetõttu võimaldab korralik esteetiline kasvatus inimesel saada indiviidiks.

ON. Dobrolyubov nõustus N. G. Tšernõševski arvamusega, mille kohaselt esteetiline haridus algab lapse esmamuljega, seetõttu tuleb esimestel eluaastatel pöörata tähelepanu keskkonnale, mis teda ümbritseb. Saadud muljed äratavad esteetilise taju, mõjutavad esteetiliste kontseptsioonide kujunemist ja ergutavad kujutlusvõimet. Esteetiline tunne areneb mängudes, laste loovuse esimestel katsetel, laste lemmiktegevustes.

N. A. Dobrolyubov väljendas oma teoses “Robert Owen ja tema sotsiaalsete reformide katsed” oma positiivset suhtumist väikelastega töötamise kogemustesse New Lanarki inglise sotsiaalutoopia loodud asutustes.

Dobrolyubov pidas Oweni suureks teeneks ka seda, et "ta mõtles välja ja rajas ühiskonna ratsionaalse süsteemi põhimõtete kohaselt lastekoolid, milles rahumeelselt tekkis uus kõrgem väliskeskkonna süsteem, mis toimib noorte tegelaste kujunemisel. soodsad harjumused ja kalduvused ning elavdasid nende armastust kõigi vastu." Oma teistes töödes toetas ta tugevalt laste avaliku hariduse ideed.

N. A. Dobrolyubov ei kiitnud heaks tüdrukute praegust haridust. Ta uskus, et praegune tüdrukute haridus on väga kitsalt suunatud, kuna valmistab neid ette ainult naise ja ema rolliks. Sellel puudub loova mõtlemise ja vaba tahte arendamine.

XIX sajandi 60ndate revolutsiooniliste demokraatide kirjanduslikes ja ajakirjanduslikes artiklites. kajastuvad nende arenenud seisukohad lastekirjandusest kui osast üldkirjandusest;

N.A. Dobrolyubov ei kiitnud heaks neid lastekirjanduse teoseid, mis toetasid pärisorjust ja usulis-monarhia ideid. Dobroljubov, nagu ka teised revolutsioonilised demokraadid, kritiseeris lasteraamatuid, mis ilustasid tegelikkust ega näidanud avalikku elu läbivaid sotsiaalseid vastuolusid ja võitlusi. Revolutsioonilised demokraadid võitlesid selle eest, et lasteraamatud oleksid lastele “eluõpikuks”, näitaksid elutõde ja sisaldaksid vastuseid küsimustele, mida nad ei saanud perekonnas ja koolis täiskasvanutelt.

ON. Dobrolyubov õpetaja volitusel

N.A. pöörab suurt tähelepanu oma pedagoogilisele tööle. Dobrolyubov pööras tähelepanu õpetaja autoriteedi probleemile. Ta tõi välja, et vaieldamatu kuulekuse nõue ei ole lastepoolse austuse tagatis ega suurenda kindlasti autoriteeti. ON. Dobroljubov tõi välja selle viisi ekslikkuse, mida pedagoogid lapsi kasvatades sageli kasutavad, nõudes neilt pigem tingimusteta kui mõistlikku kuulekust. Hariduse edu seisneb tema sügava veendumuse kohaselt mõistlikkuse järgimises ja seda mõistlikkust peaks teadma mitte ainult õpetaja, vaid ka laps ise.

Peaasi, et hariduses, vastavalt N.A. Dobrolyubovi sõnul on see õpetaja austus "lapse inimkonna vastu, vaba ja normaalse arengu esitlemine talle".

Dobroljubovil on oma töödes “Autoriteedi tähtsusest hariduses”, “Inimese orgaaniline areng seoses tema vaimse ja moraalse tegevusega” suurepärane vestlus hariduse eesmärkidest ja meetoditest. Ta pooldab inimese mitmekülgset arengut ja harimist, on vastu tarbetule juhendamisele õppimises ja iseseisvuse allasurumise vastu. "Nõuame, et pedagoogid austaksid rohkem inimloomust ja püüaksid oma õpilaste sisemist inimest arendada, mitte maha suruda, ning et haridus püüaks muuta inimest moraalseks – mitte harjumusest, vaid teadvusest ja veendumustest." Kodaniku harimine "tõelise headuse ja tõe" vaimus - seda kutsus Dobrolyubov oma lugejaid üles tegema.

ON. Dobroljubov mõistis hästi, et olgu õpikud, lugemisraamatud ja muud õppe- (ja kasvatus-) vahendid kuitahes head, peaosa on ikkagi õpetajal. Oma kirjutistes pühendas ta palju suurepäraseid ridu õppetöö eesmärgi ja olemuse paljastamisele, omadustele, mis tema vaatenurgast peaksid õpetajal olema, ning lõpuks õpetaja rahalise ja õigusliku seisundi kaitsmisele, eriti õpetajale. maaelu üks.

Sest edasi. Suurt rolli mängisid Dobrolyubovi pedagoogilised oskused. Dobroljubov oli seisukohal, et iga õpetaja peaks mõtlema ja töötama selles suunas, et igas tunnis oleks tagatud kõrgeim tipptase nii sisuliselt kui vormiliselt.

Noorema põlvkonna õpetamine ja kasvatamine on õpetaja peamine, kuid mitte ainus kohustus. ON. Dobrolyubov uskus, et oma eesmärki õigesti mõistnud õpetaja kui aktivist, kes on kutsutud kogu oma jõu ja võimetega teenima kodumaa ja rahva heaolu, ei saa piirduda ainult lastega tundidega, ta pühendab end kindlasti vabal ajal alates need klassid teadmiste ja valgustuse levitamiseks elanikkonna seas.

Kokkuvõtteks tahaksin eraldi esile tõsta tõsiasja, et Dobroljubov pööras palju tähelepanu vene ja Euroopa kirjanduse uurimisele. Tema kriitilised teosed jätsid sügava jälje 19. sajandi kirjandussuundade uurimisse.

Tulles tagasi N.A pedagoogiliste vaadete juurde. Dobroljubov, tuleb märkida, et ta pooldas vajadust arvestada hariduses loodusteaduste poolt kehtestatud lapse arengu seaduspärasusi. Ta ütles, et ametlik pedagoogika kaotab silmist ühe väga olulise asjaolu - laste ja üldse koolitatavate tegeliku elu ja olemuse. Ta nõudis, et pedagoogid, teades laste olemuse iseärasusi ja neile toetudes, peaksid laste arengut arukalt suunama, andes neile vabaduse, mis on vajalik nende omaduste avaldamiseks, mis arenenud inimesel peaksid olema.

N.A. Dobrolyubov ei arendanud mitte ainult A.N.-i pedagoogilisi vaateid. Radishcheva, V.G. Belinsky ja A. I. Herzen ning põhjendasid harmoonilist hariduse ja pedagoogika õpetamise süsteemi. Ta arendas põhjalikumalt välja kooli kasvatustöö sisu ja metoodika õpetuse, õppeainete kasvatusliku tähtsuse, õpilastes iseseisva mõtte kasvatamise õppeprotsessis, teadliku distsipliini olemuse ja palju muud. Pedagoogilised mõtted N.A. Dobrolyuboval oli suur mõju progressiivse pedagoogika ja koolihariduse arengule Venemaal. Suur osa sellest pedagoogilisest pärandist pole meie aja jooksul oma aktuaalsust kaotanud.

Kirjandus

1. Dobrolyubov N. A. Kogutud teosed kolmes köites Esimene köide. Artiklid, ülevaated ja märkmed (1853–1858) Yu G. Burtini kogumik ja sissejuhatav artikkel – M.: Ilukirjandus, 1986.
2. Dobrolyubov N.A. Mõistus ja süda: mõtted haridusest. – M.: Poliitika, 1986
3. Dobrolyubov N.N. Kogutud teosed T.6 – M.: Riiklik Ilukirjanduse Kirjastus. 1950. aasta
4. Sotsiaalpedagoogika ajalugu / Autor-toim. M. A. Galaguzova, Yu N. Galaguzova, V. A. Degterev, T. S. Dorokhova, B. M. Igošev, L. V. Mardakhaev, I. V. Nevolina / toim. Galaguzova M.A – M: Vlados, 2011
5. Krasnov G. V. N. A. Dobrolyubov. Loengute ja vestluste materjalid - M.: Gorki kirjastus, 1962.
6. Dobrolyubov N. Ja kaasaegsete mälestustes. Sissepääs artikkel G. Elizavetina / Teksti koostaja ja kommentaator S. Reiser - M.: Ilukirjandus. -1986

Sündis Nižni Novgorodis linna kuulsa preestri peres (isa abiellus salaja Melnikov-Petšerskiga. Maja nr 5 Požarski tänaval, kus Nikolai sündis, lammutati 21. sajandi alguses). Lapsest saati lugesin palju ja kirjutasin luulet. Alates 17. eluaastast Peterburis õppis ta pedagoogilises instituudis, õppis folkloori ja alates 1854. aastast (pärast vanemate surma) hakkas jagama radikaalseid monarhia-, religiooni- ja pärisorjusevastaseid seisukohti, mis kajastus tema arvukates tolleaegsetes "rahulikes" teostes luules ja proosas, sealhulgas käsitsi kirjutatud üliõpilasajakirjades.

Ajakirjandus

Dobroljubovi lühikest eluiga (ta suri 25-aastaselt tuberkuloosi, aasta enne surma raviti välismaal ja reisis palju mööda Euroopat) saatis suur kirjanduslik tegevus. Ta kirjutas palju ja lihtsalt (kaasaegsete mälestuste järgi eelnevalt ettevalmistatud loogilisest kontuurist vasaku käe sõrme ümber haavatud pika lindi kujul), avaldati N. A. Nekrasovi ajakirjas “Contemporary” koos a. ajaloo- ja eriti kirjanduskriitiliste teoste arv; tema lähim kaastööline ja mõttekaaslane oli N. G. Tšernõševski. Ühel aastal, 1858, avaldas ta 75 artiklit ja ülevaadet. Mõned Dobrolyubovi teosed (nii põhimõtteliselt ebaseaduslikud, eriti Nikolai I vastu suunatud kui ka avaldamiseks mõeldud, kuid tsensuuri poolt üldse või autori väljaandes läbimata) jäid tema eluajal avaldamata.

Puhtkirjanduslike “kriitikute” varjus avaldatud Dobroljubovi teosed, loodusteaduslike teoste arvustused või välismaise elu (esoopia keel) poliitilised ülevaated sisaldasid teravaid sotsiaalpoliitilisi avaldusi. D. P. Svjatopolk-Mirsky sõnul

"Kuigi kõik, mida ta kirjutas, oli pühendatud ilukirjandusele, oleks äärmiselt ebaõiglane pidada seda kirjanduskriitikaks. Tõsi, Dobroljubovil olid kirjanduse mõistmise alged ja asjade valik, mida ta nõustus oma jutluste tekstidena kasutama, oli üldiselt edukas, kuid ta ei püüdnud kunagi arutleda nende kirjandusliku poole üle: ta kasutas neid ainult kaartidena. või pildistab tänapäeva vene elu sotsiaalse jutluse ettekäändena.

Näiteks arvustus Turgenevi romaani "Eelõhtul" pealkirjaga "Millal tuleb õige päev?" sisaldas minimaalselt varjatud üleskutseid sotsiaalseks revolutsiooniks. Tema artiklid "Mis on oblomovism?" umbes Gontšarovi romaanist “Oblomov” ja “Valguskiir pimedas kuningriigis” Ostrovski näidendist “Äikesetorm” sai näide demokraatlik-realistlikust kirjandustõlgendusest (esmakordselt kasutati mõistet realism ise kui kunstistiili tähistust. Dobrolyubovi poolt - artikkel "Inimeste osalemise määr vene kirjanduse arengus") ning NSV Liidus ja Venemaal lisati need kooli õppekavasse. Tõlgendades teoseid eelkõige sotsiaalsest küljest ja deklareerides korduvalt "kunsti kunsti pärast" tagasilükkamist ning allutades puhtaid lüürikuid hävitavale kriitikale, hindas Dobroljubov sageli esteetilisest seisukohast kõrgelt nende autorite luuletusi, kes ei olnud temaga poliitiliselt lähedased. teda (Julia Žadovskaja, Jakov Polonski). Surev reis Euroopasse pehmendas mõnevõrra Dobrolyubovi poliitilist radikalismi ja viis kohese revolutsiooni ideest loobumiseni ja vajaduseni leida uusi teid.

Filosoofia

Dobrolyubovi filosoofilised vaated ilmnesid ka paljudes artiklites. Tema süsteemi keskmes on inimene, kes on materiaalse maailma evolutsiooni viimane etapp ja on harmooniliselt seotud loodusega. Ta pidas inimeste võrdsust inimloomuse “loomulikuks seisundiks” (rousseauismi mõju) ja rõhumist ebanormaalse struktuuri tagajärjeks, mis tuleb hävitada. Ta väitis aprioorsete tõdede puudumist ja kõigi inimmõistuses sündinud ideede materiaalset päritolu välistest kogemustest (materialism, empirism), pooldas maailma materiaalsete põhimõtete mõistmist ja teaduslike teadmiste levitamist. Nagu Tšernõševski, propageeris ta mõistlikku egoismi.

Luule

Dobroljubov oli ka satiirist luuletaja, vaimukas parodeerija, Sovremenniku all ilmunud kirjanduslisa “Vile” hing. Selles esines poeet Dobroljubov kolme paroodiamaski all - "süüdistaja" Konrad Lilienschwager, Austria "patrioot" Jacob Ham ja "entusiastlik lüürik" Apollo Kapelkin (maskid olid suunatud peamiselt Rosenheimile, Khomyakovile ja Maykovile, kuid olid ka üldisemat laadi) . Dobroljubov kirjutas ka tõsist luulet (tuntuim on “Kallis sõber, ma suren...”), tõlkis Heine.

Skulptor N. M. Tšuburin

Dobrolyubovi mütologiseerimine ja kriitika

Dobroljubov maeti Volkovski kalmistule Vissarion Belinski kõrvale; Just tema haua ilmumisega hakkasid kujunema kirjanduslikud sillad. Dobroljubovi isiksusest (koos Belinski ja teise varasurnud kuuekümnendate kriitiku Pisareviga) sai 1860. aastate ja järgnevate aastate revolutsioonilise liikumise lipukiri (alates Dobroljubovi esimesest biograafiast, mille kirjutas Tšernõševski), ning hiljem ümbritses teda ametlik austus NSV Liidus.

Teisest küljest kritiseerisid teda paljud väljapaistvad kaasaegsed. Seega nägi A.I. Herzen temas rigoristi ja revolutsioonilist fanaatikut, kes kahjustas ümberkujundamise põhjust. F. M. Dostojevski süüdistas Dobroljubovit kunsti universaalse tähtsuse tähelepanuta jätmises sotsiaalse kasuks ja Apollo Grigorjev kirjutas samast asjast. Vastupidi, Pisarev kritiseeris äärmuslikult vasakpoolselt positsioonilt Dobroljubovit selle eest, et ta on esteetikast liiga entusiastlik. Kuid nad kõik tunnustasid tema annet publitsistina.

Nekrasov pühendas järgmised read "Nikolai Dobrolyubovi õnnistatud mälestusele" (kangelase kuvandi mütologiseerimine on neis ilmne, näiteks on iseloomulik askeesi idee ja maise armastuse tagasilükkamine kodumaa-armastuse nimel. tutvustas, kuigi tõeline Dobroljubov ei "hoidnud puhtust" kolm aastat, aastatel 1856-1859, elas ta koos "langenud naise" Teresa Karlovna Grunwaldiga, kellele ta pühendas luuletusi:

Sa olid karm, teadsid nooruses kirge mõistusele allutada. Sa õpetasid elama au nimel, vabaduse nimel, kuid enamgi õpetasid sa surema. Sa hülgasid teadlikult maised naudingud, säilitasid puhtuse, Sa ei kustutanud oma südame janu; Naise kombel armastasid sa oma kodumaad, Andsid talle oma teod, lootused, mõtted; Sa võitsid ta ausad südamed. Kutsudes uuele elule, Ja helge paradiis ja pärlid krooniks Sa valmistusid karmiks armukeseks, Aga su tund tabas liiga vara Ja prohvetlik sulg langes su käest. Milline mõistuse lamp on kustunud! Milline süda on lakanud löömast! Möödusid aastad, vaibusid kired, Ja sa tõusid meist kõrgele... Nuta, Vene maa! aga ole ka uhke - Kuna sa seisad taeva all, Sa pole sellist poega ilmale toonud Ja sa pole oma sügavikku tagasi viinud: Vaimse ilu aarded olid temas ühendatud armuga... Emake loodus! Kui te vahel selliseid inimesi maailma ei saadaks, sureks elupõld välja...

Muuseumid, monumendid, nimed Dobrolyubovi auks

Venemaa ainuke kuulsa kriitiku muuseum asub Nižni Novgorodis (veebisait); sisaldab ajaloo- ja kirjandusnäitust Dobroljubovide perekonna endises kortermajas, aga ka majamuuseumi Dobroljubovi mõisa tiivas, kus kriitik veetis oma lapsepõlve ja nooruse.

Kirjanikule püstitati monumendid järgmistes linnades:

Bolšoi prospekti PS ja Rõbatskaja tänava ristmikul Bolšaja Pokrovskajal.

Nimetatud kirjaniku järgi:

• väljavaade Peterburis
• tänav Mahhatškalas 5. külas
• tänav Vologdas

Bibliograafia

• Grigorjev A., teosed, I. (art. "Pärast Ostrovski "Äikesetormi");
• Shelgunov N., Kurtide aeg, “Äri”, , IV;
• Zaitsev V., Belinsky ja Dobrolyubov, “Vene sõna”, raamat. 1;
• Morozov P., N. A. Dobrolyubov, “Haridus”, raamat. XII;
• Protopopov M., Dobrolyubov, “Vene mõte”, raamat. XII;
• Kotljarevski N., Vabanemise Eve, P., ;
• Bogucharsky V., Vene ühiskonna minevikust, Peterburi, ;
• Skabichevsky A., Nelikümmend aastat vene kriitikat, kogumik. teosed, I kd (mitu toim.);
• Volõnski A., Vene kriitikud, Peterburi, ;
• Ivanov I., Vene kriitika ajalugu, II kd, 4. osa;
• Ivanov-Razumnik R.V., Vene ühiskondliku mõtte ajalugu, II kd (mitu väljaannet);
• Ovsyaniko-Kulikovsky D. N., N. A. Dobrolyubov, "19. sajandi vene kirjanduse ajalugu", III kd.
• Zasulich V.I., Pisarev ja Dobrolyubov, koll. artiklid, II kd, Peterburi, ;
• Kranichfeld V.P., N.A. Dobrolyubov, “Moodne maailm”, raamat. XI;
• Nevedomsky M., Dobrolyubovist, “Meie koit”, raamat. XI;
• Steklov Yu M., N. A. Dobrolyubova sotsiaalpoliitilised vaated, "Kaasaegne", raamat. XI;
• Plekhanov G., Dobrolyubov ja Ostrovski, Sochin., XXIV.
• Trotski L., Dobroljubov ja “Vile”, Sotšin, XX.
• Vorovsky V., Kirjanduslikud esseed, M., ;
• Poljanski V., N. A. Dobroljubov, M., ;
• Ladokha G., P. L. Lavrovi ajaloolised ja sotsialistlikud vaated, Dobroljubovist, ptk. I, II, raamatus. “Vene ajalookirjandus klassivalguses”, M., ;
• Pankevitš P., N. A. Dobrolyubovi ajaloolised ja sotsioloogilised vaated, “Marksismi lipu all”, raamat. 12.
• Kartsev V., Dobroljubovit ja tema teoseid käsitlevate raamatute ja artiklite bibliograafiline register ajakirjas „Kogutud. kompositsioon." Dobrolyubova, Peterburi, .
• Mezier A., ​​Vene kirjandus 11. kuni 19. sajandini (kaasa arvatud), 2. osa, Peterburi, ;
• Vladislavlev I.V., Vene kirjanikud, L., .

Lingid

• Dobrolyubov, Nikolai Aleksandrovitš Maxim Moshkovi raamatukogus

Vene filosoofia
läänelikkus	Tšaadajev Belinski Herzen Granovski
Slavofiilsus, pochvenism ja panslavism	Homjakov I. Kirejevski I. Aksakov Dostojevski Strahhov Leontjev Danilevski
Revolutsiooniline demokraatia	Tšernõševski Dobroljubov Pisarev
Vene religioonifilosoofia

(1836-1861) Vene kirjanduskriitik

Nikolai Aleksandrovitš Dobrolyubovi elulugu on selle põlvkonna arenenud vene intelligentsile paljuski tüüpiline, kuid samas ainulaadne. Ta sündis suurde perekonda, kus ta oli kaheksast lapsest vanim. Tema isa oli Verkhne Posadi Niguliste kiriku praost. Dobrolyubovi emapoolne vanaisa oli samuti preester. Tegelikult on see juba ajastule omane. On ju preestripoeg lihtrahvas, ainsa tolleaegse mitteaadliku klassi esindaja, kuhu kuulumine eeldas teatud haridust. Kümme aastat varem olid peaaegu kõik vene haritlased sünnilt aadlikud. Kuuekümnendate seas on peaaegu iga teine ​​vaimulikkond: Tšernõševski ja Antonovitš, Pomjalovski ja N. Uspenski, V. Kljutševski ja paljud teised kirjanikud, teadlased, revolutsionäärid.

Hariduse määras ka päritolu. Sellisest perest pärit poisi jaoks oli siis ainult üks tee: nelja-aastane teoloogiakool (5 aastat õppimist), seejärel kolmeaastane teoloogiaseminar (kuus aastat õppimist), mille järel lõpetaja kas kohe ordineeriti ametisse. preester või diakon või erilise eduga saadeti mõnda teoloogiaakadeemiasse. Sama teed läks ka Dobroljubov, välja arvatud see, et ta saadeti alles 1847. aastal Nižni Novgorodi vaimulikku kooli, otse kõrgklassi.

Enne seda õpetas Nikolai kodus: muusika ja kirjaoskuse põhitõdesid tema ema ning alates kaheksandast eluaastast seminarist M. Kostrov. Preestrimaja eriklass viitas nii tulevase kriitiku vanemate mõningasele jõukusele kui ka kultuurilisele tasemele. Tõepoolest, tänu rikkale linnakihelkonnale oli Nikolai Aleksandrovitš Dobroljubov erinevalt enamikust vaimulikkonnast, eriti maarahvast, üsna jõukas mees, kuigi tema ette võetud suure kivimaja ehitamine sundis teda võlgadesse sattuma, mis siis jäeti oma lastele.

Dobroljubov veetis viis aastat Nižni Novgorodi seminari müüride vahel. Ülemuste sõnul oli poiss "vaikne, tagasihoidlik, sõnakuulelik", "väga innukas kummardamiseks". Nende aastate jooksul loeb ta fantastiliselt palju. Kuid peamine pole siiski mitte kvantiteet, vaid tema lugemise kvaliteet, erakordne teadvus. Dobrolyubov sisestab iga loetud teose - olgu see siis luule, romaan, teoloogiline traktaat või kriitiline artikkel - "loetud raamatute registrisse" ja päevikutesse. Just nendes salvestustes kujunes tulevane kriitik. Ta mitte ainult ei loe, vaid ka loeb uuesti ja isegi loeb uuesti neid asju, mis talle absoluutselt ei meeldinud, kontrollides oma varasemaid muljeid.

Nikolai Dobrolyubov näitas suurepärast õppimisvõimet. Ta lõpetas teoloogiakooli kursuse "suurepärase eduga", saavutades kõigis ainetes kõrgeima punktisumma ja olles seitsmekümne kahe lõpetaja seas kuuendal kohal. Kuid juba seminari viimasel kursusel hakkas Dobroljubov üha enam mõtlema õpingute jätkamisele mitte teoloogiaakadeemias, vaid ülikoolis. Peterburi saabudes muudab ta vabatahtlikult ja järsult oma saatust ning sooritab sisseastumiseksamid Pedagoogilisse Peainstituuti, mis asus ülikooliga samas majas. 21. augustil 1853 võeti ta ajaloo-filoloogiateaduskonna üliõpilaseks ja 18. septembril vallandati ta vaimulikkonnast. Kaasüliõpilastest paistis Dobroljubov silma tagasihoidlikkusega, oli "kõik iseeneses", vältis kergemeelseid sõbralikke pidusid ja vaidlusi, õppis usinalt, käitus vaikselt ja isegi häbelikult. Kuid peagi tundsid kaaslased tema iseloomu tugevust, veendusid tema aususes, vastutulelikkuses, kogesid tema loogika jõudu ja nägid, et tema teadmised on väga laialdased.

Tol ajal avaldasid noortele meeltele muljet paljud Venemaal toimuvad sündmused: Krimmi kampaania, Nikolai I surm ja kavandatav talurahvareform. Nikolai Dobrolyubovi suhtumine nendesse sündmustesse on selgelt kujutatud järgmises episoodis. Kui üks õpilastest (aadli hulgast) ütles, et reform pole Venemaa jaoks veel kaasaegne ja selle tagajärjel kannatab tema isiklik huvi, mõisnik, kahvatas Dobroljubov, hüppas istmelt püsti ja karjus. meeletu hääl: “Härrased, ajage see lurjus välja! Seal väljas, sa laisklane! Vaata, häbi meie kongile! Kunagi varem polnud tema kamraadid Dobroljubovit nii raevukas näinud.

Üliõpilasaastatel kannatas Nikolai tõsine lein: 1854. aastal suri tema ema sünnituse ajal. Tema surm šokeeris noormeest. Kuid sellega pere kannatused ei lõppenud. 1855. aasta suvel, kui Nikolai oli kodus puhkusel, suri ootamatult tema isa, kes haigestus surnu matusetalituse ajal koolerasse. Nikolai Dobroljubovil on jäänud seitse väikest last ja keerulised majapidamistööd.

Sellel traagilisel ajal näitas ta üles suurt vastupidavust ja tahtejõudu. Orbude eest võtsid esimese hoolduse üle kadunud isa sõbrad ja nõudsid, et vanim õpinguid jätkaks. Seejärel võttis Dobrolyubovi asjadest tihedalt osa vürst Pjotr ​​Andrejevitš Vjazemski, toonane seltsimees (tänane asetäitja) rahvahariduse minister. Just tema päästis Nikolai Aleksandrovitši sõna otseses mõttes ringkonnaõpetuse ikkest ja säilitas seeläbi tulevase kirjanduskriitiku.

Kodumaad külastanud, naasis 1857. aasta juulis Nikolai Aleksandrovitš Dobroljubov Peterburi ja palgati alalisele tööle ajakirja Sovremennik. Teda paluti juhtida kriitilis-bibliograafilist osakonda ning veidi hiljem, 1857. aasta lõpust, asus ta koos Tšernõševski ja Nekrasoviga ajakirja ühe juhina läbi viima üldist toimetustööd. Nii sai Dobrolyubovist kahekümne esimesel eluaastal nende aastate ühe parima ja mõjukama ajakirja juhtiv kriitik.

Intelligentsus, talent, tohutu eruditsioon ja tõhusus seadsid ta esikohale, mis ei saanud ajakirja vanadele töötajatele meeldida. Varjamatult vaenulikule positsioonile asus Turgenev, kes ükskord vaidluses Tšernõševskiga kuulutas: “Ma talun sind endiselt, aga ma ei salli Dobroljubovit. Sina oled lihtne madu ja Dobroljubov on prill-madu.

Kõige tõsisema kokkupõrke, mis viis Turgeneviga täieliku purunemiseni, põhjustas Nikolai Dobrolyubovi artikkel “Millal tuleb tõeline päev?” - Turgenevi romaani "Eelõhtul" kohta. Nekrasovil tuli nende vahel valida ja ta valis Dobrolyubovi.

Kõik kriitiku artiklid Sovremennikus on läbi imbunud usust peatsesse rahvarevolutsiooni. Mõningaid tema artikleid ja ennekõike kuulsat “Millal tuleb õige päev?” tajus noorem põlvkond kui häirekella, mis kutsus Venemaa kirve otsa.

Kõik tolle aja kõige skandaalsemad Sovremennikus avaldatud artiklid on kirjutanud Nikolai Dobrolyubov: “Möödunud aasta kirjanduslikud pisiasjad” - revolutsioonilise demokraatia seisukohtade üksikasjalikum esitlus paljudes sotsiaalpoliitilistes probleemides; "Mis on oblomovism?" - Ivan Aleksanrovitš Gontšarovi romaani “Oblomov” elav kirjeldus; “Tume kuningriik” on Aleksandr Nikolajevitš Ostrovski näidenditel põhinev ulatuslik uurimus ebavõrdsusel ja rõhumisel põhineva ühiskonna sotsiaalpsühholoogiast. Kriitik ei käsitlenud mitte ainult kirjanduslikke protsesse, vaid ka ajaloolisi, sotsiaalpoliitilisi probleeme: näiteks kutsus ta artiklis “Vene lihtrahva iseloomustamise jooni” (1860) üles pärisorjuse ja selle kõigi ilmingute kaotamisele.

Aastad 1859–1860 said Nikolai Aleksandrovitš Dobrolyubovi lühikese eluea tipuks. Sel hetkel saab temast sisuliselt keskne tegelane silmapaistvate talentide poolest äärmiselt rikkas Sovremennikus. Kuid üliraske töö õõnestas noore kriitiku tervist. 1860. aasta mai keskel läks ta välismaale ravile. Dobrolyubov külastas Saksamaad, Šveitsi, Prantsusmaad ning Itaaliat, Tšehhi ja Kreekat. Sel ajal avaldas Sovremennik rea oma välismaal kirjutatud artikleid. Nende põhiidee on vabariiklaste ülistamine ja kodanliku demokraatia lahtimurdmine.

1861. aasta augustis naasis ta Peterburi ja asus koheselt tööle, asendades lahkunud Tšernõševskit. Tuleb märkida, et mõlemat kriitikut ühendasid talurahvarevolutsiooni ja sotsiaalse utopismi ideed. Tema viimane suurem artikkel “Maastunud inimesed” ilmub Sovremenniku septembrinumbris, mis annab positiivse hinnangu Fjodor Dostojevski tööle.

Samal ajal halveneb Dobrolyubovi tervis jätkuvalt. Alates novembri algusest ei tõuse ta enam voodist välja ja 17. novembril ta sureb. Nikolai Aleksandrovitš Dobroljubov maeti Volkovi kalmistule Kirjandussillale.