Kes on õiglane naine loos Matryonin Dvor. Kooli essee teemal “Õiglase naise pilt A. I. Solženitsõn Matrenin Dvori loos”

Õiglase naise kujutis Solženitsõni loos “Matrenini Dvor”

I. Sõna "õiglane" tähendus.

II. Elu või elamine?

1. Matryona elu.

2. Matryona surm.

3. Meie ümber olevad Matryona elu ja surma peeglis.

III. Mis jääb inimestele alles?

Küla ei püsi ilma õiglase meheta.

Vene vanasõna

Õiglane on õiglane, korrektne inimene, kes järgib rangelt moraaliseadusi. A. I. Solženitsõni jutustuse “Matrenin’s Dvor” kangelanna ilmselt ei pidanud end õigeks naiseks, ta lihtsalt elas nii, nagu elasid kaasmaalased ja külakaaslased.

õiglus

Inimest määratleb see, millist elu ta elas, millise surmaga ta suri, mida ta inimestele õpetas, millise sõnaga nad teda pärast lahkumist mäletavad.

Matryona elu oli sarnane tuhandete tema kaasmaalaste eluga. Sõja- ja sõjajärgsete aegade raskused sundisid inimesi kogema ühist valu; kannatused pidid inimesi ühendama, tavaline õnnetus, et muuta nad puhtamaks, lahkemaks, õiglasemaks. Kuid see ei olnud kõigiga nii, sest võite oma pattudes süüdistada sõda ja rasket elu - öeldakse, et me pole halvad, elu on halb.

Keegi ei kadestaks Matryona saatust. Ootamata oma abikaasat sõjast naasmist, läks ta venna juurde - ja kannatas kogu oma elu

Teades oma süüd, mis on sarnane reetmisele, heitis ta endale pattu ette... Ja kogu patt seisnes selles, et ta haletses Thaddeuse perekonda, kes jäi abita. Ta sünnitas kuus last – ja ükski ei jäänud ellu.

Kira kasvatas oma endise abikaasa tütart. Ja kogu varandus, mille ta omandas, oli tugev ülemine tuba, räpane valge kits, fikusepuud ja kõhn kass. Tema külakaaslased mõistsid ta vaoshoitult hukka: ta ei pidanud kunagi siga, "ei ajanud taga aretust ...

Ma ei näinud vaeva, et asju osta ja siis neid rohkem kalliks pidada kui oma elu. Ma ei vaevanud end riietega. Rõivaste eest, mis kaunistavad friike ja kurikaelaid...” Ja nii ta suri vaesuses.

Surm paneb kõik oma kohale, võtab inimelu kokku. Mida jätab õige Matrjona pärandiks oma lähedastele, mis sõnaga nad teda meenutavad, kuidas mäletavad? Neile meenus esiteks, et nüüd pole kedagi, kes aitaks aeda kaevata, end adraga künda - surnu aitas kõiki, ei võtnud mingit tasu.

Mida me saame nüüd ilma tema abita teha? Parim sõbranna, kes on olnud Matryonaga pool sajandit sõber, palub häbelikult talle kinkida Matryonale lubatud “halli kudumit”. Thaddeust teeb murelikuks üks mõte: ta peab järelejäänud palgid ära viima, muidu need kaovad. Nad vaidlevad onni üle: kes selle saab - õde või adopteeritud tütar.

Lahkunu nutmine toimub kõigi reeglite järgi, kuid edev lein mitme lähedase inimese ahnuse tõttu surnud Matryona pärast on ühendatud püüdega end õigustada: “...Ja miks sa läksid sinna, kus surm valvas sind? Ja keegi ei kutsunud sind sinna! Ja ma ei mõelnud sellele, kuidas sa surid!

Ja miks sa meid ei kuulanud?... (Ja kõigist nendest hädaldamistest jäi silma vastus: me ei ole tema surmas süüdi, aga onnist räägime hiljem!)

Matryona maetakse ja maetakse kõigi reeglite kohaselt: preester viib kohusetundlikult läbi õigeusu jumalateenistust ja teda mälestatakse vastavalt tavadele (enne tarretist lauldakse "Igavene mälu", nagu see peaks olema!). Ja nad on uhked, et kõike tehakse nagu inimene...

Matryona lahkus, "arusaadavalt ja hüljatuna isegi abikaasa poolt, kes mattis kuus last, kuid kellel polnud seltskondlikku iseloomu, võõras oma õdedele, õdedele, naljakas, rumalalt teiste heaks tasuta töötav..." Ja ainult kaks inimest leinavad Matryonat siiralt: "mitte sugugi rituaalselt," nutab lapsendatud tütar Kira kibedalt, nagu naine, targalt ja rahulikult, mitteasjata, räägib "range, vaikne vana naine, iidsem kui kõik vanad". tema surma korral kogeb külaline siirast valu.

Jah, Matryona elu ei ole pühaku elu. Mitte igaüks ei osanud Tema õigust hinnata, kuid paljud mõistsid ta hukka, aga kas nad unustasid? Ta jääb elama oma lapsendatud tütre mällu, tema elutunde ei unusta lühiajaliselt peavarju jaganud õpetaja... Ja ongi kõik?

Kuid kas see on tõesti selles, kuidas nad teid hindavad, mida teie kohta ütlevad? Asi on selles, kuidas sa oma elu elad, kas suudad jääda inimeseks, millise lehekülje sa eluraamatusse kirjutad.

(Hinnuseid veel pole)

Seonduvad postitused:

1. Õiglase naise kujutis on selgelt kujutatud loos “Matrenin’s Dvor”. Tegevus toimub nõukogude ajal Torfoprodukti jaamas. Olukord on üsna nukker: “Lehed lendasid ringi, lumi sadas - ja siis sulas. Nad kündisid uuesti, külvasid uuesti, lõikasid uuesti. Ja jälle lendasid lehed minema ja jälle sadas lund. Ja üks revolutsioon. ja veel üks revolutsioon. Ja kogu maailm pöördus tagurpidi. Keset seda hallust me [...]
2. 1. Solženitsõn on nõukogude aja kroonik. 2. “Matrenin’s Dvor” on riigi õiglase nurga prototüüp. 3. Matryona pilt. 4. Loo lõplik tähendus. A.I. Solženitsõnil on 20. sajandi vene kirjanduses oma eriline koht. Ta on nagu selle ajastu kroonik, kes peegeldab tõepäraselt tegelikkust, ilma midagi ilustamata ja moonutamata. Tema teostes puudub üleskutse [...]
3. Õiglase naise kuvand ja tema saatuse tragöödia A. I. Solženitsõni lugu on kirjutatud 1950. aastatel ja on osaliselt autobiograafiline. Aja jooksul muudeti loos palju, näiteks pealkiri, tegevusaeg, kuid sisu ei kadunud. Autori eesmärk oli näidata, et Venemaa pole rikas mitte ainult tohutute avaruste ja viljakate maade poolest, vaid ka erakordsete, õiglaste [...]
4. Loo väärtus seisneb väga realistlikus ja usaldusväärses sündmuste esitamises. Matryona Zakharova elu ja surma näidatakse nii, nagu nad tegelikult olid. Loo pealkirjal on mitu tähendust. Loo pealkiri näitab lugejale, et selle lehekülgedel räägitakse Matryona elust, tema majast ja õuest. “Matrenin’s Dvor” määrab loo tegevusruumi. Pärast […]...
5. “Ilma õige meheta ei pea küla vastu. Linna ka mitte. Ega kogu maa pole meie oma." A.I. Solženitsõn Maailma hoiavad koos hämmastavad inimesed. Sellised inimesed on haruldased. Kuid need, kellel on õnn vähemalt ühte neist oma eluteel kohata, muutuvad sisemiselt: nad muutuvad paremaks, puhtamaks, lahkemaks. Selline kohtumine sunnib inimesi lähemalt vaatama, kuulama nende hääli, mõtlema […]...
6. Kunagi olid Aleksander Isajevitš Solženitsõni raamatud keelatud, neid trükiti salaja ja anti ööseks lugemiseks. Kunagi oli selle kirjaniku isiksus keelatud, sest ta ei kartnud öelda seda, mida kõik juba teadsid, kuid kartis välja öelda: valitsuse kättemaksude metsikust, sotsialistliku süsteemi ebaõiglusest, riigivanglatest. Kirjanik jääb endiselt [...]
7. Aleksander Isajevitš Solženitsõni nimi keelati mõne aasta eest ära, kuid praegu on meil võimalus imetleda tema teoseid, kus ta demonstreerib erakordset oskust inimtegelaste kujutamisel, inimeste saatuste jälgimisel ja nende mõistmisel. See kõik ilmneb eriti selgelt loos “Matrenin’s Dvor”. Lugeja näib juba loo esimestest ridadest teadvat [...]
8. ÕIGEST MEHE OTSIMISEL Siis sain teada, et lahkunu pärast nutmine pole lihtsalt nutt, vaid omamoodi märgistus. Matrjona kolm õde lendasid sisse, võtsid kinni onni, kitse ja ahju, lukustasid ta rinna, rookisid tema mantli voodrist välja kakssada matuserubla ja selgitasid kõigile, kes tulid, et nemad on ainsad Matrjona lähedased. A. Solženitsõn, “Matrenini Dvor” Alustame eitamisest. […]...
9. Vene iseloomu uurimine on A. Solženitsõni loomingu peateemaks, mis arenes välja 50ndate lõpu ja 60ndate alguse kirjaniku loomingus. Loos “Matrenini dvor” (1959) kujutas autor rahvuslikku tegelast, kes suutis end 20. sajandi kohutavas segaduses säilitada. Loo peategelast Matryonat ümbritsev maailm on täis valesid, julmust, reetmist ja tundetust. Siiski suutis ta vastu seista […]...
10. Loo “Matrenin’s Dvor” algne pealkiri oli “Küla ei seisa ilma õiglase meheta” ja lõpliku pealkirja andis A. P. Tvardovski. Toimetuse soovil trükkides muutus tegevusaasta 1956 1953. aastaks, s.o Hruštšovi-eelne aeg. Selle tõttu muutus loo algus. Lugu ilmus esmakordselt ajakirjas Novy Mir, 1963, nr 1. Esimest ründab nõukogude ajakirjandus. Eelkõige juhiti autorile tähelepanu, et mitte [...]
11. 20. sajandi alguses elasid Venemaal läbi rängad katsumused. Sõda ja nälg, lõputud ülestõusud ja revolutsioonid on jätnud oma jälje inimeste saatustesse. Hukkus palju süütuid inimesi, sealhulgas naisi ja lapsi. See oli Stalini ajastu. Despotism ja terror kiusasid inimesi taga. Maal ei olnud leiba ja lootus oli ainult külas. Valitsus avaldas talle survet, [...]
12. Varustus 1. Tunni sõnavara: Vaimsus, õiglus, õiglus, iseloom. 2. A. I. Solženitsõni portree, loo illustratsioon. 3. Magnetofon (loo lõpu salvestamine). Tahvlile kirjutatud: problemaatiline küsimus "Kas Matryonat saab pidada õigeks naiseks?" ja vastused sellele, mis esitavad erinevaid vaatenurki. "Me kõik elasime tema kõrval ega saanud aru, et tema on see [...]
13. Aleksander Isajevitš Solženitsõni nimi keelati mõne aasta eest ära, kuid praegu on meil võimalus imetleda tema teoseid, kus ta demonstreerib erakordset oskust inimtegelaste kujutamisel, inimeste saatuste jälgimisel ja nende mõistmisel. See kõik ilmneb eriti selgelt Matrenin Dvori loos. Lugeja näib juba loo esimestest ridadest teadvat [...]
14. KÜLATEEMA A.I. SOLŽENITSÜNI LOOSIS “MATRENINI ÕU” Solženitsõni loomingut iseloomustab karm elutõde. Loos “Matrenini Dvor” räägib ta vene küla saatustest, talupoegade hinges toimuvatest moraalsetest nihketest. Loo peategelane on oma elus pidanud kogema palju leina ja ülekohut: purunenud armastus, kuue lapse surm, abikaasa kaotus […]...
15. Talupojateema on A. I. Solženitsõni loomingu jaoks alati olnud eriti oluline. Tema esivanemad olid talupojad. Kirjanik pidas talurahvast ühiskonnakihiks, kus kõige kauem säilisid traditsioonilised moraalipõhimõtted: töökus, siirus, suuremeelsus. 1959. aastal kirjutatud lugu “Matrenini Dvor” on üks esimesi teoseid, mis paljastab 50ndate küla hädad. Siin kujutas Solženitsõn inimeste tegelast, kes suutis säilitada [...]
16. Talupojateema on A. I. Solženitsõni loomingu jaoks alati olnud eriti oluline. Tema esivanemad olid talupojad, ta pidas talurahvast ühiskonnakihiks, milles säilisid kõige kauem vene rahva traditsioonilised moraalsed alused: töökus, kohusetundlikkus, vaimne suuremeelsus. Ja lugu “Matrenin’s Dvor”, kirjutatud 1959. aastal ja avaldatud 1963. aastal ajakirjas Novy Mir. Üks esimesi teoseid, mis paljastas […]...
17. “Matrjonini dvor” on lugu inimsaatuse halastamatusest, kurjast saatusest, Nõukogude-järgse Stalini korra rumalusest, tavainimeste elust, kaugel linnakärast ja kiirustamisest, elust sotsialismis. olek. See lugu, nagu autor ise märkis, "on täiesti autobiograafiline ja usaldusväärne". Jutustaja isanimi – Ignatich – ühtib A. Solženitsõni isanimega – Isajevitš. Tegevus toimub […]...
18. Kui hea, et ei moodne kunst ega vene kommunism ei jäta endast maha midagi peale arhiivide. S. Dali Dali ütles kord: "Kui olete üks neist, kes usub, et kaasaegne kunst on ületanud Vermeeri või Raphaeli kunsti, siis ärge võtke seda raamatut kätte ja jääge õndsasse idiootsusse" ("Ten Instructions for They Who Want to Become" kunstnik”). Arvan, et vaielda on raske. […]...
19. TALUPOEGA TEEMA ALEXANDER SOLŽENITSÕNI LOOSIS “MATRENINI Dvor” Aleksandr Isajevitš Solženitsõni nime ümber on alati palju emotsioone, intellektuaalset pinget ja arutelusid. Meie kaasaegne, segaduse tekitaja rasketel aegadel, ennekuulmatu maailmakuulsusega pagulus, üks vene kirjanduse “piisoneid” välismaal, Solženitsõn ühendab oma isiklikus välimuses ja loomingus palju meie teadvust häirivaid põhimõtteid. See iseloomustabki lugu [...]
20. Vene küla, mida kujutab Solženitsõn loos “Matrenini Dvor” Paljud A. I. Solženitsõni teosed räägivad Venemaa ajaloost. Nende kaudu püüdis ta edasi anda tõde elumoraalist, inimeste elutingimustest ning kirjeldada kogu nõukogude aja perioodi. Tema lugusid lugedes on võimatu ükskõikseks jääda. Üks neist teostest on "Matrenini Dvor" - lugu, mida on nimetatud "fundamentaalseks [...]
21. Matrjona Vasilievna on A. I. Solženitsõni loo “Matrenini Dvor” peategelane. Ta oli umbes kuuskümmend aastat vana. Ta elas Talnovo külas, mis asus turbakaevandamise lähedal. Usun, et Matrjona Vassiljevna oli külas õige inimene, sest ta tuli alati kõigile appi. Ja peamine on see, et tema abi oli mingisugune. Lõppude lõpuks saate [...]
22. "Milline on A. I. Solženitsõni Venemaa?" Küsimus on püstitatud liiga üldiselt, seega pöördume selle lõigu teise osa juurde, kus meil palutakse kirjeldada Venemaa kuvandit loos “Matrenin’s Dvor”. Loo kangelane tahab "eksida ja eksida Venemaa sisemusse - kui selline asi kuskil eksisteeriks". Pärast pikki vanglas veedetud aastaid soovib jutustaja sisemist vaikust. Oluline tingimus [...]
23. “Ilma õige meheta pole küla väärt” – see on loo algne pealkiri. Lugu kajastab paljusid vene klassikalise kirjanduse teoseid. Tundub, et Solženitsõn kannab üht Leskovi kangelast 20. sajandi ajaloolisse ajastusse, sõjajärgsesse perioodi. Ja seda dramaatilisem ja traagilisem on Matryona saatus keset seda olukorda. Matryona Vasilievna elu on pealtnäha tavaline. Ta pühendas kogu oma elu tööle, ennastsalgavalt [...]
24. Matryona on helde ja isetu hingega üksik, puudustkannatav talunaine. Ta kaotas sõjas oma mehe, mattis kuus oma ja kasvatas teiste lapsi. Matryona kinkis oma õpilasele oma elu kõige kallima asja - maja: "... tal ei olnud kahju ülemisest toast, mis seisis jõude, nagu ei tema tööst ega kaubast ...". Kangelanna kannatas palju [...]
25. Alustame eitamisest. Vaatame Dahli: "Õiglane on inimene, kes elab kõiges Jumala seaduse järgi." See tähendab, patuta. Patuta naine on hea: ta ei oodanud sõjast kihlatut, abiellus tema vennaga, kuid aeg on raske ja üksi on raske elada, kuid õige inimene ei saa elada ideaalsetes tingimustes, sest õigus on askeesi, vaimne saavutus. Aga […]...
26. 1956. aasta suvel, sada kaheksakümmend neli kilomeetrit Moskvast, väljub reisija mööda raudteeliini Muromi ja Kaasanisse. See on jutustaja, kelle saatus meenutab Solženitsõni enda saatust. Ta unistab töötada õpetajana Venemaa sügavustes, linnatsivilisatsioonist eemal. Kuid imelise nimega Vysokoye Polye külas ei õnnestunud elada, sest seal ei küpsetatud leiba […]...
27. Loo kunstimaailm on üles ehitatud lineaarselt – vastavalt kangelanna eluloole. Teose esimeses osas on kogu Matryonast käsitlev narratiiv antud autori, oma elus palju vastu pidanud mehe, taju kaudu, kes unistas "eksida ja eksida Venemaa sisemusse". Jutustaja hindab oma elu väljastpoolt, võrdleb seda ümbritsevaga ja temast saab autoriteetne õiguse tunnistaja. Teises osas […]...
28. 1963. aastal ilmus ajakirjas Novy Mir Solženitsõni lugu “Matrenin’s Dvor”. Ja sel juhul pidi kirjanik muutma esialgset pealkirja - "Küla pole väärt ilma õige meheta." Sõna "õiglane" kutsus esile usulis-kristlikke assotsiatsioone ja Venemaa oli pikka aega olnud nõukogude oma. Peategelase Matrjona prototüübiks oli taluperenaine Matrjona Vassiljevna Zahharova, kelle majja Solženitsõn pärast kooli lõpetamist elas [...]
29. A. I. Solženitsõni loos “Matrenini Dvor” on õige mehe kujund võtmetähtsusega. Teose autor ei paljasta kohe peategelase tegelikku olemust. Esmapilgul tundub Matryona lugejale lihtsa maaelanikuna, kellel on oma mured ja “veidrused” - soov inimesi pidevalt aidata. Just see omadus on küla õiglase naise juures kõige olulisem. Matryona oli üks väheseid, kes alati [...]
30. “Matrenini Dvor” on A. I. Solženitsõni lugu, mis on kirjutatud 1959. aastal. Autori eesmärk teoses saavutatakse kahe pildi - jutustaja ja peategelase Matrjona Vassiljevna - arendamisel. Tema nime rõhk tekkis loos seoses toimetaja väljamõeldud pealkirjaga. Algses versioonis kandis teos nime "Küla pole seda väärt ilma õiglase meheta". Muudatuste eesmärk oli [...]
31. Milline on autobiograafilise jutustaja Ignatõtši roll A. I. Solženitsõni loos “Matrenini Dvor”? Kavandatud teema kohta üksikasjaliku argumendi moodustamisel märkige ära jutustaja, jutustaja ja autori kujutiste erinevus kunstiteoses. Rõhutage, et jutustaja on isikupärastatud jutustaja, kes jutustab loo esimeses isikus ja tal on oma kõnestiil. Selgitage, et jutustaja A. I. Solženitsõn pärast ebaõnnestunud lahendust [...]
32. Jutustaja saatus sarnaneb Aleksander Isajevitš Solženitsõni enda saatusega – ta on ka rindesõdur. Ja tema tagasipöördumine rindelt viibis samuti "kümme aastat". See tähendab, et ma pidin aega teenima mitte millegi eest – nagu pool maad, kui mitte rohkem, oli sel ajal laagrites. Kangelane unistab töötada õpetajana maapiirkonnas – tsivilisatsioonist eemal. Ta teenis paguluses „[…]
33. 1950. aastate teist poolt iseloomustas “monumentaalloo” algžanri kujunemine. Selle žanri näide on M. Šolohhovi lugu “Mehe saatus”. 1960. aastatel tunnustavad “monumentaaljutu” žanritunnuseid A. Solženitsõni “Matrjona õu”, V. Zakrutkini “Inimese ema”, E. Kazakevitši “Päevavalguses”. Selle žanri peamine erinevus seisneb lihtsa inimese kujutamises, kes on üldinimlike väärtuste hoidja. […]...
34. A. Solženitsõn kirjeldab oma teoses “Matrenin Dvor” ühe naise elu, kes on tark ja töökas, kuid kahjuks väga üksildane. Matryona, nagu seda naist kutsutakse, on väga vastutulelik. Inimesed kasutavad seda ära, kuid keegi pole kunagi proovinud teda aidata. Ja see ei saa lugejat masendama. Teose pealkirja “Matrenini dvor” võib tõlgendada erinevalt. Lugeja otsustab ise […]...
35. Loomislugu Loo “Matrenini Dvor” kirjutas Solženitsõn 1959. aastal. Loo esimene pealkiri on “Ilma õige meheta pole küla väärt” (Vene vanasõna). Pealkirja lõpliku versiooni mõtles välja Tvardovski, kes oli sel ajal ajakirja “Uus Maailm” toimetaja, kus lugu avaldati 1963. aastaks nr 1. Toimetajate nõudmisel loo algus. muudeti ja […]...
36. Aleksander Isajevitš Solženitsõn kirjeldab oma teoses “Matryona Dvor” tööka, intelligentse, kuid väga üksildase naise Matrjona elu, keda keegi ei mõistnud ega hinnanud, kuid kõik püüdsid tema töökust ja vastutulelikkust ära kasutada. Juba loo pealkirja “Matrenin’s Dvor” saab tõlgendada erinevalt. Näiteks esimesel juhul võib sõna "hoov" tähendada lihtsalt Matryona eluviisi, tema majapidamist, tema […]...
37. Senuulmatu maailmakuulsusega pagulas A.I. Solženitsõn ühendab oma isiklikus välimuses ja loomingulisuses palju meie teadvust häirivaid põhimõtteid. Sellele on iseloomulik lugu “Matrenin’s Dvor”. Loo keskmes on külanaise saatus. Mõiste "küla" on A. Solženitsõni jaoks 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse rahvaelu mudel (sünonüüm). Rahvusrahu olemasolu on autori arvates võimatu […]...
38. Lugu “Matrenini Dvor” ilmus 1963. aastal ajakirjas Novy Mir. Algselt kandis lugu nime "Küla pole seda väärt ilma õigeteta". Kuid A. Tvardovski nõuandel tsensuuritakistuste vältimiseks nimi muudeti. Samadel põhjustel asendati 1956. aastast pärit loo tegevusaasta autori poolt 1953. “Matrenini Dvor”, nagu autor ise märkis, “on täiesti autobiograafiline ja [...]
39. Paljud leheküljed Solženitsõni teostes räägivad Venemaa ajaloost. Seda teemat ei valinud autor juhuslikult. Selles püüab ta edasi anda kõiki oma tolleaegseid teadmisi ja kogemusi. 1956. aasta on vägivalla ja despotismi aeg. Inimesed kannavad rasket koormat, mille all nende selg paindub. Rahva elukombeid ja elutingimusi näidatakse nende [...]

Teose “Matrenin’s Dvor” kangelanna

Väike essee-arutelu suurest loost. Jacob

Lugu “Matryona’s Dvor” räägib Matryonast ja Ignatichist, kuidas nad koos elasid ja mis nende majas juhtus, millistesse olukordadesse sattusid. Loo kangelane Ignatius on kirjelduselt väga sarnane Solženitsõni endaga. Aga me räägime rohkem Matryonast, temast, naisest, kes tegi teiste heaks kõike ilma isekuseta.

Matryona on kõrges eas naine, kelle südames on sära, mis eraldab teda kõigist teistest.
Matryona kujutist iseloomustatakse tekstis kui õiglast. Seda tõestavad paljud faktid, mis selgitavad Matryona olemust. Üks neist on see, et tal ei olnud siga ega lehma, mitte sellepärast, et ta oli loobuja, tal ei jätkunud kõige jaoks aega. Keegi tuli pidevalt Matryona juurde ja palus tal midagi teha. Ja ta läks oma hinge lahkusest ja tegi kõik, mis talle kästi. Ta ei võtnud selle töö eest sentigi tasu. Ühel päeval tuli tema juurde kolhoosi esimehe naine ja käskis tal võtta hark ja minna koos kõigi teistega kartuleid võtma. Matrjona ei kuulunud halva tervise tõttu kolhoosi. Ja veel... Ta läks ja tegi kõik, mis nõutud. Matryona ei saanud tulu. Sellel naisel polnud pensioni ega sissetulekut. Alles Ignatiuse tulekuga läks kõik ülesmäge. Ta maksis mingi summa oma majutuse eest, külanõukogu maksis ka juurde, sest Ignatius töötas koolis matemaatikaõpetajana.

Matryona ei rääkinud peaaegu kellelegi oma saatusest, elust, unistustest ja kaebustest. Ta hoidis kõike enda teada. Kuid ühel hilisõhtul rääkis Matryona Ignatiusele kõik ja temas sai vana naise kohta palju selgemaks. Tal oli imeline iseloom. Tema süda ei teadnud sõna "ei". Ta oli alati nõus iga tööga, soovis ta seda või mitte.

Matryona saatuses oli palju "muhke". 19-aastaselt pidi ta abielluma Thaddeusega, kes oli 23-aastane. Kuid sõda algas üheksateist neljateistkümnel. Thaddeus viidi rindele. Thaddeus naasis kolm aastat hiljem, kuid oli juba hilja... Matryona abiellus oma noorema venna Efimiga. Selle tõttu tekkisid skandaalid. Kuidagi sujus kõik ilma vägivallata. Võib isegi öelda, et tal vedas selles. Lõppude lõpuks ei löönud Efim teda erinevalt Thaddeusest. Matryonina abielu kestis neljakümne ühe juunini. Efim viidi sõtta ja ta ei tulnud enam tagasi.

Loo lõpus tekkis Thaddeuse ja Matryona kolme õe vahel vaidlus Cherusty maatüki pärast. Selle meisterdamiseks oli vaja sinna maja ehitada. Aga palke polnud kuskilt võtta. Ja Matryonal oli just ülemine tuba. Thaddeus tahtis selle lahti võtta, palgid ära viia ja Cherustysse maja ehitada. Lõpuks see tal ka õnnestus. Matryona ei saanud nende neetud laudade eest isegi rubla. Ta ei küsinud isegi midagi vastu. Kui öösel hakkas Thaddeus kolhoosist varguse ja sugulaste abiga traktoriga ära viima palke, läks Matryona nendega kaasa, visates selga polsterdatud jope. Mõne aja pärast läbisid nad raudtee. Siis aga juhtus midagi ootamatut. Üks haagistest eraldus ja jäi raudteele. Sel ajal, kui nad seda tagasi kinnitasid, hiilis raudteele märkamatult rong. Löök, oigamine... Rongi vedur läks ümber, haagis läks täielikult katki ja Fadey poolt oli inimohvreid ning kõige hullem on see, et loo kangelanna Matryona suri. Rong sõitis talle otsa, kui ta seisis esimese ja teise haagise vahel.

Kolm päeva hiljem olid Matryona matused koos tema vennapojaga, kes samuti seal oli. Ilm ei olnud sobiv. Oli veebruar ja olid lumetormid. Matryona kiiluvees ütlesid vähesed inimesed tema kohta midagi head. Kuigi ilma temata oli võimatu. Nagu Ignatius ütles: "Me kõik elasime tema kõrval ega saanud aru, et ta on väga õiglane inimene, ilma kelleta vanasõna järgi küla ehitada ei saaks. Linna ka mitte. Ega kogu maa pole meie oma."

Loomulikult huvitas see lugu mind väga. Kuna see paljastab aususe, töökuse ja ka inimese armastuse kõigi maa peal elavate inimeste vastu. Naine, kes on valmis aitama kõiki ja alati. Ta andis peaaegu kõik, mis tal oli. Isegi, nagu öeldakse: "Pool leiba ja see pooleks."

Peategelane Matryona oli õiglane naine, kuna ta elas moraalsete väärtuste järgi. Mingil määral võib öelda, et naine elas Piibli järgi. Ta ei soovinud kellelegi halba, aitas kõiki, kuid ei saanud kunagi elus midagi. Aga ta elas oma südametunnistuse järgi.

Matryona saatus oli kohutav. Varem armastas ta ühte inimest, kuid elu otsustas teisiti ja naine abiellus oma väljavalitu noorema vennaga. Riigis oli sõda, kuid see polnud Matryona jaoks halvim. Naisele oli määratud kohutav saatus. Ta jäi ilma meheta ja peale selle mattis ta kuus last. Ta andis kogu oma armastuse oma adopteeritud tütrele Kirale.

Nad ütlesid Matryona kohta, et ta elas valet elu. Ta on olnud palju aastaid, kuid ta pole ikka veel midagi juurde saanud. Ta lihtsalt ei vajanud tema jaoks materiaalset rikkust, peamine oli hing. Kuid ükski tema sõber ja sugulane ei jätnud kasutamata võimalust Matryona abi ära kasutada. Ta aitas ennastsalgavalt kõiki ega keeldunud kunagi kellestki.

Kui ta suri, tundub mulle, et keegi ei haletsenud teda. Kõik tormasid kohe arutama, kuidas ta elas ja kes selle maja endale saab. Ainult Kira nuttis tema pärast kibedasti. Kõik inimesed mõtlesid, kes neid nüüd aitab. Kuidas nad ilma Matryonata elavad? Tundub, et kogu küla puhkas ainult sellele naisele.

Solženitsõn ei tulnud selle pildiga lihtsalt välja. Ta tahtis näidata, et selliseid õigeid inimesi praktiliselt enam pole. Inimesed elavad ainult selleks, et endale meeldida ja kasumist mõelda. Vähe on inimesi, kes nagu Matryona ennastsalgavalt teisi aitavad.

Õigluse teema kõlab erinevate aegade kirjanduskunstnike loomingus. Ka tänapäeva kirjanikud ei jäänud selle suhtes ükskõikseks. Oma nägemuse sellest probleemist annab A. I. Solženitsõn loos “Matrenini Dvor”.

“Matrenin’s Dvor” on teos, mis on üdini autobiograafiline ja autentne. Solženitsõni kirjeldatud lugu leidis aset Vladimiri oblastis Kuplovski rajooni Miltsevo külas. Seal elas Matryona Vasilievna Zakharova.

Solženitsõni loo kangelanna on tagasihoidlik ja silmapaistmatu. Autor annab talle diskreetse välimuse ega anna lugejale temast üksikasjalikku portreed, kuid ta juhib pidevalt tähelepanu Matryona naeratusele, säravale, säravale, lahkele. Nii rõhutab Solženitsõn Matrjona sisemist ilu, mis on talle palju olulisem kui väline ilu. Matryona kõne on ebatavaline. See on täis kõnekeelseid ja aegunud sõnu, murdesõnavara. Lisaks kasutab kangelanna pidevalt enda leiutatud sõnu (Kui sa ei tea, kuidas, kui sa ei küpseta, kuidas sa selle kaotad?). Seega paljastab autor Matryona rahvusliku iseloomu idee.

Kangelanna elab "kõrbes". Matryona maja “nelja aknaga reas külmal, mittepunasel küljel, kaetud hakkepuiduga”, “puit mädanes, palkmaja palgid ja kunagised võimsad väravad olid vanusest halliks muutunud, ja nende kate oli õhenenud." Kangelanna elu on rahutu: hiired, prussakad. Ta ei omandanud midagi peale ficus öökullide, kitse, loid kassi ja mantlist valmistatud kasuka. Matryona on vaene, kuigi on kogu elu töötanud. Ta sai endale suurte raskustega isegi pisikese pensioni. Sellegipoolest annab kangelanna elukirjeldus harmooniatunde, mis täidab tema vaest kodu. Jutustaja tunneb end oma majas mugavalt; otsus jääda Matryona juurde tuleb talle kohe. Ta märgib Matrjonini siseõue kohta: ".. selles polnud midagi kurja, selles polnud valet."

Matryona elas rasket elu. Tema saatust mõjutasid Esimese maailmasõja sündmused, mille käigus Thaddeus vangistati, ja Suure Isamaasõja sündmused, kust abikaasa ei naasnud. Ka kollektiviseerimist ei säästetud: kangelanna töötas kogu oma elu kolhoosis ja "mitte raha, vaid pulkade pärast". Ka viimastel päevadel pole tema elu kerge olnud: terve päeva on ta käinud ametiasutustes, püüdnud pensioni taotlemiseks tõendeid saada, tal on suuri probleeme turbaga, uus esimees on tal aia ära lõiganud, ei saa lehma, sest niita pole kuskil lubatud isegi rongipiletit osta. Näib, et inimene oleks pidanud juba ammu kibestunuks, eluolude vastu karastunud. Aga ei – Matryona ei tunne viha inimeste ega oma osa vastu. Tema peamised omadused on suutmatus kurja teha, ligimesearmastus ning kaastunne ja kaastunne. Olles veel elus, loovutab kangelanna oma ülemise toa Kira jaoks lammutamiseks, sest "Matryona ei säästnud kunagi ei oma tööd ega kaupa." Ta leiab lohutust tööst ja on "kõigis töödes osav". Jutustaja märgib: "...tal oli kindel viis oma hea tuju taastamiseks - töö." Matryona tõuseb iga päev kell neli või viis hommikul. Ta kaevab "kärusid", läheb turvast otsima, "kaugesse metsa marju otsima" ja "iga päev oli tal mõni muu ülesanne". Esimesel kõnel tuleb kangelanna appi kolhoosile, sugulastele ja naabritele. Pealegi ei oota ega nõua ta oma töö eest tasu. Töö on talle nauding. "Ma kaevasin, ma ei tahtnud kohapealt lahkuda," ütleb ta ühel päeval. "Matryona naasis juba valgustununa, kõigega rahul, oma lahke naeratusega," räägib jutustaja tema kohta. Matryona selline käitumine tundub ümbritsevatele kummaline. Täna kutsuvad nad teda appi ja homme mõistavad ta hukka, et ta ei andnud alla. Nad räägivad tema "südamlikkusest ja lihtsusest" "põlgliku kahetsusega". Külaelanikud ise ei paista Matryona probleeme märkavat; nad ei tule talle isegi külla. Isegi Matryona kiiluvees ei räägi keegi temast. Kokkutulnutel on üks mõte: kuidas jagada tema lihtsat vara, kuidas haarata endale suurem tükk. Kangelanna oli oma elu jooksul üksildane ja jäi ka sel leinasel päeval üksikuks.

Matryona vastandub loo teistele kangelastele ja ka kogu teda ümbritsevale maailmale. Näiteks Thaddeus on kibestunud, ebainimlik ja isekas. Ta piinab pidevalt oma perekonda ja mõtleb tragöödia päeval vaid sellele, kuidas "päästa ülemise toa palgid tulest ja ema õdede mahhinatsioonidest". Matryona vastandub tema sõbrale Mašale, tema õdedele ja õdedele.

Kangelannat ümbritseva maailma suhete aluseks on valed ja ebamoraalsus. Kaasaegne ühiskond on kaotanud oma moraalsed juhised ja Solženitsõn näeb oma päästmist selliste üksikute õigete inimeste südames nagu Matrjona. Ta on sama inimene, "kelleta pole vanasõna järgi küla väärt." Linna ka mitte. Ega kogu maa pole meie oma."

A. Solženitsõn on Tolstoi traditsiooni jätkaja. Loos “Matrjonini dvor” kinnitab ta Tolstoi tõde, et tõelise suuruse aluseks on “lihtsus, headus ja tõde”.

Õiglase naise kujutis loos “Matrenin’s Dvor”.

Tunni eesmärk: tutvustada õpilastele kirjanik A. I. Solženitsõni elu ja loomingut; õpetada neid iseseisvalt teadmisi omandama, sõnastama töö teemat ja ideed; arendada loogilist mõtlemist, õpetada õpilasi mõtlema, analüüsima, järeldusi tegema; kasvatada lahkust, halastust, armastust inimeste vastu, vastutust selle eest, mis meie ümber toimub.

Me kõik elasime tema kõrval ja ei saanud aru, et tema oli see kõige õigem, ilma kelleta, Vanasõna järgi ei ole küla väärt linna.

Ega terve maa pole meie oma.A. I. Solženitsõn

I. Õpetaja sõna.

Täna räägime vene naise saatusest, kes pidas vastu elu karmidele katsumustele, kuid suutis säilitada parimad inimlikud omadused: lahkus, halastus, oskus inimesi armastada ja aidata.

See on A.I. loo kangelanna. Solženitsõn “Matrenini õu” - Matrjona Vassiljevna Grigorjeva.

Loo pealkirja mõtles tsensuuritakistuste tõttu välja ajakirja Uus Maailm toimetaja A. Tvardovski, kus see teos 1963. aastal esmakordselt avaldati. Algne pealkiri oli "Küla pole väärt ilma õige meheta."

II. Analüütiline vestlus.

1) Kes on õige? Millist inimest saame nimetada õigeks?

(Keegi, kes usub Jumalasse, armastab inimesi...)

2) Selgitagem sõna "õige" leksikaalset tähendust S.I. seletava sõnaraamatu järgi. Ožegova:

„Õiglane on usklike seas: inimesel, kes elab õiget elu, pole patte. Õige - vaga, patuta."

3) Mis viib vene inimese õigluse poole ennekõike?

(Kristlik usk, Jumala käsud reguleerivad tema käitumist, suhted inimestega määravad maailmapildi).

Mis siis saadab õiglase inimese elu?

Õiglane

Patune

Usk jumalasse, armastus inimeste vastu, lahkus, halastus, omakasupüüdmatus, andestamisoskus, alandlikkus, kohusetundlikkus, haletsus kõige elava vastu, oskus elust rõõmu tunda, töö kui hea tuju taastamise võimalus. Kannatlikkus, loomulik käitumine, tagasihoidlikkus, tagasihoidlikkus, vastupidavus.

Kurjus, pahatahtlikkus, enda heaks töötamine ja hooletu ühiskonna heaks töötamine, ükskõiksus, kadedus, ahnus, ostmishimu - “hea” omandi, nördimise, isekuse tähenduses.

4) Pöördume tunni epigraafi juurde. Kas on võimalik kirjanikuga nõustuda, et loo kangelanna Matrjona Grigorjeva on õiglane mees?

(Õpilaste tõendid: Jah, lahke, ennastsalgav, inimestele elatud, hinge õilsus).

5) Sõnastage probleemi tänase tunni teema.

(Õigluse teema A.I. Solženitsõni loos “Matrenini Dvor”).

6) Mis on tunni eesmärk?(Jälgida venelanna saatust, tõestada, et võime teda pidada õigeks inimeseks). Õpetaja parandab õpilaste vastused ja edastab tunni eesmärgi.

III. Õpetaja.

Aleksander Isajevitš Solženitsõni loomingut pole me veel uurinud. Kes ta on? Prohvet, mentor või eestkostja? Temas nähti kas Isamaa päästjat või rahvavaenlast või eluõpetajat. Solženitsõn on silmapaistev vene kirjanik, publitsist ja ühiskonnategelane. Tema nimi sai kirjanduses tuntuks 20. sajandi 60ndatel, seejärel kadus paljudeks aastateks. Miks? Kuna ta julges rääkida tõtt kohutava stalinismi ajastu kohta, lõi ta teoseid, mis äratasid "kodumaiste kirjandusametnike" viha. Lood laagrielust, dokumentaalne ja kunstiline uurimus "Gulagi saarestik", lugu "Vähkide palat", romaan "Esimeses ringis" - teosed, mis põhinevad Stalini repressioonide üle elanute kohutavatel mälestustel. Pole juhus, et A.I. Solženitsõnit on nimetatud "laagri" proosa klassikuks. 1970. aasta oli kirjaniku elus märkimisväärne aasta. Solženitsõn võitis Nobeli kirjandusauhinna. Kuid veebruaris 1974 (seoses raamatu “Gulagi saarestik” 1. köite ilmumisega) saadeti kirjanik Venemaalt sunniviisiliselt välja. Saksamaal Maini-äärses Frankfurdis maandus lennuk ühe reisijaga. Solženitsõn oli 55-aastane.

IV. Elu ja loovus (sõnum 4 õpilaselt)

Õpetaja. 1994. aasta “Dissident nr 1” – Aleksandr Isajevitš Solženitsõn – naaseb kodumaale, et elada ja töötada Venemaa tuleviku nimel. Ta kirjutab palju, töötab noorte talentidega ja asutab oma kirjandusauhinna (25 tuhat dollarit). Esimene laureaat on filoloog V.N. Toporov.

V. Õpetaja. Nüüd pöördume 1959. aastal kirjutatud loo “Matrenin’s Dvor” juurde, mille tegevus toimub 1956. aastal. Teos on suures osas autobiograafiline. Teatavasti töötas laagritest naasnud Solženitsõn ühes koolis, õpetades matemaatikat, füüsikat ja astronoomiat. Niisiis, tunni teema on teie poolt määratud.

VI. Analüütiline vestlus.

1) Kes 19. sajandi vene kirjanikest seda teemat käsitles? (N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, Dostojevski).N.S. Leskov kirjutas: "Rahvas ei kipu elama ilma usuta..."

2) Kuidas on kangelanna religioossust loos kujutatud? (Matrona järgib kirikuskäija traditsioone ja elureegleid: “püha nurk puhtas onnis”, “meeldiva Nikolai ikoon”. Ta süütab lambi “kogu öö jumalateenistusel” (ööjumalateenistus) ja pühade ajal hommikul). : "Ainult tal oli vähem patte kui lonkal kassil, ta kägistas hiiri." Matryona külaline Ignatich ütleb, et ta alustas iga äri "Jumalaga".

3) Räägi meile, mida Ignatich veel Matryona kohta õppis? (Matrjona Vassiljevna on eakas naine, lesk, kes töötas kogu elu kolhoosis, "mitte raha, vaid pulkade pärast. Tööpäevade pulkade eest räämas arveraamatus." Aga ta ei teeninud ühtegi rubla oma pensioni jaoks. "Matryonaga oli palju ebaõiglust"). Tekst.

4) Mida Matryona veel rääkis? Mida sa külalisele endast rääkisid?

5) Millised kunstilised detailid loovad pildi Matryona elust? (Tekst. Ilu suhtes ükskõikne – fikusepuud).

6) Vaatleme kangelanna kõnet (Matryona kõne on taluperenaise jutt ääremaast. “Kui sa ei oska, siis ära küpseta, jääd ilma,” hoiatas ta üürnikku. Tekst, lk 37)

7) Poisid, kas loos on kangelanna üksikasjalik portree? Miks? (Matrjona välimust kirjeldades tugineb Solženitsõn kristlikele ja esteetilistele traditsioonidele).

8) Aga millistele Matryona portreedetailidele on kirjaniku tähelepanu keskendunud? Mis roll on detailidel (. Autor märgib kangelanna lihtsust ja silmapaistmatust ning samas temast õhkuvat sisemist valgust).

9) Kuidas mõistate autori lauset "Neil inimestel on alati hea nägu, kes on oma südametunnistusega rahus"?

10) Episoodi "Matryona kuulab muusikat" analüüs.

11) Millist kangelannat me tööl näeme? (Matrjona Vasilievna on töökas. Ta leiab tööst elu mõtte. Ilma temata ei saanud külas mitte ühtegi kündmist. Ta ei saanud kellelegi abist keelduda. Töölt lahkudes läks ta naabrile appi. Tekst Ta ütles ilma kadeduseta: "Ah, Ignatich, ja tal olid suured kartulid!

12) Millise 19. sajandi kirjanduse kangelannaga Matryona sarnaneb? Mis on neil kangelannadel ühist? (Matryona Timofejevna Kortšagina Nekrassovi luuletusest ... "Ma kannatan ja ei kurda!")

Matrena Timofejevna Kortšagina

Matrena Vassiljevna Grigorjeva

"...Philip langes südamele!" - abiellus, armus.

"Ma peaaegu ei abiellunud oma armastatud Thaddeusega... Algas Saksa sõda."

Anna kingad Olenuškale, //Naine! - ütles Philip. //Ja ta ei vastanud äkki. //Ma tõstsin potti, //See oli nii suur koorem: ma ei saanud seda uuesti öelda. //Philip Iljitš sai vihaseks, //Ootas, kuni Kortšaga vardale pandi, //Jah, löö mulle vastu templit!

“Ta ei peksnud mind kunagi... See tähendab, et ta peksis mind ühe korra – mul oli õemehega tüli, ta murdis lusika mul otsaesisele”... Kõik kotid olid minu omad, ma ei teinud seda. ära pea iga viit naela raskeks..."

(Loome uuesti: 16 * 5 = 80 kg!)

Viis poega ja surnud esmasündinu Demushka.

Kuus last suri imikueas. (Vrd: teisel Matryonal, Thaddeuse naisel, on kuus last. Neist Kira adopteeriti).

Hobukatsed // Kannasime; Jalutasin, //Nagu ruun äkkes!

“Talnovski naised on täpselt kindlaks teinud, et labidaga oma aeda on raskem ja kauem üles kaevata, kui kuus aeda ise künda, võttes adra ja kasutades kuus aeda. Seetõttu kutsusid nad Matryona appi.

13) Mille poolest erineb Matryona kõrval elavate inimeste maailm? (Tekst, lk 35)

VII. Grupitöö.

1. rühm – talnovlaste maailm 2. rühm – autori kuvand 3. rühm – kunstiliste detailide roll 4. rühm – maastike roll Eksperdid

VIII. Kõne areng. Õpilaste lugu, mis põhineb eelnevalt ettevalmistatud joonistel loo "Matryona õu" jaoks - "Matrjona Grigorjeva saatuse liin".

Õpetaja: 1) Kuidas Matryona ise oma saatusega leppib? Kas ta tunneb inimeste vastu viha? (Matrjona Vassiljevnat solvas ebaõiglaselt saatus, inimesed, võim... ei mõistnud teda ei õed ega külarahvas – ta polnud nagu teised. Kõigele vaatamata ta ei kibestunud; see lahke ja isetu naine säilitas oma võime armastama...)

2) Kuidas Marteni saatus lõppeb? (Traagiliselt).

3) Kes on kangelanna surmas süüdi? (Matryona tappis kellegi teise omakasu, ahnus, ahnus).

Õpetaja: Autor ütles oma kangelanna kohta kõige paremini: "Me kõik elasime tema kõrval ega saanud aru, et ta on väga õiglane mees, kelleta vanasõna järgi küla ei püsiks. Linna ka mitte. Ega kogu maa pole meie oma." See on loo idee.

IX. Miniessee: kas Matrjona Grigorjevat võib pidada õigeks naiseks?