SHABI KUNINGANNA
Seeba kuninganna
Salapärane Seeba kuninganna on hästi tuntud piiblilegendist, mis räägib tema pidulikust kohtumisest kuningas Saalomoniga. Islamimaailmas austatakse teda võimsa kuninganna Balqise ehk Bilqisena ja Etioopia traditsioonis Mahedana. Iidse ajaloo annaalides pälvis võimsatest naisvalitsejatest suurima populaarsuse ainult Cleopatra ja salapärasest Seeba kuningannast on nii vähe teada, et ajaloolased ja arheoloogid pole isegi kindlad, kas ta tõesti eksisteeris. Hiljutised arheoloogilised uuringud on aga sellele salapärasele ajaloolisele isikule valgust heitnud. Piiblis, kolmandas kuningate raamatus, nimetatakse Seeba kuningannat lihtsalt „ida kuningannaks”. Tema päritolu kohta pole selgitusi, on vaid lugu sellest, kuidas kuninganna, kuulnud Salomoni hiilgusest, oma kodust lahkus ja vürtside, kulla ja vääriskividega koormatud karavaniga Jeruusalemma läks. Piibli traditsiooni kohaselt kavatses ta kontrollida Saalomoni tarkuse kohta käivate kuulujuttude õigsust, valmistades talle ette rasked küsimused. Olles rabatud tema tarkusest ja kuningliku õukonna suurusest, kinkis ta talle kalleid kingitusi ning Saalomon pakkus talle lugematuid aardeid ja „kõike, mida ta soovib”. Siis naasis kuninganna oma kodumaale. See on Piibli Saalomoni ja Seeba kuninganna loo lühikokkuvõte. Ent lugusid kuningannast leiab ka teistest allikatest. Juutide ja moslemite legendides on juba tuntud tähendamissõna Saalomonist ja Seebas kaunistatud mõne valdavalt fantastilise detailiga. Juudi ajaloolane Joseph (1. sajand) uskus, et Seeba oli Egiptuse ja Etioopia kuninganna. Araabia folkloor ja Koraan sisaldavad rohkem hämmastavaid lugusid Seeba kuningannast. Nii räägib Koraan sellest, kuidas Saalomon sai vitslinnult teada rikkast kuningriigist, mida valitseb teatud kuninganna ja selle asukad austavad Päikest. Kuningas Saalomon koos linnuga saatis sellele kuningannale kutse teda austada ja austust avaldada, hoiatades, et kui naine keeldub, hävitab ta kuningriigi. Seeba võttis sellise kummalise kutse vastu ja Saalomon pööras ta teise usku, võttes vastu usu ainsasse tõelisse Jumalasse.
Teadlased on sadu aastaid mõelnud, kas nendel legendidel on tõepõhi all. Peamine probleem on teabe puudumine Seeba kuninganna kohta: seda suurt kuningannat ei mainita ei piiblivälistes allikates ega ajaloolistes kroonikates. Tema pilt ilmub aga paljudes kultuurides, mistõttu on raske ette kujutada, et lugu temast osutus väljamõeldiseks. Kaasaegsed arheoloogid usuvad, et kui Seeba oli tõeline ajalooline tegelane, võisid tema valitsetud iidsed maad olla Abessiinia (tänapäeva Etioopia) või Seeba (Sabaea) riik (tänapäeva Jeemen) ja võib-olla mõlemad, kuna need on eraldiseisvad. üksteisest vaid 15 miili pikkune riba Punast merd. See oletus põhineb asjaolul, et Saalomoni kingituste hulgas oli viiruk, mis kasvab ainult nende kahe kuningriigi maadel ja lähedalasuvas Omaanis. Mis puudutab tema valitsemiskuupäeva, siis teadlaste seas on üksmeel, et see oli 950 eKr. e. Kuid kas on tõendeid selle kohta, et Sabae osariik ja Aksum olid rikkad kuningriigid, mida valitses hämmastav kuninganna, nagu Piiblis on öeldud? On tõendeid viiruki ja viiruki müügi kohta Lähis-Idas ja Egiptuses 3. aastatuhandel eKr. e. Seeba kuningriik oli jõukas kaubandusriik, mis kontrollis haagissuvilateid, mis viisid üle kõrbe viirukeid ja vürtse, et lõhnastada Vahemere templeid ja kaugemalgi. Seeba kuningriigi pealinn oli Marib, Araabia kõrbe lõunaserva, Wadi Adana kuiva deltasse rajatud linn. Nende kuivade maade elanikke 750.–600. eKr e. Nad ehitasid tammi, mille abil hoidsid kinni mussoonvihmade ajal mägedest välja voolanud vee, kastsid sellega linnaümbruse maid ja kasvatasid teravilja.
2002. aastal avaldas Los Angeleses asuv dokumentalist, fotograaf ja amatöörarheoloog Nicholas Clapp teose Sheba: Across the Desert otsides legendaarset kuningannat. Clapp oletas, et Seeba kuninganna oli kuulus Jeemeni kuninganna Bilqis. Ta valitses Seeba kuningriiki, mis oli Araabia poolsaare lõunaosas tolle aja viiest iidsest osariigist ehk kõige veetlevam ja jõukam. Ka Clapp uskus piibli jutustusest hoolimata, et Seeba oli tegelikult võimsam valitseja kui Saalomon, kes teadlase sõnul oli pigem kohalik valitseja. Bilquise koos oma saatjaskonnaga Jeruusalemma tehtud pika teekonna põhjuseks olid olulised läbirääkimised Saalomoni maid läbiva kaubatee rajamise üle. Eeldati, et kuningas edendab kauplemist kaugelt toodud vürtside ja viirukitega. Seega võib Sheba reis Iisraeli (kirjeldatud Piiblis) olla tõlgenduslik mälestus ühest esimesest suuremast kaubandusmissioonist maailma ajaloos.
Bilqise auks nimetati tempel, mis avastati hiljuti üheksa miili kaugusel Sheba kuningriigi pealinna Mariba varemetest. Bilquise tempel ehk Kuujumala tempel oli projekti juhi, Calgary ülikooli arheoloogiaprofessori dr Bill Glanzmani sõnul püha koht. Aastal 1200 eKr. e. - 550 pKr e. Palverändurid tulid siia kõikjalt Araabiast. Selle tohutu munakujulise templi ümbermõõt oli umbes 900 jalga, kuigi suurem osa iidsest monumendist on nüüd liiva alla peidetud. Leitud esemete hulgas oli pronks- ja kipsist kujusid, aga ka suur hulk loomaluid, mis viitab sellele, et selles pühakojas ohverdati. Mõned kirjalikud tõendid Seeba kuningriigi kohta olid säilinud 8.–7. sajandi assüürlaste tekstides. eKr uh... kus räägitakse Saba Yathiamara ja Karibieli kuningatest seoses Seeba kuningriigi maksete ja kingitustega, sealhulgas vääriskivide eest. Need kingitused meenutavad kingitusi, mille Seeba kuningas Saalomonile kinkis. Jutt käib aga kuningatest, mitte kuningannadest ja Seeba kuningannat pole siin üldse konkreetselt mainitud. Seda ei mainita paljudes Sava allikates, sealhulgas Bilqise templi pealdistes. Teine probleem, mis puudutab 10. sajandil elanud piiblikuninganna päritolu. eKr e., kas Saba oli ilmselt sel ajal jõukas riik. Kahtlemata oli Saalomon tollases ajaloos kuulus ja mõjukas valitseja, kuid miks räägitakse Seeba kuningannast ainult temaga seoses? Mõnele teadlasele näib piiblilugu olevat väljamõeldud episood, mis on kirjutatud sadu aastaid pärast Saalomoni valitsusaega, et rõhutada suure kuninga au ja tema legendaarset tarkust.
Etioopia kristlastel, mis asuvad Punase mere kitsa riba (nüüd Bab el-Mandebi väin) Sabae osariigi vastaskaldal, on legend, mis on osa kuningate ajaloolisest eeposest "Kebra Negast". Seal öeldakse, et etiooplased olid Etioopia kuningliku dünastia rajaja – Seeba kuninganna ja Saalomon Menelik I poja – järeltulijad. Legendi järgi sõitis Menelik Jeruusalemma oma isa Saalomoni juurde ning ta palus, et poeg jääks siia. saada pärast tema surma kuningaks. Menelik keeldus tema pakkumisest ja läks salaja, pimeduse katte all koju, võttes kaasa kõige väärtuslikuma kuningliku reliikvia - seaduselaeka. Peagi tõi Menelik laeva Axumi Põhja-Etioopiasse, kus see on siiani riigikassas, Siioni Jumalaema Maarja kiriku õuel. Raamat Kebra Negast ütleb, et Maheda (nagu selles Shebat nimetatakse) sündis aastal 1020 eKr. e. sadamalinnas Ophiris, mida piiblis mainitakse. Teadlased usuvad, et ta viibis Jeemenis. Maheda sai hariduse Etioopias ja kui 1005 eKr. e. ta isa suri ja sai kuningannaks. Sel ajal oli Maheda 15-aastane. Ta valitses riiki 40 aastat, kuigi mõned allikad räägivad kuueaastasest valitsemisajast.
1999. aasta mais avastas Nigeeria ja Briti arheoloogide meeskond Nigeeria vihmametsadest massiivsed šahtid. Teadlased on oletanud, et need paigad olid ühe kuulsaima Aafrika kuningriigi keskus ja Seeba kuninganna võimalik matmispaik. Tänapäeval on Eredo monument Aafrika suurim. See koosneb 45 jala kõrgusest ja 100 miili pikkusest kaitsekraavist ja muldvallist. Kohalikud elanikud räägivad, et Bilikisu Sangbo (Teine Seeba kuninganna nimi) ehitas Eredosse kuningriigi suurima kaitseehitise. Igal aastal tulevad sellesse kohta palverändurid, kes usuvad, et siin asub tema haud. Nendel maadel on iidne kulla ja elevandiluuga kauplemise ajalugu ning neid võib seostada Seeba kuninganna äritegevusega, kuid tänapäeval puuduvad otsesed arheoloogilised või tekstilised tõendid, mis seoksid Seeba nime Axumiga. Tuleb märkida, et kuigi legendides mainitakse kuninganna nime, tekkis ehitis tegelikult 1000 aastat pärast tema valitsemisaega 10. sajandil. eKr e.
Vaatamata arheoloogide ja ajaloolaste kahtlustele Seeba kuninganna olemasolu suhtes, on võimsa, targa ja kauni naise kuvand inspireerinud kunstnikke, jutuvestjaid ja produtsente sadu aastaid. Seeba kuninganna kuvand avaldas suurt mõju renessansi kunstile ja hiljem ka kinokunstile, sünnitades säravaid Hollywoodi eeposi. Seeba kuninganna lugu on kogu selle eksisteerimise vältel olnud kino lemmikteema. Mõned kuulsamad filmid olid: J. Gordon Edwardsi tummfilm “The Queen of Sheba” (1921) Betty Blythiga peaosas, mis rääkis Iisraeli kuninga Saalomoni õnnetust armastusest Seeba kuninganna vastu; film “Saalomon ja Seeba kuninganna” (1959) Yul Brynneri ja Gina Lollobrigidaga peaosades; “The Queen of Sheba and the Atomic Man” (1963), “Saalomon ja Seeba kuninganna” (1995), milles tumedanahalise Sheba kujutise lõi esmakordselt Halle Berry.
Kuigi praeguseks on nii vähe andmeid, on säilinud võimalus, et Seeba kuninganna oli tõeline ajalooline tegelane, nagu ta meile Piiblis ja hilisemate aegade legendides näib. Kindlasti oli muistses Araabias võimsaid naisvalitsejaid. Võib-olla võimaldavad edasised uuringud ja väljakaevamised iidse Seeba kuningriigi asukohas leida teavet tõelise naise kohta, kes peidab end Seeba kujutise taga. Ja Mandri-Aafrika ja Araabia poolsaare elanikud jutustavad arheoloogia- ja ajalooandmeid eirates, nagu 2000–3000 aastat tagasi, siiani ümber legendi Seeba kuningannast.
Hetiidi raamatust. Babüloni hävitajad autor Gurney Oliver Robert2. KUNINGANNA Veel üks hetiitide monarhia eripära oli kuninganna väga iseseisev positsioon. Kuninganna sai oma tiitli "tavannanna", mis tulenes kuninga naise Labarna nimest, alles pärast oma eelkäija surma. Niikaua kui ta elus püsis
Raamatust Naised Venemaa troonil autor Anisimov Jevgeni ViktorovitšKuninganna Katariina polnud iludus – sellest annavad tunnistust arvukad meie ajani säilinud portreed. Tal polnud ei oma tütre Elizabethi ingellikku ilu ega Katariina II rafineeritud armu. Ta tundus suure kondiga, lihav, pargitud, nagu tavaline inimene
Raamatust "Lääne langemine". Rooma impeeriumi aeglane surm autor Kuldne AdrianPalmyra kuninganna Palmyra linn – elanikud, kelle emakeel oli aramea keel, kutsusid seda Tadmoriks – sai rikkaks tänu kaubandusele, kuid võlgnes oma olemasolu eelkõige veele. Selles asuvad allikad ja kaevud olid aastal suur haruldus
Raamatust Rus', mis oli autor Maksimov Albert VassiljevitšShamakhan Queen "...ja neiu Shamakhan Queen..." A.S. Kuldse kuke Tamara lugu valitses 1184. aastast (teistel andmetel 1181. aastast) kuni 1213. aastani. Seda perioodi iseloomustas asjaolu, et Gruusia saavutas kõrge feodaalse arengu. Tema valitsemisajal oli
Raamatust Seaduselaeka jälgedes autor Skljarov Andrei JurjevitšKuningas Saalomon, Seeba kuninganna ja Menelik „Kuulnud Saalomoni hiilgusest Issanda nimel, tuli seeba kuninganna teda mõistatustega proovile panema. Ja ta tuli Jeruusalemma väga suure varandusega: kaamelid olid koormatud viirukiga ja suure hulga kulda ja kalliskive;
Raamatust 1185. Ida Lääs. Päritolu. Islami maailm. Kahe maailma vahel autor Mozheiko IgorKuninganna ja luuletaja Iga riigi ajaloo jaoks on 1185 hetk aastate ja sündmuste reas. Ilma elukutselise ajaloolaseta on võimatu sellesse hetke sisse vaadata ja sellest kohe midagi aru saada. Seetõttu, olles ületanud järgmise veelahkme ja leidnud end järgmise jõe orust, me
Raamatust Rooma ja Kartaago. Maailm on kahe jaoks väike autorMereröövlite kuninganna Ootamatult lüüasaamisega andsid atoollased kõigile inimestele õppetunni, et tulevikku ei tohiks vaadata nii, nagu see oleks juhtunud, et on võimatu panna tõelisi lootusi ette millelegi, mis võib lõppeda ebaõnnestumisega. meie, inimesed, vajame kõigis küsimustes, kuid
Raamatust Aadliklassi igapäevaelu Katariina kuldajal autor Eliseeva Olga IgorevnaEmakuninganna Üks õilsa ühiskonna vaenulikkuse põhjuseid Pauli suhtes oli tema tahtlik ja ebaviisakas sekkumine pereasjadesse – eraelu sfääri. Katariina ajastul oli eraelu eraldamise protsess ametlikust, riiklikust elust alles algamas, tänu
Raamatust Vanamaailma rikkaimad inimesed autor Levitski Gennadi MihhailovitšSeeba kuninganna Seeba kuninganna kuvand inspireeris heliloojaid, kunstnikke ja kirjanikke. 20. sajandil Seeba kuninganna kohtumisest Saalomoniga on tehtud mitu filmi; ühes filmis mängib peaosa Gina Lollobrigida. Piibel kirjeldab kohtumist siiski üsna lühidalt
autor Moleva Nina MihhailovnaKuninganna Alexandra Ei, ta ei olnud selline, nagu A.K teda ette kujutas. Tolstoi - jumalakartlik, armastav, oma venna tahtele alluv, kuid kaitseb nagu oma last ka oma "nõrgapealist" abikaasat. Need päevad, mis tulevad pärast tema surma, nagu dokumendid tunnistavad, on avatud
Raamatust Suurhertsoginnast keisrinnaks. Valitseva maja naised autor Moleva Nina MihhailovnaVarjatud kuninganna Tundmatu kunstnik. Tsaarinna Marfa Matvejevna. 17. sajandi lõpp - 18. sajandi algus M.F. Apraksin... Tegelikult oli vaja alustada Peeter I lapsepõlvest, kui tema vanema poolvenna Fjodor Aleksejevitši valitsusaja lõpus astus kuninglikku majja uus kuninganna Martha.
Hetiidi raamatust autor Gurney Oliver Robert2. Kuninganna Veel üks hetiitide monarhia eripära on kuninganna äärmiselt sõltumatu positsioon. Tema esivanema - kuningas Labarna naise - nimel moodustatud tiitel Tavannanna pärandati alles pärast tema eelkäija surma. Seetõttu kuni selle ajani
Raamatust Raamat 2. Muudame kuupäevi – kõik muutub. [Kreeka ja Piibli uus kronoloogia. Matemaatika paljastab keskaegsete kronoloogide pettuse] autor Fomenko Anatoli Timofejevitš13.4. Piibli Seeba kuninganna on Vene printsess Olga 26a. PIIBEL. „Seeba kuninganna, kuuldes Saalomoni hiilgusest... tuli teda mõistatustega proovile panema. Ja ta tuli Jeruusalemma väga suure varandusega... Ja ta tuli Saalomoni juurde ja rääkis temaga kõigest... Ja Seeba kuninganna nägi
Raamatust Vene kuningannade armastusrõõmud autor Vatala ElviraKuninganna Evdokia Evdokia Lopuhhina, Avdotja Feodorovna, nagu teda ka kutsutakse, aadliku bojaari tütar, kellega Peeter I abiellus 28. jaanuaril 1689. Vaene, õnnetu, resigneerunud naine. Ta veetis kogu oma elu kloostrites ja vangikongides, valades oma kibeda osa pärast kibedaid pisaraid. Taga
Raamatust Seaduselaegast otsides: Moosese tahvlite jälgedes autor Munro-Hay Stewart2. PEATÜKK SUUR MÜÜT: SALOMON JA SHABI KUNINGANNA ...Seal on raamat, selle nimi on Kibra Nagast ja see sisaldab kogu Etioopia seadusi. Kuningate kuningas Yohannes, Etioopia Siioni kuningas TAEVASE SIIONI LEGEND. Laekani viiv tee algab tuhandeid aastaid enne seda, kui Aksumi keisrid ehitasid
Raamatust Tsaari-Rooma Oka ja Volga jõe vahel. autor Nosovski Gleb Vladimirovitš26. 14. sajandi Firenze freskol oleva Issanda risti avastamise ajalugu Bütsantsi keisrinna Helena, tuntud ka kui piibli Seeba kuninganna, on Venemaa printsess Olga Issanda tõelise risti avastamise ajalugu selle tähtsuse tõttu
|
|||||||||||||||||||||
|
Salapärane Seeba kuninganna
"Seeba kuninganna, kuuldes kuningas Saalomoni hiilgusest, tuli kaugelt maalt teda vaatama." See on kuulus piiblilugu. Standardne historiograafia ei anna selget vastust küsimusele, millise riigiga see oli. Enamasti ütlevad nad seda sujuvalt: "Lõuna kuninganna".
Immanuel Velikovsky pakkus välja täiesti ootamatu, julge, kuid äärmiselt paeluva hüpoteesi. Tema kronoloogia järgi selgus, et “Lõuna kuninganna” rolli ainsaks kandidaatiks oli Egiptuse valitseja Hatšepsut, Egiptuse vaarao Thutmose tütar. Kuninganna Hatshepsut on ajaloolaste jaoks alati olnud väga nähtav tegelane. Pärast tema valitsemisaega jäid alles paljud hooned, bareljeefid ja pealdised. Velikovski pidi mobiliseerima kogu oma peaaegu detektiivse tuvastamise ja täpse tõlgendamise kunsti, et veenda spetsialiste ja tavalisi lugejaid, et tal on õigus. Ja tal see õnnestus.
Hatshepsuti valitsemisaja võtmeepisood oli tema reis Punti, "jumalikule maale", mille asukoha üle on teadlased vaielnud sajandeid.
Velikovsky võrdles isegi kõige väiksemaid detaile - alates kuninganna reisimarsruudist kuni Deir el-Bahri Hatshepsuti templi bareljeefidel kujutatud sõdalaste välimuse tunnusteni. Uurija järeldus kõlas enesekindlalt: „Selle teekonna üksikasjade ja paljude kaasnevate kuupäevade täielik ühtsus teeb ilmseks, et Seeba kuninganna ja kuninganna Hatšepsut on üks ja sama isik ning tema teekond tundmatusse punti oli kuulus teekond Seeba kuninganna kuningas Saalomonile. Ja kuningas Saalomon andis Seeba kuningannale kõik, mida ta soovis, ja palus rohkem, kui kuningas Saalomon talle oma kätega andis. Ja ta läks tagasi oma maale, tema ja kõik ta sulased." Muide, keeleteadlased väidavad, et “Seeba kuninganna” on “Teeba kuninganna”, s.t. Egiptuse tollasest pealinnast Teebast.
Kui uskuda Velikovskit, siis Hatshepsut, keda eluajal kutsuti “ehitajavaaraoks”, palus jooniseid suurejoonelisest templist. Irooniline on see, et ajaloolased, kes järgivad Egiptuse standardset kronoloogiat, arvavad vastupidist: Saalomon kopeeris Egiptuse templi mustri. Selgub, et Hatshepsut kopeeris tundmatu “jumaliku Punti maa” templit ja Saalomon, kes elas kuus sajandit hiljem kui kuninganna, kopeeris tema templi Pühale Maale ja Jeruusalemma pühale linnale?
Kuninganna Hatshepsuti pärija vaarao Thutmosos III tegi sõjaretke Retseni maal, mida ta nimetab ka "jumalikuks maaks", ja rüüstas Kadeshis mõne templi. Nagu võite arvata, on Kadeshi asukoht ajaloolastele teadmata. Vahepeal meenutavad vaarao bareljeefidel olevad riistapildid vägagi Jeruusalemma templi riistu. Velikovskis on see kõik nii veenvalt detailne, et ei jäta kahtlustki: Hatshepsuti poeg Thutmosis III, kes oli kade oma ema sõpruse peale juudi kuninga Saalomoniga ja vihkas teda nii väga, et käskis pärast tema surma Hatshepsuti portreed teha. bareljeefidelt maha võetud. Just tema oli see salapärane vaarao, kes röövis Jeruusalemma templi.
Muidugi 15. sajandiks eKr. Kadeshi samastamine Jeruusalemma templiga on mõeldamatu, aga kui me loobume, nagu Velikovsky tegi, Egiptuse standardse kronoloogia ja liigutame sündmusi kuus sajandit edasi, siis ilmneb sünkroonsus iidse juudi ajaloo ja naaberriigi Egiptuse ajaloo vahel ning pealegi. , Egiptuse ja Kreeka vahel. Need. Egiptuse ajaloo kunstlik (teatud ideoloogiliste eesmärkidega!) pikendamine kuue sajandi jooksul moonutas kogu antiikmaailma ajaloopilti.
Lase käia. Kuulus 18. dünastia vaarao Ehnaton oli uue religiooni rajaja, mis tunnustas ainult ühte jumalat – Atonit. Paljud egüptoloogid pidasid Ehnatonit peaaegu piibli monoteismi kuulutajaks. Ehnatoni religioon kestis aga Egiptuses vaid kaks aastakümmet. Teadlased on leidnud Atoni hümnide ja piibellike psalmide stiilis ja väljendusviisis hämmastavaid sarnasusi. Nende arvates jäljendas juudi psalmist, ja see, nagu me teame, kuningas Taavet, Egiptuse monoteistlikku kuningat. Seda eksiarvamust kordas isegi kuulus Sigmund Freud, kes kirjutas 1939. aastal “See mees Mooses”.
Kuidas aga sai psalmide autor kopeerida Aatoni hümne, mis olid Egiptuses mitu sajandit varem täielikult unustatud? Kas on võimalik ette kujutada, et kahe aastakümne pärast jättis alles “tegutsev” religioon juutidele niivõrd mulje, et nad hakkasid omaks võtma selle jooni? Oh, see on ebatõenäoline. Velikovski kronoloogilise rekonstruktsiooni järgi on Ehnaton juudi kuninga Joosafati kaasaegne, kes valitses mitu põlvkonda pärast psalmide loojat Taavetit. Ehnatoni "Monoteism" oli kahtlemata juutide monoteismi ebaõnnestunud koopia, mitte selle kuulutaja.
1971. aastal viidi Londonis Briti muuseumi laboris läbi radiosüsiniku dateerimine, et dateerida vaarao Tutanhamoni, Ehnatoni poja hauakambrit. Analüüsid kinnitasid Velikovski teesi standardse kronoloogia ülevaatamise vajaduse kohta, andes süsinikukuupäeva ja Velikovski arvutuste vahel vaid 6 aasta lahknevuse. Näib, et tõde on võitnud? Tõepoolest, seda hullem!
Üks hinnatumaid kaasaegseid arheolooge, Egiptuse Antiigi Ülemnõukogu esimees Zahi Hawass võttis sõna radiosüsiniku dateerimise kasutamise vastu arheoloogias. Oma intervjuus ajalehele Al-Masry Al-Youm ütles teadlane, et väidetavalt pole see meetod piisavalt täpne. "Seda meetodit ei tohiks üldse kasutada Vana-Egiptuse kronoloogia koostamisel, isegi mitte kasuliku lisana," ütles ta. Meetod, mille eest selle autor W. Libby Nobeli preemia sai, Egiptuse teadlasele ei sobi. Kas sellepärast, et see tõestab ikka ja jälle piiblilugude reaalsust ja muudab nii tuttavat, väljakujunenud teadust – egüptoloogiat?
Jevgeni Berkovitši veebiajakiri
Hatshepsutil oli ainult üks täisõde Ahbetnefera, samuti kolm (või neli) nooremat poolvenda, Uajmose, Amenos, Thutmose II ja võib-olla ka Ramos, tema isa Thutmose I ja kuninganna Mutnofreti pojad. Uajmos ja Amenos, Hatshepsuti kaks nooremat venda, surid lapsekingades. Seetõttu abiellus ta pärast Thutmose I surma oma poolvennaga (Thutmos I poeg ja alaealine kuninganna Mutnofret), julma ja nõrga valitsejaga, kes valitses vaid vähem kui 4 aastat (1494–1490 eKr; Manetho loeb 13 aastat tema valitsemisajast, mis on suure tõenäosusega vale). Seega säilis kuningliku dünastia järjepidevus, kuna Hatshepsut oli puhast kuninglikku verd. Eksperdid selgitavad tõsiasja, et Hatshepsutist sai hiljem vaarao, naiste üsna kõrge staatusega Vana-Egiptuse ühiskonnas, aga ka sellega, et Egiptuse troon läbis naisliini. Lisaks arvatakse üldiselt, et nii tugev isiksus nagu Hatshepsut saavutas oma isa ja abikaasa eluajal märkimisväärse mõjuvõimu ning võis tegelikult valitseda Thutmosis II asemel.
Thutmosis II ja Hatshepsut sai peamise kuningliku naisena kaks tütart - vanim tütar Nefrur, kes kandis tiitlit "Jumala abikaasa" (Amoni ülempreestrinna) ja keda kujutati troonipärijana, ja Meritra Hatshepsut. Mõned egüptoloogid vaidlevad selle üle, et Hatšepsut oli Merythra ema, kuid tõenäolisem tundub vastupidine – kuna vaid need kaks 18. dünastia esindajat kandsid Hatšepsuti nime, võib see viidata nende veresugulusele. Kujutisi Nefrurast, kelle juhendajaks oli Hatšepsuti lemmik Senmut, valehabe ja nooruspõlve lokid, tõlgendatakse sageli tõendina, et Hatshepsut valmistas ette pärijannat, "uut Hatshepsuti". Pärijat (ja hiljem Thutmose II kaasvalitsejat) peeti aga endiselt tema abikaasa ja liignaise Isise, tulevase Thutmose III pojaks, abiellus esmalt Nefruriga ja pärast tema varajast surma Merythraga.
Riigipööre
Mõned teadlased usuvad, et Hatshepsut koondas abikaasa valitsemisajal oma kätesse tõelise võimu. Kui õige see väide on, pole teada. Küll aga teame kindlalt, et pärast Thutmosis II surma 1490. aastal eKr. nt kaheteistkümneaastane Thutmosis III kuulutati ainsaks vaaraoks ja Hatshepsut regendiks (enne seda oli Egiptus juba naisvõimu all elanud VI dünastia kuningannade Nitocrise ja XII dünastia Sebeknefruri ajal). Kuid 18 kuud hiljem (ehk 3 aastat hiljem), 3. mail 1489 eKr. e., noor vaarao eemaldati troonilt legitimistliku partei poolt, mida juhtis Teeba preesterkond Amun, mis tõstis troonile Hatšepsuti. Teeba kõrgeima jumala Amoni templis toimunud tseremoonia ajal põlvitasid preestrid, kes kandsid rasket praami koos jumalakujuga, otse kuninganna kõrvale, mida Teeba oraakel pidas Amoni õnnistuseks uuele valitsejale. Egiptusest.
Riigipöörde tulemusena saadeti Thutmosis III templisse üles kasvatama, millega kavatseti ta vähemalt Hatšepsuti valitsemisaja ajaks Egiptuse troonilt eemaldada. Siiski on teavet, et hiljem lubati Thutmose III lahendada peaaegu kõik poliitilised probleemid.
Peamisteks Hatšepsuti toetavateks jõududeks olid Egiptuse preesterkonna ja aristokraatia haritud (“intellektuaalsed”) ringkonnad ning mõned silmapaistvad sõjaväejuhid. Nende hulka kuulusid Hapuseneb, chati (visiir) ja Amoni ülempreester, mustanahaline kindral Nehsi, mitmed Egiptuse armee veteranid, kes mäletasid veel Ahmose sõjakäike, õukondlased Tuti, Ineni ja lõpuks arhitekt Senmut (Senenmut). ja kuninganna tütre õpetaja, samuti tema vend Senmen. Paljud kalduvad nägema Senmuti kuninganna lemmikuna, kuna ta mainis oma nime kuninganna nime kõrval ja ehitas endale kaks hauakambrit Hatshepsuti haua sarnaseks. Senmut oli sünnilt vaene provints, keda peeti õukonnas algul lihtinimeseks, kuid tema erakordseid võimeid hinnati peagi.
Ametlik propaganda
Pärast troonile tõusmist kuulutati Hatshepsut Egiptuse vaaraoks Maatkara Henemetamoni nime all koos kõigi regaalidega ja Amun-Ra tütrega (Thutmos I kujutisel
Seeba kuninganna. Tema ilu on legendaarne. Üks neist räägib, kuidas kuningas Saalomon oli naise ilust nii šokeeritud, et ei suutnud temalt silmi pöörata. Kuid koos sellega otsustas seesama kuningas Saalomon, uskudes, et selline peen ilu on kuradi märk, kontrollida, millised jalad kuningannal on.
Araabia poolsaare lõunaosa ja Pärsia lahe rannikut koos Mesopotaamia ja Niiluse oruga peetakse iidseimateks tsivilisatsiooni keskusteks. Juba 4. aastatuhandel eKr. Siin elasid araablased, kes olid enamasti semiidid ja rääkisid Palestiina ja Süüria rahvastele lähedasi ja arusaadavaid keeli.
Araablaste seas säilisid pikka aega ürgsed uskumused: taevakehade, kivide, allikate ja puude jumalikustamine. Araabia olemus – tohutud elutud kõrbed ja orud, kõrvetav kuumus päeval ja talumatu külm öösel, äkilised tormid, miraažid ja reetlikud liivased kuristikud, mis suudavad alla neelata terveid karavane – tekitasid fantastilisi uskumusi kurjade ja heade džinnide, vaimude ja vaimude kohta. muud imed. Aja jooksul kinnistusid need ideed araabia muinasjuttude ja legendide maailmas kindlalt.
Kolm aastatuhandet tagasi eksisteerisid tänapäeva Omaani ja Jeemeni territooriumil iidsed riigid, sealhulgas Sabai kuningriik, kus valitses legendaarne Seeba kuninganna. Haggada legendides kirjeldatakse Seeba kuninganna osariiki kui maagilist maad, kus liiv on kullast kallim, kasvavad puud Eedeni aiast ja inimesed ei tunne sõda. Legendaarse kuninganna nime mainitakse nii Vanas Testamendis kui ka Koraanis, kuid sellegipoolest on tema kohta autentset teavet väga vähe. Moslemite legendides on Seeba kuninganna nimi Bilqis. On teada, et tema isa töötas tänapäeva mõistes peaministrina salapärases Ofiiri kuningriigis. Tõenäoliselt sai Bilqis kuninganna volitused ainult Iisraeli reisi ajaks. Vana Testamendi legendi järgi tuli Seeba kuninganna, kuuldes kuningas Saalomoni hiilgusest, Jeruusalemma, et teda mõistatustega proovile panna ja hämmastas tema tarkust. Muidugi ei tulnud Bilquis mitte ainult mõistatusi tegema: Viirukitee läbis vasalli territooriume Iisraeli - tee Sabast Egiptusesse, Foiniikiasse ja Süüriasse. Haagissuvilate vaba läbipääsu üle kokku leppimiseks tõi ta nii heldeid kingitusi.
Piibel räägib värvikalt Seeba kuninganna muljetest suhtlemisest Saalomoniga: „On tõsi, et ma kuulsin oma maal sinu tegudest ja tarkusest, kuid ma ei uskunud sõnu enne, kui tulin ja mu silmad seda nägid pole öeldud, sul on rohkem tarkust ja rikkust, kui ma olen kuulnud.
Bilquis ise oli nii ilus ja kuninglik, et ka Solomon oli noorest kuningannast lummatud. Kuid ühel tema esimestest kohtumistest Iisraeli kuningaga juhtus halb lugu, mida kirjeldatakse ühes Talmudi raamatus - Midrash. Vanade semiitide uskumuste kohaselt on kuradile üks iseloomulikke tunnuseid kitse kabjad. Saalomon kartis, et kauni naise varjus peidab kurat tema külalise sisse. Kontrollimaks, kas see nii on, ehitas ta klaaspõrandaga paviljoni, pani sinna kalad ja kutsus Bilquise sellest saalist läbi minema. Illusioon tõelisest basseinist oli nii tugev, et Seeba kuninganna tegi paviljoni läve ületanud seda, mida iga naine vette sisenedes instinktiivselt teeb – tõstis kleidi üles. Vaid hetkeks. Kuid Saalomonil õnnestus näha, mis oli hoolikalt peidetud: kuninganna jalad olid inimlikud, kuid mitte eriti atraktiivsed - need olid kaetud paksude juustega. Selle asemel, et vaikida, hüüatas Solomon valjusti: ta ei oodanud, et nii kaunil naisel võib olla selline viga. Seda lugu leidub ka moslemiallikates. Ja ometi, kui Bilqis esimest korda Saalomoni ette ilmus, kaasas kogu tema saatjaskond, kümned poolpaljad tüdrukud kuningale kingituseks ja kaks teda valvavat pantrit, oli ta üllatunud ega suutnud naise ilule ja suursugususele vastu panna.
Nad ütlevad, et isegi tuhat naist aastaid hiljem ei aidanud Saalomonil teda unustada. Nende lühike romanss kestis kuus kuud. Kogu selle aja ei lahkunud Saalomon temast ja andis talle pidevalt kalleid kingitusi. Kui selgus, et Bilqis oli rase, lahkus ta kuninga juurest ja naasis Sabai kuningriiki, kus sünnitas poisi. Nagu hiljem selgus, oli talle määratud hiilgav saatus. Neid, õigemini Saalomoni ja Seeba kuningannat peetakse Etioopia legendides Abessiinia kolme tuhande aasta pikkuse keisrite dünastia esivanemateks.
kõrval Metsiku armukese märkmed
Piiblis lahendab kuningas Saalomon kõik mõistatused Seeba kuninganna. Aga kes oli see salapärane naine Araabia sügavustest? Ja kes on Falashad, kes nimetavad end tema järglasteks?
Me ei tea, mis ta nimi oli või kas ta üldse eksisteeris. Seeba kuninganna esineb aga paljudes Lähis-Ida ja Aafrika legendides. Kaasaegses lääne kultuuris kehastab ta salapärase Ida saladusi ja ahvatlusi.
Seeba kuninganna mainitud piiblis, aga ka ilma nimeta. Koraanis, aga ka paljudes pärsia ja araabia juttudes nimetatakse teda Bilqiks. Etioopias tuntakse teda Makeda – Lõuna kuninganna – ja tal on kirjanduses ja traditsioonides nii tähtis koht, et Etioopia keisrid pidasid end tema järeltulijateks ja kohalikud juudid – Falasha – peavad teda jätkuvalt.
Vanim mainimine Seeba kuninganna Seda peetakse Vana Testamendi kolmandaks Kuningate raamatuks (juutide seas "esimesed kuningad". Saanud teada kuningas Saalomoni (umbes 965-926 eKr) suurtest tegudest ja tarkustest, saabub Seeba kuninganna Jeruusalemma seda kontrollima ja küsib Saalomoni mõistatusi. Piibel ei ütle, millised täpselt – mainitakse vaid seda, et kuningas mõtles need kõik välja.
Küsimustest on olemas folklooriversioonid: need puudutavad viise, kuidas leida erinevusi objektide ja inimese füsioloogia teatud aspektide vahel. Seeba kuninganna Näiteks näitas Saalomonile kahte ühesuguse välimusega roosi ja palus tal kindlaks teha, milline neist on kunstlik. Tark kutsus mesilased appi. Teine küsimus kõlas umbes nii: seitse tuleb välja, üheksa ootab, kaks segujooki, üks joob. Kuningas mõistis, et need olid vastavalt menstruatsioon (nädal), rasedus (9 kuud), ema rinnad ja neid imev laps.
Nüüd on peaaegu kindel, et tema valdused asusid Araabia poolsaare edelanurgas, kus praegu asub Jeemen. Haggada legendides kirjeldatakse Seeba kuninganna osariiki kui maagilist maad, kus liiv on kullast kallim, kasvavad puud Eedeni aiast ja inimesed ei tunne sõda.
Vana Testamendi traditsiooni kohaselt Seeba kuninganna Kuulnud kuningas Saalomoni hiilgusest, tuli ta Jeruusalemma, et teda mõistatustega proovile panna, ja oli tema tarkusest hämmastunud. Muidugi ei tulnud Bilquis mitte ainult mõistatusi tegema: Viirukitee läbis vasalli territooriume Iisraeli - tee Sabast Egiptusesse, Foiniikiasse ja Süüriasse. Haagissuvilate vaba läbipääsu üle kokku leppimiseks tõi ta nii heldeid kingitusi. Nii ei sõitnud kuninganna puhtast uudishimust 2000 km läbi kõrbete Jeruusalemma.
Piibel märgib, et ajaloolise "tippkohtumise" tulemuseks oli vastastikku kasulik kokkulepe. Kuninganna kinkis Saalomonile "120 talenti kulda, suure hulga viirukeid ja vääriskive" ning ta täitis kõik tema soovid. Ja ta naasis koju.
Piibel pakub värvikaid kogemusi Seeba kuninganna suhtlemisest Saalomoniga: „On tõsi, et ma kuulsin oma maal sinu tegudest ja tarkusest. Aga ma ei uskunud sõnu enne, kui tulin ja mu silmad nägid. Ja nii, mulle pole sellest pooltki öeldud – sul on rohkem tarkust ja rikkust kui see, mida ma kuulsin.
Bilquis ise oli nii ilus ja kuninglik, et ka Solomon oli noorest kuningannast lummatud. Kuid ühel tema esimestest kohtumistest Iisraeli kuningaga juhtus lugu, mida kirjeldatakse ühes Talmudi raamatus Midrash. Vanade semiitide uskumuste kohaselt on kuradile üks iseloomulikke tunnuseid kitse kabjad. Saalomon kartis, et kauni naise varjus peidab kurat tema külalise sisse.
Kontrollimaks, kas see nii on, ehitas ta klaaspõrandaga paviljoni, pani sinna kalad ja kutsus Bilquise sellest saalist läbi minema. Illusioon tõelisest basseinist oli nii tugev, et Seeba kuninganna Olles ületanud paviljoni läve, tegi ta seda, mida iga naine vette sisenedes instinktiivselt teeb – tõstis kleidi üles. Vaid hetkeks. Kuid Saalomonil õnnestus näha, mis oli hoolikalt peidetud: kuninganna jalad olid inimlikud, kuid väga ebameeldivad - need olid kaetud paksude juustega.
Selle asemel, et vaikida, hüüatas Solomon valjult, et ta ei oodanud, et nii kaunil naisel võib olla selline viga. Seda lugu leidub ka moslemiallikates. Ja ometi, kui Bilqis esimest korda Saalomoni ette ilmus, kaasas kogu tema saatjaskond, kümned poolpaljad tüdrukud kuningale kingituseks ja kaks teda valvavat pantrit, oli ta üllatunud ega suutnud naise ilule ja suursugususele vastu panna.
Nad ütlevad, et isegi tuhat naist aastaid hiljem ei aidanud Saalomonil teda unustada. Nende lühike romanss kestis kuus kuud. Kogu selle aja ei lahkunud Saalomon temast ja andis talle pidevalt kalleid kingitusi. Kui selgus, et Bilqis oli rase, lahkus ta kuninga juurest ja naasis Sabai kuningriiki, kus sünnitas poja Meneliki, kellest sai esimene Etioopia kuningas. Talle oli ette nähtud hiilgav saatus. Saalomoni ja Seeba kuningannat peetakse Etioopia legendides kolme tuhande aasta pikkuse Abessiinia keisrite dünastia rajajateks.
See iidne suhe Taaveti majaga võimaldas Etioopia keisritel keskajast kuni monarhia langemiseni 1974. aastal kasutada rahvuslike sümbolitena Juuda lõvi ja Taaveti tähte meenutavat kuueharulist tähte.
Kuid Saalomoni järglased ja Seeba kuninganna Ennast pidasid mitte ainult Etioopia valitsejad. Kohalikud judaistid, Falasha, nimetavad end Iisraeli Majaks ja põlvnevad juudi ametnikest ja preestritest, kellele kuningas Saalomon käskis koos oma poja Menelikiga Aafrikat järgida.
Falasha tegelik päritolu pole päris selge. Tõenäoliselt on nad juudi kaupmeeste järeltulijad, kes saabusid Etioopiasse läbi Araabia poolsaare enne saabumist umbes 600 eKr. nende kaasmaalased aeti Babüloonia vangi. See võib seletada, miks Falasha usutraditsioonid õigeusu judaismist mõnevõrra erinevad. Näiteks ei tunne nad ära Talmudi ja teisi uuemaid pühasid raamatuid ning nende piibliversioon on kirjutatud nende omas pühas ghisi keeles, mitte heebrea keeles.
Sel põhjusel oli Falasha judaism vastuoluline, kuni Sefardi kõrgrabinaat tunnistas nad 1972. aastal ustavateks juutideks. Maailm sai neist teada alles kohutava Saheli näljahäda ajal 1985. aastal, kui Iisrael toimetas Etioopias ja Sudaanis asuvatest põgenikelaagritest lennukiga 20 000 oma usundilist oma "ajaloolisele kodumaale".
Kui Aafrikas Seeba kuninganna alati austatud, siis teistes kultuurides ja religioonides suhtuti sellesse hoopis teistmoodi. Vana Testamendi õilsast kuningannast, kes oli võrdne Iisraeli suure valitsejaga, muutusid mõned legendid võrgutajaks ja lihtsalt nõiaks. Ta ei saabunud Jeruusalemma väidetavalt mitte omal vabal tahtel, vaid kuninga käsul, elas rikutud elu ja suutis võrgutada isegi Saalomoni.
Miks Seeba kuninganna maine nii dramaatiliselt muutus? Võib-olla peegeldas see üleminekut matriarhaadilt patriarhaadile – naised kaotasid oma õigused ja mõju. Saalomoni ajal olid kuningannad Lähis-Idas levinud, kuid piiblijärgsel ajal oli raske ette kujutada naist troonil. Mälestus vägevast valitsejast riivas meeste uhkust ja seetõttu üritati tema mainet segada mustusega.
Juudi-kristlikus traditsioonis kuningas Saalomon ja Seeba kuninganna austasid üksteist. Ta hindas kõrgelt tema tarkust ning mees imetles tema ilu ja rahuldas kõik tema soovid. Etioopia mütoloogias ei näe Saalomon aga nii väärikas välja. Kuninganna vastu süttinud kirest, otsustas ta teda kavalusega kosida: ta lubas mitte otsida vastastikkust, kui naine lubab, et ei võta temalt midagi küsimata. Ja õhtusöögiks käskis ta serveerida ülesoolatud toitu. Öösel jõi janu käes vaevlev naine oma voodi kõrval seisvast kannust. Solomon süüdistas teda kohe varguses ja sundis teda kooselule.
Legendid näitavad, et kuninganna Bilqis teadis, kuidas valmistada essentse ürtidest, vaikudest, lilledest ja juurtest. See on üks esimesi parfümeeriakunsti mainimisi. Muide, see oli ka väga salajane.
Selgub, et kuninganna sai palju aru ka astroloogiast, metsloomade taltsutamisest ja armuvandenõude koostamisest. Väikesel sõrmel kandis ta nõia sõrmust kiviga nimega "Asterix". Kaasaegsed teadlased ei tea, mis see on, kuid tol ajal oli iseenesestmõistetav, et kalliskivi oli mõeldud filosoofidele ja armastajatele.
Hilisemad Kreeka ja Rooma müüdid omistasid Seeba kuningannale ebamaist ilu ja suurt tarkust. Ta valdas intriigide kunsti võimu säilitamiseks ja oli teatud lõunamaise õrna kire kultuse ülempreestrinna...
Araablased lisasid, et ta oli ka asjatundja maitsvate roogade valmistamisel, kuigi sai reisidel nälga kustutada lihtsa leiva ja toorveega. Reisinud elevantide ja kaamelitega. Erilistel puhkudel kandis ta jaanalinnusulgedega kuldkrooni. Tema saatjaskond koosnes mustadest kääbustest ja valvur heledatest pikkadest hiiglastest. Ja ta ise ei olnud tumedanahaline. Oma ajastu lapsena oli ta kaval, ebausklik ja kaldus ära tundma võõraid jumalaid, kui need talle õnne lubasid. Ta ei tundnud mitte ainult paganlikke ebajumalaid, vaid ka jumalaid - Hermese, Aphrodite, Poseidoni eelkäijaid...
Nii maalivad legendid ja müüdid meile nii romantilise kui ka realistliku pildi Seeba kuningannast - kaupmehest, diplomaadist, sõdalasest, suure ja jõuka piirkonna osavast valitsejast.
Kreeka ja Rooma müüdid omistasid Seeba kuningannale ebamaist ilu ja tarkust. Ta valdas paljusid kõnekeeli, oli võimeline võimu hoidma ja oli planeedi Sobornosti ülempreestrinna. Ülempreestrid kõigilt kontinentidelt tulid tema riiki, et nõukogu langetaks olulisi otsuseid planeedi rahvaste saatuse kohta.
Tema kuningliku palee kompleksi koos muinasjutulise aiaga ümbritses värvilistest kividest ehitud sein. Legendid nimetavad erinevaid salapärase riigi pealinna asukoha piirkondi, näiteks Namiibia, Botswana ja Angola piiride ristumiskohas, Upemba järvega kaitseala lähedal (Zaire'ist kagus) jne.
Muistsed kirjalikud allikad teatavad, et ta oli pärit Egiptuse kuningate dünastiast, tema isa oli Jumal, keda ta kirglikult näha soovis. Ta tundis paganlikke ebajumalaid ning Hermese, Poseidoni ja Aphrodite eelkäijaid. Ta kaldus võõraid jumalaid ära tundma. Meieni jõudnud legendid ja müüdid räägivad tõelisest ja romantilisest, kuid alati salapärasest Seeba kuninganna kuvandist suurest ja jõukast riigist.
Salapärane Seeba kuninganna 13. jaanuar 2014
Mina olen see, kelle nimi on kõikjal kuulus,
Harfide ja lüürade mürina saatel heliseb;
Jään igavestesse juttudesse
Lauljaid kõikidest riikidest ja kõikidest aegadest.
Minu mõistuse, jõu ja jõu pärast
Kõik, kes mind tunnevad, teenivad mind.
Mina olen Saba. Ma palvetan valgusti poole
Olgu kõikvõimalik päev.
Mirra Lohvitskaja
Edward Slocombe. "Seeba kuninganna".
Seeba kuninganna kuulus Sabae preester-kuningate perekonda - Mukarribid. Etioopia legendi järgi oli Seeba kuninganna lapsepõlvenimi Makeda. Ta sündis umbes 1020 eKr Ophiri riigis, mis ulatus üle kogu Aafrika idaranniku, Araabia poolsaare ja Madagaskari saare. Ofiiri maa elanikud olid heledanahalised, pikad ja vooruslikud. Nad olid tuntud kui head sõdalased, karjatasid kitse-, lamba- ja kaamelikarju, küttisid hirvi ja lõvisid, kaevandasid vääriskive, kulda, vaske ja oskasid sulatada pronksi.
Ikka filmist “Kuninganna Sheva”
Etioopias asus Ophiri pealinn Aksumi linn. Viieteistkümneaastaselt läks Makeda valitsema Lõuna-Araabiasse, Sabai kuningriiki, kus temast sai Seeba kuninganna. Ta valitses kuningriiki umbes nelikümmend aastat.
Tema alamad rääkisid, et ta valitses naise südamega, aga mehe pea ja kätega. Sabaea kuningriigi pealinn oli Maribi linn. Koraan ütleb, et Saba kuninganna ja tema rahvas kummardasid Päikest.
"Püha Makeda, Seeba kuninganna" kaasaegne ikoon
Hüpoteesid ja arheoloogilised tõendid
Suhteliselt hiljuti on teadlased kindlaks teinud, et päikesejumalus Shams mängis muistse Jeemeni rahvausundis olulist rolli. Legendid räägivad, et kuninganna kummardas algselt tähti, Kuud, Päikest ja Veenust. Tal oli planetaarse lepituse ülempreestrinna aunimetus ja ta korraldas oma palees "Tarkuse katedraalid". Ta oli ka teatud lõunamaise õrna kire kultuse ülempreestrinna. Alles pärast reisimist kuningas Saalomoni juurde tutvus ta judaismiga ja võttis selle vastu.
Lugu kuninganna sünnist, troonile tõusmisest, külaskäigust Jeruusalemma ja poja eostamisest (Etioopia "koomiks")
Muistsete autorite kirjelduste järgi elasid Saba valitsejad marmorpaleedes, mida ümbritsesid voolavate allikate ja purskkaevudega aiad, kus laulsid linnud, lõhnasid lilled ning kõikjal levis palsami ja vürtside aroom. Sabaea kuningriigi uhkuseks oli Maribist läänes asuv hiiglaslik tamm, mis hoidis vett tehisjärves. Keerulise kanalite ja äravoolusüsteemi kaudu kastis järv talupoegade põlde, samuti puuviljaistandusi ja aedu templite ja paleede juures
"Seeba kuninganna" keskaegsest saksa käsikirjast.
Kivitammi pikkus ulatus 600-ni ja kõrgus 15 meetrini. Vett toodi kanalisüsteemi kahe geniaalse värava kaudu. Tammi taha ei kogutud jõevett, vaid vihmavett, mille tõi kord aastas troopiline orkaan India ookeanist. Koraanis öeldakse, et niisutussüsteemi hävitas taevas karistuseks paganluse eest. Tegelikkuses põhjustasid katastroofi roomlased, kes Maribi elanike meeleheitliku vastupanu eest karistuseks linna rüüstasid ja tulvaväravad hävitasid.
Miniatuur Boccaccio raamatule “Ilustrilised naised”, Prantsusmaa, 15. sajand.
Teadlased on püüdnud tungida Maribi linna, kus valitses muinasajal legendaarne Seeba kuninganna. Selle asukoht jäi aga pikka aega saladuseks, mida kohalikud araabia hõimud ja Jeemeni võimud hoolikalt hoidsid.
“Seeba kuninganna troonil”: 16. sajandi Pärsia miniatuur
1976. aastal tegid prantslased veel ühe katse tungida väärtuslikku linna. Nad pidasid Jeemeni võimudega kirjavahetust seitse pikka aastat, kuni said loa varemeid külastada ühele inimesele, kes tohtis neid vaid üle vaadata. Ja siis otsustasid nad saata Maribi juurde Pariisi fotograafi ajakirjast “Figaro”, kes teadis, kuidas varjatud kaameraga pildistada.
Filmiplakat aastast 1921
Tal õnnestus näha ja pildistada hävitatud templite ja paleede massiivseid sambaid, samuti mitmeid skulptuure, mis pärinevad 6.–4. sajandist eKr. Mõned olid valmistatud marmorist, teised pronksist ja teised alabastrist.
Mõnel kujundil olid selgelt sumeri, teistel partelikud jooned. Kõik nad olid varemete sees, toetudes vastu kive. Fotograaf suutis jäädvustada kivile raiutud omamoodi ohutu käitumise: „Maribi inimesed ehitasid selle templi oma jumalate, kuningate ja kõigi Saba osariigi inimeste egiidi all. Kes neid seinu rikub või skulptuurid ära viib, sureb ise ja tema perekond saab neetud.
Saalomon ja Seeba. Parma, piiskopkonna muuseum
Vahetult pärast selle teksti pildistamist paluti fotograafil lahkuda. Salvestus on tehtud hoone sees olevale bareljeefi fragmendile, millest on alles vaid vundament. Selle sees sibasid kaltsukas inimesed, kes poolikuid telliseid kottidesse toppisid.
Fotograaf jäi mulje, et eurooplasi ei lasta Maribisse mitte sellepärast, et see on kuulutatud moslemite pühaks paigaks, vaid see on mõne kohaliku feodaalklanni erakarjäär. Figaro fotoajakirjaniku sõnul õnnestus tal pildistada vaid sajandik võimalikust. Ta tunnistas, et selline töö on sarnane mootorrattaga läbi Louvre'i saalide kihutamisega.
Piero della Francesca – 2a. Seeba kuninganna rongkäik
Teadlased märgivad, et Seeba kuninganna visiit Jeruusalemma võis olla kaubandusmissioon, mis oli seotud Iisraeli kuninga püüdlustega asuda elama Punase mere rannikule ning seeläbi õõnestada Saba ja teiste Lõuna-Araabia kuningriikide monopoli haagissuvilakaubanduses Süüria ja Mesopotaamiaga.
Piero della Francesca – Legend tõelisest ristist – Seeba kuninganna – vastuvõtusaalis koos Saalomoniga
Assüüria allikad kinnitavad, et Lõuna-Araabia tegeles rahvusvahelise kaubandusega juba 890. aastal eKr. e., seega tundub teatud Lõuna-Araabia kuningriigi kaubandusmissiooni saabumine Saalomoni ajal Jeruusalemma täiesti võimalik.
Saalomon ja Sheba, vitraažaken Strasbourgi romaani stiilis katedraalis
Seeba ja Saalomoni kohtumine, vitraaž Kölni katedraalis
Kronoloogiaga on aga probleem: Saalomon elas umbes 965–926. eKr e. ja esimesed jäljed Savea monarhiast ilmuvad umbes 150 aastat hiljem.
Päikesetempli varemed Maribis. Ehitatud 8. sajandil eKr. e., eksisteeris 1000 aastat
19. sajandil leidsid teadlased I. Halevi ja Glaser Araabia kõrbest hiiglasliku Maribi linna varemed.
Vana-Maribi varemed
Leitud pealdiste hulgast lugesid teadlased välja nelja Lõuna-Araabia osariigi nimed: Minea, Hadhramaut, Qataban ja Sawa. Nagu selgus, oli Sheba kuningate residentsiks Maribi linn (tänapäevane Jeemen), mis kinnitab traditsioonilist versiooni Araabia poolsaare lõunaosast pärit kuninganna päritolu kohta.
Saalomon ja Seeba kuninganna-portico.Taevaväravad
Detail "Taeva väravad"
Lõuna-Araabiast avastatud raidkirjad ei maini valitsejaid, vaid Assüüria dokumentidest 8.–7. sajandist eKr. e. Araabia kuningannad on tuntud Araabia põhjapoolsemates piirkondades. 1950. aastatel kaevas Wendell Philips Maribis jumalanna Balqise templi. 2005. aastal avastasid Ameerika arheoloogid Sana's templi varemed Piibli Seeba kuninganna palee lähedalt Maribis (Sanaast põhja pool). USA teadlase Madeleine Phillipsi sõnul leiti sambaid, arvukalt jooniseid ja esemeid, mis pärinevad 3 aastatuhandest.
Jeemen – territoorium, kust kuninganna arvatavasti pärit oli
Etioopia – riik, kus võis valitseda tema poeg
Teadlased seostavad Etioopias Seeba kuninganna poja legendi tekkimist tõsiasjaga, et ilmselt 6. sajandil eKr. e. Bab el-Mandebi väina ületanud sabalased asusid elama Punase mere äärde ja hõivasid osa Etioopiast, jäädvustades endaga oma valitseja mälestuse ja siirdades selle uude pinnasesse. Ühte Etioopia provintsi nimetatakse Shewaks (Shava, tänapäeva Shoa).
Amiensi katedraalis medaljonid stseenidega Sheva legendist
Samuti on üsna laialt levinud seisukoht, mille kohaselt ei olnud Seeba kuninganna või tema prototüübi kodumaa mitte Lõuna-, vaid Põhja-Araabia. Koos teiste Põhja-Araabia hõimudega mainitakse Tiglath-Pileser III steleel ka sabailasi.
Fresko "Salomón y la Reina de Saba" Escoriali raamatukogus
Neid põhjaosa sabelasi võib mitmel viisil seostada Iiobi raamatus (Iiob 1:15) mainitud sabealastega (Sabea), prohvet Hesekieli raamatus Seebaga (Hesekiel 27:22), samuti Aabrahami pojapoja Shebaga (1Ms 25:3, vrd ka 1Ms 10:7, 1Ms 10:28) (lähedal mainitud Seeba venna Dedani nime seostatakse Medinast põhja pool asuva El-Ula oaasiga)
.Seeba kuninganna Saalomoni templi ees Jeruusalemmas, Salomon de Bray (1597-1664)
Mõnede uurijate arvates puutus Iisraeli kuningriik esmalt kokku põhjasabalastega ja alles seejärel ehk nende vahendusel lõunas asuva Sabaga. Ajaloolane J. A. Montgomery oletas, et 10. sajandil eKr. e. Sabailased elasid Põhja-Araabias, kuigi nad kontrollisid lõunast tulevaid kaubateid
Palmyra kuninganna Zenobia sai 20. sajandil ka sõdalasest printsessi Xena “ristiemaks”.
Ka kuulus Araabia maadeavastaja H. St. John Philby uskus, et Seeba kuninganna ei tulnud Lõuna-Araabiast, vaid Põhja-Araabiast ning legendid temast segunesid mingil hetkel lugudega Palmyra sõjakast kuningannast Zenobiast ( tänapäeva Tadmur, Süüria), kes elas 3. sajandil pKr. e. ja pöördus judaismi.
Casa de Alegre Sagrera, Salomó i de la Reina Sabà
Pietro Dandini "Saalomon ja Seeba kuninganna".
Juudi kabalistlik traditsioon peab Tadmuri ka kurja kuradikuninganna matmispaigaks ja linna peetakse kurjakuulutavaks deemonite varjupaigaks.
Frans Frankeni "Kuningas Saalomon ja Seeba kuninganna".
Frans Frankena
Lisaks on paralleele Sheba ja teise idapoolse autokraadi – kuulsa Semiramise vahel, kes samuti võitles ja tegeles niisutamisega, kes elas umbes samal ajal – 9. sajandil. eKr e., mida saab jälgida ka rahvapärimuses. Nii jutustab meie ajastu kirjanik Meliton ümber Süüria legendi, milles Semiramise isa nimetatakse Hadhadiks. Lisaks tegi juudi legend kuningannast Nebukadnetsari emaks ja Semiramise tema naiseks
."Seeba kuninganna kuningas Saalomoni ees põlvili", Johann Friedrich August Tischbein
Üks Vasco da Gama kaaslane oletas, et Seeba kuninganna pärines Sofalast, lõunapoolkera vanimast dokumenteeritud sadamast, rannikult, mida tema oletuste kohaselt kutsuti Ophiriks. Sellega seoses mainib John Milton Sofalat filmis Kadunud paradiis. Muide, hiljem võtavad portugallased nendes kohtades ette ekspeditsioonid Seeba kuninganna kullakaevanduste otsimisel.
“Saalomon võtab vastu Seeba kuninganna”, Antwerpeni koolkonna kunstnik, 17. sajand
Muud versioonid
Josephus oma teoses “Jewish Antiquities” jutustab kuninganna Saalomoni külaskäigust, “kes valitses sel ajal Egiptuse ja Etioopia üle ning paistis silma oma erilise tarkuse ja üldiselt silmapaistvate omadustega”. Jeruusalemma saabudes paneb ta, nagu ka teistes legendides, Saalomoni mõistatustega proovile ning imetleb tema tarkust ja rikkust. See lugu on huvitav, sest historiograaf nimetab kuninganna kodumaaks täiesti erinevaid osariike.
Üldvaade Hatshepsuti templist
Mitteakadeemilise “revisionistliku kronoloogia” looja uurija Immanuel Velikovski nendel andmetel põhineva rekonstruktsiooni järgi on Seeba kuninganna kuninganna Hatshepsut (XV sajand eKr Vana-Egiptuse traditsioonilise kronoloogia järgi), üks esimesi ja 18. vaaraode dünastia (Uus Kuningriik) mõjukamad valitsejad, kelle isa Thutmosis I liitis Kuši riigi (Etioopia) Egiptusega.
Hatšepsut
Nagu Velikovsky märkis, ehitas kuninganna Deir el-Bahris (Ülem-Egiptuses) endale Punti maa templi eeskujul matusetempli, kus on rida bareljeefe, mis kujutavad üksikasjalikult kuninganna ekspeditsiooni salapärasesse. riik, mida ta nimetab "jumalikuks" või teisisõnu tõlkes "Jumala maaks". Hatshepsuti bareljeefidel on kujutatud stseene, mis sarnanevad piiblikirjeldusega Seeba kuninganna visiidist kuningas Saalomoni juurde.
"Saalomon ja Seeba", Knupfer
Ajaloolased ei tea täpselt, kus see maa asus, kuigi praegu on hüpotees, et Punti maa on tänapäeva Somaalia territoorium. Lisaks võib eeldada, et nimed “Savea” (heebrea keeles Sheva) ja “Teeba” - Egiptuse pealinn Hatšepsuti valitsemisajal (vanakreeka Θῆβαι - Tevai) on üheselt mõistetavad.
Sabai stele: pidu ja kaamelijuht, mille ülaosas on sabai keelne kiri.
Briti kirjanik Ralph Ellis, kelle teooriad on teadlased kahtluse alla seadnud, oletas, et Seeba kuninganna võis olla Saalomoni eluajal Egiptust valitsenud vaarao Psusennes II naine, kelle nimi egiptuse keeles kõlas nagu Pa-Seba-Khaen- Nuit .
Edward Poynter, 1890, "Seeba kuninganna visiit kuningas Saalomoni juurde"
Analoogiat on püütud tuua ka Seeba kuninganna ja Hiina jumalanna Xi Wang Mu – lääne paradiisi ja surematuse jumalanna – vahel, kelle kohta käivad legendid tekkisid umbes samal ajastul ja millel on sarnased jooned.
Samuel Colemani maal "Seeba kuninganna saabumine".
Bilqise (nagu seeba kuningannat hilisemates araabia tekstides kutsutakse) teekonnast Saalomoni juurde sai üks kuulsamaid piiblilugusid. Ta asus 797 kaamelist koosneva karavaniga seitsmesajakilomeetrisele teekonnale.
“Saalomon ja Seeba kuninganna”, Giovanni Demin, 19. sajand
Tema saatjaskond koosnes mustadest kääbustest ja turvaeskort pikkadest heledanahalistest hiiglastest. Kuninganna peas oli jaanalinnusulgedega kaunistatud kroon, väikesel sõrmel aga tänapäeva teadusele tundmatu Asterixi kiviga sõrmus. Veeteel reisimiseks palgati 73 laeva.
Piero della Francesca. Seeba kuninganna kohtumine Saalomoniga, San Francesco Arezzos, Itaalias
Juudamaal küsis kuninganna Saalomonilt keerulisi küsimusi, kuid kõik valitseja vastused olid täiesti õiged. Ajaloolased märgivad, et peaaegu enamik kuninganna mõistatusi põhines mitte maisel tarkusel, vaid juudi rahva ajaloo tundmisel ja see tundub tolle aja standardite järgi kauge maa päikesekummardaja poolt vaadates tõesti kummaline.
Konrad Witzi "Saalomon ja Seeba kuninganna".
Saalomoni omakorda köitis Bilqise ilu ja intelligentsus. Etioopia raamat Kebra Negast kirjeldab, et kuninganna saabumisel ilmutas Saalomon talle suurt au ja rõõmustas ning andis talle elamise enda kõrval asuvas kuninglikus palees. Ja ta saatis talle süüa hommiku- ja õhtusöögiks."
"Saalomon ja Seeba kuninganna", Tintoretto maal, c. 1555, Prado
Mõnede legendide järgi abiellus ta kuningannaga. Seejärel sai Saalomoni õukond kuumast Araabiast hobuseid, vääriskive ning kullast ja pronksist ehteid. Kõige väärtuslikum oli tol ajal kiriku viiruki jaoks mõeldud lõhnaõli. Kuninganna sai vastutasuks ka kalleid kingitusi ja naasis koos kõigi oma alamatega kodumaale.
"Kuninganna Bilqis ja Hoopoe" Pärsia miniatuur, ca. 1590–1600
Enamiku legendide kohaselt valitses ta sellest ajast peale üksi. Kuid Saalomonist sündis Bilqis poeg Menelik, kellest sai kolme tuhandeaastase Abessiinia keisrite dünastia rajaja. Oma elu lõpus naasis Seeba kuninganna Etioopiasse, kus valitses selleks ajaks tema täiskasvanud poeg.
Seeba kuninganna kihutab Jeruusalemma
Teine Etioopia legend räägib, et Bilqis hoidis kaua aega oma isa nime oma poja eest saladuses ja saatis ta siis koos saatkonnaga Jeruusalemma, öeldes, et tunneb oma isa ära portree järgi, mida Menelik pidi vaatama. esimest korda ainult Jumal Jahve templis.
“Saalomon ja Seeba kuninganna”, detail. Osmanite meister, 16. sajand.
Jõudnud Jeruusalemma ja tulnud templisse jumalateenistusele, võttis Menelik välja portree, kuid joonistuse asemel leidis ta üllatusena väikese peegli. Vaadates oma peegelpilti, vaatas Menelik ringi kõigis templis viibivates inimestes, nägi nende seas kuningas Saalomoni ja arvas sarnasuse põhjal, et see on tema isa...
Mõistatus teadlastele
Vahepeal aitas hiljuti juhtum meil jõuda lähemale mitmete Vana-Araabia saladuste lahendamisele. Vähem kui kümme aastat tagasi kutsuti Jeemenisse tööle terve grupp mäeinsenere Euroopast, USA-st ja Saudi Araabiast.
Sellesse puhttehnilisse meeskonda kaasati vaikselt mitu arheoloogi. Esimese asjana avastasid nad unustatud oaaside ja iidsete asulate rohkuse. Ida legendidest ja lämbetest tuultest õhutatud kõrb ei olnud iidsetel aegadel kõikjal elutu.
“Saalomon ja Seeba kuninganna”, anonüümne kunstnik, 15. sajand, Brügge
Seal olid karjamaad, jahimaad ja vääriskivide kaevandused. Muu hulgas avastati väike kiviskulptuur, mis meenutas iidset indoeuroopa emajumalannat, mis tekitas teadlastes hämmingut. Kuidas jõudis rituaalne skulptuur lõunapiirkondadesse? Paljud spetsiifiliste kaunistustega keraamikakillud olid aga selgelt indoeuroopa tüüpi, sumerile lähedased.
Seeba kuninganna põlvitab Arezzo San Francesco basiilika Piero della Francesca fresko Eluandva puu ees
Põhja-Jeemenis on arheoloogid leidnud kümme räbupuistangut. Sulatusahjude põhjal tegid nad kindlaks, et seal töödeldi kvaliteetset vasemaagi ja valmistati pronksi. Saba valuplokid läksid Aafrika riikidesse, Mesopotaamiasse ja isegi Euroopasse. Kõik see tõestas, et edukad metallurgid polnud beduiinid, vaid erineva etnilise päritoluga istuvad hõimud.
Giovanni Demin (1789-1859), "Saalomon ja Seeba kuninganna"
Huvitavaid fakte
Mõlemad kuninganna nime versioonid Bilquis ja Makeda on suhteliselt levinud naisenimed – esimene vastavalt araabia islamimaades, teine kristlaste seas Aafrikas, aga ka afroameeriklaste seas, kes rõhutavad oma Aafrika identiteeti ja tunnevad huvi rastafarismi vastu. .
Kuningas Saalomon ja Seeba kuninganna Rubens
11. september, Seeba kuninganna Saalomonist oma kodumaale naasmise päev, on Etioopia uue aasta ametlik alguskuupäev ja seda nimetatakse Enkutatashiks.
Seeba kuninganna, Raphael, Urbino
Kolmas kõrgeim orden Etioopias on Seeba Kuninganna orden, mis asutati 1922. aastal. Ordeni omanike hulgas olid: kuninganna Mary (Inglise kuninga George V naine), Prantsusmaa president Charles de Gaulle, USA president Dwight Eisenhower
Seeba ja Saalomoni kuninganna Nicaula graveeritud illustratsioon
Puškini esivanem Abram Petrovitš Hannibal oli ühe versiooni kohaselt pärit Etioopiast ja kuulus tema sõnul vürstiperekonda. Kui sellel perekonnal, mis on üsna vastuvõetav, oli mingeid abielusidemeid valitseva dünastiaga, siis Puškini soontes voolas “Seeba kuninganna ja Saalomoni veri”
Somaalias vermiti 2002. aastal Seeba kuninganna kujutisega münte, kuigi ükski legend teda selle riigiga ei seosta.
Etioopia kirik, freskod
Haruldane Jeemeni gaselliliik kannab Seeba kuninganna auks nime "Bilqis gasell" (Gazella bilkis).
Akopo Tintoretto, Solomon ja Sheba.
Prantsuse köögis on kuninganna nime saanud roog - gâteau de la reine Saba, šokolaadipirukas.
Kiviskulptuur on koopia Reimsi Seeba kuninganna katedraali kujust.
Kuninganna auks on nimetatud kaks asteroidi: 585 Bilkis ja 1196 Sheba.
Seeba kuningriik, Lloraina
Ühte Etioopia turismiobjekti - Dunguri varemeid Axumis - nimetatakse (ilma igasuguse põhjuseta) "Seeba kuninganna paleeks". Sama asja näidatakse Omaanis Salalahis.
Mindelheim (Saksamaa), jõulusõim jesuiitide kirikus, "Seeba kuninganna"
1985. aastal avastati Verkhne-Nildino küla lähedal asuvast mansi pühakojast Taaveti, Saalomoni ja Seeba kuninganna kujutisega hõbenõu, mida kohalik elanikkond austas kui kinnismõtet. Kohalike legendide järgi püüti see kalapüügi ajal noodaga Obi jõest.
Laadimine...
