Voronina Jekaterina Viktorovna
Töö nimetus: kirjanduse õpetaja
Haridusasutus: MBOU "Pokrovo-Prigorodnaja keskkool"
Asukoht: Pokrovo-Prigorodnoje küla
Materjali nimi: esitlus
Teema:"Maastik I. S. Turgenevi loomingus, muusikas ja maalikunstis."
Avaldamise kuupäev: 17.01.2016
Peatükk: keskharidus
Maastik lugudes
I.S. Turgeneva, sisse
maalitööd
ja muusika.
Töö teostas MBOU “Pokrovo-Prigorodnaja keskkooli” 9. klassi õpilane Natalia Lebedeva.
Loodus on Turgenevi teostes alati poetiseeritud. See on värvitud sügava lüürika tundega. Ivan Sergejevitš päris selle joone Puškinilt, selle hämmastava võime eraldada luulet mis tahes proosalisest nähtusest ja faktist; kõik, mis esmapilgul võib tunduda hall ja banaalne, omandab Turgenevi pastaka all lüürilise värvingu ja maalilisuse. Kõik autori maastikuvisandid on minu arvates väga eredad, andekad, näitavad taas looduse erakordset ilu ja paljastavad vene rahva laia hinge.
Plaan
1. Maastik I.S. loomingus. Turgenev 2. Külamaastik I. S. Turgenevi romaanis "Isad ja pojad". Fjodor Vassiljevi maal “Küla”. 3. I. S. Turgenevi maastikuvisiisid loos “Bezhin Meadow”, I. I. maal “Juunipäev” ja Tšaikovski muusikas “Barcarolle”. 4. Öö loos "Biryuk" ja A.I Kuindži maalil "Öö Dnepril". 5. Hommikumaastik jutustuses “Bezhini heinamaa”, Edvard Griegi “Hommik”, I.I Šiškini maal “Udune hommik”. 6. “Öö” loos “Bežini heinamaa” ja maal A.I. Kuindzhi "Öö". 7. Romanss “Udune hommik”, muusika V. Abaza. 8. Järeldus. 9. Kasutatud kirjanduse loetelu.
"Armastus oma kodumaa vastu on üks tähtsamaid märke armastusest oma isamaa vastu..." K. G. Paustovsky
Töö eesmärk
: saada aimu kirjanik Turgenevist kui maastikuvisandite meistrist, võrrelda maastikku kirjandusteoses maastikuga maalis ja muusikas.
Uurimisprobleem
: - paljastada Turgenevi maastiku tunnused - maalilisus, "akvarell", kergus, helikiri, - näidata maastikku kunstnike Šiškini, Levitani, Kuindži, Vassiljevi maalidel, - võrrelda maastikku kirjandusteoses ja maalikunstnike maalides, - analüüsida loodusnähtusi näitavaid muusikateoseid - näidata kirjaniku, kunstniku, helilooja, psühholoogi võimet luua läbi maastiku teatud emotsionaalset seisundit.
Uurimistöö hüpotees
: Turgenevi teoste uurimine, kunstnike maalid ja maastikumuusika teosed mitte ainult tehnikana, mis võimaldab teil luua teatud emotsionaalset meeleolu, vaid ka üheks olulisemaks, vaieldamatumaks väärtuseks elus, millesse suhtumine. inimest testitakse.
Ivan Sergejevitš Turgenev väljendas oma töös suhtumist loodusesse kui Venemaa hinge. Inimene ja loodusmaailm esinevad kirjaniku teostes ühtsena, olenemata sellest, kas kujutatakse steppe, loomi, metsi või jõgesid. Kuulsates lugudes “Jahimehe märkmed” on see eriti selgelt näha.
Maastik Turgenevi loomingus.
Kirjaniku looming on rikas maastikuvisandite poolest, millel on oma iseseisev tähendus. Turgenevi maastiku iseloomulik tunnus on võime peegeldada tegelaste vaimset meeleolu ja kogemusi. Looduse kujutamine Turgenevi teostes saavutab maailmakirjanduses seninägematu terviklikkuse.
Maamaastik romaanis “Isad ja pojad”.
Peaaegu kõiki Turgenevi töid eristavad suurepärased Venemaa looduse maastikuvisandid. Kauni looduse taustal maalib Turgenev romaanis "Isad ja pojad" pildi tegelikkusest - vene külast, kus on "madalad onnid pimeda, sageli pooliku all". -pühkitud katused," koos "võsast punutud seinte ja haigutavate väravatega kõverate rehekuuridega" oma teadmatuse, kultuuripuuduse, vaesuse ja täieliku hävinguga.
Fjodor Vassiljevi maal “Küla”.
Alustades lugu Fjodor Vassiljevi maalist “Küla”, tasub öelda, et teose ise kirjutas kunstnik oma reiside vahetul muljel Vene impeeriumi Tambovi provintsis, aga ka provintsilinnades ja külades. Ukrainast. Vassiljev veetis suve, aga ka 1869. aasta sügise, külas nimega Znamenskoje, mis asus Tambovi kubermangus. Seal kutsus krahv Stroganov ta endale külla. Nende reiside muljed kandis kunstnik peagi lõuendile.
I. S. Turgenevi maastikuvisand “Bezhini heinamaa”.
Sellistel päevadel on kuumus kohati väga tugev, kohati lausa mööda põldude nõlvad “kõrjub”; kuid tuul hajub, lükkab kogunenud kuumuse laiali ja keerised - pideva ilma vaieldamatu märk - kõnnivad kõrgete valgete sammastena mööda põllumaad läbivaid teid. Kuiv ja puhas õhk lõhnab koirohu, pressrukki ja tatra järele; isegi tund enne õhtut ei tunne te end niiskena. Põllumees soovib teravilja koristamiseks sarnast ilma...”
I.I Levitani maal “Juunipäev”.
Võrrelgem Turgenevi maastikueskiisi kunstnik Isaac Iljitš Levitani maaliga "Juunipäev" – 1890. aastad. Suvised värvid kogu oma mitmekesisuses annavad tööle tooni. Rukkipõllu serv külgneb väikese loodusliku põlluga. Noore põllu range monotoonsus ja looduslik ilu näivad olevat spetsiaalselt kõrvuti asetatud, heldes päikesepaistes, ühe põhjatu sinise taeva alla. Arglikud, värisevad pintslitõmbed moodustavad üksiku kase võra ja metsaserva. Täpselt valitud arvukad heinamaa värvid loovad rõõmsa, muretu tööõhkkonna. Märgatavalt on tunda mingit liikumist – värske suveõhk.
Pjotr Iljitš Tšaikovski “Juuni. Barcarolle"
Kuulame maastikusketši muusikas. Peeter Iljitš Tšaikovski. juunini. Barcarolle. Juuli - rõõmsad põllumeeste laulud lõikust alustamas, ühtne ja kooskõlastatud niitmine, rahvalaulud, maapinnale langevad küpsed rukkikõrvad ja rõõmsameelne naer tööpausi ajal. Igas kunstivormis – maalis, luules, proosas, muusikas – ülistatakse laialdaselt niitmist, joonistatakse pilt lõputust põllust koos heinakuhjasaartega, saagiga rahulolevatest väsinud talupoegadest. Kogu teose vältel on Tšaikovski saatel rahvalaulude rütmi kordavad intonatsioonid, kõlavad akordid, mis jäljendavad rahvapillide helisid, kutsudes esile mälestusi külapeost ja kauaoodatud jahedust toovast õhtust. .
Öö loos “Biryuk”, A.I Kuindzhi “Öö edasi
Dnepri".
Ja nüüd Turgenevi öö. Vahepeal tuleb öö; kahekümne sammu kaugusel pole seda enam näha. Mustade põõsaste kohal muutub taevaserv ebamääraselt selgeks... Mis see on? tuli?.. Ei, kuu tõuseb. Ja all, paremal, juba vilguvad küla tuled... A.I. Kuindzhi kujutas oma kuulsal maalil vaikset ja rahulikku maastikku. Avaneb suur avar ruum, mille esiplaanil paistavad ööpimeduses veidi väikese küla majade katused. Pilt näib olevat kaetud millegi salapärase ja mõistatuslikuga. Kogu maailm tardus millegi erilise ootuses. Tekib tunne, et kurjus ja hea on justkui kohtunud ning kuri üritab võita üha enam lahvatavat eredat kiirt.
Hommikumaastik loos “Bezhini heinamaa”, Edvard Grieg “Hommik”, maal
Ivan Ivanovitš Šiškin “Udune hommik”.
Turgenev kirjutas oma loos “Bezhini heinamaa” hommikuse maastiku. ... „Hommik algas. Koit polnud veel kusagil õhetanud, aga idas läks juba valgeks. Kõik muutus nähtavaks, kuigi hämaralt nähtavaks, ümberringi...” I. I. Šiškini maal „Udune hommik”, nagu paljud maastikumeistri teosed, annab edasi üllatavalt rahulikku ja rahulikku atmosfääri. Kunstnik keskendub vaiksele udusele hommikule jõekaldal. Esiplaanil õrn kallas, jõe veepind, milles liikumine on vaevumärgatav, künklik vastaskallas hommikuse udu udus. Koit näib olevat jõe äratanud ja unisena, laisalt võtab ta vaid jõudu juurde, et pildile sügavamale joosta... Kolm elementi - taevas, maa ja vesi - täiendavad teineteist harmooniliselt Edward Griegi "Hommikus". Hommikuse koidu õrnad värvid ja nende varjundite pehmus muusika väljendusvõime võimaldavad seda helides taasesitada.
“Öö” loos “Bezhini heinamaa” ja Kuindži maal
"Öö".
Kõik Turgenevi lood on läbi imbunud vene looduse poeetikast. Lugu “Bežini heinamaa” algab looduse muutuste kujutamisega ühe juulipäeva jooksul, mis lõpeb õhtu ja päikeseloojanguga. Väsinud jahimehi ja eksinud koera valdab eksimise tunne. Öölooduse salapärane elu avaldab kangelastele survet nende jõuetuse tõttu selle ees. Kuindži maal “Öö” meenutab meile nii palju Turgenevi maastikku. Pildi ebatäielikkuse asjaolu toimib siin omamoodi loometee igaviku sümbolina. Seda seost tugevdab lõputute tasandike kuuvalgustus – justkui igavene valgus silmapiiril.
Elu viimastel aastatel Prantsusmaal elades kannatas ta tõsiselt mitte ainult haiguse tõttu, vaid ka seetõttu, et ta ei saanud külastada oma Spasski-Lutovinovot, ei saanud istuda selle varjuliste tammede varjus, rännata läbi selle lõputute põldude. ja heinamaad, kus ta hingas sisse õitsvate ürtide aroomi, ei saanud tunda sügise metsa tabamatut värvidemängu ja kuulata ööbikulaulu mängu, vaimustunult õhtust koitu imetleda. Siin ammutas ta inspiratsiooni ja sai jõudu oma loovuseks. Tohutu kunstilise jõu ja sügavusega peegeldus I.S. Turgenev kirjeldab kogu Venemaa looduse hämarat ja diskreetset ilu keskvööndis. "Kui olete Spasskis," kirjutas ta oma sõbrale, kuulsale vene luuletajale Yale, "kummardage minu ees maja, aia, mu noore tamme poole, kummardage kodumaa poole ..."
Romantika "Udune hommik"
muusika V. Abaza.
Turgenevil on imeline romanss “Udune hommik”, muusika V. Abaza, kus kõik on meie hommikumaastikuga nii kooskõlas. Selles romantikas on tunda kirglikku armastust, möödapääsmatut igatsust kauge ja nii kalli kodumaa järele. Udune hommik, hall hommik, Kurvad lumega kaetud põllud... Vastumeelselt meenutad minevikku, Meenuvad ka ammu unustatud näod. Mäletate külluslikke, kirglikke kõnesid, nii ahnelt ja hellalt tabatud pilke, esimesi kohtumisi, viimaseid kohtumisi, vaikse hääle armastatud helisid. Sa mäletad lahkuminekut imeliku naeratusega, Sa mäletad palju kallist ja kauget, Kuulates rataste väsimatut mürinat, Vaadates mõtlikult laia taeva poole.
Loodus on Turgenevi teostes alati poetiseeritud. See on värvitud sügava lüürika tundega. Ivan Sergejevitš päris selle joone Puškinilt, selle hämmastava võime eraldada luulet igast proosalisest nähtusest ja faktist; kõik, mis esmapilgul võib tunduda hall ja banaalne, omandab Turgenevi pastaka all lüürilise värvingu ja maalilisuse. Kõik autori maastikuvisandid on minu arvates väga eredad, andekad, näitavad taas looduse erakordset ilu ja paljastavad vene rahva laia hinge.
Kasutatud kirjanduse loetelu:
1. Petrov S.M. ON. Turgenev on suur vene realistlik kirjanik. – Raamatus: Creativity of I.S. Turgenev. Artiklite kokkuvõte. Õpetaja käsiraamat. Peatoimetuse all S.M. Petrova. Toimetaja-koostaja I.T. Trofimov. M., 1958, lk. 558. 2. Kurljandskaja G.B. dekreet. tsit., lk. 91, lk. 98. 3. Pisarev D. Bazarov. – Raamatus: 1860. aastate vene kirjanduskriitika. Valitud artiklid. komp., eessõna. ja pane tähele. Professor B.F. Egorova. M., 1984, lk 229. 4. Orlovsky S. dekreet. tsit., lk. 166. 5. Nezelenov A.I. ON. Turgenev oma teostes. v.2. Peterburi, 1903, lk. 245. 6. Brandes G. Uuring. – Raamatus: Väliskriitika Turgenevi kohta. Peterburi, lk. 27.
Ma ei vaja rikkalikku loodust, suurepärast kompositsiooni, suurejoonelist valgustust, ei mingeid imesid, andke mulle lihtsalt räpane lomp, et selles oleks tõde, luule ja kõiges võiks olla luulet - see on kunstniku töö.
Tretjakov kirjast kunstnikule A.G. Goravski
oktoober 1861
20. sajandi lõpp on inimese ja inimkonna jaoks raskete katsumuste aeg. Oleme kaasaegse tsivilisatsiooni vangid. Meie elud kulgevad raputavates linnades, betoonehitiste, asfaldi ja suitsu vahel. Jääme magama ja ärkame autode mürina peale. Kaasaegne laps vaatab lindu üllatusega, kuid näeb vaid lilli, mis seisavad pidulikus vaasis. Minu põlvkond ei tea, kuidas loodust eelmisel sajandil nähti. Kuid võime seda ette kujutada tänu I.S.i kütkestavatele maastikele. Turgeneva, L.N. Tolstoi, I.A. Bunin ja teised. Need kujundavad meie mõtetes armastust ja austust meie põlise vene looduse vastu.
Kirjanikud pöörduvad oma teostes väga sageli maastiku kirjelduse poole. Maastik aitab autoril jutustada kujutatud sündmuste kohast ja ajast. Maastik on üks kirjandusteose sisulisi elemente, mis täidab paljusid funktsioone olenevalt autori stiilist, kirjanduslikust suunast (voolust), millega see on seotud, kirjaniku meetodist, aga ka teose tüübist ja žanrist.
Näiteks romantilisel maastikul on oma eripärad: see toimib ühe vahendina ebatavalise, kohati fantastilise maailma loomisel, mis vastandub reaalsele reaalsusele, ning värviküllus muudab maastiku ka emotsionaalseks (sellest ka selle detailide eksklusiivsus ja eksklusiivsus). pildid, mis on sageli kunstniku väljamõeldud). Selline maastik vastab tavaliselt romantilise kangelase olemusele - kannatav, melanhoolne - unistav või rahutu, mässumeelne, võitlev, see peegeldab romantismi üht keskmist teemat - unistuste ja elu enda vahelist ebakõla, sümboliseerib vaimset segadust, varjutab meeleolu. tegelastest.
Maastik võib luua emotsionaalse tausta, mille taustal tegevus areneb. See võib toimida ühe tingimusena, mis määrab inimese elu ja igapäevaelu, see tähendab kohana, kus inimene saab oma tööd rakendada. Ja selles mõttes osutuvad loodus ja inimene lahutamatuteks ning neid tajutakse ühtse tervikuna. Pole juhus, et M.M. Prišvin rõhutas, et inimene on osa loodusest, et ta on sunnitud alluma selle seadustele, just selles leiab Homo sapiens eksistentsi rõõmud, tähenduse ja eesmärgid, siin avalduvad tema vaimsed ja füüsilised võimed.
Maastik kui osa loodusest võib rõhutada kangelase teatud meeleseisundit, esile tuua tema iseloomu üht või teist joont, luues taasloodes kaashäälikuid või vastandlikke looduspilte.
Maastik võib mängida ka sotsiaalset rolli (näiteks sünge külamaastik romaani “Isad ja pojad” kolmandas peatükis, mis annab tunnistust talupoegade hävingust: “Seal olid lageda kallastega jõed ja pisikesed tiigid õhukeste tammidega ja külad madalate majakestega pimeda all, sageli pooleldi ära pühitud katustega).
Maastiku kaudu väljendavad nad oma vaatenurka sündmustele, samuti suhtumist loodusesse ja teose kangelastesse.
Ivan Sergejevitš Turgenevit peetakse õigustatult üheks maailmakirjanduse parimaks maastikumaalijaks. Ta sündis Kesk-Venemaal – meie tohutu kodumaa ühes kaunimas kohas. Turgenevi mõis asus tasasel künkal kasesalus. Avara kahekorruselise sammastega mõisahoone ümber, mida ääristavad poolringikujulised galeriid, laius tohutu park pärnaalleede, viljapuuaedade ja lillepeenardega. Park oli hämmastavalt ilus. Selles kasvasid võimsad tammed saja-aastaste kuuskede, kõrgete mändide, sihvakate paplite, kastanite ja haabade kõrval. Selle mäe jalamile, millel valdus asus, kaevati tiigid, mis olid pargi loomulikuks piiriks. Ja edasi, nii kaugele kui silm ulatus, laiusid põllud ja heinamaad, mis aeg-ajalt olid vaheldumisi väikeste künkade ja metsatukadega. Spasski aed ja park, ümbritsevad põllud ja metsad on looduse raamatu esimesed leheküljed, mida Turgenev ei väsi lugemast kogu oma elu jooksul. Koos pärisorjuste mentoritega läks ta mööda radu, teid, mis viisid põldudele, sinna, kus suviti vaikselt lainetab rukis, kust paistavad peaaegu lautadesse eksinud külad. Just Spasskis õppis ta loodust sügavalt armastama ja tunnetama. Ühes oma kirjas Polina Viardot'le räägib Turgenev rõõmsast elevusest, mida temas tekitab mõtisklemine haprast rohelisest oksast sinise kauge taeva taustal. Turgenevi tabab kontrast peenikese oksa vahel, milles elav elu väriseb, ja taeva külma lõpmatuse vahel, mis on selle suhtes ükskõikne. "Ma ei talu taevast," ütleb ta, "aga elu, reaalsus, selle kapriisid, õnnetused, harjumused, põgus ilu... Ma jumaldan seda kõike." Kirjast ilmneb Turgenevi kirjutisele iseloomulik joon: mida teravamalt tajub ta maailma mööduvate nähtuste individuaalses unikaalsuses, seda murettekitavamaks ja traagilisemaks muutub tema armastus elu ja selle põgusa ilu vastu. Turgenev on ületamatu maastikumeister. Tema teoste looduspildid eristuvad konkreetsuse poolest.
Looduse kirjeldamisel püüab Turgenev anda edasi parimaid märke. Mitte ilmaasjata leidis Prosper Merinet Turgenevi maastikest "Kirjelduste ehtekunsti". Ja see saavutati peamiselt keerukate määratluste abil: "kahvatu selge taevasinine", "kahvatu kuldsed valgustäpid", "kahvatu smaragdtaevas", "mürarikas kuiv rohi". Kuulake neid ridu! Autor andis lihtsate ja täpsete tõmmetega edasi loodust, aga kui erksad ja rikkalikud need värvid olid. Järgides rahva suulise poeetilise loovuse traditsioone, tuues kirjanik enamiku metafoore ja võrdlusi inimest ümbritsevast loodusest: "õuepoisid jooksid dolturile järele nagu väikesed koerad", "inimesed on nagu puud metsas". "poeg on äralõigatud tükk", "uhkus on tõusnud tagajalgadele". Ta kirjutas: "Looduses endas pole midagi tarka ega rafineeritud, see ei uhkelda kunagi millegagi, ei flirdi; Ta on heasüdamlik isegi oma kapriisidele. Kõik tõeliste ja tugevate annetega poeedid ei “seisanud” loodusele... oma ilu ja ülevust andsid nad edasi suure ja lihtsa sõnaga. Turgenevi maastik saavutas ülemaailmse kuulsuse. Kesk-Venemaa loodus Turgenevi loomingus võlub meid oma iluga. Lugeja ei näe mitte ainult lõputuid põldude avarusi, tihedaid metsi, kuristikest raiutud võsu, vaid justkui kuuleb kaselehtede kahinat, metsa suleliste elanike kõlavat polüfooniat, hingab sisse õitsvate niitude aroomi ja mee lõhna. tatrast. Kirjanik mõtiskleb filosoofiliselt kas looduse harmoonia või ükskõiksuse üle inimese suhtes. Ja tema kangelased tunnetavad loodust väga peenelt, suudavad mõista selle prohvetlikku keelt ja sellest saab justkui nende kogemuste kaasosaline.
Turgenevi oskust loodust kirjeldada hindasid Lääne-Euroopa kirjanikud kõrgelt. Kui Floter sai Turgenevilt kaheköitelise kogumiku oma teostest, kirjutas ta: “Kui tänulik ma olen kingituse eest, mille sa mulle tegid... mida rohkem ma sind uurin, seda enam su anne mind hämmastab. Ma imetlen... seda kaastunnet, mis inspireerib maastikku. Näed ja unistad...”
Loodus on Turgenevi teostes alati poetiseeritud. See on värvitud sügava lüürika tundega. Ivan Sergejevitš päris selle joone Puškinilt, selle hämmastava võime eraldada luulet mis tahes proosalisest nähtusest ja faktist; kõik, mis esmapilgul võib tunduda hall ja banaalne, omandab Turgenevi pastaka all lüürilise värvingu ja maalilisuse.
Turgenevi maastik on dünaamiline, see on korrelatsioonis autori ja tema kangelase subjektiivsete seisunditega. See on peaaegu alati nende meeleolus murdunud. Võrreldes teiste romaanidega on “Isad ja pojad” maastike ja lüüriliste kõrvalepõigete poolest palju vaesem. Miks suudab kunstnik peen, erakordse vaatluse andega kunstnik märgata "pardi niiske jala kiireid liigutusi, millega ta kuklas lombi serval kuklas kratsib", eristab kõiki pildi varjundeid. taevalaotus, linnuhäälte mitmekesisus, peaaegu, peaaegu ei kasutagi tema fimegraanikunsti romaanis "Isad" ja lapsed?" Erandiks on vaid õhtune maastik üheteistkümnendas peatükis, mille funktsioonid on selgelt poleemilised, ja pilt mahajäetud maakalmistust romaani järelsõnas.
Miks on Turgenevi värvikas keel nii napp? Miks on kirjanik selle romaani maastikuvisandites nii “tagasihoidlik”? Või äkki on see teatud käik, mille meie, selle uurijad, peaksime lahti harutama? Pärast põhjalikku uurimistööd jõudsime järgmiseni: maastiku ja lüüriliste kõrvalepõigete nii tühine roll tulenes just sotsiaalpsühholoogilise romaani žanrist, milles filosoofiline ja poliitiline dialoog mängis peamist rolli.
Turgenevi kunstilise meisterlikkuse selgitamiseks romaanis “Isad ja pojad” tuleks pöörduda romaani kompositsiooni poole, mida mõistetakse laiemas mõttes kui teose kõigi elementide seost: tegelaskuju, süžee, maastik ja keel, mis on kirjaniku ideoloogilise plaani mitmekülgsed väljendusvahendid.
Äärmiselt säästlike, kuid ilmekate kunstiliste vahenditega maalib Turgenev tänapäeva vene talurahvaküla kuvandi. See kollektiivne pilt luuakse lugejas mitmete detailide kaudu, mis on romaani laiali. Külades tekkisid üleminekuperioodil 1859–1860 pärisorjuse kaotamise eelõhtul vaesus, vaesus ja kultuuripuudus, mis oli nende sajanditepikkuse orjuse kohutav pärand. Bazarovi ja Arkadi teel Maryinosse ei saanud neid kohti maalilisteks nimetada „Põllud, kõik põllud ulatusid kuni taevani, siis tõusid veidi, siis jälle langesid. Siin-seal võis näha väikseid metsi ning väikeste ja madalate põõsastega looklevad kuristikud, mis meenutasid silmale nende endi pilti Katariina ajastu iidsetest plaanidest. Seal olid väljakaevatud kallastega jõed ja pisikesed õhukeste tammidega tiigid ja külad madalate majakestega pimedate, sageli pooleldi pühitud katuste all ning kõverad rehekuurid, mille seinad olid kootud võsast ja haigutavad väravad tühja kiriku lähedal, mõnikord tellistest. siin-seal lagunev müür, siis kaarega ristid ja laastatud surnuaiad. Arkadi süda vajus tasapisi kokku. Justkui meelega olid talupojad kõik väsinud, halbade naginate peale; nagu kerjused kaltsudes, seisid teeäärsed kooritud koorega ja murdunud okstega pajud; kõhnunud, karedad, justkui näritud lehmad näksisid kraavides ahnelt rohtu. Tundus, et nad olid just pääsenud kellegi ähvardavate, surmavate küüniste eest – ja kurnatud loomade haletsusväärse välimuse tõttu tõusis keset punast kevadpäeva valge tont kõledast lõputust talvest oma lumetormide ja pakastega. ja lumi...” “Ei,” mõtles Arkadi, “see on vaene piirkond, see ei hämmasta sind oma rahulolu ega raske tööga, see ei saa nii jääda, muutused on vajalikud... aga kuidas neid läbi viia ?” Isegi “valge kummituse” enda vastasseis on juba konflikti ettemääratus, kahe vaate kokkupõrge, “isade” ja “laste” kokkupõrge, põlvkondade vahetus.
Küll aga on siis pilt kevadisest looduse ärkamisest, et uuendada Isamaad, tema isamaad; “Ümberringi oli kõik kuldroheline, kõik laines laialt ja pehmelt ning lebas sooja tuule vaikse hinguse all, kõik puud, põõsad ja muru; Kõikjal laulsid lõokesed lõputute helisevate keelpillidega; võlvikud kas karjusid, hõljudes madalatel heinamaadel, või jooksid vaikselt üle küüru; vankerid kõndisid kaunilt mustana veel madalate kevadviljade õrnas roheluses; nad kadusid juba kergelt valgeks tõmbunud rukki sisse, ainult aeg-ajalt ilmusid nende pead selle suitsuses lainetes. Kuid ka sellel rõõmsal maastikul näidatakse selle kevade tähendust eri põlvkondade kangelaste elus erinevalt. Kui Arkadi rõõmustab “imelise tänase” üle, siis Nikolai Petrovitš mäletab vaid Aleksander Sergejevitš Puškini luuletusi, mis, kuigi Jevgeni Bazarovi romaani lehekülgedel katkesid, paljastavad tema meeleseisundi ja meeleolu:
"Kui kurb su välimus minu jaoks on,
Kevad, kevad, armastuse aeg!
Milline…"
("Jevgeni Onegin", VII peatükk)
Nikolai Petrovitš Kirsanov on oma vaimselt ülesehituselt romantik. Looduse kaudu ühendab ta harmoonilise ühtsuse universaalse maailmaga. Öösiti aias, kui tähed taevas "kuhjasid ja segunesid", armastas ta anda end "üksikute mõtete kurvale ja rõõmsale mängule". Just neil hetkedel oli tema meeleseisundis oma vaikse eleegilise kurbuse võlu, särav elevus tavalisest igapäevasest voolust kõrgemal: „Ta kõndis palju, peaaegu väsimuseni ja ärevus temas, mingisugune. otsiv, ebamäärane, kurb ärevus, ei taandunud ikka veel ta, neljakümne nelja-aastane mees, agronoom ja omanik, voolas pisaratest, põhjuseta pisaratest. Kõik tema mõtted on suunatud minevikku, nii et "ajaloolise nägemuse" kaotanud Nikolai Petrovitši jaoks saab ainsaks teeks mälestuste tee. Üldiselt läbib teepilt kogu narratiivi. Maastik annab edasi avaruse, mitte suletud ruumi tunnet. Pole juhus, et kangelane reisib nii palju. Palju sagedamini näeme neid aias, alleel, teel... - pigem looduse süles kui maja piiratud ruumis. Ja see toob kaasa romaani probleemide laia ulatuse; Selline terviklik ja mitmekülgne Venemaa pilt, mida näidatakse "maastiku visandites", paljastab kangelaste universaalse inimlikkuse täielikumalt.
Nikolai Petrovitši pärandvara on nagu tema kahekordne. "Kui Nikolai Petrovitš eraldus oma talupoegadest, pidi ta uue valduse jaoks eraldama neli kümnist täiesti tasaseid ja lagedaid põlde. Ta ehitas maja, talituse ja talu, rajas aia, kaevas tiigi ja kaks kaevu; aga noored puud võeti halvasti vastu, vett kogunes tiiki väga vähe ja kaevud osutusid soolase maitsega. Ainuüksi sirelitest ja akaatsiatest lehtla on tunduvalt kasvanud; Vahel jõid nad seal teed ja lõunatasid.” Nikolai Petrovitš ei suuda häid ideid ellu viia. Tema ebaõnnestumine kinnisvaraomanikuna vastandub tema inimlikkusele. Turgenev tunneb talle kaasa ning lehtla, “ülekasvanud” ja lõhnav, on tema puhta hinge sümbol.
"Huvitav on see, et Bazarov võrdleb ümbritsevaid inimesi loodusmaailmaga sagedamini kui teised romaani tegelased. Ilmselt on see tema loomupärase professionaalsuse jälg. Ja ometi kõlavad need võrdlused Bazarovi suus mõnikord teisiti kui autori kõnes. Metafoori kasutades määrab Bazarov, nagu talle tundub, inimese või nähtuse sisemise olemuse. Autor omistab “looduslikele” ja maastikudetailidele kohati mitmemõõtmelist, sümboolset tähendust.
Pöördugem ühe Bazarovi teksti juurde, millest elu teda samuti loobuma sunnib. Alguses on Bazarovi jaoks „inimesed nagu puud metsas; ükski botaanik ei uuri iga üksikut kaske. Alustuseks märgime, et Turgenevis on puude vahel märkimisväärne erinevus. Nii nagu linnud, peegeldavad puud romaani tegelaste hierarhiat. Vene kirjanduse puumotiiv on üldiselt varustatud väga mitmekesiste funktsioonidega. Puude ja tegelaste hierarhiline iseloomustus Turgenevi romaanis ei põhine mitte mütoloogilisel sümboolikal, vaid otsesel assotsiatiivsusel. Näib, et Bazarovi lemmikpuu on haab. Kirsanovide majja saabudes läheb Bazarov "väiksesse rabasse, mille lähedal on haavasalu, konni otsima". Aspen on prototüüp, tema elu duubel. Üksildane, uhke, kibestunud, on ta selle puuga üllatavalt sarnane. Maryino kehv taimestik peegeldab aga nii mõisa omaniku Nikolai Kirsanovi maalähedast olemust kui ka "elussurnute", üksildase Bobylye talu omaniku Pavel Petrovitši ühist hukatust. koos Bazaroviga."
Kõiki romaani tegelasi paneb proovile nende suhe loodusega. Bazarov eitab loodust kui esteetilise naudingu allikat. Tajudes seda materialistlikult (“loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles töötegija”), eitab ta looduse ja inimese suhet. Ja sõna "taevas", mille Turgenev on kirjutanud jutumärkides ja mis viitab kõrgemale printsiibile, kibedale maailmale, Jumalale, pole Bazarovi jaoks olemas, mistõttu suur esteet Turgenev ei saa sellega nõustuda. Aktiivne, meisterlik suhtumine loodusesse muutub räigeks ühekülgsuseks, kui madalamatel looduslikel tasanditel toimivad seadused absolutiseeritakse ja muudetakse omamoodi põhivõtmeks, mille abil saab Bazarov hõlpsasti toime kõigi eksistentsi saladustega. Armastust pole olemas, vaid on ainult füsioloogiline külgetõmme, looduses pole ilu, vaid on vaid üksiku aine keemiliste protsesside igavene ringkäik. Eitades romantilist suhtumist loodusesse kui templisse, langeb Bazarov loodusliku “töökoja” madalamate elementaarjõudude orja. Ta kadestab sipelgat, kellel on putukana õigus "mitte tunda kaastunnet, mitte nagu meie ennasthävitav vend". Kibedal eluhetkel kaldub Bazarov isegi kaastunnet pidama nõrkuseks, mida loodusseadused eitavad.
Kuid peale füsioloogiliste seaduste tõe on olemas tõde inimlikust vaimustatud olemusest. Ja kui inimene tahab olla "tööline", peab ta arvestama tõsiasjaga, et loodus kõige kõrgemal tasemel on "tempel", mitte ainult "töökoda". Ja Nikolai Petrovitši kalduvus unistada pole mäda ega jama. Unenäod pole lihtne lõbu, vaid inimese loomulik vajadus, tema vaimu loova jõu üks võimsamaid ilminguid.
"XI peatükis näib Turgenev kahtlevat Bazarovi looduse eitamise otstarbekuses: "Nikolai Petrovitš langetas pea ja jooksis käega üle näo." “Aga luulet tagasi lükata? - mõtles ta uuesti, "mitte sümpatiseerida kunstile, loodusele...?" Ja ta vaatas ringi, justkui tahtes mõista, kuidas ei saa loodusele kaasa tunda. Kõik need Nikolai Petrovitši mõtted olid inspireeritud varasemast vestlusest Bazaroviga. Niipea, kui Nikolai Petrovitš pidi oma mällu vaid Bazarovi looduseeituse taaselustama, esitas Turgenev kohe kogu oma oskusega lugejale imelise, poeetilise looduspildi: „Hakkas juba hämarduma; päike kadus väikese haavasalu taha, mis asus aiast poole miili kaugusel: selle vari ulatus lõputult üle liikumatute põldude. Väike mees traavis valgel hobusel mööda metsatukka mööda tumedat kitsast rada; ta oli selgelt näha, kuni õlal oleva laiguni välja, kuigi ta sõitis varjus; Hobuse jalad välgatasid mõnusalt ja selgelt. Päikesekiired ronisid metsatuka sisse ja tihnikust läbi tehes ujutasid haabade tüved nii sooja valgusega, et need muutusid nagu männitüved ja nende lehestik muutus peaaegu siniseks ja kahvatusiniseks taevaks, kergelt. koidikul õhetas, tõusis selle kohale. Pääsukesed lendasid kõrgel; tuul lakkas täielikult; hilinenud mesilased sumisesid sireliõites laisalt ja uniselt; kääbused tunglesid kolonnis üle üksildase, kaugele veninud oksa.
Pärast sellist ülikunstilist, emotsionaalset looduskirjeldust, mis on täis luulet ja elu, mõtlete tahes-tahtmata sellele, kas Bazarovil on looduseitamises õigus või vale? Ja kui Nikolai Petrovitš mõtles: "Kui hea, mu jumal!... ja tema lemmikluuletused tulid tema huultele ...", on lugeja kaastunne temaga, mitte Bazaroviga. Oleme viidanud ühele neist, mis antud juhul täidab teatud poleemilist funktsiooni: kui loodus on nii ilus, siis mis mõtet on Bazarovil seda eitada? See lihtne ja peen Bazarovi eituse otstarbekuse proovikivi näib meile olevat omamoodi poeetiline uurimine kirjaniku kohta, kindel vihje tulevastele katsumustele, mis ootavad kangelast romaani peamises intriigis.
Kuidas suhtuvad romaani teised kangelased loodusesse? Odintsova, nagu Bazarov, suhtub loodusesse ükskõikselt. Jalutuskäigud aias on lihtsalt osa tema elustiilist, see on midagi tuttavat, kuid mitte väga olulist tema elus.
Odintsova pärandvara kirjeldusest leiab mitmeid meenutavaid detaile: „Mõis asus tasasel lagedal künkal, mitte kaugel kollasest kivist, rohelise katusega kirikust, endistest sammastest ja peasissekäigu kohal freskoga maalist. "Kristuse ülestõusmine" itaalia maitse järgi. Eriti tähelepanuväärne oma ümarate kontuuride poolest oli esiplaanil välja sirutatud kaisukarus tumedanahaline sõdalane. Kiriku taga laius kahes reas pikk küla, mille õlgkatustel värelesid siin-seal korstnad. Peremehe maja ehitati stiilis, mis meil Aleksandrovski nime all tuntud; Ka see maja värviti kollaseks ja sellel oli roheline katus, valged sambad ja vapiga frontoon. Sissepääsuni külgnesid iidse aia tumedad puud. Nii oli Odintsova aed kunstliku elu mulje loovate pügatud jõulupuude ja lilledega kasvuhoonete allee. Tõepoolest, kogu selle naise elu "veereb nagu rööbastel", mõõdetult ja monotoonselt. “Elu looduse” pilt kajastab Anna Sergeevna välist ja vaimset välimust. Üldiselt jätab elukoht Turgenevi sõnul kangelase ellu alati jälje. Odintsov on romaanis tõenäolisem kui kuusk, see külm ja muutumatu puu oli "ülbuse" ja "kuninglike vooruste" sümbol. Monotoonsus ja vaikus on Odintsova ja tema aia moto. Nikolai Petrovitši jaoks on loodus inspiratsiooniallikas, elus kõige tähtsam. See on harmooniline, sest on üks "loodusega". Seetõttu toimuvad kõik sellega seotud sündmused looduse süles. Pavel Petrovitš ei mõista loodust, tema "kuiv ja kirglik" hing suudab ainult peegeldada, kuid mitte sellega suhelda. Tema, nagu Bazarov, ei näe "taevast", samas kui Katja ja Arkadi on lapsikult loodusesse armunud, kuigi Arkadi püüab seda varjata.
N Tegelaste meeleolu ja karaktereid rõhutab ka maastik. Nii näidatakse "nii värsket" Fenechkat suvise maastiku taustal ning Katja ja Arkadi on sama noored ja muretud kui neid ümbritsev loodus. Bazarov, ükskõik kui palju ta loodust eitab (“Loodus kutsub esile unevaikuse”), on sellega ikkagi alateadlikult ühendatud. See on koht, kus ta läheb iseendast aru saama. Ta on vihane ja nördinud, kuid loodus on see, mis muutub tema kogemuste tuimaks tunnistajaks, ainult loodust saab ta usaldada.
Loodust tihedalt kangelaste vaimse seisundiga seostades määratleb Turgenev maastiku ühe peamise funktsiooni psühholoogilisena. Fenechka lemmikkoht aias on akaatsiatest ja sirelitest lehtla. Bazarovi sõnul "akaatsia ja sirel on head poisid ega vaja hoolt." Ja jällegi, me ei eksi tõenäoliselt, kui näeme nendes sõnades lihtsa, rahuliku Fenechka kaudset kirjeldust. Akaatsia ja vaarikad on Vassili Ivanovitši ja Arina Vlasevna sõbrad. Vaid nende majast eemal "paistis, et laiub kasesalu", mida mingil põhjusel mainiti vestluses Bazarovi isaga. Võimalik, et Turgenevi kangelane aimab siin alateadlikult igatsust Odintsova järele: ta räägib temaga “eraldi kasest” ning kasepuu folkloorimotiivi seostatakse traditsiooniliselt naise ja armastusega. Kasesalus, ainult Kirsanovid, toimub Bazarovi ja Pavel Petrovitši duell. Arkadi ja Katja seletus toimub tuhapuu all, õrna ja kerge puu all, mida puhub “nõrk tuul”, mis kaitseb armastajaid ereda päikese ja liiga tugeva kiretule eest. “Nikolskojes aias kõrge tuhapuu varjus istusid Katja ja Arkadi murupingil; Fifi istus nende kõrval maas, andes oma pikale kehale graatsilise pöörde, mida jahimehed tunnevad "pruuni voodina". Nii Arkadi kui ka Katja vaikisid; ta hoidis käes poolavatud raamatut. Ja ta valis korvist ülejäänud saiapuru ja viskas need väikesele varblaste perele, kes talle iseloomuliku argpüksliku jultumusega hüppasid ja säutsusid tema jalge ees. Nõrk tuul, mis tuhalehtedes segas, liikus vaikselt edasi-tagasi, nii mööda pimedat rada kui ka mööda Fifi kollast selga; kahvatud kuldsed valgustäpid; ühtlane vari kallas Arkadi ja Katja kohale; vaid aeg-ajalt süttis tema juustes hele triip. "Mis saab siis Fenetška kaebustest varju puudumise kohta Kirsanovide maja ümber?" Majaelanikke ei päästa ka “suur markiis” “põhjaküljel”. Ei, tundub, et tuline kirg ei valda ühtegi Maryino elanikku. Ja veel, kuumuse ja põua motiiv on seotud Nikolai Petrovitši “vale” perekonnaga. Mõnede slaavi rahvaste seas peetakse põua süüdlasteks neid, kes astuvad abielusuhetesse ilma abiellumata. Vihma ja põuda seostatakse ka inimeste erineva suhtumisega konna. Indias usuti, et konn aitab vihma tuua, sest ta võib pöörduda äikesejumal Parjanya poole "nagu poeg oma isa poole". Lõpuks. Konn "võib sümboliseerida valetarkust teadmiste hävitajana", mis võib olla oluline romaani kui terviku probleemide jaoks.
Fenechka kuvandiga pole seotud mitte ainult sirelid ja pits. Roosid, millest ta oma lehtlas koob kimbu, on Neitsi Maarja atribuut. Lisaks on roos armastuse sümbol. Bazarov küsib Fenechkalt "punast ja mitte liiga suurt" roosi (armastust). Romaanis on ka vahtralehe kujundisse peidetud “looduslik” rist, mis on ristikujuline. Ja on märkimisväärne, et äkitselt puult mitte lehtede langemise ajal, vaid suve kõrgajal kukkunud vahtraleht meenutab liblikat. "Liblikas on metafoor hingele, mis lehvib surmahetkel kehast välja ja Bazarovi enneaegset surma ennustab see kurvalt õhus tiirlev leht."1.
Loodus jagab romaanis kõik elavaks ja elutuks, inimese jaoks loomulikuks. Seetõttu viitab duellieelse “kuulsusrikka, värske hommiku” kirjeldus, kui edev on kõik enne looduse suurust ja ilu. “Hommik oli mõnus ja värske; väikesed kirjud pilved seisid nagu talled kahvatu selge taevasinisel; peen kaste langes lehtedele ja kõrrelistele, sädeles nagu hõbe ämblikuvõrkudel; niiske, tume näis säilitavat ikka veel koidu punaka jälje; lõokeselaulud sadas taevast alla. Duell ise tundub täna hommikuga võrreldes "selline rumalus". Ja mets, mis Bazarovi unenäos viitab Pavel Petrovitšile, on omaette sümbol. Mets, loodus - kõik, millest Bazarov keeldus, on elu ise. Seetõttu on tema surm vältimatu. Viimane maastik on Bazarovi jaoks "reekviem". “Ühes kaugemas Venemaa nurgas on väike maakalmistu. Nagu peaaegu kõigil meie kalmistutel, on see kurva välimusega: teda ümbritsevad kraavid on ammu kinni kasvanud; hallid puidust ristid vajuvad ja mädanevad oma kunagi maalitud kaante all; kiviplaadid on kõik nihkunud, nagu keegi lükkaks neid altpoolt; kaks või kolm riisutud puud pakuvad vaevu napi varju; lambad rändavad koledasti läbi haudade... Aga nende vahel on üks, mida inimene ei puuduta, mida loomad ei talla: sellel istuvad ainult linnud ja laulavad koidikul. Raudtara ümbritseb seda; mõlemasse otsa istutatakse kaks noort kuusepuud; Sellesse hauda on maetud Jevgeni Bazarov." Kogu kirjeldus maakalmistust, kuhu Bazarov on maetud, on täis lüürilist kurbust ja leinavaid mõtteid. Meie uuringud näitavad, et see maastik on filosoofilise iseloomuga.
Teeme kokkuvõtte. Inimeste, lillede, põõsaste, lindude ja mardikate vaikse elu kujundid vastanduvad Turgenevi romaanis kõrglennu piltidele. Ainult kaks võrdse suurusega tähemärki kaal isiksus ja nende traagiline üksindus peegeldub varjatud analoogiates kuninglike nähtuste ja uhkete lindudega. Need on Bazarov ja Pavel Petrovitš. Miks nad ei leidnud endale kohta teose lehtedel puude hierarhias? Millisele puule vastaks lõvi või kotkas? Tamm? Tamm tähendab au, kindlust, nõrkade kaitset, katkematust ja vastupidavust tormidele; see on Peruni puu, "maailmapuu" ja lõpuks Kristuse sümbol. Kõik see sobib metafooriks näiteks Tolstoi vürst Andrei hingele, aga ei sobi Turgenevi kangelastele. "Isade ja poegade" kolmanda peatüki sümboolses maastikus mainitud väikeste metsade hulgas on "meie mets". "Sel aastal toovad nad selle kokku," märgib Nikolai Petrovitš. Metsa hukk rõhutab surma motiivi maastikul ja ennustab justkui Bazarovi surma. Huvitav on see, et oma loomingus folklooritraditsioonidele lähedane luuletaja Koltsov nimetas oma Puškini mälestusele pühendatud luuletuse “Mets”. Selles luuletuses on mets enneaegselt surev kangelane. Turgenev lähendab Bazarovi ja “meie metsa” saatust Bazarovi sõnadega enne tema surma: “Siin on mets...” “Väikeste metsade” ja “põõsaste” hulgas on Bazarov üksi ja tema ainsaks sugulaseks “metsaks” on duellivastane Pavel Petrovitš (nii paljastab Bazarovi unenägu ka nende kangelaste sügavat sisemist sugulust ). Kangelase traagiline murdumine - maksimalist masside, loodusega, kes "tootakse kokku", kes "on siin", kuid "pole vaja" Venemaa. Kuidas saada üle sellest eksistentsi tragöödiast, mida keerukas ja uhke kangelane tunneb kõige tugevamalt? Turgenev tõstatab selle küsimuse mitte ainult raamatus "Isad ja pojad". Kuid ma arvan, et selles romaanis on sõnad inimesest ja universumist, milles autor paljastas meile, lugejatele, oma universumitaju. See seisneb “vaevalt teadlikus laia elulaine jälitamises, mis veereb pidevalt nii meie ümber kui meis endis.” Autor mõtiskleb igavesest loodusest, mis annab rahu ja võimaldab Bazarovil eluga leppida. Turgenevi olemus on humaanne, see aitab ümber lükata Bazarovi teooriat, väljendab "kõrgemat tahet", nii et inimesest peab saama selle jätkaja ja "igaveste" seaduste hoidja. Maastik pole romaanis mitte ainult taust, vaid filosoofiline sümbol, näide õigest elust.
Pisarev märkis, et romaani "Isad ja pojad" "kunstiline viimistlus" on "laitmatult hea". Tšehhov rääkis Turgenevi romaanist nii: „Milline luksus on Isad ja pojad! Hüüdke vähemalt valvur. Bazarovi haigus oli nii raske, et mul tekkis uimasus ja tundus, nagu oleksin temast sündinud. Ja Bazarovi lõpp? Aga vanad inimesed? Jumal teab, kuidas seda tehti. Lihtsalt geniaalne" .
Erilise jõuga väljendub Turgenevi maastikumaalija oskus ka tema poeetilises meistriteoses „Isad ja pojad“ ei puudu ka kaunid looduskirjeldused; päike kadus väikese haavasalu taha; lamas aiast poole miili kaugusel: selle vari ulatus lõputult üle liikumatute põldude. Talupoeg traavis valgel hobusel mööda pimedat kitsast rada otse metsatukast mööda, kuni ta õlal oleva laiguni, tee, mida ta sõitis, oli selgelt näha; See oli meeldiv - hobuse jalad vilkusid selgelt. Päikesekiired ronisid omalt poolt metsatuka sisse ja läbi tihniku ujusid mändide tüvesid ning nende lehestik muutus peaaegu siniseks ning selle kohal kerkis kahvatusinine taevas, mida koidikul veidi purustas. . Pääsukesed lendasid kõrgel; tuul lakkas täielikult; hilinenud mesilased sumisesid sireliõites laisalt ja uniselt; kääbused tunglesid kolonnis üle üksiku väljasirutatud oksa.
Maastikut saab teose sisusse kaasata osana rahvuslikust ja sotsiaalsest reaalsusest, mida kirjanik kujutab.
Mõnes romaanis on loodus tihedalt seotud rahvaeluga, mõnes kristluse maailma või kvaliteetse eluga. Ilma nende looduspiltideta poleks tegelikkuse täielikku reprodutseerimist.
Pavel Petrovitš Kirsanovi kuiv hing ei lase tal näha ja tunda looduse ilu. Ka Anna Sergeevna Odintsova ei märka teda; ta on selleks liiga külm ja mõistlik. Bazarovi jaoks pole “loodus tempel, vaid töökoda”, see tähendab, et ta ei tunnista sellesse esteetilist suhtumist.
Loodus on kõrgeim tarkus, moraalsete ideaalide personifikatsioon, tõeliste väärtuste mõõt. Inimene õpib loodusest, ta ei tunne seda ära.
Loodus orgaaniliselt siseneb "on" kangelaste ellu, põimub nende mõtetega, aitab mõnikord nende elu ümber mõelda ja isegi radikaalselt muuta.
Looduse ilu, selle suurus, avarus arendab inimese ideoloogilisi, moraalseid, isamaalisi ja kodanikuvaateid, uhkusetunnet, armastust oma kodumaa vastu, esteetilisi kontseptsioone, kunstimaitset, rikastab aistinguid, emotsionaalset taju, ideid, mõtlemist ja keelt. Loodus teeb kõik õilsamaks, paremaks, puhtamaks, kergemaks, halastavamaks. Ja ilukirjandus, looduse sõnadega taasloomine, sisendab inimesesse hoolivat suhtumist sellesse.
Seda ei suuda kõrge luuletaja ja kirjanik; Meie teema uurimine näitab, et Turgenev on tõesti sõnade meister, kes suutis kuulata ja vaadata Tema Majesteedi loodust. Tema kangelased sulanduvad ja lahustuvad selles, sest inimene on maa peal vaid külaline.
Bibliograafia.
M. D. Puškareva, M. A. Snežnevskaja, T. S. Zepolova. Omamaine kirjandus. "Valgustus", M., 1970.
Yu V. Lebedev. 19. sajandi vene kirjandus. teine poolaeg. "Valgustus", M., 1990.
I. L. Kuprina. Kirjandus koolis 6 99. “Valgustus”, M., 1999.
V. V. Golubkov. Turgenevi kunstiline meisterlikkus. Moskva, 1960
V. Yu Troitsky. Põlvkondade raamat Turgenevi romaanist "Isad ja pojad". Moskva, 1979
I. P. Shcheblykin. Vene kirjanduse ajalugu 11-19 sajandit. "Kõrgkool", Moskva, 1985.
19. sajandi vene kirjanduse ajalugu. Moskva, 1985
„Põllud on avarad, vaiksed
Nad säravad, kastetest läbi imbunud...
Kõrge mets on vaikne ja hämar,
Roheline tume mets vaikib"
Majesteetliku looduse mõistatus
Kuulus vene kirjanik Ivan Sergejevitš Turgenev sai kuulsaks maastikumeistrina. Tema loomingus on looduspildi kirjeldus lahutamatu tegelaste elust, meeleolust ja sisemistest läbielamistest. Autori maastikud pole mitte ainult täis värvikaid, realistlikke ja üksikasjalikke kirjeldusi, vaid kannavad ka psühholoogilist ja emotsionaalset koormust. Looduskirjelduse abil avab autor oma kangelase sisemise olemuse. Nii näitab Turgenev romaanis “Isad ja pojad” loodusmaastikku kasutades, kuidas muutub kangelase Arkadi enda meeleolu, autor annab väga täpselt edasi oma sisemaailma. Loodus on Turgenevi kirjelduses väga värvikas, autor esitab selle nii üksikasjalikult, et pilt ärkab sõna otseses mõttes ellu. Kirjaniku valitud sõnad annavad väga täpselt edasi esitletud maastikku: "kuldne ja roheline, ... läikiv sooja tuule vaikse hinguse all."
Turgenevi teostes esitatav loodus on väga mitmekesine. Loos “Bezhini heinamaa” esitletakse ilmekalt juulikuist maastikku: “taeva värv, hele, kahvatu lilla”, “kuivas ja puhtas õhus on koirohu, kokkupressitud rukki, tatra lõhn”, öösel. "Vee terasest peegeldused, mis aeg-ajalt ja ebamääraselt virvendavad, tähistasid seda voolu." Kirjanik on looduse kirjeldusest nii läbi imbunud, et tema maastikud muutuvad nii tõeliseks, justkui elavnevad. Tema maalide värviküllust võib võrrelda kunstniku pintslitööga. Kuid ainult ühe erinevusega - Turgenevi maastikud on dünaamilised, nad on pidevas liikumises. Autor annab väga värvikalt edasi vihma algust loos “Biryuk” sarjast “Jahimehe märkmed”: “Kõrguses hakkas järsku möirgama tugev tuul, puud hakkasid tormima, suured vihmapiisad koputasid järsult. , pritsis lehtedele, sähvatas välk ja puhkes äikesetorm. Vihma sadas ojadena."
Turgenev mõistis loodust, imetles selle majesteetlikkust ja kehtestatud seaduste rangust. Ta märkis inimese jõuetust looduse väe ees ja imetles isegi mõningase hirmuga selle jõudu. Loodus näib kui midagi igavest, kõigutamatut, vastupidiselt inimese surelikule eksistentsile. Kirjanik püüab näha looduse ja inimese ühist seost, kuid komistab selle rahulikule vaikusele. Autor on korduvalt märkinud loodusseaduste sõltumatust inimese püüdlustest, plaanidest, ambitsioonidest ja inimelust laiemalt. Loodus on Turgenevi teostes oma tegelikkuses lihtne ja avatud, kuid sageli inimvaenulike jõudude ilmingutes keeruline ja salapärane.
Teda lausa hirmutas looduse ükskõiksus, mis kehastus seaduste puutumatuses, mille üle inimesel ei olnud mingit mõju. Kõik on tema võimuses, sõltumata inimese soovist või nõusolekust. Seda ilmingut demonstreerib autor eriti ilmekalt poeetilises proosas “Loodus”. Siin pöördub Turgenev emakese looduse poole küsimusega: “Millest sa mõtled? Kas see ei puuduta inimkonna tulevasi saatusi ... ”Samas, selgub, et ta hoolitseb praegu kirbu elu parandamise eest. "Põhjus ei ole minu seadus," vastas naine raudse ja külma häälega.
Looduse ja universumi lõputud saladused häirivad autorit ja häirivad tema kujutlusvõimet. Looduspilti Turgenevi teostes näidatakse väga värvikalt ja professionaalselt, kasutades rikkalikku venekeelset kõnet, andes maastikule kirjeldamatu ilu, mis on täidetud värvide ja lõhnadega.
Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
Maastik I.S. loomingus. Turgenev
Sissejuhatus
Järeldus
Bibliograafia
Sissejuhatus
21. sajandi algus on inimese ja inimkonna jaoks proovilepaneku aeg. Oleme kaasaegse tsivilisatsiooni vangid. Meie elud kulgevad raputavates linnades, betoonehitiste, asfaldi ja suitsu vahel. Jääme magama ja ärkame autode mürina peale. Kaasaegne laps vaatab lindu üllatusega, kuid näeb vaid lilli, mis seisavad pidulikus vaasis. Me ei tea, milline oli loodus eelmisel sajandil. Kuid võime seda ette kujutada tänu vene kirjanduse kütkestavatele maastikele. Need kujundavad meie mõtetes armastust ja austust meie põlise vene looduse vastu. Maastiku kaudu väljendavad nad oma vaatenurka sündmustele, samuti suhtumist loodusesse ja teose kangelastesse. Autori maastikukirjeldused on ennekõike lahutamatult seotud elu ja surma, põlvkondadevahetuse, vangistuse ja vabaduse motiividega.
Ivan Sergejevitš Turgenevit peetakse õigustatult üheks maailmakirjanduse parimaks maastikumaalijaks.
Essee eesmärk on analüüsida maastiku rolli I.S. Turgenev.
1. I.S. Turgenev - maastikumeister
Juba oma töö algusest peale “Jahimehe märkmed” sai Turgenev kuulsaks maastikumeistrina. Kriitikud märkisid üksmeelselt, et Turgenevi maastik on alati detailne ja tõetruu, ta vaatab loodust mitte ainult vaatleja pilguga, vaid teadliku inimese pilguga. Samas pole Turgenevi maastikud mitte ainult naturalistlikult tõesed ja detailsed, vaid need on alati ka psühholoogilised ja kannavad teatud emotsionaalset koormust.
Väga sageli taasloob ta kangelaste sisemaailma mitte otse, vaid pöördumise kaudu looduse poole, mida inimene hetkel tajub. Ja siin pole mõtet mitte ainult selles, et maastik ise on võimeline kangelase meeleolu teatud viisil mõjutama, vaid ka selles, et kangelane on väga sageli loodusega harmoonias ja loodusseisund muutub tema meeleoluks. See tehnika võimaldab Turgenevil reprodutseerida peeneid, raskesti reprodutseeritavaid, kuid samal ajal kangelase kõige huvitavamaid iseloomuomadusi.
Autor kirjeldab loodust mitte kiretu vaatlejana; ta väljendab selgelt ja selgelt oma suhtumist temasse. Looduse kirjeldamisel püüab Turgenev anda edasi parimaid märke. Mitte ilmaasjata leidis Prosper Merimee Turgenevi maastikest "kirjeldava ehtekunsti". Ja see saavutati peamiselt keerukate määratluste abil: "kahvatu selge taevasinine", "kahvatu kuldsed valgustäpid", "kahvatu smaragdtaevas", "mürarikas kuiv rohi". Autor andis lihtsate ja täpsete tõmmetega edasi loodust, aga kui erksad ja rikkalikud need värvid olid. Järgides rahva suulise poeetilise loovuse traditsioone, ammutab kirjanik enamiku metafoore ja võrdlusi inimest ümbritsevast loodusest: “õuepoisid jooksid dolturile järele nagu väikesed koerad”, “inimesed on nagu puud metsas”, “ poeg on ära lõigatud, "uhkus on tõusnud üleskasvatamiseni". Ta kirjutas: "Looduses endas pole midagi tarka ega rafineeritud, see ei uhkelda kunagi millegagi, ei flirdi; Ta on heasüdamlik isegi oma kapriisidele. Kõik tõeliste ja tugevate annetega poeedid ei “seisanud” loodusele... oma ilu ja ülevust andsid nad edasi suure ja lihtsa sõnaga. Turgenevi maastik saavutas ülemaailmse kuulsuse. Kesk-Venemaa loodus Turgenevi loomingus võlub meid oma iluga. Lugeja ei näe mitte ainult lõputuid põldude avarusi, tihedaid metsi, kuristikest raiutud võsu, vaid justkui kuuleb kaselehtede kahinat, metsa suleliste elanike kõlavat polüfooniat, hingab sisse õitsvate niitude aroomi ja mee lõhna. tatrast. Kirjanik mõtiskleb filosoofiliselt kas looduse harmoonia või ükskõiksuse üle inimese suhtes. Ja tema kangelased tunnetavad loodust väga peenelt, suudavad mõista selle prohvetlikku keelt ja sellest saab justkui nende kogemuste kaasosaline.
Turgenevi oskust loodust kirjeldada hindasid Lääne-Euroopa kirjanikud kõrgelt. Kui Floter sai Turgenevilt kaheköitelise kogumiku oma teostest, kirjutas ta: “Kui tänulik ma olen kingituse eest, mille sa mulle tegid... mida rohkem ma sind uurin, seda enam su anne mind hämmastab. Ma imetlen... seda kaastunnet, mis inspireerib maastikku. Näed ja unistad...
Loodus on Turgenevi teostes alati poetiseeritud. See on värvitud sügava lüürika tundega. Ivan Sergejevitš päris selle joone Puškinilt, selle hämmastava võime eraldada luulet igast proosalisest nähtusest ja faktist; kõik, mis esmapilgul võib tunduda hall ja banaalne, omandab Turgenevi pastaka all lüürilise värvingu ja maalilisuse.
2. Maastik romaanis “Isad ja pojad”
Võrreldes teiste romaanidega on “Isad ja pojad” maastike ja lüüriliste kõrvalepõigete poolest palju vaesem. Miks suudab kunstnik peen, erakordse vaatluse andega kunstnik märgata "pardi niiske jala kiireid liigutusi, millega ta lombi serval kuklas kratsib", eristab kõiki pildi varjundeid. taevavõlv, linnuhäälte mitmekesisus, peaaegu, peaaegu ei kasuta tema filigraanset kunsti romaanis "Isad" ja lapsed?" Erandiks on vaid õhtune maastik üheteistkümnendas peatükis, mille funktsioonid on selgelt poleemilised, ja pilt mahajäetud maakalmistust romaani järelsõnas.
Miks on Turgenevi värvikas keel nii napp? Miks on kirjanik selle romaani maastikuvisandites nii “tagasihoidlik”? Või äkki on see teatud käik, mille meie, selle uurijad, peaksime lahti harutama? Pärast põhjalikku uurimistööd jõudsime järgmiseni: maastiku ja lüüriliste kõrvalepõigete nii tühine roll tulenes just sotsiaalpsühholoogilise romaani žanrist, milles filosoofiline ja poliitiline dialoog mängis peamist rolli.
Turgenevi kunstilise meisterlikkuse selgitamiseks romaanis “Isad ja pojad” tuleks pöörduda romaani kompositsiooni poole, mida mõistetakse laiemas mõttes kui teose kõigi elementide seost: tegelaskuju, süžee, maastik ja keel, mis on kirjaniku ideoloogilise plaani mitmekülgsed väljendusvahendid.
Äärmiselt säästlike, kuid ilmekate kunstiliste vahenditega maalib Turgenev tänapäeva vene talurahvaküla kuvandi. See kollektiivne pilt luuakse lugejas mitmete detailide kaudu, mis on romaani laiali. Külades tekkisid üleminekuperioodil 1859–1860 pärisorjuse kaotamise eelõhtul vaesus, vaesus ja kultuuripuudus, mis oli nende sajanditepikkuse orjuse kohutav pärand. Bazarovi ja Arkadi teel Maryinosse ei saanud neid kohti maalilisteks nimetada „Põllud, kõik põllud ulatusid kuni taevani, siis tõusid veidi, siis jälle langesid. Siin-seal oli näha väikseid metsi ning väikeste ja madalate põõsastega looklevad kuristikud, mis meenutasid silmale nende endi pilti Katariina ajastu iidsetest plaanidest. Seal olid väljakaevatud kallastega jõed ja pisikesed õhukeste tammidega tiigid ja külad madalate majakestega pimedate, sageli pooleldi pühitud katuste all ning kõverad rehekuurid, mille seinad olid kootud võsast ja haigutavad väravad tühja kiriku lähedal, mõnikord tellistest. paiguti lagunev, siis kaarristidega puust ja laastatud kalmistud. Arkadi süda vajus tasapisi kokku. Justkui meelega olid talupojad kõik väsinud, halbade naginate peale; nagu kerjused kaltsudes, seisid teeäärsed kooritud koorega ja murdunud okstega pajud; kõhnunud, karedad, justkui näritud lehmad näksisid kraavides ahnelt rohtu. Tundus, et nad olid just pääsenud kellegi ähvardavate, surmavate küüniste eest – ja kurnatud loomade haletsusväärse välimuse tõttu tõusis keset punast kevadpäeva valge tont kõledast lõputust talvest oma lumetormide ja pakastega. ja lumi...” “Ei,” mõtles Arkadi, “see on vaene piirkond, see ei hämmasta sind oma rahulolu ega raske tööga, see ei saa nii jääda, muutused on vajalikud... aga kuidas neid läbi viia ?” Isegi “valge kummituse” enda vastasseis on juba konflikti ettemääratus, kahe vaate kokkupõrge, “isade” ja “laste” kokkupõrge, põlvkondade vahetus.
Küll aga on siis pilt kevadisest looduse ärkamisest, et uuendada Isamaad, tema isamaad; “Ümberringi oli kõik kuldroheline, kõik laines laialt ja pehmelt ning lebas sooja tuule vaikse hinguse all, kõik puud, põõsad ja muru; Kõikjal laulsid lõokesed lõputute helisevate keelpillidega; võlvikud kas karjusid, hõljudes madalatel heinamaadel, või jooksid vaikselt üle küüru; vankerid kõndisid kaunilt mustana veel madalate kevadviljade õrnas roheluses; nad kadusid juba kergelt valgeks tõmbunud rukki sisse, ainult aeg-ajalt ilmusid nende pead selle suitsuses lainetes. Kuid ka sellel rõõmsal maastikul näidatakse selle kevade tähendust eri põlvkondade kangelaste elus erinevalt. Kui Arkadi rõõmustab “imelise tänase” üle, siis Nikolai Petrovitš mäletab vaid Aleksander Sergejevitš Puškini luuletusi, mis, kuigi Jevgeni Bazarovi romaani lehekülgedel katkesid, paljastavad tema meeleseisundi ja meeleolu:
Kui kurb su välimus minu jaoks on,
Kevad, kevad, armastuse aeg!
Milline…"
("Jevgeni Onegin", VII peatükk)
Nikolai Petrovitš Kirsanov on oma vaimselt ülesehituselt romantik. Looduse kaudu ühendab ta harmoonilise ühtsuse universaalse maailmaga. Öösiti aias, kui tähed taevas "kuhjasid ja segunesid", armastas ta anda end "üksikute mõtete kurvale ja rõõmsale mängule". Just neil hetkedel oli tema meeleseisundis oma vaikse eleegilise kurbuse võlu, särav elevus tavalisest igapäevasest voolust kõrgemal: „Ta kõndis palju, peaaegu väsimuseni ja ärevus temas, mingisugune. otsiv, ebamäärane, kurb ärevus, ei taandunud ikka veel ta, neljakümne nelja-aastane mees, agronoom ja omanik, voolas pisaratest, põhjuseta pisaratest. Kõik tema mõtted on suunatud minevikku, nii et "ajaloolise nägemuse" kaotanud Nikolai Petrovitši jaoks saab ainsaks teeks mälestuste tee. Üldiselt läbib teepilt kogu narratiivi. Maastik annab edasi avaruse, mitte suletud ruumi tunnet. Pole juhus, et kangelane reisib nii palju. Palju sagedamini näeme neid aias, alleel, teel... - pigem looduse süles kui maja piiratud ruumis. Ja see toob kaasa romaani probleemide laia ulatuse; Selline terviklik ja mitmekülgne Venemaa pilt, mida näidatakse "maastiku visandites", paljastab kangelaste universaalse inimlikkuse täielikumalt.
Nikolai Petrovitši pärandvara on nagu tema kahekordne. "Kui Nikolai Petrovitš eraldus oma talupoegadest, pidi ta uue valduse jaoks eraldama neli kümnist täiesti tasaseid ja lagedaid põlde. Ta ehitas maja, talituse ja talu, rajas aia, kaevas tiigi ja kaks kaevu; aga noored puud võeti halvasti vastu, vett kogunes tiiki väga vähe ja kaevud osutusid soolase maitsega. Ainuüksi sirelitest ja akaatsiatest lehtla on tunduvalt kasvanud; Vahel jõid nad seal teed ja lõunatasid.” Nikolai Petrovitš ei suuda häid ideid ellu viia. Tema ebaõnnestumine kinnisvaraomanikuna vastandub tema inimlikkusele. Turgenev tunneb talle kaasa ning lehtla, “ülekasvanud” ja lõhnav, on tema puhta hinge sümbol.
"Huvitav on see, et Bazarov võrdleb ümbritsevaid inimesi loodusmaailmaga sagedamini kui teised romaani tegelased. Ilmselt on see tema loomupärase professionaalsuse jälg. Ja ometi kõlavad need võrdlused Bazarovi suus mõnikord teisiti kui autori kõnes. Metafoori kasutades määrab Bazarov, nagu talle tundub, inimese või nähtuse sisemise olemuse. Autor omistab “looduslikele” ja maastikudetailidele kohati mitmemõõtmelist, sümboolset tähendust.
Pöördugem ühe Bazarovi teksti juurde, millest elu teda samuti loobuma sunnib. Alguses on Bazarovi jaoks „inimesed nagu puud metsas; ükski botaanik ei uuri iga üksikut kaske. Alustuseks märgime, et Turgenevis on puude vahel märkimisväärne erinevus. Nii nagu linnud, peegeldavad puud romaani tegelaste hierarhiat. Vene kirjanduse puumotiiv on üldiselt varustatud väga mitmekesiste funktsioonidega. Puude ja tegelaste hierarhiline iseloomustus Turgenevi romaanis ei põhine mitte mütoloogilisel sümboolikal, vaid otsesel assotsiatiivsusel. Näib, et Bazarovi lemmikpuu on haab. Kirsanovide majja saabudes läheb Bazarov "väiksesse rabasse, mille lähedal on haavasalu, konni otsima". Aspen on prototüüp, tema elu duubel. Üksildane, uhke, kibestunud, on ta selle puuga üllatavalt sarnane. Maryino kehv taimestik peegeldab aga nii mõisa omaniku Nikolai Kirsanovi maalähedast olemust kui ka "elussurnute", üksildase Bobylye talu omaniku Pavel Petrovitši ühist hukatust. koos Bazaroviga."
Kõiki romaani tegelasi paneb proovile nende suhe loodusega. Bazarov eitab loodust kui esteetilise naudingu allikat. Tajudes seda materialistlikult (“loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles töötegija”), eitab ta looduse ja inimese suhet. Ja sõna "taevas", mille Turgenev on kirjutanud jutumärkides ja mis viitab kõrgemale printsiibile, kibedale maailmale, Jumalale, pole Bazarovi jaoks olemas, mistõttu suur esteet Turgenev ei saa sellega nõustuda. Aktiivne, meisterlik suhtumine loodusesse muutub räigeks ühekülgsuseks, kui madalamatel looduslikel tasanditel toimivad seadused absolutiseeritakse ja muudetakse omamoodi põhivõtmeks, mille abil saab Bazarov hõlpsasti toime kõigi eksistentsi saladustega. Armastust pole olemas, vaid on ainult füsioloogiline külgetõmme, looduses pole ilu, vaid on vaid üksiku aine keemiliste protsesside igavene ringkäik. Eitades romantilist suhtumist loodusesse kui templisse, langeb Bazarov loodusliku “töökoja” madalamate elementaarjõudude orja. Ta kadestab sipelgat, kellel on putukana õigus "mitte tunda kaastunnet, mitte nagu meie ennasthävitav vend". Kibedal eluhetkel kaldub Bazarov isegi kaastunnet pidama nõrkuseks, mida loodusseadused eitavad.
Kuid peale füsioloogiliste seaduste tõe on olemas tõde inimlikust vaimustatud olemusest. Ja kui inimene tahab olla "tööline", peab ta arvestama tõsiasjaga, et loodus kõige kõrgemal tasemel on "tempel", mitte ainult "töökoda". Ja Nikolai Petrovitši soov unistada ei ole mäda ega jama. Unenäod pole lihtne lõbu, vaid inimese loomulik vajadus, tema vaimu loova jõu üks võimsamaid ilminguid.
XI peatükis näib Turgenev kahtlevat Bazarovi looduse eitamise otstarbekuses: "Nikolai Petrovitš langetas pea ja jooksis käega üle näo." “Aga luulet tagasi lükata? - mõtles ta uuesti, "mitte sümpatiseerida kunstile, loodusele...?" Ja ta vaatas ringi, justkui tahtes mõista, kuidas ei saa loodusele kaasa tunda. Kõik need Nikolai Petrovitši mõtted olid inspireeritud varasemast vestlusest Bazaroviga. Niipea, kui Nikolai Petrovitš pidi oma mällu vaid Bazarovi looduseeituse taaselustama, esitas Turgenev kohe kogu oma oskusega lugejale imelise, poeetilise looduspildi: „Hakkas juba hämarduma; päike kadus väikese haavasalu taha, mis asus aiast poole miili kaugusel: selle vari ulatus lõputult üle liikumatute põldude. Väike mees traavis valgel hobusel mööda metsatukka mööda tumedat kitsast rada; ta oli selgelt näha, kuni õlal oleva laiguni välja, kuigi ta sõitis varjus; Hobuse jalad välgatasid mõnusalt ja selgelt. Päikesekiired ronisid metsatuka sisse ja tihnikust läbi tehes ujutasid haabade tüved nii sooja valgusega, et need muutusid nagu männitüved ja nende lehestik muutus peaaegu siniseks ja kahvatusiniseks taevaks, kergelt. koidikul õhetas, tõusis selle kohale. Pääsukesed lendasid kõrgel; tuul lakkas täielikult; hilinenud mesilased sumisesid sireliõites laisalt ja uniselt; kääbused tunglesid kolonnis üle üksildase, kaugele veninud oksa.
Pärast sellist ülikunstilist, emotsionaalset looduskirjeldust, mis on täis luulet ja elu, mõtlete tahes-tahtmata sellele, kas Bazarovil on looduseitamises õigus või vale? Ja kui Nikolai Petrovitš mõtles: "Kui hea, mu jumal!... ja tema lemmikluuletused tulid tema huultele ...", on lugeja kaastunne temaga, mitte Bazaroviga. Oleme viidanud ühele neist, mis antud juhul täidab teatud poleemilist funktsiooni: kui loodus on nii ilus, siis mis mõtet on Bazarovil seda eitada? See lihtne ja peen Bazarovi eituse otstarbekuse proovikivi näib meile olevat omamoodi poeetiline uurimine kirjaniku kohta, kindel vihje tulevastele katsumustele, mis ootavad kangelast romaani peamises intriigis.
Kuidas suhtuvad romaani teised kangelased loodusesse? Odintsova, nagu Bazarov, suhtub loodusesse ükskõikselt. Jalutuskäigud aias on lihtsalt osa tema elustiilist, see on midagi tuttavat, kuid mitte väga olulist tema elus.
Odintsova pärandvara kirjeldusest leiab mitmeid meenutavaid detaile: „Mõis asus tasasel lagedal künkal, mitte kaugel kollasest kivist, rohelise katusega kirikust, endistest sammastest ja peasissekäigu kohal freskoga maalist. "Kristuse ülestõusmine" itaalia maitse järgi. Eriti tähelepanuväärne oma ümarate kontuuride poolest oli esiplaanil välja sirutatud kaisukarus tumedanahaline sõdalane. Kiriku taga laius kahes reas pikk küla, mille õlgkatustel värelesid siin-seal korstnad. Peremehe maja ehitati stiilis, mis meil Aleksandrovski nime all tuntud; Ka see maja värviti kollaseks ja sellel oli roheline katus, valged sambad ja vapiga frontoon. Sissepääsuni külgnesid iidse aia tumedad puud. Nii oli Odintsova aed kunstliku elu mulje loovate pügatud jõulupuude ja lilledega kasvuhoonete allee. Tõepoolest, kogu selle naise elu "veereb nagu rööbastel", mõõdetult ja monotoonselt. “Elu looduse” pilt kajastab Anna Sergeevna välist ja vaimset välimust. Üldiselt jätab elukoht Turgenevi sõnul kangelase ellu alati jälje. Odintsov on romaanis tõenäolisem kui kuusk, see külm ja muutumatu puu oli "ülbuse" ja "kuninglike vooruste" sümbol. Monotoonsus ja vaikus on Odintsova ja tema aia moto. Nikolai Petrovitši jaoks on loodus inspiratsiooniallikas, elus kõige tähtsam. See on harmooniline, sest on üks "loodusega". Seetõttu toimuvad kõik sellega seotud sündmused looduse süles. Pavel Petrovitš ei mõista loodust, tema "kuiv ja kirglik" hing suudab ainult peegeldada, kuid mitte sellega suhelda. Tema, nagu Bazarov, ei näe "taevast", samas kui Katja ja Arkadi on lapsikult loodusesse armunud, kuigi Arkadi püüab seda varjata.
Tegelaste meeleolu ja karaktereid rõhutab ka maastik. Nii näidatakse "nii värsket" Fenechkat suvise maastiku taustal ning Katja ja Arkadi on sama noored ja muretud kui neid ümbritsev loodus. Bazarov, ükskõik kui palju ta loodust eitab (“Loodus kutsub esile unevaikuse”), on sellega ikkagi alateadlikult ühendatud. See on koht, kus ta läheb iseendast aru saama. Ta on vihane ja nördinud, kuid loodus on see, mis muutub tema kogemuste tuimaks tunnistajaks, ainult loodust saab ta usaldada.
Loodust tihedalt kangelaste vaimse seisundiga seostades määratleb Turgenev maastiku ühe peamise funktsiooni psühholoogilisena. Fenechka lemmikkoht aias on akaatsiatest ja sirelitest lehtla. Bazarovi sõnul "akaatsia ja sirel on head poisid ega vaja hoolt." Ja jällegi, me ei eksi tõenäoliselt, kui näeme nendes sõnades lihtsa, rahuliku Fenechka kaudset kirjeldust. Akaatsia ja vaarikad on Vassili Ivanovitši ja Arina Vlasevna sõbrad. Vaid nende majast eemal "paistis, et laiub kasesalu", mida mingil põhjusel mainiti vestluses Bazarovi isaga. Võimalik, et Turgenevi kangelane aimab siin alateadlikult igatsust Odintsova järele: ta räägib temaga “eraldi kasest” ning kasepuu folkloorimotiivi seostatakse traditsiooniliselt naise ja armastusega. Kasesalus, ainult Kirsanovid, toimub Bazarovi ja Pavel Petrovitši duell. Arkadi ja Katja seletus toimub tuhapuu all, õrna ja kerge puu all, mida puhub “nõrk tuul”, mis kaitseb armastajaid ereda päikese ja liiga tugeva kiretule eest. “Nikolskojes aias kõrge tuhapuu varjus istusid Katja ja Arkadi murupingil; Fifi istus nende kõrval maas, andes oma pikale kehale graatsilise pöörde, mida jahimehed tunnevad "pruuni voodina". Nii Arkadi kui ka Katja vaikisid; ta hoidis käes poolavatud raamatut. Ja ta valis korvist ülejäänud saiapuru ja viskas need väikesele varblaste perele, kes talle iseloomuliku argpüksliku jultumusega hüppasid ja säutsusid tema jalge ees. Nõrk tuul, mis tuhalehtedes segas, liikus vaikselt edasi-tagasi, nii mööda pimedat rada kui ka mööda Fifi kollast selga; kahvatud kuldsed valgustäpid; ühtlane vari kallas Arkadi ja Katja kohale; vaid aeg-ajalt süttis tema juustes hele triip. "Mis saab siis Fenetška kaebustest varju puudumise kohta Kirsanovide maja ümber?" Majaelanikke ei päästa ka “suur markiis” “põhjaküljel”. Ei, tundub, et tuline kirg ei valda ühtegi Maryino elanikku. Ja veel, kuumuse ja põua motiiv on seotud Nikolai Petrovitši “vale” perekonnaga. Mõnede slaavi rahvaste seas peetakse põua süüdlasteks neid, kes astuvad abielusuhetesse ilma abiellumata. Vihma ja põuda seostatakse ka inimeste erineva suhtumisega konna. Indias usuti, et konn aitab vihma tuua, sest ta võib pöörduda äikesejumal Parjanya poole "nagu poeg oma isa poole". Lõpuks. Konn "võib sümboliseerida valetarkust teadmiste hävitajana", mis võib olla oluline romaani kui terviku probleemide jaoks.
Fenechka kuvandiga pole seotud mitte ainult sirelid ja pits. Roosid, millest ta oma lehtlas koob kimbu, on Neitsi Maarja atribuut. Lisaks on roos armastuse sümbol. Bazarov küsib Fenechkalt "punast ja mitte liiga suurt" roosi (armastust). Romaanis on ka vahtralehe kujundisse peidetud “looduslik” rist, mis on ristikujuline. Ja on märkimisväärne, et äkitselt puult mitte lehtede langemise ajal, vaid suve kõrgajal kukkunud vahtraleht meenutab liblikat. "Liblikas on hinge metafoor, mis lehvib surmahetkel kehast välja, ja Bazarovi enneaegset surma ennustab see kurvalt õhus tiirlev leht." inimesele loomulik. Seetõttu viitab duellieelse “kuulsusrikka, värske hommiku” kirjeldus, kui edev on kõik enne looduse suurust ja ilu. “Hommik oli mõnus ja värske; väikesed kirjud pilved seisid nagu talled kahvatu selge taevasinisel; peen kaste langes lehtedele ja kõrrelistele, sädeles nagu hõbe ämblikuvõrkudel; niiske, tume näis säilitavat ikka veel koidu punaka jälje; lõokeselaulud sadas taevast alla. Duell ise tundub täna hommikuga võrreldes "selline rumalus". Ja mets, mis Bazarovi unenäos viitab Pavel Petrovitšile, on omaette sümbol. Mets, loodus - kõik, millest Bazarov keeldus, on elu ise. Seetõttu on tema surm vältimatu. Viimane maastik on Bazarovi jaoks "reekviem". “Ühes kaugemas Venemaa nurgas on väike maakalmistu. Nagu peaaegu kõigil meie kalmistutel, on see kurva välimusega: teda ümbritsevad kraavid on ammu kinni kasvanud; hallid puidust ristid vajuvad ja mädanevad oma kunagi maalitud kaante all; kiviplaadid on kõik nihkunud, nagu keegi lükkaks neid altpoolt; kaks või kolm riisutud puud pakuvad vaevu napi varju; lambad rändavad koledasti läbi haudade... Aga nende vahel on üks, mida inimene ei puuduta, mida loomad ei talla: sellel istuvad ainult linnud ja laulavad koidikul. Raudtara ümbritseb seda; mõlemasse otsa istutatakse kaks noort kuusepuud; Sellesse hauda on maetud Jevgeni Bazarov." Kogu kirjeldus maakalmistust, kuhu Bazarov on maetud, on täis lüürilist kurbust ja leinavaid mõtteid. Meie uuringud näitavad, et see maastik on filosoofilise iseloomuga.
Teeme kokkuvõtte. Inimeste, lillede, põõsaste, lindude ja mardikate vaikse elu kujundid vastanduvad Turgenevi romaanis kõrglennu piltidele. Vaid kaks tegelast, kes on oma isiksuse ja traagilise üksilduse poolest võrdsed, peegelduvad varjatud analoogiates kuninglike nähtuste ja uhkete lindudega. Need on Bazarov ja Pavel Petrovitš. Miks nad ei leidnud endale kohta teose lehtedel puude hierarhias? Millisele puule vastaks lõvi või kotkas? Tamm? Tamm tähendab au, kindlust, nõrkade kaitset, katkematust ja vastupidavust tormidele; see on Peruni puu, "maailmapuu" ja lõpuks Kristuse sümbol. Kõik see sobib metafooriks näiteks Tolstoi vürst Andrei hingele, aga ei sobi Turgenevi kangelastele. "Isade ja poegade" kolmanda peatüki sümboolses maastikus mainitud väikeste metsade hulgas on "meie mets". "Sel aastal toovad nad selle kokku," märgib Nikolai Petrovitš. Metsa hukk rõhutab surma motiivi maastikul ja ennustab justkui Bazarovi surma. Huvitav on see, et oma loomingus folklooritraditsioonidele lähedane luuletaja Koltsov nimetas oma Puškini mälestusele pühendatud luuletuse “Mets”. Selles luuletuses on mets enneaegselt surev kangelane. Turgenev lähendab Bazarovi ja "meie metsa" saatust Bazarovi sõnadega enne tema surma: "Seal on mets..." "Väikeste metsade" ja "põõsaste" hulgas on Bazarov üksi ja tema ainus sugulane "mets" on tema duellivastane Pavel Petrovitš ( Seega paljastab Bazarovi unenägu ka nende kangelaste sügava sisemise suguluse). Traagiline lõhe maksimalistide kangelase ja masside, looduse vahel, kes “kokku tuuakse”, kes “on siin”, aga keda Venemaal “pole vaja”. Kuidas saada üle sellest eksistentsi tragöödiast, mida keerukas ja uhke kangelane tunneb kõige tugevamalt? Turgenev tõstatab selle küsimuse mitte ainult raamatus "Isad ja pojad". Kuid ma arvan, et selles romaanis on sõnad inimesest ja universumist, milles autor paljastas meile, lugejatele, oma universumitaju. See seisneb "vaevu teadlikus laia elulaine jälitamises, mis veereb pidevalt nii meie ümber kui ka meis endis".
Autor mõtiskleb igavesest loodusest, mis annab rahu ja võimaldab Bazarovil eluga leppida. Turgenevi olemus on humaanne, see aitab ümber lükata Bazarovi teooriat, väljendab "kõrgemat tahet", nii et inimesest peab saama selle jätkaja ja "igaveste" seaduste hoidja. Maastik pole romaanis mitte ainult taust, vaid filosoofiline sümbol, näide õigest elust.
Erilise jõuga väljendub Turgenevi maastikumaalija oskus ka tema poeetilises meistriteoses „Isad ja pojad“ ei puudu ka kaunid looduskirjeldused; päike kadus väikese haavasalu taha; lamas aiast poole miili kaugusel: selle vari ulatus lõputult üle liikumatute põldude. Talupoeg traavis valgel hobusel mööda pimedat kitsast rada otse metsatukast mööda, kuni ta õlal oleva laiguni, tee, mida ta sõitis, oli selgelt näha; See oli meeldiv - hobuse jalad vilkusid selgelt. Päikesekiired ronisid omalt poolt metsatuka sisse ja läbi tihniku ujusid mändide tüvesid ning nende lehestik muutus peaaegu siniseks ning selle kohal kerkis kahvatusinine taevas, mida koidikul veidi purustas. . Pääsukesed lendasid kõrgel; tuul lakkas täielikult; hilinenud mesilased sumisesid sireliõites laisalt ja uniselt; kääbused tunglesid kolonnis üle üksiku väljasirutatud oksa.
Maastikut saab teose sisusse kaasata osana rahvuslikust ja sotsiaalsest reaalsusest, mida kirjanik kujutab. Mõnes romaanis on loodus tihedalt seotud rahvaeluga, mõnes kristluse maailma või kvaliteetse eluga. Ilma nende looduspiltideta poleks tegelikkuse täielikku reprodutseerimist. Autori ja tema kangelaste suhtumise maastikku määravad nende psühholoogilise ülesehituse omadused, ideoloogilised ja esteetilised vaated.
Pavel Petrovitš Kirsanovi kuiv hing ei lase tal näha ja tunda looduse ilu. Ka Anna Sergeevna Odintsova ei märka teda; ta on selleks liiga külm ja mõistlik. Bazarovi jaoks pole “loodus tempel, vaid töökoda”, see tähendab, et ta ei tunnista sellesse esteetilist suhtumist. Loodus on kõrgeim tarkus, moraalsete ideaalide personifikatsioon, tõeliste väärtuste mõõt. Inimene õpib loodusest, ta ei tunne seda ära. Loodus siseneb orgaaniliselt "on" kangelaste ellu, põimub nende mõtetega, aitab mõnikord nende elu ümber mõelda ja isegi radikaalselt muuta.
3. Maastiku kirjeldus romaanis “Aadlipesa”
Maastik I.S. loomingus. Turgenevi looming on sageli kooskõlas tema tegelaste meeleoludega, rõhutab nende kogemuste sügavust ja on mõnikord taustaks tegelaste mõtisklustele. Nii imetleb välismaalt Venemaale naasnud Fjodor Ivanovitš Lavretski Venemaa aadlisuguvõsade saatusest rääkivas kurvas kroonikas romaanis “Aadlispesa” maastikku. “...Lavretski vaatas lehvikuna jooksvaid põldude kopleid, aeglaselt vilkuvaid pajupuid... ta vaatas... ja seda värsket, rikkalikku stepikõrbe ja kõrbe, seda rohelust, neid pikki künkaid, kükitavate kurgude poole. tammepõõsad, hallid külad, vedelad kased - kõik see vene pilt, mida ta ammu näinud polnud, tõi hinge armsad ja samas peaaegu leinad tunded, surus rinnale mingi mõnusa survega. Selle maastiku taustal, mõtete aeglases käärimises, meenub kangelane oma lapsepõlve ja tulevikulootusi. Oma hooletusse jäetud kinnistul ja umbrohtu kasvanud aias ringi vaadates tunneb Lavretskit kurb tuju, mõeldes oma surnud tädile Glafira Petrovnale, mõisa kunagisele omanikule. Autor pakub lugejatele filosoofilist arusaama maastikust, kui ta väljendab mõtteid elust ja surmast, loodusmaailma igavikulisusest ja inimelu lühikesest kestusest, ümbritseva looduse mõjust inimese maailmapildile. Vaikust kuulates mõistab Lavretski, kui "siin on vaikne ja kiirustamata elu", millele tuleb vaid rahulikult alluda, "...vaikus haarab teda igast küljest, päike veereb vaikselt üle vaikse sinise taeva ja vaikselt hõljuvad pilved üle selle; nad näivad teadvat, kuhu ja miks nad sõidavad. See elu siin „voogas vaikselt, nagu vesi läbi soorohu; ja kuni õhtuni ei suutnud Lavretski end selle mööduva, voolava elu mõtisklusest lahti rebida; kurbus mineviku pärast sulas ta hinges kui kevadine lumi, ja - imelik asi! "Kodumaa tunne pole temas kunagi nii sügav ja tugev olnud." Kui see episood paljastab patriotismi päritolu Fjodor Ivanovitši (ja ilmselt ka autori) hinges, siis kauni suveöö kirjeldus aias kohtingul Lavretski ja Lisa vahel loob romantilise meeleolu, kutsub esile. ülevad ja samas kurvad tunded lugeja hinges . Tõepoolest, kangelaste armastus ei õnnestunud: Lisa läks kloostrisse, pühendudes Jumalale, Lavretsky jääb pikka aega õnnetuks. Kuid kaheksa aastat hiljem naaseb ta oma südamele kallitesse kohtadesse. Ja kuigi Kalitini maja omanikud surid juba ammu, on pere noorem põlvkond üles kasvanud: Lisa vend, tema õde Lenochka, nende sugulased ja sõbrad. Ja maastik, mida Lavretski nägi - seesama vana aed - ei suutnud tema hinges muud kui äratada tunde "elavast kurbusest kadunud nooruse pärast, kunagise õnne pärast, mis tal kunagi oli". Vanad pärnaalleed ja sirelitihnikuga ümbritsetud roheline heinamaa ei anna mitte ainult nostalgiatunnet, vaid omavad ka sümboolset tähendust. Siin puudutab autor mälutemaatikat, mis on inimese hingele kallis. Sama sümboolne tähendus on ka sellel, et maja ei sattunud valedesse kätesse, “pesa ei läinud pankrotti”. Majas valitseb noorus ja melu, kõlavad helisevad hääled, naer, naljad, muusika. Tuttaval pingil istudes mõtiskleb kangelane, kuidas kõik tema ümber ja elu Kalitini majas on muutunud; ja Lavretski soovib uuele põlvkonnale siiralt headust ja õnne. Seega näeme, et nagu paljudes teistes I.S. Turgenev, maastik romaanis “Õilsas pesa” on oluline osa autori kunstimaailmast, paljastades tegelaste filosoofilise arusaama toimuvast.
Järeldus
Abstraktset tööd lõpetades võime jõuda järeldusele, et maailmakirjanduse üks parimaid maastikumaalijaid on I.S. Turgenev. Ta jäädvustas oma lugudes, romaanides ja romaanides Venemaa looduse maailma. Tema maastikud eristuvad oma kunstliku ilu, elujõu ja hämmastava poeetilise valvsuse ja vaatlusega. Turgenevi maastik on dünaamiline, see on korrelatsioonis autori ja tema kangelase subjektiivsete seisunditega. See on peaaegu alati nende meeleolus murdunud.
ON. Turgenev on pälvinud laialdast kuulsust mitte ainult pärisorjusevastaste vaadetega kirjaniku, liberaalsete läänelike veendumustega mehena, mitte ainult kunstnikuna, kes annab peenelt oma kangelaste emotsionaalseid kogemusi, vaid ka tundliku lüüriku, meistrina, kes suutis peegeldavad tema sünnipärase looduse ilu, et leida seda isegi keskvööndi kõige tagasihoidlikumal ja silmapaistmatumal maastikul.
Seega ei ole maastik Turgenevi teostes mitte ainult seade, mis võimaldab luua teatud emotsionaalset meeleolu, vaid ka üks olulisemaid, vaieldamatuid väärtusi elus, millesse suhtumine paneb inimese proovile.
Bibliograafia
1. Golubkov V.V. Turgenevi kunstiline meisterlikkus. - M., 1960
2. Kuprina I.L. Kirjandus koolis. - M.: Haridus, 1999.
3. Lebedev Yu.V.. 19. sajandi vene kirjandus. teine poolaeg. - M.: Haridus, 1990.
4. Troitski V.Yu. Põlvkondade raamat Turgenevi romaanist "Isad ja pojad". - M., 1979
5. Shcheblykin I.P. Vene kirjanduse ajalugu XI - XIX sajand. - M.: Kõrgkool, 1985.
Sarnased dokumendid
Maastiku traditsioonid ja uuendused “Jahimehe märkmed” I.S. Turgenev. “Jahimehe märkmete” esimeste esseede ja lugude eripära, kus looduspildid on enamasti kas tegevuse taustaks või kohaliku värvi loomise vahendiks, on kirjaniku palett.
test, lisatud 26.06.2010
Lühike biograafiline teave I.S. Turgenev. Ivan Sergejevitši haridus ja kirjandusliku tegevuse algus. Turgenevi isiklik elu. Kirjaniku teosed: "Jahimehe märkmed", romaan "Eelõhtul". Avalikkuse reaktsioon Ivan Turgenevi tööle.
esitlus, lisatud 01.06.2014
Maastiku kirjeldus ning värvide ja helide funktsioonide analüüs looduskirjelduses loos I.S. Turgenev "Bezhini heinamaa". Õppetöö kunstilistest ja visuaalsetest jutuvestmisvahenditest, mis loovad looduspilti. Hinnang tõele ja väljamõeldisele teose folkloorsetes motiivides.
test, lisatud 11.09.2011
Külaproosa žanri tunnused vene kirjanduses. Suure vene kirjaniku Ivan Sergejevitš Turgenevi elu ja looming. Tavalise mehe tegelaskuju originaalsus kirjaniku lugudes. Talupoegade õiguslik haavatavus "Jahimehe märkmetes".
test, lisatud 12.12.2010
Kirjanduskriitiline tegevus I.S. Turgenev vene kirjandusprotsessi kontekstis ja kooskõlas 19. sajandi teise poole filosoofilise mõtteviisiga. Sotsiaalsete vaadete areng I.S. Turgenev ja nende peegeldus kirjaniku ajakirjanduslikes materjalides.
lõputöö, lisatud 16.06.2014
Kunstiliste detailide emotsionaalne koormus kirjanduses. Majapidamismaterjal Nekrassovi luules. Maastiku roll Turgenevis. Dostojevski kangelase isiksuse karakteristikud läbi objektiivse maailma. Tolstoi sisemonoloogi tehnika. Tšehhovi värviline taust ja dialoogid.
abstraktne, lisatud 03.04.2010
Turgenevi loovuse roll vene ja maailma kirjanduse ajaloos. Kirjaniku esteetiliste vaadete kujunemine ja Turgenevi stiili tunnused: narratiivi objektiivsus, dialoogilisus ja psühholoogiline alltekst. Kirjaniku proosa žanriline originaalsus.
lõputöö, lisatud 17.03.2014
I.S. elulugu. Turgenev. Romaan "Rudin" on vaidlus aadli intelligentsi suhtumise üle rahvasse. "Aadlike pesa" põhiidee. Turgenevi revolutsioonilised tunded - romaan “Eelõhtul”. "Isad ja pojad" – poleemika romaani üle. Turgenevi loovuse tähtsus.
abstraktne, lisatud 13.06.2009
Vene kirjaniku Ivan Sergejevitš Turgenevi elu ja looming. Oxfordi ülikooli arsti rüü. Kirglik armastus jahi vastu. Läänelus - romaan "Eelõhtul". Kirjaniku isiklik elu: armastus Pauline Viardoti vastu. Luuletused proosas, romaan "Isad ja pojad".
esitlus, lisatud 04.11.2014
I.S. elulugu. Turgenev. Turgenevi perekond kolis Moskvasse ja tulevase kirjaniku esimesed kirjanduslikud katsetused. Turgenevi ja Belinski sõpruse mõju Turgenevi loovuse edasisele arengule. Kogumiku "Jahimehe märkmed" pärisorjusevastasus.
Laadimine...
