Reis Peterburist Moskvasse . Radishchev A.
Narratiiv algab kirjaga sõbrale Aleksei Mihhailovitš Kutuzovile, milles Radištšev selgitab oma tundeid, mis sundisid teda seda raamatut kirjutama. See on omamoodi õnnistus tööle.
Võttes reisidokumendi, läheb meie rändur hobuste komissari juurde, kuid nad ei anna neile hobuseid, öeldakse, et neil pole, kuigi tallis on kuni paarkümmend naginat. Kakskümmend kopikat avaldasid mõju "kutsaridele". Nad rakendasid kolmiku komissari selja taha ja rändur asus edasi teele. Taksojuht laulab leinalaulu ja reisija mõtiskleb vene mehe iseloomu üle. Kui venelane tahab oma melanhoolia hajutada, läheb ta kõrtsi; mis talle ei sobi, läheb ta tülli. Rändur küsib Jumalalt, miks ta inimestest ära pöördus?
Arutelu vastikust teest, millest ei saa üle isegi suvise vihmaga. Jaamaonnis kohtub rändur ebaõnnestunud kirjanikuga – aadlikuga, kes tahab talle oma kirjanduslik töö"aadlike privileegide kaotamise kohta." Rändur annab talle vaskpenne ja pakub, et annab “tööjõu” kaubitsejatele kaalu järgi, et nad saaksid paberit “pakkimiseks” kasutada, kuna muuks see ei kõlba.
Rändur näeb puhkusel talupoega kündmas ja mõtleb, kas ta on skismaatik? Talupoeg on õigeusklik, aga ta on sunnitud pühapäeval töötama, sest... käib corvée'l kuus päeva nädalas. Talupoeg ütleb, et tal on kolm poega ja kolm tütart, vanim on alles kümneaastane. Et pere nälga ei jääks, peab ta öösiti töötama. Ta töötab usinalt enda heaks, kuid ainult vaevu peremehe heaks. Ta on peres ainuke tööline, aga peremehel on neid palju. Talupoeg kadestab loobujaid ja riigitalupoegi, nende elu on kergem, siis paneb ta hobused ümber, et nad saaksid puhata, ise aga töötab ilma puhkamata. Rändur neab vaimselt kõiki ekspluateerivaid maaomanikke ja iseennast, et ta solvas oma Petruškat, kui too oli purjus.
Reisija kohtub ülikoolisõbra Tšelištšoviga, kes räägib oma seiklusest märatseval Baltikumil, kus ta peaaegu suri, kuna ametnik keeldus abi saatmast, öeldes: "See pole minu seisukoht." Nüüd lahkub Tšelištšev linnast - "palju lõvisid", et mitte näha neid kurikaela.
Spasskaja väli
Rändur jäi vihma kätte ja palus minna onni kuivama. Seal kuuleb ta oma mehe juttu ametnikust, kes armastab “austreid” (austreid). Oma kapriisi täitmise – austrite kohaletoimetamise – eest annab ta riigikassast auastmeid ja autasusid. Vihm on lakanud. Rändur jätkas oma teekonda koos seda palunud kaaslasega. Kaasreisija räägib oma loo, kuidas ta oli kaupmees, usaldas ebaausaid inimesi, kohtu alla pandi, tema naine suri sünnitusel, mis sai alguse muredest kuu aega varem. Sõber aitas sellel õnnetul mehel põgeneda. Rändur tahab põgenejat aidata, unes kujutab ta end ette kõikvõimsa valitsejana, keda kõik imetlevad. See unenägu paljastab talle rännumehe Sirgevaate, ta eemaldab tema silmadest okkad, mis ei lase tal tõde näha. Autor nendib, et tsaar oli rahva seas tuntud kui "petis, silmakirjatseja, hukatuslik koomik". Radištšev näitab Katariina sõnade ja tegude lahknevust; impeeriumi edev hiilgus, lopsakas dekoratiivne fassaad peidab selle taga kohutavaid rõhumise stseene. Pryovzora pöördub kuninga poole põlguse ja viha sõnadega: "Tea, et olete... esimene röövel, üldise vaikuse esimene reetur, kõige ägedam vaenlane, kes suunab oma viha nõrgemate sisemusse." Radishchev näitab seda head kuningad ei, nad valavad oma soosingu välja ainult vääritute peale.
Podberezye
Rändur kohtub noormehega, kes läheb Peterburi onu juurde õppima. Siin on noormehe mõtted riigile kahjulikust haridussüsteemi puudumisest. Ta loodab, et järeltulijad on selles osas rõõmsamad, sest... saab õppida.
Novgorod
Reisija imetleb linna, meenutades selle kangelaslikku minevikku ja seda, kuidas Ivan Julm asus Novgorodi vabariiki hävitama. Autor on nördinud: mis õigus oli tsaaril Novgorod "omastada"?
Seejärel läheb rändur oma sõbra Karp Dementichi juurde, kes abiellus oma pojaga. Kõik istuvad koos lauda (peremees, noored, külaline). Reisija joonistab oma võõrustajate portreesid. Ja kaupmees räägib oma asjadest. Täpselt nii, nagu ta „maailmale lasti”, kaupleb poeg nüüd.
Bronnitsy
Rändur läheb pühale künkale ja kuuleb Kõigevägevama ähvardavat häält: "Miks sa tahtsid saladust teada saada?" "Mida sa otsid, rumal laps?" Seal, kus kunagi asus "suur linn", näeb reisija ainult vaeseid majakesi.
Reisija kohtub oma sõbra Krestjankiniga, kes kunagi teenis ja läks siis pensionile. Talupoeg, väga kohusetundlik ja sooja südamega mees, oli kriminaalkolleegiumi esimees, kuid lahkus kohalt, nähes oma pingutuste mõttetust. Krestjankin räägib ühest aadlikust, kes alustas oma karjääri õukonnas, räägib selle julmustest. hoolimatu inimene. Talupojad ei talunud mõisniku pere kiusamist ja tapsid kõik. Talupoeg õigustas mõisniku poolt mõrvale aetud “süüdlasi”. Ükskõik kui kõvasti Krestjankin sellele juhtumile õiglase lahenduse eest võitles, ei juhtunud midagi. Nad hukati. Ja ta astus tagasi, et mitte olla selle kuriteo kaasosaline. Reisija saab kirja, mis räägib kummalisest pulmast “78-aastase noormehe ja 62-aastase noore naise” vahel, teatud leskproua vahel, kes tegeles kupeldamisega ja otsustas vanas eas abielluda parun. Ta abiellub raha pärast ja vanaduspõlves soovib naine, et teda kutsutaks "Teie Kõrgus". Autor ütleb, et ilma Buryndadeta poleks valgus kestnud kolm päevagi, on ta nördinud toimuva absurdsusest.
Nähes isa eraldumist tööle minevatest poegadest, meenutab rändur, et sajast teenivast aadlikust saab üheksakümmend kaheksa “rehaks”. Ta kurvastab, et ka tema peab varsti vanimast pojast lahku minema. Autori mõttekäik viib ta järeldusele: „Räägi tõtt, armastav isa, ütle mulle, tõeline kodanik! Kas te ei taha oma poega pigem kägistada kui lasta tal teenistusse minna? Sest teenistuses hoolib igaüks oma taskust, mitte kodumaa heaolust. Mõisnik, kutsudes rändurit tunnistama, kui raske on tal poegadest lahku minna, ütleb neile, et nad ei ole talle midagi võlgu, vaid peavad töötama isamaa hüvanguks, selleks ta neid kasvatas ja nende eest hoolitses. õpetas neile loodusteadusi ja sundis neid mõtlema. Ta manitseb oma poegi, et nad ei kalduks õigelt teelt kõrvale, et nad ei kaotaks oma puhast ja kõrget hinge.
Jazhelbitsy
Kalmistust mööda sõites näeb rändur südantlõhestavat stseeni, kui poja kirstu kallal tormav isa ei lase teda matta, nuttes, et teda ei maeta koos pojaga, et tema piinad peatada. Sest ta on süüdi, et tema poeg sündis nõrgana ja haigena ning kannatas nii kaua, kuni ta elas. Rändur põhjendab psüühiliselt, et ilmselt andis temagi nooruse pahedega oma poegadele haigused edasi.
See iidne linn on kuulus oma armastuse poolest vallalised naised. Reisija ütleb, et “Valdai bageleid ja häbituid tüdrukuid teavad kõik”. Järgmisena jutustab ta legendi patusest mungast, kes uppus oma armastatule ujudes tormi ajal järve.
Reisija näeb palju elegantseid naisi ja tüdrukuid. Ta imetleb nende tervet välimust, heidab aadlinaistele ette, et nad moonutavad oma figuuri korsettide kandmisega ja seejärel surid sünnitusse, sest nad on moe nimel juba aastaid oma keha ära rikkunud. Rändur vestleb Annuškaga, kes käitub algul karmilt ja ütles siis vestlusse sattudes, et isa suri, elab koos ema ja õega ning tahab abielluda. Aga peigmehe eest küsitakse sada rubla. Vanyukha tahab minna Peterburi raha teenima. Kuid rändur ütleb: "Ära lase tal sinna minna, seal ta õpib jooma, vabaneb harjumusest. talupojatöö" Ta tahab raha anda, kuid perekond ei võta seda. Teda hämmastab nende õilsus.
Projekt tulevikus
Kirjutatud teise ränduri nimel, oma vaadetelt veelgi edumeelsema kui Radištšev. Meie rändur leiab oma venna jäetud paberid. Neid lugedes leiab ta argumente, mis sarnanevad tema mõtetega orjuse kahjulikkusest, maaomanike kurjast olemusest ja valgustatuse puudumisest.
Rändur imetleb lüüside ja tehislike kanalite üle. Ta räägib mõisnikust, kes kohtles talupoegi nagu orje. Nad töötasid tema heaks terve päeva ja ta andis neile ainult kasinat toitu. Talupoegadel ei olnud oma maatükke ega karja. Ja see "barbar" õitses. Autor kutsub talupoegi üles hävitama selle mitteinimliku pärandvara ja tööriistad, kes kohtleb neid nagu härga.
Vydropusk (jälle kirjutatud kellegi teise märkmetest)
Tuleviku projekt
Autor räägib, et kuningad kujutasid end jumalatena, ümbritsesid end saja sulasega ja kujutasid ette, et nad on isamaale kasulikud. Aga autor on kindel, et seda järjekorda tuleb muuta. Tulevik on valgustus. Alles siis on õiglus, kui inimesed saavad võrdseks.
Reisija kohtub mehega, kes soovib avada tasuta trükikoja. Järgneb arutelu tsensuuri kahjulikkuse üle. "Mis kahju on sellest, kui raamatuid trükitakse ilma politseitemplita?" Autor väidab, et selle kasu on ilmne: "Valitsejatel pole vabadus inimesi tõest eraldada." Autor ütleb raamatus “A Brief Narrative of the Origin of Censorship”, et tsensuuril ja inkvisitsioonil on samad juured. Ja räägib trükkimise ja tsensuuri ajaloost läänes. Ja Venemaal... Venemaal, mis juhtus tsensuuriga, lubab ta rääkida "teine kord".
Rändur näeb noorte naiste ja tüdrukute ümartantsu. Ja siis on kirjeldus talupoegade häbiväärsest avalikust müügist. 75-aastane mees ootab, kes selle talle kingib. Tema 80-aastane naine oli noore peremehe ema õde, kes müüs oma talupojad halastamatult maha. Seal on ka 40-aastane naine, peremehe enda õde ja kõik talupoja perekond, kaasa arvatud beebi, läheb haamri alla. Reisija jaoks on hirmutav seda barbaarsust näha.
Rändur kuulab “lõunasöögi ajal” kõrtsivestleja vaidlusi Lomonossovi, Sumarokovi ja Trediakovski luulest. Vestluskaaslane loeb katkendeid väidetavalt tema enda kirjutatud Radištševi oodist “Vabadus”, mille ta viib avaldamiseks Peterburi. Rändurile luuletus meeldis, kuid tal polnud aega sellest autorile rääkida, sest... ta lahkus kiiresti.
Siin näeb rändur värbamissõitu, kuuleb talupoegade karjeid ja karjeid ning saab teada paljudest rikkumistest ja ebaõiglusest, mis selle protsessi käigus aset leiavad. Rändur kuulab lugu sulane Vankast, keda kasvatati ja õpetati koos noore peremehega, keda kutsuti Vanjušaks ja kes saadeti välismaale mitte orjaks, vaid seltsimeheks. Kuid vanameister soosis teda ja noor peremees vihkas teda ja oli tema edu peale kade. Vanamees suri. Noor meister abiellus ja tema naine vihkas Ivani, alandas teda igal võimalikul viisil ja otsustas seejärel abielluda auväärse õuetüdrukuga. Ivan nimetas maaomanikku "ebainimlikuks naiseks" ja seejärel saadeti ta sõduriks. Ivan on selle saatuse üle õnnelik. Siis nägi rändur kolme talupoega, kelle mõisnik värbajatena müüs, sest... tal oli vaja uut vankrit. Autor on hämmastunud ümberringi toimuvast seadusetusest.
Peatükis “Sofia” mõtiskleb reisija vene keele eripärade üle rahvuslik iseloom: "Rippuva peaga kõrtsi suunduv lodjavedaja, kes naaseb laksudest vereplekkidega, suudab lahendada palju asju, mis on seni olnud Venemaa ajaloos mõistatus."
“Lyubani”: autor kirjeldab oma kohtumist talupojaga, kes pühib põldu. Kuus päeva nädalas töötab ta korveena. Autori küsimuse peale, millal õnnestub tal leiba söödaks saada suur perekond, vastab ta: „Mitte ainult pühad, vaid öö on meie päralt. Kui meie vend ei ole laisk, ei sure ta nälga. Näete, üks hobune puhkab ja kui see väsib, võtan teise ette; asi on vastuoluline." Rändur on talupoja ülestunnistustest šokeeritud. Oma mõtisklused lõpetab ta sõnadega: "Karda, kõva südamega mõisnik, ma näen su hukkamõistu iga su talupoja otsaesisel."
Chudovo jaamas kohtub kangelane sõbraga, kes räägib talle loo, mis temaga juhtus. Olles väikese laevaga merereisile asunud, sattus ta koos kaaslastega tormi kätte. Laev jäi pooleteise kilomeetri kaugusel kaldast kahe kivi vahele kinni ega liikunud. Vaevalt jõudis kaksteist-kümme inimest vett välja pumbata. Üks vapper mees, riskides oma eluga, pääses kaldale, jooksis lähimasse külla ja tuli pealiku juurde, paludes abi. Pealik magas, kuid seersant ei julgenud teda äratada ja lükkas mehe uksest välja. Ta pöördus tavaliste kalurite poole, kes päästsid ülejäänu. Külla tagasi tulles läks jutustaja pealiku juurde. Ta arvas, et karistab oma seersanti, saades teada, et teda ei äratatud, kui kaksteist inimest olid ohus. Kuid ülemus vastas vaid: "See pole minu töö." Siis pöördus jutustaja kõrgemate võimude poole ja "keegi" vastas talle: "Kuid tema positsioonil pole tal käsku teid päästa." "Nüüd jätan linnaga igaveseks hüvasti," hüüatab jutustaja. "Ma ei sisene enam sellesse tiigrite majja." Nende ainus rõõm on üksteist närida; Nende rõõm on piinata nõrgemaid kurnatuseni ja teenida võimu.
Spasskaja Polestis jääb kangelane vihma kätte ja on sunnitud ööbima onnis. Seal kuuleb ta sosinat: vestlevad mees ja naine, kes ka ööbisid teel Novgorodi. Abikaasa räägib oma naisele Saltõkov-Štšedrini sule väärilist lugu. Näeme koos Radishcheviga uus pool: meie ees on terav satiirik, kes räägib, kuidas kuberner kulutab valitsuse raha oma kapriiside järgi (ta armastab väga “austriid”, see tähendab austreid) ning kullerid ja ohvitserid saavad nende kapriiside täitmise eest raha ja auastmeid.
Mõtiskledes Novgorodi kunagisele suursugususele (peatükk “Novgorod”), kirjutab autor kibeda irooniaga rahvaste seaduse kohta: “Kui nende vahel tekib vaen, kui vihkamine või omakasu suunab nad üksteise vastu, on nende kohtumõistjaks mõõk. . Süüdi on see, kes surnult langeb või relvast maha võetakse; järgib seda otsust vaieldamatult ja selle peale ei saa edasi kaevata. "Seetõttu kuulus Novgorod tsaar Ivan Vassiljevitšile. Seetõttu rikkus ta selle ära ja omastas selle suitsetamisjäänused endale.
Tolstoi mõtteid aimates ütleb Radištšev, et sõja ajal "varjatakse suur vägivald sõjaseadusega" ("Zaitsovo"); mõtiskleb võimude ahnuse üle, talupoegade õiguste puudumise üle, puudutab majandusprobleemid, hariduse ja mehe ja naise vaheliste suhete küsimused – nii talu- kui aadliperekondades.
Peatükis “Edrovo” kohtub rändur tüdruku Anyutaga ja räägib temaga. Ta ei imetle mitte ainult tema ilu, vaid ka tema mõtteviisi õilsust. Anyuta kavatseb abielluda ja kangelane lahkub puhas süda pakub emale tütre eest kaasavaraks sada rubla. Ema keeldub, kuigi see on talupere jaoks suur raha. Anyuta puhtus ja süütus rõõmustavad kangelast ja ta mõtleb tema peale pikka aega.
Samas peatükis jutustab ta episoodi Pugatšovi ülestõusust. Pugatšovi nime oli keelatud isegi mainida, kuid Radištšov räägib julgelt mõisniku omavolist ja hiljem süüdi mõistetud talupoegade kättemaksust tema vastu ning võtab oma mõtted kokku: “Aga talupoeg on juriidiliselt surnud... ”
Peatükid “Hotilov” ja “Võdropusk” kannavad alapealkirja “Tulevikuprojekt”. See kõige tähtsam dokument sotsiaalne mõte – esimene vene utoopia. Milliseks seisundiks võib saada riik, kui "nautleb sisemist vaikust, välised vaenlased ilma omamata”, kas ühiskond viiakse „kodaniku kooselu kõrgeimasse õndsusse”? Ühiskonna ainsaks valvuriks saab seadus: "selle suveräänse kaitse all on meie süda vaba," tahab Radištšev sellesse uskuda.
Mida selleks vaja on? Autor vastab meile peatükis "Torzhok". Kodanikuühiskonna algus on vabadus ja vabaduse esimene element on "vaba trükkimine", kui tsensuur ei seisa trükipressis kui "mõistuse, vaimukuse, kujutlusvõime, kõige suurepärase ja graatsilise lapsehoidja". Kuid "valitsuse mõtete vabadus on teie jaoks kohutav."
Mööduja, keda reisija kohtab, annab talle lugemiseks märkmiku esseega, mille pealkiri on "Lühike jutustus tsensuuri tekkeloost". Märkmik sisaldab võimu ja sotsiaalse mõtte võitluse ajalugu Sokratese ajast kuni viimaste Euroopa sündmusteni.
Peatükis “Vask” on traagiline stseen pärisorjuste talupoegade perekonna müügist oksjonil. Kellel on võimu kehtestada Venemaal talupoegadele vabadus? "Aga vabadus maaelanikud rikub, nagu öeldakse, omandiõigust. Ja kõik need, kes võiksid vabaduse eest võidelda, on kõik suured isandad ja vabadust ei tohiks oodata nende nõuannetelt, vaid orjastamise tõsidusest.
Tveris kohtub rändur poeediga, kes mõtiskleb luule tähenduse üle ühiskonnas ja loeb talle oodi “Vabadus”. Kuidas mõista vabadust? "Seda tuleks nimetada vabaduseks, kui kõik järgivad seadusi võrdselt." Oodi kirjutas Radištšev ise ja see avaldas Puškinile tohutut mõju. Puškin tunnistas seda “Monumendi” mustandversioonis: “Radištšovi järel ülistasin vabadust...”.
Nüüd panevad meid imestama ennustustena kõlavad fraasid: “Ma soovisin, et põllumees ei oleks oma põllul vang...”; «Järgmised 8 stroofi sisaldavad ettekuulutusi tulevase isamaa loo kohta, mis jagatakse osadeks ja mida varem, seda ulatuslikum. Kuid aeg pole veel saabunud. Millal see siis tuleb
Nad kohtuvad raske öö neetidega.
Elastne jõud paneb oma viimase hingetõmbega sõnale valvama ja koondab kõik oma jõud, et tärkav vabadus viimase hoobiga purustada... (...) Kuid inimkond möirgab ahelates ja juhindudes vabaduse ja hävimatu loodusseaduse lootus liigub .."
Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut
Sellel lehel on materjale järgmistel teemadel:
- etturi analüüsireis Peterburist Moskvasse
- sõit Peterburist Moskvasse, peatükid - rohelised
- pea vask vägivald
“Oli kask põllul, oli lokkis puu põllul, oh ljuli, lüüli, lüü, inimesed...” Noorte naiste ja tüdrukute ringtants; tantsimine; "Tuleme lähemale," ütlesin endale, avades leitud sõbra pabereid. Aga ma lugesin järgmist.
Ringtantsule ma ei pääsenud. Mu kõrvad olid täis kurbust ja lihtsa rõõmu rõõmus hääl ei tunginud mu südamesse. Oh mu sõber! Kus iganes sa ka poleks, kuulake ja otsustage. A. M. Kutuzov, kellele Radištšev pöördub, oli Berliinis olnud 1789. aastast. Järgnevad märkmed, mis kuulusid raamatu “Tulevikuprojektid” (“Hotilov”, “Võdropusk”) autorile.
Iga nädal kaks korda kõik Vene impeerium teavitatud Ainsad Venemaa ajalehed Peterburi Vedomosti ja Moskovskie Vedomosti ilmusid kaks korda nädalas. et N.N või B.B ei suuda või ei taha maksta seda, mida ta laenas või võttis või mida temalt nõutakse. Laenatud või kadunud, möödas, elatud, söödud, purjus, pro... või ära antud, kadunud tules või vees või N.N või B.B. muudel juhtudel võlgadesse sattunud või sissenõudmisele kuulunud. Mõlemad on avaldustes võrdselt vastuvõetavad.
Avaldatakse: “Täna... kell 10 keskööl ringkonnakohtu või linna magistraadi otsusel pensionil kapten G... kinnistu, maja, mis koosneb... osast, all. ... ja koos sellega müüakse avalikul oksjonil kuus hinge, mees- ja naissoost; Müük toimub selles majas.
Huvilised saavad sellega eelnevalt tutvuda.»
Odavate asjade jahtijaid on alati palju. Kätte on jõudnud müügipäev ja tund.
Ostjad tulevad. Saalis, kus seda toodetakse, seisavad süüdimõistetud liikumatult müügil.
Umbes 75-aastane vanahärra jalaka nuiale toetudes tahab ära arvata, kelle kätte saatus ta üle annab, kes silmad kinni paneb. Ta oli koos oma isanda isaga Krimmi sõjakäigul feldmarssal Minichi juhtimisel; Frankfurdi lahingus kandis ta oma haavatud peremehe õlgadel rivist välja. See viitab feldmarssal Munnichi (1683–1767) sõjakäigule Krimmis (1736) ja Venemaa võidule Kunersdorfis (1759), mis avas seitsmeaastases sõjas (1756–1763) tee Oderi-äärsesse Frankfurti. ). Koju naastes sai temast oma noore peremehe onu. Imikueas päästis ta ta uppumisest, tormades talle järele jõkke, kus ta parvlaevaga üle sõites kukkus, ning päästis ta oma eluga riskides. Nooruses ostis ta ta vanglast välja, kus ta vahi allohvitserina võlgade pärast vangistati.
80-aastane vana naine, tema naine, oli oma noore peremehe ema õde; Ta oli tema lapsehoidja ja valvas maja üle kuni selle tunnini, mil ta sellele turule toodi. Kogu oma teenistusaja jooksul ei kaotanud ta oma isandatest midagi, ei tundnud millegi vastu omakasu, ei valetanud kunagi ja kui ta neid mõnikord tüütas, siis ainult oma tõepärasusega.
Umbes 40-aastane naine, lesk, oma noore peremehe õde. Ja tänaseni tunneb naine tema vastu hellust. Tema veri voolab tema veenides.
Ta on tema teine ema ja ta võlgneb oma elu rohkem talle kui oma loomulikule emale. Ta eostas ta rõõmust ega hoolinud tema lapsepõlvest.
Tema õde ja õde olid õpilased. Õpilased – siin: õpetajad. Nad lähevad temast lahku nagu oma pojast.
18-aastane noor naine, tema tütar ja vanade inimeste lapselaps. Äge metsaline, koletis, koletis! Vaata teda, vaata tema roosasid põski, tema armsatest silmadest voolavaid pisaraid. Kas mitte sina, kes ei suutnud tema süütust võrgutamise ja lubadustega võrgutada ega tema vankumatust ähvarduste ja hukkamisega hirmutada, ei kasutanud lõpuks pettust, abielludes ta oma jäleduste kaaslasega ja selle näol nautisid sa rõõmu, et ta põlanud teiega jagada. Ta tundis ära sinu pettuse. Temaga abiellunu ei puudutanud enam tema voodit ja sina, oma rõõmust ilma jäänud, kasutasid vägivalda. Neli kaabakat, teie tahte täitjat, hoides tema kätest ja jalgadest kinni... aga me ei lõpeta seda. Tema kulmudel on kurbus, silmis lootusetus.
Tal on käes beebi, pettuse või vägivalla kahetsusväärne vili, kuid tema abielurikkunud isa elav kiht. Olles ta sünnitanud, unustasin ma oma isa jõhkruse ja mu süda hakkas tema vastu hellust tundma. Ta kardab mitte sattuda kellegi temasuguse kätte.
Beebi... Sinu poeg, barbar, sinu veri. Või arvate, et seal, kus polnud kiriklikku rituaali, pole ka kohustust? Või arvate, et õnnistus, mille andis teie käsul palgatud Jumala sõna kuulutaja, kinnitas nende kombinatsiooni või arvate, et sunnitud pulma Jumala templis võib nimetada liiduks? Kõigevägevam vihkab sundimist, ta tunneb rõõmu südame soovidest. Nad üksi on laitmatud, oh! Kui palju on meie seas abielurikkumist ja korruptsiooni toime pandud rõõmude isa ja murede lohutaja nimel, tema tunnistajate juuresolekul, kes pole nende auastme väärilised.
Umbes 25-aastane laps, abielus oma mehe, kaaslase ja usaldusisikuga Usaldusisik on lemmik. tema peremees. Loomalikkus ja kättemaksuhimu tema silmis. Ta kahetseb oma naudinguid oma isanda ees. Tal on nuga taskus, ta haaras sellest kõvasti kinni; tema mõtet pole raske ära arvata... Viljatu innukus. Sa annad selle kellelegi teisele. Teie peremehe käsi, mis hõljub pidevalt teie orja pea kohal, painutab teie kaela, et teile igati meeldida. Nälg, külm, kuumus, hukkamine, kõik on teie vastu. Teie mõistus on õilsatele mõtetele võõras. Sa ei tea, kuidas surra. Kummardate ja olete ori nii vaimult kui ka seisundilt. Ja kui sa tahaksid vastu hakata, siis sureksid ahelais nüri surma. Teie vahel pole kohtunikku. Teie piinaja ei taha teid ise karistada. Temast saab sinu süüdistaja. Ta annab teid linnakohtu kätte. - Õiglus! – kus süüdistataval peaaegu puudub õigus end õigustada. "Möödume teistest turuplatsile toodud õnnetutest."
Vaevalt kohutav haamer Dread Hammer on oksjonipidaja vasar. kostis oma nüri häält ja neli õnnetut said oma saatusest teada – pisarad, nutt, oigamine tungisid kogu koguduse kõrvu. Kõige kõvemad said puudutatud.
Kivistunud südamed! Kas see on viljatu kaastunne? Oh kveekerid! Kveekerid on religioosne sekt Inglismaal ja USA-s. Nende loosungid: ligimesearmastus ja enesetäiendamine. Nad rääkisid mustanahaliste vabaduse eest. Kui meil oleks teie hing, oleksime me moodustanud ja ostnud need õnnetud, andnud neile vabaduse. Olles elanud aastaid üksteise käte vahel, tunnevad need õnnetud lahkumineku melanhoolia kuni müügikõhulahtisuseni. Aga kui seadus või, õigemini öeldes, barbaarne komme, sest see pole seaduses kirjas, lubab sellist inimkonna mõnitamist, siis mis õigus teil on seda last müüa? Ta on ebaseaduslik. Seadus vabastab ta. Oota, mina olen teavitaja; Ma toon ta kätte. Kui ta vaid suudaks koos temaga teisi päästa! Oh õnne! Miks sa mind oma rubriigis nii palju solvasid? Täna ma janunesin maitsta teie võluvat pilku, esimest korda hakkan tundma kirge rikkuse vastu. «Mu süda oli nii kinni, et koosolekult välja hüpates ja õnnetutele rahakotist viimase grivna andes jooksin otsa. Trepil kohtasin võõrast, oma sõpra.
-Mis sinuga juhtus? Kas sa nutad?
"Tule tagasi," ütlesin talle, "ära ole selle häbiväärse häbi tunnistajaks."
Kirusid kord barbaarset tava müüa oma isamaa kaugemates külades mustanahalisi orje; "Tulge tagasi," kordasin ma, "ärge olge meie varjutuse tunnistajaks ja ärge kuulutage meie häbi kaaskodanikele, rääkides nendega meie moraalist.
"Ma ei suuda seda uskuda," ütles mu sõber, "on võimatu, et kohas, kus kõigil on lubatud mõelda ja uskuda nii, nagu nad tahavad, võib eksisteerida selline häbiväärne komme."
"Ära imesta," ütlesin ma talle, "vabaduse kehtestamine pihtimises solvab mõnda preestrit ja munka ning isegi need tahaksid pigem osta endale lamba kui lamba Kristuse karja jaoks." Kuid maaelanike vabadus riivab, nagu öeldakse, omandiõigust. Ja kõik need, kes võisid vabaduse eest võidelda, kõik suured isamaad, Suured otchinniki on tohutute valduste (vara, pärandvara) omanikud. ja vabadust ei tohiks oodata nende nõuannetelt, vaid orjastamise tõsidusest.
Vastavalt peatükile Mednoe
Aleksander Nikolajevitš Radištšev oli esimene kirjanik, kes astus avalikult vastu pärisorjusele ja selle tagajärgedele. Oma teosega “Teekond Peterburist Moskvasse” tähistas ta võitlust talupoegade õiguste eest. Kasutades kunstiline töö, pöördus ta inimeste poole, lootes mõistvat suhtumist. Kirjanik uskus, et autokraatia on kurjus, mis viib teiste inimeste kannatusteni. Selle loo eest ta esimest korda vangistati Peeter-Pauli kindlus ja seejärel pagendati Ilimski vanglasse.
“Teekond Peterburist Moskvasse” ilmus 1790. aastal autorit mainimata. Sissejuhatus oli adresseeritud kiri hea sõber Radištšev - A. M. Kutuzov. Selles selgitas kirjanik põhjuseid, mis ajendasid teda sellist teost kirjutama. Järgneb pikk teekond jaamast jaama, kus saame tuttavaks talupoegade raskuste ja hädadega. Peatükk “Vask” algab noorte tüdrukute ringtantsu kirjeldusega.
ja samadele mõisnikele kandis ta haavatud peremehe isiklikult õlgadel lahinguväljalt ja nüüd tahtis poeg teda maha müüa. See ebaõiglus puudutab jutustajat hingepõhjani. Siin on oksjonil peremeest põetanud 40-aastane naine ja kogu talupere. Reisija kardab sellist barbaarsust näha.
Jah, ja meie, lugejad, oleme hingepõhjani üllatunud. Teistes peatükkides kirjeldas kirjanik talupoegi, kes töötavad väsimatult isegi pühade ajal oma pere toitmiseks. Peatükk on pühendatud noorele talupojapaarile, kes ei saa abielluda, kuna neil pole pulmadeks piisavalt raha. Reisija ise pakub neid suur summa aidata, kuid nad keelduvad, soovides ise elatist teenida. Ta on üllatunud, kui õilsad võivad talupojad olla, hoolimata sellisest ebaõiglasest kohtlemisest nende vastu.
Lisaks peatükkidele pühendatud lugudele, mis toimus erinevates jaamades, lisas autor oma teosesse oodid “Vabadus” ja “Lomonosovi lugu”. Ehkki seda kohe ei käivitatud, oli tema tööl mõju ja 1861. aastal kirjutati alla talupoegade vabastamise manifestile. Radištševit selleks ajaks enam ei olnud, kuid ta võis oma töö üle uhke olla.
(Hinnuseid veel pole)
Muud tööd sellel teemal:
- Peatüki "Sofia kirjutatud 18. sajandi teisel poolel" järgi oli Radištševi teos "Teekond Peterburist Moskvasse" üks esimesi, milles autor taunis autokraatiat....
- Vastavalt Lyubani peatükile "Teekond Peterburist Moskvasse" - parim ja kõige rohkem populaarne teos A. N. Radishcheva. See kirjanik oli üks esimesi, kes võttis sõna autokraatliku...
- Etturi peatüki järgi A. N. Radištševi teos “Teekond Peterburist Moskvasse” oli üks esimesi, kes paljastas talupoegade autokraatia ja puuduse probleemi. See avaldati aastal...
- Vastavalt peatükile Väljumine “Reis Peterburist Moskvasse” - kõige rohkem kuulus teos A. N. Radishcheva. 1790. aastal avaldatud see jättis kirjaniku kaasaegsetele kustumatu mulje...
"Igaühel on võimalik olla omalaadse õitsengu kaasosaline" - just see mõte ajendas Aleksandr Nikolajevitš Radištševi kirjutama lugu "Teekond Peterburist Moskvasse". Tema, "kelle hing on inimkonna kannatustest haavatud", tahtis oma mõtted paberile valada, et ühes raamatus kujutada tavaliste vene inimeste elu kogu selle inetuses.
Loo peategelased
Jutuvestja ehk rändur on inimene, kes rändab mööda maailma tõde otsides. Paraku näeb ta läbi külade ja linnade sõites äärmist vaesust tavalised inimesed, tema rõhumine aadlike ja aadli poolt. Kogu hingest tahab ta õnnetuid aidata, kuid tal pole selleks volitusi. Loo kangelane on lahke, aus mees, tema süda on avatud rahva vajadustele. Pidage meeles episoodi Annuškaga, kes ei saanud oma kallimaga abielluda, kui lunaraha ei makstud. Reisija tahtis kohe tüdrukut aidata. Tema kangelase kujundis väljendab teda häirivaid mõtteid autor ise, kes võitleb talupoegade õiglase kohtlemise eest.
“Tulevikus projekti” autor on isegi edumeelsemate vaadetega inimene kui jutustaja ise. Ta jättis paberid, milles kirjeldas suurepäraseid ideid, kuidas aidata vaeseid ja kannatavaid inimesi.
Lahkumine
Jutustust räägitakse esimeses isikus. Pärast õhtusööki oma sõpradega lahkus jutustaja linnast. Kurvad mõtted valdasid teda. Lõpuks peatusid ta koos taksojuhiga postkontoris. "Kus me oleme?" - ta küsis. - Sofias! - kõlas vastus.
Sofia
Sofiasse jõudsime öösel. Unine komissar keeldus kindlalt uusi, reisi jätkamiseks vajalikke hobuseid väljastamast, valetades, et neid pole. Autoril ei jäänud muud üle, kui abi saamiseks pöörduda kutsaride poole ja nad raksasid hobused väikese jootraha eest. Jutustaja asus taas teele.
Tosna
Algul tundus tee Peterburist sile ja ühtlane, kuid hiljem veendusid rändurid vastupidises: vihmadest välja uhutuna oli täiesti võimatu mööda tänavaid sõita. Seetõttu pidime peatuma postkontoris. Siin kohtus jutustaja mehega, kes ajas mingeid pabereid korda. See oli advokaat, kes sõitis Peterburi. Ametnikuga vesteldes selgus, et arhiivis registripidajana töötades kogus ta vene klannide suguvõsa, mille üle oli väga uhke ja mille üle ta kiitles, arvates, et „suur Vene aadel oleks pidanud ostma. seda tööd, makstes selle eest sama palju kui ühegi teise toote eest..." Romaani kangelane peab aga kõike seda jaburaks ja soovitab need paberid kaubitsejatele ümbriste eest maha müüa.
Lyubani
Jutustaja ratsutas ja ratsutas, võib-olla talvel ja suvel. Ühel päeval, vankrist väsinud, otsustas ta kõndida. Ja järsku nägin, kuidas talupoeg kuuma ilmaga oma põllul kündmas ja seda pühapäeval.
Loo kangelane oli üllatunud: kas tõesti pole argipäeviti aega tööd teha ja puhkepäev puhkamiseks jätta? Selgus, et talupojal oli kuus last, kes vajasid toitlustamist ja kuna ta töötas terve nädala mõisniku juures, siis jäi pere tarbekaupadega varustada vaid öösiti, pühadel ja pühapäevadel. "Kõige kuratlikum leiutis on anda oma talupojad kellelegi teisele nende heaks tööle anda," kurvastab talupoeg, kuid ta ei saa midagi teha. Jutustaja, kes nägi pealt räiget ebaõiglust, on samuti ärritunud. Järsku meenus talle, et ta ise käitus mõnikord oma teenija Petrushaga halvasti - ja tal oli häbi.
Ime
Kõlas postikella helin ja onni läve, kuhu loo kangelane just sisenes, ületas tema sõber Ch, kes oli varem Peterburi jäänud. Ta hakkas rääkima ebaõnnestunud paadireisist, sest laev, millel nad sõitsid, peaaegu uppus. Surma ees kadusid piirid, mis jagasid inimesi rikasteks ja vaesteks. Laeva valitseja näitas end eriti kangelaslikuna, otsustades kas päästa kõik või surra ise. Ta väljus paadist ja "suunas kivilt kivile liikudes oma rongkäigu kaldale", saates reisijate siirad palved. Varsti liitus temaga veel üks, kuid "jalgadega peatus ta kivi peal liikumatult". Esimesel õnnestus õnneks kaldale saada, aga ükskõiksed inimesed nad keeldusid abistamast: ülemus magas ja alluv kartis teda üles äratada. Veelgi enam, Pavel – see oli laeval inimesi päästnud mehe nimi – rabas komandöri vastus: "See ei ole minu seisukoht." Siis jooksis Pavel meeleheitel valvemajja, kus olid sõdurid. Ja ma ei eksinud. Tänu nende inimeste meelelaadile, kes olid kohe nõus andma uppunute päästmiseks paadid, jäid kõik ellu.
Kuid Ch., kes oli bossi tegevusest sügavalt nördinud, lahkus linnast igaveseks.
Spasskaja poolakas
Jutustajal, ükskõik kui kõvasti ta ka püüdis, ei õnnestunud oma sõpra tagasi tuua. Halva ilma tõttu jaamas ööbides kuulis ta pealt kahe abikaasa vestlust. Abikaasa oli vandekohtunik ja rääkis ametnikust, kes kapriisi täitmise – austrite tarnimise – eest sai riigikassast preemia.
Vahepeal läks vihm üle. Loo kangelane otsustas minna kaugemale, kuid tema reisikaaslaseks palus end üks õnnetu mees, kes teel rääkis väga kurb lugu: Ta oli kaupmees, kuid kuna ta usaldas õelaid inimesi, pandi ta kohtu alla. Ärevuse tõttu sünnitas naine enneaegselt ja suri kolm päeva hiljem. Ka vastsündinu suri. A endine kaupmees Nad võtsid mind peaaegu vahi alla, see on hea head inimesed aitas põgeneda.
See lugu šokeeris jutustajat sedavõrd, et ta mõtles, kuidas juhtunut kõrgeima võimuni viia. Kuid, ootamatu unistus nurjanud head kavatsused. Loo kangelane näeb end esmalt suure valitsejana ja on kindel, et osariigis läheb hästi. Küll aga märkab ta rahvamassis naist, kes nimetab end Tõeks, kes võtab valitseja silmist loori ja on kohkunud, kui halb ja kohutav kõik tegelikult on. Kahjuks on see vaid unistus. Tegelikult pole häid kuningaid olemas.
Podberezye
Kui kangelane unest ärkas, ei saanud ta enam oma teekonda jätkata. Pea oli raske ja kuna sobivat rohtu polnud, otsustas jutustaja kohvi juua. Aga jooki oli palju ja ta tahtis sellega kostitada kõrvalistujat. noor mees. Nad hakkasid rääkima. Uus tuttav õppis Novgorodi seminaris ja sõitis Peterburi oma onu juurde. Vestluse käigus mõistis loo kangelane õpilase kaebustest, et koolituse tase jätab soovida. Hüvasti jättes ei märganud seminarist, kuidas ta väikese paberihunniku maha lasi. Reisija kasutas seda ära, sest noormehe mõtted olid talle huvitavad.
Siin on näiteks sõnad, millele tasub mõelda: „Kristlik ühiskond oli algul alandlik, tasane, peitis end kõrbetesse ja urgudesse, siis tugevnes, tõstis pead, taandus oma teelt ja andis järele ebausule. .”
Seminar on ärritunud, et rahva seas trambitakse tõe jalge alla ning selle asemel valitseb teadmatus ja äärmuslik pettekujutelm. Autor on temaga täiesti nõus.
Novgorod
Kurbadest mõtetest piinatuna sisenes loo kangelane Novgorodi. Vaatamata suursugususele, paljudele kloostritele, edule kaubandusasjad, mõistis autor selle linna kahetsusväärset olukorda, mille vallutas Ivan Julm. Kuid varem valitses Novgorod rahva poolt, sellel oli oma kiri ja kelluke ning kuigi neil olid vürstid, oli neil vähe mõju. Mis õigus oli naaberkuningal jõukas linn maani maha rikkuda? Miks saab see, kes on tugevam, juhtida teiste saatusi? Need mõtted kummitavad autorit.
Pärast lõunasööki kaupmees Karp Dementjevitšiga on loo kangelane veendunud asjatuses arvete süsteem, mis ei taga sugugi ausust, vaid, vastupidi, soodustab vargusi ja rikastumise lihtsatel viisidel.
Bronnitsy
Siin palvetab rännumees Jumala poole: „...Ma ei suuda seda uskuda, oh Kõigeväeline! nii et inimene saadab oma südamepalve mõnele teisele olendile, mitte Sulle..."
Ta kummardab oma väe ees ja mõistab, et Issand andis inimesele elu. „Sa ootad, oh helde Isa, siirast südant ja laitmatut hinge; need on igal pool avatud sinu tulekuks...” hüüatab jutustaja.
Zaitsevo
Zaitsevo postihoovis kohtub teose kangelane vana sõbra Krestjankiniga. Vestlusi sõbraga, ehkki harvad, eristas siiski avameelsus. Ja nüüd avas Krestjankin oma hinge kellelegi, keda ta polnud nii palju aastaid näinud. Ebaõiglus tavaliste talupoegade vastu oli nii räige, et pärast ühte vahejuhtumit oli ta filantroopseks bossiks kutsutud ametist lahkuma sunnitud. Ja see juhtus. Üks madala varandusega mees, kes aga sai kollegiaalse hindaja auastme, ostis küla, kuhu ta perega elama asus. Ta pilkas julmalt talupoegi, pidades neid jõhkrateks. Kuid ebainimlikuma teo pani toime selle äsja vermitud aadliku poeg, kui ta üritas vägistada ühe talupoja pruuti just tema pulmade eelõhtul. Kibestunud peigmees päästis tüdruku, kuid murdis ühe tema poja kolju, mis sai tõuke uueks agressiooniks isa poolt, kes otsustas kurjategijaid julmalt karistada. Ja siis hakkasid talupojad sellise ebaõigluse vastu mässama, mässasid fanaatikute perekonna vastu ja tapsid kõik. Loomulikult allutati pärast seda nende üle kohut, hukkamine või igavene töö raskel tööl. Otsuse langetamisel ei võtnud keegi peale Krestjankini arvesse asjaolusid, mis sellise kuriteoni viisid.
Ristluu
Kresttsys oli loo kangelane tunnistajaks oma isa ja poegade lahkuminekule, kes kavatsesid sõjaväeteenistus. Jutustaja arutleb selle üle, milliseks saavad aadlike lapsed pärast sõjaväge, sest teenistust tuleb alustada küpse moraaliga, vastasel juhul "...mida head selliselt komandörilt või linnapealt oodata?"
Isal on raske oma noori järglasi lahti lasta, kuid ta peab seda vajalikuks, andes juhiseid, kuidas antud olukorras õigesti käituda. Pojad kuulasid seda kõnet kaua, tundes nende pärast tugevat ärevust. Lõpuks on kätte jõudnud aeg lahku minna. Noormehed nutsid kärusse istudes valju häälega ja vanamees laskus põlvili ning hakkas palavalt Issandat palvetama, et Ta neid hoiaks ja vooruste teedel tugevdaks.
Jazhelbitsy
Jazhelbitsõs sõitis jutustaja kalmistust mööda, kuid kui ta kuulis juukseid välja kiskuva mehe karjumist, jäi ta seisma. See oli surnud poja isa. Suures meeleheites ütles ta, et on ise selle noormehe tapja, sest “ta valmistas surma enne sündi, andes talle mürgitatud elu...” Paraku sündis selle mehe laps haigena. Autor kurdab, et "haisev haigus põhjustab suurt hävingut" ja seda juhtub liiga sageli.
Valdai
Valdai on linn, kus tsaar Aleksei Mihhailovitši valitsusajal elasid vangistatud poolakad, kus punetavad tüdrukud lubavad end häbematult rüvetada, tirides nad võrku. armastuse naudingud reisijad. Jutustaja, kirjeldanud kohalikku moraali, lahkus sellest äärmiselt lahustunust linnast valu südames.
Edrovo
Edrovo linna jõudes nägi jutustaja kolmekümneliikmelist rahvahulka. Nende atraktiivsus ei jäänud tema pilgust mööda, kuid teda häirisid mõtted nende kaunite talunaiste nukrast tulevikust.
Järsku kohtas loo kangelane üht neist teel ja otsustas vestlust alustada. Anna – see oli tüdruku nimi – vastas tema küsimustele algul ettevaatlikult, arvates, et reisija soovis nagu teisedki halba, kuid nähes, et võõras on tema vastu suhtunud, oli ta väga üllatunud, sest polnud harjunud viisakaks käituma. ravi. Lõpuks, uskudes ränduri siirastesse kavatsustesse, avanes naine ja rääkis oma kurva loo. Selgus, et Annushka isa suri hiljuti ning ta jäi ema ja väikese õega. Tüdrukul on kihlatu Vanya, kuid temaga pole võimalik abielluda enne, kui on tasutud sajarublane lunaraha. Siis otsustab jutustaja noorpaari aidata. Ta palub Anyal ta ema juurde viia, kuid nende majja sisenedes näeb ta Ivani. Selgub, et lunaraha pole enam vaja, sest peigmehe isa on otsustanud ta lahti lasta ning pulmi on oodata pühapäeval. Ükskõik kui kõvasti püüdis Anna uus tuttav vajaduste rahuldamiseks raha anda tulevane perekond, temalt ei võetud midagi vastu.
Jutustaja imetleb talutüdruku puhtust ja mõtiskleb selle üle teel Khotilovi juurde - järgmine linn.
Khotilov (tulevikuprojekt)
See on kirjutatud teise ränduri vaatenurgast, kes on oma vaadetelt veelgi edumeelsem. Mööduv rändur leiab oma vana sõbra poolt postkontori ees jäetud paberid. Nendes nimetatakse pärisorjust kurjuseks, kuritegevuseks, orjuseks, sest "toidu ja riiete puudumise tõttu lisasid nad tööd kuni kurnatuseni". Kirja autor kutsub üles pärisorjuse kaotamisele, et kõik inimesed peaksid üksteist vendadeks, et nad sisemiselt tunneksid, kui helde on kõigi Isa, Jumal, nende vastu.
Võšnõi Volchok
“Venemaal ei tööta paljud põllumehed enda heaks; ja seega tõestab maa rohkus mitmel pool Venemaal selle elanike süvenenud paljusust” – see mõte ehmatab jutustajat, kes Võšnõi Volšoki-nimelisest linnast möödudes on üllatunud selle rikkusest. Õnne on võimatu ehitada rõhutud talupoegade pisaratele ja verele, on autor veendunud. Ühtede õitseng teiste ebaõnne arvelt on karjuv ülekohus.
Vydropusk
Jutustaja hakkab uuesti lugema oma sõbra pabereid, kes kirjutas "tulevikuprojekti" ja nõustub täielikult, et end luksusega ümbritsevate kuningate tegude tagajärjed on hukatuslikud. Autor kasutab selles osas hämmastavaid kõnekujundeid: “hinge õilsuse ja suuremeelsuse asemele on külvatud orjuslikkus ja eneseusaldamatus”, “suurte asjade tõelised koonerdajad”... Ta kahetseb siiralt seda asjade seisu ja nõuab soovide mõõdukust, et olla eeskujuks tulevastele põlvedele.
Torzhok
Siin kohtub jutustaja mehega, kes soovib saavutada linnas tsensuurist vaba trükkimise õigust ja saadab sellega seoses avalduse. Ta on nördinud selle üle, et tsensuur kahjustab vaba mõtlemist, ja väljendab seda otse: kirjanikud peavad olema ühiskonna kontrolli all. Autor räägib ka tsensuuri ajaloost.
Vask
Teel Mednoesse loeb jutustaja ikka ja jälle oma sõbra pabereid. Ja teksti süvenedes näeb ta karjuvat probleemi: kui mõni maaomanik läheb pankrotti, müüakse tema talupojad oksjonil maha ja sunnitud inimesed Nad ei saa isegi teada, milline saatus neid ootab. See on suur kurjus.
Tver
Autor ja tema sõber väidavad, et versifikatsioon purustati eos, mis ei võimaldanud sellel jõustuda. Räägitakse luulest ja tasapisi jõutakse vabaduse teemani. Jutustaja sõber, kes läheb Peterburi paluma autori luuleraamatu väljaandmist, loeb oodist katkendeid enda kompositsioon sarnase nimega.
Gorodnja
Selles linnas kostis kisa, mille põhjuseks oli värbamine. Pisaraid valavad emad, naised ja pruudid. Üks pärisorjapoistest läheb sõjaväkke, sunnitud ema rahule jätma; tüdruk, tema pruut, nutab ka, ei taha peigmehest lahku minna, sest neil ei lastud isegi abielluda. Kuuldes nende nuttu, üritab mees armastatud inimesi lohutada. Ja ainult üks umbes kolmekümneaastane Ivan-nimeline mees rõõmustab sellise olude muutumise üle. Ta on oma armukese ori ja loodab, et armee vabastab valitseva ja julma armukese raskest rõhumisest, kes sundis teda sunniviisiliselt raseda neiuga abielluma.
Zavidovo
Kurb pilt nägi Zavidovos reisijat. Vaene vanem kripeldas grenaderimütsis sõdalase ees, kuuldes vihaseid hüüdeid: "Kiirustage hobused!" ja nähes piitsa tema kohal rippumas. Tema Ekstsellentsi saabumist oodati. Siiski ei olnud piisavalt hobuseid. Lõpuks käskisid nad jutustaja hobused tema pahameelest hoolimata rakest lahti võtta. Paljud, kes end kõrgetel ametikohtadel ette kujutavad, ei vääri neile osutatavat austust ja lugupidamist, on reisija kindel.
Kiil
Siin kohtab rändur postkontori lähedal istuvat pimedat vanameest, kes laulab kurb laul. Kõik tema ümber annavad talle almust. Ka loo kangelane halastas, kinkis õnnetule mehele rubla ja oli üllatunud tema öeldu üle: “...Milleks mul seda nüüd vaja on? Ma ei näe, kuhu seda panna; Võib-olla sünnitab ta kuriteo...” Ta keeldus nii heldest almust ja jutustas oma eluloo. Pime mees on veendunud, et kaotas oma pattude pärast nägemise, kuna sõja ajal "ei andnud relvastatule andeks".
Etturid
Rännaku lõpus astus rändaja ühte onni sisse, tahtes lõunat süüa. Nähes, et külaline paneb oma kohvi sisse suhkrut, palus vaene taluperenaine anda sellest maiusest lapsele. Nad hakkasid rääkima ja õnnetu naine hakkas hädaldama, et leib, mida nad sõid, koosnes kolmveerand sõkaldest ja ühest osast külvamata jahust. Rändurile jäi silma naise kodu äärmiselt vilets sisustus: tahmaga kaetud seinad, puidust tass ja kruusid, mida nimetatakse taldrikuteks. Paraku elasid sellises vaesuses need, kelle higi ja veri teenisid bojaaridele saia. Loo kangelane on toimuvast nördinud ja ütleb, et nende julmusi näeb õiglane taevakohtunik, kes on erapooletu.
Must muda
Ja lõpuks oli reisija tunnistajaks pulmadele, kuid väga ebatavalistele, sest abiellujad olid väga kurvad ja rõõmutud. Miks see juhtus? Miks olid noorpaarid, kuigi nad üksteist vihkasid, liidu sõlmima? Sest seda tehti mitte nende tahte järgi, vaid samade aadlike suva järgi.
Mõni sõna Lomonosovist
Kõige rohkem viimane peatükk autor räägib Mihhail Lomonossovi olulisest panusest teadusesse ja kultuuri. See geniaalne mees, olles sündinud vaesuses, suutis otsustavalt kodust lahkuda ja saada väljaspool selle seinu vajaliku hariduse. "Püsiv hoolsus keelte õppimisel tegi Lomonosovist Ateena ja Rooma kaaskodaniku..." Ja selline töökus sai heldelt tasutud.
“Reis Peterburist Moskvasse” - A. N. Radištšev. Lühike sisu
5 (100%) 4 häält
Laadimine...
