Aleksander Nikolajevitš Radištšev sündis 20. (31.) augustil 1749 Moskvas aadliperekonnas. Tulevane kirjanik veetis oma lapsepõlve Nemtsovo külas, seejärel kolis tema pere Verkhnee Ablyazovo külla. Aleksander Nikolajevitš sai alghariduse kodus. 1756. aastal viis isa Radištševi Moskvasse. Poiss paigutati A. Argamakovi juurde, kes oli sel ajal Moskva ülikooli direktor. Radishchevi koolitas seal välja spetsiaalselt palgatud prantsuse juhendaja.
1762. aastal anti Aleksander Nikolajevitšile leht ja ta saadeti Peterburi lehekorpusesse. 1766. aastal saadeti ta Katariina II käsul Saksamaale, kus ta astus Leipzigi ülikooli õigusteaduskonda. Oma lühikese eluloo sel perioodil hakkas Radishchev huvi tundma Voltaire'i, Rousseau, Helvetiuse ja Raynali teoste vastu.
Karjäär ja kirjandusliku tegevuse algus
1771. aastal naasis Aleksander Nikolajevitš Peterburi. Olles saanud nõuniku tiitli, asus ta tööle senati sekretärina. Samal aastal ilmus ajakirjas “Živopiets” esimest korda anonüümselt katkend raamatust “Teekond Peterburist Moskvasse”.
Alates 1773. aastast astus Radištšev ajateenistusse Soome diviisi peakorteri peaaudiitorina. Kirjanik avaldab Mably raamatu tõlke ning lõpetab teosed "Ohvitseri harjutused" ja "Ühe nädala päevik".
Aastal 1775 läks Aleksander Nikolajevitš pensionile.
1777. aastal astus Radištšev Kaubanduskolleegiumi teenistusse, mida juhtis krahv A. Vorontsov. Alates 1780. aastast töötas Aleksander Nikolajevitš Peterburi tollis, kümme aastat hiljem saab temast selle juht. 1783. aastal lõi kirjanik oodi “Vabadus”, 1788. aastal teose “F.V. Ušakovi elu”.
Pagulus Siberisse
1790. aastal lõpetas Radištšev oma tähtsaima teose “Reis Peterburist Moskvasse” kallal ja trükkis selle oma kodutrükikojas. Kirjanik rääkis raamatus julgelt pärisorjuse süsteemist Venemaal. See põhjustas keisrinna terava protesti. Aleksander Nikolajevitš arreteeriti ja mõisteti surma, kuid see asendati kümneaastase pagulusega Siberi Ilimski vanglas.
Siberis viibides uuris Radishchev, kelle elulugu oli lahutamatult seotud kirjutamisega, piirkonna traditsioone, lõi "Kiri Hiina kaubanduse kohta", "Inimesest, tema surelikkusest ja surematusest", "Lühendatud narratiiv Siberi omandamisest", jne.
Elu pärast eksiili
1796. aastal tagastas keiser Paul I Radištševi pagulusest. Kuupäev 31. mai 1801 tähistas kirjaniku täielikku vabanemist – Aleksander I andis välja dekreedi amnestia kohta ja tagastas talle aadlitiitli. Radištšev kutsuti Peterburi ja määrati seaduste koostamise komisjoni liikmeks. Ühes projektis tegi Aleksander Nikolajevitš ettepaneku pärisorjuse kaotamiseks, kuid teda ähvardas uus pagendus Siberisse. See oli haigele ja moraalselt murtud kirjanikule tõsine šokk.
12. (24.) septembril 1802 sooritas Aleksander Nikolajevitš Radištšev enesetapu, võttes mürki. Kirjaniku haud pole säilinud, oletatakse, et ta on maetud Peterburi Volkovskoje kalmistule.
Kronoloogiline tabel
Muud eluloo valikud
- Pärisorjad õpetasid väikesele Radištševile lugema ja kirjutama. Lapsepõlvest saadik õppis ta tundma talupojaelu raskusi, mis taaselustasid kirjaniku hinges vihkamist mõisnike vastu ja haletsust inimeste vastu.
- Aleksander Nikolajevitš oli kaks korda abielus. Esimene naine Anna Rubanovskaja suri sünnitusel kokku neli last. Kirjaniku teine naine oli Anna noorem õde Elizaveta Rubanovskaja, neil oli kolm last.
- Mõnede teadete kohaselt suri Radištšev raskesse haigusesse, mis tabas kirjanikku eksiili ajal.
- Radištševi töö avaldas märkimisväärset mõju Venemaa poliitikale, sealhulgas dekabristide liikumisele. A. Lunacharsky rääkis kirjanikust kui prohvetist ja revolutsiooni eelkäijast.
- Koolis õpitakse Radištševi loomingut kaheksandas ja üheksandas klassis.
Aleksander Nikolajevitš Radištšev(20. august 1749 Verkhnee Ablyazovo küla, Saratovi kubermang – 12. september 1802, Peterburi) – vene kirjanik, filosoof, luuletaja, Peterburi tolli de facto juht, seaduste koostamise komisjoni liige. Aleksander I.
Ta sai tuntuks oma põhiteosega “Reis Peterburist Moskvasse”, mille ta avaldas anonüümselt 1790. aastal.
Biograafia
Aleksander Radištšev oli Starodubi polkovniku ja suurmaaomaniku Afanasi Prokopjevitši poja Nikolai Afanasjevitš Radištševi (1728-1806) pere esmasündinu.
Ilmselt võttis tema isa, vaga mees, kes valdas vabalt ladina, poola, prantsuse ja saksa keelt, otseselt osa Radištševi algharidusest. Nagu tol ajal kombeks, õpetati lapsele vene kirjaoskust Tundide raamatu ja Psalteri abil. Kuueaastaselt määrati talle prantsuse keele õpetaja, kuid valik osutus ebaõnnestunuks: õpetaja, nagu nad hiljem teada said, oli põgenenud sõdur. Varsti pärast Moskva ülikooli avamist, 1756. aasta paiku, viis isa Aleksandri ta Moskvasse, oma emapoolse onu (kelle vend A. M. Argamakov oli ülikooli direktor aastatel 1755–1757) majja. Siin usaldati Radishchev hoolitseda väga 
tubli Prantsuse kuberner, endine Roueni parlamendi nõunik, kes põgenes Louis XV valitsuse tagakiusamise eest. Argamakovi lastel oli võimalus õppida kodus ülikooli gümnaasiumi professorite ja õpetajate juures, seega ei saa välistada, et Aleksandr Radištšev valmistus siin nende juhendamisel ja täitis vähemalt osaliselt gümnaasiumi kursuste programmi.
1762. aastal, pärast Katariina II kroonimist, anti Radištševile leht ja ta saadeti Peterburi lehtekorpusesse õppima. Lehekorpus ei koolitanud mitte teadlasi, vaid õukondlasi ning paged olid kohustatud teenima keisrinnat ballidel, teatris ja riiklikel õhtusöökidel. Neli aastat hiljem saadeti ta kaheteistkümne noore aadliku sekka Saksamaale, Leipzigi ülikooli õigusteadust õppima. Radištšovi kaaslastest on Fjodor Ušakov eriti tähelepanuväärne selle tohutu mõju poolest, mis tal oli Radištšovile, kes kirjutas oma "Elu" ja avaldas mõned Ušakovi teosed.
Teenindus Peterburis
1771. aastal naasis Radištšev Peterburi ja asus peagi senati teenistusse protokolliametnikuna, titulaarnõuniku auastmega. Ta ei teeninud kaua senatis: teda takistas kehv vene keele oskus, ta oli koormatud ametnike kammerlikkusest ja ülemuste ebaviisakast kohtlemisest. Radištšev astus Peterburis komandeerinud kindralülem Bruce’i peakorterisse pearevidendiks ning paistis silma kohusetundliku ja julge suhtumisega oma kohustustesse. Aastal 1775 läks ta pensionile ja 1778. aastal asus ta uuesti teenistusse Commerce Collegiumi, seejärel (1788) kolis Peterburi tolliasutusse. Vene keele tunnid ja lugemine viisid Radištševi tema enda kirjanduslike katseteni. Esiteks avaldas ta tõlke Mably teosest “Mõtisklused Kreeka ajaloost” (1773), seejärel asus koostama Venemaa senati ajalugu, kuid hävitas kirjutatu.
Kirjandus- ja kirjastustegevus
Kahtlemata sai Radištševi kirjanduslik tegevus alguse alles 1789. aastal, mil ta avaldas “Fjodor Vassiljevitš Ušakovi elu koos mõne tema teose tutvustamisega”. Kasutades ära Katariina II vabatrükikodade dekreeti, avas Radištšev kodus oma trükikoja ja avaldas selles 1790. aastal oma "Kirja Tobolskis elavale sõbrale tema auastme kohustusena".
Tema järel andis Radištšev välja oma peateose "Reis Peterburist Moskvasse". Raamat algab pühendusega Radishchevi seltsimehele A. M. Kutuzovile, milles autor kirjutab: "Ma vaatasin enda ümber - mu hing sai inimlike kannatuste tõttu haavata." Ta mõistis, et inimene ise on selles kannatuses süüdi, sest "ta ei vaata otse ümbritsevatele objektidele". Õndsuse saavutamiseks tuleb eemaldada loor, mis katab loomulikke meeli. Igaüks võib saada omalaadse õndsuse osaliseks, seistes vastu eksimustele. "See on mõte, mis ajendas mind kirjutama seda, mida te loete."
Raamat hakkas kiiresti läbi müüma. Tema julged mõtted pärisorjusest ja muudest kurbadest tollase ühiskonna- ja riigielu nähtustest äratasid keisrinna enda tähelepanu, kellele keegi “Teekonna” kätte andis. Kuigi raamat ilmus kehtestatud tsensuuri loal, algatati autori vastu süüdistus. Radishchev arreteeriti, tema juhtum usaldati S. I. Sheshkovskyle. Kindluses vangistuses kuulutas Radištšev ülekuulamistel meeleparandust, loobus oma raamatust, kuid väljendas oma tunnistustes sageli samu seisukohti, mis „Teekonnas”. Kriminaalkolleegium kohaldas Radištševi suhtes seadustiku artikleid “rünnak suverääni tervise vastu”, “vandenõu ja riigireetmine” ning mõistis ta surma. Senatile ja seejärel nõukogule edastatud kohtuotsus kiideti mõlemal juhul heaks ja esitati Catherine'ile. 4. septembril 1790 anti välja isiklik dekreet, millega tunnistati Radištšev süüdi oma vande ja ametikoha rikkumises, avaldades raamatu, mis on täidetud kõige kahjulikumate spekulatsioonidega, mis hävitavad avalikku rahu, vähendavad nõuetekohast austust võimude vastu ja püüavad tekitada nördimust. rahva seas ülemuste ja võimude vastu ning lõpuks solvavad ja vägivaldsed väljendid kuninga väärikuse ja võimu vastu”; Radištševi süü on selline, et ta väärib täielikult surmanuhtlust, mille kohus talle mõistis, kuid "halastusest ja kõigi rõõmuks" asendati hukkamine tema kümneaastase pagulusega Siberis, Ilimskis. vanglas. Keiser Paul I saatis varsti pärast troonile tõusmist (1796) Radištševi Siberist tagasi. Radištšev sai käsu elada oma kinnistul Kaluga provintsis, Nemtsovi külas.
Viimased aastad. Surm
Pärast Aleksander I liitumist sai Radištšev täieliku vabaduse; kutsuti ta Peterburi ja määrati seaduste koostamise komisjoni liikmeks. Radištševi enesetapu asjaolude kohta käib legend: seaduste koostamise komisjoni kutsutuna koostas Radištšev “Liberaalkoodeksi eelnõu”, milles rääkis kõigi võrdsusest seaduse ees, ajakirjandusvabadusest, jne Komisjoni esimees krahv P. V. Zavadovski tegi talle range noomituse mõtteviisi pärast, meenutades karmilt tema varasemaid hobisid ja mainides isegi Siberit. Väga kehva tervisega mees Radištšev oli Zavadovski noomitusest ja ähvardustest nii šokeeritud, et otsustas sooritada enesetapu, jõi mürki ja suri kohutavas agoonias.
1966. aastal ilmunud D. S. Babkini raamatus “Radishchev” pakuti Radištševi surmast välja teistsugune versioon. Tema surma juures viibinud pojad andsid tunnistust raskest füüsilisest haigusest, mis Aleksander Nikolajevitšit tabas juba Siberi paguluses. Vahetu surmapõhjus oli Babkini sõnul õnnetus: Radištšev jõi klaasi "kange viinaga, mis oli selles valmistatud, et põletada ära oma vanema poja vana ohvitseri epaletid" (kuninglik viin). Matmisdokumendid viitavad loomulikule surmale. Peterburi Volkovski kalmistu kirikuraamatus 13. septembril 1802 on maetute hulgas kirjas “kolleegnõunik Aleksandr Radištšev”; viiskümmend kolm aastat vana, suri tarbimise tõttu,” viibis äraviimisel preester Vassili Nalimov.
Radishchevi tajumine 19.-20
Mõte, et Radishchev ei olnud kirjanik, vaid avaliku elu tegelane, keda eristasid hämmastavad vaimsed omadused, hakkas kujunema kohe pärast tema surma ja määras tegelikult tema edasise postuumse saatuse. I. M. Born ütleb 1802. aasta septembris peetusarmastajate seltsile peetud kõnes, mis oli pühendatud Radištševi surmale, tema kohta: „Ta armastas tõde ja voorust. Tema tuline armastus inimkonna vastu igatses valgustada kõiki oma kaasinimesi selle väreleva igavikukiirega. N. M. Karamzin iseloomustas Radištševit kui “ausat meest” (“honnête homme”) (selle suulise tunnistuse andis Puškin epigraafina artiklile “Aleksandr Radištšev”). Ideed Radištševi inimlike omaduste paremusest tema kirjutamistalendi ees väljendab eriti lakooniliselt P. A. Vjazemsky, selgitades kirjas A. F. Voeikovile soovi uurida Radištševi elulugu: „Meie riigis on inimene kirjaniku selja taga tavaliselt nähtamatu. . Radištševis on see vastupidi: kirjanik on õlgadeni, aga mees on pea ja õlad temast kõrgemal.
Dekabristide ülekuulamisel, kui neilt küsiti, "millast ja kust nad laenasid esimesed vabamõtlevad mõtted", nimetasid paljud dekabristid Radištševi.
Radištšovi mõju teise vabamõtleva kirjaniku A. S. Gribojedovi loomingule (arvatavasti olid mõlemad veresugulased), kes karjääridiplomaadina sageli mööda riiki reisis ja seetõttu ka kirjandusliku “reisimise” žanris aktiivselt kätt proovis. ilmselge.
Eriline lehekülg Radištšovi isiksuse ja loovuse tajumisel Venemaa ühiskonnas oli A. S. Puškini suhtumine temasse. Nooruses “Teekonnaga Peterburist Moskvasse” tuttavaks saanud Puškin keskendub oma samanimelises oodis (1817 või 1819) selgelt Radištšovi oodile “Vabadus” ning võtab arvesse ka “Ruslanis ja Ljudmillas”. Radištšovi poja Nikolai Aleksandrovitši kangelasliku laulukirjutamise kogemus, Aljoša Popovitš (Puškin pidas kogu elu ekslikult Radištševi isaks selle luuletuse autoriks). “Teekond” osutus kooskõlas noore Puškini türannivõitluse ja pärisorjusevastasusega. Vaatamata poliitiliste positsioonide muutumisele tundis Puškin 1830. aastatel huvi Radištšovi vastu, omandas salakantseleis olnud “Reisi” koopia ja visandas “Reisi Moskvast Peterburi” (mõeldud Radištšovi peatükkide kommentaariks). vastupidises järjekorras). 1836. aastal üritas Puškin avaldada oma Sovremennikus katkendeid Radištšovi teosest “Reis”, lisades neile artikli “Aleksander Radištšev” – tema kõige ulatuslikuma avaldusega Radištševi kohta. Lisaks julgele katsele tutvustada vene lugejale esimest korda pärast 1790. aastat keelatud raamatut, annab Puškin siin ka väga üksikasjaliku kriitika teose ja selle autori kohta: «Me ei pidanud Radištševit kunagi suureks meheks. Tema tegu tundus meile alati kuritegu, vabandamatu ja “Reis Moskvasse” oli väga keskpärane raamat; kuid kõige selle juures ei saa me teda ära tunda kui erakordse vaimuga kurjategijat; poliitiline fanaatik, muidugi eksinud, kuid tegutsedes hämmastava isetuse ja omamoodi rüütliliku südametunnistusega.
Puškini kriitika peegeldab lisaks autotsensuuri põhjustele (kuid tsensuur siiski ei lubanud avaldamist) luuletaja viimaste eluaastate "valgustatud konservatiivsust". Puškin kirjutas samal 1836. aastal "monumendi" kavandites: "Radištšovi järel ülistasin vabadust."
1830.–1850. aastatel vähenes huvi Radištševi vastu märkimisväärselt ja “Reisinimekirjade” arv vähenes. Huvi uus elavnemine on seotud A. I. Herzeni 1858. aastal Londonis ilmunud teose “Travel” ilmumisega (ta asetab Radištševi “meie pühakute, prohvetite, meie esimeste külvajate, esimeste võitlejate hulka”).
Hinnangu Radištševile kui revolutsioonilise liikumise eelkäijale võtsid omaks 20. sajandi alguse sotsiaaldemokraadid. Aastal 1918 nimetas A. V. Lunatšarski Radištševi "revolutsiooni prohvetiks ja eelkäijaks". G. V. Plehhanov uskus, et Radištševi ideede mõjul "viidi ellu 18. sajandi lõpu - 19. sajandi esimese kolmandiku kõige olulisemad sotsiaalsed liikumised". V. I. Lenin nimetas teda "esimeseks Vene revolutsionääriks".
Kuni 1970. aastateni olid tavalugeja võimalused „Rännakuga“ tuttavaks saada äärmiselt piiratud. Pärast seda, kui autor hävitas enne arreteerimist 1790. aastal peaaegu kogu “Teekonna Peterburist Moskvasse” tiraaži, kuni 1905. aastani, mil sellelt teoselt tühistati tsensuurikeeld, ületas mitme tema väljaande kogutiraaž vaevalt üht. poolteist tuhat eksemplari. Herzeni välisväljaanne viidi läbi vigase nimekirja järgi, kus 18. sajandi keelt kunstlikult “moderniseeriti” ja esines arvukalt vigu. Aastatel 1905-1907 ilmus mitu trükki, kuid pärast seda ei ilmunud “Rännak” Venemaal 30 aastat. Järgnevatel aastatel ilmus seda mitu korda, kuid peamiselt kooli vajadusteks, konfessioonide ja nõukogude standardite järgi napi tiraažiga. Veel 1960. aastatel kurtsid nõukogude lugejad, et poest või rajooniraamatukogust on võimatu “Rännakut” saada. Alles 1970. aastatel hakati The Journeyt tõeliselt masstootma.
Radištševi teadusuuringud said sisuliselt alguse alles 20. sajandil. Aastatel 1930-1950 toimetas Gr. Gukovski avaldas kolmeköitelise "Radištševi täielikud teosed", kus esmakordselt avaldati või omistati kirjanikule palju uusi tekste, sealhulgas filosoofilisi ja juriidilisi. 1950.–1960. aastatel kerkisid romantilised hüpoteesid, mida allikad ei kinnitanud, "varjatud Radištševi" (G.P. Storm jt) kohta – väidetavalt jätkas Radištšev pärast pagendust "Rännaku" viimistlemist ja teksti levitamist kitsas ringis. -meelsed inimesed. Samas on plaan loobuda sirgjoonelisest propagandakäsitlusest Radištševile, rõhutades tema vaadete keerukust ja isiksuse suurt humanistlikku tähendust (N. Ya. Eidelman jt). Kaasaegne kirjandus uurib Radištševi filosoofilisi ja ajakirjanduslikke allikaid – vabamüürlikke, moraliseerivaid, harivaid ja teisi, rõhutades tema põhiraamatu mitmetahulisi küsimusi, mida ei saa taandada võitlusele pärisorjuse vastu.
Filosoofilised vaated
„Radištševi filosoofilised vaated kannavad jälgi oma aja Euroopa mõtteviiside erinevate suundumuste mõjust. Ta lähtus maailma reaalsuse ja materiaalsuse (kehalisuse) printsiibist, väites, et "asjade olemasolu on sõltumatu nende teadmiste jõust ja eksisteerib iseenesest". Tema epistemoloogiliste vaadete kohaselt on "kõikide loomulike teadmiste aluseks kogemus". Samal ajal on sensoorne kogemus, mis on peamine teadmiste allikas, ühtsus "mõistliku kogemusega". Maailmas, kus pole midagi muud kui kehalisus, astub tema asemele inimene, sama kehaline olend kui kogu loodus. Inimesel on Radištševi järgi eriline roll, ta esindab kehalisuse kõrgeimat ilmingut, kuid on samas lahutamatult seotud looma- ja taimemaailmaga. "Me ei alanda inimest," väitis Radištšev, "leides tema põhiseaduses sarnasusi teiste olenditega, näidates, et ta järgib sisuliselt samu seadusi, mis temagi. Kuidas saakski teisiti olla? Kas pole tõsi?"
Põhiline erinevus inimese ja teiste elusolendite vahel on mõistuse olemasolu, tänu millele on tal "võim asjadest teada saada". Kuid veelgi olulisem erinevus seisneb inimese võimes moraalselt tegutseda ja hinnata. "Inimene on ainus olend maa peal, kes tunneb halba, kurja," "inimese eriline omadus on piiramatu võimalus nii täiustuda kui ka rikkuda." Moralistina ei aktsepteerinud Radištšev moraalset mõistet "mõistlik egoism", uskudes, et "enesearmastus" ei ole mingil juhul moraalse tunde allikas: "inimene on sümpaatne olend". Olles "loodusõiguse" idee toetaja ja alati kaitstes ideid inimese loomuliku olemuse kohta ("looduse õigused ei kuiva kunagi inimeses kokku"), ei jaganud Radištšev samal ajal Rousseau visandatud vastuseisu. ühiskonna ja looduse vahel, kultuurilised ja looduslikud põhimõtted inimeses. Tema jaoks on inimese sotsiaalne eksistents sama loomulik kui loomulik eksistents. Sisuliselt pole nende vahel põhimõttelist piiri: „Loodus, inimesed ja asjad on inimese kasvatajad; kliima, kohalik olukord, valitsus, olud on rahvaste kasvatajad. Kritiseerides Venemaa tegelikkuse sotsiaalseid pahesid, kaitses Radištšev normaalse "loomuliku" eluviisi ideaali, nähes ühiskonnas valitsevat ebaõiglust sõna otseses mõttes sotsiaalse haigusena. Ta leidis sellist "haigust" mitte ainult Venemaal. Nii kirjutas ta asjade seisu orjapidavates Ameerika Ühendriikides hinnates, et „sada uhket kodanikku upuvad luksusesse ja tuhandetel pole usaldusväärset toitu ega oma peavarju kuumuse ja mustuse (külma) eest. . Traktaadis “Inimesest, tema surelikkusest ja surematusest” jäi Radištšev metafüüsilisi probleeme vaagides truuks oma naturalistlikule humanismile, tunnistades inimese loomulike ja vaimsete printsiipide vahelise seose, keha ja hinge ühtsuse lahutamatust: “ Kas hing ei kasva koos kehaga, mitte sellega?» kas ta küpseb ja tugevneb või närbub ja tuhmub? Samas tsiteeris ta kaastundeta mõtlejaid, kes tunnistasid hinge surematust (Johann Herder, Moses Mendelssohn jt). Radištševi positsioon ei ole ateisti, vaid pigem agnostiku oma, mis vastas täielikult tema juba üsna sekulariseerunud, maailmakorra “loomulikkusele” keskendunud, kuid jumalatuse ja nihilismi suhtes võõras maailmapildi üldpõhimõtetele. ”
Radištšev Aleksander Nikolajevitš(1749-1802) - revolutsionäär, kirjanik, filosoof.
Sündis jõukas aadliperekonnas. Oma lapsepõlveaastad veetis ta Moskva lähedal oma isa Nemtsovi mõisas. Teda õpetas lugema ja kirjutama talle määratud mees, pärisorjus Pjotr Mamontov. 1762. aastal määrati Radištšev Peterburi lehtede korpusesse, kus ta õppis kuni 1766. aastani. Aastatel 1766-1771 õppis ta Leipzigi ülikoolis, kus õppis õigusteaduskonnas, lisaks õppis ta kirjandust, loodusteadusi, meditsiini ning valdas mitmeid võõrkeeli.
Detsembris 1771 määrati Radištšev senati protokollijaks. Tema esimene avalik esinemine oli Mably raamatu "Mõtisklused Kreeka ajaloost" tõlge, mis ülistas kodanikuvoorusi, Vana-Kreeka valitsusasutuste demokraatlikku olemust ja sisaldas rünnakuid türannide vastu. Varustanud raamatu oma märkmetega, kirjutas Radištšev ühes neist, et autokraatia on „riik, mis on inimloomusega kõige vastuolusem”.
1780. aastal kirjutas Radištšev "Lomonosovi loo", milles ta kiitis kõrgelt "rahvakeskkonnast pagendatud" teadlast ja luuletajat; aastal 1782 - “Kiri Tobolskis elavale sõbrale oma auastme kohustusi täitmas”, pühendatud Peeter I monumendi avamisele Peterburis (Falconeti teosed). "Pronksratsutaja" näol nägi Radištšev suurepärast transformaatorit, vene "puuseppa", kes "uuendas Venemaad". Ta märkis ka Peetri teist palet - võimukat autokraati, kes maaomanike riiki tugevdades "hävitas viimased märgid oma isamaa metsikust vabadusest".
1783. aastal valmis Radishchev oodi "Vabadus" - esimene revolutsiooniline luuletus Venemaast, milles ta ülistas Ameerika rahva revolutsiooni - "hindamatut kingitust", "kõigi suurte tegude allikat". “Vabaduse takistuseks” on kiriku poolt pühitsetud autokraatia poolt loodud seadused, mis kehtestasid orjuse.
80. aastate keskel alustas Radištšev tööd "Reis Peterburist Moskvasse". 1790. aasta kevadel trükiti “Teekond” sõprade abiga oma väikeses trükikojas, 650 eksemplari.
Raamat konfiskeeriti ja Radištšev arreteeriti. Juunis 1790 Peeter-Pauli kindluses vangistatud kirjaniku juhtumi uurimist viis läbi keisrinna ise salaretke peasekretäri abiga. Katariina II asendas surmanuhtluse 10-aastase eksiiliga Siberi Ilimski vanglas; aheldatuna saadeti Radištšev Siberisse
Ei uurimine ega pagulased ei murdnud Radištševit
Paul I lubas 1796. aastal kirjanikul kõige rangema politseijärelevalve all asuda kodumaale Nemtsovi. Täieliku vabaduse sai Radištšev alles 1801. aasta märtsis Aleksander I juhtimisel. Seaduste koostamise komisjoni määratuna tegeles ta seadusandlike reformide ettevalmistamisega. Vene hariduse revolutsiooniline entsüklopeedia oli Radištševi põhiraamat – “Teekond Peterburist Moskvasse”. 18. sajandi lõpu Venemaa tegelikkuse laiaulatusliku kajastamise ja ajastu sotsiaalsetesse vastuoludesse tungimise eest. Autori suhtumise reaalsusesse määrab satiiriline autokraatia ja pärisorjuse taunimine ning kodumaa ja rahva armastuse paatos.
Ränduri kuvand filmis “Teekond” on kunstiliselt suur edu. Radištšev pöörab suurt tähelepanu oma pingelisele vaimsele elule, kuid kangelase südame "köörete" kujutamine ei eralda teda inimeste elust, vaid teeb temast "oma isamaa vangide" kaasosaliseks. hing on "inimkonna kannatuste tõttu haavatud". Emotsioonide sotsiaalne olemus on peamine erinevus Radishchevi kangelase moraalse elu ja sentimentaalse kunsti kangelaste vahel. Rändur ei põgene maailma eest, tema süda on avatud rahva leinale. Raamat põimub üksikisiku ja rahva saatused: inimene, kes mõistab kohatud talupoegade muresid ja rõõme ning inimesi nende katastroofilises seisundis ja töötegevuse, inimväärikuse ja vabaduse armastuse kogu hiilguses.
Reisimine osutus sellise teose loomulikuks vormiks. Just rännaku ajal satub inimene elu kõrgele teele, tema kohtumised erinevate klasside inimestega toimuvad vabalt, ta õpib inimesi tundma loomulikult ja lihtsalt.
Radištševi saavutused rikastasid vene ilukirjandust, näidates mitte ainult inimese sõltuvust sotsiaalsest keskkonnast, vaid ka tema võimet sellele vastu seista. Kunstiliselt veenvamaid tulemusi saavutas kirjanik rahva kujutamisel.
Enne 1905. aasta revolutsiooni olid Radištševi teosed Venemaal keelatud. See aga ei takistanud "Reisi" levitamist käsitsi kirjutatud koopiatena kohe pärast autori vahistamist. Praeguseks on jõudnud umbes 70 nimekirja. 1858. aastal avaldas A. I. Herzen Londonis raamatu “Reisimine”.
Vaatamata autokraatia keeldudele avaldasid Radishchevi - esimese prohveti ja märtri - kirjutised suurt mõju Vene revolutsioonilise mõtte ja kirjanduse arengule.
1790. aasta juuni lõpus luges Katariina II A. N. Radištševi esseed “Reis Peterburist Moskvasse”. Lugemine täitis teda millegi enamaga kui ärevus. Ta tundis varjamatut ohtu kogu autokraatlikule režiimile ja ütles, et selles raamatus "kõik on vastuolus kristliku seadusega", kõik "töötab vanemate ja laste vahelise liidu hävitamiseks", kõik "kaldub talupoegade pahameelele maaomanike vastu. , väed võimude vastu." Mis puutub kuningatesse, siis autor "ähvardab neid tellingutega".
Need Katariina Suure Radištšovi raamatust ammutatud ideed meenutasid talle Emelyan Pugatšovit ja tema mässu. Ta ütles "kuumuse ja tundlikkusega": "Ta on mässaja, kes on hullem kui Pugatšov." Katariina II nimetas vene aadlikku Radištševit Prantsuse revolutsiooni "esimeseks meistriks" ja võrdles teda lihtsa kasakaga, sest mõlemad olid ohtlikud mitte ainult tema valitsemisajal, vaid ka monarhia põhimõttele üldiselt, kuigi tegutseti relvadega. , ja teine - ühesõnaga üks koondas enda ümber rahulolematud kasakad, välismaalased, talupojad ja teine tegutses üksi.
Kuidas juhtus, et aadlik Radishchev (1749-1802) jõudis monarhia, "autokraatia" eitamise ideeni?
Radishchevi lapsepõlv ja noorukieas ei erinenud tema eakaaslaste lapsepõlvest ja noorukieast. Kõigepealt õppis ta kodus külas, seejärel Moskvas, kus tema õpetajateks olid Moskva ülikooli professorid ja õppejõud. Kuid peagi muutus Radishchevi saatus. 1762. aasta suvel vallutas Katariina II lossipöörde tagajärjel Venemaa trooni. Sama aasta lõpus, kroonimispidustuste ajal, anti talle leht, ta registreeriti Corps of Pagesi liikmeks ja asus teenima kohtus. Corps of Pages'is omandas ta mitmesuguseid teadmisi ja kohtus uudishimulike noorte meestega, sealhulgas oma venna Fonvizini, tulevase näitekirjaniku enda kaudu. Siin hakkas Radištšev lugema valgustusfilosoofide teoseid. Õukonnas teenides sai ta teada palee intriigidest; koju Vassiljevski saarele naastes oli mul võimalus jälgida Peterburi elanikkonna paljude kihtide elu.
Varsti oli valitsusel vaja parandada Venemaa seadusandlust ja Radištšev saadeti koos teiste teaduse uurimiseks valitud lehtedega 1767. aastal Leipzigisse. Seal viibis ta neljaks aastaks, õppides õigusteadust, loodusteadusi, keemiat, meditsiini, eriti filosoofiat, sattudes vaimustusse Voltaire'i, Montesquieu, Rousseau, Mably, Holbachi ja Helvetiuse teostest. Helvetiuse raamatust “Mõttest” õppis ta koos oma kaaslastega enda kinnitusel “mõtlema”.
Pärast Venemaale naasmist töötas Radištšev algul Senati protokolliametnikuna, seejärel peaaudiitorina (õigusnõunikuna) Soome osakonna peakorteris. Mõne aja pärast läks ta pensionile, kuid naasis siis uuesti teenistusse, nüüd Commerce Collegiumi. 1780. aastal asus ta abijuhi kohale ja 1790. aastal Peterburi tollimaja juhatajaks. Samal aastal katkes tema karjäär suurametnikuna: raamatu “Teekond Peterburist Moskvasse” eest ta arreteeriti ning auastmetest ja aadliväärikusest ilma jäetuna pagendati Ilimski vanglasse.
Tema poeg Paul I, kes tõusis troonile pärast Katariina II surma, andis Radištševi politsei järelevalve alla ja lubas tal elada ühes oma isa valdustest Kaluga provintsis. Kui Aleksander I valitses, määrati Radištšev uuesti seaduste koostamise komisjoni. Siin jäi kirjanik vanade vaadete juurde ja nõudis klassiprivileegide kaotamist ja pärisorjuse kaotamist. Nad ei nõustunud järeleandmatu seadusandjaga ja vihjasid ilmselt tõsistele tagajärgedele, kui ta jääb kindlaks. Radištšev otsustas sooritada enesetapu ja mürgitas end ööl vastu 11.–12. veebruari 1802. aastal. Mõned teadlased usuvad, et ta tegi seda hirmust uuesti pagendusse sattuda, teised näevad enesetappu protestivormina, tuues näiteks peatüki "Kresttsy" ("Reis Peterburist Moskvasse"), kus isa pakub oma poegadele viimane abinõu "vabatahtlikule surmale" vastu seista.
Oma elu jooksul nägi Radishchev palju. Tema silme all toimusid maailmas märkimisväärsed ajaloosündmused: Vabadussõda Ameerikas, Suur Prantsuse revolutsioon, Pugatšovi mäss. Kindlasti mõjutasid need tema maailmapilti.
Radishchev hakkas kirjandusliku loominguga tegelema kohe pärast Saksamaalt naasmist. Üks tema esimesi töid on prantsuse valgustaja-utoopiku Mably tõlge raamatust “Mõtisklused Kreeka ajaloost”, mis on varustatud tema enda kommentaaridega. Ühes märkmetest väljendas ta mõtet, mis jääb tema peamiseks veendumuseks kogu täiskasvanuea jooksul: "Autokraatia on inimloomusele kõige vastuolulisem seisund." Teisel juhul nentis autor, et suverääni ebaõiglus annab rahvale õiguse tema üle kohut mõista.
"Vabadus"(1791). Mõte türannide kättemaksust kõlas eriti valjult oodis "Vabadus", mis sisaldub "Teekonnas Peterburist Moskvasse". Radištšev laulis selles inimese vabadust kui elu kõrgeimat väärtust. Mitte ükski suverään, mitte ükski inimkonna mentor ei saa inimestele peale suruda oma pilti universaalsest õnnest, sest selle kuvandi praktiliseks kehastamiseks muutuvad valitsejad türanniteks, kujuteldavat õnne ostetakse nende alamate vabaduse mahasurumise hinnaga.
"Fjodor Vassiljevitš Ušakovi elu"(1789). Vabaduse kaitsmiseks peate olema sotsiaalselt aktiivne inimene, kes on vajadusel võimeline juhtima protesti despotismi vastu. Filmis "Fjodor Vassiljevitš Ušakovi elust", mille süžee on tema noorusõbra elulugu, lõi Radištšev sellise silmapaistva inimese kuvandi, mida eristab "mõtete kindlus ja nende vaba väljendus", mis on inspireeritud "nörmusest". ebatõe juures."
◊ Hinne arvutatakse viimase nädala jooksul kogutud punktide põhjal
◊ Punkte antakse:
⇒ staarile pühendatud lehtede külastamine
⇒staari hääletamine
⇒ tähe kommenteerimine
Radishchevi Aleksander Nikolajevitši elulugu, elulugu
Radishchev Aleksander Nikolajevitš - vene prosaist, filosoof, ühiskonnategelane.
Lapsepõlv, noorus, haridus
Aleksandr Radištšev sündis 31. augustil 1749 (vana stiili järgi - sama aasta 20. augustil) väikeses külas nimega Verkhnee Ablyazovo (Saratovi kubermang). Aleksandril vedas, et sündis jõukasse perekonda - tema isa Nikolai Afanasjevitš Radištšev päris aadlitiitli ja suured territooriumid oma isalt, Aleksandri vanaisalt. Nii et lapsepõlves ei tundnud tulevane vene kirjanduse valgustaja raskusi.
Aleksander Radištšev veetis oma esimesed eluaastad Nemtsovo külas (Kaluga kubermangus), kus tema isal oli mõis. Hooliv, kuid range isa püüdis anda oma pojale suurepärase hariduse - õpetas talle korraga mitut keelt (poola, prantsuse, saksa ja isegi ladina keelt) ning õpetas talle vene kirjaoskust, kuid peamiselt psalterist (Nikolaj Afanasjevitš oli väga usklik inimene). Kui Aleksander oli kuueaastane, palgati talle prantsuse keele õpetaja, kuid õpetaja nende perre kauaks ei jäänud – peagi selgus, et tegu on põgenenud sõduriga.
Seitsmeaastaselt kolis Aleksander Moskvasse oma vanaonu majja. Seal sai ta omandada häid teadmisi ja oskusi (tema sugulase maja lastel oli võimalus õppida ainult parimate professorite juures).
1762. aastal astus Radištšev lehtede korpusesse (Peterburi). Pärast tervelt neli aastat seal õppimist suunati ta Leipzigi ülikooli (Saksamaa, Leipzig). Võõral maal pidi Aleksander õppima õigusteadust. Ja tuleb märkida, et ta saavutas häid tulemusi - lisaks sellele, et ta täitis usinalt õpetajate ülesandeid, näitas ta üles märkimisväärset aktiivsust ka teiste ainete õppimisel. Ühesõnaga, sel ajal avardus tema silmaring kõvasti, mis kahtlemata mängis ka tulevikus kätte.
Teenindus
Kahekümne kahe aastaselt naasis Aleksander Nikolajevitš Peterburi. Peagi sai temast senati protokollija. Veidi hiljem lahkus ta sellelt ametikohalt ja võeti Peterburi pealiku peakorteri pearevidendiks. Võimud märkisid Radishchevi rasket tööd, hoolsust ja vastutustundlikku suhtumist töösse.
JÄTKUB ALL
1775. aastal astus Aleksander tagasi. Pärast teenistusest lahkumist otsustas ta korraldada oma isikliku elu ja luua pere. Ta leidis hea tüdruku ja abiellus temaga. Kaks aastat hiljem väsis vaikne elu Radishchevist ja ta naasis tööle - ta võeti vastu kaubanduskolledžisse.
1780. aastal asus Aleksander Radištšev tööle Peterburi tollis. 1790. aastal oli ta juba selle ülemus.
Kirjanduslik tegevus
Radištšev võttis oma sule kätte 1771. aastal, kui naasis Peterburi. Toona saatis ta paar peatükki oma tulevasest raamatust “Teekond Peterburist Moskvasse” tollase lugupeetud ajakirja “Painter” toimetusele. Katkend avaldati anonüümselt – nagu autor ise soovis.
1773. aastal tõlkis ja avaldas Aleksander Radištšev raamatu “Mõtisklusi Kreeka ajaloost” (autor – Gabriel Bonneau de Mably, prantsuse kirjanik ja filosoof). Samal ajal kinkis ta maailmale oma teised teosed - “Ühe nädala päevik”, “Ohvitseri harjutused”...
Alates 1780. aastate algusest hakkas Aleksander Nikolajevitš kõvasti tööd tegema "Teekonnaga Peterburist Moskvasse". Raamat rääkis pärisorjade keerulisest olukorrast, julmadest mõisnikest, autokraatia kasutusest... Tolle aja kohta oli raamat enam kui skandaalne. 1790. aasta mais trükkis Radištšev iseseisvalt koopiad oma raamatust omaenda trükikojas, mille ta eelmisel aastal kodus lõi. Radištšev oma loomingule alla ei kirjutanud.
Inimesed hakkasid raamatut kiiresti kokku ostma. Tema tekitatud segadus tavaliste elanike seas erutas keisrinna ja ta nõudis, et üks eksemplar talle viivitamatult kätte toimetaks. Pärast raamatu lugemist ja teada saamist, kes selle kirjutas, sai keisrinna maru. Kirjanik arreteeriti.
Pärast vahistamist paigutati Radištšev kindlusesse. Algas rida ülekuulamisi. Aleksander Nikolajevitš, olles aumees, ei reetnud kedagi neist, kes teda raamatu väljaandmisel kuidagi aitasid. Kriminaalkolleegium mõistis pärast Radištševi ärakuulamist ta surma. 1790. aasta sügisel vaadati Radishchevi juhtum uuesti läbi - hukkamine asendati kümneaastase pagulusega Siberis. Õnneks halastas keiser 1796. aastal andekale mõtlejale. Kirjanik naasis oma sünnipaika. Ta asus elama Nemtsovo külla, kus veetis oma lapsepõlve.
Isiklik elu
Aleksander Radištšev abiellus esmakordselt 1775. aastal Palee peakantselei ametniku tütre Anna Vasilievna Rubanovskajaga. Anna sünnitas Aleksandrile kuus last - kolm tütart ja kolm poega. Kahjuks surid kaks tüdrukut varakult. Kuid teised lapsed - Vassili (sünd. 1776), Nikolai (sünd. 1779), Jekaterina (sünd. 1782) ja Pavel (sünd. 1783) osutusid tugevamaks. Anna Vasilievna ise suri oma noorima poja Paveli sünnitades.
Kui Radištšev Siberisse pagendati, tuli tema juurde tema noorem õde Anna Elizaveta. Ta võttis Katariina ja Paveli endaga kaasa. Juhtus nii, et Elizabeth jäi Siberisse. Varsti hakkas Aleksander tema vastu väga sooje tundeid kogema. Elizabeth vastas oma tunnetele. Nad hakkasid koos elama. Uus armuke sünnitas Radištševile kolm last - tütred Anna (sünd. 1792) ja Fekla (sünd. 1795) ning poja Afanasy (sündinud 1796).
Kui keiser käskis Radištševil koju naasta, polnud nii kirjaniku enda kui ka tema armastatud naise õnnel piire. Keegi ei teadnud, et igavast Siberist lahkumine toob nende perele nii palju valu... Teel sai Elizaveta Vasilievna tugevalt külmetuse. Naine ei suutnud haigusega toime tulla. Ta suri 1979. aastal.
Surm
Aleksander Nikolajevitš veetis oma elu viimased aastad vaba ja lugupeetud inimesena. Ta kutsuti isegi spetsiaalselt Peterburi seaduste koostamise komisjoni. Kord Peterburis tahtis Radištšev esitada seaduseelnõu, mis võrdsustaks kõik inimesed seaduse ees, andes igaühele õiguse sõna- ja ajakirjandusvabadusele. Sellest teada saades tegi komisjoni esimees siinkirjutajale väga karmi noomituse. Pärast esimehe ähvardusi, väidavad mõned ajaloolased, otsustas Aleksander Nikolajevitš endalt elu võtta. Radištšev sooritas 24. septembril 1802 (vana stiil – 12. september) enesetapu, joostes tohutu annuse mürki.
Teise versiooni kohaselt suri Aleksander Nikolajevitš pärast seda, kui ta oli ravimi asemel kogemata joonud alkoholi. Ametlikult (dokumentide järgi) arvatakse, et Radištšev suri loomulikel põhjustel.
Laadimine...
