Kokkuvõte sotsiaaltööst Saksamaal
"Johann Heinrich Pestalozzi sotsiaalne ja pedagoogiline tegevus."
Sissejuhatus.
Lühike elulugu I.G. Pestalozzi.
I.G Pestalozzi pedagoogilise teooria põhisätted.
Pestalozzi didaktika alus. Alghariduse teooria.
Kehaline ja töökasvatus.
Moraalne kasvatus.
Vaimne kasvatus.
Alghariduse eraviiside loomine.
I.G Pestalozzi pedagoogilise teooria tähendus.
I.G Pestalozzi sotsiaalpedagoogilise loovuse asjakohasus meie päevil.
Kirjandus.
Sissejuhatus.
Uuringu eesmärk:
I.G Pestalozzi sotsiaalse ja pedagoogilise tegevuse olulisuse tuvastamine meie päevil.
Tutvuge I.G Pestalozzi sotsiaalse ja pedagoogilise tegevusega.
Tutvuge tema töödega.
Eeltoodu põhjal võtta kokku I.G Pestalozzi sotsiaalpedagoogilise loovuse tähendus meie päevil.
I.G. Pestalozzi on praktiseeriv õpetaja. Ta töötas välja alghariduse üldpõhimõtted ja spetsiifilised meetodid. Pestalozzi mitte alati edukas õpetamiskogemus ei saa vähendada tema ideede olulisust ja nende mõju pedagoogilise mõtte arengule. Pestalozzi tegevus kogus eluajal laialdast rahvusvahelist tuntust. Tema pärandit hindas kõrgelt K.D. Ušinski.
Ta oli populist selle sõna parimas tähenduses. Pestalozzi propageeris kirglikult hariduse vajadust kõikidele klassidele, eriti talupoegadele. Unistus rahva olukorra parandamisest kehastus konkreetsetes majanduslikes ja sotsiaalpedagoogilistes projektides, mis ei pidanud vastu reaalsetele sotsiaalmajanduslikele tingimustele. Majanduslikult ebakindlad projektid I.G. Pestalozzile anti hindamatut pedagoogilist materjali.
I.G Pestalozzi lühike elulugu.
Pestalozzi sünnikoht on Šveits. Heinrich Pestalozzi sündis Zürichis 1746. aastal. Tema isa, arst, suri varakult. Poissi kasvatasid tema ema ja pühendunud neiu. Pere majanduslik olukord oli raske. Pestalozzi nägi lapsepõlves Šveitsi talupoegade elu jälgides, kuidas neid julmalt rõhusid nii aadlikud - maaomanikud kui ka manufaktuuride omanikud, kes jagasid talupoegadele kodus tööd. Poiss oli läbi imbunud veendumusest, et "kõik kurjus tuleb linnast", ja ta teatas: "Ma aitan talupoegi rohkem."
Pestalozzi tundis hästi prantsuse valgustajate teoseid ja luges seitsmeteistkümneaastaselt Rousseau “Emile”. See raamat, nagu ka “Ühiskondlik leping”, jättis noormehele tohutu mulje ja tugevdas tema kavatsust ennastsalgavalt rahvast teenida.
Zürichi edumeelsed noored organiseerisid ringi nimega "Helvetic (s.o. Šveitsi) kööserite selts" (selle koosolekud peeti nahatöökoja majas). Ringi liikmed, kes nimetasid end "patriootideks", arutasid moraali, hariduse, poliitika probleeme ning tegelesid talupoegi röövinud ametnike paljastamisega. 1767. aastal sulgesid linnavõimud ringi ja noor Pestalozzi koos teiste liikmetega arreteeriti. Kõrgkooli lõpetamata otsustas ta ellu viia oma hellitatud unistust inimeste olukorra parandamisest. 1769. aastal alustas ta oma sotsiaalset eksperimenti. Laenatud raha eest ostis ta väikese maavalduse, mille nimi oli “Neigof” (“Uus õu”), kus ta soovis korraldada näidistalu, et õpetada ümberkaudsetele talupoegadele ratsionaalset majandamist. Pestalozzi oli ebapraktiline ja kogenematu omanik ning läks peagi pankrotti.
1774. aastal avas ta Neuhofis vaeste asutuse, kuhu kogus kuni viiskümmend orbu ja tänavalast. Pestalozzi sõnul pidi tema lastekodu ülal pidama laste endi teenitud vahenditest. Õpilased töötasid põllul, samuti kangastelgede kudumise ja ketramisega. Pestalozzi ise õpetas lastele lugemist, kirjutamist ja arvutamist, haris neid ning käsitöölised õpetasid ketrama ja kuduma. Nii püüdis Pestalozzi oma asutuses ühendada laste haridust tootliku tööga.
Pestalozzi kirjutas, et ta “soovis kasutada märkimisväärset osa vabrikutööstusele inimtööst saadud tulust tõeliste õppeasutuste loomiseks, mis vastaksid täielikult inimkonna vajadustele...” Pestalozzi poolt alustatud, kuid mitte toetatud töö aga nende poolt, kelle käes see oli poliitiline võim ja materiaalsed ressursid hävisid kiiresti. Lapsed said lastekodu eest, kus nad elasid ja töötasid, maksta ainult oma füüsilise jõu ülemäärase pingega, kuid humanist ja demokraat Pestalozzi ei saanud ega tahtnud oma õpilasi ära kasutada. Ta nägi lastetöös ennekõike vahendit laste füüsilise jõu, vaimsete ja moraalsete võimete arendamiseks ning püüdis anda lastele mitte kitsaid käsitööoskusi, vaid mitmekülgset tööõpet.
See on Pestalozzi Neuhofi kogemuse kõige olulisem pedagoogiline tähendus. Ilma rahaliste vahenditeta katse jätkamiseks oli Pestalozzi sunnitud peagi varjupaiga sulgema. Kuid teda tabanud ebaõnnestumised ei heidutanud teda valitud rahva abistamise teelt.
Järgmise kaheksateistkümne aasta jooksul tegeles Pestalozzi kirjandusliku tegevusega, püüdes juhtida tähelepanu sama pakilise probleemi lahendamisele: kuidas elavdada talupoegade majandust, muuta nende elu turvaliseks, kuidas tõsta rahva moraalset ja vaimset seisundit. töötavad inimesed? Ta avaldab sotsiaal- ja pedagoogilise romaani “Lingard ja Gertrud” (1781-1787), milles arendab oma ideid talupojaelu parandamisest mõistlike põlluharimisviiside ja laste korraliku hariduse kaudu.
Nimi Pestalozzi muutub üha kuulsamaks. 1792. aastal andis revolutsioonilise Prantsusmaa seadusandlik assamblee Pestalozzile 18 vabaduse eestvõitlejana silma paistnud välismaalase seas kõrge Prantsuse kodaniku tiitli.
1798. aastal toimus Šveitsis kodanlik revolutsioon ja loodi Helveti (Šveitsi) Vabariik. Kui Stanza linnas puhkes aadli ja katoliku vaimulike provotseeritud kontrrevolutsiooniline talupoegade ülestõus ning pärast ülestõusu mahasurumist oli järele jäänud palju tänavalapsi, andis uus valitsus Pestalozzile ülesandeks korraldada õppeasutus. neile. Pestalozzi avas endise kloostri hoones tänavalaste varjupaiga, mis võttis vastu 80 last vanuses 5–10 aastat. Laste seisund oli nii füüsiliselt kui ka moraalselt kõige kohutavam.
Pestalozzi püüdis muuta varjupaigast suureks perekonnaks, temast sai lastele hoolitsev isa ja parim sõber.
Kirjas ühele oma sõbrale Stanzas viibimise kohta kirjutas ta hiljem: „Hommikust õhtuni olin ma üksi nende seas... Mu käsi lebas nende käes, mu silmad vaatasid nende omadesse. Minu pisarad voolasid koos nende omadega ja minu naeratus saatis nende oma. Mul polnud midagi: ei kodu, sõpru ega teenijaid, seal olid ainult nemad. Lastekodu õpilased vastasid Pestalozzi isalikule hoolitsusele siira kiindumuse ja armastusega, mis aitas kaasa nende kõlbelise kasvatuse edukale elluviimisele.
Seoses vaenutegevusega olid varjupaiga ruumid vaja laatsaretile ning varjupaik suleti. Alates 1799. aastast alustas Pestalozzi Burgdorfi koolides eksperimentaalset tööd. Tal õnnestus tõestada, et tema meetodil laste kirja- ja arvutamisoskuse õpetamisel on traditsiooniliste õppemeetodite ees palju eeliseid ning võimud andsid talle võimaluse seda meetodit laiemalt rakendada.
Burgdorfis avati keskkool koos internaatkooliga, mille õpetajate koolitamise osakond juhatas Pestalozzi. Päris 19. sajandi alguses ilmusid tema teosed: “Kuidas Gertrud oma lapsi õpetab”, “Emade raamat ehk juhend emadele, kuidas õpetada lapsi jälgima ja rääkima”, “Visualiseerimise ABC ehk visuaalne mõõtmisõpetus”, “Visuaalne õpetus arvust”, mis tõi välja uued alghariduse meetodid.
1805. aastal viis Pestalozzi oma instituudi Šveitsi prantsuse ossa - Yverdonisse (saksa nimi - Iferten) ja tema käsutusse antud lossis lõi ta suure instituudi (keskkooli ja pedagoogilise õppeasutuse), mis saavutas peagi ülemaailmse kuulsuse. Seda instituuti külastasid teadlased, kirjanikud ja poliitikud. Seal õppisid paljud aristokraatide ja jõukate kodanlaste lapsed, kes valmistusid ülikoolideks või bürokraatlikuks karjääriks.
Pestalozzi koges suurt rahulolematust, sest tema õpetusi ja tegevust ei kasutatud masside jaoks, vaid aadlike ja rikaste huvides. 1825. aastal naasis pettunud Pestalozzi Neuhofi, kus ta pool sajandit tagasi oma ühiskondlikku ja pedagoogilist tegevust alustas. Siin kirjutas ta kaheksakümneaastase mehena oma viimase teose - “Luigelaul” (1826). Pestalozzi suri 1827. aastal, mõistmata, miks ta, olles ennastsalgavalt pühendanud kogu oma ande ja jõu töörahvale, ei suutnud parandada nende rasket sotsiaalset ja rahalist olukorda.
I.G Pestalozzi pedagoogilise teooria põhisätted.
Pestalozzi sõnul on hariduse kõige olulisem eesmärk inimese loomulike võimete arendamine ja pidev täiustamine. Pestalozzi jutlustas inimese tugevuste ja võimete harmoonilist arengut; inimese kõik head kalduvused peaksid olema maksimaalselt arenenud. Tugevused on inimesele looduse poolt antud, tuleb neid ainult arendada, tugevdada, suunata ja kõrvaldada kahjulikud välismõjud ja takistused, mis võivad häirida loomulikku arengukäiku, ning selleks tuleb valdada „füüsilise arengu seadusi; ja lapse vaimne olemus. Kogu hariduse keskmes on inimese ja tema moraalse iseloomu kujundamine. "Aktiivne armastus inimeste vastu" on see, mis peaks inimest moraalselt edasi viima. Pestalozzi jaoks lahustub religioosne põhimõte moraalis. Pestalozzi suhtub ametlikku religiooni ja selle ministritesse negatiivselt.
Pestalozzi peab pereharidusele suurt tähtsust. Rahvahariduse küsimuses, rõhutab ta ühes oma töös, tuleks jäljendada perekasvatuses peituvaid eeliseid. Pestalozzi toob välja, et armastuse tunne laste vastu, usaldus nende vastu, distsipliin, tänutunne, kannatlikkus, kohusetunne, moraalsed tunded jne. tulenevad lapse suhetest emaga.
Kuidas peaksime arendama inimloomusele omaseid jõude ja võimeid? Treeningu kaudu. Iga inimesele omane võime nõuab ja sunnib inimest seda teostama.
Pestalozzi ei olnud revolutsionäär, vaid püüdis parandada talurahva vaeseima osa olukorda. Ta arvas, et tööjõul peaks olema madala sissetulekuga vanemate laste kasvatamisel ülioluline roll, kuna nende laste elueesmärk on töötada. Tema arvates peaks rahva olukorra parandamise peamiseks vahendiks olema talupoegade ja käsitööliste laste tööharidus.
Õppimise kombineerimine tootmistööga (käsitöö ja põllumajandus) oli Pestalozzi pedagoogilise praktika ja teooria üks peamisi sätteid.
Koolis veedavad lapsed Pestalozzi idee ("Lingard ja Gertrud") järgi terve päeva kangastelgede ketramise ja kudumise juures; Koolil on krunt ja iga laps harib kolme peenart ja tegeleb loomadega. Lapsed õpivad lina ja villa töötlemist, tutvuvad küla parimate talude majandamisega, aga ka käsitöökellade töötoa tööga. Lapsed tegelesid puude istutamise, puitsildade parandamise, talupoegade raamatupidamise pidamise õpetamisega jne. Tööajal, aga ka puhketundidel annab õpetaja lastele kirja- ja rehkendustunde ning annab neile algteadmisi. Pestalozzi rõhutas tööõpetuse kasvatuslikku tähtsust inimese kujunemisel. Töö käigus püüdis ta “laste vaimu soojendada ja arendada”, sest eesmärgiks oli inimese harimine, mitte “põllumajandus, majapidamine, mis on vahendid”. Isiksuse harmooniline areng hõlmab mõistuse, südame ja käe arengut. Ainult tööjõul on võimalik arendada inimese vaimset jõudu ja võimeid. Pestalozzi sõnul on tööharidus vaimsest ja moraalsest kasvatusest eraldatuna võimatu.
Selline “praktiline” tööõpetus aga vähendas tegelikult üldharidusliku ettevalmistuse taset. On selge, et selline raskustega üldhariduslike teadmiste kombinatsioon on oma olemuselt puhtalt mehaaniline ega ole õppimise ja tootliku töö orgaaniline kombinatsioon.
Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
postitatud http://allbest.ru
Johann Heinrich Pestalozzija selle pedagoogiline süsteem
Johann Heinrich Pestalozzi (1746 - 1827) 18. sajandi teise poole ja 19. sajandi alguse maailma demokraatliku pedagoogika üks suurimaid esindajaid.
I.G. Pestalozzi sündis Zürichis (Šveits) arsti peres. Olles varakult isa kaotanud, kasvas ta üles tihedas perekonnas, mis kannatas pidevalt eluraskusi. Pestalozzi oli väga õrna iseloomuga ja reageeris teiste leinale.
Tema edumeelsed pedagoogilised vaated kujunesid peamiselt 60ndate Šveitsi sotsiaaldemokraatliku liikumise mõjul. 18. sajand ja sellele järgnenud sündmused, mis on seotud kodanliku revolutsiooni arenguga Šveitsis. Rousseau Emile'i lugemine avaldas Pestalozzile erilist mõju.
Pedagoogiline tegevus
Inimese kasvatamise ja arendamise kõige olulisem vahend on Pestalozzi sõnul töö, mis arendab mitte ainult füüsilist jõudu, vaid ka mõistust ning kujundab ka moraali. Töötavas inimeses tekib veendumus töö tohutust tähtsusest ühiskonnaelus, see on kõige olulisem jõud, mis seob inimesi tugevaks sotsiaalseks liiduks.
Seetõttu ostis Pestalozzi 1769. aastal väikese kinnistu. Ta tahtis sinna korraldada näidistalu, et õpetada ümberkaudsetele talupoegadele oma talu õigesti majandama. Kuid see ei õnnestunud; ta läks peagi ebapraktilisuse tõttu pankrotti.
5 aasta pärast avas ta talus vaeste asutuse, kus kasvatas lapsi, õpetas neile lugemist, kirjutamist ja arvutamist. Lapsi õpetati ka ketrama ja kuduma. Pestalozzi püüdis ühendada laste haridust tööõpetusega. Peagi sulges ta selle asutuse rahapuudusel.
Järgmise kaheksateistkümne aasta jooksul kirjutas Pestalozzi raamatuid. Nendes arendab ta oma ideid talupoegade elu parandamise kohta. Pestalozzi näeb probleemi lahendust talupoegadele mõistlike põlluharimisviiside õpetamises ja laste õiges kasvatamises.
See parandab nende moraalset seisundit ja muudab nende elu jõukaks. Neljaosaline sotsiaal- ja pedagoogiline romaan “Lingard ja Gertrud, raamat rahvale” (1781) saatis suure edu.
Alates 1799. aastast töötas Pestalozzi Burgdorfi koolides. Tal õnnestus tõestada, et tema meetodil õpetada lastele kirja- ja arvutamisoskust on palju eeliseid võrreldes tollal tavapäraste õpetamismeetoditega.
Üks komisjon uuris tema metoodikat ja kirjutas aruandesse: „Edu saladus on see, et nad püüavad ainult loodust aidata ja ta on tõeline õpetaja. Selle meetodiga tundub, et õpetaja peidab end õpetamise taha...”
1805. aastal andsid võimud Pestalozzile Yverdonis lossi, kus ta lõi suure instituudi. See instituut saavutas peagi ülemaailmse kuulsuse.
Seal õppis üle 100 üliõpilase jõukatest elanikkonnakihtidest paljudest riikidest – Venemaalt, Saksamaalt, Prantsusmaalt, Inglismaalt, Itaaliast, Hispaaniast ja teistest riikidest. Instituuti külastasid sajad tolleaegsed prominentsed inimesed. Neid imetlesid Pestalozzi saavutused. Temast sai Šveitsi uhkus.
Selle õppeasutuse edu Pestalozzit aga väga ei rõõmustanud. Ta püüdis tagada, et vaeste lapsed saaksid korraliku kasvatuse ja hariduse. Pestalozzi uskus, et iga talupojalaps saab harida.
1825. aastal naasis Pestalozzi oma tallu, kus 50 aastat varem alustas õpetajateed. Ta oli juba 80-aastane. Siin kirjutas ta oma viimase teose – "Luigelaulu". Kaks aastat hiljem ta suri. Hauakivile oli kirjutatud:
"Kõik teistele, mitte midagi iseendale."
Pedagoogilised vaated
Pestalozzi pidas suurt tähtsust ema ja perekonna rollile hariduses.
Pestalozzi oluline avastus: "Parim keskkond hariduseks on pere õhkkond"(selleni tuli minu praktikast kasvatada orbusid lastekodus).
Perekonnatunne on loomulik tunne (vanemad armastavad alati oma lapsi) => vanemliku armastuse mõjul tekib lapsel kõrgendatud, lugupidav suhtumine maailma.
Kui laps kasvab ilma armastuseta, tajub ta tegelikkust moonutatult; laps muutub vaimselt kalgiks, tundetuks ja muutub nagu loom.
Seega on perekonna ja onupojapoliitika mõju iga kasvatuse tingimuseks. Pestalozzi on vastu lapse varasele perekonnast eraldamisele ja varajasele õppeasutusse paigutamisele.
Perekasvatus peaks olema suunatud lapse kõigi loomulike võimete harmoonilisele arengule.
Füüsilise jõu arendamine,
Tööoskuste kujundamine,
Armastuse kasvatamine inimeste vastu
Huvi arendamine meid ümbritseva maailma mõistmise vastu
Hariduse eesmärk on tõeline inimlikkus
Ideaalsel inimesel (kes kehastab tõelise inimlikkuse põhimõtet) peaks olema:
1) arenenud mõistus;
2) kõrgendatud tunded (head kombed);
3) arenenud tegutsemisvõime.
Kui teil on ainult üks neist funktsioonidest, ei pruugi see olla. tunnistati ideaalseks inimeseks.
Haridus on "iga üksiku lüli ettevalmistamine suures ahelas, mille kaudu moodustub üksainus inimkond". Hariduse eesmärgi mõistmisel kordab Pestalozzi Kanti; hariduse eesmärk on tõelise inimlikkuse loomine, s.t. inimese paranemine.
Inimest isolatsioonis on võimatu harida, => kogu inimkonda tuleb parandada. => Inimene peab tajuma kõike parimat, mis inimkonnas eksisteerib, sest... ta on tema poeg + inimene peab andma endast parima inimkonnale, kes on üksikisiku isa. treeninghariduse vastavus loodusele Pestalozzi
Pestalozzi kasvatuspõhimõtted
Üldine põhimõte, mis määrab kasvatusmeetodi, on "loodusega harmoonia põhimõte"(loodusele vastavus): kõigil inimestel on loomult tung algatusvõime ja enesearengu järele.
Comeniuse jaoks on loodus väline keskkond, inimese olemasolu vajadus.
Pestalozzi jaoks on loodus inimese sisemised psühhofüsioloogilised jõud, mida iseloomustab enesearengu impulss. Pestalozzi kutsus Rousseau järel pöörduma tagasi hariduses "kõrge ja lihtsa loodusega vastavuse juurde".
Kuid ta pani erineva rõhuasetuse bioloogiliste ja sotsiaalsete kasvatustegurite suhetele, esitades teesi "elukujud".
Haridust nähti mitmekülgse sotsiaalse protsessina ja väideti, et „olud kujundavad inimest, aga inimene kujundab ka asjaolusid.
Inimesel on enda sees võim neid vastavalt oma tahtmisele mitmel viisil painutada. Seda tehes võtab ta ise osa iseenda kujunemisest ja teda mõjutavate asjaolude mõjust.
Loodusõpetuse põhimõtte tunnused:
1. Spontaansus: haridus peab tulema inimese enda jõust.
2. Kasvatusmeetod peab demonstreerima inimvaimu üldist enesearengu seadust inimloomuse seaduste järgi.
3. Mõtisklemine ei ole meeleline mõistmine, vaid inimesele algselt omase idee avastamine (see on mõistuse tegevus, mis loob ja kujundab maailma). Inimene peab ise pingutama, et avastada oma tõeline olemus ja seda arendada.
4. Jõude tasakaal. Inimjõudude harmoonilise arengu põhimõte (mõistus, tunded ja tegevus peavad olema võrdselt arenenud).
5. Avalikkus. Haridus on võimalik ainult rühmas, meeskonnas.
Pestalozzi pedagoogilise süsteemi keskmeks on alghariduse teooria, mille kohaselt peaks haridusprotsess algama kõige lihtsamatest elementidest ja tõusma järk-järgult üha keerukamateni. Elemendid on omamoodi “tellised”, millest Pestalozzi sõnul koosneb haridus.
Teooria sisaldab:
vaimne kasvatus, mille eesmärgiks on vaimsete kalduvuste igakülgne arendamine, otsustusvõime sõltumatus ja intellektuaalsete tööoskuste omamine;
füüsilineja tööharidus- inimese füüsiliste kalduvuste igakülgne arendamine, mis on vajalik "füüsiliseks iseseisvuseks" ja "füüsiliste oskuste" valdamiseks;
moraalne kasvatus- moraalsete kalduvuste igakülgne arendamine, mis on vajalik "moraalsete otsuste sõltumatuse tagamiseks ja teatud moraalsete oskuste sisendamiseks". See eeldab oskust ja soovi head teha.
Ainult hariduse kõigi osade ühtsus tagab inimese loomulike kalduvuste harmoonilise arengu.
Pestalozzi õppemeetodid
Pestalozzi õpetamismeetodid tulenevad tema arusaamast kasvatusest kui lapse järjestikusest arengust sobivate harjutuste kaudu, mis on valitud tagamaks harmooniat tema loomulike kalduvuste avaldumises.
Pestalozzi tuvastas kõige lihtsamad elemendid, mida ta pidas aluseks - need on arv, kujund, sõna ja algharidus peaks õpetama last loendama, mõõtma ja rääkima. Üha keerukamate harjutuste kaudu arendatakse lapse loomulikke kalduvusi. Harjutused tuleks seostada objektide uurimisega, mitte objektide vaatlemisega.
Sellest ka vajadus. ainetund, aga mitte vaatluse arendamise, vaid üldse vaimse kasvatuse huvides. Laps õpib ja areneb sensoorse taju ja oma tegevuskogemuse kaudu, „muljeid saades ja kogemusest rikastudes“. Tema kogemus peab leidma sõnades selge väljenduse.
Pestalozzi välja pakutud arendushariduse idee avaldas kahtlemata positiivset mõju arenenud pedagoogilise teooria ja praktika edasisele arengule.
K.D. Ushinsky nimetas seda ideed "Pestalozzi suureks avastuseks". Arenguhariduse idee tõlgendamine I.G. Pestalozzi pole ikka veel oma aktuaalsust kaotanud.
Pestalozzi pedagoogilised ideed leidsid tuge ja edasiarendamist Lääne-Euroopa pedagoogikas ning nende elluviimise kogemus tema juhitud asutustes aitas kaasa kuulsa õpetaja koolipraktika levikule.
Kuna Pestalozzi Instituuti Burgdorfis ja Yverdonis külastasid õpetajad, õpilased ja paljud haridushuvilised, hakkasid õpetaja ideed laialdaselt levima ja ellu viima ka teiste riikide koolide praktikas. Pestalozzi nimega seonduv pedagoogikas tekkis suund.
Postitatud saidile Allbest.ru
...Sarnased dokumendid
V.A. elutee. Žukovski, tema isiksuse kujunemine, pedagoogiline tegevus. Luuletaja tähendus Venemaa ajaloos 19. sajandil. Nikolai I ja Žukovski vaadete erinevused kasvatusest ja haridusest. Noorte haridusprogramm S.S. Uvarov.
abstraktne, lisatud 16.02.2011
Lühike kronoloogia M.V. elu ja loomingu kohta. Lomonosov – esimene vene loodusteadlane, entsüklopedist, keemik ja füüsik. Lomonossovi ametikoht Peterburi Teaduste Akadeemias. M.V. teaduslikud ideed ja pedagoogiline tegevus. Lomonossov.
abstraktne, lisatud 09.11.2010
Kodukasvatuse roll isiksuse kujunemisel. Õppeprotsess kollektiivsetes asutustes-koolides. Keskhariduse tase Vana-Roomas, individuaalne lähenemine igale õpilasele gümnaasiumis. Kuulsate tegelaste pedagoogiline mõte.
abstraktne, lisatud 01.06.2016
Dekabristide ülestõus on organiseeritud revolutsioonilise liikumise ajaloo algus Venemaal. Dekabristide pedagoogiline, haridus- ja majandustegevus kui vastastikuse hariduse põhimetoodika Venemaal. Nende hinnangud idapoolsete äärealade kohta.
test, lisatud 11.10.2010
Üldine teave L.N. raamatu kohta. Gumiljov "Venemaalt Venemaale". Raamatu sisu põhipunktide lühikirjeldus. Kogu vene rahva tee uurimine riikluse kujunemise ajal. Lev Nikolajevitš Gumilevi järelduste analüüs.
abstraktne, lisatud 16.05.2014
Konfutsianismi roll hariduses Vana-Hiinas. Hariduse arendamine, uue sotsialistliku hariduse loomine, rahva kultuuri- ja haridustaseme tõstmine. Konfutsiuse pedagoogiline süsteem. Kaasaegse hariduse probleemid Hiinas.
abstraktne, lisatud 13.05.2017
Raamat kui tulevaste dekabristide hariduslike vaadete kujunemise allikas. Uurimus raamatu kohast dekabristide elus sunnitöös ja paguluses. Dekabristide organisatsiooni "Heaolu Liit" tegevuse uurimus. Vangla raamatukogu koosseisu kirjeldused.
abstraktne, lisatud 24.09.2014
Lütseumi avamise ajalugu Tsarskoje Selos, selle koht A.S.i elus ja loomingus. Puškin. Lühike elulugu Puškini peamistest lütseumisõpradest - I.I. Puštšina, A.A. Delvig ja V.L. Kuchelbecker, samuti nende “lütseumijärgse elu” üldine kirjeldus ja analüüs.
abstraktne, lisatud 04.10.2010
Suure vene õpetaja, teadusliku pedagoogika rajaja Venemaal, demokraat, patrioot ja kirjanik Dmitri Konstantinovitš Ušinski peamised elu- ja töökuupäevad. Ušinski pedagoogilise teooria ja süsteemi tööde ja kesksete ideede analüüs.
esitlus, lisatud 22.02.2016
Makar Evsevievitš Evsevievi lapsepõlv ja õpinguaastad Kaasani õpetajate välisseminaris. Teadlase uurimus filoloogia vallas. Tegevused rahvuskooli loomiseks ja arendamiseks. Ühiskondlik, teaduslik ja pedagoogiline tegevus.
Rousseau ideed avaldasid tohutut mõju ka I.G. pedagoogilisele loovusele. Pestalozzi (1746-1827), kelle tegevusega on seotud terve etapp humanistliku kasvatustraditsiooni arengus. Pestalozzi väitis, „et iga inimese olemuses peituvad algselt varjatud jõud ja vahendid, mis on piisavad, et võimaldada tal luua enda jaoks rahuldavad eksistentsitingimused; et takistused, mis väliste asjaolude näol seisavad vastu inimese kaasasündinud kalduvuste ja tugevuste arengule, on oma olemuselt ületatavad. Ta jõudis järeldusele, et „kasvatuskunsti vahendite kogum, mida kasutatakse inimese tugevuste ja kalduvuste looduslähedase arendamise eesmärgil, eeldab kui mitte selgeid teadmisi, siis vähemalt elavat sisetunnet. teest, mida mööda loodus ise kulgeb, arendades ja kujundades meie tugevusi.
Pestalozzi jaoks on haridus areneva inimese abistamine kultuuri valdamisel, enese liikumisel täiusliku seisundi poole; see on lapse olemuse aitamine, sotsiaalse arengu poole püüdlemine; See on abi inimesele omaste tugevuste ja võimete enesearendamiseks.
Pestalozzi lootis tagada lapse harmoonilise ja tema olemusega täielikult kooskõlas oleva arengu enda väljatöötatud alghariduse teooriaga, mis hõlmab kehalist, tööalast, kõlbelist, esteetilist ja vaimset kasvatust (algteadmiste omandamine). Kõik need hariduse aspektid peavad toimuma tihedas seoses ja koostoimes. * Kehaline kasvatus: lähtub loomulikust liikumissoovist; abi maja ümber, mängud; “kooli algvõimlemine” (enesehooldusega seotud lihtsad liigutused); tööõpetus - "tööstuse eriharidus"; “algvõimlemise” alusel viib läbi “tööstusvõimlemist”. * Moraalne kasvatus: aktiivse armastuse arendamine inimeste vastu. Armastusest emale spiraalis. Edendada teadlikkust iseendast kui osast suurest inimlikust tervikust ja levitada oma aktiivset armastust kõigi inimesteni. Isiklik eeskuju. Moraalikasvatuse ja usuõpetuse vahel on tihe seos; Kehalise kasvatuse ja kõlbelise kasvatuse tihe seos. * Alushariduse eesmärgid, sisu ja metoodika: nähtavus on õppimise kõrgeim põhimõte; Õpetaja peab õpetama lapsi jälgima. * Kõigi teadmiste kõige lihtsamad elemendid
- - number, kuju, sõna. Algharidus - lapse õpetamine arvutama, mõõtma, rääkima. * Induktiivne õppetee
- - "jada, milles iga uus mõiste on väike, peaaegu märkamatu täiendus varasematele teadmistele, mis on väga hästi omandatud ja muutunud kustumatuks." * Võimete arendamine õppeprotsessi käigus.
Pestalozzi maalib oma romaanis “Liengard ja Gertrud” ideaali hea hariduse mõjust perekonnas ja koolis kogu kogukonna ja järelikult ka kogu rahva heaolule, teistes teostes aga tugeva aluse. õppemeetodite jaoks algkoolis. Pestalozzi ise näitas oma pedagoogilise tegevusega kõrget eeskuju õpetajast ja kasvatajast, kelle jaoks on kõige olulisem tema kätte usaldatud laste heaolu. Pestalozzi vaated avaldasid Saksa koolidele suurt mõju ning saksa koolide edu 1820. aastast kuni tänapäevani sõltus peamiselt Šveitsi õpetaja õpilaste tegevusest. Pestalozzi ideede mõjul ilmus Saksamaal ulatuslik pedagoogiline kirjandus; paljud tegelased arendavad teoreetiliselt psühholoogiat pedagoogikas rakendatuna ning koolituse ja hariduse küsimusi; teised tegelevad nii riigikoolide kui ka keskhariduse õppeainete metoodikaga. Nii kujunevad välja teatud vaated, mis järk-järgult tungivad kõikidesse ühiskonnakihtidesse ja parandavad kahtlemata ka kõige vaesemate klasside laste haridust. Kõikide haritud riikide valitsused on läbi imbunud ideest, et laste kasvatamine ja haridus on oluline teema ning seda tuleb kaitsta vanemate piiritu omavoli eest; Selle tulemusena ilmuvad peaaegu kõikjale kooliseadused, mis kehtestavad kohustusliku hariduse ja määratlevad minimaalsed teadmised ja oskused, mida igale lapsele tuleb anda.
Nähtavuse põhimõte. Aastatepikkune õpetamiskogemus ning spetsiaalsed psühholoogilised ja pedagoogilised uuringud on näidanud, et koolituse efektiivsus sõltub sellest, mil määral on tajumisse kaasatud kõik inimese meeled. Mida mitmekesisem on õppematerjali sensoorne arusaam, seda kindlamalt see omastatakse. See muster on pikka aega leidnud väljenduse nähtavuse didaktilises põhimõttes, mille õigustamisse andis Ya.A.
Komensky, I.G. Pestalozzi, K.D. Ushinsky ja meie ajal - L.V. Zankov.
Pestalozzil oli algusest peale tugev soov pedagoogiliste ja filosoofiliste vaadete ühtsuse järele. Pole juhus, et tema kaasaegsed asetasid tema haridusalase õpetuse kõrvuti Kanti filosoofiaga. Ent Natorpi sõnul pole Pestalozzi mitte ainult ei kaldu, vaid pole ka valmis endas selgelt ja täielikult arendama oma pedagoogikasse panustatud filosoofiat. Seega jääb tema jaoks haridusteooria rangelt teadusliku konstrueerimise ülesanne lahendamata. Pestalozzi näitas vajadust ühendada visualiseerimine mõistete erilise vaimse kujundamisega. Ushinsky paljastas visuaalsete aistingute tähtsuse õpilaste kõne arengus. L.V. Zankov uuris üksikasjalikult võimalikke sõnade ja visualiseerimise kombineerimise võimalusi. Nähtavust didaktikas mõistetakse laiemalt kui otsest visuaalset tajumist. See hõlmab ka taju motoorsete ja kombatavate aistingute kaudu. Seetõttu kuuluvad visuaalsete vahendite hulka laboriseadmed ning staatilised ja dünaamilised õppevahendid.
Muusika on universumi keel. Selle kasulikku mõju tunti juba iidsetel aegadel. Muusikal on inimesele tohutu hariv mõju. Kuulus saksa õpetaja ja lasteloomade ekspert Heinrich Pestalozzi ütleb: "Parim kool on seal, kus laulmist arendatakse." Ilmselt on kõigile tuttavad sõnad: "Kus on muusika ja laul, seal pole kurja, minge julgelt." Mida laiem ja arvukam on muusikat armastavate ja mõistvate inimeste ring, seda rohkem, julgen arvata, arvestame oma era- ja avalikus elus rohkem elemente sellest kõrgest vaimsest tõusust, meeleolust, kui meie süda muutub vastuvõtlikumaks. kõige õilsamatele kaastunde, armastuse, aupaklikkuse impulssidele millegi vastu, mis seisab üle igapäevase proosa..."
Internaatkoolis õppiv laps ei otsusta päevi, nädalaid ega kuid ise midagi. Millal tõusta, mida portfelli panna, kuhu söögitoas istuda, millal laua tagant tõusta, millal kokkadele aitäh öelda – kõik otsustab lapse eest õpetaja. Lapsed on täielikult varustatud, riides, hästi toidetud, nende elu on väga lihtne, kuid täiesti tühi ja igav. Keegi ei armasta lapsi, aga keegi ei peksa ega karista neid. Šveitsi pedagoog Pestalozzi kirjutab selliste institutsioonide kohta järgmiselt: "Liigse suuremeelsuse, rahuliku ja kõigi vajaduste hoolimatu küllastamisega tapavad need institutsioonid raske töö ja uudishimu idu" (Pestalozzi, op., 1. kd, lk 232) . Võtmesõna on siin "tappa".
Loomulikult määrab üleminek lapse assimilatsiooni ja arengu seisukohalt kõik psühholoogia väited hariduse sisu määramisel. Pedagoogika ja psühholoogia orgaaniline seos muutus vaieldamatuks alates 18. sajandi lõpust. “Kasvatuspsühholoogiat” tõlgendati kui psühholoogiliste andmete rakendamist õpetamis- ja kasvatusprotsessis. Samas kerkis esile kaks küsimust: a) kuivõrd vastavad õppemeetodid lapse võimalikele vaimsetele protsessidele; b) milline on õpetamismeetodite tähtsus tema vaimsete funktsioonide arendamiseks ja kasutuselevõtuks. Pestalozzi jaoks oli psühholoogiline tajuteooria visuaalsete õpetamismeetodite aluseks ja põhjenduseks ning astmelisuse põhimõttest kinnipidamine pidi tagama teadmiste kogunemise.
Maailmapraktikas on korduvalt püütud õpilaskeskse õppimise ideid ellu viia, alustades ilmselt Jean-Jacques Rousseau, I.G. Pestalozzi, G.D. Torey, M. Montessori jt. Hoolimata kõigist kontseptsioonide erinevustest ühendas neid õpetajaid soov kasvatada vaba isiksust, muuta õpilane pedagoogilise protsessi käigus õpetaja tähelepanu keskpunktiks, pakkuda õpilasele võimalus aktiivseks tunnetuslikuks tegevuseks läbi loovuse, läbi iseseisva, eesmärgipärase tegevuse. "Minu õpilased," kirjutas Pestalozzi, "ei õpi minult uusi asju; nad avastavad selle uue asja ise. Minu peamine ülesanne on aidata neil avaneda ja oma ideid arendada. Need ideed moodustasid nn avatud koolide või klasside – avatud hariduse – aluse. Kuulutati välja avatud hariduse põhiprintsiibid: individuaalne õppimine, vastutus oma õnnestumiste eest, koostöö, keskendumine elukestvale õppele. Koolitus toimus detsentraliseerimise põhimõtetel vastavalt individuaalsetele programmidele. Jean-Jacques Rousseau ideid järgides tegelesid avatud koolid rohkem õpilase elu, tema emotsionaalse sfääri, huvide, mitte hariduse selle sõna kitsas tähenduses. Peab ütlema, et praegu on need väga vähesed avatud koolid, mis USA-s veel tegutsevad, mõnevõrra eemaldumast tasuta õppele orienteerumisest ning järgivad küll individuaalseid plaane (päevas, nädalas) ja koolitusprogramme. iga õpilase puhul kõik – nad juhinduvad selgelt föderaalsetelt ja kohalikelt haridusasutustelt saadud üldistest soovitustest õppeeesmärkide, õppekavade ja õppematerjalide oskuse taseme nõuete kohta. Ülejäänu osas, st õpilase tööpäeva planeerimisel (ta teeb seda täiesti iseseisvalt või õpetaja juhendamisel), kontaktide pidamisel õpetajaga, iseseisvate otsuste tegemisel edasimineku tempo kohta, päeva õppeainete valikul, jne, jäävad kehtima avatud hariduse põhimõtted. Tuleb tunnistada, et nende koolide õpilaste aktiivsus, mis on täielikult õpilaste endi isikliku vastutuse alla pandud, on väga kõrge. Lapsed liiguvad igaüks vastavalt oma päevaplaanile õpetaja juurest õpetaja juurde, andes aru tehtud tööst ja saades järgnevad ülesanded iseseisvaks õppimiseks või õpetaja juhendamisel seminaritundideks. Kõik õpilaste tegevused registreeritakse iga aine jaoks spetsiaalsetele töölehtedele.
Individuaalne õpistiil (The Learning Style Approach) põhineb iga õpilase individuaalsete iseärasuste, õpilase vaimse arengu iseärasuste, temperamendi, närvitegevuse tüübi jms arvestamisel. Taas võib pöörduda humanistide pedagoogiliste seisukohtade poole. Pestalozzi, nagu Rousseau, nagu M. Montessori, nõudis, et õpetaja peaks austama õpilase kogemust enne seda õppimisetappi ja tema arengu iseärasusi. Alustada tuleb sellest, mis on õpilasele tuttav, paljastades talle järk-järgult üha keerulisemaid nähtusi, tuginedes õpilase iseseisvale tegevusele. Inimesed on oma olemuselt erinevad. Fakt on see, et mõned õpilased on produktiivsemad hommikul, teised - pärastlõunal; mõned vajavad selget, mõnikord sõna otseses mõttes samm-sammult juhendamist õpetajalt, teised eelistavad ennetavat, iseseisvat õppimist ega talu juhendamist; Mõned inimesed omastavad materjali paremini visuaalse toega, teised tajuvad materjali paremini kuulmise järgi; mõned suudavad keskendunult töötada 20-30 minutit, teised on 5-10 minuti pärast hajevil; Mõne jaoks on varasem tunnetuslik kogemus üsna rikkalik ja sellele võib lapse edasises arengus kergesti toetuda, teiste jaoks võib see erinevatel põhjustel osutuda vähetähtsaks ja selleks tuleb palju vaeva näha selle rikastamiseks. Traditsiooniline kool ei saa muidugi arvesse võtta kõiki õpilase isiksuse erinevusi. Seetõttu on need õpilased, kes saaksid visuaalse toega materjali palju paremini selgeks õppida, sunnitud kuulama õpetaja selgitusi ja kohe tema küsimustele vastama; need õpilased, kes on pärastlõunal palju produktiivsemad, on sunnitud hommikul kooli tulema, need, kes olid intellektuaalselt (ja võib-olla ka vaimselt) halvasti ette valmistatud, on sunnitud järgima edasijõudnutele mõeldud tempot ja meetodeid (nn kesktasemel). ), poistel, kes ei mõista mõnda elupõhimõtet, tsiviliseeritud ühiskonnas aktsepteeritud aluseid, hakkavad sageli tekkima kompleksid jne. Sellepärast, ütlevad selle lähenemisviisi toetajad (Dunn, Griggs), on vaja tugineda iga õpilase individuaalsetele kognitiivse tegevuse stiilidele ja neid arendada. Sellises koolis antakse õpilastele võimalus töötada individuaalselt pehmetel vaipadel või rühmatööna spetsiaalsete laudade taga. Kasutatakse nii selge ülesehitusega tunde õpetaja juhendamisel kui ka tööd väikestes rühmades (paaris, kolmikud jne), kasutatakse arvutitehnikat ja mis kõige olulisem – iseseisvat individuaalset tegevust. Õpetaja selgitust ja tema juhendamist nõudvaid põhiaineid korratakse hommikul ja pärastlõunal. Õpilased saavad seega osaleda tundides, sooritada teste, töötada projektidega neile sobival ajal, sobivas tempos ja vormis, vastavalt oma bioloogilisele rütmile ja psühholoogilistele omadustele. Individuaalse õpistiili kool pöörab erinevalt traditsioonilisest koolist põhitähelepanu iga õpilase kaasamisele aktiivsesse kognitiivsesse tegevusse, probleemilahendusoskuste kujundamisele, õpilaste loominguliste võimete arendamisele ja oma oskuste paljastamisele. vaimsus. Lõpuks paneb see kool suurt rõhku väikestes rühmades toimuvale koostööl õppimisele. Tuleb tunnistada, et vaatamata sellise koolituskorralduse kogu atraktiivsusele võib 10 sellist kooli külastanud Dunni ja Griggsi sõnul julgelt rääkida sellise koolituse kõrgest efektiivsusest väga ettevaatlikult. Fakt on see, et selliste koolide õpilased näitasid tõesti väga kõrgeid akadeemilisi teadmisi, mõned tulid üleriigiliste konkursside võitjaks. Õpilased ise rääkisid sellest õppimisviisist väga kiitvalt, et nad on sõna otseses mõttes armunud oma kooli. Siiski on siin suuremal määral kui teiste õpetamisviiside puhul õpetaja roll, tema professionaalsus ja võime väga peenelt tuvastada ja arvestada õpilaste individuaalseid erinevusi mitte ainult akadeemilistes teadmistes, vaid ka psühholoogiliselt. , on olulised. Selle järgi tuleb koostada õppematerjalid, kavad, programmid. Kõik see nõuab õpetajalt tõesti väga kõrgeid professionaalseid oskusi, taktitunnet ja teatud isikuomadusi. Võib-olla on sellised koolid tulevik. Kuid praegu on see vaid ideaal, mida kahjuks laialt levitada ei saa.
Pestalozzi kaasaegne, saksa religioonifilosoof ja õpetaja F. Schleiermacher (1768-1834) püüdis tuua haridust lähemale lapse loomulikule arengukäigule. Keeldudes pidamast inimest kasvatustooteks, nägi ta pedagoogilise tegevuse tähendust laste “kaitsmises”, kaasas käimises, nende keskkonna valikus ja nende elus toimuvates sündmustes osalemises. Schleiermacheri jaoks oli hariduse ülesanne säilitada positiivseid mõjusid lapse individuaalsele ja sotsiaalsele arengule ning neutraliseerida negatiivseid mõjusid.
Pestalozzi järgija F. Froebel (1782-1852), kes kaitses vabamõtleva, iseseisva indiviidi kasvatamise ideaali, püüdis oma pedagoogilise kontseptsiooni väljatöötamisel anda inimesele võimaluse oma vaimset olemust vabalt väljendada. Hariduse ülesanne on Frebeli sõnul luua tingimused vaimse printsiibi realiseerimiseks, mis on igale inimesele sünnist saati omane. Just Froebel sõnastas 19. sajandi humanistliku pedagoogika suure põhimõtte: "Tule, elagem oma lastele!"
Praktikas ei olnud aga massikoolide kujunemisprotsess läänes 19. sajandil sugugi selle pedagoogilises teoorias üha enam intensiivistuva humanistliku tendentsi rakendumise märgi all. Massikooli iseloomu mõjutasid eriti I.F. Herbart (1778-1841). Herbarti süsteem on klassikaline näide autoritaarsest pedagoogikast, kus õpetaja esineb õppeainena ja õpilane kasvatus- ja koolitusobjektina, kus on eriti hoolikalt välja töötatud lapse kontrollimise vahendite süsteem (ähvardus, järelevalve, käsk, keeld). , karistamine jne), kus Karistamise aluseks ei ole füüsiline valu, vaid hirm selle ees (hirmutamine), kus õppetund on rangelt reglementeeritud ja erilist tähtsust omistatakse kasvatuslikule koolitusele, kus on tee lapse isiksuse kujunemiseni. peitub tema intellekti arendamise kaudu ja õpetamises domineerivad verbaalsed meetodid. Herbarti pedagoogika vastas oma põhijoontes 19. sajandi esimesel poolel läänes kujuneva ühiskonna olemusele, mistõttu tungis see intensiivselt massikoolide praktikasse.
19. sajandi keskel muutusid Lääne-Euroopa kapitalistlikud suhted kõikehõlmavaks - kujunes välja see, mida võib nimetada kodanlikuks tsivilisatsiooniks, industriaaltüüpi ühiskond. Muutused puudutasid ka haridus- ja kasvatussfääri: sel perioodil tekkis kodanlik massikool (nii kesk- kui algkool) ja sellega seotud pedagoogiline ideoloogia.
(mis viitab orientatsioonile isoleeritud indiviidile, keda on koolitatud ja kasvatatud standardmeetodite ja vahenditega, mis on kõigile ühesugused, individuaalsuse tasandamine ja isiku kaasamine isikupäratusse riigikorda) on muutunud laialt levinud.
Selle seisukoha sõnastas kõige järjekindlamalt ja ausamalt G. Hegel (1770-1831), kes väitis, et kõrgemate riiklike eesmärkide nimel on vaja indiviidi allasurumist ja võõrandumist. Tema arvates eraldab inimvaimu mõjutav teaduslik haridus ta loomulikust eksistentsist, tõmbab välja tunnete vabast sfäärist ning ajendab ja sunnib mõtlema; Alustades oma tegudest teadlikuks saamist, vabaneb inimene ja tänu sellele saavutab ta võimu vahetute ideede ja aistingute üle. See vabadus on Hegeli järgi moraalse käitumise formaalne alus.
Vaimu arengule ei aita kaasa mitte ainult formaalne kooliteadus, mis indiviidi endast võõrandab, vaid ka sõjaline õppus, Hegeli sõnul, kuna see seisab vastu loomulikule laiskusele ja hajameelsusele ning sunnib täpselt täitma teiste inimeste korraldusi. Formaalse koolituse kaudu iseendast võõrandunud inimene omandab võime õppida mis tahes talle võõrast teadust, mis tahes võõrast oskust. Võõrandumise kaudu rebitakse indiviid lahti konkreetsest, vabaneb selle võimu alt ja omandab võime tajuda üldist, elada riigi ja ühiskonna huvides. Ei saa märkamata jätta, et Hegel absolutiseerib üldist ja idealiseerib umbisikuliste ratsionalistlike seaduste järgi korraldatud koolikorralduse võõrandavat mõju.
19. sajandi keskel, kui peaaegu Hegeli järgi üles ehitatud massiharidus hakkab täiel jõul tööle, selgub, et orgaanilise üldise, riikliku tervikuga ühinemise asemel Hegeli retsepti järgi üksikisik. on sellesse lootusetult eksinud, kadunud koos individuaalsuse originaalsuse ja iseenda olemasolu mõtestatusega. 19. sajandil otsisid utoopilised sotsialistid, millele järgnesid marksistid ning töölis- ja sotsialistlike liikumiste juhid viise, kuidas sellest isikuvastasest tendentsist üle saada laias sotsiaalpedagoogilises kontekstis. Intensiivistunud on katsed säilitada isiksuse individuaalset alget, päästa seda umbisikulises reaalsuses lahustumisest irratsionalismi poole pöördudes ning leida ratsionalis-utilitaarseid isiksuse arendamise viise (positivism).
Kirjandus:
- 1. Lugeja välispedagoogika ajaloost. M., 1971
- 2. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Pedagoogika ajalugu. M., 1982
- 3. Esseed kooli ja pedagoogika ajaloost välismaal. M., 1988
- 4. Pedagoogiline pärand. Ya.A. Comenius, J. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi. M., 2. kd, 2008
Johann Heinrich Pestalozzi sündis 12. jaanuar 1746 vaeses kirurgi peres (teistel andmetel - silmaarst). Ta kaotas varakult oma isa ja teda kasvatas ema. Aastal 1751 astus ta saksa algkooli, kus poisid õppisid lugemist, kirjutamist, aritmeetikat, palvete päheõppimist, piiblitekste ja katekismust. Koolis peeti teda ebakompetentseks õpilaseks ja tema seltsimehed naeruvääristasid teda. Pestalozzi õppis enda sõnul väga ebaühtlaselt: materjali olemust tabades tavaliselt kiiresti ja õigesti, ei õnnestunud tal samal ajal seal, kus oli vaja intensiivset tähelepanu; Eriti hädas oli õigekirjaga.
Pärast alghariduse omandamist Pestalozzi V 1754 astub ladina keskkooli ja aastal 1763- Zürichi Collegium Carolinumi kõrgkooli, mis valmistas ette nii vaimseks karjääriks kui ka erinevatele riigiametikohtadele asumiseks, mis eeldas humanitaarharidust.
Ülikooli astudes nägi Pestalozzi end teoloogina. Sel ajal õpetasid Collegium Carolinumis sellised kuulsad Zürichi teadlased nagu Jacob Bodmer ja Johann Breitinger. avaldas suurt mõju noore Pestalozzi maailmapildile. Collegium Carolinumis õppimine andis Pestalozzile põhjaliku klassikalise hariduse, kuid To 1765 ta otsustas loobuda oma vaimsest karjäärist ja lahkus sellest õppeasutusest.
Pestalozzi osales üliõpilaspõlves aktiivselt kodanlik-demokraatlikus liikumises, mis tekkis 18. sajandi 50-60ndatel Šveitsi arenenud intelligentsi seas. Rousseau Emile'i lugemine avaldas Pestalozzile erilist mõju. Märkimisväärse õrna iseloomuga, tundlik ja inimeste leinale reageeriv Pestalozzi tajus ümbritsevat maailma emotsionaalselt.
Hoolitsemine aastal 1765 Collegium Carolinum Pestalozzi, nagu arvavad mõned tema biograafid, valmistus iseseisvalt advokaadiks, kuid vajadus luua endale kiiresti kindel rahaline positsioon (selle vajaduse tingis asjaolu, et Pestalozzi valis oma pruudi - Anna Schultgesi - alates aastast rikas ja silmapaistev kaupmeeste perekond) sundis teda sügis 1767 tegeleda Kirschfeldi mõisas põllumajandusega. 1769. aasta sügis Toimuvad Johann Heinrich Pestalozzi ja Anna Schultgesi pulmad.
Samal aastal omandas Pestalozzi Zürichi lähedal väikese kinnistu, mida ta nimetas “Neuhofiks” (saksa keeles Neuhof – uus hoov). Seal kavatses ta ellu viia mõned reformid põllumajanduse vallas ja kaasata neisse ümberkaudseid talupoegi. Kuid Pestalozzil polnud majandustegevuseks silmapaistvaid võimeid, tema viieaastased katsed ei andnud oodatud tulemusi ja kahjustasid oluliselt Pestalozzi finantsseisundit.
Praegu jõuab ta järeldusele, et tema abi vajavad kõige enam järelevalveta jäänud talupojalapsed. Pestalozzi otsustab pühendada oma jõu ja järelejäänud raha vaeste laste kasvatamisele ning korraldab oma kinnistul “Vaeste asutuse”, kus ta püüab esimest korda ellu viia oma töökooli ideaali. Tänu kohaliku kogukonna toetusele võõrustab Pestalozzi umbes 50 last, keda ta koolitab suvel põllutöödel ja talvel meisterdab. Pestalozzi töötas isiklikult igas vanuses lastega peastarvutamise, lugemise, kirjutamise alal ning vestles looduse ja inimeste elu üle.
“Vaeste asutuses” oli aga ülesandeks koos haridusega tagada lastele sissetulek, mille kaudu oli vaja nende elatis täielikult tagasi maksta ja olla suuteline tagasi maksma Pestalozzi kooli loomiseks võetud laenu. Lastekodu õpilaste töö oli väheproduktiivne ja võttis neilt vaimse kasvatuse arvelt palju aega. Pestalozzi ise tunnistas seda, kuid ei saanud lubada tolleaegsetes nn tööstuskoolides eksisteerinud jõhkrat lapstööjõu ärakasutamist; Ja aastal 1780 Pestalozzi oli sunnitud vaeste asutuse sulgema.
Äärmiselt rahalises vajaduses ega saa teha seda, mida armastab, võtab Pestalozzi oma pastaka kätte. 18-aastase kirjandusliku tegevuse jooksul kirjutas ta hulga teoseid; Pestalozzi püüab neid teoseid kasutada oma ideede edendamiseks. Aastal 1780 Pestalozzi jaoks kirjutas ta lühikese essee pealkirjaga "Eraku vaba aeg", mis oli aforismide kogum. Lugejad võtsid selle lahedalt vastu. Kuid just selles esitab Pestalozzi oma seisukohad, mida ta hiljem edasi arendab. Neljaosaline sotsiaalpedagoogiline romaan “Lingard ja Gertrud, raamat rahvale” saatis suure edu. (1781) . See on lugu sellest, kuidas oma küla lihtne, intelligentne ja lugupeetud taluperenaine, kes oskuslikult oma lapsi kasvatas, veenis külakaaslasi külas kooli avama. Ebamäärasetest ja tulihingelistest unistustest liigub Pestalozzi edasi karmi eluproosa juurde: “auku, millest rahva õnnetused voolavad, on võimalik kinni toppida” alles siis, kui rahva haridustase tõuseb. Aga kuna rahval pole ei vahendeid ega jõudu suure hulga koolide sisustamiseks, tuleks Pestalozzi sõnul haridus üle anda emadele. Selle ülesande hõlbustamiseks tuleb emadele anda spetsiaalseid juhiseid, mille on kirjutanud Pestalozzi.
Kodanlik revolutsioon Šveitsis ajendas Pestalozzit avalikus elus aktiivsemalt tegutsema. Šveitsi revolutsiooniline valitsus nõuab Pestalozzi annet ja kui paljud orvuks jäänud tänavalapsed jäävad pärast mägismaalaste ülestõusu mahasurumist Nidwaldeni kantoni, läheb ta Stansi kantoni keskossa orbudekodu korraldama. Šveitsi valitsus, mille mõned liikmed Pestalozzile kaasa tundsid, andis talle sõjas kannatada saanud Stansi Ursuline kloostri hooned.
P. ideedel oli tohutu mõju pedagoogika edasisele arengule. Tekkis uut tüüpi koolisüsteem – rahvakirikust sõltumatu. koolid. Saksamaal (peamiselt Preisimaal) tekkis palju P. järgijate ringkondi, mis ergutasid praktilist tegevust. tema ideede elluviimine. Aastal 1792 Seadusandja Franzi kohtumine. P. Vabariigile omistati tiitel "Prantsusmaa kodanik". vabariigid."
Erakordsest entusiasmist, mida Pestalozzi sel perioodil koges, annab tunnistust aadressile saadetud kiri veebruaril 1799 oma naise lähedasele sõbrale Franziska Romana von Hallwilile, milles on eelkõige kirjutatud:
Kallis ja hea sõber, kõik läheb, kõik läheb, kõik läheb hästi. Pesen maha oma elu häbi, elu tugevus, nooruse jõud on uuesti sündinud... Siin tõstetakse mind tähtsusetusest; Ma näen ja tunnen, et minu saatus on jälle muutunud võrdseks teiste inimeste saatusega; Olen jälle inimene.
Pestalozzi tegevus varjupaigas toimus äärmiselt ebasoodsates tingimustes. Varjupaik asus lõpetamata ja õppeasutuse vajadusteks sobimatus kloostrihoones; puudusid õpetajad ja õppevahendid. Õpilased, kelle arv ulatus algselt 50 inimeseni, hiljem jõudis kaheksakümneni, saabusid lastekodusse äärmiselt halvas füüsilises ja moraalses seisundis. Kuna Pestalozzi ise ei olnud abilisi, tegeles ta kümnete vähemate kui eeskujulike lastega. Ta oli õppeasutuse juht, õpetaja, laekur, korrapidaja ja isegi meditsiiniõde. Tema soojus ja vaimne vastutulelikkus aitasid tal ületada kõik raskused – Johann Heinrich suutis ülilühikese ajaga liita oma õpilased üheks hiiglaslikuks pereks, milles ta täitis armastava ja hooliva isa rolli. Vanematest lastest said peagi Pestalozzi abilised.
Pestalozzi pedagoogiline tegevus katkes ootamatult: Prantsuse väed vajasid kloostri ruume haigla jaoks ja Pestalozzi oli sunnitud kooli sulgema. Aastal 1799 Pestalozzi lahkub Stansist ja läheb Burgdorfi, kus asub esmalt abiõpetaja ametikohale ja seejärel sügis 1800, loob Burgdorfi Instituudi – keskkooli koos internaatkooliga, mis oli õpetajakoolituse baasiks. Siin õnnestub Pestalozzil luua ühtehoidev õppemeeskond mõttekaaslastest, kellega koos tehakse edukat eksperimentaalset tööd arvutamisoskuse ja keele õpetamise meetodite vallas. Aastal 1801 Pestalozzi kirjutab oma programmilise teose “Kuidas Gertrud oma lapsi õpetab (katse anda emadele juhiseid, kuidas oma lapsi ise õpetada”), mis heidab valgust tema loodud alghariduse teooriale (Pestalozzi meetod).
Aastal 1804 Pestalozzi Instituut oli sunnitud kolima Burgdorfist Yverdoni. Siin saavutab instituut tõeliselt rahvusvahelise kuulsuse; Pestalozzi kuulsus saavutab haripunkti. Burgdorfis ja Yverdonis ilmus palju inimesi, kes tahtsid oma silmaga näha Pestalozzi tehnikate teostatavust. Rikkad pered mitte ainult Šveitsis, vaid ka Saksamaal, Prantsusmaal, Inglismaal, Itaalias ja Venemaal püüdsid oma poegi sellesse suletud õppeasutusse saata. Internaatkooli õpilaste arv kõikus erinevatel aastatel 80-160 inimeseni. Aastal 1809 Yverdonis loodi ka naisteinstituut. Asutuses töötas pidevalt õpetajate seminar, kus õpetajad said teoreetilist ja praktilist koolitust kutsetegevuseks.
Pestalozzi nõuab, et õpetajad valdaksid alghariduse meetodi põhitõdesid ja osaleksid selle loomingulises arendamises. Pestalozzi ei saanud aga Yverdoni Instituudis töötamisest täit rahulolu üliõpilaste sotsiaalse koosseisu tõttu – võimuperekondadest pärit inimesed, mis määrab kogu selle asutuse iseloomu. Mitu korda pöördub Pestalozzi erinevate Šveitsi kantonite valitsuste poole ettepanekutega luua uus "vaeste institutsioon", kuid tulutult. ajal 1805-1812 Pestalozzi kirjutab mitmeid artikleid, mis on pühendatud vaeste laste haridusele.
Ainult aastal 1818 tal õnnestub oma kogutud teoste avaldamisest saadud vahenditega avada vaeste kool Yverdoni lähedal Clindis. Kuid sel ajal on ta juba palju haige ega saa koolile palju energiat pühendada.
Tema viimased eluaastad tõid Pestalozzile suurt leina: tema abilised Yverdonis tülitsesid, aastal 1825 Instituut suleti rahapuudusel. Pestalozzi oli sunnitud enda asutatud asutusest lahkuma ja naasma oma Neuhofi mõisasse, kust pool sajandit tagasi algas tema õpetajakarjäär. Tema surevas teostekogus (1826) “Luigelaulu” võtab ta kokku oma elu ja teadusuuringud. 17. veebruar 1827 Brügges järgnes suure õpetaja surm.
Märksõnad:Johann Heinrich Pestalozzi, elulugu, Johann Heinrich Pestalozzi, üksikasjalik elulugu, tasuta allalaadimine, Šveitsi kirjandus, 18. sajand, Johann Pestalozzi elu ja looming, loe võrgus
Silmaarsti poeg. Olles varakult isa kaotanud, ümbritsesid teda lapsena ema hoolitsused. Koolis peeti teda ebakompetentseks õpilaseks ja tema seltsimehed naeruvääristasid teda. Ülikooli astunud, pidas ta silmas teoloogiavaldkonda; aga peagi hakkab ta mõtlema rahva vajadustele, nende kõrvaldamise vahenditele ja selleks, et olla rahvale lähemal, valmistub esmalt õigusvaldkonnaks, seejärel saab agronoomiks. “Emili” lugemine mõjus P.-le erilise jõuga; märkimisväärselt leebe iseloomuga mees, kes reageeris valusalt inimeste leinale, oli P. igal sammul mures ja elevil. Pärast ülikoolist lahkumist omandas ta väikese Neuhofi maavalduse. Siin soovis ta tutvustada mõningaid muudatusi põllumajanduses ja tutvustada neid ümbruskonna talupoegadele. P. täieliku suutmatuse tõttu tegelda põlluharimisega ei andnud tema katse tulemusi ja viis P. ainult äärmiselt kitsasse rahanduslikku olukorda. Sel ajal jõudis ta arusaamale, et kõige enam vajavad abi talupojalapsed, kes jäid ilma igasuguse järelevalve ja hariduseta.
Kohalike kogukondade ja heade inimeste mõningase toetusega kogus P. kokku kuni 50 last, kellele ta ennastsalgavalt kogu oma jõu ja materiaalse ressursi pühendas, õpetades neid suvel põllutöid tegema ja talvel meisterdama. Ka see ettevõtmine ebaõnnestus. Vanemad hakkasid oma lapsi ära viima kohe, kui nad said korralikud riided või võtsid raha, mille nende lapsed teenisid. P. oli sunnitud kooli sulgema, seda enam, et tal ei jätkunud vahendeid selle ülalpidamiseks. Tema aforismidena kirjutatud lühiteost “Eraku vaba aeg” (1780) ei kohatud kaastundeta; P. väljendab siin kõiki põhiseisukohti, mis tal alles hiljem välja kujunes. Tema essee “Lingard ja Gertrud, raamat rahvale” (1781) saatis suurt edu. See on lugu sellest, kuidas ühes külas saavutas mõjuvõimu lihtne, kuid intelligentne naine, kes oskas oma lapsi kasvatada ja veenis külakaaslasi enda asemel kooli asutama. Ebamäärasetest ja tulihingelistest unistustest liigub P. siia elu karmide nõudmiste juurde: “auku kinni toppimine, kust rahva õnnetused voolavad” on võimalik vaid siis, kui rahvahariduse taset tõsta – aga kuna rahval pole ei vahendeid ega jõudu tohutu hulga koolide rajamiseks, siis tuleks haridus P. veendumuse kohaselt anda ennekõike emade kätte. Et emadele nende ülesannet kergendada, on vaja anda neile juhiseid, mille kirjutas P.
Vanaduses pidi P. naasma varasemate tegevuste juurde. Šveitsi valitsus, kelle hulgas oli P.-le soosivaid inimesi, andis talle sõja ajal lagunenud Stanza Ursuliina kloostri hooned. Siia kogus P. taas lapsi, kes pärast sõda peavarjuta hulkusid. Kuna P.-l ei olnud abilisi, tuli tal toime tulla umbes sajapealise lapsega, kes olid omandanud mitte eriti head harjumused. P. oli samal ajal asutuse juhataja, õpetaja, laekur, korrapidaja ja isegi õde. Sellegipoolest ületas P. südamlikkus ja vaimne atraktiivsus kõik raskused; vanemad lapsed hakkasid peagi aitama P. P. tunnid katkesid täiesti juhuslikult: Prantsuse väed vajasid haiglaks kloostrihooneid ja P., kelle jõud oli tol ajal pinges, oli sunnitud kooli sulgema.
Mõni aeg hiljem õnnestub tal soodsamatel asjaoludel avada kool Burgdorfis ja viia see siis Yverdoni, kus P. kuulsus saavutab haripunkti. Burgdorfi ja Yverdoni ilmusid erinevad isikud, et näha oma silmaga P. meetodite otstarbekust, ka keiser tundis P. juhtumist huvi, nägi teda ja kohtles teda väga lahkelt. Viimased eluaastad tõid P.-le aga palju leina: Yverdoni abilised läksid tülli, Pestalozzi pidi enda asutatud asutusest lahkuma ja suri peagi oma Neuhofis.
Pedagoogiline kontseptsioon
Ta oli populist selle sõna parimas tähenduses. Kõige järjekindlamalt kirjeldas Pestalozzi oma pedagoogilisi seisukohti raamatus: "Kuidas Gertrude oma lapsi õpetab". Hariduse aluseks peaks olema inimloomus. Inimese vaimses elus märkab Pestalozzi viit “füüsilis-mehaanilist” seadust: astmelisuse ja järjepidevuse seadust, ühenduvuse seadust, liigesaistingu seadust, põhjuslikkuse seadust ja vaimse originaalsuse seadust. Neid seadusi tuleb rakendada hariduses ja koolituses - ja neid rahuldab ainult selgus, kuna inimese vaimses elus arenevad mõisted aistingutest ja ideedest. Kui neil sellest voodrist aimu pole, siis on nad tühjad ja kasutud. Nähtavus saavutatakse kõigi väliste meelte osalemisega teadmiste omandamisel ja assimileerimisel. Teadmiste assimilatsioonil ilmneb inimeses kolmekordne võime: võime saada aistingule vastav kujund, oskus seda isoleerida tervest kujutiste massist ja oskus anda sellele teatud sümbol. Seetõttu tuleb igasuguse assimilatsiooni ja seega ka õppimise aluseks pidada vormi, arvu ja sõna. Omandatud teadmisi saab lugeda ainult siis, kui need on vormistatud, eristuvad selgelt teistest teadmistest ja on saanud nime. Nendest kaalutlustest lähtudes koostab ta järjepideva algõpetuse metoodika. Sõnade, vormide ja numbrite õppimine toob kaasa vajaduse harjutada emakeelt, kirjaoskust, joonistamist ja arvutamist. Pestalozzi annab nende ainete jaoks väga üksikasjaliku metoodika, mis põhineb selguse põhimõttel. Pestalozzi poolt välja toodud kirjaoskuse, arvutamise ja kirjutamise õpetamise metoodilised põhivõtted on nüüdseks saanud kogu helipedagoogika omandiks. Nagu teisedki pedagoogid, peab Pestalozzi lihtsat teadmiste kogumist kahjulikuks: teadmised peaksid viima tegudeni. Nähtavuse põhimõttele truuks jäädes soovib Pestalozzi, et nii oskused kui ka osavus omandataks samamoodi nagu teadmised – läbi nähtavuse.
Esseed
- "Pihtimus",
- "Eraku vaba aeg" (1780),
- "Lingard ja Gertrud" (1781-87),
- "Kuidas Gertrude oma lapsi õpetab" (1801),
- "Luigelaul" (1826).
Bibliograafia
Andmed on seisuga 1900 . |
P. kogutud teosed ilmusid tema eluajal (Tübingen ja Stuttgart, 1819-26); uus trükk kuulub Seyfarthile (Berliin, 1869 jj), kes on kirjutanud ka ühe parima P. eluloo (Leipzig, 1876). Vene keeles ilmuvad P. valitud pedagoogilised tööd Pedagoogilises Raamatukogus, väljaandja. Tihhomirov ja Adolf (M., 1893 jj). P. “Pihtimuse” tõlkis K. Voskresenski (Riia, 1893). Vaata kunst. K. Timofejeva „Ajakiri. Min. adv. valgustatud." (110. ja 111. osad); A. Popov, raamatus „Õigeusu. Ülevaade” (1897, november ja detsember). Hr Pavlenkovi Ya Abramovi (Peterburg, 1893) sarja jaoks koostatud eluloos leidis P. äärmiselt ühekülgse hinnangu.
Selle artikli kirjutamisel kasutati materjali aastast (1890-1907).
Laadimine...
