See artikkel uurib kõige populaarsemate ja mõjukamate traditsiooniliselt Hiina õpetuste – konfutsianismi ja taoismi, aga ka Indiast pärit budismi põhisätteid.
Hiina kultuur püüdles ürgse kaose maksimaalse korrastamise poole nii ümbritsevas maailmas kui ka inimese sisemises vaimses elus.
Need ülesanded taandusid peamiselt inimese “loomulike” vaimsete võimete arendamisele ja parandamisele eesmärgiga maksimeerida kõigi...
Ühiskond on paljude sajandite jooksul meile pakkunud teatud väärtussüsteeme. Religioonide ja seaduste kaudu pandi peale kindlad raamid, millesse igaüks pidi oma elu üles ehitama.
Need seadused võimaldasid ühiskonnal areneda, mõnikord selle üksikute liikmete kahjuks.
Kõigi keskmistamisega lõid nad näilise stabiilsuse. Paljud religioonid võeti kasutusele jõuga ja need olid vahendiks rahvaste allutamiseks ja mahasurumiseks.
Seega olid inimesed ratsionalismi ajastul sunnitud jumalasse uskuma jõu ja piinamisega. Ajastul...
Peaaegu iga kord, kui räägin end vaimsel teel kulgevate inimestega, näen samu lemmikpeatusi, kus nad istuvad ja oma teed ette kujutavad. Seda on lihtne peatada. Nii palju, et enamik vaimseid otsijaid pole veel isegi jalga astunud rajale, mis asub peatuses nimega "Modern Spirituality".
Ja selles peatuses on kõik, mida süda ihkab.
Siin on pikk rida valgustunud Meistreid ja Gurusid koos veelgi pikemate järgijatega. Siin...
Vaimne eesmärk, mis see on?
Võib-olla ongi see eesmärk, mille poole püüelda...
...Vaimule, aga mida see tähendab? Miks peame järsku püüdlema Vaimu poole, sest sõna vaimsus pärineb sellest tüvest?
Oleme olendid, kes elavad mateerias, aga kas see on ainult selles?
Kui me eeldame, et elame Vaimus samamoodi, siis tekib kohe küsimus, kus see asub?
Kui mateeria elupaigaks on ruum, siis Vaimul on tõenäoliselt aeg. Kuid me oleme ruumilised olendid, kes elavad...
Kuigi dzogtšeni praktiseerijaid on olnud kõigis Tiibeti religioossetes traditsioonides (Gelugi koolkonna viies dalai-laama, Kagyu koolkonna kolmas Karmapa Ranjung Dorje ja sakja koolkonna Graspa Gyattsen), kuuluvad dzogtšeni õpetuste olulisemad liinid just nimelt Tiibeti põlisrahvaste usutraditsioon - Bon ja vanim Tiibeti budismi koolkond - Nyingma.
Mõlemad traditsioonid liigitavad oma õpetused "üheksasse teekonda", mis viivad valgustumiseni või eneseteostuseni, ja mõlemas klassifikatsioonis on Dzogchen...
Üleminekuetapi objektiivsed protsessid, mille subjektiks inimtsivilisatsioon praegu on saamas, on erilise iseloomuga. Terviklik nägemus meie planeedi praegustest ja tulevastest sündmustest eeldab tsivilisatsiooni ajaloolise arengu tasandilt lahkumist ja saabuva ajastu tähenduse mõistmist, lähtudes inimkonna planetaarse evolutsiooni vaimsetest ülesannetest, mille sisuks on muuta tsivilisatsiooni ajaloolist arengut. vaimse töö põhimõte ja planetaarne teadvus tervikuna.
1.1. Elu tsüklilisus ja meie koht...
Kui inimene saab vaimses elus küpseks, hakkavad talle meeldima paradoksid ja topelttähendused, ebaselgus ja konfliktid. Ta tajub paremini elu irooniat, selle metafoorilisust ja huumorit. Ta suudab endasse mahutada kõike: nii ilusat kui ka inetut, kaotamata seejuures oma südame suurust.
Vili kukub küpsena puult ise maha. Vaimse elu õigel ajal muutub süda nagu vili küpseks ja pehmeks. Otsimise, arendamise ja korrigeerimise okkalistest võrsetest muutub harjutamine salaja lõõgastumiseks. Ta ei ole enam...
Traditsioonid on teatud ajalooliselt väljakujunenud sotsiaalsetesse stereotüüpidesse kehastunud grupikogemus, mis ühiskonnas koguneb ja taastoodetakse. Seda mõistet tuleb eristada kunstist, mis esindab individuaalsemat loomingulist tegevust. Traditsioonide kaudu annab teatud rühm indiviide pärimise teel edasi enesearenguks ja isegi ellujäämiseks vajalikke teadmisi. See tähendab, et seda terminit saab tõlgendada kui teatud kollektiivse suhtluse mehhanismi. Eksperdid määravad kindlaks peamised traditsioonide tüübid: rahvapärased (etnilised), sotsiaalsed, rahvuslikud, usulised ja kultuurilised.
Mõiste päritolu
Tuntud sõnal “traditsioon” on paljude jaoks üsna selge tähendus. Kui me räägime sõnasõnalisest tõlkest, siis ladina keeles tähendab termin "edastust".
Algselt kasutati mõistet "traditsioon" ainult selle otseses tähenduses ja see tähendas tegevust. Vanad roomlased kasutasid seda siis, kui nad pidid kellelegi kinkima teatud materiaalse eseme või abielluma oma tütrega. Seejärel jäid materiaalsed objektid tagaplaanile, ülekantud oskused ja võimed tõrjusid need kõrvale. Seega näitab "traditsioon" või õigemini selle semantiline spekter peamist erinevust kõigest, mida selle mõiste alla võiks arvata. Traditsioon on midagi, mis ei kuulu konkreetsele indiviidile, kuna seda edastati väljastpoolt. Tuletistähendus seostub kõigega, mis on seotud pika minevikuga, mis on pöördumatult uudsuse kaotanud, on muutumatu ja sümboolselt stabiilne. Ja tavade range järgimine välistab paljudel vajaduse iseseisvalt olukorrast aru saada ja otsust langetada.
Traditsioonid ja ühiskond
Iga uus põlvkond, saades täielikult käsutusse teatud traditsiooniliste näidiste komplekti, ei võta neid vastu ega assimileeri neid valmis kujul, ta teostab tahtmatult oma tõlgendust. Selgub, et ühiskond ei vali mitte ainult oma tulevast tulevikku, vaid ka oma unustuse hõlma vajunud minevikku. Sotsiaalsed rühmad ja ühiskond tervikuna, võttes valikuliselt vastu sotsiaalse pärandi mõningaid elemente, lükkavad samal ajal tagasi teised. Seetõttu võivad sotsiaalsed traditsioonid olla nii positiivsed kui ka negatiivsed.
Rahvuslik pärand
Üldiselt on traditsioonid nn kultuurielement, mis tekib ühe põlvkonna jooksul ja kandub edasi esivanematelt järglastele, püsides kaua. Need on teatud normid, käitumisreeglid, rituaalid, protseduurid, mida tuleb järgida. Arvestades sõna "pärand" määratlust koos selle mõistega, võib öelda, et mõisted on peaaegu identsed.
Kui rääkida rahvuslikest traditsioonidest, siis need on reeglid, mis avalduvad peaaegu kõiges. See ei kehti ainult riietuse, stiili ja käitumise kohta üldiselt, need avalduvad ka liigutustes, žestides ja muudes inimeste psühholoogias eksisteerivates elementides. Sellised mõisted ja ilmingud on inimese jaoks väga olulised, kuna need on võimelised käivitama inimeses alateadliku mehhanismi, kes suudab selgelt määratleda piiri “meie” ja “tulnuka” vahel.
Rahvuslikud traditsioonid on nähtus, mis kujunes välja iga rahva või rahvuse elutegevuse tulemusena, mida reguleerivad inimmõistuses olevad funktsioonid. Teisisõnu, regulatsioon esineb pereelus, suhtlemises ja käitumises. Traditsioonidel on oma eripärad, nimelt on neil kõrge stabiilsus, järjepidevus ja isegi stereotüüpsus. Neid iseloomustab pikaajaline tegur, mis on sotsiaalsete nähtuste regulaator.
Kaasaegne suhtumine kultuuritraditsioonidesse
Enamiku riikide traditsioonide mitmekesisus on mõnikord lihtsalt hämmastav. See, mis on teatud inimeste jaoks igapäevaelus norm, võib teises riigis sageli tajuda isikliku solvanguna. Võib öelda, et traditsioonid on maailma eri riikide kultuurides üks fundamentaalseid asju. Seega, kui olete otsustanud mõnes eksootilises riigis lõõgastuda, peate kõigepealt end kurssi viima selle kommetega, et mitte sattuda ebamugavasse olukorda. Näiteks Türgis on üheks oluliseks traditsiooniks vajadus majja või templisse sisenedes jalanõud ära võtta. Te ei tohiks mingil juhul keelduda pakkumisest juua tassi teed, seda võidakse pidada solvanguks.
Rohkem kui lihtsalt reeglite kogum
Kultuuritraditsioonid ei ole ainult etiketireeglite kogum, need on teatud semantiline voog, mille eesmärk on näidata konkreetse riigi ajaloo sügavust, need on sajandite jooksul paika pandud väärtused, mida antakse edasi põlvest põlve, et säilitada ja paljastada. selle elanike ainulaadne mentaliteet. Näiteks: riigid, kus budism on laialt levinud, usuvad, et inimese pea puudutamine on vastuvõetamatu, kuna seal elab inimhing. Kahjuks on paljudes riikides traditsioonilised rituaalid nii-öelda moest läinud ja tehnoloogia arengu tõttu oma väärtuse kaotanud. Tahaks, et huvi oma kultuuri säilitamise vastu ei kaotaks oma aktuaalsust üheski maailma nurgas.
Sõna sünonüüm
Sõna “traditsioon” on naissoost nimisõna, vajadusel võib selle asendada mõistetega kohandatud, seista(meessoost nimisõnad), pärand, legend(neutraalsed nimisõnad). Ühe termini asemel võite kasutada fraase sõnaga "nii", näiteks: nii see on, nii see on. Kirjanikud ja mitte ainult nemad nimetavad traditsioone kirjutamata seadusteks. Üks selle nimisõna kõige ebatavalisemaid venekeelseid sünonüüme on sõna "itihasa", mis tähendab "täpselt nii see oli". Enamik allikaid defineerib sõnale "traditsioon" sünonüümi mitmes variandis, milles lisaks ülaltoodutele on juhid norm, asutus, komme, väärtus. Huvitav variant on sõna "hashar" kasutamine (termin, mis on pikka aega lisatud türgi ja tadžiki keelde ning tähendab "ühist tööd").
Religioossed traditsioonid
Religioonil on ka oma traditsioonid, mis teeb sellest vaimse ja kultuurilise varakambri. esindavad jumalate (Jumala) kummardamise stabiilsete vormide ja tehnikate kogumit. Kõik maa peal eksisteerivad religioonid säilitavad ja toetavad hoolikalt oma traditsiooni igal võimalikul viisil, kuid enamasti on igas religioonis korraga mitu traditsiooni, näiteks õigeusk, katoliiklus, protestantism - kristluses, šiiidid ja sunniidid - islamis, Mahajaana ja hinajaana – budismis. Ida religioossed traditsioonid praktiseerivad nii keha kui ka teadvusega töötamise teatud tehnikat, mis on suunatud valgustumisele, s.o. inimteadvuse ülikõrgete seisundite saavutamine. Kristlikud religioossed traditsioonid hõlmavad kirikus käimist, palvet, pihtimist ja austust. Tuntuimad pühad on ülestõusmispühad, jõulud, kolmekuningapäev, kolmainsus, taevaminek, kuulutus. Samuti ei järgita kõiki traditsioone, kasvõi juba sellepärast, et digitehnoloogia ajastul pole inimesed muutunud enam nii ustavaks kui nende esivanemad. Tänapäeval paluvad vähesed pidulauas saaki või vihma. Puhkusest sai lihtsalt üks põhjus, miks kogu perega kokku saada.
Ilma minevikuta pole tulevikku
Traditsioonid on vankumatult autoriteetne pärand, mida võetakse alandlikult omaks ja antakse edasi vastavalt tõsiasjale, et lahkunud esivanematel – “kandjatel” – on nende pärijate – “järgijate” elu põhiline mõju.
Artikkel
Autor: Galina Vasilievna Klimeshina, vene keele ja kirjanduse õpetaja, MBOU "OOSH nr 3", AstrahanArtiklit saab kasutada esinemiste ettevalmistamiseks erinevatel avalikel üritustel vene keele, kirjanduse ja kultuuri teemadel.
Vaimulikud traditsioonid muistses ja kaasaegses vene kirjanduses
Kultuur on see üldine ja eriline, minevikus inimeste loodud ja olevikus teoks saanud asi, mis ühendab riiki, see on igas inimeses, igas osas temast. See on ühtne privaatsete ja üldiste tähenduste, kujundite ja sümbolite kogum, mis struktureerib reaalsuse ikoonilise pildi, loob maailmast teatud superpildi ja suhtumise sellesse ning sellega kooskõlas oleva tegevuse. Näiteks Vladimir Dahli sõnaraamatus on esile tõstetud vaid viimane, aktiivne aspekt: kultuur – millegi töötlemine, kasvatamine, hooldamine. Nagu kellegi harimine, vaimselt ja moraalselt, millegi õpetamine. Teatud nähtus, mingi ideaali, mudeli, ühiskonna tava, traditsiooni järgiv tegevus. Kultuuri seostatakse ka väärtuste loomisega, sealhulgas kõrgeimate vaimsete väärtustega. Kitsas tähenduses on see inimeste vaimse elu sfäär (nii materiaalne kui ka isiklike saavutuste tulemus: teadmised, oskused, moraal, intelligentsuse tase, esteetika, maailmavaade, inimestevahelise suhtluse tüüp). Laiemas mõttes on see ideaalide ja materiaalsete väärtuste loomine, sotsiaalse käitumise stereotüüpide loomine vastavalt algsele prototüübile, algsele mütologeemile.
Rahva kultuur määrab selle moraalse ja vaimse iseloomu, ilma selleta on nii erinevate riikide kooseksisteerimine maa peal võimatu. Iga rahvusrühma kultuuritraditsioonid kujunevad aga paljudel ajaloo ja kirjandusega seotud tugisammastel. Mida rikkamad ja arenenumad on kirjanduslikud traditsioonid, seda moraalsem on rahva kultuur.
Slaavi kultuuri meie riigis esindab peamiselt vene kirjandus, mis on rohkem kui tuhat aastat vana. Žanride ja stiilide mitmekesisus, teemade mitmekülgsus, esituse siirus ja tõepärasus, vaadete sügavus ja laius hämmastab tänapäeva lugejat, kuid meieni on jõudnud vaid väike osa iidsetest vene teostest. Millised olid meie esivanemate ettekujutused inimese vaimsest kultuurist? Vastus sellele küsimusele on teosed iidse vene kirjanduse aardest.
Vana-Vene teosed köidavad oma puhta puhtusega. Vanavene kirjandus ei peatu julmuste kirjeldamisel ega hellita unistust vaenlaste kättemaksust. Ta nõuab ülevat, head. Selles leiame üllaid ideaale. Peaaegu iga Vana-Vene kirjanik võis nagu A. S. Puškin enda kohta öelda, et ta äratas oma loominguga "häid tundeid". Ta oleks võinud koos N. A. Nekrasoviga kuulutada, et ta "külvas mõistlikku, head ja igavest". Seetõttu vastavad iidsete vene autorite teosed meie ajale nii elavalt.
Vanavene kirjandust, aga ka vene kirjandust laiemalt, iseloomustab elujaatus, kergus ja selgus. Tema tegelaste kindlus on hämmastav.
Veel üks iidse vene kirjanduse omadus on meie ajal eriti atraktiivne: iidsed vene kirjanikud suhtusid teistesse rahvastesse, nende tavadesse, traditsioonidesse ja uskumustesse sügava austusega. Sallivus avaldub Vene kuberner Pretichi ja Petšenegide vürsti suhetes "Möödunud aastate jutus", "Emšani rohu jutus", Vladimiri piiskopi Serapioni jutlustes, kes kirjutas piinadest. Tatari rõhumise all olevad venelased kurvastasid Venemaa endise hiilguse kaotust ja rääkisid samal ajal tatarlaste moraalsetest voorustest. Austus teiste rahvaste vastu, kaastunne nende murede vastu kõlab eriti tugevalt Afanasy Nikitini teoses „Kõndimine üle kolme mere”. 18.-21. sajandi uues vene kirjanduses jätkuvad antiikkirjanduse parimad traditsioonid.
Tänapäeval tundub iidne vene kirjandus eriti märkimisväärne, kuna see sisaldab jooni, mis on kooskõlas meie ajastuga. Antiikaja teoseid iseloomustab kõrge kodakondsus ja siiras kodumaa-armastus. Sajandeid meist eraldatud kirjanikud olid uhked Venemaa suuruse, selle avaruse, põldude ja metsade ilu, inimeste hinge kerguse, nende “julkuse” (julguse) ja kõrgete moraalsete omaduste üle.
Näeme paljude kaasaegsete kirjanike loomingus sügavat seost muistse Venemaa kultuuri ja ajalooga, suulise rahvaluule ja rahva kujutava kunstiga. See seos on eriti nähtav S. A. Yesenini töödes. Just see määras V. G. Bazanovi sõnul "terve hulga poeetiliste sümbolite, kujundite ja motiivide ilmumise, mis on otseselt seotud maailmapuu müüdi struktuuriga". (Puu on mütoloogiline sümbol, mis tähistab universumit, harmooniat, aga ka selle maailmaga võrreldavat inimest). Yesenini luulet iseloomustab isegi tema kõige traagilisematel aastatel (1922–1925) iha harmoonilise maailmavaate järele. Pole juhus, et üha enam on tunda kahe põhimõtte – rahvaluule ja klassikalise luule – mõju. Elu aktsepteerimine ja tänulikkus selle eest leiab luuletajas deklaratiivse väljenduse: „Ma võtan kõik vastu. Ma võtan kõike nii nagu on..." Roosa hobuse kujutis - päikesetõusu, kevade, elurõõmu sümbol ("Ma ei kahetse, ma ei helista, ma ei nuta...") külgneb talupoja tööhobusega, mis koidikul muutub tõusva päikese kiirtes roosaks. Seetõttu saidki nimelised ja paljud teised luuletaja luuletused romanssiks. See omadus muudab luuletaja loomingu sarnaseks rahvalauludega, rahva hingega. Need peegeldavad end universumi osana tundva inimese avatust, mistõttu pole isegi kurbus tume, vaid kerge.
Traditsioonilised Yesenini kujutised: "kasekivi riik", "roosa hobune", "valgete õunapuude suits", vaselehtedega vaher, sügis kui küpsusaeg ja kokkuvõttes isegi perekonnanimi ise, mis ulatub tagasi levinud slaavi "esen" (sügis), mis on säilinud Rjazani murdes - kõik see räägib lahutamatust seosest vene rahvatraditsioonidega, vene kultuuriga. Võttes vastu revolutsiooni ja kõigi järgnevate sündmustega, mis tema sünnimaal aset leidsid, ei muutu luuletaja ühes asjas, ta on lõputult pühendunud oma kodumaale, teenib seda kuni viimase hingetõmbeni. Tema teoste kangelased on mitmetähenduslikud, tekitavad palju poleemikat ja küsimusi, kuid nad on tõelised tegelased - oma aja kangelased (“Advent”, “Pugatšov”, “Anna Snegina” jne). Nagu varemgi, teeb poeet selgeks, et armastus ja lojaalsus on väärtuslikud igal ajal ja igas ühiskonnas, et riigid ja rahvad verre uputades ei saa kellegi jaoks õnne saavutada, et inimesed ei tohi olla pime tööriist nutikuse jõgedes. poliitikud ja ärimehed, et kohustus ja au pole tühjad sõnad, vaid inimteadvuse sümbolid. Kas luuletuse “Advent” lüürilise kangelase sõnu, kes kodumaa poole pöördudes valmistab seda ette läbinägemiseks, oma uue eesmärgi ja suuruse teadvustamiseks, võib aegunuks pidada:
Oh, Venemaa, igavene neitsi
Surma parandamine!
Tähtede üsast
Sa oled laskunud taevalaotuse peale...
Vaadake põlde, koristatud kaera, -
Lumise paju all
Sinu Kristus on langenud!
Peaaegu sada aastat on möödas ja Venemaa - Ever-Neitsi (kiriku poolt tunnustatud Kristuse märtrina) roll jääb samaks nagu varem, eriti hiljutiste sündmuste valguses Ukrainas ja kogu maailmas.
Vaadates tagasi meie ühiskonnale, tahaksin esitada küsimuse, mille Jesenin Pugatšovile suhu pistis ja kolm korda kordas: „Inimesed! Oled sa hull? See rahvapärimusest laenatud kordamine, sõnade teisejärgulised tähendused muudavad värsijoonistuse omanäoliseks ja endiselt aktuaalseks. Möödub veel veidi aega ja lugejad näevad luuletaja luuletustes romantismi ja mässu ideaalide taga vana Venemaad, "leedat emamaad", mis on naasnud oma päritolule, kallastele.
Mis on sajand ajaloo, ajastu jaoks? Lihtsalt episood, väike sündmus, mille saab siis kooliõpikute ridadesse mahutada. Ja riigi jaoks on see mitme põlvkonna inimeste elu. Nii juhtus meiega, meie Venemaaga 90ndatel. Tundus, et põlvkondade ja kultuuritraditsioonide vaheline side oli katkenud, arusaamad elust muutunud ja nagu sajandi alguses, “Raske Rusi tantsud meie silme ees”. Kuid me elasime ellu, kannatasime läbi need rasked aastad, ebamoraalse kinnisidee ja kõikelubavuse perioodi, läbisime jõuproovi ja ajaratas jõudis tasapisi tagasi sinna, kust see saja-aastane teekond algas.
Kunagi ammu, 1913. aastal Krimmis Koktebelis kirjutas Marina Tsvetajeva:
Minu luuletused, mis on kirjutatud nii vara,
Et ma ei teadnud, et olen luuletaja,
Kukkub nagu purskkaevust pihusti,
Nagu sädemed rakettidest
Purskuvad sisse nagu väikesed kuradid
Pühamus, kus on uni ja viiruk,
Minu luuletustele noorusest ja surmast,
- Lugemata luuletused! -
Poodide ümber tolmus laiali
(Kuhu keegi neid ei võtnud ja keegi ei võta!),
Minu luuletused on nagu hinnalised veinid,
Teie kord tuleb.
Need vanad read osutusid prohvetlikeks. Tsvetajeva teoste jaoks on kätte jõudnud periood, mil neid loetakse, mõistetakse, armastatakse ja imetletakse. See tähendab, et on saabunud aeg, mil kõik moraalikategooriad naasid oma kohale, mil keegi ei nimetaks musta valgeks, kui valesid ja silmakirjalikkust hakati nimetama nende õigete nimedega. Ilma kultuuriliste sidemeteta minevikuga poleks see võimalik. Kätte on jõudnud aeg, mil Venemaal taaselustatakse selliste mõistete nagu halastus, kaastunne, lahkus, õilsus, patriotism ja kaastunne tõeline tähendus. Kunagi peeti neid sõnu mitte ainult vene vaimse kultuuri, vaid ka teiste slaavi rahvaste aluseks. Pikka aega olid need teenimatult unustatud ja nüüd, neid enda jaoks uuesti avastades, õpivad inimesed elama oma südametunnistuse, hinge järgi. Paljud kaasaegse kirjanduse esindajad kirjutasid sellest oma teostes, sealhulgas A. I. ja V. P. Mõlemast said tunnustatud moraalihoiakute kaitsjad inimestesse, vene tegelaste galerii loojad ja taaselustasid huvi vaimsuse päritolu vastu. Iga kirjanik väljendas omal moel ideed talurahvast kui inimkonna alusest, mida saab Venemaa ühiskonnas veel taaselustada. Samuti nägid nad ette, et see tagasipöördumine meie vaimsete põhimõtete juurde on meie ühiskonna jaoks pikk ja raske, kuid see tuleb. T. M. Vakhitova sõnul koondas Astafjev oma kunstilised tähelepanekud rahvusliku iseloomu sfääri. Samas puudutab ta alati kõige teravamaid, valusamaid, vastuolulisemaid ühiskonna arengu probleeme, püüdes neis küsimustes Dostojevskit järgida.
Vene küla Astafjevi teostes näib meile vaimselt puhas ja ilus. Särav kodumaa kuvand elustab meie riigi ajaloolist minevikku ning sügavamalt on tunda selle seost tänapäeva ühiskonnaga. Meie jaoks on ta see elu andev allikas, kelle poole pöördume hädade ja katsumuste ajal, „kahtluste ja valusate mõtete päevadel”, aga ka tõusuaegadel. Mineviku ja oleviku vaimne sugulus on muutumas üha käegakatsutavamaks. Meie esivanemate kultuurist ammutame sügavaid mõtteid, leiame sellest kõrgeid ideaale ja kauneid kujundeid. Tema usk headusesse ja õiglusesse, tema „tulnukas patriotism” tugevdavad ja inspireerivad meid. M. V. Lomonosov nimetas vene kroonikaid "kuulsate tegude raamatuteks". Rõõmustav on, et hiilgavad teod jätkuvad, nad loovad uut inimest samade vaimsuse kaanonite järgi, mille üle võisid uhked olla tema esivanemad.
Vaimsuse elavnemine ja tagasipöördumine selle lätete juurde seletab kaasaegse ühiskonna huvi kõige rahvaliku ja ürgse vastu. Selle kohta on palju näiteid. Tahaksin öeldule lisada vaid mõned puudutused, õigemini fotod.
Perekond on väike maailm, väike ühiskond ja meie õigeusklikud esivanemad nimetasid seda "väikeseks kirikuks". Tõenäoliselt pole inimest, kellele ei meeldiks sõbralik perekond, kellega saaks jagada nii leina kui rõõmu. Tänapäeval, kui nii palju perekondi laguneb, on lastele lihtsalt vaja rääkida vene perekonna vaimsetest traditsioonidest.
Lae alla:
Eelvaade:
Informatiivne ja hariv vestlus
"VENE PERE VAIMUSED TRADITSIOONID"
Eesmärgid: laiendada õpilaste arusaamist rahvuslikest peretraditsioonidest; kujundada positiivne hinnang pereväärtustele; julgustada õpilasi enesetundmisele, eneseharimisele, perekonna- ja abieluseaduste uurimisele ja järgimisele, isikuõiguste austamisele.
Vorm: vestlus.
Varustus: multimeedia installatsioon, esitlus, M. Šolohhovi raamatud “Inimese saatus”, “Vaikne Don”, L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu".
Ürituse edenemine.
I. Organisatsioonimoment. Õpilaste emotsionaalse meeleolu loomine.
II. Probleemne olukord.
Palun tõstke käed üles, kes tahavad olla õnnelikud. Mida on sinu arvates õnneks vaja?
Jah, ma olen sinuga muidugi nõus, et õnnelik olla, on sul vaja perekonda."Õnnelik on see, kes on kodus õnnelik"- need sõnad kuuluvad Lev Nikolajevitš Tolstoile.
III. Ürituse teema sõnum.
Slaid 1. Täna, 15. mail tähistatava rahvusvahelise perepäeva eel, kutsun teid rääkima vene perekonna vaimsetest traditsioonidest.
Meie koolis on juba traditsiooniks saanud selliseid üritusi maikuus läbi viia.
Perekond on väike maailm, väike ühiskond ja meie õigeusklikud esivanemad nimetasid seda "väikeseks kirikuks". Tõenäoliselt pole inimest, kellele ei meeldiks sõbralik perekond, kellega saaks jagada nii leina kui rõõmu.
On legend, et varem ei olnud sugude eraldamist, vaid oli kokku sulanud 2 olendit, kes kandsid nii meeste kui ka naiste põhimõtet. Ideaalne harmoonia, armastuse suur jõud oli neile omane. Kõik nende mõtted, teod ja püüdlused olid ühised. Suur jumal Zeus ei saanud lubada selliste suhete olemasolu inimeste vahel väljaspool Olümpost ja lõikas need üksikud olendid pooleks, hajutades need üle Maa. Kuid nende armastus ei nõrgenenud, soov koos olla tugevnes veelgi. Ja sellest ajast peale otsivad kõik siin maailmas oma teist poolt, kuid alati pole võimalik seda leida. Kurb ja ilus legend...
Kuid tegelikult pole kõik nii sujuv. Slaid 2. Venemaa on lahutuste arvult liider. Kujutage vaid ette, iga teine abielu laguneb, iga kolmas laps sünnib väljaspool abielu.
Perekondlikud sidemed kaovad. Miski ei jää pühaks.
Luuletuse lugemine.
Juba rohkem kui korra parandatud rüüs
Valmistatud erksavärvilisest kiust
Rahvast täis haiglapalatis
Vana naine seisab nuttes aknal.
Keegi ei lohuta teda enam...
Kõik teavad nende pisarate põhjust.
Nad külastavad oma toakaaslast,
Ja just üks kord tõi poeg talle rüü.
Unustasin sussid ja ütlesin piinlikult:
- Ma toon selle homme... Kas sa saad olla kannatlik, ema?
- Muidugi, ma olen kannatlik. Ma olen sulgvoodil
Ja ma oskan villastes sokkides lamada.
Kuhu ma peaksin siin minema? Ruumi ei jätku.
Õed toovad sulle süüa.
See haigus on mind nii kurnanud
Soovin, et saaksin lihtsalt pikali heita ja lõõgastuda.
Poeg ohkas ja vaatas kõrvale:
- Siin... Näed... Sinuga on midagi pistmist...
See kõik on väga segane ja peen...
Aga ära mõtle minust halvasti!
Teie korter on tühi,
Ja mu naine ja mina mõtlesime selle üle
Miks sa siin ja seal oled... Üksi... Haige...
Kui sul läheb paremaks, võtame su vastu!
Ja lapselapsed on õnnelikud, teate!
Nad armastavad sind, ema!
Kõik! See on otsustatud! Sa kolid meie juurde!
Müüme Teie korteri maha!
Ta võttis paberid välja ja ütles kahtlemata:
-Ma mõtlesin kõigele, usalda mind, ema...
Niipea, kui näeme täiustusi,
Siit tulete kohe meie juurde elama.
Mida sa oskad siin öelda? Ta on tema poeg, tema enda veri...
Ja lapselapsed - nende nimel tasub elada!
Ja ta kirjutas kahtlustamata alla
Kuidas asjad tegelikult on.
Mööduvad päevad, mööduvad nädalad...
Ikka pole poega. Ja tõenäoliselt ta ei tule.
Vana naine lohutas ja haletsus...
Aga kes siis millest siin aru ei saaks?
Ja iga päevaga muutub vana daam nõrgemaks,
Ja öösiti unistan üha sagedamini,
Nagu hommikupudru soojendamine pojale,
Aga ta nutab ja ei taha süüa.
Ja pisipoja esimesed sammud,
Ja sõna, mida ta ütles esimest korda
Ja esimesed kriimud ja konarused,
Nii lasteaed kui kool - esimene klass...
Arstid vaikivad, annavad endast parima
Vähemalt kuidagi tema kannatusi leevendada.
Ja sugulased keelasid rangelt ära
Rääkige vanaprouale diagnoosist.
Ta ei tea, et see haigla on...
Mitte lihtne linnahaigla,
Et paranemise võimalust pole enam...
Kuid tema jaoks pole teadmatus õudusunenägu.
Hospice silt sissepääsu juures seinal
Ta ei ütle talle midagi halba.
Kummalised sõnad on ammu moes
Ja kas selles peaks kedagi süüdistama?
Ta ei tea, et pojal läheb hästi
Helistab arstidele kaks korda nädalas:
- Sa ütlesid, et ta on suremas... Kummaline...
Et ta on veel elus...
Ta on elus. Ta ikka ootab ja usub
Et poeg tuleb, kallistab, seletab,
Kambrite uksed avanevad nüüd,
Ta saab kõigest aru ja andestab kõik.
Viimase jõuga tõuseb ta voodist välja.
Seinast kinni hoides läheb ta akna juurde.
Kui palju tal veel kannatust jätkub?
Nii et uskuge ükskõikset poega?
Ta on valmis andma endast parima.
Ja ta peab leidma jõu, mida tal pole.
Mis siis, kui ta tuleb? Ta peab ootama!
Ta tuleb...No kuidas ta ei tule?
Ta seisab ja nutab... Pojalt uudiseid oodates...
Ta vaatab lihtsalt juhuslikult taevasse
Ja ta askeldab käega rinnaristi kallal -
Nagu, oota, issand, ära võta seda
Miks see juhtub? Mida teha?
Muidugi ei saa me ignoreerida möödunud põlvkondade kogemusi.
IV. Pöördume ajaloo poole.
Slaid 3.
Tõsine "dokument" Venemaal, mis reguleeris inimeste käitumist riigis, pereelus ja igapäevaelus, oli kuulus "Domostroy" (koostanud Sylvester). 17. sajandi Moskva tekstis on 64 peatükis selgelt määratletud inimese kohustused kiriku ja tsaari, lähedaste, naise, laste jne ees.
Slaidid 4, 5 Domostroy põhiidee on vastutuse ja autoriteedi idee: abikaasa on oma pere peremees ning vastutab Jumala ja suverääni ees oma pere ja laste kasvatamise eest. "Kodu" mõiste "Domostrois" on palju laiem, see pole mitte ainult perekond, vaid ka ühiskond, klann, riik, maailm. Domostroi reeglid andis Jumal ise, kirik ja need andsid edasi inimesed. Inimesed ei lugenud seda lihtsalt, vaid kirjutasid ümber, lõpetasid alles aastatel 1940–1950.
Emal oli perekonnas väga oluline roll. (Loetakse ette katkend M. Šolohhovi "Inimese saatusest".)
Vaimse kasvatuse põhitõed said talupojalapsed perekonnas. Ei olnud juhus, et perekonda kutsuti „väikeseks kirikuks“ siin tutvustati lapsele palvelikku suhtlemist ja õppis ära õigeusu põhitõed. Onni “punane” nurk oli lastele nähtav kinnitus jumaliku kohaloleku püsivusest. Regulaarne jumalateenistustel osalemine, ülestunnistuse ja osaduse sakramendid toetasid jumaliku armastuse tuld noortes hingedes.
Õnnistus enne lahkuminekut, vene perekonnale on omane komme vaikses palves koos istuda enne lahkumist. Eralduse tõsidust muudab heledamaks üle selle visatud õnnistussild. Võõrale maale saadetud lastele, sõtta minevatele poegadele jagati teel nii palju õnnistusi ja palveid ning vanasti oli nii palju lugusid sellest, kuidas ema õnnistus – ikoon, mis enne lahkumist ema kaela riputas – tõrjus vaenlase kuuli lennu. Siin puudutame kõige pühamat, pühamat ja intiimsemat perekonna elus. Siit kasvavad välja need nähtamatud sidemed ja niidid, mis muudavad perekonna ühtseks vaimseks organismiks ning annavad selle sisemisele "õhule" nii palju soojust ja võlu.
Slaid 6 . Pöördugem viimase Vene tsaari Nikolai II tuntud perekonna juurde.
1894 Nikolai II kirjutab oma päevikusse:"8. aprill. Üks imeline, unustamatu päev minu elus – päev, mil kihlusin oma kalli armastatud Alixiga.
1916. aastal Alexandra Fedorovna kirjas oma abikaasale:„Kallis, homme mõtlen ma sinule rohkem kui kunagi varem, meil on 22. kihlumise aastapäev. Issand, kuidas aeg lendab... Päevad ja armastus, mille sa mulle andsid, on unustamatud.
Ja lapsed kasvasid üles selle vastastikuse armastuse kiirtes.
„Kell 9 kuulsime lapse kriuksumist ja hingasime kõik vabalt! Jumala poolt meile saadetud tütrele panime nimeks Olga! Kui kogu põnevus möödus, algas juhtunu lihtsalt õnnis olek.(Nicholas II. Päevikud).
Vaatamata tohututele kohustustele riigi põhiperena või võib-olla just tänu oma sügavale mõistmisele austasid nii kuningas kui ka kuninganna perekonda ja olid peres õnnelikud. Pärija õpetaja Pierre Gilliardi mälestuste järgi oli Nikolai II samal ajal oma laste tsaar, isa ja seltsimees.
« Meie jaoks esimene koht, kus me õpime tõde, ausust ja armastust, on meie kodu, meie jaoks kõige kallim koht maailmas.- kirjutab Alexandra Fedorovna oma päevikusse.
V. Vestluse kokkuvõte. Perekonna "sihtasutus". Slaid 7.
VI. Loominguliste rühmade töö. (Luuakse 3 õpilaste rühma, mida juhib õpetaja. Iga rühm otsib ühiselt vastust püstitatud küsimusele).
1 rühm.
Milliseid traditsioone saate oma peres "alustada"?
2. rühm
Kuidas saate majapidamiskohustusi pereliikmete vahel targalt jaotada? (Toidu valmistamine, nõude pesemine, korteri koristamine, prügi väljaviimine, toidukaupade ostmine, laste õppetöö juhendamine, lastevanemate koosolekul käimine jne).
3 grupp
Milliseid meetmeid peaks valitsus teie arvates võtma, et tugevdada perekonda ja suurendada sündimust?
Samal ajal kui rühmad arutavad neile esitatud küsimusi, vastavad publik viktoriini küsimustele. Slaid 8, 9. Arutelu vanasõnade üle. Slaid 10.
VII. Loominguliste rühmade aruanne.
VIII. Summeerida.
Vene pulmades oli komme: kui pidu lõppes, jagati külalistele väikseid piparkooke. Neid nimetati kiirendusteks. Nii vihjati külalistele, et on aeg koju minna.
Ma tahan teile ka neid piparkooke kinkida.
IX peegeldus.
Traditsioon, nagu me seda tavaliselt mõistame, on "igavene tarkus", mis on iga tõelise religiooni või vaimse õpetuse aluseks, lähendades inimest Reaalsusele, samuti selle põlvest põlve edasikandumise viisile.
Võin soovitada traditsionalismi kaasaegse juhtiva esindaja, autoriteetse sufismi ja islami uurija Seyyid Hussein Nasri teksti.
Väljavõtted:
Traditsioon on nagu elav kohalolek, mis jätab oma jälje, kuid mida ei saa selle jälje suhtes vähendada. Seda, mida pärimus edastab, võib pidada sõnadeks pärgamendil, kuid see võib olla ka inimeste hinge immutatud tõde ja sama peen kui hingeõhk või pilk, mille kaudu õpetusi edastatakse.
Traditsioon, nagu me seda mõistet kasutame selles teoses ja kõigis oma teistes töödes, tähendab inimkonnale ilmutatud jumaliku allika tõdesid või põhimõtteid ja tegelikult kogu kosmilist sektorit, mida vaadeldakse erinevate kujundite kaudu messiate, prohvetite, avataridena. , Logod või muud vahendid teadmiste edastamiseks. See raamistik soodustab nende põhimõtete rakendamist erinevates valdkondades, nagu õigus, sotsiaalsüsteemid, kunst, sümboolika, teadus
Oma universaalsemas tähenduses hõlmab traditsioon seadusi, mis toovad inimese Taevale ehk religioonile lähemale. Teisest küljest peetakse religiooniks neid Taeva poolt inimkonnale ilmutatud seadusi, mille järgimine lähendab inimest tema Algallikale. Sel juhul nähakse traditsiooni kui nende seaduste rakendamist. See koosneb üle-individuaalse korra tõdedest, mille juured on reaalsuse olemuses, nagu on öeldud: "Traditsioon ei ole naiivne ja arhailine mütoloogia, vaid teadus, mis on tõeliselt tõeline." See on nagu religioon nii tõde kui ka kohalolu.
Hiljuti hakkasid kõik traditsioonist huvitatud isikud seostama selle tähendust iga religiooni aluseks oleva igavese tarkusega, milleks ei ole keegi muu kui Sophia, kelle tarkust läänes, nagu ka idas, peeti omaks. kroonitud inimelu saavutus.
See igavene tarkus, millest traditsiooni idee on lahutamatu ja mis on selle üks olulisemaid komponente, pole keegi muu kui Sophia perennis, nagu seda lääne traditsioonis nimetatakse; hindude jaoks on see Sanatana dharma, moslemite jaoks Hikmat al-khalidah (pärsia keeles javidan khirad).
Igal traditsioonil ja Traditsioonil kui sellisel on sügavad seosed igavese tarkuse ehk Sophiaga, välja arvatud juhul, kui seda seost käsitletakse üksnes ajutises kontekstis ja mitte põhjusena lükata tagasi teisi taevaseid sõnumeid, mis moodustavad eri religioonid ja mis loomulikult vaimsel tasandil on kontaktis ürgtraditsiooniga, olemata lihtsalt selle ajalooline või ajutine jätk. Individuaalsete traditsioonide vaimu ja omapära ei saa eitada alatise tarkuse pärast, mis on iga taevase allika keskmes.
Paljud sufid ei nimetanud Platonit mitte ainult "jumalikuks", vaid ka nende jaoks olid Pythagorase ja Empedoclese nimed, kellele omistatakse oluline töö, mis mõjutas mitmeid sufismi koolkondi, ürgse tarkuse või ettekuulutusega.
Sadr al-Din Shirazi identifitseeris tõelised teadmised igavese tarkusega, mis eksisteeris inimajaloo algusest peale. Islami kontseptsioon ilmutuse universaalsusest on sama ürgtõde, mis on alati eksisteerinud ja jääb eksisteerima, tõde, mis ületab ajaloolise kestuse.
Pärimuse tähenduse paremaks mõistmiseks on vaja põhjalikumalt käsitleda ka selle seost religiooniga. Kui traditsioon on etümoloogiliselt ja kontseptuaalselt korrelatsioonis edasiandmisega, siis sõna “religioon” pärineb ladinakeelsest sõnast religare (religatio bind), ingliskeelne sidumine. Nagu eespool juba märkisime, seob see inimese Jumalaga ja samal ajal ühendab inimesi üksteisega püha kogukonna liikmetena, mida islamis nimetatakse ummaks. Kui mõista religiooni nii, siis võib seda pidada traditsiooni allikaks, taevalikuks printsiibiks, mille kaudu ilmutus avaldab teatud põhimõtteid ja tõdesid (viimase rakendus hõlmab siis ka traditsiooni). Nagu eespool öeldud, hõlmab pärimuse täielik tähendus seda allikat koos selle erinevate harude ja arengutega. Selles mõttes on traditsioon üldisem mõiste, mis hõlmab religiooni...
Laadimine...
