Teisipäeval, 17. aprillil möödub täpselt 60 aastat Brüsselis 17. aprillist 19. oktoobrini 1958 toimunud maailmanäituse avamisest. Expo 1958 oli esimene ülemaailmne saavutuste esitlus pärast Teist maailmasõda. 200 päeva kestva näituse peamine eesmärk oli näidata inimkonna sõjajärgseid sotsiaalseid, kultuurilisi ja tehnoloogilisi saavutusi. Belgia pealinnas peetav maailmanäitus pidi hõivama "Belgia rahva kollektiivses mälus olulise koha". Ja nii juhtuski – belglased meenutavad 1958. aasta näitust siiani uhkusega. Kuid samal ajal juhtus Brüsselis üks sündmus, mida kuningriigis ei meeldi meenutada. See on elav näitus elavatest mustanahalistest meestest, naistest ja lastest, kelle ülesandeks oli õpetada ja lõbustada valgeid eurooplasi. See oli viimane "inimeste loomaaed".
Eelmise sajandi viiekümnendate lõpus kuulus Belgiale üks, kuid väga suur koloonia Aafrikas - Kongo. See äärmiselt mineraaliderikas riik Kesk-Aafrikas oli pindalalt 80 korda suurem kui tema emariik. Belglased olid Kongo üle ülimalt uhked. Valitsus otsustas korraldada maailmanäituse Expo 58, et näidata planeedile mitte ainult selle saavutusi, vaid ka lahutamatut seost Kongoga. Niinimetatud "Congorama" oli pühendatud Belgia ainsale kolooniale. See oli seitsme paviljoni nimi, mis olid pühendatud Kongo erinevatele eluvaldkondadele: kaevandamine, kultuur, transport, põllumajandus. Näituse külastajad said bambusaia tagant jälgida rahvusriietesse riietatud mustanahaliste Kongo elanike igapäevaelu varahommikust hilisõhtuni.
Lääne jaoks ei olnud sellised loomaaiad uudsed. Neid korraldati regulaarselt Londonis, Pariisis, Oslos ja Hamburgis. 1906. aastal New Yorgis Bronxi loomaaias lisati avalikkuse lõbustamiseks isegi noor kongolane ahvide aedikusse.
1897. aasta suvel tõi Belgia kuningas Leopold II Brüsselisse 267 kongolast. Sel aastal toimus maailmanäitus ka Belgias. Tema jaoks ehitati pealinna Tervureni äärelinnas koloniaalpalee tiikide ja järvedega, millel aafriklased paatidega seilasid. Kõige populaarsemaks sai Aafrika ekspositsioon. Vähemalt belglaste jaoks. Kuningriigi neljast miljonist elanikust külastas seda iga kolmas - 1,3 miljonit inimest.
1897. aasta suvi oli väga külm. Kopsupõletik ja gripp tappisid seejärel seitse aafriklast, kes maeti ühel linnakalmistul tähistamata hauda.
Aafrika ekspositsiooni populaarsus osutus nii suureks, et otsustati see alaliselt samas kohas pidada. Algselt kutsuti seda Kongo muuseumiks, hiljem nimetati see ümber Kesk-Aafrika kuninglikuks muuseumiks.
1958. aasta näitus jäi mastaabilt alla Aafrika muuseumile, kuid sisult ei erinenud sellest. Tumedanahaliste eksponaatide jaoks ehitati traditsiooniline Kongo küla. Aafriklased tegelesid rahva käsitööga ja elasid oma igapäevast elu õlgkatusega onnides. Tara oli täis valgeid mehi, naisi ja lapsi. Nad naersid ja mõnitasid kongolasi ning kõige räigemad loopisid raha ja banaane üle aia.
1958. aasta suvel olid Belgia ajalehed täis artikleid “loomaia mustanahalistest”. Inimloomaaeda toodi 598 inimest: 273 meest, 128 naist ja 197 last, kokku 183 peret. Belgia koloniaalbüroo oli väga mures, et Brüsselisse tuli tuua nii enneolematult palju aafriklasi. Kongolased elasid spetsiaalses hoones väljaspool Expot. Näitusele viidi neid iga päev bussiga, nagu tööle.
Juulikuks said Kongo käsitööliste kannatus ja jõud otsa ning nad hakkasid nõudma nende tagasisaatmist kodumaale. Vaatamata loomaaia sulgemisele jätkas näitus tegevust. 1959. aasta jaanuaris iseseisvus Kongo.
Tõlgendus muutub. Aga kuidas?
1. detsembril avab Kesk-Aafrika Kuninglik Muuseum külastajatele uksed pärast viis aastat kestnud restaureerimist, mis läks riigikassale maksma 75 miljonit eurot. Renoveeritud muuseumi pindala on kaks korda suurem ja ulatub 11 tuhande ruutmeetrini.
2001. aastal, kui Aafrika muuseumi juhtis Guido Grisils, jäi püsiekspositsioon peaaegu samaks kui eelmise sajandi 20ndatel. Peaaegu igas toas võis leida kuninglikke monogramme: topelttähti “L”. Monarhide avaldused ja tsitaadid tähistasid koloniaalperioodi kõrgeid moraalseid saavutusi ning rääkisid, kuidas belglased tõid valguse Kongosse, kus enne nende saabumist valitses pimedus.
Enamiku belglaste jaoks algas Grisilsi sõnul nende esimene kohtumine Aafrikaga selles Kesk-Aafrika kuninglikus muuseumis. Siin sisendati neile edukalt idee valgete inimeste paremusest mustanahaliste ees. Piisab, kui öelda, et aafriklasi kujutati kõige sagedamini alasti ja odadega relvastatud. Väideti, et enne eurooplaste tulekut olid nad äärmiselt mahajäänud rahvas, kellel polnud isegi oma kultuuri.
See väljamõeldud "tegelikkus" osutus väga visaks, sest kuigi Belgia ühiskond ei tahtnud seda endale tunnistada, ei tahtnud tegelikult koloniaalminevikku ümber mõelda. Belgia on väike riik. Pole üllatav, et igas Belgia perekonnas töötas või elas keegi kunagi Kongos misjonäri, õpetaja või ametnikuna. Pole üllatav, et suhete mõistmine Kongoga on belglastele äärmiselt valus.
Arutelud koloniaalmineviku üle algasid kuningriigis alles 1998. aastal, pärast Adam Hochchildi raamatu "Kuningas Leopoldi vaim" ilmumist. Selleks ajaks oli kooliõpikutes säilinud vana traditsiooniline koloniaalperioodi tõlgendus: "toosime Kongosse tsivilisatsiooni".
Ümbermõtlemise protsess kulgeb aeglaselt. Nüüd on Belgias palju inimesi, kes nõuavad kuningliku muuseumi sulgemist või vähemalt “dekoloniseerimist”, kuid direktor Grisils usub, et teda ootab ees palju tõsist haridustööd – rääkida kaasmaalastele tõde Belgia rollist Kongos. .
Kesk-Aafrika kuningliku muuseumi avatseremoonial oodatakse Belgia välisministrilt kuningliku perekonna juuresolekul uut tõlgendust sajandivanusele koloniaalajastule.
"Me vastutame idee loomise eest, et belglased on mustanahalistest paremad," selgitab Guido Grisils oma ülesannet. - Aga see muutub. Tõsi, need muudatused võtavad veidi aega.
Paljudel on loomaaedade suhtes vastakad tunded. Ühest küljest näete oma lemmikloomi lähedalt, kuid teisest küljest elavad nad vangistuses ja see on halb. Üldiselt on loomaaed siiski meeldiv koht. Koht, kus elavad loomad. Aga kas loomaaed koos loomadega pole ainuke loomaaia tüüp? Kahjuks olid kuni viimase ajani inimeste loomaaiad väga levinud. Inimesi hoiti vangistuses, eksponeeriti meelelahutuseks ja teised maksid nende nägemise eest. Allpool näete fototõendeid nende kohutavate kohtade olemasolust.
1. Neid Selk'nami aborigeene eksponeeriti inimloomaaias "ringreisil" Euroopas.
Carl Hagenbeckile omistatakse sageli loomaaedade loomise eest, nagu me neid tänapäeval tunneme. Ta lõi loomadele loomulikumad aedikud, mis on nende elupaigale lähemal.
Vähem tuntud fakt tema kohta on aga see, et ta oli ka esimene inimene, kes "näitas" omasuguseid ja lõi inimloomaaia. 
1889. aastal võttis ta Tšiili valitsuse loal endaga kaasa 11 Selk'nami hõimu inimest, pani nad puuridesse ja viis neid üle Euroopa näitama. Hiljem tabas sama saatus inimesi teistest sugulashõimudest.
Inimeste loomaaiad Brüsselis
2. Seda Aafrika tüdrukut eksponeeriti 1958. aastal Belgias Brüsselis inimloomaaias. 
Sellest fotost on saanud inimloomaaedade kohutava nähtuse sümbol: väike Aafrika tüdruk "valges" kleidis. Teda toidab külastajate hulgast naise käest. Nende vahel on tara.
Õnneks ei kestnud “näitus” kaua, sest huvi selle vastu kadus peagi seoses kino tulekuga. Inimesed said nüüd oma uudishimu välismaa vastu rahuldada filmide kaudu.
Veelgi enam, selleks ajaks, kui näitus Brüsselis algas, pidas maailma üldsus “inimloomaaia” kontseptsiooni vastikuks ja enamikus riikides oli see keelatud.
Kuid kahjuks ei puudutanud muudatused selle loomaaia elanikke nii kiiresti. Enamik 297 inimesest suri ja maeti tähistamata ühishauda.
Inimeste loomaaiad
3. Kongo pügmee Ota Bengat näidati 1906. aastal New Yorgi Bronxi loomaaias. Ta oli sunnitud "etenduste" ajal kandma süles orangutane ja muid ahve. 
"Vanus 23 aastat, 4'11" pikk, 103 naela Toonud Samul Werner Kasai jõe piirkonnast, Kongo vabariigist, väljapanekul iga päev kuni septembrini.
Selline oli kiri Ota "maja" juures, kus ta lõbustas pealtvaatajaid vibu ja noolega märklaudu tulistades ning naljakaid nägusid tehes. Ta oli kindel, et läheb loomaaeda elevandi eest hoolitsema.
Samuti tegi ta erinevaid trikke orangutanide ja teiste ahvidega, et lõbustada võimalikult palju inimesi, kellest väga paljud tulid seda huvitavat isendit loomaaeda vaatama.
See juhtum pälvis aga mitme osariigi kriitikat, mis viis "näituse" tagasivõtmiseni.
Tema hambad olid tema hõimu pärimuse kohaselt allapoole suunatud ja tema eluruumi põrand – puur – oli täis konte. Korraldajad tegid seda selleks, et ta paistaks hirmutav. 
Ta mängis metslase rolli ja teda hoiti mõnda aega isegi ahvidega puuris, seda toetas antropoloog Madison Grant, hilisem New Yorgi Zooloogiaühingu sekretär ja tulevane väljapaistev evangelist.
New York Times teatas näitusest pealkirjaga: "Bushman jagab puuri Bronxi ahvidega."
Artiklis endas viidati Otale kui bushmanile (mitme põlisrahvaste Aafrika kütt-korilaste koondnimetus). Tolle aja teadlased hindasid bušmene tähtsuselt väga madalaks.
Publikkust tuli välja hunnikutes. Tihti kuni 500 inimest korraga ja näituse kõrgajal tuli inimesi kokku tuhandetes.
See probleem tekitas aga üha suuremat muret. Mitmed silmapaistvad pastorid on avalikult rääkinud, kuidas see on kohutav lugupidamatus. Reverend James H. Gordon, Brooklyni lastekodu direktor, oli näituse üks häälekamaid vastaseid.
Benga vabastati lõpuks. Pärast loomaaiast lahkumist naasis mees Aafrikasse, kuid tundes end enam sellesse maailma kuuluvana, naasis ta peagi USA-sse. Ent ka siin ei suutnud ta hingerahu leida, mistõttu sooritas ta 1916. aastal lasuga südamesse enesetapu.
Inimeste loomaaiad: fotod
4. Inimeste loomaaed Pariisis Jardin d'Agronomie Tropicale 
Prantslased ehitasid oma suurejoonelises, kuid moraalselt keerutatud püüdluses võimu rakendada, samuti oma koloniaalvõimu demonstreerimise eesmärgil kuus küla, mis esindasid tolleaegseid Prantsuse kolooniaid (Madagaskar, Indohiina, Sudaan, Kongo, Tuneesia ja Maroko). Näitus kestis 1907. aasta maist oktoobrini.
Kuuekuulise näituse jooksul kogunes üle miljoni inimese, et näha prantslaste koloniaalvõimu. Külad kujundati nii, et need kajastaksid koloniaalelu tegelikkuses, alates arhitektuurist kuni põllumajandustavadeni. 
Ülaloleval pildil on Marseille's ehitatud Kongo "tehas", mis kujutab koloniaalelu. Sellega seoses toodi Kongost mitu inimest sellesse tehasesse “tööle”. 
See, mis toona lugematuid inimesi köitis, on nüüd hüljatud ja ignoreeritud – ajalooline plekk, mille Prantsusmaa on liiga kiiresti unustanud. Kuigi alates 2006. aastast on loomaaia alad ja paviljonid muutunud avalikkusele kättesaadavaks, on vähesed neid tegelikult külastanud. 
Inimeste loomaaiad
5. Sarah Baartman, tüdruk, kes kehastas sellise nähtuse nagu inimloomaaiad kogu ebainimlikkust. 
1810. aastal palgati 20-aastane Sarah Baartman eksootiliste loomade edasimüüjaks. Lubadustega rikkusest ja kuulsusest läks Sarah temaga Londonisse. Algas midagi, mis oli lubatust väga kaugel.
Saaral oli loomulikult suured, väljaulatuvad tuharad ja ebatavalise kujuga suguelundid, mistõttu temast sai palju spekulatsioone ja ta sai suurepärase näituseobjekti.
Ta oli riietatud kitsastesse riietesse ja esitleti kui "uudsust", kui "midagi eksootilist". Ta suri vaesuses ning tema luustikku, aju ja suguelundeid eksponeeriti Pariisi inimkonna muuseumis kuni 1974. aastani. 2002. aastal toimetati president Nelson Mandela palvel tema säilmed kodumaale.
Inimeste loomaaiad Euroopas
6. "Mustade küla" Saksamaal. Ema ja laps. 
1878. ja 1889. aasta Pariisi maailmanäitusel esitleti “mustade küla”. Seda külastas umbes 28 miljonit inimest ja 1889. aasta maailmamessi ajal olid peamiseks "atraktsiooniks" 400 põlisrahvaste hõimu esindajad. 
Sellise küla idee juurdus kõige paremini Saksamaal, kus sotsiaaldarvinismi teooriad olid laialt levinud ja paljude inimeste poolt aktsepteeritud. Otto von Bismarck käis isegi näitust vaatamas. 
7. Mitmeid põlisrahvaste, aga ka Aafrika ja Aasia rasside esindajaid peeti väga sageli puuris ja eksponeeriti ajutistes looduslikes elupaikades. 
Inimeste hoidmine sellistes tingimustes oli ülipopulaarne, neid näidati maailmamessidel, Pariisist New Yorgini.
8. Pariisi maailmanäitus, 1931. 
1931. aasta näitus Pariisis oli nii edukas, et seda külastas kuue kuu jooksul 34 miljonit inimest.
Kommunistliku Partei korraldatud väiksem vastunäitus "Tõde kolooniatest" tõmbas palju vähem inimesi.
9. Maailmamessidel loomaaedu külastavaid inimesi lõbustasid pügmeede rühmad, kes said tantsima käsu. 
10. 1881. aastal rööviti viis Cavescari hõimu indiaanlast (Terra del Fuego, Tšiili) ja transporditi Euroopasse, et saada inimloomaaia eksponaatideks. Nad kõik surid aasta hiljem. 
11. Siin osalevad põlisrahvad vibulaskmises 1904. aastal korraldatud Savage Olympics näitusel. 
Valgete ameeriklaste korraldatud metslaste olümpiamängudel osalesid erinevatest hõimudest pärit põlisrahvad erinevatest maailma paikadest, näiteks Aafrikast, Lõuna-Ameerikast, Lähis-Idast ja Jaapanist.
Idee korraldada olümpiamängud "metslaste" osavõtul tekkis soovist tõestada, et "metslased" on vähem sportlikud kui "tsiviliseeritud" valged ameeriklased.
Esimene inimeste loomaaed
12. Üks esimesi avalikke inimnäitusi oli B. P. Barnumi näitus. 
Ta koostas Joyce Hethi (1756–1836) näituse. Ta oli Aafrika-Ameerika ori. Aastal 1835, oma elu lõpu poole, oli naine pime ja peaaegu täielikult halvatud (ta suutis rääkida ja liigutada paremat kätt).
Siis ostis Barnum selle. Ta alustas oma "karjääri" sellega, et näitas välja surevat naist ja väitis, et see on George Washingtoni 160-aastane õde. Aasta hiljem suri ta 80-aastaselt.
Inimeste loomaaiad 21. sajandil
Ka tänapäeval kostab inimloomaaedade kaja. Eraldatud Harava hõim elab Indias Andamani saarel. 2012. aastal ilmunud video näitas üht safariretke sellel kauni Bengali lahe saarel, mis on viimasel ajal muutunud populaarseks turismisihtkohaks. 
Kuid safari ajal ei näidatud inimestele mitte ainult loomi, vaid esialgu lubati turistidele võimalust jälgida Harawa hõimu liikmete elu nende loomulikus elupaigas.
Tegelikkuses aga ilmselt kõik nii lihtne ei ole, sest tolles videos tantsisid saarlased spetsiaalselt turistidele. 
Need põlisrahvad hakkasid mandritega alles kontakti looma ja nende valmisolek välismaailmaga suhelda võeti väga kiiresti kasutusele ning selle tulemusena ei ole mõned rühmad tänapäeval paremad kui mineviku loomaaiad.
"Reservi" sissepääsu juures oli silt, mis keelas hõimuelanike suhtlemise ja toitmise, kuid turistid, keda iga päev külastavad sadu, tulid alati puuviljade ja pähklitega. 
"Reservis" on politseinikud, kes peaksid kaitsma hõimurahvast kontaktide eest, samas oli ühes videos selgelt näha "kaitsjat" paljaid hõimunaisi tantsimas juhendamas, kui neile toitu loobitakse. Kahjuks on toidu loopimine kontakti ootuses tegelikult rutiinne tegevus ja mitte erand reeglist.
Valitsus nõudis kogu selle aktsiooni lõpetamist ning 2013. aastal keelustas India ülemkohus sellised safarid täielikult. Mõned aktivistide rühmad väidavad aga, et teenust osutatakse turistidele jätkuvalt salaja.
Inimeste loomaaiad protesti märgiks
2014. aastal otsustasid kaks kunstnikku Oslos riigi põhiseaduse 200. aastapäeva tähistamise raames lavastada sajand varem Norras 1914. aastal toimunud kuulsa näituse Kongo küla meelelahutus.
Siis, sada aastat tagasi, oli näitusel 80 senegallast autentses keskkonnas. 
Sada aastat hiljem lõid näituse uuesti Mohamed Ali Fadlabi ja Lars Cuzner. Nad nimetasid seda ettevõtteks European Attraction Limited ja püüdsid uurida, mida nad nägid Norra koloniaal- ja rassilise amneesiana, ning alustada vestlust kolonialismi pärandist.
Kõikidest rahvustest inimesed üle kogu maailma kutsuti sellesse postmodernistlikusse loomaaeda puhkama.
Reaktsioon ei olnud aga see, mida artistid ootasid. Paljud kriitikud ütlesid, et ekspositsioon lihtsalt kinnitas ja kirjutas ümber maailma rassistlikud ja koloniaalsed tõekspidamised. Nad eitasid, et sellise dehumaniseeriva vaatemängu kordamisel oli kunstilist väärtust, eriti maailmas, mis ei olnud veel täielikult rassismist toibunud.
Kes elab loomaaias? Elevandid ja kaelkirjakud, karud ja tiigrid ja ka bušmenid, indiaanlased, eskimod, zulud, nuubialased... Kõlab jubedalt, aga sajand tagasi õitsesid nad Euroopas inimeste loomaaiad, kus võis näha homo sapiens’i, intelligentseid, kuid “tsivilisatsioonist” kaugel elavaid inimesi. Etnoloogilisi näitusi tulid vaatama kõik – noortest vanadeni. Aasiast ja Aafrikast pärit inimesed paigutati sageli ahvidega aedikutesse, sest arvati, et need inimesed on Darwini evolutsiooniteooria üleminekulüli.
Inimeste loomaaiad korraldati erinevates linnades. Antwerpen, London, Barcelona, Pariis, Milano, New York, Varssavi, Hamburg ja Peterburi – kõikjal, kus olid inimeste näitused. “Võõraid” põliselanikke tuli reeglina vaatama sajad tuhanded külastajad. Kuid 1889. aasta Pariisi maailmanäituse “mustade küla” nägi üle 28 miljoni (!) inimese.
Reeglina viidi “ebatavaliste” (tsiviliseeritud maailma meelest) rahvuste esindajad nende maadelt jõuga ära ja demonstreeriti neid siis üllatunud avalikkusele. Sageli taastati ehtsaid asulaid, ehitati onnid ja määrati ametisse hõimu või kogukonna juhid. Reeglina püüdis loomaaia juhtkond rolle iseseisvalt jaotada, kuid alati see ei õnnestunud ja mõnikord hakkasid aborigeenid ise oma lavastatud elu “suunama”.
Inimnäitused olid sakslaste seas ülipopulaarsed. Siin mängis muidugi märkimisväärset rolli 19. sajandil intelligentsi haaranud entusiasm sotsiaaldarvinismi ideede vastu. Bismarck ja keiser Wilhelm II külastasid huviga mustanahalisi külasid.
Reeglina uuriti äsja saabunud loomaaia elanikke hoolikalt, püüdes kindlaks teha nende kuuluvust ühte "loodusrahvastest". Selleks võeti kolju mõõdud, fikseeriti nina kuju ja nahavärv ning uuriti keele tunnuseid. Lõpus väljastati ametlik dokument, mis tagas omanikule omandatud põliselaniku autentsuse.
Seoses üldise huviga eksootiliste rahvaste igapäevaelu ja elulaadi vastu hakkas antropoloogiline uurimine aktiivselt arenema, kuid vähem õõvastav pole ka selliste inimloomaaedade olemasolu fakt. See, mis tänapäeval tundub ebamoraalne, ei tekitanud varem murettekitavaid tundeid nendes, kellele meeldib inimestega puurides jalutades meelt lahutada. Sellised loomaaiad kadusid 20. sajandi keskpaigaks, kuigi isegi sõjajärgses Euroopas oli registreeritud juhtum, kus Kongo küla pandi avalikule väljapanekule.
Hämmastav on see, et loomaaedade külastamine pole eurooplaste ainus šokeeriv meelelahutus. .
Loomaaed (tuntud ka kui "etnoloogiline näitus", "inimeste näitus" ja "neegriküla") on 19. sajandil ja 20. sajandi alguses läänes levinud meelelahutusviis laiemale avalikkusele, mille eesmärk oli esitleda asiaate. ja aafriklased oma parimas loomulikus ja mõnikord primitiivses metsikus vormis. Sellistes loomaaedades oli, eriti Saksamaal, väljendunud rassistlikud varjundid, mis olid ammutatud sotsiaaldarvinismi hoovustest, mil Aafrikast pärit inimesi eksponeeriti sageli ahvide kõrval, et näidata nende ühist päritolu.
(Kokku 24 fotot)
1. Ota Benga, oru pügmee, keda näidati 1906. aastal Bronxi loomaaias. 1916. aastal, kuna ta ei saanud oma kodumaale Kongosse naasta, lasi ta end maha.
2. 1904. aasta St. Louis'i näitusel Oto Benga (vasakult teine) ja teised Kongo pügmeed.
3. Pügmee tants.
4. Ota Benga näitab teravaid hambaid.
5. Samal näitusel: eskimotüdruk Nancy Columbia (1893-1959).
6. Fotod “Eskimo külast” Columbia näitusel Chicagos, 1893. aastal. Keskel on Nancy Columbia beebina.
7. “Neegrikülad” Prantsuse näitustel.
8. “Neegrikülad” Prantsuse näitustel.
9. “Neegrikülad” olid eriti populaarsed Saksamaal, kus olid populaarsed sotsiaaldarvinismi ideed. Bismarck ise käis mustas külas.
10. Alates 1870. aastatest muutusid inimeste loomaaiad imperialismi teise laine sümboliks, mis haaras endasse maailmas kolooniate pärast konkureerivad lääneriigid. Seejärel ilmusid sarnased loomaaiad Antwerpenis, Londonis, Barcelonas, Milanos, New Yorgis, Varssavis, Hamburgis, millest igaüht külastas 200–300 tuhat inimest.
11. Austraalia aborigeenid; Kristallpalee, 1884.
12. Vana Fidži kannibal.
13. Somaalia küla. Luna park, Peterburi.
14. Edmond Pezoni loomakoda: Zizi-Bambula.
15. Irokeesid.
16. Tseilonlane.
18. Tuareeg.
19. Labradori eskimote perekond Hamburgi või Berliini loomaaias, 1880. Nad pöördusid ristiusku ja võtsid saksakeelsed nimed. Mehe nimi on Abraham Ulrikab; tema naine Ulrika; lapsed Saara ja Maria; vennapoeg Tobias; nendega oli veel üks perekond. Ulrikab otsustas seega teenida raha, et maksta misjonäridele võlg. Viie kuu jooksul surid nad kõik rõugetesse, mille vastu neil puudus immuunsus. Abraham Ulrikab pidas Inuktuidis päevikut, milles kirjeldas kõiki alandusi, mida tema perekond läbi elas.
20. Plakat näituselt.
21. Seminole indiaanlased näitusel New Yorgis 1939. aastal.
22. Kawesqari hõimu (Tierra del Fuego, Tšiili) viis indiaanlast rööviti 1881. aastal ja transporditi Euroopasse, et neid inimloomaaias eksponeerida. Kõik viis surid aasta jooksul
23. Ajaloolane Kurt Jonasson seletab inimloomaaedade kadumist mitte ainult rahvaste võrdsete õiguste ideede levikuga, mida toona levitasid Faces of Nations, vaid ka 1929. aasta Suure Depressiooni algusega, mil tavainimesed enam ei saanud. tal oli raha sellistel üritustel osalemiseks.
24. Nii kurb kui see tänapäeva Euroopa liberaalide ja tolerantide jaoks ka poleks, tegid nende vanaisad ja isegi isad meelsasti raha eugeenika arvelt: näiteks kadus viimane must mees Euroopa loomaaiast alles 1935. aastal Baselis ja 1936. aastal Torinos. Kuid viimane "ajutine näitus" mustanahalistega oli 1958. aastal Brüsselis Expol, kus belglased esitlesid "Kongo küla koos selle elanikega".
Kaasaegses multikultuurses ja poliitkorrektses Lääne-Euroopas ei meeldi seda meenutada, kuid "inimloomakoda" eksisteeris seal kuni Teise maailmasõjani. Viimane aafriklane vabastati loomaaia puurist Euroopas alles 1936. aastal. Enne seda käisid valged meelsasti vangistuses olevaid mustanahalisi, aga ka indiaanlasi ja eskimoid vaatamas.
Esimesi mustanahalisi ja indiaanlasi hakati Euroopasse tooma koloniaalsete avastuste ajastul, 16. sajandil. Neid imporditi äsja avastatud maadelt "eksootikana", näiteks huvitavate loomade, ahvide või papagoidena. Tasub meeles pidada, et tol ajal ei pidanud eurooplased Aafrika ega Ameerika põliselanikke täisväärtuslikeks inimesteks. Nad olid "paganad", "alainimesed". Siit ka kolonialistide suhtumine Euroopa kolooniate elanikesse: massiline genotsiid, orjadeks muutumine (“rääkimisvahendid”). Eriti karmid olid erinevate protestantlike kirikute esindajad (inglased, hollandlased jt) kolooniate põlisrahvaste suhtes. Katoliiklased suhtusid ristitud “värvilistesse” ikka enam-vähem normaalselt. Näiteks hispaanlased ja portugallased võtsid kohalikud India kaunitarid seaduslikeks naisteks ja selle tulemusena esindasid märkimisväärset osa elanikkonnast kreoolid ning neid peeti täisväärtuslikeks ja täisväärtuslikeks inimesteks. Protestantlike inglaste või hollandlaste jaoks peeti segaabielude järeltulijaid alati "madalama rassi" esindajateks ja neid põlati. Nad püüdsid selliseid ametiühinguid takistada. Ilmekas näide on inglise kirjaniku Mine Reidi seiklusromaanis "Osceola, Seminolide pealik".
Kuni 19. sajandini elasid mustanahalised ja teised “värvilised” peamiselt rikaste õukondades, nagu eespool mainitud, kui “eksootika” sulased. Tavainimesed ei osanud neid isegi raamatutes vaadata. See kõik muutus hilisuusajal (inimkonnas, mis jääb keskaja ja uusaja vahele), mil paljudel Euroopa suurriikidel olid suured koloniaalimpeeriumid ja märkimisväärne osa eurooplastest ei saanud mitte ainult haridust, vaid ka „kasvas üles. ” kuni selleni, et nad tahtsid samu liialdusi, nagu kodanlus ja aristokraatia. Pealegi oli märkimisväärsel osal suurlinna elanikkonnast vahendeid sellise vaatemängu eest tasumiseks. Nõudlus loob pakkumise.
1880. aastate paiku tekkisid loomaaiad kõikjal Euroopas. Neid hakati täitma kolooniatest pärit eksootiliste loomadega: lõvid, tiigrid, elevandid, ninasarvikud, jõehobud, antiloobid, jaanalinnud, kängurud jne. Elusloomade küttidest saab lugeda näiteks Poola kirjaniku Alfredi seiklusromaanidest. Shklyarsky: “Tomek maal kängurus”, “Tomeki seiklused pimedal mandril”.
“Eksootiliste loomade” hulka kuulusid ka mustanahalised, keda tolleaegne eugeenika liigitas samuti kõige lihtsama fauna esindajateks. “Inimeste loomaaiad” ei olnud ainult lõbu pärast. Koolid viisid õpilasi loomaaedadesse, et näidata, kuidas üks rass teisest erineb, näidata nende erinevusi. Seal töötasid teadlased: tegid katseid ja vaatlesid. Keeleteadlased ja etnograafid laiendasid oma teadmisi. Nii uurisid pügmeed nende Ameerikas viibimise ajal teadlased, kes võrdlesid "barbarite rasse" intellektuaalselt alaarenenud eurooplastega vaimse arengu, valule reageerimise jms testides. Antropometrikud ja psühhometrikud on jõudnud järeldusele, et intelligentsustestides võib pügmeed võrrelda "vaimse alaarenguga inimestega, kes kulutavad testile tohutult aega ja teevad palju rumalaid vigu". Paljud darvinistid omistasid pügmeede arengutaseme "otse paleoliitikumi perioodile".
Väärib märkimist, et Adolf Hitlerit peetakse ekslikult peamiseks rassismi propageerijaks Lääne-Euroopas. Saksa rassismiideoloogid põhinesid tervete põlvkondade Euroopa ja Ameerika teadlaste töödel sotsiaaldarvinismi, eugeenika ja rassismi kohta. Ja Briti impeeriumi isandad lõid tegelikult kasti-, rassiimpeeriumi ja just see oli Hitleri peamiseks eeskujuks. Sarnane süsteem oli olemas ka USA-s. Enne 1940. aastat oli USA lõunaosas hääleõigus vaid 5%-l mustanahalistest. Mereväes võeti värvilisi inimesi tööle ainult teenindajateks. Teise maailmasõja ajal esitas USA mereväe peaadministratsioon Rooseveltile raporti, milles väideti selgelt, et valge mees ei luba kunagi värvilisel inimesel end käsutada. USA mereväe aruanne ütles: "Valged on kõrgema rassi liikmed ega kohtle värvilisi inimesi kunagi võrdsena." Formaalselt keelustati eraldamine USA-s 1964. aastal. Kuid kuni 1967. aastani olid lõunas rassidevahelised abielud keelatud. Ja praegu loovad selle probleemi kajad USA-s pinnast rassisõjale, eriti kui USA-s toimub majanduslik kokkuvarisemine ja mustanahalised (poliitiliselt korrektsed "afroameeriklased") kaotavad kõik hüved ja toetused. millega võimud on neid viimastel aastakümnetel meelitanud.
Nende aegade loomaaedades ei peetud mitte ainult mustanahalisi, vaid ka teiste ürgrahvaste esindajaid - polüneeslasi ja Kanada inuite, Suriname põlisrahvaid (kuulus näitus Hollandi Amsterdamis 1883. aastal), Patagoonia indiaanlasi (Dresdenis) ja elanikega aedikud olid populaarsed ka Saksamaal Samoa saartel. Ja Ida-Preisimaal hoiti veel 1920. aastatel vangistuses balti elanikke “etnograafilises külas”, kes pidi kujutama “iidseid preislasi” ja viima läbi oma rituaale pealtvaatajate ees. Teistest Euroopa elanikest eksponeeriti menaažides lappaameid (Põhja-Euroopa soome-ugri põlisrahvas).
Seega teenisid kaasaegsete Euroopa liberaalide esivanemad ja multikultuurse maailma toetajad meeleldi raha, demonstreerides "kõige lihtsama fauna esindajaid". Nii kadus viimane must mees Euroopa loomaaiast alles 1935. aastal Baselis ja 1936. aastal Torinos. Viimane “ajutine näitus” mustanahalistega oli aga 1958. aastal Brüsselis Expol, kus belglased esitlesid “Kongo küla koos selle elanikega”. Belglased olid sel ajastul ühed jõhkramad kolonialistid. Belgia peamises koloonias Kongos olid kummiistandustes töötingimused nii põrgulikud, et riigi rahvaarv vähenes poole võrra.
Samas uskusid selle ajastu asukad tõesti, et mustanahalised on vaid üks ahviliikidest. Tuntud on juhtum, kui Bismarck tuli Berliini loomaaeda gorillaga puuri pandud mustanahalist vaatama: Bismarck palus tegelikult asutuse hooldajal näidata, kus inimene selles puuris tegelikult viibib.
Kahekümnenda sajandi alguseks peeti mustanahalisi Baseli ja Berliini, Antwerpeni ja Londoni loomaaedades ning isegi Venemaal Varssavis eksponeeriti neid inimkonna esindajaid avalikkuse lõbustamiseks. Teadaolevalt vaatas Londoni loomaaias 1902. aastal aafriklastega puuri umbes 800 tuhat inimest. 1907. aastal toimus Pariisis suurejooneline koloniaalmajanduse saavutuste näitus. Neegrid toodi ja pandi loomaaeda eksponaatideks. Prantsuse võimud saatsid riigist välja kuni 300 värvilist inimest. Näitusaasta jooksul külastas Pariisi mustanahaliste loomaaeda 1 miljon pealtvaatajat. 1908. aastal toodi mustanahalisi ka Peterburi loomaaeda. Kokku demonstreeris vangistuses mustanahalisi vähemalt 15 Euroopa linna. Euroopa talvetingimustes ei elanud mustanahalised reeglina kaua. Näiteks on teada, et Hamburgi loomaaias suri aastatel 1908–1912 vangistuses 27 mustanahalist. Kuid üldiselt hoolitseti värviliste inimeste eest, toideti hästi, kuna nad olid väärtuslik “kaup”, mis tõmbas ligi palju inimesi ja teenis kasumit.
Keiser Wilhelm II kontrollimas Baseli mustanahalisi 1909. aastal
Loomaaed Baselis, 1930, näitusena - somaallased
Mustanahalisi peeti ka USA loomaaedades. Tõsi, võttes arvesse tõsiasja, et mustanahalised ei olnud USA jaoks “eksootika”, paigutati vangistusse pügmeed, keda Ameerika teadlased pidasid “tavalistest” mustanahalistest madalama arengutasemega prosimlasteks. Veelgi enam, seda nähtust õigustas darvinism. Näiteks Ameerika teadlased Branford ja Bloom kirjutasid siis: „Looduslik valik, kui seda ei sekkuta, viib väljasuremisprotsessi lõpule. Usuti, et kui poleks mustanahalisi toetavat ja kaitsvat orjuse institutsiooni, peaksid nad olelusvõitluses valgetega võistlema. White’i suurepärane fitness sellel võistlusel oli vaieldamatu. Oleks vaid aja küsimus, millal mustanahalised rassina kaovad.
Kõige sagedamini panid loomaaiapidajad puuridesse nn. "etnograafilised külad" - kui mitu perekonda, kes esindasid pimedat mandrit või planeedi teistest piirkondadest, majutati aedikutesse. Nad kõndisid seal rahvusriietes ja elasid traditsioonilist eluviisi – tegid midagi ürgsete tööriistadega, kudusid matte ja küpsetasid lõkkel süüa.
Huvitav on see, et mõnevõrra moodsamal, kuid sisuliselt samal kujul on moodsas maailmas välja kujunenud “etnograafilised külad”. Neid leidub Aafrika, Aasia, Ladina-Ameerika riikides ja nüüd ka endise NSV Liidu avarustes. “Valged härrad” tulevad otsima eksootikat, meelelahutust ja näevad “traditsioonilist elustiili” juhtivaid “metslasi”. Nii nagu sada aastat tagasi, lõbustavad “metslased” “härrasid” tantsude, laulude, kohaliku meisterdamise jms.
Arvatakse, et Euroopa “inimloomakoda” sai ajalooks mitte ainult Rahvasteliidu poolt levitatud võrdsete õiguste ideede leviku tõttu rahvaste vahel, vaid ka 1920. aastate lõpu majanduskriisi tõttu. - 1930ndate alguses, see tähendab, et inimeste seas polnud lihtsalt meelelahutuseks raha, nad jäid ellu. Ja loomaaedade ülalpidamine oli kallis. Pole üllatav, et sellised asutused eksisteerisid kõige kauem Euroopa jõukaimas riigis - Šveitsis. Kuskil, nagu Saksamaal, tühistasid võimud natsionaalsotsialistide tulekuga sellised "saated" korraldusega.
Laadimine...
