Seal on ilus lugu sõjakatest naistest, kes hoidsid hirmu all kogu antiikmaailma ja võitlesid kohapeal mitte ainult oma ilu, vaid ka relvadega. Neid nimetatakse amatsoonideks. Kas see lugu on müüt või reaalsus ja kes on amatsoonid? Vastuse leiame sügavast minevikust.

Kes on amatsoonid?

Esimest ja ainsat korda mainitakse nende patrooniks. Amazonase hõimud paistsid sel ajal teiste seas silma oma raudrelvade ja sõjaväe ratsaväega. Kuid nende kõige olulisem omadus on see, et nende sõjaväes polnud ühtegi meest. Vastupidi, selle hõimu naised ei austanud tugevamat sugu, nad pidasid neid naiselikeks ja nõrkadeks. Ilusad sõdalased vajasid mehi ainult sigimiseks. Lugudes, kes on amatsoonid, on sageli arvamus, et nad püüdsid kinni mehi, kellega nad siis järglasi eostasid. Siiski on võimalik, et julged neiud abiellusid sel eesmärgil naaberhõimude noormeestega ja, saavutanud, mida nad tahtsid, heitsid nad oma kogukonnast välja. Mõned allikad viitavad, et mehed olid endiselt Amazonase hõimudes, kuid ei osalenud vaenutegevuses, vaid tegid ainult majapidamistöid. Ainult neil amatsoonidel, kes tapsid vähemalt kolm vaenlast, oli õigus emaks saada. Kui nende hõimu sündisid poisid, siis esimese versiooni järgi tapeti nad kohe, teise järgi - anti isadele. Selleks, et mõista, kes on amatsoonid, peaksite välja selgitama nende nime tähenduse. Sõna-sõnalt tõlgituna on kreeka sõna hämmastab „rinnatu”. Iidsete legendide järgi jättis iga metsik amatsoon end vibu ja muude relvade kasutamisel suurema mugavuse huvides ilma oma paremast rinnast. Mõned ajaloolased usuvad, et nad nimetasid neid naisi rindadeta, kuna nad polnud naiselikud selle sõna täies tähenduses.

Amazonid müütides

Neid daame mainiti esmakordselt ühes teoses. Nii et iidse Hellase müütide kohaselt sai vapper kangelane ülesandeks toimetada amatsoonide kuninganna Hippolyta vöö. Selle asja saamiseks pidi Herakles tapma kõik sõjakad neiud. See aga ei takistanud neid Theseust puudutavates lugudes esinemast. Selle legendi kohaselt oli see kangelane Heraklesega üsna sõbralik ja osales isegi koos temaga amatsoonide vastases kampaanias, kust ta tõi endale naise - nende kuninganna Hippolyta enda. Meeleheitel naised tormasid kohe oma armukese eest võitlema. Kuid lõpuks tapsid nad ta ise: Hippolyta võttis oma mehele mõeldud löögi.

Müüt või tegelikkus?

Legendid selle kohta, kes on amatsoonid, ei selgita peamist – kas nad olid tõesti olemas või olid vanade kreeklaste kujutlusvõime vili. Mõned usuvad, et lugu neist on lihtsalt muinasjutt, mida tõendab nende ilmumine müütidesse. Teised usuvad, et amatsoonid on väljamõeldud hõim, mis võiks eksisteerida tänapäeva Türgi, Kreeka, Aasia või isegi Venemaa aladel. Siiani on see probleem lahendamata.

Millegipärast arvasin, et AMAZONID elasid kuskil Amazonase jõe kaldal, jooksid seal džunglis ringi ja võitsid kõiki. Muidugi ei mõelnud ma siis, kust nad tegelikult tulid ja miks just AMAZONi kaldal. Proovime seda teemat üksikasjalikumalt käsitleda, kui keegi pole veel teadlik...

Paljude sajandite jooksul on legendid Amazonase naiste kohta muretsenud haritud inimesi, nii mehi kui naisi. Aja jooksul täitusid need legendid kõikvõimalike väljamõeldistega, neid kaunistati suuresti ning amatsoonidest said paljude kunsti- ja kirjandusteoste, sealhulgas ulme kangelannad. Naiste jaoks on see sümbol - naiste iseseisvuse sümbol, eeskuju, mõnikord sõna otseses mõttes, ja meeste jaoks - ilu ja atraktiivsuse mudel.

Esimest korda ilmus Vana-Kreeka (Kreeka) ajaloolaste seas teave naissõdalaste kohta, keda hiljem kutsuti amatsoonideks. Ilmselt puutus tekkiv antiikmaailm, mille lõid ja avardasid vanad kreeklased, esmalt ja põrkas seejärel kokku lahkuva matriarhaadi maailmaga, kus valitsesid naised. Ja see maailm hämmastas iidseid kreeklasi nii palju, et see kajastus nende mütoloogias, legendides ja juttudes.

Franz von Stuck. Amazon ja Kentaur. 1901. aastal

Ühe versiooni kohaselt pärineb “Amazon” iraani sõnast “ha-mazan” - naissõdalane. Ja teise järgi pärineb sõna "Amazon" sõnadest "a" ja "mazon", mis tähendab "ilma rindadeta", see näib olevat pärit nimest kombest, et õiget rindu juba varajases eas katerdada ja seeläbi. selle arengu peatamine, et oleks mugavam vibu nööri tõmmata, meisterdage relvi... Sõna "amatsoonid" päritolu jaoks on palju muid võimalusi. Näiteks "masso" (sõnast "masso" - puudutama, puudutama) võib tähendada "mitte puudutada" (meestele). Muide, Põhja-Kaukaasia keeltes on säilinud sõna "maza" - "kuu", mis võib olla kaja sellest kaugest ajast, mil selle piirkonna elanikud jumaldasid Kuud - jahijumalannat, vastavad. kreeka Artemisele.

1928. aastal tegid Nõukogude teadlased väljakaevamistel Musta mere rannikul Zemo Akhvala linnas, see tähendab amatsoonide oletatava asustuse piirkonnas, sensatsioonilise avastuse. Nad kaevasid välja eelajaloolise matuse, kuhu "prints" maeti täies turvises ja täielikult relvastatud; Siin lamas ka kahekordne kirves. Skeleti üksikasjalik uurimine näitas aga, et tegemist oli... naise jäänustega. Kes ta oli? Amatsoonide kuninganna?

1971. aastal leiti seekord Ukrainast naise matmine, mis maeti kuningliku auavaldusega. Tema kõrval lebas ühe tüdruku luustik, sama luksuslikult kaunistatud. Koos nendega pandi hauda relvad ja kullaaarded ning kaks meest, kes surid, nagu teadlased avastasid, "ebaloomuliku surmaga".

Võib-olla lamas siin amatsoonide kuninganna koos tema auks tapetud orjadega? Aastatel 1993–1997 leiti Kasahstanis Pokrovka linna lähedalt väljakaevamistel teiste “sõdalaste” hauad. Naiste skelettide kõrval lebasid kingitused: nooleotsad ja pistodad. Ilmselgelt teadsid selle nomaadide hõimu naised, kuidas lahingus enda eest hoolitseda. Matmise vanus on kaks ja pool tuhat aastat. Kes see on? Amazonid ka?

Selliste leidude geograafia on palju laiem, kuna on tõendeid selle kohta, et amatsoonid võisid olla Indias, Malaisias ja isegi Läänemere lähedal. Ja just hiljuti tegid inglise teadlased kindlaks, et teatud amatsoonid võitlesid roomlaste eest tänapäeva Suurbritannia territooriumil. Cumbria osariigis Broughami matmispaigast avastati kahe Suurbritannias Rooma armees teeninud Amazonase sõdalase säilmed.

Arvatakse, et naised tulid siia Ida-Euroopast Doonau piirkonnast – just siin väitsid vanad kreeklased, et elasid kohutavad naissõdalased. Selle Amazonase hõimu naised, mis arvatavasti suri välja aastatel 220–300 pKr, põletati matusetuledel koos hobuste ja sõjavarustusega. On väga võimalik, et need amatsoonid kuulusid numeriasse - Rooma armee ebaregulaarsetesse vägedesse, mis olid ühendatud Suurbritannias teenivate leegionidega. Teised leiud näitavad, et nende üksus pärines Doonau provintsidest Noricumist, Pannooniast ja Illüüriast, mis on praegu Austria, Ungari ja endise Jugoslaavia osad.

Broughami matmispaik oli kindlustuse ja tsiviilasula asukohaks ning enam kui 180 inimese säilmete analüüs näitas, et siia maeti surnute põrm. Koos ühe naise säilmetega leiti põlenud loomajäänused. Leiti ka luuplaate, mida kasutati karpide kaunistamiseks, samuti mõõgatuppe ja keraamika osi. Kõik see viitab sellele, et naisel oli kõrge staatus; tema vanus on hinnanguliselt 20–40 aastat. Teise naise hauast, kelle vanus jääb vahemikku 21 kuni 45, leiti hõbekauss, kärn ja luust ehted. Kas see tähendab, et maailmas oli naissõdalasi?

Kaks amatsooni tapavad meessõdalase. Vanaaegne mosaiik

Iidsetel aegadel uskusid kreeklased, et jumalanna Artemist kummardavad amatsoonid põlvnevad sõjajumal Aresest (Marss) ja tema enda tütrest Harmonyst, et need hõimud elasid Fermodoni jõel Väike-Aasias Themiscyra linna lähedal. Kevadel sõlmisid amatsoonid kahe kuu jooksul abielud võõraste või naabruses sigimiseks elanud meestega. Tüdrukud hoiti nende juures ja poisid kas tapeti või anti isadele. Kreeka ajaloolase Herodotose sõnul ei tohiks ükski tüdruk meest tunda enne, kui ta on tapnud oma vaenlase. Noh, sõna "Amazon" pärineb sõnadest "a" ja "mazon", mis tähendab "ilma rindadeta", tundub, et see pärineb kombest, et õiget rindu juba varajases eas cauteriseerida ja seeläbi selle arengut peatada. , et oleks mugavam vibunööri tõmmata, meisterda relva...

Kus siis „rindadeta naised” elasid? Paljud teadlased usuvad, et müüdid sisaldavad ajalooliselt väärtuslikku teavet, ja märgivad: Türgi põhjaosas, tänapäevase Terme Chay jõe piirkonnas. Et see on täpselt legendaarne Fermodoni jõgi, mille suudmes asus amatsoonide riik, kust nad troojalastele appi tulid. Ja enne Trooja sõda kolisid amatsoonid Kaukaasia mägedest Fermodoni jõkke.

Kreeklaste lahing amatsoonidega. Reljeef Rooma marmorist sarkofaagil

Vana-Kreeka ajaloolane Diodorus Siculus kirjutas, et Amazonase naised elasid asustatud maailma piiridel (st väljaspool hellenidele tuntud alasid). Tema sõnul valitsesid Amazonase naised ühiskonda ja tegelesid sõjaliste asjadega ning mehed olid hõivatud kodutöödega, järgides oma naise juhiseid. Ja kui lapsed sündisid, usaldati nende eest hoolitsemine meestele. Muistsete ajaloolaste legendid ja tunnistused omistavad amatsoonidele osalemise Trooja sõjas, kimmerlaste (Krimmis ja seda ümbritsevates steppides elanud rändrahvas) sissetungi Väike-Aasiasse, kampaaniat Atikas (Vana-Kreeka linna riik). -osariigid) ja Ateena piiramine.

Eelkõige ilmus pärast Trooja sõda sküütide territooriumile amatsoonide salk.

Kreeka ajaloolane Herodotos kirjutas: „et kreeklased võitlesid amatsoonidega (võitlevate naiste hõim, nn sküüdid), kes said lüüa ja hajutati eri suundades. Kreeklased püüdsid ellujäänud vangi ja võtsid nad kaasa kolmele suurele laevale. Merel mässasid naised oma orjastajate vastu ja tapsid kõik, kuid teadmata meresõidureegleid, olid nad sunnitud laevad tuule tahte alla usaldama.

"Laevad viskasid neid küljelt küljele, kuni nad uhtusid Kremnezis Aasovi mere kaldal, vabade sküütide riigist kaugel."

"Kui need naised Sküütiasse maabusid, sisenesid nad riiki, püüdsid hobuseid kinni ning hakkasid elanikkonda röövima ja röövima. Sellega äratasid nad sküütide viha, kes neid alguses ei mõistnud, kuna nad ei teadnud nende keelt ega teadnud, kes nad on. Sküüdid pidasid neid noormeesteks, kes olid vallutamise eesmärgil riiki tunginud. Seetõttu vastasid sküüdid nende agressiivsele tegevusele samaga ja kahe poole vahel puhkes lahing, mille tagajärjel paljud hukkusid.

Amazonomahhia. Louvre

Kui lahing oli lõppenud, mõistsid sküüdid, et nende vastased on naised, ja otsustasid neid isegi enesekaitseks mitte tappa. Seejärel valisid nad oma parimate noormeeste hulgast välja nii palju inimesi, kui oli võitlevaid naisi, ja palusid neil amatsoonide laagri lähedale telgid püsti panna ja neid mitte kahjustada ning neile ka võimalikult lähedale pääseda. Nad tahtsid lapsi kasvatada koos selliste julgete naistega.

«Sküütia noored kuulasid vanemate nõuandeid ja kui naised tundsid, et noormeestel pole vaenulikke kavatsusi, tulid nad laagri lähedale. Ja siis õnnestus noortel neid vallutada ja vallutada. Sküüdid ja amatsoonid ühinesid ja lõpuks said üheks rahvaks. Sküüdid aga ei suutnud amatsoonide keelt õppida. Viimased aga õppisid ära sküütide keele ja kui nad omavahel suhelda said, ütlesid noored nii: «Meil on vanemad ja sugulased, meil on tohutult rikkust, aga nüüd tuleb teisiti elada. Parem on, kui jääme oma sküütide juurde. Me ei vaja teisi naisi."

Sküütide kostüümis Amazon punase kujuga antiikalusel

"Amatsoonid vastasid järgmiselt: "Me ei saa elada teie riigi naiste kõrval, sest nende eluviis on erinev sellest, millega oleme harjunud. Tulistame, sõidame ja reidime. Meile ei õpetata tavaliste kodutöödega hõivatud naiste kohustusi. Kui soovite, et me jääksime teie naisteks, peate minema oma vanemate juurde ja naasma oma osaga rikkusest. Kui te seda teete, oleme teie naised igavesti."

«Need sõnad veensid noori. Nad läksid oma vanemate ja sugulaste juurde ning naasid oma osaga varandusest amatsoonide juurde. Siis ütlesid amatsoonid: „Pärast seda, kui oleme teid teie vanematest ja sugulastest eraldanud ja neile kahju tekitanud, ei saa me siia jääda, sest kardame tagajärgi. Peame siit minema ja asuma Tanist (Doni jõest) kaugemale.

"Sküüdid nõustusid ja lahkusid oma kodumaalt. Nad ületasid Doni jõe ja liikusid kolm päeva itta, kuni jõudsid maale, kus nad praegu elavad.

«Paljud Sarmaatsia naised peavad endiselt kinni oma vanadest tavadest, sõidavad hobustega ja käivad jahil kas üksi või koos abikaasaga. Paljud neist saadavad oma abikaasat sõdades ja nende riietus ei erine meeste riietest.

Amazonomahhia Vana-Rooma sarkofaagil

Seda ütles Herodotos. Nüüd loeme, mida kirjutasid teised muistsed ajaloolased nende sõjakate naiste kohta, kes abiellusid sküütide noortega ja panid aluse sarmaatlaste perekonnale.

Hippokrates kirjutas: "Sküütide hõim elab Meoti järve (Aasovi meri) ümber. Nad erinevad selgelt naaberhõimudest. Neid kutsutakse sarmaatlasteks. Nende noored naised sõidavad hobustega, kannavad vibusid ja nooli ning osalevad enne abiellumist sõdades. Ühelgi neist pole õigust abielluda enne, kui nad tapavad kolm vaenlast. Juba iidsetest aegadest põletasid need naised oma väikeste tütarde paremad rinnad spetsiaalsete tinariistade abil läbi, et neil oleks lihtsam mõõka ja muud tüüpi relvi kaasas kanda.

On selline versioon...

Ephorus usub, et maeotlased ja sarmaatlased olid üks rahvas ning et amatsoonid segunesid pärast Farmadoni lahingut sarmaatlastega, keda hakati nimetama "naiste valitsetavateks". Hiljem elasid nad Kabarda, Kuma ja Marmedalise / Tereki jõe tasandikel, mis eraldas neid säärtest, kes ei olnud keegi muu kui Lezginid või Dagestanid.

Tegelikult pole Herodotose loos midagi, mis võiks tunduda väljamõeldud või uskumatu, kuigi amatsoonide pikaajaline eksisteerimine meesteta hõimuna tundub kahtlane. Ajalugu teab teisigi sarnaseid juhtumeid. Nii saame näiteks teada, et Caraibia mehed rääkisid teist keelt kui nende naised. See juhtus seetõttu, et see hõim võitles teise saartel elava hõimuga ja võitis. Karaiibid tapsid kõik mehed ja võtsid neilt naised. Sarnased asjad juhtusid mõnede selle mandri põhjaosas elavate Aasia hõimude ja iidsete Ameerika hõimude seas. Võime ka lisada, et ka praegu on kaukaasia rahvaste seas naiste kangelaslikkus tavaline nähtus.

Reineggs oli esimene, kes salvestas amatsoonide ajaloo tšerkesside seas. Lugusid nendest kannavad Kaukaasia rahvad edasi põlvest põlve. Ülaltoodud lugu edastasid vanemad tšerkessid suuliselt ning on võimalik, et see on paljude sajandite ja põlvkondade jooksul läbi teinud mõningaid muutusi ja moonutusi. See on otseselt seotud nende esimese rändega nende kodupaikadest. Nad ütlevad: "Kui meie esivanemad elasid Musta mere kaldal, pidid nad võitlema Emmatchiga, naiste hõimuga, kes elasid neis mägistes paikades, kus praegu elavad svaanid ja tšerkessid. Nad vallutasid ka naabertasandikud kuni Ahlo-Kabakini.

Franz von Stuck.Haavatud Amazon

«Need naised keeldusid meestelt korraldusi vastu võtmast ega isegi nendega suhtlemast. Nad läksid lahingusse. Meie ja nende vahel olid lõputud sõjad; võit läks kas meile või neile. Ühel päeval, kui valmistusime otsustavaks lahinguks, tuli ootamatult oma telgist välja Emmatchi hõimu tark printsess, kellele peeti ettenägelikkuse kingitust ja palus kohtuda tšerkesside printsi ja juhi Tulmaga. kes paistis silma ka oma erakordsete vaimsete võimetega. Sõdalased püstitasid sõdivate osapoolte laagrite vahele valge telgi ja kaks liidrit kohtusid seal, et pidada läbirääkimisi. Mõne tunni pärast tuli printsess välja ja pöördus oma sõjaväe poole, öeldes, et kõik on lahendatud ning kuna Gulma argumendid olid tugevamad ja veenvamad kui tema omad, nõustus ta temaga abielluma. Ta lisas, et nende plaani kohaselt peaks vaen kaduma ja andma teed sõprusele, seejärel käskis ta kahel armeel järgida oma juhtide eeskuju.

“Käsk täideti ning vihkamine ja vaen andsid peagi teed armastusele. Tšerkessi sõdalased abiellusid sõjakate naistega ja kõik läksid laiali maadele, kus nad siiani elavad.

Pärast Reineggsi kuulis krahv Pototski sama ajaloolist legendi naiste võitlusest, väikeste kõrvalekalletega üksikasjades, eksiilis tšerkessidest.

Mis puutub nimetusse "Fermadon", siis arvatavasti tuli see amatsoonide keelest, kes rääkisid sarmaatlaste keelt, kellest põlvnevad tänapäeva osseedid, kuna on hästi teada, et selle sõna viimane silp /s.t. “Don”/ tähendab sarmaatlaste ja osseetide keeles “vett” või “jõgi”.

Amazon hobusega, kahekordse lahingukirvega ja mütsiga. Orpheuse maja. 2. sajandi lõpp - 3. sajandi algus. n. e.

Tuleme tagasi sküütide juurde:

Samuti on legend, et sküüdid otsustasid saata amatsoonide juurde grupi oma noori mehi, kelle arv oli võrdne amatsoonide arvuga, kuid mitte nendega lahingusse astuda, vaid läheduses telkida. Olles veendunud, et tulnukate poolt neile ohtu pole, amatsoonid neid ei rünnanud. Kui kaua see aega võtab, kuid amatsoonid hakkasid noorte sküütidega kokku puutuma ja omandasid isegi nende keele. Noored sküüdid kutsusid amatsoonid oma hõimuga ühinema, kuid amatsoonid ei nõustunud ja hakkasid omaette elama. Nii ilmus sküütide territooriumile uus rahvas – sauromaatlased, kes rääkisid moonutatud sküütide keelt. See legend leidis suhteliselt hiljuti tõelise kinnituse Venemaa ja Kasahstani naaberterritooriumidel asuvate sküütide küngaste väljakaevamistel, kus muu hulgas leiti soomus- ja sõjaväerelvadega naiste matuseid. Samad matused leiti Kaukaasiast ja Põhja-Musta mere piirkonnast, kuhu naisi maeti relvade ja isegi hobuserakmetega.

1770. aasta kaardil paikneb Amazonas Sarmaatsia maadest põhja pool

Lugu amatsoonide ilmumisest Ateena müüride alla on seotud Vana-Kreeka kangelase Theseuse (Theseuse) nimega. Selle loo rääkis Plutarchos. Ühel reisil mööda Pontus Auxinianit (Musta merd) purjetas Theseus amatsoonide riigi kaldale ja maabus seal, kus teda võeti vastu väga külalislahkelt. Ta tasus selle külalislahkuse musta tänamatusega, armus amatsoonide kuningannasse Antiopesse ja viis ta oma laevale Ateenasse. Oma kuninganna vabastamiseks sõitsid amatsoonid mööda maismaad Ateenasse ja piirasid linna. Piiramine kestis 4 kuud ja lõppes lahinguga Akropolise müüride juures, kuid sellest polnud kasu mõlemale poolele. Seetõttu sõlmiti vaherahu ja amatsoonid läksid koju. Nad ei vabastanud Antiopet, sest ta võitles kreeklaste poolel ja hukkus lahingus. Need on asjad, mis juhtusid iidsetel aegadel: pole selge, mille nimel nad võitlesid.

Herakles võitleb amatsoonidega. Antiikne musta kujuga anum

Selgub, et see legend ei tekkinud tühjale kohale. Sarmaatsia naised võitlesid tegelikult meestega koos. Selle tõestuseks on arheoloogide leiud, kes sageli avastavad sarmaatlaste naiste matustel sõjarelvi. Loomulikult võitlesid sageli kaks sellist sõjakat rahvast. Piirialadel tekkisid pidevalt relvastatud kokkupõrked, kerged üksused tegid kiireid rüüste võõrastele territooriumidele, varastades kariloomi ja viies ära orje. Kuid sõjad ei saanud kesta igavesti. Vahel erimeelsused vaibusid, siis sküüdid ja sarmaatlased kauplesid või tegid ühiseid sõjakäike teistes riikides. Samuti ühinesid nad ohtlike välisvaenlaste rünnakute tõrjumiseks. Nii saatsid sarmaatlased oma armeed, milles oli naisi, sküüte aitama, kui kuningas Dariose pärsia armee lähenes Sküütia piiridele.
Vana-Kreeka ajaloolaste sõnul ei kirjutanud Homeros, kes oli oma aja üks peamisi meediakanaleid, mitte ainult Iliase ja Odüsseia, vaid ka luuletuse "Amasoonia maa", mis erinevalt "Odüsseia" Iliasest. , mis ülistab meeskangelaste vägitegusid ja jõuab meieni hämmastavalt terviklikult, vaatamata nende üüratule mahule, pole millegipärast üldse säilinud. Tõsi, ühegi väljakaevamise käigus ei leitud ainsatki rida.

Mis puutub sõna "Amazon" päritolu ja puuduva parema rinna küsimusesse, siis nagu märgib Brockhausi ja Efroni revolutsioonieelne entsüklopeedia, absoluutselt kõigis meieni jõudnud piltides - kujud, reljeefid, maalid, jne - amatsoonidel on "ideaalselt ilusad figuurid mõlema rinnaga, kuid väga arenenud lihastega." Üldiselt rääkis Homeros amatsoonidest üsna kuivalt. Argonautide legendis on neid üldiselt kujutatud vastikute raevukatena. Hilisemate autorite aruannetes muutub nende kuvand aga üha atraktiivsemaks, samas kui nad ise, kuulujutudest ajendatuna kas Liibüasse või Meotidasse - Aasovi merre, meenutavad juba eepilisi kangelasi või haldjahaldjaid...

Bospora pelica Amazonase peaga, hobune ja raisakotkas

Herodotose sõnul taandusid amatsoonid pärast Trooja sõda itta ja segunesid uuesti sküütidega. Nii tekkis sarmaatsia rahvas, kuhu äsja saabunud amatsoonidel olid meestega võrdsed õigused. Need sõjakad külalised rääkisid kohalikest elanikest nii: „Me ei saa teie naistega koos elada, sest meie kombed pole samad, mis neil. Me töötame vibude, noolte, hobustega, kuid me ei õppinud naiste tööd; "Teie naised ei tee midagi, mida öeldakse, vaid teevad naistetööd oma vankris istudes."

On tähelepanuväärne, et amatsoonidest rääkides rõhutavad iidsed autorid alati nende võrratut julgust ja sõjalist võimekust. Rooma impeeriumis oli sõdalase suurim kiitus öelda, et ta "võitles nagu amatsoon". Kui uskuda Rooma ajaloolast Cassius Diot, kui poolhull keiser Commodus esines 2. sajandil pKr Colosseumi areenil gladiaatorina, võideldes kas loomade või inimestega, senaatoritega ja koos nendega ka kõigi teiste pealtvaatajatega. , pidid teda tervitama hüüetega: “Sina oled maailma valitseja! Oma hiilguses olete nagu amatsoonid!

Jah, naissõdalased olid sellist imetlust väärt. Nende meelerahu sai legendaarseks: vaenlaste jälitatuna tabasid nad neid vibuga, ilma et oleks löögi vahele jätnud, pooleldi sadulas pööratuna. Eriti osavad olid nad topeltkirve käsitsemises. Sellest žiletiteravast relvast ja ka hele poolkuukujulisest kilbist said amatsoonide pidevad atribuudid mis tahes piltidel. Kuid amatsoonidest ei rääkinud ainult kreeklased ja roomlased. Lugusid lahingutest sõjakate naiste hõimudega on teada näiteks Vana-Hiina ja Egiptuse ajaloost. Amatsoonid ei unustatud, kuid juba esimesel sajandil eKr tekkisid esimesed kahtlused nende tegelikus olemasolus. Ajaloolane ja geograaf Strabo kogus amatsoonide kohta palju lugusid, kuid pärast nende võrdlemist nimetas ta neid tühiseks leiutisteks.

Amazonid. Joonistus Napoli antiikvaasist

"Amatsoonide legendiga juhtus midagi kummalist. Fakt on see, et kõigis teistes legendides eristuvad müütilised ja ajaloolised elemendid... Mis puutub amatsoonidesse, siis nende kohta on alati käibel olnud samad legendid, nii enne kui praegu, kõik imelised ja uskumatud.“

Tema arvamust jagasid järgnevad ajaloolaste põlvkonnad. Lisaks selgub, et amatsoonid kadusid ootamatult jäljetult ajaloo avarustesse. "Mis puudutab amatsoonide praegust asukohta," lõpetas Strabo, "vaid vähesed teatavad selle kohta ainult tõestamata ja ebausutavast teabest." Nii said sõdalastest neidudest tõeliselt legendaarsed olendid. Nende pildid värvisid ainult iidsete kangelaste vägitegusid, erutasid kujutlusvõimet ja surusid samal ajal alla naiste igasugused vastuolud. Retooriku Isocratese sõnul "ükskõik kui vaprad amatsoonid olid, said nad meestelt lüüa ja nad kaotasid kõik." Nii või teisiti erutasid lood "amatsoonidest" jätkuvalt meeste meeli. Kuulus keskaegne rändur Marco Polo väitis, et on Aasias amatsoonisid isiklikult näinud. Hispaania ja Portugal teatasid "Amazoni osariikidest" Lõuna-Ameerikas.

Bosporan Pelica amatsoonidega – lahing kreeklasega

Omal ajal sai Columbus indiaanlastelt teada teatud saare kohta, kus elasid ainult naised. Ta tahtis mitut neist jäädvustada ja seejärel Hispaania kuningannale näidata. Aga saart vallutada polnud vaja. Kui Columbuse laevad ühe saare lähedal ankrusse jäid ja inimestega paadi kaldale saatsid, jooksid lähedal asuvast metsast välja paljud sulgedesse riietatud ja vibudega relvastatud naised. Nende käitumisest oli näha, et nad otsustasid oma kodupaiku kaitsta. Columbus nimetas ümbritsevat piirkonda Neitsisaarteks, see tähendab "Neitsisaarteks".

Üks kuulsaid konkistadoore Francisco de Orellana avastas Lõuna-Ameerika mandril suure jõe ja oli esimene eurooplane, kes ületas selle kõige laiemas kohas. 1542. aasta suvel nägi tema salk väidetavalt legendaarseid amatsoonisid, kellega nad lahingusse astusid. Tänapäeval arvatakse, et need olid kas meeste kõrval võitlevad indiaanlased või pidasid hispaanlased pikajuukselisi indiaanlasi lihtsalt naisteks. Muide, Orellana tahtis oma avastatud jõge nimetada enda nimega, kuid juurdus midagi muud - Amazonas, just nende sõdalaste auks, kellega tema sõdalased väidetavalt võitlesid...

Amatsoonid ("rinnata") said oma nime palju hiljem, see sai nende jaoks lõpuks kindlaks Lõuna-Ameerikas. Ühel päeval sisenesid hispaanlased ühe hõimu territooriumile, mis, nagu hiljem selgus, allus amatsoonidele ja kohalikud kutsusid amatsoonid appi. Amatsoonid võitlesid esireas hispaanlaste vastu ning näitasid üles võrratut julgust ja silmapaistvat sõjalist oskust. Vähemalt ühte neist polnud kunagi võimalik tabada, et näidata Hispaania katoliku majesteetidele ega ka riiki vallutada. Ja seda riiki kutsuti "Amazooniaks" ja jõge - "Amazon". Nimi "Brasiilia" ilmus hiljem vanade keldi legendide põhjal vapustavast saarest "O Brasil", naistega asustatud õnnesaarest.

Müüdid ja legendid metsikutest amatsoonidest – naistest, kes moodustasid omaette hõimu, elasid matriarhaadi reeglite järgi ja võitlesid meestega – on eksisteerinud iidsetest aegadest...

Masterwebist

23.04.2018 21:00

Müüdid ja legendid metsikutest amatsoonidest – naistest, kes moodustasid omaette hõimu, elasid matriarhaadi reeglite järgi ja võitlesid meestega – on eksisteerinud iidsetest aegadest peale. Arheoloogilised väljakaevamised kinnitavad seda tõsiasja, kuid vaidlused ainult õiglasema soo esindajatest koosneva sõjaka ühiskonna olemasolu autentsuse üle ei vaibu.

Müüdid ja legendid

Vana-Kreeka mütoloogia järgi eksisteeris Liibüa territooriumil Vahemere kaldal mõnda aega amatsoonide, naissõdalaste kuningriik. Mis põhjusel nad meestest lahus elasid, polnud selge, kuid pikka aega said nad ise hakkama. Mõned allikad räägivad nomaadidest naiste hõimust, teised - amatsoonide kuninganna juhitud kuningriigi olemasolust.

Nende põhitegevused olid: toidujaht, sõjad naaberhõimudega rikastamiseks. Iidsete legendide järgi tekkisid amatsoonid jumal Arese (ehk Marsi) ja tema tütre Harmony ühendusest ning sõdalased ise kummardasid jumalanna Artemist, neitsikütti.

Üks Heraklese töö oli ülesanne, mille käigus ta pidi sõjakate tüdrukute käest võtma võluvöö, mis oli mõeldud lunarahaks kuninganna Antiope tütre tagasituleku eest.

Amazonase naiste hõimud: elu ja paljunemine

5. sajandil avaldatud arvamuse kohaselt. eKr. Vana-Kreeka ajaloolase Herodotose sõnul eksisteeris selline matriarhaalne riik järve kaldal. Meotids (kaasaegne Krimmi territoorium). Nad ehitasid mitu linna, sealhulgas Smyrna, Sinop, Efesos ja Paphos.

Amatsoonide põhitegevuseks oli osalemine sõdades ja haarangutes naabrite vastu ning nad kasutasid väga osavalt vibu, kahekordset lahingukirvest (labrys) ja lühendatud mõõka. Sõdalased valmistasid ise oma kiivri ja soomuse.

Aga laste saamiseks kuulutas üks Amazonase naiste hõim sigimise eesmärgil igal aastal kevadel välja vaherahu ja korraldas kohtumisi piirimaade meestega, kellega siis 9 kuud hiljem sündinud poisikestega ära maksti. .

Kuid teise versiooni järgi ootas meessoost vastsündinuid kurvem saatus: nad kas uputati jõkke või moonutati, et neid tulevikus orjadeks kasutada. Vastsündinud tüdrukud jäeti hõimu ja kasvatati tulevasteks sõdalasteks, kellelt eeldati kõigi olemasolevate relvade kasutamist. Samuti õpetati neile jahi- ja põlluharimisoskusi.

Et edaspidi lahingus vibu joonistades paremat rinda ei segaks, lasid nad selle lapsepõlves läbi põleda. Ühe versiooni järgi pärineb hõimu nimi mazost, s.o "rinnatu", teise järgi - ha-mazanist, mis on iraani keelest tõlgitud kui "sõdalased", kolmanda järgi - massist, mis tähendab "puutumatut". ”.

Sõda Dionysosega

Amazonase hõimu lahinguvõidud ülistasid neid nii palju, et isegi jumal Dionysos otsustas nendega liidu sõlmida, et nad aitaksid tal titaanidega võidelda. Pärast võitu alustas ta nendega salakavalalt sõda ja alistas nad.

Vähesed ellujäänud naised suutsid end Artemise templisse peita ja seejärel Väike-Aasiasse põgeneda. Seal asusid nad elama Fermodoni jõe äärde, luues tohutu impeeriumi. Olles osalenud mitmes sõjas, vallutasid Amazonase naised Süüria ja jõudsid Krimmi saarele. Paljud neist osalesid kuulsa Trooja piiramises, mille käigus tappis Vana-Kreeka kangelane Achilleus nende kuninganna.

Lahingutes kreeklastega suutis vaenlane mitu tüdrukut vangistada ja pärast nad laevale laadimist tahtis nad demonstratsiooniks kodumaale viia. Kuid teel ründasid naissõdalased laeva ja tapsid kõik. Kuid navigeerimisoskuste puudumise tõttu suutsid amatsoonid purjetada ainult tuulega ja lõpuks uhtusid nad iidse Sküütia kallastele.

Sarmaatsia hõimu haridus

Olles uude kohta elama asunud, hakkasid sõdalased asulaid rüüstama ja kariloomi ära viima, tappes kohalikke elanikke. Sküütide sõdalased olid väga uhked, seetõttu pidasid nad naissõdalastega sõdimist väärituks tegevuseks. Nad käitusid teisiti: kogusid kokku oma parimad sõdalased ja saatsid nad metsikuid naisi püüdma, et siis neilt häid järglasi saada. Neid ootas õnn, misjärel sündis uus kangelasliku kehaehitusega Savramatide ehk Sarmaatlaste rahvas.

Amazonase naiste hõimu elu oli aktiivne sõjalistel kampaaniatel ja jahil ning nad riietusid meesterõivastesse. Ja kohalikele meestele määrati majapidamistööd: süüa teha, koristada jne. Sarmaatlastel oli huvitav traditsioon: tüdrukud said abielluda alles pärast tugevama poole esindaja tapmist, kuid ohvreid leidsid nad tavaliselt naaberhõimudest.

Homeros ja Herodotos amatsoonidest

Ajaloolaste sõnul kirjutas Amazonase riigist ka suur antiikmõtleja Homeros, kes lõi kuulsad teosed “Ilias” ja “Odüsseia”. See luuletus pole aga säilinud. Kreeka müütide kinnituseks on iidsed amforad ja bareljeefid, mis on kaunistatud Amazonase naiste joonistustega (foto allpool). Ainult kõigil piltidel on kaunitel sõdalastel nii rinnad kui ka piisavalt arenenud lihased. Amatsoonidest räägitakse ka argonautide loos, kuid seal näitab Homeros neid kui vastikuid fuuriaid.

Herodotose sõnul langesid amatsoonid pärast Trooja sõjas osalemist sküütide kätte ja moodustasid sarmaatlaste hõimu, milles naistel ja meestel olid võrdsed õigused. Legendid omistavad neile mitte ainult suurepäraseid oskusi relvadega, vaid ka võimet sadulas püsida ja uskumatut rahulikkust. Sküüdid ja sarmaatlased võitlesid Herodotose sõnul koos 5. sajandil. eKr e. kuningas Dareiose vastu.

Rooma ajaloolane Deodorus oli arvamusel, et Amazonase naised olid iidsete atlantide järeltulijad ja elasid Lääne-Liibüas.

Arheoloogilised andmed

Paljud ajaloolaste leiud maailma eri paigus kinnitavad iidseid legende Amazonase naiste olemasolust mitte ainult Kreekas, vaid ka teistes riikides ja mandritel.

Nii avastati 1928. aastal Musta mere kaldal Zemo Akhvala asulas muistse raudrüüs ja relvadega valitseja matmine. Pärast uuringuid osutus ta naiseks, mille järel paljud oletasid, et amatsoonide kuninganna on leitud.

1971. aastal leiti Ukraina territooriumilt naise ja tüdruku matmine, kes olid luksuslikult riietatud ja rikkalikult kaunistatud. Hauas oli kulda, relvi ja 2 mehe skeletid, kes ilmselgelt ei surnud haigusesse. Teadlaste sõnul kuulusid säilmed teisele kuningannale koos tütre ja orjadega, kes ohverdati.

1990. aastatel. Kasahstani väljakaevamiste käigus avastati sarnased iidsed naissõdalaste matused, mis pärinevad enam kui 2,5 tuhande aasta tagusest ajast.

Teine sensatsioon teadusmaailmas oli viimane avastus Suurbritannias, kui Broughamist (Cumbria) leiti naissõdalaste säilmed. Ilmselgelt tulid nad siia Euroopast. Inglise teadlaste sõnul võitlesid naised Rooma armee ridades. Nende järgi elasid Amazonase naiste hõimud Ida-Euroopas ajavahemikul 220-300 pKr. e. Pärast surma põletati nad koos varustuse ja sõjahobustega pidulikult tuleriidal. Nende päritolu pärineb praeguste Austria, Ungari ja endise Jugoslaavia osariikide territooriumilt.

Ameerika: Amazonase naiste hõimuelu

Lood metsikutest naissõdalastest räägivad ka nende avastamisest Christopher Columbuse poolt pärast Ameerika mandri avastamist. Olles kuulnud kohalike indiaanlaste jutte naissõdalaste hõimust, püüdis suur meresõitja neid ühel saarel tabada, kuid see ei õnnestunud. Selle juhtumi mälestuseks anti nimi Neitsisaartele (tõlkes "Neitsisaared").

Hispaania konkistadoor Fr. de Orellana maabus 1542. aastal Lõuna-Ameerikas tohutu jõe kaldal, kus ta kohtus metsikute Amazonase naiste hõimuga. Eurooplased said lahingus nendega lüüa. Mõned teadlased oletavad, et viga tekkis kohalike indiaanlaste pikkade juuste tõttu. Kuid just selle juhtumi mälestuseks anti uhke nimi Ameerika mandri kõige majesteetlikumale jõele - Amazonasele.

Aafrika amatsoonid

See maailma ajaloos ainulaadne nähtus – Dahomey naisterminaatorite hõim – elas Aafrika mandril Saharast lõuna pool kaasaegse Benini osariigi territooriumil. Nad nimetasid end N'Nonmitoniks või "meie emadeks".

Aafrika amatsoonid, naissõdalased, kuulusid Dahomey kuningriigis oma valitsejat kaitsnud eliitvägede hulka, mille pärast Euroopa kolonialistid kutsusid neid Dahomeydeks. Selline hõim tekkis 17. sajandil. elevantide jahtimiseks.

Nende oskuste ja edu üle rõõmustanud Dahomey kuningas määras nad oma ihukaitsjateks. N'Nonmitoni armee eksisteeris 2 sajandit, 19. sajandil. Naiste sõjaväekorpus koosnes 6 tuhandest sõdurist.

Naissõdalaste ridadesse valimine toimus 8-aastaste tüdrukute seas, keda õpetati olema tugevad ja halastamatud ning suutma taluda ka igasugust valu. Nad olid relvastatud matšeete ja Hollandi muskettidega. Pärast pikki aastaid kestnud väljaõpet said Aafrika amatsoonidest “võitlusmasinad”, mis on võimelised edukalt võitlema ja lüüasaanutel pead maha lõikama.

Sõjaväes teenides ei saanud nad abielluda ega lapsi saada ning jäid puhtaks, neid peeti kuningaga abielus olevateks. Kui mees ründas naissõdalast, tapeti ta.

Briti missioon Lääne-Aafrikas asutati 1863. aastal, siis saabus Dahomeysse teadlane R. Barton, kes kavatses kohalike võimudega rahu sõlmida. Esimest korda suutis ta kirjeldada Amazonase naiste Dahomey hõimu elu (foto allpool). Tema andmetel andis see mõnele sõdalasele võimaluse saada mõjuvõimu ja rikkust. Inglise teadlane S. Alpern kirjutas suure traktaadi amatsoonide elust.

19. sajandi lõpus. Territooriumi okupeerisid Prantsuse kolonialistid, kelle sõdurid leiti hommikul sageli surnuna, peaga raiutud. Teine Prantsuse-Dahomea sõda lõppes kuninga armee alistumisega ja enamik amatsoonidest hukkus. Selle viimane esindaja, naine nimega Navi, kes oli selleks ajaks üle 100 aasta vana, suri 1979. aastal.

Kaasaegsed metsikud naishõimud

Amazonase jõe läbitungimatus džunglis on veel piirkondi, kus elu erineb oluliselt tänapäevasest tsivilisatsioonist. Brasiilia idaosas on aegade algusest peale elatud välismaailmast äralõigatuna, kuid säilitades oma kombed ja oskused.

Teadlased ei leia siit regulaarselt mitte ainult uusi looma- ja taimeliike, vaid ka metsikute hõimude asulaid, mida FUNAI organisatsiooni teadlaste sõnul on praegu rohkem kui 70. Nad peavad jahti, püüavad kala, koguvad puuvilju ja marju, kuid ei taha. tsiviliseeritud maailmaga kokku puutuda, kartes saada tundmatuid haigusi. Lõppude lõpuks on isegi tavaline gripp neile saatuslikuks saanud.

Amazonase metsikute hõimude naised teevad tavaliselt kõiki naiste töid, hoolitsevad igapäevaelu ja laste kasvatamise eest. Mõnikord koguvad nad metsa marju või puuvilju. Siiski on ka agressiivseid hõime, kus naised koos meestega peavad jahti või osalevad naabrite ründamisel, olles relvastatud nuiade ja odadega, mürgitatud kohalike taimede või madude mürgiga.

Brasiilia territooriumi lähedal San Blasi saarel elab ka metsik kuna hõim, kes rännasid mandrilt ja elavad matriarhaadi reeglite järgi. Traditsioone on hoitud ja asumi elanikud toetavad neid karmilt ja vankumatult. 14-aastaselt peetakse tüdrukuid juba seksuaalselt küpseks ja nad peavad ise valima oma peigmehe. Mees kolib tavaliselt pruudi majja. Saare hõimu peamine sissetulek tuleb kookospähklite kogumisest ja ekspordist (umbes 25 miljonit tükki aastas). Aga nad lähevad mandrile värske vee järele.

Amazonid kunstis ja filmis

Sõdalastel on oluline koht Vana-Kreeka ja Rooma kunstis. Nende kujutisi võib leida keraamikast, skulptuurist ja arhitektuurist. Nii on ateenlaste ja amatsoonide lahingut kujutatud nii Parthenoni marmorbareljeefil kui ka Halicarnassose mausoleumi skulptuuridel.

Naissõdalaste lemmiktegevused on jahipidamine ja sõda ning nende relvadeks on vibu, oda ja kirves. Et kaitsta end vaenlase eest, panid nad pähe kiivri ja võtsid kätte poolkuukujulise kilbi. Nagu ülaltoodud fotodelt näha, kujutasid iidsed meistrid Amazonase naisi ratsutamas või jalgsi, lahingus kentauri või sõdalastega.

Renessansiajal tõusid nad taas ellu klassitsismi ja barokkluule loomingus, maalides ja skulptuurides. J. Palma, J. Tintoretto, G. Rennie ja teiste kunstnike töödes on toodud süžeed lahingutest iidsete sõdalastega. Rubensi maal "Kreeklaste ja amatsoonide lahing" näitab neid verises hobulahingus meestega. Ja originaalskulptuuri “Haavatud Amazon” koopiad on kuulsad kogu maailmas ning neid hoitakse Vatikani ja USA muuseumides.

Amatsoonide elu ja vägiteod said inspiratsiooni kirjanikele ja poeetidele: Tirso de Molinale, Lope de Vegale, R. Granierile ja G. Kleistile. 20. ja 21. sajandil liikusid nad üle populaarkultuuri: kinno, multifilmid ja koomiksid fantaasiažanris.

Kaasaegne kino kinnitab Amazonase naiste teema populaarsust. Filmides esitletakse kauneid ja vapraid sõjatüdrukuid: “Rooma amatsoonid” (1961), “Pana - amatsoonide kuninganna” (1964), “Sõjajumalannad” (1973), “Legendaarsed amatsoonid” (2011), “ Naissõdalased” (2017) jne.

Uusim, 2017. aastal linastunud film kannab nime “Wonder Woman” ja räägib kangelannast nimega Diana, amatsoonide kuninganna, kes on varustatud fantastilise jõu, kiiruse ja vastupidavusega. Loomadega suhtleb ta vabalt, kaitseks kannab spetsiaalseid käevõrusid, kuid mehi peab ta muutlikuks ja petlikuks.

Kaasaegsete naiste seast leiab ka “amassoone”, kes on nutikad, haritud ja unistavad maailma vallutamisest. Nad võivad juhtida suurkorporatsiooni ja samal ajal lapsi kasvatada ning suhtuvad meestesse alandavalt, lubades end armastada.

Kievyan Street, 16 0016 Armeenia, Jerevan +374 11 233 255

Amazonid – kes nad on?

Franz von Stuck. Amazon ja Kentaur. 1901. aastal

Amazonid – kes nad on?

Mõiste "Amazon" võib teoreetiliselt tuleneda Iraani "ha-mazanist" (sõdalased). Kui sarnaselt kõlavas kreekakeelses fraasis „a mazos” peeti osakest „a” intensiivistuvaks, siis tõlgitakse seda fraasi umbkaudu kui „täisrinnaline”.

Sõna "Amazon" päritolu jaoks on palju muid võimalusi. Näiteks "masso" (sõnast "masso" - puudutama, puudutama) võib tähendada "mitte puudutada" (meestele). Muide, Põhja-Kaukaasia keeled on säilitanud sõna "maza" - "kuu", mis võib olla kaja sellest kaugest ajast, mil selle piirkonna elanikud jumaldasid Kuud - jahijumalannat, mis vastab Kreeka Artemis.

Vanade kreeklaste jaoks ei olnud amatsoonid vähem tõelised kui kõik teised "põhjamaade" elanikud.

Arvatakse, et nad olid sõjajumal Arese ja nümf Harmony tütred; selgitatakse, et Ares polnud mitte kreeka, vaid traakia jumal, riik, mis asus Balkani poolsaare idaosas. Vana-Kreeka geograaf ja rändur Strabo pakkus välja kolm etnonüümi, mida ta seostas amatsoonidega: Helazon, Alazon ja Amazon (Geograafia, XI, 5,1-4,XII, 3,21-24 Strabo ise, kelle lapsepõlv oli). veetis Musta mere kaldal (Amazeas), kaldus etnonüümi Amazon poole.

Herodotos teatab oma "Ajaloos", et amatsoonide pealinna kutsuti Themiscyraks ja see asus Fermodoni jõe kaldal (Mustast merest lõunas, tänapäeva Türgis). On olemas versioon, mille kohaselt tulid amatsoonid Kreekasse Meotia järvest, see tähendab Aasovi merest. Sealt viisid nad läbi sõjakäike kogu Väike-Aasias, jõudes isegi Süüriasse ja Egiptusesse. Legendide järgi asutasid amatsoonid sellised linnad nagu Efesos, Smyrna (praegu türgi keeles Izmir), Sinop ja Paphos.

Amatsoonide kuningriigi pealinna Themiskraga rajas kuninganna Lysippa, kellest sai ka esimene Amazon. Ta pani paika amatsoonide elu põhiseadused ja reeglid, ta vallutas oma uue kuningriigi jaoks uusi maid.

Kolm kuulsat Lõuna-Amasoonia kuningannat Marpessa, Lampado ja Hippo vallutasid maid Lõuna-Aasias ja Süürias ning asutasid Efesose, Smyrna (Izmiri), Phiba ja Sinope linnad. Just selle kampaania ajal vallutasid amatsoonid Trooja, kus tulevane kuningas oli sel ajal veel laps. Seejärel lahkusid amatsoonid suure saagiga, jättes vallutatud linnadesse väikesed garnisonid. Need garnisonid tõrjus välja barbarite hõimude liit, mille tulemusena kaotasid amatsoonid ühes lahingus kuninganna Marpessa (Paul Orosiuse sõnul tungisid amatsoonid koos kimmerlastega 723 eKr Aasiasse uuesti).

Diodorus Siculus uskus, et amatsoonid elasid Tanais jõel (tänapäeva Don). Ta sai nime Amazonase Lysippa poja järgi, kes armus oma emasse ja viskus jõkke, et vältida kriminaalset intsesti.

Amatsoonid austasid eriti jahimeest Artemist ja läksid tema saatjaskonna juurde, jahti pidamas koos tema ja nümfidega. Amazonase patroneeris ka jumalanna Hera, Zeusi naine. Amatsoonid pidasid isegi oma olümpiamänge, ainult naistele, ja need olid pühendatud Herale, mitte Zeusile, nagu kreeklased.

Armee juhtis kogu amatsoonide elu – nii sõjalist kui ka rahumeelset. See oli suhteliselt väike - mitte rohkem kui veerand hõimust, samal ajal kui "sõduritel" oli palju kohustusi: nad pidid pidevalt toitu hankima, hõimu vaenlaste eest kaitsma, lahinguvalmidust säilitama - ja nad jätkasid pereliini. Seega osutus ülekoormuse tõttu tugevaim lüli ka kõige haavatavamaks. Seetõttu - kõige julmem.

Amatsoonid röövisid oma abielupartnerid vaenulikelt või naaberhõimudelt ja kasutasid neid aktiivselt. Ainus erinevus on see, et pruutide asemel saadi peigmehed ja mitte pere loomiseks, vaid lühiajaliseks "protseduuriks". Pärast seda tapeti vangid ja ka sündinud poisid halastamatult, ilmselt tundmata nende vastu armastust ega vihkamist.

Tapmised olid vajalikud: need tagasid hõimu stabiilsuse. Lõppude lõpuks oli peaaegu võimatu tagada kõigile naistele abikaasad. Ja paljude sadulas ja sõjas elukooli läbinud naiste seas mõne “täku” hoidmine oli ohtlik: neist võisid saada kas võimupretendendid või pidevate kakluste põhjustajad. Ja kuna tugevamatest said stepi amatsoonide kuningannad, siis ka probleem lahenes vastavalt.

Kuid tasapisi hakkasid sõdalased neiud tülide lahendamiseks kasutama rahumeelseid viise. Reeglina kohtusid amatsoonid kevadel neutraalsel territooriumil kuu aega naaberhõimude meestega ja pärast tähtaega andsid nad vastsündinud poisid õnnelikele isadele, jättes tüdrukud hõimu. Diodorus Siculuse raamat kirjeldab, kuidas amatsoonide kuninganna Thalestra tuli Aleksander Suure juurde ja ütles: "Ma olen tulnud teile poega andma ja kui tütar sünnib, siis ta endale võtma, sest seal pole naine on minust suurem jõu ja julguse poolest ja ükski mees pole sinust kuulsusrikas." Pole vahet, kas see on müüt või reaalne sündmus, igal juhul on "omandiline" lähenemine nähtav.

Järglaste paljundamiseks astusid amatsoonid suhetesse teiste rahvaste meestega. Nad saatsid sündinud poisid isade juurde (teise legendi järgi nad lihtsalt tapsid või kastreerisid), aga tüdrukud jätsid alles ja kasvatasid nad uuteks amatsoonideks.

Diodorus Siculus teatab, et amatsoonid moonutasid meessoost lapsi kohe pärast nende sündi: nad väänasid nende käsi ja jalgu, et nad ei saaks tulevikus oma "emade" vastu võidelda. See motiiv kordab tšetšeeni müüti P'yarmat ("Maa sepp"), mis räägib, et koldejumalanna Ts'ik'ur-nana, Leegi jumala naine ja P'yarmati ema, ravis. tema pojad samamoodi nagu amatsoonid vastsündinud poisse. Tal oli palju poegi, keda ta armastas. Kuid juhtus, et ta karistas neid rangelt sõnakuulmatuse eest, välja arvatud noorim - Pharmat, kellesse ta oli eriti kiindunud. Ühel päeval pani üks tema poegadest toime tõsise süüteo. Vihane ema tahtis tal käsi ja jalgu väänata (kьjgash-kogash tshьra daxa). Vennale appi ruttanud Phyarmat jooksis, kui ema oli juba ühe tema jala välja väänanud (xa tshіra ma diakxineh). Tal õnnestus paluda, et ta vabastaks õnnetu mehe, kes on sellest ajast peale jäänud labaseks (xonushxa).

Iliases nimetas Homeros amatsoonideks "antianeirideks" (need, kes võitlevad nagu mehed). Herodotos nimetas neid "androktoonideks" (meeste tapjateks).

Ateena elanike lahing amatsoonidega tekitas Vana-Kreeka kunsti eraldi žanri - nn "amazonomahhia", see tähendab sõjaliste amatsoonide kujutamise traditsiooni lahinguväljal (joonised terrakotale, marmorist nikerdused).

Aja jooksul jääb viiteid amatsoonidele aina vähemaks. Aleksander Suure eluajal levisid jutud, kuidas ühel päeval jõudis amatsoonide kuninganna Thalestris koos kolmesaja hõimukaaslasega suure komandöri laagrisse. Väidetavalt tahtis Thalestris kogu seda märkimisväärset “haaremit” Aleksandrile pakkuda, et saada silmapaistvalt valitsejalt võimalikult palju tüdrukute järglasi, nii tugevaid ja tarku kui nende isa.

Rooma kindral Gnaeus Pompey kirjutas amatsoonidest, kes võitlesid vaenlase vägede koosseisus, ja Vergilius kopeeris oma luuletuses “Aeneid” selgelt iidsetest amatsoonidest volsklaste (volsklased - Rooma vastu seisnud inimesed) sõdalase Camilla.

Amatsoonide mainimine erinevates allikates

Amatsoonid asusid elama Themiskrasse, Thermodoni jõe äärde (tänapäeva Türgis ilmselt Terme Cay).
Amatsoonid olid esimesed, kes hobustele jalanõusid andsid ja rauda kasutasid.
Rebane. Matusekõne, 4

Amatsoonide lahing Bellerophoniga (legendaarne kreeka kangelane, kuulsa tiivulise hobuse Pegasuse omanik, kelle talle andis Athena).
Apollodorus. Kreeka ajaloo kroonika, 1. raamat, 2.3
Homeros. Ilias, 6.219
Pindar. Olümpia, 13.91 ja 130
Plutarch. Moraal, 17.248
Argonautide reis mööda amatsoonide maid teel Colchisesse.
<
Pindar. Pythias
Apollonius Rhodosest. Argonautika<

Amatsoonide lahing Früügia kuningate Mygdoni, Otreuse ja Priamiga (kellest sai hiljem Trooja kuningas).
Amatsoonide lahing Herakles-Theseuse salgaga Hippolyta vöö pärast. Antiope (või Hippolyta, olenevalt legendist) rööviti ja abiellus Kreeka kuninga Theseusega.
Ateena ründamine amatsoonide poolt Hippolyta vöö taastamiseks. Mõned allikad räägivad vaherahust ja kokkuleppest amatsoonide ja kuningas Theseuse vahel.
Plutarch. Theseuse elu (Plutarhos varajaste ajaloolaste Kleidema ja Gelaniku andmete põhjal, kelle teoseid pole säilinud)
Isocrates. Panathenaic, 192, 194 (panegyricis 68 ütleb ta, et nad said lüüa ja kõik tapeti või saadeti välja)
Rebane. Matusekõne, 6

Amatsoonid võitlesid troojalaste poolel kreeklaste agressiooni vastu (~1080 eKr). Penthesilea juhtis amatsoonide rühma, kes kõik surid.
Homeros. Ilias 3,239; 6.186-223 (põhjustav mainimine - Iliase narratiiv lõpeb Hektori surmaga)
Arctinius Mileetusest. Ethiopius (jätkab Trooja sõja lugu kohast, kus Ilias lõppes)
Prokl. Arvustage Etioopia; Gedius ja Homeriad klassikalises raamatukogus, 1967, lk 507
Quintius Smyrnast. Homeron ehk Posthomerica, 1.20-46

Amatsoonid osalesid Peloponnesose sõjas Ateena ja Sparta vahel (431-404 pKr)
Thucydides. Peloponnesose sõja ajalugu
Aleksander Suur kohtus Amazonase kuninganna Falestriaga. (~352-323 eKr). Ta püüdis temaga abielluda Hürkaanias (iidne provints Põhja-Pärsias).
Strabo. Geograafia, 2.5.4-5 (keelatud)
Quintus Smyrnast. Ajalugu, 6.5.29
Diodorus. Sikul, 17.77,1

Amatsoonid võitlesid kreeklastega Themiscrias. Ilmselt viimane amatsoonide sõda kreeklastega. Pärast amatsoonide lüüasaamist Themiscrias võeti nad kinni ja laaditi Kreeka laevadele. Amatsoonid murdsid kreeklastest edukalt lahti ja purjetasid kõikjale, kuhu tuul neid viis, kuni jõudsid Maotise järveni (Aasovi meri), kus nad lõpuks abiellusid sarmaatlastega ja võitlesid nende poolel. Nad moodustasid uue Sarmaatsia kultuuri.
Herodotos. Kreeka-Pärsia sõdade ajalugu, 4.110

Amatsoonide legendid

Kust pärinesid legendid amatsoonide kohta? Mis need on – ähmased mälestused nendest arhailistest aegadest, mil elati matriarhaadi all, või reaalselt eksisteerinud iidse ajastu “naisrahvastest”?

Selles küsimuses on esitatud palju teooriaid.

Amatsoonide kohta käivate müütide päritolu on väga iidne, ulatudes tagasi Minose tsivilisatsiooni. Huvitav on see, et amatsoonide lemmikrelv oli Minose topeltkirves ja et amatsoonide patrooniks on jumalanna Artemis. Artemise kultus rändas Kreeta saarelt Mandri-Kreekasse ja jätkas oma olemasolu Kreeka kultuuris.

Amatsoonid võivad ühe teooria kohaselt olla Arese tütred ja Artemise teenijad ning see viitab sellele, et nende prototüüp võib olla suletud templiteenijate kogukond. Selles kontekstis võib rindade müütilist põletamist tõlgendada kui rituaalset sandistamist.

Legendaarsed lood amatsoonidest seovad neid otseselt kahe kangelasega – Heraklese ja Theseusega. Tõenäoliselt sümboliseerisid hirmuäratavad amatsoonid ohte, millega Kreeka kolonistid Musta mere rannikul silmitsi seisid.

Amazonase kuvand ajaloos

Kreeka maalikunsti esimestes näidetes kandsid amatsoonid kiivrit ja pikki tuunikaid, mis näitasid sarnasusi sõjaka jumalanna Athenaga. Hiljem muutusid nende riided rafineeritumaks ja kergemaks, tugeva vööga (jooksmise hõlbustamiseks) – see tähendab, et kopeerisid jahijumalanna Artemise stiili. Amatsoonide kreeka päritolu kinnitab ka asjaolu, et lahingus kasutati tavaliselt väikest “pelta” kilpi, mis oli poolkuu kujuline.

Värskeimad amatsoonide pildid näitavad neid Pärsia stiilis riietatuna – liibuvates pükstes ja kõrges teravatipulises peakattes "kidaris".

Plutarch kirjutas, et amatsoonid kandsid lühikest põlvini ulatuvat kleiti, luuderohulehte meenutavat kilpi ja rihmadega lõua alla kinnitatud kiivrit. Tihti tõmmati kiivri peale vildist kooniline früügia müts koos õlgadeni ulatuvate kõrvaklappide, tagumikuplaadi ja lipsudega. See oli ainuke “garderoobiese”, mida amatsoonid kaunistasid tikandite või pärlitega.

Amazonase relvad

Amatsoonide peamiseks relvaks peeti “sagaris” - kahekordse teraga kirve sküütide nimetus, mida kreeklased tundsid kui “pelectus” või “labrys”. Viimane oli Kreeta saarel levinud juba pronksiajal (3 aastatuhandel eKr), sümboliseerides naiselikku printsiipi.

Lisaks lahingukirvele kasutasid amatsoonid aktiivselt vibusid ja nooli ning väikeseid odasid - tüüpilist sküütide komplekti. Nad võitlesid harva jalgsi - nende armee löögijõuks oli ratsavägi, kes ei saa jätta meelde ka sküütide hõime.

Legendaarsete amatsoonide elupaik

Amatsoonide kodumaa kohta on välja pakutud mitmesuguseid versioone. Legendaarsete sõdalaste kodumaa võis olla Kreeka või Musta mere piirkond, Kaukaasia mäed, Türgi, Doni stepid ja isegi Põhja-Aafrika. Üldiselt võiks amatsoonid isegi jagada erinevateks eri maadel elavateks hõimudeks.

Amatsoonide täpne asukoht pole teada. Nad nimetavad maid Türgi Musta mere rannikust Venemaa lõunaosas, Liibüast ja isegi Atlantisest. Võib-olla täiendasid õilsate rändurite imetlevad lood stepinaistest ja muud usutavamad lood juba Vana-Kreekas eksisteerinud müüti amatsoonide kohta. Kuid kartmatud naised võisid müütides kujutada tundmatuid ohte ja võib-olla isegi barbaarsust üldiselt, millega iidsed kreeklased uutele maadele, näiteks Musta mere rannikule seikledes, silmitsi seisid. On uudishimulik, et iidsete kreeklaste sõnul on amatsoonid alati elanud oikumeeni ääres, kus tsivilisatsioon lõpeb. Kui nende arusaam maailmast laienes, liikus amatsoonide kodumaa taas aina kaugemale. Ilmselt seetõttu on nendega seotud geograafilised andmed nii vastuolulised.

Nii algab vanimates kirjalikes allikates jutt amatsoonidest sellest, et nad elasid Vana-Kreekast idas Väike-Aasias (Türgis) ning olid arvatavasti idarannikul asuvate Efesose ja Smyrna linnade rajajad. Herodotose (5. sajand eKr) ajal kolisid nad Venemaa lõunaosasse ja Diodorus Siculuse "Ajaloolise raamatukogu" kirjutamise ajaks, 1. sajandil. eKr e., Lääne-Liibüat peeti juba amatsoonide sünnikohaks.

Dionysius, kes elas 2. sajandi keskel Aleksandrias. eKr e. teatas, et vanim Amazonase kuningriik asus Põhja-Aafrikas Liibüas, mis kadus mitu põlvkonda enne Trooja sõda. Selle kuningriigi pealinn asus Shergi järve (Alžeeria Atlase mäed) kirdeosa lähedal. Pealinnast lõuna pool, selle järve kagukalda lähedal, asusid kaljuhauad ning amatsoonide paleed ja usuhooned. Liibüas, Alžeerias ja Tuneesias elas palju naiste hõime, kes paistsid silma sõjavaimu ja julguse poolest. Näiteks Gorgoonia naised harrastasid teatud aja sõjapidamist ja täitsid ajateenistust, mehed aga tegelesid majapidamise ja laste kasvatamisega. Kuninganna Mirina juhtimisel vallutati palju maid. Lahingus hukkunud Mirina hõimumehed on maetud kolme hiiglaslikku küngasse, mida siiani nimetatakse amatsoonide küngasteks.

Ajaloolane A. B. Snisarenko usub, et hõimu elupaik langeb praktiliselt kokku Türgi vilajeti Amasya (võib-olla on see toponüüm seotud hõimu nime etümoloogiaga) ja Samsuni kontuuridega. Siit võtsid amatsoonid ette oma retke Aasiasse. Nad ehitasid Efesose, Smyrna ja teised linnad.

Arvestades amatsoonide oletatavat kodumaad - Doni steppe ja Aasovi mere rannikut, tundub nende päritolu Aasia teooria kõige tõenäolisem. Musta mere piirkonda elama asunud kreeklased kohtasid pidevalt sõjakaid ja poolmetsikuid nomaade. Herodotos väitis otse, et sarmaatlased on amatsoonide ja sküütide järeltulijad.

Juhtus, et ka mägedes elavatest naistest said amatsoonid. Aga ainult korraks: kui nende mehed kaugematele karjamaadele või matkama läksid. Mõnikord kestsid sellised puudumised aastaid. Mägiamatsoonid olid iseseisvaks eluks eelnevalt ette valmistatud. Nad õpetasid sõjalisi asju, ehitasid neile vallutamatuid kindluselamuid, kuulsa kyz-kala - “neiude tornid”. Seni nõuavad mõnede Kaukaasia rahvaste kombed naistelt ja meestelt ranget üksteisest eraldatust. Isegi abikaasad peaksid iidse reegli kohaselt kohtuma salaja, pimeduse katte all. Võib-olla on erinevates ruumides söömise komme sama päritolu.

Arheoloogia

Kuni viimase ajani pidasid teadlased amatsooniaid kunstiliseks väljamõeldiseks, rõhutades stepibarbarite ebatavalisust kreeklaste silmis.

20. sajandi lõpus ja 21. sajandi alguses olukord aga muutus. Kõigepealt leiti Põhja-Türgist Samsuni provintsist suured naiste matused ja seejärel kaevasid Kubani arheoloogid Tamanis välja terve hõimu hauad. Sinna maeti ainult naisi. Uskumatu, kuid tõsi – nende kehade kõrval lebasid relvad: vibud, värinad ja pistodad ning ühel surnul oli nooleots koljusse kinni jäänud.

Need leiud tõestasid, et Musta mere põhjaosa asustasid kui mitte täielikult naissoost hõimud, siis vähemalt iidsete eluviiside säilitamisega, mil naised mängisid ühiskonnas peamist rolli. Siiski on ebatõenäoline, et need "amatsoonid" moodustasid suletud kogukonnad, millest kreeklased rääkisid. Tõenäoliselt oli liialdatud ka julmus meeste vastu – on tavaline, et erinevat tüüpi kultuuridest pärit inimesed loovad sarnaseid legende maa kohta, kus elu on nende omast kardinaalselt erinev.

Nii või teisiti oli neid hõimuliite vähe ja need olid ebastabiilsed. Iidsed, imekombel uue ajani säilinud matriarhaadi traditsioonid ei suutnud vastu panna Aleksander Suure sõjakäikudele, kultuuride segunemisele ja rahvaste suurele rändele 4.-7. Siis lakkasid amatsoonid olemast.

Edasi. Inglise arheoloog Casson avastas Charoneas ja Megaras naissõdalaste hauad. Tsiteerigem Pausaniast, autorit, kes kirjutas esimese ja siiani kõige üksikasjalikuma Hellase vaatamisväärsuste juhendi: „Kui amatsoonid Antiope tõttu ateenlaste vastu sõtta läksid ja Theseuse käest lüüa said, oli enamik neist määratud surema lahingus; Hippolyta, Antiope õde ja sel ajal naiste juht, põgenes koos mõnega neist Megarasse; teades, et ta oli põhjustanud sellise õnnetuse sõjaväele, kaotas ta südame, eriti sellises olukorras, ja veelgi enam, nähes võimatust koju Themiskurasse naasta, suri ta leinasse ja kui ta suri, siis ta maeti siia; välimuselt sarnaneb tema monument Amazonase kilbiga. Ilmselt leidis inglise arheoloog Hippolyta või tema sõdalaste haua. Mis kinnitab veel kord, et kreeka müüdid pole sugugi müüdid selle sõna tänapäevases tähenduses, vaid poeetiline kujutamine reaalsetest sündmustest Vana-Hellase ajaloos.