¿Por qué el sultán necesitaba un harén? El harén era el aparato estatal. Si fuera sultán, estaría soltero.

Pequeños secretos del gran harén del Imperio Otomano

Harem-i Humayun era el harén de los sultanes del Imperio Otomano, que influía en las decisiones del sultán en todos los ámbitos de la política.

El harén oriental es el sueño secreto de los hombres y la maldición personificada de las mujeres, el foco de los placeres sensuales y el exquisito aburrimiento de las hermosas concubinas que languidecen en él. Todo esto no es más que un mito creado por el talento de los novelistas.

Un harén tradicional (del árabe “haram” - prohibido) es principalmente la mitad femenina de un hogar musulmán. Sólo el cabeza de familia y sus hijos tenían acceso al harén. Para todos los demás, esta parte del hogar árabe es estrictamente tabú. Este tabú se observaba con tanta rigurosidad y celo que el cronista turco Dursun Bey escribió: “Si el sol fuera un hombre, incluso a él se le prohibiría mirar dentro del harén”. El harén es un reino de lujo y esperanzas perdidas...

El harén del sultán estaba ubicado en el palacio de Estambul. Topkapi. Aquí vivían la madre (valide-sultan), hermanas, hijas y herederas (shahzade) del sultán, sus esposas (kadyn-effendi), favoritas y concubinas (odalisca, esclavas - jariye).

En un harén podían vivir de 700 a 1200 mujeres al mismo tiempo. Los habitantes del harén eran atendidos por eunucos negros (karagalar), comandados por darussaade agasy. Kapi-agasy, el jefe de los eunucos blancos (akagalar), era responsable tanto del harén como de las cámaras interiores del palacio (enderun), donde vivía el sultán. Hasta 1587, los kapi-agas tenían un poder dentro del palacio comparable al poder del visir fuera de él, luego los jefes de los eunucos negros se volvieron más influyentes.

En realidad, el harén estaba controlado por Valide Sultan. Las siguientes en rango fueron las hermanas solteras del sultán y luego sus esposas.

Los ingresos de las mujeres de la familia del sultán consistían en fondos llamados bashmaklyk (“por zapato”).

En el harén del sultán había pocos esclavos; por lo general, las concubinas eran niñas que eran vendidas por sus padres a la escuela del harén y allí recibían un entrenamiento especial.

Para cruzar el umbral del serrallo, un esclavo se sometía a una especie de ceremonia de iniciación. Además de las pruebas de inocencia, la niña tuvo que convertirse al Islam.

Entrar en un harén recordaba en muchos sentidos a ser tonsurado como monja, donde en lugar de un servicio desinteresado a Dios, se inculcaba un servicio no menos desinteresado al maestro. Las candidatas a concubinas, como las novias de Dios, se vieron obligadas a romper todos los vínculos con el mundo exterior, recibieron nuevos nombres y aprendieron a vivir en sumisión.

En harenes posteriores, las esposas estaban ausentes como tales. La principal fuente de su posición privilegiada fue la atención del sultán y la maternidad. Al prestar atención a una de las concubinas, el dueño del harén la elevó al rango de esposa temporal. Esta situación era a menudo precaria y podía cambiar en cualquier momento dependiendo del estado de ánimo del maestro. La forma más confiable de afianzarse en el estatus de esposa era el nacimiento de un niño. Una concubina que le daba un hijo a su amo adquiría el estatus de amante.

El harén más grande de la historia del mundo musulmán fue el harén de Dar-ul-Seadet en Estambul, en el que todas las mujeres eran esclavas extranjeras; las mujeres turcas libres no iban allí. Las concubinas de este harén se llamaban “odalisca”, un poco más tarde los europeos añadieron a la palabra la letra “s” y resultó ser “odalisca”.

Y aquí está el Palacio de Topkapi, donde vivía el Harem.

El sultán eligió hasta siete esposas entre las odaliscas. Aquellos que tuvieron la suerte de convertirse en "esposas" recibieron el título de "kadyn", señora. La principal "kadyn" fue la que logró dar a luz a su primer hijo. Pero ni siquiera el "Kadyn" más prolífico podía contar con el título honorífico de "Sultana". Sólo la madre, las hermanas y las hijas del sultán podrían llamarse sultanas.

Transporte de esposas, concubinas, en definitiva, una flota de taxis harén.

Justo debajo del "kadyn" en la escala jerárquica del harén estaban los favoritos: "ikbal". Estas mujeres recibían salarios, sus propios apartamentos y esclavas personales.

Los favoritos no sólo eran amantes hábiles, sino también, por regla general, políticos sutiles e inteligentes. En la sociedad turca, era a través del "ikbal" que, por un determinado soborno, uno podía acudir directamente al propio sultán, evitando los obstáculos burocráticos del Estado. Debajo de "ikbal" estaban "konkubin". Estas jóvenes fueron algo menos afortunadas. Las condiciones de detención son peores, hay menos privilegios.

Fue en la etapa de “concubina” cuando tuvo lugar la competencia más dura, en la que a menudo se usaban dagas y veneno. En teoría, las Concubinas, al igual que las Iqbal, tuvieron la oportunidad de ascender en la escala jerárquica al dar a luz a un niño.

Pero a diferencia de los favoritos cercanos al sultán, tenían muy pocas posibilidades de realizar este maravilloso evento. En primer lugar, si hay hasta mil concubinas en el harén, entonces es más fácil esperar el clima junto al mar que el santo sacramento del apareamiento con el sultán.

En segundo lugar, incluso si el Sultán desciende, no es en absoluto un hecho que la feliz concubina definitivamente quedará embarazada. Y ciertamente no es un hecho que no le arreglarán un aborto espontáneo.

Los viejos esclavos vigilaban a las concubinas y cualquier embarazo detectado era inmediatamente interrumpido. En principio, es bastante lógico: cualquier mujer en trabajo de parto, de una forma u otra, se convirtió en un aspirante al papel de "kadyn" legítimo, y su bebé se convirtió en un candidato potencial al trono.

Si, a pesar de todas las intrigas y maquinaciones, la odalisca lograba mantener el embarazo y no permitía que mataran al niño durante un "nacimiento fallido", automáticamente recibía su personal personal de esclavos, eunucos y un salario anual "basmalik".

Las niñas eran compradas a sus padres a la edad de 5 a 7 años y criadas hasta los 14 o 15 años. Se les enseñó música, cocina, costura, etiqueta de la corte y el arte de dar placer a un hombre. Al vender a su hija a una escuela de harén, el padre firmó un documento declarando que no tenía derechos sobre su hija y acordó no reunirse con ella por el resto de su vida. Una vez en el harén, las niñas recibieron un nombre diferente.

Al elegir una concubina para pasar la noche, el sultán le enviaba un regalo (a menudo un chal o un anillo). Después de eso, la enviaron a la casa de baños, la vistieron con ropa hermosa y la enviaron a la puerta del dormitorio del sultán, donde esperó hasta que el sultán se fue a la cama. Al entrar al dormitorio, se arrodilló hasta la cama y besó la alfombra. Por la mañana, el sultán envió ricos obsequios a la concubina si le gustaba pasar la noche con ella.

El sultán podría tener favoritos: güzde. Aquí está uno de los ucranianos más famosos. roxalana

Suleiman el Magnífico

Baños de Hurrem Sultan (Roksolany), esposa de Solimán el Magnífico, construidos en 1556 junto a la Catedral de Santa Sofía en Estambul. Arquitecto Mimar Sinan.

Mausoleo de Roxalana

Valide con un eunuco negro.

Reconstrucción de una de las habitaciones del apartamento Valide Sultan en el Palacio de Topkapi. Melike Safiye Sultan (posiblemente nacida como Sophia Baffo) era una concubina del sultán otomano Murad III y madre de Mehmed III. Durante el reinado de Mehmed, llevó el título de Valide Sultan (madre del sultán) y fue una de las figuras más importantes del Imperio Otomano.

Sólo la madre del sultán, Valide, era considerada igual a ella. Valide Sultan, independientemente de su origen, podría ser muy influyente (el ejemplo más famoso es Nurbanu).

Ayşe Hafsa Sultan es la esposa del sultán Selim I y la madre del sultán Suleiman I.

Hospicio Ayşe Sultan

Kösem Sultan, también conocida como Mahpeyker, era la esposa del sultán otomano Ahmed I (que llevaba el título de Haseki) y madre de los sultanes Murad IV e Ibrahim I. Durante el reinado de sus hijos, llevaba el título de Valide Sultan y era una de las figuras más importantes del Imperio Otomano.

Validar apartamentos en el palacio.

Baño válido

El dormitorio de Valide.

Después de 9 años, la concubina, que nunca había sido elegida por el sultán, tenía derecho a abandonar el harén. En este caso, el sultán le encontró marido y le dio una dote, recibió un documento que acreditaba que era una persona libre.

Sin embargo, la capa más baja del harén también tenía su propia esperanza de felicidad. Por ejemplo, solo ellos tenían la oportunidad de tener al menos algún tipo de vida personal. Después de varios años de impecable servicio y adoración a sus ojos, se les encontró un marido o, habiendo asignado fondos para una vida cómoda, fueron liberados por los cuatro lados.

Además, entre las odaliscas, forasteros de la sociedad del harén, también había aristócratas. Una esclava podía convertirse en una “gezde” (recibía una mirada) si el sultán de alguna manera (con una mirada, un gesto o una palabra) la destacaba entre la multitud. Miles de mujeres vivieron toda su vida en un harén, pero ni siquiera vieron al sultán desnudo, ni siquiera esperaron el honor de ser “honradas con una mirada”

Si el sultán moría, todas las concubinas eran clasificadas según el sexo de los hijos que habían logrado tener. Las madres de las niñas podían casarse fácilmente, pero las madres de los "príncipes" se instalaron en el "Palacio Viejo", de donde sólo pudieron salir después de la ascensión del nuevo sultán. Y en ese momento empezó la diversión. Los hermanos se envenenaron mutuamente con envidiable regularidad y perseverancia. Sus madres también añadían activamente veneno a la comida de sus potenciales rivales y de sus hijos.

Además de los viejos esclavos de confianza, las concubinas estaban vigiladas por eunucos. Traducido del griego, "eunuco" significa "guardián de la cama". Entraron en el harén exclusivamente en forma de guardias, por así decirlo, para mantener el orden. Había dos tipos de eunucos. Algunos fueron castrados en la primera infancia y no tenían ninguna característica sexual secundaria: sin barba, una voz aguda y juvenil y una completa falta de percepción de las mujeres como miembros del sexo opuesto. Otros fueron castrados a una edad más avanzada.

Los eunucos parciales (así se llamaba a los castrados no en la infancia, sino en la adolescencia) se parecían mucho a los hombres, tenían el vasco masculino más bajo, vello facial escaso, hombros anchos y musculosos y, curiosamente, deseo sexual.

Por supuesto, los eunucos no podían satisfacer sus necesidades de forma natural debido a la falta del equipamiento necesario para ello. Pero, como comprenderá, cuando se trata de sexo o bebida, el vuelo de la imaginación humana es simplemente ilimitado. Y las odaliscas, que vivieron durante años con el sueño obsesivo de esperar la mirada del sultán, no eran particularmente exigentes. Bueno, si hay entre 300 y 500 concubinas en el harén, al menos la mitad de ellas son más jóvenes y hermosas que tú, ¿cuál es el punto de esperar al príncipe? Y en ausencia de peces, incluso un eunuco es un hombre.

Además del hecho de que los eunucos vigilaban el orden en el harén y al mismo tiempo (en secreto del sultán, por supuesto) se consolaban a sí mismos y a las mujeres que anhelaban la atención masculina de todas las formas posibles e imposibles, sus deberes también incluían las funciones de verdugos. Estrangulaban a los culpables de desobediencia a las concubinas con un cordón de seda o ahogaban a la desafortunada mujer en el Bósforo.

La influencia de los habitantes del harén sobre los sultanes fue utilizada por enviados de estados extranjeros. Así, el embajador ruso en el Imperio Otomano M.I. Kutuzov, al llegar a Estambul en septiembre de 1793, envió obsequios a Valide Sultan Mihrishah, y "el sultán recibió esta atención hacia su madre con sensibilidad".

selim

Kutuzov recibió obsequios recíprocos de la madre del sultán y una recepción favorable del propio Selim III. El embajador ruso fortaleció la influencia de Rusia en Turquía y la convenció de unirse a una alianza contra la Francia revolucionaria.

Desde el siglo XIX, tras la abolición de la esclavitud en el Imperio Otomano, todas las concubinas comenzaron a entrar en el harén de forma voluntaria y con el consentimiento de sus padres, con la esperanza de lograr bienestar material y una carrera. El harén de los sultanes otomanos fue liquidado en 1908.

El harén, como el propio Palacio de Topkapi, es un verdadero laberinto, habitaciones, pasillos y patios están dispersos al azar. Esta confusión se puede dividir en tres partes: Las instalaciones de los eunucos negros El harén real, donde vivían las esposas y concubinas Las instalaciones del Sultán Valide y el propio padishah Nuestro recorrido por el Harem del Palacio de Topkapi fue muy breve.

El local está oscuro y desierto, no hay muebles, hay rejas en las ventanas. Pasillos estrechos y estrechos. Aquí vivían los eunucos, vengativos y vengativos por daños psicológicos y físicos... Y vivían en las mismas habitaciones feas, diminutas, como armarios, a veces sin ventanas. La impresión sólo se ve realzada por la belleza mágica y la antigüedad de los azulejos de Iznik, como si emitieran un brillo pálido. Pasamos por el patio de piedra de las concubinas y contemplamos los aposentos de Valide.

También es estrecho, toda la belleza está en los azulejos de barro verde, turquesa y azul. Pasé la mano sobre ellos, toqué las guirnaldas de flores que tenían: tulipanes, claveles, pero la cola del pavo real... Hacía frío y en mi cabeza daban vueltas pensamientos de que las habitaciones estaban mal calentadas y los habitantes del harén probablemente a menudo padecía tuberculosis.

E incluso esta falta de luz solar directa... Mi imaginación se negaba obstinadamente a funcionar. En lugar del esplendor del serrallo, fuentes lujosas, flores fragantes, vi espacios cerrados, paredes frías, habitaciones vacías, pasillos oscuros, extraños nichos en las paredes, un extraño mundo de fantasía. Se perdió el sentido de dirección y conexión con el mundo exterior. Me sentí obstinadamente invadido por un aura de desesperanza y melancolía. Incluso los balcones y terrazas de algunas habitaciones con vistas al mar y a las murallas de la fortaleza no eran agradables.

Y finalmente, la reacción del Estambul oficial a la sensacional serie “La Edad de Oro”

El primer ministro turco, Erdogan, cree que la serie de televisión sobre la corte de Solimán el Magnífico insulta la grandeza del Imperio Otomano. Sin embargo, las crónicas históricas confirman que el palacio realmente cayó en total decadencia.

En lugares prohibidos suelen circular todo tipo de rumores. Además, cuanto más secretismo los envuelve, más suposiciones fantásticas hacen los simples mortales sobre lo que sucede detrás de puertas cerradas. Esto se aplica igualmente a los archivos secretos del Vaticano y a los escondites de la CIA. Los harenes de los gobernantes musulmanes no son una excepción.

Por eso no es de extrañar que uno de ellos se convirtiera en el escenario de una “telenovela” que se hizo popular en muchos países. La serie Magnificent Century tiene lugar en el Imperio Otomano del siglo XVI, que en ese momento se extendía desde Argelia hasta Sudán y desde Belgrado hasta Irán. A su cabeza estaba Solimán el Magnífico, que gobernó desde 1520 hasta 1566, y en cuyo dormitorio había lugar para cientos de bellezas apenas vestidas. No es de extrañar que 150 millones de televidentes en 22 países se interesaran por esta historia.

Erdogan, a su vez, se centra principalmente en la gloria y el poder del Imperio Otomano, que alcanzó su apogeo durante el reinado de Suleiman. Las historias de harén inventadas de esa época, en su opinión, subestiman la grandeza del sultán y, por tanto, de todo el Estado turco.

Pero ¿qué significa en este caso la distorsión de la historia? Tres historiadores occidentales dedicaron mucho tiempo a estudiar obras sobre la historia del Imperio Otomano. El último de ellos fue el investigador rumano Nicolae Iorga (1871-1940), cuya “Historia del Imperio Otomano” también incluía estudios previamente publicados del orientalista austriaco Joseph von Hammer-Purgstall y del historiador alemán Johann Wilhelm Zinkeisen (Johann Wilhelm Zinkeisen). .

Iorga dedicó mucho tiempo a estudiar los acontecimientos en la corte otomana durante la época de Solimán y sus herederos, por ejemplo, Selim II, que heredó el trono tras la muerte de su padre en 1566. “Más bien un monstruo que un hombre”, pasó la mayor parte de su vida bebiendo, lo que, por cierto, estaba prohibido por el Corán, y su rostro sonrojado confirmó una vez más su adicción al alcohol.

El día apenas había comenzado y él, por regla general, ya estaba borracho. Para resolver problemas de importancia nacional, solía preferir el entretenimiento, del que se encargaban enanos, bufones, magos o luchadores, en los que ocasionalmente disparaba con un arco. Pero si las interminables fiestas de Selim se llevaron a cabo, aparentemente, sin la participación de mujeres, entonces bajo su heredero Murad III, que gobernó de 1574 a 1595 y vivió durante 20 años bajo Suleiman, todo fue diferente.

“Las mujeres desempeñan un papel importante en este país”, escribió un diplomático francés que tenía cierta experiencia en este sentido en su tierra natal. “Dado que Murad pasaba todo su tiempo en palacio, su entorno tuvo una gran influencia en su débil espíritu”, escribió Iorga. "Con las mujeres, el sultán siempre fue obediente y de carácter débil".

De esto se aprovecharon sobre todo la madre y la primera esposa de Murad, que siempre estuvieron acompañadas de “muchas damas de la corte, intrigantes e intermediarios”, escribió Iorga. “En la calle los siguió una cabalgata de 20 carros y una multitud de jenízaros. Como era una persona muy perspicaz, a menudo influía en los nombramientos en la corte. Debido a su extravagancia, Murad intentó varias veces enviarla al antiguo palacio, pero ella siguió siendo una verdadera amante hasta su muerte”.

Las princesas otomanas vivían en el “típico lujo oriental”. Los diplomáticos europeos intentaron ganarse su favor con obsequios exquisitos, porque una nota de manos de uno de ellos era suficiente para nombrar a uno u otro bajá. Las carreras de los jóvenes caballeros que se casaron con ellos dependían enteramente de ellos. Y quienes se atrevían a rechazarlos vivían en peligro. Pasha "podría haber sido estrangulado fácilmente si no se hubiera atrevido a dar este peligroso paso: casarse con una princesa otomana".

Mientras Murad se divertía en compañía de hermosas esclavas, “todas las demás personas admitidas a gobernar el imperio tenían como objetivo el enriquecimiento personal, ya fuera por medios honestos o deshonestos”, escribió Iorga. No es casualidad que uno de los capítulos de su libro se llame “Causas del colapso”. Cuando lo lees, tienes la sensación de que se trata del guión de una serie de televisión como, por ejemplo, “Roma” o “Boardwalk Empire”.

Sin embargo, detrás de las interminables orgías e intrigas en el palacio y en el harén se escondían cambios importantes en la vida de la corte. Antes del ascenso al trono de Solimán, era costumbre que los hijos del sultán, acompañados de su madre, fueran a las provincias y se mantuvieran al margen de la lucha por el poder. El príncipe que heredó el trono entonces, por regla general, mataba a todos sus hermanos, lo que en cierto modo no era malo, porque de esta manera era posible evitar una lucha sangrienta por la herencia del sultán.

Todo cambió bajo Suleiman. Después de que no sólo tuvo hijos con su concubina Roxolana, sino que también la liberó de la esclavitud y la nombró su esposa principal, los príncipes permanecieron en el palacio de Estambul. La primera concubina que logró ascender al puesto de esposa del sultán no sabía qué eran la vergüenza y la conciencia, y descaradamente ascendió a sus hijos en la escala profesional. Numerosos diplomáticos extranjeros escribieron sobre las intrigas de la corte. Posteriormente, los historiadores se basaron en sus cartas en sus investigaciones.

También influyó el hecho de que los herederos de Solimán abandonaron la tradición de enviar esposas y príncipes a la provincia. Por tanto, este último interfería constantemente en las cuestiones políticas. “Además de su participación en intrigas palaciegas, son dignas de mención sus conexiones con los jenízaros estacionados en la capital”, escribió el historiador Surayya Farocki de Munich.

Gracias a la serie “El Siglo Magnífico”, las mujeres tuvieron la oportunidad de sumergirse en cuentos orientales de amor, engaño y romance. En las películas para televisión puedes encontrar una gran cantidad de mujeres hermosas y hombres valientes. Influenciada por lo que vio, una joven residente de Moscú se fue a Turquía, donde se casó con un chico local y luego ingresó en una de las universidades de Estambul. Mientras estudiaba en esta universidad, encontró documentos sorprendentes que describían en detalle la metodología para preparar a las concubinas para la vida en el harén del sultán. El moscovita compartió estos secretos con nosotros.

La universidad está ubicada en el territorio del Palacio Viejo, donde en la Edad Media se formaban mujeres para el harén. Entre ellos se encontraban los que estaban siendo entrenados para el Sultán Solimán I, uno de los personajes principales de la serie "El Siglo Magnífico". La niña rusa tenía muchas ganas de familiarizarse con estos documentos antiguos y conocer sus secretos. Después de estudiarlos, se encontró que la serie contiene un gran número de ficciones y mitos. Todo esto se hizo, por supuesto, para mejorar la trama.

Características de la vida de las concubinas.

En la vida real, en el harén reinaba el verdadero aburrimiento. Pero las mujeres hicieron todo lo posible para permanecer delgadas y hermosas durante el mayor número de años posible. Para ellos se han desarrollado complejos completos de actividad física y nutrición moderadas. Con la ayuda de estas medidas, la propia moscovita perdió 10 kg. sobrepeso. La palabra harén puede traducirse a nuestro idioma como “prohibición, tabú, zona protegida”. Sólo podían entrar el sultán y el eunuco. Era un área VIP especial para mujeres con salones de belleza, gimnasios y otros lugares útiles para bellas damas. Naturalmente, en formato medieval, sin recursos modernos.

Los documentos indican que había un plan bien pensado para llenar el harén con mujeres. No fueron simplemente transportados desde todas partes del imperio o capturados durante incursiones. Las estadísticas muestran que aproximadamente el 87% de las mujeres eran morenas, y menos rubias. En cuanto a las personas pelirrojas, no había ninguna. En la Edad Media, estas mujeres eran consideradas impuras.

Secretos de una cintura delgada.

La altura de la niña casi no se tuvo en cuenta al determinar si unirse al harén. El principal requisito que se les impuso era ser delgados. El sultán prestó atención principalmente a la cintura y las caderas. Los senos estaban casi tan desvalorizados como la altura. La mejor diferencia entre caderas y cintura se describe como 2/3. Esto corresponde aproximadamente al ideal moderno de 60/90. El harén del sultán constaba de aproximadamente 500 habitaciones y un gran parque. En el carruaje sólo podía viajar la amada esposa del monarca.

El resto caminó, que fue la primera actividad física medieval. Todos los días se realizaba una competencia: la corredora tenía un pañuelo en la mano y otras concubinas la atrapaban. Quien lograba coger el pañuelo era elegida reina del día. El ganador recibió un masaje y otros privilegios. Esta fue una recompensa de lujo, ya que tales procedimientos se realizaron a aquellas mujeres que se preparaban para pasar la noche con el Sultán. Además, la casa de baños no podía albergar a una gran cantidad de personas, porque en el harén podían vivir más de 1000 personas.

¿Joven? baila mientras puedas

Hubo mucho baile. Las concubinas bailaron hasta que la orquesta literalmente colapsó por el cansancio extremo. Los documentos muestran claramente que las mujeres aprendieron aproximadamente 20 tipos de bailes diferentes. Además, todos tenían cargas.

Tanto durante los ensayos como cuando bailaban delante del sultán, las concubinas llevaban pesados ​​brazaletes en tobillos y muñecas. También podrían usar collares. A veces las niñas tenían en sus manos granadas, naranjas y otras frutas. Si bailas con este conjunto un par de veces a la semana, te garantizará un efecto inolvidable.

Otro tipo de actividad física fue la natación. Había 3 grandes grupos en el harén. En el siglo XV ya estaban presentes los primeros elementos del aeróbic en el agua: las concubinas se convertían en parejas y hacían estiramientos. Fue cerca del estanque donde el sultán observó a sus esposas y eligió a la que le complacería por la noche. Bailar, nadar y correr no eran ejercicios que consumieran mucha energía. Por tanto, su eficacia fue de alto nivel.

Regla de las siete comidas

Documentos históricos encontrados en la Universidad de Estambul afirman que las concubinas del harén comían comida 7 veces al día. Esta fue la mejor dieta de la época:

1. por la mañana con el estómago vacío bebían ayran, que en el Imperio Otomano se servía con mayor frecuencia salado;
2. para el desayuno había frutas, verduras, huevos duros, pollo y nuevamente ayran. Pero sólo ahora se le añadió vegetación;
3. café. Esta bebida en la Edad Media no era sólo una bebida de élite; las mujeres apenas podían beberla. La excepción fueron las concubinas del sultán. Los acompañantes indispensables del café eran las pasas y los dátiles;
4. Para el almuerzo siempre comíamos sopa de lentejas o de verduras. En la mesa se sirvieron aceitunas, carne, finos panecillos de pita rellenos de verduras y queso feta;
5. almuerzo con pulpo y otros mariscos. Y de nuevo verduras, aceitunas, queso. Vale la pena señalar que la cantidad de alimento consumido fue estrictamente dosificada. A la niña no se le permitió comer más de 250 gramos. en una ida. Por eso comieron en platos pequeños;
6. para la cena había principalmente frutas. Y al afortunado que acudía al dormitorio del sultán se le permitía tomar café;
7. Por la noche bebí un vaso de ayran con hierbas picadas.

Pero no era dulce con los dulces. Los productos horneados fueron entregados a la niña que pasó la noche con su amo. Y se lo comió en la primera mitad del día. Como no todas las concubinas estaban con el sultán, es posible que no comieran productos horneados durante años.

Protección contra el embarazo en un harén.

Por separado, es necesario decir sobre los métodos anticonceptivos en el harén. No todas las concubinas del sultán tenían derecho a tener hijos. Al menos durante un cierto período de tiempo. El hecho es que todos los niños nacidos tanto de la esposa principal como de las concubinas tenían derecho a reclamar el trono. El hijo mayor podía convertirse primero en sultán; el resto podía reclamar el papel de gobernante por orden de antigüedad.

Por lo tanto, el control de la natalidad era muy importante con fines políticos para evitar posibles conflictos civiles entre los aspirantes al trono en el futuro. En aquellos tiempos lejanos, se utilizaban medios anticonceptivos bastante ineficaces. Eran decocciones y ungüentos homeopáticos. Así, cabe mencionar los aceites de oliva y cedro, las sales de plomo. Esta última opción planteaba una amenaza para la salud aún mayor.

Para prevenir el embarazo se utilizaban tampones elaborados con pulpa de granada y algodón. Estaban mezclados con algunas drogas, incluido hachís. Un método anticonceptivo completamente inusual para las concubinas del harén era el uso de... una mezcla de excrementos de animales, cerumen y repollo (!!!). Este método verdaderamente infernal conducía muy a menudo a las consecuencias más nefastas.

Había otros tampones contra el embarazo. Estaban hechos de (y aquí vamos de nuevo) algodón, miel y estiércol de cocodrilo. También existían métodos anticonceptivos masculinos. Además, se distinguieron por una mayor eficiencia. Por ejemplo, había condones hechos con intestinos de animales y piel de pescado. Menos eficaz fue el uso de aceites esenciales y jugo de cebolla, que se utilizaron para tratar los genitales del sultán.

Un método extremadamente radical para prevenir el embarazo fue la extirpación del útero y los ovarios de la concubina. Esto garantizaba el 100% de protección contra tener hijos. Pero estos casos no eran particularmente comunes. Y por eso, casi siempre después de una noche con el sultán, la esposa o concubina quedaba embarazada.

Características de la cocina nacional.

La cocina turca es la más adecuada para aquellas personas que quieren perder peso. Después de todo, todos los productos se preparan en aceite de oliva y solo se utiliza carne dietética: pollo, cordero, ternera. Las verduras con ensalada nunca deben condimentarse con mayonesa. En su lugar, lo mejor es utilizar aceite de oliva, zumo de limón y una pequeña porción de vinagre. Las verduras son buenas para la salud, cuantas más, mejor. Preste atención, en particular, a las berenjenas al horno, que fueron inventadas para el harén del sultán. En la cocina turca moderna, se valora mucho el yogur, en el que se pueden cocinar platos de carne. Hoy en día, además de estos procedimientos saludables con agua y alimentos, Viagra femenino puede mejorar la vida sexual de la mujer; puede solicitar este increíble medicamento en el sitio web de nuestra farmacia en línea.

Cuando la mayoría de la gente escucha la palabra "harén", le vienen a la mente imágenes coloridas: una abundancia de mujeres seductoras y ligeras de ropa, fuentes murmurantes, vino dulce y felicidad constante. En general, un placer celestial. Pero no olvidemos que los tiempos en que existían los harenes eran crueles y la vida de una mujer era aún más dura.

De hecho, los harenes del sultán estaban lejos de esta imagen idealista.

Traducido del árabe, "harén" significa "separado, prohibido". Este lugar de la casa siempre estuvo oculto a miradas indiscretas y cuidadosamente custodiado por sirvientes. Las mujeres vivían en esta habitación secreta. El principal entre ellos era la esposa, que tenía el honor de casarse primero y ostentaba un alto título junto con su prometido, o los eunucos.

A menudo había una gran cantidad de mujeres en los harenes del sultán, cuyo número podía llegar a varios miles. Las esposas y concubinas del sultán siempre fueron elegidas por su madre; esta es una regla estricta. Era muy fácil encontrarse en un harén; para ello sólo había que ser hermosa. Pero incluso en un harén, no todos pudieron establecer una relación con su "marido" y darle un heredero.

Una competencia tan alta entre esposas permitió que sólo las mujeres más inteligentes, calculadoras, diestras y astutas llegaran a la cima. Aquellos que no tenían tales talentos estaban condenados a realizar tareas domésticas y servir a todo el harén. Es posible que nunca vean a su prometido en toda su vida.

Había reglas especiales en los harenes que no podían violarse. Por eso no todo fue tan romántico como, por ejemplo, en la popular serie de televisión "El siglo magnífico". La nueva chica podía llevarse al gobernante y aquellos que tuvieran una monstruosidad podían ser ejecutados. Además, los métodos de represalia fueron sorprendentes por su crueldad.

Una opción para deshacerte de tu molesta esposa es sumergirla en una bolsa de cuero con serpientes, atarla bien fuerte, atar una piedra a la bolsa y arrojarla al mar. Un método sencillo de ejecución es el estrangulamiento con un cordón de seda.

Leyes en el harén y el estado.

Según los documentos, los primeros harenes surgieron en el Imperio Otomano. Inicialmente, se formó exclusivamente a partir de esclavos, y los sultanes tomaron como esposas solo a los herederos de los gobernantes cristianos de los estados vecinos. Sin embargo, durante el reinado de Bayezid II, las actitudes habituales sufrieron cambios. A partir de ese momento, el sultán no se limitó en absoluto al matrimonio y adquirió hijos de sus esclavos.

Sin duda, la persona más importante del harén era el sultán, luego en la cadena jerárquica estaba su madre, llamada la “válida”. Cuando cambiaba el gobernante del país, su madre siempre se mudaba a una lujosa mansión, y el proceso de mudanza en sí iba acompañado de una lujosa procesión. Después de la madre del sultán, sus prometidas, a las que llamaban "Kadyn-effendi", eran consideradas las más importantes. Luego vinieron los esclavos impotentes, llamados "jariye", con quienes el harén a menudo simplemente se llenaba.

Los príncipes caucásicos querían que sus hijas terminaran en el harén otomano del sultán y se casaran con él. Al acostar a sus hijas, los padres cariñosos les cantaban canciones sobre un destino feliz, una vida lujosa de cuento de hadas en la que se encontrarían si tuvieran la suerte de convertirse en las esposas del sultán.

Los amos podían comprar futuros esclavos cuando los niños tenían entre cinco y siete años, los criaban y criaban hasta la pubertad, es decir, hasta los 12-14 años. Los padres de las niñas renunciaron por escrito a sus derechos sobre su hija después de venderla voluntariamente al sultán.

Mientras el bebé crecía, aprendió no solo todas las reglas de la comunicación social, sino también cómo complacer a un hombre. Al llegar a la adolescencia, la niña madura fue mostrada en el palacio. Si durante el examen una esclava mostraba defectos en su apariencia o en su cuerpo, si nunca aprendió etiqueta y mostraba mal comportamiento, se la consideraba no apta para el harén y valía menos que los demás, por lo que a su padre se le pagaba una cantidad menor de lo que él esperado.

La vida cotidiana de los esclavos.

Las afortunadas, a quienes el sultán supuestamente pensaba tomar como concubinas, debían conocer perfectamente el Corán y dominar la sabiduría femenina. Y si la esclava aún logró ocupar el honorable lugar de su esposa, su vida cambió radicalmente. Los favoritos del sultán organizaron fundaciones caritativas y financiaron la construcción de mezquitas. Reverenciaban las tradiciones musulmanas. Las esposas del sultán eran muy inteligentes. La gran inteligencia de estas mujeres queda confirmada por cartas que han llegado hasta nuestros días.

Las concubinas fueron tratadas con relativa dignidad, bien cuidadas y recibían obsequios con regularidad. Todos los días, incluso los esclavos más simples recibían un pago, cuya cantidad fijaba personalmente el sultán. En los días festivos, ya fuera un cumpleaños o la boda de alguien, los esclavos recibían dinero y diversos obsequios. Sin embargo, si la esclava era desobediente y violaba regularmente las órdenes y leyes establecidas, el castigo para ella era severo: fuertes palizas con látigos y palos.

Matrimonio y adulterio

Después de 9 años de vivir en el harén, el esclavo recibió el derecho de abandonarlo, pero con la condición de que el amo lo apruebe. Si el sultán tomaba una decisión positiva, la mujer recibía de él un documento que atestiguaba que era una persona libre. En este caso, el sultán o su madre necesariamente le compraron una casa lujosa, le dieron una dote adicional y le buscaron un marido.

Bueno, antes del inicio de la vida celestial, las concubinas especialmente apasionadas comenzaron relaciones íntimas entre sí o con los eunucos. Por cierto, todos los eunucos fueron traídos de África, por lo que todos eran negros.

Esto se hizo con un propósito específico: de esta manera no fue difícil identificar a la persona que cometió adulterio con el sirviente. Después de todo, en caso de embarazo, nacían bebés de piel oscura. Pero esto sucedía muy raramente, porque los esclavos a menudo terminaban en el harén ya castrados, por lo que no podían tener hijos. Las relaciones amorosas a menudo comenzaban entre concubinas y eunucos. Incluso se llegó al punto en que las mujeres que abandonaban el harén abandonaban a sus nuevos maridos, quejándose de que el eunuco les daba mucho más placer.

Roksolana

Hasta el siglo XVI, las niñas de Rusia, Georgia, Croacia y Ucrania acababan en el harén. Byazid se casó con una princesa bizantina y Orkhan Ghazi eligió como esposa a la hija del emperador Constantino, la princesa Carolina. Pero la esposa del sultán más famoso, según la leyenda, era de Ucrania. Su nombre era Roksolana y permaneció en el estatus de prometida de Solimán el Magnífico durante 40 años.

Según obras literarias de esa época, el verdadero nombre de Roksolana es Anastasia. Era hija de un sacerdote y se distinguía por su belleza. La niña se estaba preparando para la boda, pero poco antes de la celebración fue secuestrada por los tártaros y enviada a Estambul. Allí, la futura novia terminó en un mercado musulmán donde se realizaba el comercio de esclavos.

Tan pronto como la niña se encontró dentro de los muros del palacio, se convirtió al Islam y aprendió el idioma turco. Anastasia resultó ser particularmente astuta y calculadora, por lo que a través de sobornos, intrigas y seducción, en poco tiempo llegó al joven padishah, quien se interesó por ella y luego se casó. Le dio a su marido tres héroes sanos, entre los que se encontraba el futuro sultán, Selim II.

Ya no hay harenes en la Turquía moderna; el último desapareció a principios del siglo XX. Posteriormente se abrió un museo en su lugar. Sin embargo, entre la élite, la poligamia todavía se practica hoy. Jóvenes bellezas de 12 años son entregadas como esposas a hombres mayores ricos en contra de su voluntad. Esto lo hacen principalmente padres pobres que no tienen suficiente dinero para alimentar a un gran número de niños.

En varios otros países musulmanes, la poligamia está legalizada, pero al mismo tiempo no se permite tener más de cuatro esposas a la vez. La misma ley impone al hombre polígamo la obligación de mantener adecuadamente a sus mujeres e hijos, pero no se escribe una palabra sobre una actitud respetuosa. Por lo tanto, a pesar de una vida hermosa, las esposas a menudo son sometidas a extrema severidad. En caso de divorcio, los hijos siempre permanecen con el padre y las madres tienen prohibido verlos. Éste es el precio a pagar por una vida cómoda y lujosa con un árabe influyente.

Ofrecemos en texto y audio varios ensayos de la transmisión rusa de la radio Voz de Turquía sobre la historia y la moral del harén oriental más famoso de la historia moderna: el harén de los sultanes otomanos en Estambul.

Recordemos que el harén estaba inicialmente ubicado en el Pabellón de Azulejos, separado del palacio, y desde la época del Sultán Suleiman, desde mediados del siglo XVI, se trasladó directamente al Palacio de Topkapi (Topkapi), la oficina y residencia de el Sultán. (El traslado lo logró la conocida ucraniana Roksolana (Hurrem), quien se convirtió en la concubina más influyente en toda la historia del harén de los sultanes turcos).

Más tarde, cuando los sultanes otomanos abandonaron Topkapi en favor de los nuevos palacios de estilo europeo de Dolmabahce y Yildiz en Estambul, las concubinas los siguieron.

El harén es una parte moderna de un museo ubicado en el antiguo Palacio Topkapi de los sultanes turcos en Estambul.

El harén es una parte moderna de un museo ubicado en el antiguo Palacio Topkapi de los sultanes turcos en Estambul. Al fondo está el estrecho del Bósforo, en primer plano está el muro del patio del antiguo harén.

Imagen de la emisora ​​nacional turca TRT.

Antes de pasar al texto de la fuente turca, unas cuantas notas importantes.

Cuando lees esta reseña de la vida en el harén, transmitida por La Voz de Turquía, notas algunas contradicciones.

A veces la reseña destaca la severidad casi carcelaria en la que vivía la gente del harén que rodeaba al sultán, y a veces, por el contrario, habla de una moral más bien liberal. Esta discrepancia se debe al hecho de que durante los casi 500 años de existencia de la corte del sultán en Estambul, la moral en la corte otomana cambió, generalmente hacia un ablandamiento. Esto se aplicaba a la vida de simples concubinas y príncipes, hermanos de los sultanes.

En el siglo XV, durante la conquista turca de Constantinopla (Estambul) y algún tiempo después, los hermanos de los sultanes solían acabar con sus vidas con una soga lanzada por los eunucos por orden del hermano exitoso que se convirtió en sultán. (Se utilizó una soga de seda porque derramar la sangre de una persona real se consideraba reprensible).

Por ejemplo, el sultán Mehmed III, tras su ascenso al trono, ordenó estrangular a 19 de sus hermanos, convirtiéndose en el poseedor del récord de número.

En general, esta costumbre, que se utilizaba antes, fue sancionada oficialmente por el conquistador de Constantinopla, el sultán Mehmed II Fatih (Conquistador) para proteger al imperio de los conflictos civiles. Mehmed II señaló: “Por el bienestar del Estado, uno de mis hijos, a quien Dios concede el sultanato, puede condenar a muerte a sus hermanos. Este derecho cuenta con la aprobación de la mayoría de los abogados."

Posteriormente, varios sultanes comenzaron a salvar la vida de sus hermanos encerrándolos en el llamado. "jaula dorada"- Cámaras aisladas en el Palacio Topkapi del Sultán, al lado del harén. En el siglo XIX, la moral se había liberalizado aún más y la "jaula" fue abolida gradualmente.

La liberalización, como ya se mencionó, también afectó a las concubinas del harén. Las concubinas eran originalmente esclavas, a veces llevadas al palacio directamente desde el mercado de esclavos, a veces presentadas al sultán, impotentes, a merced del gobernante. Si no dieron a luz a herederos para el sultán, fueron revendidos o, después de la muerte del gobernante, fueron enviados a los llamados. el antiguo harén (fuera del Palacio principal de Topkapi) donde vivieron sus días en el olvido.

Así, con la liberalización de la moral, estas concubinas del último período del Imperio Otomano se convirtieron en mujeres libres que ingresaban al harén con el consentimiento de sus padres para hacer carrera. Las concubinas ya no podían revenderse, podían abandonar el harén, casarse y recibir una mansión y una recompensa monetaria del sultán.

Y, por supuesto, se olvidaron los casos de la antigüedad, cuando las concubinas simplemente eran arrojadas del palacio en una bolsa al Bósforo por sus transgresiones.

Hablando de la “carrera de las concubinas”, recordemos que los sultanes de Estambul (a excepción del sultán Suleiman, que se casó con Roksolana) nunca se casaron; las concubinas eran su familia. Pero sobre todo esto en el material de la fuente original (escuche también archivo de audio abajo).

• archivo de audio número 1

“Niñas con y sin burka”, o donde los investigadores obtienen información sobre el harén de los sultanes turcos

“A partir del siglo XV empezaron a aparecer historias europeas sobre el palacio otomano. Es cierto que el harén siguió siendo durante mucho tiempo un lugar prohibido donde los europeos no podían penetrar. En el harén vivían las concubinas y los hijos del sultán. El harén del palacio del sultán se llamaba "darussade", que en árabe significa "puerta de la felicidad".. (La palabra árabe “harén” significa “prohibido”. Aprox. sitio web).

Los habitantes del harén tenían conexiones extremadamente limitadas con el mundo exterior. Todos pasaron su vida entre cuatro paredes. Por cierto, debido a que las concubinas del sultán no abandonaron el palacio hasta principios del siglo XIX, es decir, Antes del ascenso al trono de Mahmud II, las concubinas no se cubrían la cabeza con burka. Comenzaron a cubrirse la cabeza a la manera musulmana a partir de esta época, cuando se les permitía salir del palacio y participar en picnics. Con el tiempo, incluso comenzaron a llevar concubinas fuera de Estambul, al palacio del sultán en Edirne. Por supuesto, las mujeres cubrieron completamente sus rostros para que nadie pudiera verlas.

Los eunucos que servían en el harén tomaron medidas muy estrictas para evitar que personas ajenas entraran en este lugar santísimo del palacio del sultán. Por el momento, eran los eunucos quienes podían decir al menos algo sobre el harén. Sin embargo, los eunucos no hicieron esto y se llevaron sus secretos a la tumba. También se tomaron precauciones especiales al registrar lo relacionado con la vida económica del harén. Por ejemplo, los nombres de las concubinas casi nunca se mencionaban en estos documentos. Sólo cuando se promulgó el decreto del sultán durante la creación de una u otra fundación caritativa se pudieron mencionar los nombres de las concubinas, a quienes el sultán nombró, por así decirlo, "presidentas de la junta de estas fondos".

Por eso había muy pocos documentos que arrojaran luz sobre la vida en el harén del sultán. Sólo después de la deposición del sultán Abdul Hamid II en 1908 se empezó a permitir la entrada de extraños al harén. Sin embargo, sus notas no fueron suficientes para levantar completamente el velo de los secretos relacionados con el harén. En cuanto a las notas escritas antes de 1909, difícilmente pueden considerarse fiables, porque sus autores se vieron obligados a contentarse únicamente con rumores, a menudo bastante increíbles. Naturalmente, no quedaron imágenes de las concubinas. Los historiadores sólo tienen notas de las esposas de los embajadores occidentales, y la autenticidad de las imágenes de las concubinas del sultán en el museo del Palacio Topkapi del sultán es muy dudosa.

Por el momento, el palacio del sultán, rodeado de altos muros, estaba cuidadosamente vigilado. El harén estaba aún más protegido. Era casi imposible llegar hasta aquí. El harén estaba custodiado por eunucos. Los guardias no podían mirar a las concubinas a la cara si tenían que conversar con ellas. En realidad, los cortesanos, por mucho que quisieran, no podían hacer esto, porque estas conversaciones se llevaban a cabo sólo detrás de la cortina. (Pero las concubinas de los nobles en diversas ceremonias festivas y bodas se presentaban ante el sultán con la cabeza descubierta). Además, incluso los eunucos, al entrar en el local del harén, tenían que anunciar su llegada con una fuerte exclamación de “¡destur!” . (Literalmente, la exclamación significa "¡camino!" Nota del sitio) La entrada secreta al palacio, por no hablar del harén, era imposible. Esto a pesar de que el territorio del palacio era bastante extenso. A usted Puede parecer que el harén del sultán era una especie de prisión. Sin embargo, esto no era del todo cierto..

Concubinas del harén del sultán: de esclava a libre

Cuando mencionamos un harén, nos vienen a la mente las concubinas, que eran esencialmente esclavas. La institución de la esclavitud apareció, como sabemos, en los albores de la humanidad. Los árabes también participaron en la trata de esclavos. incluido y en el período preislámico. El profeta Mahoma no abolió esta institución. Sin embargo, durante el período islámico, los esclavos, que eran principalmente cautivos, podían obtener la libertad de diversas formas. Durante el período abasí, Bagdad albergaba el mercado de esclavos más grande de Oriente. Además, los califas abasíes cobraban tributos en algunas regiones no en dinero, sino en esclavos. Y. (Los abasíes son la segunda dinastía de califas árabes. Los antepasados ​​​​de los otomanos, los selyúcidas, sirvieron con ellos. Después de los califas abasíes, fueron los sultanes otomanos quienes se convirtieron en los califas de los fieles, por lo que los otomanos estaban acostumbrados a mirar hacia atrás. en las tradiciones de la corte abasí (nota del sitio).

De acuerdo con la ley islámica, el dueño de un esclavo podía utilizarlo como una cosa con todas las consecuencias consiguientes. Es cierto que el profeta Mahoma dijo que a los esclavos se les debe dar comida y ropa de lo que hay en la casa, y no someterlos a tortura. Por eso los musulmanes trataban bien a los esclavos. (Así en el texto de la nota del sitio web “Voices of Turkey”). Además, la liberación de un esclavo se consideraba un gran beneficio. El profeta Mahoma dijo que un musulmán que libera a un esclavo será liberado de las pesadillas del infierno. Por eso los sultanes otomanos daban dotes, incluso mansiones, a sus concubinas. Las concubinas que fueron liberadas también recibieron dinero, bienes raíces y diversos obsequios costosos.

Los esclavos más bellos de la época otomana fueron asignados a harenes. En primer lugar, en el gobierno del sultán. Y el resto se vendió en mercados de esclavos. Existía la costumbre de presentar concubinas al sultán por parte de los visires, otros nobles y las hermanas del sultán.

Las niñas fueron reclutadas entre esclavos que venían de diferentes países. En el siglo XIX, la trata de esclavos estaba prohibida en el Imperio Otomano. Sin embargo, después de esto, los propios representantes de varios pueblos caucásicos comenzaron a dar niñas al harén del sultán.

El número de concubinas en el harén del sultán comenzó a aumentar a partir del siglo XV, durante el reinado del sultán Mehmed II el Conquistador.

En base a lo anterior, las concubinas de origen extranjero se convirtieron en madres de los sultanes. Era la madre del sultán quien gobernaba el harén y controlaba la vida del harén. Las concubinas que dieron hijos al sultán alcanzaron una posición de élite. Naturalmente, la mayoría de las concubinas se convirtieron en sirvientas corrientes.

Pocas se convirtieron en las favoritas de los sultanes, las concubinas con quienes los sultanes se reunían constantemente. Los sultanes no sabían nada del destino de los demás.

Con el tiempo, se formaron tres grupos de concubinas en los harenes del sultán:

El primer grupo incluía mujeres que ya no eran jóvenes para los estándares de aquella época;

Los otros dos grupos incluían concubinas jóvenes. Fueron entrenados en un harén. Al mismo tiempo, se entrenó a las chicas más inteligentes y hermosas, a quienes se les enseñó a leer y escribir y las reglas de conducta en el palacio del sultán. Se entendió que las niñas de este grupo podrían eventualmente convertirse en madres de futuros sultanes. A las chicas seleccionadas para el segundo grupo se les enseñó, entre otras cosas, el arte de coquetear. Esto se debía a que después de un cierto período de tiempo, las concubinas podían ser sacadas del harén y vendidas nuevamente;

Y el tercer grupo incluía a las concubinas más caras y hermosas: las odaliscas. Las chicas de este grupo servían no sólo a los sultanes, sino también a los príncipes. (La palabra "odalık" - ("odalisca") se traduce del turco de manera bastante trivial - "sirvienta". Nota del sitio).

A las concubinas que entraban en palacio se les daba primero un nuevo nombre. La mayoría de estos nombres eran de origen persa. A las niñas se les daban nombres según su carácter, apariencia y características. Como ejemplo de nombres de concubinas, podemos citar: Majamal (con cara de luna), Nergidezada (una niña que parece un narciso), Nerginelek (ángel), Cheshmira (una niña de hermosos ojos), Nazlujamal (coqueta). Para que todos en el harén conocieran estos nombres, el nombre de la niña estaba bordado en su turbante. Naturalmente, a las concubinas se les enseñó turco. Había una jerarquía entre las concubinas, que también dependía de la duración de su estancia en el harén.

Sobre "devshirma" y sultanes - eternos solteros

Una de las características del Imperio Otomano es el poder ininterrumpido de una misma dinastía. El Beylik, creado por Osman Bey en el siglo XII, creció hasta convertirse en un imperio que duró hasta el siglo XX. Y durante todo este tiempo, el estado otomano estuvo gobernado por representantes de la misma dinastía.

Antes de la transformación del estado otomano en un imperio, sus gobernantes se casaban con las hijas de otros beys turcomanos o nobles y gobernantes cristianos. Al principio, estos matrimonios se celebraban con mujeres cristianas y luego con mujeres musulmanas.

Así, hasta el siglo XV, los sultanes tenían esposas y concubinas legales. Sin embargo, con el creciente poder del Estado otomano, los sultanes ya no vieron la necesidad de casarse con princesas extranjeras. Desde entonces, la familia otomana comenzó a ser continuada por hijos de concubinas esclavas.

Durante el califato abasí, se creó una guardia de la corte a partir de esclavos, que era mucho más leal al gobernante que los representantes de otros clanes locales. Durante el período otomano este enfoque se amplió y profundizó. Los niños cristianos se convirtieron al Islam, después de lo cual los jóvenes conversos sirvieron únicamente al sultán. Este sistema se llamó "devshirme". (Según el sistema "devşirme" (lit. "devşirme" se traduce como "cobro", pero no como "impuesto en sangre", como se traduce a menudo al ruso), se reclutaban reclutas para los regimientos "jenízaros", pero solo los Los muchachos más talentosos eran enviados a estudiar al palacio del sultán para prepararse para el servicio militar o civil, el resto eran entregados a familias turcas en las regiones cercanas a Estambul hasta que alcanzaban la mayoría de edad. Luego estos jóvenes, ya turcos y convertidos al Islam, eran asignado al servicio civil del sultán o al ejército (nota del sitio web). Este sistema comenzó a funcionar en el siglo XIV. Durante los siguientes cien años, este sistema se fortaleció y expandió tanto que los jóvenes cristianos convertidos al Islam ocuparon todos los lugares en la jerarquía estatal y militar del Imperio Otomano. Y así continuó.

Los conversos más talentosos se criaron en la corte del sultán. Este sistema de educación palaciega civil se llamó "enderun". A pesar de que estas personas eran consideradas oficialmente esclavos del sultán, su posición difería de la posición de los esclavos, por así decirlo, del "tipo clásico". Del mismo modo, las concubinas reclutadas entre mujeres cristianas gozaban de un estatus especial. Su sistema educativo era similar al sistema "devshirme".

Es de destacar que el reciente fortalecimiento de la influencia de los extranjeros convertidos al Islam llevó al hecho de que en el siglo XV los hombres devshirme comenzaron a ocupar no solo todos los puestos militares, sino también todos los puestos gubernamentales más importantes, y las niñas devshirme de concubinas comunes y corrientes. Comenzaron a convertirse en personas cuyo papel en los asuntos palaciegos y estatales aumentaba cada vez más.

Se decía que una versión de las razones por las que los sultanes otomanos pasaron a vivir sólo con concubinas en Europa era la renuencia a repetir el amargo y vergonzoso destino del sultán Bayezid I. Sin embargo, esta versión estaba lejos de la verdad. En 1402 tuvo lugar una batalla cerca de Ankara en la que las tropas otomanas fueron derrotadas por las tropas de Timur. El sultán Bayazid fue capturado, y la esposa de Bayazid, la princesa serbia María, a quien Timur convirtió en su esclava, también fue capturada por Timur. Como resultado, Bayezid se suicidó. (La victoria de Timur, también conocida como Tamerlán, frenó la expansión del Imperio Otomano y retrasó la caída de Constantinopla y Bizancio por varias generaciones (más de 100 años). Nota del sitio).

Esta historia fue descrita por primera vez por el famoso dramaturgo inglés Christopher Marlowe en su obra "El gran Timurleng", escrita en 1592. Sin embargo, ¿cuál es la verdad en el hecho de que fue esta historia la que obligó a los sultanes otomanos a dejar de tomar esposas y pasar por completo a concubinas? La profesora de inglés Leslie Pierce cree que el abandono de los matrimonios dinásticos oficiales estuvo asociado con una clara disminución de su importancia política para los sultanes otomanos en el siglo XV. Además, la tradición del harén tradicional de los musulmanes ha pasado factura. Después de todo, los califas abasíes (a excepción del primero) también eran hijos de concubinas del harén.

Al mismo tiempo, como lo demuestra la historia contada por la hija del sultán Abdul Hamid II, que gobernó en el último tercio del siglo XIX (hasta 1908), a finales del siglo XIX la monogamia se había generalizado en Estambul. Abdul Hamid II tenía una concubina favorita, que se distinguía por su frialdad de sentimientos. Al final, el sultán se dio cuenta de que no podía ver el amor de su concubina y la entregó por esposa a un clérigo, regalándole una mansión. Es cierto que durante los primeros 5 días después de la boda, el sultán mantuvo al marido de su ex concubina en el palacio, sin dejarlo volver a casa.

Siglo XIX. Más libertad para las concubinas del harén del sultán

El estatus de una concubina en el harén dependía del grado de cercanía al sultán. Si una concubina, y más aún las concubinas más queridas del sultán, las odaliscas, lograban darle a luz un hijo al sultán, entonces el estatus de la afortunada se elevaba inmediatamente al nivel de la mujer del sultán.

Y si el hijo de la concubina en el futuro también se convertía en sultán, entonces esta mujer tomaba el control del harén y, a veces, de todo el palacio, en sus propias manos.

Las concubinas que no lograban entrar en la categoría de odaliscas acababan siendo casadas y recibían una dote. Los maridos de las concubinas del sultán eran, en su mayor parte, nobles de alto rango o sus hijos. Así, el gobernante otomano Abdul Hamil I, que gobernó en el siglo XVIII, ofreció a una de sus concubinas, cercana al sultán desde la infancia, como esposa al hijo de su primer visir.

Las concubinas que no se convirtieron en odaliscas, pero que al mismo tiempo trabajaron en el harén como sirvientas y maestras de concubinas más jóvenes, podían abandonar el harén después de 9 años. Sin embargo, a menudo sucedía que las concubinas simplemente no querían abandonar sus muros familiares y se encontraban en condiciones desconocidas. Por otro lado, las concubinas que quisieran abandonar el harén y casarse antes de que transcurrieran los nueve años requeridos, podían presentar la solicitud correspondiente a su amo, es decir, al sultán.

Básicamente, tales solicitudes fueron concedidas y estas concubinas también recibieron una dote y una casa fuera del palacio. Las concubinas que abandonaban el palacio recibían un juego de diamantes, relojes de oro, telas y todo lo necesario para amueblar su hogar. Estas concubinas también recibían una asignación regular. Estas mujeres eran respetadas en la sociedad y se las llamaba mujeres de palacio.

De los archivos del palacio sabemos que a veces se pagaban pensiones a los hijos de antiguas concubinas. En general, los sultanes hicieron todo lo posible para que sus ex concubinas no experimentaran dificultades económicas.

Hasta el siglo XIX, a las concubinas entregadas a los príncipes herederos se les prohibía dar a luz.. El primero en permitir que la concubina diera a luz fue el príncipe heredero Abdul Hamid, quien después de su ascenso al trono se convirtió en el sultán Abdul Hamid I. Sin embargo, debido a que la concubina dio a luz a una hija, esta última fue criada fuera del palacio. antes del ascenso al trono de Abdul Hamid. Entonces la niña pudo regresar al palacio con el rango de princesa.

Los archivos del palacio conservan numerosos documentos que hablan de los romances entre los príncipes herederos y las concubinas del sultán. Entonces, cuando el futuro Murat V tenía entre 13 y 14 años, estaba en la habitación del carpintero del palacio, en ese momento entró aquí una concubina. El niño estaba terriblemente confundido, pero la concubina dijo que no tenía nada de qué avergonzarse y que tenía entre 5 y 10 minutos a su disposición, que debía utilizar para los fines adecuados.

Sucedió que las concubinas incluso tenían aventuras con eunucos.. A pesar de toda la naturaleza problemática de estas novelas. Además, sucedió que los eunucos se mataban entre sí por celos.

En las últimas etapas de la existencia del Imperio Otomano, se produjeron romances entre concubinas y músicos, educadores y pintores que ingresaban al harén. La mayoría de las veces, estas historias de amor tuvieron lugar entre concubinas y profesores de música. A veces, las concubinas-educadoras mayores hacían la vista gorda ante las novelas, a veces no. Por eso no es casualidad que en el siglo XIX varias concubinas se casaran con músicos famosos.

También hay registros en los archivos sobre historias de amor entre concubinas y jóvenes que se convirtieron al Islam y luego fueron enviados al palacio para recibir educación y formación.

También ocurrieron historias similares entre concubinas y extranjeros que, por una razón u otra, fueron invitados a trabajar en palacio. A finales del siglo XIX ocurrió una historia trágica. Se invitó a un artista italiano a pintar parte del Palacio Yildiz del Sultán. El artista fue observado por sus concubinas. (El Palacio Yildiz ("Estrella"), construido en estilo europeo, fue la segunda residencia del sultán construida según modelos europeos, después del Palacio de Dolmabahce. Yildiz y Dolmabahce eran sorprendentemente diferentes de la antigua residencia de los sultanes, el Palacio de Topkapi, Construido en estilo oriental, Topkapi fue el último en ser abandonado por los sultanes otomanos, que se trasladaron primero a Dolmabahce y luego a Yildiz (nota en el sitio web).

Después de un tiempo, surgió una historia de amor entre una de las concubinas y el artista. El maestro, que se enteró de esto, declaró lo pecaminoso de la relación de una mujer musulmana con un infiel. Después de esto, la desafortunada concubina se suicidó arrojándose al horno.

Hubo muchas historias trágicas similares en la vida de las concubinas. Sin embargo, sucedió que tales historias no terminaron trágicamente y las concubinas adúlteras simplemente fueron expulsadas del palacio.

También fueron expulsadas las concubinas que cometieron uno u otro delito grave.. Sin embargo, en cualquier caso, las concubinas no fueron abandonadas a su suerte. Esto sucedió, por ejemplo, a finales del siglo XIX. Una vez, tres concubinas entretuvieron al sultán Abdul Hamid II mientras trabajaba en un taller de carpintería (todos los sultanes tenían diferentes pasatiempos). Un buen día, una concubina tuvo celos de otra del sultán y prendió fuego al taller. El fuego fue extinguido. Las tres concubinas se negaron a admitir su culpabilidad, pero al final los guardias del palacio lograron identificar al culpable del incendio. El sultán perdonó a la mujer celosa, que sin embargo tuvo que abandonar el palacio. Sin embargo, la niña recibió un salario del tesoro del palacio.

Roksolana-Hurrem - "Dama de Hierro" del harén

Hurrem es una de las concubinas más famosas del sultán, que en un momento tuvo una fuerte influencia en la política otomana. Alexandra Anastasia Lisowska se convirtió primero en la amada mujer del sultán y luego en la madre de su heredero. Podemos decir que la carrera de Alexandra Anastasia Lisowska fue magnífica.

En la época otomana, existía la práctica de enviar príncipes herederos a las provincias como gobernadores para que los futuros sultanes adquirieran habilidades de gobierno. Al mismo tiempo, sus madres también fueron con los príncipes herederos al distrito designado para ellas. Los documentos muestran que los príncipes tenían un gran respeto por sus madres y que las madres recibían salarios que excedían los salarios de los príncipes. Solimán - el futuro sultán Solimán el Magnífico en el siglo XVI, cuando era príncipe heredero, fue enviado a gobernar (la ciudad de) Manissa.

En ese momento, una de sus concubinas, Makhidevran, que era albanesa o circasiana, dio a luz a un hijo. Después del nacimiento de su hijo, Makhidevran recibió el estatus de mujer principal.

A la edad de 26 años, Suleiman ascendió al trono. Después de un tiempo, una concubina de Ucrania occidental, que entonces formaba parte de Polonia, entró en el harén. El nombre de esta concubina, una joven hermosa y alegre, era Roksolana. En el harén le dieron el nombre de Khurrem (Hurrem), que significa "alegre" en persa.

En muy poco tiempo, Alexandra Anastasia Lisowska atrajo la atención del sultán. Mahidevran, la madre del príncipe heredero Mustafa, se puso celosa de Hurrem.. El embajador veneciano escribe sobre la disputa que tuvo lugar entre Makhidevran y Khyurrem: “Makhidevran insultó a Khyurrem y le desgarró la cara, el pelo y el vestido. Después de un tiempo, Alexandra Anastasia Lisowska fue invitada al dormitorio del sultán. Sin embargo, Alexandra Anastasia Lisowska dijo que no podía acudir al gobernante de esta forma. Sin embargo, el sultán llamó a Hurrem y la escuchó. Luego llamó a Mahidevran y le preguntó si Alexandra Anastasia Lisowska le había dicho la verdad. Mahidevran dijo que ella era la mujer principal del sultán y que otras concubinas debían obedecerla, y que aún no había vencido al traicionero Hurrem. El sultán estaba enojado con Mahidevran e hizo de Hurrem su concubina favorita”.

Un año después de unirse al harén, Alexandra Anastasia Lisowska dio a luz a un hijo. Después de esto, dio a luz a cinco hijos, incluida una niña. Por lo tanto, la regla del harén, según la cual una concubina podía dar a luz a un solo hijo del sultán, no se aplicaba a Hurrem. El sultán estaba muy enamorado de Hurrem, por lo que se negó a reunirse con otras concubinas.

Un buen día, un gobernador le envió al sultán dos hermosas concubinas rusas como regalo. Tras la llegada de estas concubinas al harén, Alexandra Anastasia Lisowska hizo un berrinche. Como resultado, estas concubinas rusas fueron entregadas a otros harenes. Este es otro ejemplo de cómo Solimán el Magnífico violó las tradiciones en nombre del amor por Hurrem.

Cuando el hijo mayor, Mustafa, cumplió 18 años, fue enviado como gobernador a Manissa. Makhidevran fue enviado con él. En cuanto a Hurrem, rompió otra tradición: no siguió a sus hijos a los lugares donde fueron nombrados gobernadores, aunque otras concubinas que le dieron hijos al sultán todavía iban con ellos. Alexandra Anastasia Lisowska simplemente estaba visitando a sus hijos.

Después de que Makhidevran fuera expulsado del palacio, Khyurrem se convirtió en la mujer principal del harén. Hurrem también se convirtió en la primera concubina del Imperio Otomano, con quien se casó el sultán. Después de la muerte de la madre del sultán, Hamse Alexandra Anastasia Lisowska tomó el control total del harén. Durante los siguientes 25 años, gobernó al sultán como quería, convirtiéndose en la persona más poderosa del palacio..

Alexandra Anastasia Lisowska, como otras concubinas que tuvieron hijos del sultán, hizo todo lo posible para que su hijo (o más bien uno de ellos) se convirtiera en el heredero al trono. Logró socavar la confianza del sultán en el príncipe heredero Mustafa, que era muy popular entre la gente y muy querido por los jenízaros. Hurrem logró convencer al sultán de que Mustafa iba a derrocarlo. Makhidevran se aseguró constantemente de que su hijo no fuera envenenado. Entendió que se estaban tejiendo conspiraciones cuyo objetivo era eliminar a Mustafa. Sin embargo, no logró impedir la ejecución de su hijo. Después de eso, comenzó a vivir en (la ciudad de) Bursa, viviendo en la pobreza. Sólo la muerte de Alexandra Anastasia Lisowska la salvó de la pobreza.

Solimán el Magnífico, que dirigió la mayoría de las campañas, recibió información sobre la situación en el palacio exclusivamente de Alexandra Anastasia Lisowska. Se han conservado cartas que reflejan el gran amor y anhelo del sultán por Hurrem. Este último se convirtió en su principal asesor.

Otra víctima de Alexandra Anastasia Lisowska fue el visir jefe, Sadrazam Ibrahim Pasha, que también fue esclavo. Se trataba de un hombre que había servido al sultán desde Manissa y estaba casado con la hermana de Solimán el Magnífico. Además, debido a las maquinaciones de Khyurrem, otro confidente leal del sultán, Kara-Ahmet Pasha, fue asesinado. Hurrem fue ayudada en sus intrigas por su hija Mihrimah y su marido, croata de nacimiento, Rustem Pasha.

Hurrem murió antes que Solimán. No llegó a ver a su hijo ascender al trono. Hurrem entró en la historia otomana como la concubina más poderosa”, informó la emisora ​​en sus ensayos sobre la historia de Turquía. (El hijo de Suleiman de Mahidevran, Mustafa, fue estrangulado por orden de Suleiman, porque el sultán estaba inspirado de que Mustafa estaba preparando una traición. Después de la muerte de Roksolana, pasaron años cuando Hurrem falleció cuando el difunto Suleiman fue sucedido por su hijo de Hurrem, Selim, quien se hizo famoso por escribir poesía, así como por la embriaguez... En la historia otomana, ahora aparece bajo el apodo Selim el borracho. En total, Roksolana dio a luz a Suleiman cinco hijos, incl. cuatro hijos, pero sólo Selim sobrevivió a su padre. El primer hijo de Roksolana, Mehmed (vida 1521-1543) murió a una edad temprana, al igual que el hijo menor, Dzhangir (1533-1553); Otro hijo de Roksolana, Bayezid (1525-1562), fue ejecutado por orden de su padre después de que, durante una disputa con su hermano, el príncipe Selim (que más tarde se convirtió en sultán), huyó a Irán, hostil a los otomanos, pero fue luego extraditado de nuevo. La tumba de Roksolana se encuentra en la mezquita de Süleymaniye de Estambul. Nota sitio web).

Esta serie de ensayos fue transmitida por la emisora ​​​​extranjera estatal turca Radio “Voice of Turkey” durante el invierno-primavera de 2007, en su edición rusa. Esta publicación proporciona una transcripción de los textos de los ensayos de fecha 02/01/2007; 16/01/2007; 23/01/2007; 30/01/2007; 27/02/2007; Los subtítulos de los ensayos están arreglados por Portalostranah.

Cuántos rumores románticos y no tan románticos, cuántos chismes y calumnias, y a veces incluso condenas directas, provoca la mera mención de la palabra "harén". La mayoría de las veces imaginamos una especie de burdel oriental o, en el mejor de los casos, una imagen de la película francesa "Angelique y el sultán" con multitudes de chicas desfavorecidas que anhelan la atención del monarca, pero en la práctica este no fue el caso. todo...

Harem (del árabe haram - separado, prohibido) es una parte residencial cerrada y vigilada de un palacio o casa en la que vivían las esposas de un estadista oriental de alto rango. Las mujeres solían estar bajo el cuidado de la primera esposa o de los eunucos. La primera esposa tenía derecho a compartir el título de dueña del harén.

De hecho, mucho más a menudo, el califa, hablando de su "khuram", el plural de la misma palabra, se refería a las mujeres de la corte y, en el sentido más amplio de la palabra, a todos los que estaban bajo su protección. Khuram era más un grupo de personas que una estructura o ubicación física específica. El veneciano Ottaviano Bon, viajero del Renacimiento, describe así el harén: “En su casa, las mujeres viven como monjas en un monasterio”. Y un poco más abajo: “Las chicas rompen de una vez por todas todos los vínculos anteriores nada más entrar al serrallo. Reciben nuevos nombres".

En turco, un harén se llamaba "granero" (saray), es decir, una casa grande o palacio. De ahí el “serallo” francés, como les gustaba llamar a las cámaras del sultán en Europa en los siglos XVIII y XIX, dibujando en su imaginación la voluptuosa imagen de un enorme burdel.
El embajador veneciano en Turquía, que sirvió allí en el siglo XVII, escribe que el complejo de edificios conocido con este nombre incluía muchos edificios y pabellones conectados entre sí por terrazas. El principal era el magnífico pabellón tallado donde se ubicaba el salón del trono.

Todos los sirvientes de éste y otros edificios, así como el harén, estaban formados por hombres. El harén en sí, en su apariencia y composición interna, se parecía a un enorme monasterio, donde se ubicaban dormitorios, refectorios, baños y otras estancias de diversa índole, diseñadas para crear comodidad para las mujeres que vivían allí. Estaba rodeado de enormes macizos de flores y huertos. Cuando hacía calor, los habitantes del harén caminaban por las callejuelas de cipreses y disfrutaban del frescor de las fuentes que allí se instalaban en gran número.

Sin embargo, se trataba de especulaciones vanas, aunque el número de esclavos del sultán no deja de impresionar. Así, bajo Mehmed III (1568-1603) había alrededor de quinientos.

Incluso las familias nobles lucharon por el “honor” de vender a su hija al harén del sultán. Había muy pocos esclavos en el harén del sultán; eran la excepción, no la regla. Los esclavos cautivos eran utilizados en trabajos serviles y como sirvientas de las concubinas. Las concubinas fueron seleccionadas con mucho cuidado entre las niñas que fueron vendidas por sus padres a una escuela de harén y allí recibieron un entrenamiento especial.

El serrallo también se reponía con cautivos capturados en campañas militares, comprados en mercados de esclavos o presentados al sultán por su séquito. Por lo general, tomaban mujeres circasianas, que entonces era el nombre de todos los habitantes del norte del Cáucaso. Las mujeres eslavas tenían un precio especial. Pero, en principio, cualquiera podría estar en el harén. Por ejemplo, la francesa Aimée de Riveri, prima de Josephine Beauharnais, futura esposa de Napoleón, pasó allí la mayor parte de su vida. En 1784, de camino de Francia a Martinica, fue capturada por piratas argelinos y vendida en el mercado de esclavos. El destino le fue favorable: más tarde se convirtió en la madre del sultán Mahmud II (1785-1839).

Por lo general, la edad de los esclavos jóvenes era de 12 a 14 años. Fueron seleccionados no solo por su belleza y salud, sino también por su inteligencia: no se tomaron "tontos", porque el sultán necesitaba no solo una mujer, sino también un interlocutor. Aquellos que ingresaron al harén se sometieron a un entrenamiento de dos años bajo la dirección de kalfa (del turco kalfa - "jefe"), esclavos viejos y experimentados que recordaban a los abuelos de los sultanes reinantes. A las niñas se les enseñó el Corán (todos los que estaban en el harén aceptaron el Islam), bailar, tocar instrumentos musicales, buena literatura (muchas odaliscas escribieron buena poesía), caligrafía, el arte de la conversación y artesanía. Vale la pena mencionar especialmente la etiqueta de la corte: cada esclava tenía que saber servir agua de rosas para su amo, traerle zapatos, servir café o dulces, llenar una pipa o ponerse una bata.

Los harenes de Constantinopla, Arabia y algunos otros países asociados con diversos conceptos religiosos indios y orientales siempre estuvieron custodiados por eunucos. Y sólo a ellos se les permitió entrar. Los eunucos fueron utilizados por una simple precaución: para que las concubinas vivieran seguras y agradaran sólo a su amo.

Existían tres tipos de eunucos: los plenos, que eran privados de órganos reproductivos cuando eran niños; uno incompleto, que perdió sólo los testículos en su juventud, y, finalmente, un eunuco, cuyos testículos se atrofiaron debido a que fueron sometidos a una especial fricción en la infancia.

El primer tipo se consideraba el más fiable, los otros dos no, ya que su deseo sexual aún se despertaba al comienzo de la adolescencia. Los primeros, gracias a la castración, cambiaron física y mentalmente, no les creció la barba, su laringe era pequeña y por eso su voz sonaba infantil; en carácter eran cercanos a las mujeres. Los árabes afirmaban que no vivían mucho y morían antes de cumplir los 35 años.

La idea principal era que el eunuco era sexualmente neutral, no tenía características de género femeninas ni masculinas y, por lo tanto, su presencia en el harén no perturbaba de ninguna manera la atmósfera de este lugar especial, y además, permanecía en cualquier caso. Leal al dueño del serrallo.

Una vez en el harén, las niñas aprendieron etiqueta, reglas de conducta, ceremonias y esperaron ese momento en el que verían al Sultán. Por cierto, es posible que ese momento no hubiera ocurrido. Nunca.

Uno de los rumores más comunes es que el sultán entabló relaciones íntimas con todas las mujeres. De hecho, este no fue el caso en absoluto. Los sultanes se comportaron con orgullo, con dignidad y muy rara vez alguien se humilló hasta el punto de llegar al libertinaje absoluto. Por ejemplo, un caso único en la historia del harén es la lealtad del sultán Suleiman a su esposa Roksolana (Anastasia Lisovskaya, Khurrem). Durante muchos años se acostó con una sola mujer: su amada esposa. Y ésta fue la regla más que la excepción.

El sultán ni siquiera conocía de vista a la mayoría de sus concubinas (odalisca). Hay otra opinión de que la concubina estaba condenada a la vida eterna en un harén. Después de 9 años, la concubina, que nunca había sido elegida por el sultán, tenía derecho a abandonar el harén. El sultán le encontró marido y le dio una dote. La esclava recibió un documento en el que constaba que ahora era una persona libre. Desafortunadamente, la vida familiar rara vez resultó bien. Acostumbradas a vivir en la ociosidad y la satisfacción, las mujeres abandonaron a sus maridos. El harén era el paraíso para ellos y la casa de su marido era el infierno.

Las odaliscas solían verse obligadas a protegerse del embarazo utilizando ungüentos y decocciones homeopáticas. Pero, por supuesto, esa protección no fue lo suficientemente eficaz. Por eso, en la mitad trasera del Palacio de Topkapi siempre se escuchaba el gorjeo de las voces de los niños. Con mis hijas todo era sencillo. Recibieron una buena educación y estuvieron casados ​​con altos funcionarios. Pero los niños, shah-zade, no fueron sólo una fuente de alegría materna. El hecho es que todo shah-zade, sin importar si nació de una esposa o de una concubina, tenía derecho a reclamar el trono. Formalmente, el sultán reinante fue sucedido por el hombre mayor de la familia. Pero en realidad, eran posibles diferentes opciones. Por eso, en el harén siempre hubo una lucha oculta pero despiadada entre las madres (y sus aliadas), que soñaban que algún día podrían recibir el título de Valide Sultan.

En general, el destino de Shah-Zade no fue envidiable. A partir de los ocho años, cada uno de ellos fue colocado en una habitación separada llamada cafetería, "jaula". A partir de ese momento, sólo pudieron comunicarse con sirvientes y maestros. Sólo veían a sus padres en los casos más excepcionales: en grandes celebraciones. Recibieron una buena educación en la llamada “Escuela de los Príncipes”, donde aprendieron a escribir, leer e interpretar el Corán, matemáticas, historia, geografía y, en el siglo XIX, francés, danza y música.

Después de completar el curso de ciencias y alcanzar la mayoría de edad, los shah-zade cambiaron a sus sirvientes: ahora los esclavos que los servían y protegían fueron reemplazados por sordomudos. También lo eran las odaliscas que alegraban sus noches. Pero no sólo no podían oír ni hablar, sino que les extirparon los ovarios y el útero para evitar la aparición de hijos ilegítimos en el harén.

Así, las shah-zade eran el vínculo que conectaba la vida del harén con la esfera de la gran política, convirtiendo a la madre, las esposas y las concubinas del sultán en una fuerza independiente que tenía una influencia directa en los asuntos estatales. La lucha de los partidos adquirió a veces un carácter excepcionalmente desesperado. El caso es que, por orden de Mehmed II (İkinci Mehmet, 1432-1481), el nuevo sultán tuvo que matar a todos sus hermanos. Se suponía que esto evitaría luchas políticas entre bastidores. Pero, de hecho, esta medida condujo a lo contrario: la perdición del shah-zade los obligó a luchar aún más activamente por el poder; después de todo, no tenían nada que perder excepto sus cabezas. La jaula y los guardias sordomudos no ayudaron aquí; el harén estaba lleno de mensajeros e informantes secretos. El decreto de Mehmed II no fue cancelado hasta 1666. Sin embargo, en ese momento el harén ya se había convertido en una parte integral de la vida política interna del Imperio Otomano.

La actitud hacia las hijas fue algo diferente. Las hijas del sultán (princesa), que completaron sus estudios, debían usar ropa larga y cubrirse la cabeza con un turbante. Al alcanzar la edad para contraer matrimonio, se casaban con príncipes de principados vecinos, y cuando no los había, con visires, bajás y otros funcionarios del imperio. En este último caso, el sultán ordenó al gran visir que encontrara un candidato adecuado. Si el candidato elegido por el Gran Visir estaba casado, se veía obligado a divorciarse. No tenían derecho a divorciarse de la hija del sultán, mientras que ésta, por el contrario, podía hacerlo con el permiso de su padre. Además, los maridos de las princesas, que llevaban el título de damad (yerno del sultán), tuvieron que olvidarse para siempre de las concubinas.

Las hijas del sultán celebraban una boda magnífica. La ciudad estaba decorada con arcos y banderas, por la noche brillaban fuegos artificiales en el cielo y en el harén se celebraba una celebración para la novia. La dote se exhibía en palacio para que el pueblo pudiera verla. Quizás la parte más colorida de la boda fue la velada con henna, considerada un símbolo de prosperidad y abundancia, cuando las uñas y los dedos de la novia se pintaron con henna. Esta tradición todavía se conserva en Anatolia.

Había varias categorías de mujeres en el harén: esclavas, guzide e iqbal y las esposas del sultán.

Durante mucho tiempo, los padishah otomanos se casaron únicamente con personas con título, la mayoría de las veces princesas europeas y bizantinas, pero después de que surgió la tradición de casarse con esclavos del harén, se dio la mayor preferencia a las mujeres circasianas, georgianas y rusas.

El sultán podría tener cuatro favoritos: Guzide. Al elegir una concubina para pasar la noche, el sultán le enviaba un regalo (a menudo un chal o un anillo). Después de eso, la enviaron a la casa de baños, la vistieron con ropa hermosa y la enviaron a la puerta del dormitorio del sultán. Esperó fuera de la puerta hasta que el sultán se fue a la cama. Al entrar al dormitorio, se arrodilló hasta la cama, besó la alfombra y sólo entonces tuvo derecho a compartir la cama. Por la mañana, el sultán envió ricos obsequios a la concubina si le gustaba pasar la noche con ella.

Si una concubina quedaba embarazada, se la transfería a la categoría de las felices: iqbal. Y después del nacimiento de un niño (independientemente del sexo), recibió para siempre una habitación separada y un menú diario de 15 platos. El sultán eligió personalmente a cuatro esposas. La esposa recibió un nuevo nombre, un certificado escrito de su estatus, habitaciones separadas, ropa, joyas y muchas esclavas. Y sólo una de las esposas podía recibir el título de Sultana del Sultán. La sultana (el título más alto) recibió nuevamente un nuevo nombre y solo su hijo pudo heredar el trono.

La primera esposa se llamaba esposa principal, el resto, respectivamente, segunda, etc. La nueva Kadyn Efendi recibió un certificado por escrito, le encargaron ropa nueva y luego le asignaron una habitación separada. La principal guardiana del harén y sus asistentes la introdujeron en las tradiciones imperiales. Los sultanes pasaban la noche con quien querían, pero estaban obligados a pasar la noche del viernes al sábado con una sola de sus esposas. Éste era el orden santificado por la tradición del Islam. Si una esposa no estaba con su marido durante tres viernes consecutivos, tenía derecho a apelar ante el cadí (juez). El guardián del harén controlaba el orden de las reuniones entre las esposas y el sultán.