Feklusha- tulák. Tuláky, svaté blázny, blahoslavené – nepostradatelné znamení kupeckých domů – zmiňuje Ostrovskij poměrně často, ale vždy jako postavy mimo jeviště. Spolu s těmi, kteří cestovali z náboženských důvodů (slíbili uctívat svatyně, sbírali peníze na stavbu a údržbu chrámů atd.), se mnozí setkali s lidmi, kteří prostě nečinní lidé, který žil ze štědrosti obyvatelstva, které tulákům vždy pomáhalo. Byli to lidé, pro které byla víra pouze záminkou a úvahy a příběhy o svatyních a zázracích byly předmětem obchodu, druhem zboží, kterým platili za almužny a přístřeší. Ostrovskij, který neměl rád pověry a světácké projevy religiozity, vždy zmiňuje tuláky a blažené v ironických tónech, obvykle proto, aby charakterizoval prostředí nebo některou z postav (viz zejména „Dost jednoduchosti pro každého moudrého“, scény v Turusinově domě) .
Ostrovsky jednou přivedl na scénu takového typického poutníka - v „Bouřce“ a roli Feklushe, která byla z hlediska objemu textu malá. se stal jedním z nejslavnějších v ruském komediálním repertoáru a některé F. výroky se dostaly do každodenní řeči.
Feklusha se neúčastní děje, není přímo spojen s dějem, ale význam tohoto obrazu ve hře je velmi významný.
Za prvé (a to je pro Ostrovského tradiční), ona - nejdůležitější postava charakterizovat prostředí obecně a Kabanikha zvláště, obecně vytvořit obraz Kalinova.
Za druhé, její dialog s Kabanikhou je velmi důležitý pro pochopení postoje Kabanikhy ke světu, pro pochopení jejích inherentních tragický pocit zhroucení jejího světa.
Poprvé se objevil na jevišti bezprostředně po Kuliginově příběhu o „ krutá morálka“ města Kalinova a těsně před odchodem Kabanikhy, nemilosrdně viděl děti, které ji doprovázely, se slovy „Bla-a-lepie, drahá, bla-a-lepie!“, chválí F. zejména dům Kabanových za jeho štědrost. . Tímto způsobem je posílena charakteristika, kterou Kabanikhovi dal Kuligin („Ohrabaný, pane, dává peníze chudým, ale úplně požírá svou rodinu“).
Až příště uvidíme F., je již v domě Kabanových. V rozhovoru s dívkou Glashou radí, aby se o tu ubohou ženu starala, „nic by neukradla“ a v reakci slyší podrážděnou poznámku: „Kdo na tebe přijde, všichni se navzájem pomlouváte.“ Glasha opakovaně vyjadřující jasné porozumění je pro ni dobré slavní lidé a okolnosti, nevinně věří F. historkám o zemích, kde jsou lidé se psími hlavami „pro nevěru“. To posiluje dojem, že Kalinov je uzavřený svět, který neví nic o jiných zemích. Tento dojem je ještě silnější, když F. začne Kabanové vyprávět o Moskvě a železnice. Rozhovor začíná F. tvrzením, že přicházejí „ naposledy" Známkou toho je rozšířený ruch, spěch a honba za rychlostí. F. nazývá lokomotivu „ohnivý had“, kterého začali využívat pro rychlost: „ostatní kvůli ješitnosti nic nevidí, takže se jim jeví jako stroj, říkají tomu stroj, ale viděl jsem, jak dělá něco takového s tlapkami (roztahuje prsty) . No, to je to, co lidé v dobrém životě slyší sténat." Nakonec hlásí, že „čas začal přicházet v ponížení“ a pro naše hříchy „se zkracuje a zkracuje“. Kabanova soucitně naslouchá apokalyptickým úvahám tuláka, z jehož poznámky, která scénu končí, jasně vyplývá, že si je vědoma blížící se smrti svého světa.
Jméno F. se stalo běžným podstatným jménem pro označení temného pokrytce, který pod rouškou zbožného uvažování šíří nejrůznější absurdní bajky.
V ruské literatuře jsou blažení poutníci charakteristický rys kupecké domy. S jejich obrazy jsem se seznámil četbou děl N.S. "Začarovaný tulák", Ostrovsky A.N. "The Thunderstorm" a Gorky A.M. "Dole". Tulákem se obvykle nazývá člověk, který cestuje pěšky nebo se vydává na pouť. Tento muž je věčný cestovatel, který nechce vést sedavý obrazživot. Tulák se na rozdíl od poutníka pohybuje bezcílně, netuší, kam ho život zavede, „jde tam, aniž by věděl kam“.
Ale mezi nimi bylo mnoho jedinců cílevědomých, pracovitých, zvídavých, kteří toho viděli a naučili se hodně (jako obraz tuláka v N.S. Leskově). Nebáli se obtíží, nepříjemností na silnicích ani skrovného jídla. Byli mezi nimi nejzajímavějších lidí, takoví filozofové se svým osobitým, originálním životním postojem, kteří šli z Rus, obdařeni bystrým zrakem a obraznou řečí.
Odrážející toto téma(obrazy tuláků), zaměřím se na dva z nich: Feklushi z Ostrovského dramatu. „The Thunderstorm“ a hry Gorkého A.M. "Dole".
V dramatu A.N Tulák „Thunderstorm“ Feklusha je postavou mimo scénu, která se neúčastní přímo děje, ale zároveň v něm má výrazný význam.
Feklusha nebyla ženou, která skutečně věřila v Boha, pouze se za tuto víru schovávala, aby mohla žít z almužen poskytujících obyvatelstvo. Její příběhy o svatyních a městech byly určitým zbožím, kterým platila za almužnu, štědrost a přístřeší.
Při svém prvním vystoupení ve městě Kalinov Feklusha obdivuje krásu města, dokonce mu říká „země zaslíbená“, chválí kupecký lid, zvláště dům Kabanových, jehož majitelka se obklopila věšáky, neznalými tuláky . Potřebuje je, podporují její autoritu. Kabanikha má ale také své obránce a „stejně smýšlející lidi“. Není náhodou, že druhé a třetí dějství „The Thunderstorm“ otevírají scény za účasti Feklusha, stejně jako není náhoda, že se Feklusha poprvé objeví na jevišti v prvním dějství - poté, co se čtenáři setkají s Kuliginem, Dikiy a Borisem. . S sladkým tahem zpívá: „Blah-a-alepie, zlato, bla-a-alepie! Nádherná krása! Co mohu říci! V země zaslíbená ty žiješ!" Tato slova zaznívá po Kuliginově hodnocení místního společenského života: "Krutá morálka, pane, v našem městě, krutá!" Bezprostředně po těchto slovech hodináře zazní Feklushinovo „Bla-a-alepie“. Není to krása přírody, ani pohled na Volhu, co ji těší, ale tulák velebí právě mravnost města, právě ty obchodníky, které samouk mechanik tak negativně charakterizoval. V nápadném kontrastu zní chvála obchodníků ze rtů tuláka: „A obchodníci jsou všichni zbožní lidé, ozdobení štědrostí a almužnou! Mám takovou radost, mami, až po krk…“
Ostrovského dovednost je vyjádřena v zobrazení Feklushi zblízka, v jejím zobrazení nikoli jako kolemjdoucí osoby, ale jako postavy, typu. Ale dramatik v jejím obrazu neukázal originální, vysoce morální osobu s výstředností a přitažlivostí, ale sobecký, ignorantský, podvodný charakter, který se nestará o svou duši, ale o svůj žaludek. Škodlivost takových lidí je zřejmá. Její příběhy nejsou jen hloupé výmysly, nikoli neškodné a vtipné lži. Feklusha šíří informace o řádu v dalších zemích: „Saltan Makhnut Turek“, „Saltan Makhnut Peršan“, „všichni rozhodčí v jejich zemích jsou také nespravedliví“, „všichni lidé se psími hlavami“...
Příště se Feklusha objeví v domě Kabanových a radí Glashe, aby se o ubohou ženu postarala, aby nic neukradla. Na to jí dívka podrážděně odpověděla: "Kdo ti to může říct, všichni se navzájem pomlouváte." Navzdory skutečnosti, že Glasha je dívka, která dobře rozumí lidem, nevinně věřila bajkám, které vyprávěl Feklusha. I proto je Kalinov autonomní oblastí, jejíž obyvatelé nevědí nic o jiných městech, zemích ani o dění ve světě. To lze také posoudit z rozhovoru mezi tulákem a Kabanikhou. Fekluša potěšila svou dobrodinku a stěžovala si, že nastávají „poslední časy“, že ve všech městech je „běh a ruch“ a pouze v Kalinově je klid a mír. Uvedla, že v Moskvě ve snaze o rychlost začali zapřáhnout „ohnivého hada“, tj. vlak. Nakonec řekla, že kvůli hříchům lidí „začal přicházet čas ke znehodnocení“. K tomu všemu s ní Kabanikha soucitně souhlasila. Z tohoto dialogu je jasné, že Kabanikha si uvědomuje bezprostřední kolaps svého světa.
Ostrovský A.N. použil obraz Feklushi k charakterizaci města Kalinov a zejména Kabanikha. Její dialog s Kabanikhou je důležitý pro hlubší pochopení skutečnosti, že Kabanikha si je vědoma smrti svého světa. Můžete si také všimnout, že Feklusha vystupuje před kteroukoli z hlavních událostí hry jako předzvěst něčeho důležitého. V dialozích mezi Kabanikhou a jejími dětmi Kabanikhou a Kateřinou začíná děj, konfrontace mezi staršími konzervativními lidmi a mladými lidmi, kteří chtějí žít svůj vlastní život. Následně je její přítomnost cítit jakoby v rozhovoru mezi Varvarou a Kateřinou, ve kterém chudá dívka přiznává, že je do Borise už dlouho zamilovaná, a svého manžela lituje. A po nějaké době je Feklushona přítomnost znovu pociťována před prvním rande Kateřiny a Borise. A samozřejmě je tulák přítomen ve osudné scéně Kateřinina veřejného pokání. Možná právě její pláč, že definitivně někoho zabije v bouřce, se stal pro Kateřinu poslední kapkou, a rozhodla se činit pokání ze svého hříchu.
Postupem času se obraz Fekluše stal jedním z nejoblíbenějších v repertoáru ruských komedie a některé její výroky se dostaly do každodenní řeči.
V Gorkého hře A.M. „Na dně“ zobrazuje život znevýhodněných lidí, kteří ztratili naději a víru v to nejlepší. To jsou lidé různého věku, různé sociální status, ale z toho či onoho důvodu klesli „na dno“ života. Všichni nežijí, ale existují. Nemají práci, nemají co jíst, jejich jediným úkrytem je úkryt podobný jeskyni. Jsou nuceni žít pod jednou střechou a nechtějí si navzájem pomáhat. Ztratil všechno lidské, v ve větší míře vzhledem k tomu, že sami neviděli jiné zacházení, byli krutě vyhozeni obyčejný život kvůli morálce, řádům a poměrům panujícím ve společnosti.
Ale spolu s tím vším je jednou z hlavních otázek hry otázka pravdy a lži. Všichni obyvatelé útulku jsou vyčerpaní neradostným životem, a proto na něj nechtějí myslet, žijí ve snech, ve kterých se skrývají před reálný život. Zámečník Kleshch sní o budoucí prosperitě a nevšiml si, že jeho žena Anna umírá. Nastya sní o pravá láska, a Herec svůj žal utápí alkoholem. Tak či onak klamou sami sebe.
Také v útulku jsou lidé, kteří věřili, že člověk musí být vždy pravdivý, bez ohledu na to, jak hořká tato pravda může být. Například Bubnov věří, že lidé se rodí, aby umírali, a proto je hloupé je litovat. Satin věří, že se člověk může spolehnout jen sám na sebe a v lítosti nevidí žádný smysl. Milovníci pravdy se k snílkům chovají krutě. Snílci touží po dobru a soucitu. Přesně to dostanou od tuláka Luka.
V útulku se nečekaně objeví postarší tulák Luka. Vzhledově se neliší od ostatních trampů, ale přesto není jako všichni ostatní. Nějak nepostřehnutelně, aniž by někomu odporoval, začíná budovat vztahy s obyvateli útulku. Luke se snaží pochopit, proč tito lidé skončili na dně svých životů. Nerozděluje lidi na hodné a zlé, pro něj jsou si všichni rovni: „I já si vážím podvodníků, podle mě není ani jedna blecha špatná: všichni jsou černí, všichni skáčou.“ Od narození jsou všichni lidé laskaví a čestní a jen společnost je změní. Jako velmi laskavý člověk, který věří v Boha, je mu těchto lidí líto. Chápe, že tito lidé v životě nevidí nic dobrého a volí takový princip jako bílou lež. S laskavostí, něhou, jemností a náklonností našel přístup téměř ke všem obyvatelům útulku. Cizinec se slituje nad umírající Annou a přesvědčí ji, že v „jiném světě“ její trápení definitivně skončí; řekne Herci, že v nějakém městě se začali léčit z opilosti, a radí mu, aby tam šel. Přesvědčí Vasku Pepela, aby odjel na Sibiř a začal tam nový světlý život. Podporuje Nasťu a říká, že věří jejím příběhům o skutečné lásce.
Po nějaké době Luka opouští útulek stejně nepozorovaně, jako přišel. Když trampové zaznamenali jeho nepřítomnost, reagovali na tuto událost jinak. Nastya, Kleshch a Tatarin poznamenali, že byl velmi humánní a laskavý starý muž. Uvědomili si, že díky němu viděli v životě alespoň nějaké světlo, dal jim naději na to nejlepší. I Satin se zastává tuláka, když o něm baron špatně mluví: „Lži jsou náboženstvím otroků a pánů... Pravda je bůh svobodný člověk! Svým soucitem, příběhy a podobenstvími vnukl tulák lidem víru v to nejlepší, inspiroval je a dal jim naději.
Jméno Lukáš je v křesťanství spojováno s apoštolem Lukášem, ale zároveň se prolíná se slovem „zlý“ a z latiny se překládá jako „světlý“. Pokud spojíte poslední dva významy, dostanete „jasnou lež“, lež ve jménu dobra a spásy duše.
Tulák se tedy snaží v těchto lidech probudit něco jasného. Připomíná lidem, že víra v sebe, v to nejlepší, naděje a sny jsou život sám. A pokud toto zmizí ze života člověka, pak je odsouzen k smrti. Luke dal ubohým víru ve světlou budoucnost, ale nevzal v úvahu jednu věc: lidé, kteří klesli na dno života, nikdy nevystoupí na světlo, nebudou moci začít nový život. Pro lidová moudrostříká: "Kdo padl, nemůže být znovu vzkříšen." Jeho " utěšující lež„Všechno dovedlo k tragickému konci: Anna umírá v agónii, Ash šel do vězení, Klíště se zbláznilo, Herec se oběsil.
Obraz Lukáše je velmi rozporuplný. Na jednu stranu jeho lži nepřinesly nic dobrého, ale na druhou díky němu tito životem vyčerpaní lidé alespoň na chvíli věřili v zázrak, ve sny, v to nejlepší. Udělal je Luke šedý život radostnější. A díky instrukcím tuláka si Satin uvědomil, že „člověk žije nejlépe“, že nelze lidi urážet, každý smrtelník musí být respektován a podle zákonů života může člověk žít tak, jak chce!
Hlavní myšlenkou Gorkého A.M. spočívá v tom, že je nemožné zachránit člověka násilím a naučit dobru. To lze provést pouze s pomocí lásky a laskavosti: „Člověk může učit dobru... Zatímco člověk věřil, žil, ale ztratil víru a oběsil se.“ Obraz Lukáše nás nutí přemýšlet o pravděpodobnosti lidského štěstí. Člověk nemůže být šťastný, dokud není svobodný a dokud ve světě nevládne nespravedlnost. Ale všichni lidé se rodí pro radost a štěstí.
Feklusha a Luka tedy lhali. Jen Feklušova lež jí přinesla užitek, ale Lukova lež přinášela dobro jiným lidem, ale zároveň škodila padlému duchu. Jak se říká: „Pokud ztratíte peníze, neztratíte nic, pokud ztratíte zdraví, ztratíte hodně, a pokud ztratíte srdce, ztratíte všechno!
Kdo je Feklusha ve hře Ostrovského „The Thunderstorm“? Na první pohled zcela nenápadná postava, která přímo ani nepřímo neovlivňuje děj. Pak se nabízí otázka: proč takovou postavu vůbec představovat. Ve skutečnosti má tato postava svou vlastní, velmi významnou, funkci. Charakterizace Feklushy ve hře „The Thunderstorm“ může začít slovem „tulák“.
Obecně jsou motivy putování v ruské literatuře a kultuře poměrně silné. Obrazy poutníků se nacházejí u Puškina, Dostojevského a Gorkého. Nelze popřít, že je obraz tuláků spojen folklorní tradice. V pohádkách můžete najít mnoho příkladů postav, které cestovaly po světě, „bloudily“. Poutníci byli symbolem a nositelem světská moudrost, nějakou vyšší pravdu, jako je Luke v Gorkého hře „V nižších hlubinách“ nebo starší poutníci z eposů o Iljovi Muromcovi. Ostrovského díla mění pól vnímání. Role Feklushiho ve hře „The Thunderstorm“ je jiná. V textu není žádný popis Feklushi. Její vzhled ale není těžké si představit. Tuláci jsou jako obvykle lidé středního nebo o něco staršího věku. Často byli pro nedostatek jiného oblečení nuceni oblékat se do hadrů.
Jméno postavy je orientační - Feklusha. Nehledě na to, že Feklusha je přibližně stejně starý jako Marfa Ignatievna, ne-li starší. Dětskou podobou jména nechce autor zdůraznit dětskou spontánnost vnímání, ale opět, stejně jako v případě Tikhona, infantilismus, který je těmto jednající osoby. Tato žena zůstala na úrovni vývoje, na které jsou malé děti. Ale pouze tato vlastnost je spíše negativní. Ostrovskij uvádí tuto postavu do komedie bezprostředně po Kuliginově monologu o „kruté morálce“ a pokrytectví Kabanikhy a před vystoupením Marfy Ignatievny.
„Blah-alepie, zlato, bla-alepie! Nádherná krása! Co mohu říci! Žiješ v zemi zaslíbené! A obchodníci jsou všichni zbožní lidé, ozdobení mnoha ctnostmi,“ to jsou slova, která Feklusha říká jiné ženě. Její slova jsou sladká a klamná. Bezostyšně lže a podporuje mýtus o moci obchodníků a správnosti jejich způsobu života. Díky této postavě je jasné, jak hluboce jsou v myslích lidí zakořeněny falešné principy. To, co říká Feklusha, nelze nazvat adekvátním.
Pozoruhodnou epizodou je rozhovor s Glashou, dvorní dívkou z domu Kabanových. Tulák mluví o nespravedlivosti života. Soudí úzce a omezeně. Jiná náboženství a vyznání nejsou z jejího pohledu správné, protože jsou nespravedlivé: „Říkají, že existují takové země, milá dívka, kde nejsou pravoslavní králové a zemi vládnou Saltani. V jedné zemi sedí na trůnu turecký saltan Makhnut a v jiné - perský saltan Makhnut; a vykonávají soud, milá dívka, na všech lidech, a ať soudí cokoli, všechno je špatně. A oni, moji milí, nedokážou spravedlivě posoudit jediný případ, takový je jim stanovený limit. Náš zákon je spravedlivý, ale jejich, miláčku, je nespravedlivý."
Její slova o ruchu Moskvy a ohnivých motorech nejen vypadají jako nelogický nesmysl, ale ilustrují nedostatek vzdělání a „temnotu“ takových lidí. Pokrok a osvícení pro lidi jako Feklusha zůstanou navždy hříšnou temnotou. Mimochodem, na obrázku Feklushiho autor ukazuje pokrytectví ohledně náboženství. Faktem je, že se dlouho věřilo, že pomáhat cizím lidem je spravedlivé. Zde lidé, kteří mají zkreslené znalosti a chápání křesťanství, pomáhají a věří cizinci s úplně stejnými soudy.
Feklushova řečová charakteristika v „The Thunderstorm“ je také důležitá. Její poznámky jsou plné adres jako „milý“, „pane“, „milá dívka“, „vaše lordstvo“. Na jednu stranu to jejímu projevu dodává hypnotickou melodičnost, na druhou stranu to dokazuje Feklušův strašidelný charakter.
Feklusha v „The Thunderstorm“ neovlivňuje vývoj zápletky, ale v této postavě Ostrovsky ztělesnil další aspekt „ temné království" Souhlas a podřízení se Kabanikhovi a jí podobným jen posiluje tyranii jako fenomén, který je důvodem její existence.
Pracovní test
Feklusha vypráví obyvatelům města o jiných zemích. Poslouchají ji a soustředí svou pozornost pouze na toto. Přitom, nepozorována ostatními, říká o lidech pravdu. Ale oni to neslyší, protože to slyšet nechtějí. Feklusha chválí město Kalinov, Tichý život v něm. Lidé jsou rádi, že jejich město je tak nádherné, že nepotřebují nic jiného. Vedlejší postavy ve hře tvoří nejen pozadí, na kterém se odvíjí osobní drama Kateřiny, hlavní postavy díla. Ukazují nám odlišné typy postoje lidí k jejich nesvobodě. Systém obrázků ve hře je takový, že všechno vedlejší postavy tvoří podmíněné páry a pouze Kateřina je sama ve své skutečné touze uniknout ze jha „tyranů“.
Dikoy a Kabanov jsou lidé, kteří udržují ty, kteří jsou na nich nějak závislí, v neustálém strachu. Dobrolyubov je velmi trefně nazval „tyrany“, protože hlavním zákonem pro každého je jejich vůle. Ne náhodou se k sobě chovají velmi uctivě: jsou stejní, jen sféra vlivu je jiná. Dikoy vládne ve městě, Kabanikha vládne své rodině.
Kateřinou stálou společnicí je Varvara, sestra jejího manžela Tikhona. Je hlavním protivníkem hrdinky. Její hlavní pravidlo: "Dělejte, co chcete, pokud je vše ušité a zakryté." Varvarovi nelze upřít inteligenci a mazanost; Před svatbou chce mít možnost všude chodit, všechno zkoušet, protože ví, že „holky si chodí ven, jak chtějí, a otci a matce je to jedno. Jen ženy jsou zavřené." Varvara dokonale chápe podstatu vztahu mezi lidmi v jejich domě, ale nepovažuje za nutné bojovat s „bouřkou“ své matky. Lhaní je pro ni normou. V rozhovoru s Kateřinou o tom přímo mluví: „No, bez toho se neobejdete... Na tom spočívá celý náš dům. A nebyl jsem lhář, ale naučil jsem se to, když to bylo nutné." Varvara se adaptovala na temnou říši, naučila se její zákony a pravidla. Cítí autoritu, sílu a touhu klamat. Je to ve skutečnosti budoucí Kabanikha, protože jablko nepadá daleko od stromu.
Varvarin přítel Ivan Kudryash se k ní hodí. Jako jediný ve městě Kalinov dokáže odpovědět Dikiy. „Jsem považován za hrubého člověka; Proč mě drží? Proto mě potřebuje. No, to znamená, že se ho nebojím, ale ať se bojí mě...“ říká Kudryash. V rozhovoru se chová drze, chytře, odvážně, chlubí se svou zdatností, byrokracií a znalostmi „obchodnického establishmentu“. Také se přizpůsobil tyranii Divočiny. Dále, lze dokonce předpokládat, že by se Kudryash mohl stát druhým Wildem.
Na konci hry Varvara a Kudryash odejdou “ temné království“, ale znamená tento únik, že se zcela osvobodili od starých tradic a zákonů a stanou se zdrojem nových zákonů života a spravedlivá pravidla? Stěží. S největší pravděpodobností se sami pokusí stát pány života.
Dvojici tvoří také dva muži, se kterými byl Katerinin osud spojen. Lze je s jistotou nazvat skutečnými oběťmi „temného království“. Takže Katerinin manžel Tikhon je tvor se slabou vůlí a bez páteře. Matku ve všem poslouchá a poslouchá ji. Nemá jasnou životní pozici, odvahu, odvahu. Jeho obraz plně odpovídá jménu, které mu bylo dáno - Tikhon (tichý). Mladý Kabanov nejenže nerespektuje sám sebe, ale také umožňuje své matce, aby bezostyšně zacházela s jeho manželkou. To je patrné zejména ve scéně na rozloučenou před odjezdem na veletrh. Tikhon opakuje všechny matčiny pokyny a morální učení slovo od slova. Kabanov nedokázal matce v ničem odolat, útěchu hledal jen ve víně a na těch krátkých výletech, kdy mohl alespoň na chvíli uniknout matčině útlaku.
Kateřina samozřejmě nemůže takového manžela milovat a respektovat, ale její duše touží po lásce. Zamiluje se do Dikiyova synovce Borise. Ale Kateřina se do něj zamilovala, trefný výraz A. N. Dobroljubov, „v divočině“, protože Boris se v podstatě od Tichona příliš neliší. Možná byl vzdělanější a stejně jako Kateřina nestrávil celý život v Kalinově. Borisův nedostatek vůle, jeho touha získat svůj díl dědictví po babičce (a dostane ho, jen když bude ke strýci uctivý) se ukázaly být silnější než láska. Kateřina hořce říká, že Boris je na rozdíl od ní volný. Jeho svoboda je ale pouze v nepřítomnosti manželky.
Kuligin a Feklusha také tvoří pár, ale zde je na místě mluvit o protikladu. Tuláka Feklusha lze nazvat „ideologem“ „temného království“. Svými příběhy o zemích, kde žijí lidé se psími hlavami, o bouřkách, které jsou vnímány jako nevyvratitelné informace o světě, pomáhá „tyranům“ udržovat lidi v neustálém strachu. Kalinov je pro ni země požehnaná Bohem. Mechanik samouk Kuligin, který hledá perpetum mobile, je úplným opakem Fekluše. Je aktivní, posedlý neustálou touhou dělat pro lidi něco užitečného. Do úst se mu vkládá odsouzení „temného království“: „Krutý, pane, morálka v našem městě je krutá... Kdo má peníze, pane, snaží se zotročit chudé, aby jeho práce byla zadarmo více peněz vydělat peníze...“ Všechny jeho dobré úmysly však narážejí na silnou zeď nepochopení, lhostejnosti a ignorance. Když se tedy pokusí nainstalovat ocelové hromosvody na domy, dostane od Dikiy zuřivého odmítnutí: „Za trest je k nám seslána bouřka, abychom ji cítili, ale ty se chceš bránit, Bůh mi odpusť, s tyčemi a nějakými tyčemi.“
Kuligin je snad jediný, kdo to chápe hlavní postava, není to náhoda, že právě on pronáší na konci hry obviňující slova a drží v náručí Mrtvé tělo Kateřina. Ale také není schopen boje, protože se také přizpůsobil „temnému království“ a smířil se s takovým životem.
A nakonec, poslední postava- pološílená dáma, která hned na začátku hry předpovídá smrt Kateřiny. Stává se ztělesněním představ o hříchu, které žijí v duši vychované v patriarchální rodině náboženská Kateřina. Pravda, ve finále hry se Kateřině podaří překonat strach, protože pochopí, že lhát a ponižovat se celý život je větší hřích než sebevražda.
Vedlejší postavy, jak již bylo zmíněno, jsou pozadím, na kterém se odvíjí tragédie zoufalé ženy. Každá postava ve hře, každý obraz je detail, který autorovi umožňuje co nejpřesněji zprostředkovat situaci „temného království“ a nepřipravenost většiny lidí k boji.
Na první pohled zcela nenápadná postava, která přímo ani nepřímo neovlivňuje děj. Pak se nabízí otázka: proč takovou postavu vůbec představovat. Ve skutečnosti má tato postava svou vlastní, velmi významnou, funkci. Charakterizace Feklushy ve hře „The Thunderstorm“ může začít slovem „tulák“.
Obecně jsou motivy putování v ruské literatuře a kultuře poměrně silné. Obrazy poutníků se nacházejí u Puškina, Dostojevského a Gorkého. Nelze popřít, že obraz tuláků je spojen s folklorní tradicí. V pohádkách můžete najít mnoho příkladů postav, které cestovaly po světě, „bloudily“. Poutníci byli symbolem a nositelem světské moudrosti, určité vyšší pravdy, jako Luke v Gorkého hře „V hlubinách“ nebo starší poutníci z eposů o Iljovi Muromcovi. Ostrovského díla mění pól vnímání. Role Feklushiho ve hře „The Thunderstorm“ je jiná. V textu není žádný popis Feklushi. Její vzhled ale není těžké si představit.
Tuláci jsou jako obvykle lidé středního nebo o něco staršího věku. Často byli pro nedostatek jiného oblečení nuceni oblékat se do hadrů.
Jméno postavy je orientační - Feklusha. Nehledě na to, že Feklusha je přibližně stejně starý jako Marfa Ignatievna, ne-li starší. Dětskou podobou jména nechce autor zdůrazňovat dětskou spontánnost vnímání, ale opět jako v případě Tichona infantilismus, který je těmto postavám vlastní. Tato žena zůstala na úrovni vývoje, na které jsou malé děti. Ale pouze tato vlastnost je spíše negativní. Ostrovskij uvádí tuto postavu do komedie bezprostředně po Kuliginově monologu o „kruté morálce“ a pokrytectví Kabanikhy a před vystoupením Marfy Ignatievny.
„Blah-alepie, zlato, bla-alepie! Nádherná krása! Co mohu říci! Žiješ v zemi zaslíbené! A obchodníci jsou všichni zbožní lidé, ozdobení mnoha ctnostmi,“ to jsou slova, která Feklusha říká jiné ženě. Její slova jsou sladká a klamná. Bezostyšně lže a podporuje mýtus o moci obchodníků a správnosti jejich způsobu života. Díky této postavě je jasné, jak hluboce jsou v myslích lidí zakořeněny falešné principy. To, co říká Feklusha, nelze nazvat adekvátním.
Pozoruhodnou epizodou je rozhovor s Glashou, dvorní dívkou z domu Kabanových. Tulák mluví o nespravedlivosti života. Soudí úzce a omezeně. Jiná náboženství a vyznání nejsou z jejího pohledu správné, protože jsou nespravedlivé: „Říkají, že existují takové země, milá dívka, kde nejsou pravoslavní králové a zemi vládnou Saltani. V jedné zemi sedí na trůnu turecký saltan Makhnut a v jiné - perský saltan Makhnut; a vykonávají soud, milá dívka, na všech lidech, a ať soudí cokoli, všechno je špatně. A oni, moji milí, nedokážou spravedlivě posoudit jediný případ, takový je jim stanovený limit.
Náš zákon je spravedlivý, ale jejich, miláčku, je nespravedlivý." Její slova o ruchu Moskvy a ohnivých motorech nejen vypadají jako nelogický nesmysl, ale ilustrují nedostatek vzdělání a „temnotu“ takových lidí. Pokrok a osvícení pro lidi jako Feklusha zůstanou navždy hříšnou temnotou. Mimochodem, na obrázku Feklushiho autor ukazuje pokrytectví ohledně náboženství. Faktem je, že se dlouho věřilo, že pomáhat cizím lidem je spravedlivé. Zde lidé, kteří mají zkreslené znalosti a chápání křesťanství, pomáhají a věří cizinci s úplně stejnými soudy.
Feklushova řečová charakteristika v „The Thunderstorm“ je také důležitá. Její poznámky jsou plné adres jako „milý“, „pane“, „milá dívka“, „vaše lordstvo“. Na jednu stranu to jejímu projevu dodává hypnotickou melodičnost, na druhou stranu to dokazuje Feklušův strašidelný charakter.
Feklusha v „The Thunderstorm“ neovlivňuje vývoj zápletky, ale v této postavě Ostrovsky ztělesňuje další aspekt „temného království“. Souhlas a podřízení se Kabanikhovi a jí podobným jen posiluje tyranii jako fenomén, který je důvodem její existence.
Charakteristika obrazu Feklushiho ve hře Ostrovského „The Thunderstorm“ |
Načítání...
