1. Proč se Západ bál Chruščovovy „Kuzkovy matky“?
Chruščovova slavná věta "Ukážu ti Kuzkovu matku!" na shromáždění OSN to bylo přeloženo doslovně - „Kuzmova matka“. Význam této fráze byl zcela nepochopitelný, a proto hrozba nabyla naprosto zlověstného charakteru. Následně se výraz „Kuzkova matka“ používal také k označení atomových bomb SSSR.
2. Odkud se vzal výraz „ve čtvrtek po dešti“?
Výraz „ve čtvrtek po dešti“ vznikl kvůli nedůvěře k Perunovi, slovanský bůh hromy a blesky, jejichž dnem byl čtvrtek. Modlitby k němu často nedosáhly svého cíle, a tak se začalo mluvit o nemožném, že se tak stane po čtvrtečním dešti.
3. Kdo první řekl: „Kdo k nám přijde s mečem, mečem zemře“?
Výraz „Kdo k nám přijde s mečem, mečem zemře“ nepatří Alexandru Něvskému. Jejím autorem je scénárista stejnojmenný film Pavlenko, který přepracoval větu z evangelia „Ti, kdo berou meč, mečem zemřou“.
4. Odkud se vzal výraz „hra nestojí za svíčku“?
Výraz „hra nestojí za svíčku“ vzešel z řeči gamblerů, kteří takto hovořili o velmi malé výhře, která nezaplatí náklady na svíčky, které během hry dohořely.
5. Kde se vzal výraz „Moskva nevěří v slzy“?
Během vzestupu moskevského knížectví se sbíraly velké tributy z jiných měst. Města poslala do Moskvy petice se stížnostmi na nespravedlnost. Král někdy tvrdě trestal stěžovatele, aby zastrašil ostatní. Odtud podle jedné verze pochází výraz „Moskva nevěří v slzy“.
6. Odkud se vzal výraz „věci voní jako petrolej“?
Kolcovův fejeton z roku 1924 hovořil o velkém podvodu odhaleném při převodu ropné koncese v Kalifornii. Do podvodu byli zapojeni nejvyšší američtí úředníci. Zde byl poprvé použit výraz „věci voní jako petrolej“.
7. Kde se vzal výraz „za duší nic není“?
Za starých časů se věřilo, že lidská duše se nachází v prohlubni mezi klíčními kostmi, důlku na krku. Bylo zvykem držet peníze na stejném místě na truhle. Proto se o chudém člověku říká, že „nemá nic v duši“.
8. Odkud se vzal výraz „koleno dolů“?
Za starých časů se klíny odřezané z klád - polotovary pro dřevěné nádobí - nazývaly baklushi. Jejich výroba byla považována za snadnou, nevyžadující žádné úsilí ani zručnost. V dnešní době používáme výraz „knukle down“ ve významu nečinnosti.
9. Odkud se vzal výraz „mytím, válením“?
Za starých časů používaly vesnické ženy k „válení“ prádla po vyprání speciální váleček. Dobře svinuté prádlo se ukázalo být vyždímané, vyžehlené a čisté, i když praní nebylo příliš kvalitní. Dnes se k označení dosažení cíle jakýmikoli prostředky používá výraz „škrábáním, lyžováním“.
10. Odkud se vzal výraz „je to v pytli“?
Za starých časů si poslové doručující poštu všívali velmi důležité papíry neboli „listiny“ do podšívky čepic nebo klobouků, aby nepřitahovali pozornost lupičů. Odtud pochází výraz „je to v pytli“.
11. Odkud se vzal výraz „vraťme se k našim ovcím“?
Ve středověku Francouzská komedie Bohatý soukeník žaluje pastýře, který mu ukradl ovečky. Při schůzce soukeník zapomene na ovčáka a zasype výtky svému právníkovi, který mu nezaplatil šest loket látky. Soudce přeruší řeč slovy: „Vraťme se k našim ovcím“, které se staly okřídlenými.
12. Odkud pochází výraz „udělej svůj kousek“?
V Starověké Řecko Byla tam malá leta mince. V evangelijním podobenství chudá vdova věnuje své poslední dva roztoče na stavbu chrámu. Výraz „udělej svůj kousek“ pochází z podobenství.
13. Odkud se vzal výraz „Kolomenská míle“?
V 17. století byly na příkaz cara Alexeje Michajloviče přeměřeny vzdálenosti mezi Moskvou a královským letním sídlem ve vesnici Kolomenskoje a instalovány velmi vysoké milníky. Od té doby se vysocí a hubení lidé nazývají „Verst Kolomenskaya“.
14. Kde se vzal výraz „honit dlouhý rubl“?
Ve 13. století byla měnou a váhovou jednotkou v Rusku hřivna, rozdělená na 4 části („rubl“). Zvláště těžký zbytek ingotu se nazýval „dlouhý rubl“. S těmito slovy je spojen výraz o velkém a snadném výdělku – „honba za dlouhým rublem“.
15. Odkud se vzal výraz „novinová kachna“?
„Jeden vědec, který koupil 20 kachen, okamžitě nařídil jednu z nich nakrájet na malé kousky, kterými nakrmil zbytek ptáků. O pár minut později udělal totéž s další kachnou a tak dále, dokud nezůstala jedna, která tak pohltila 19 svých přátel.“ Tuto poznámku zveřejnil v novinách belgický humorista Cornelissen, aby zesměšnil důvěřivost veřejnosti. Od té doby se podle jedné verze falešným zprávám říká „novinové kachny“.
Vydáváme sborník skutečné hodnoty Ruské hlášky a rčení, které zná doslova každý od kolébky. Poznávání historie vzniku těchto idiomů je skutečným potěšením pro všechny znalce našeho bohatého jazyka!
1. Proč se Západ bál Chruščovovy „Kuzkovy matky“?
Chruščovova slavná věta "Ukážu ti Kuzkovu matku!" na shromáždění OSN to bylo přeloženo doslovně - „Kuzmova matka“. Význam této fráze byl zcela nepochopitelný, a proto hrozba nabyla naprosto zlověstného charakteru. Následně se výraz „Kuzkova matka“ používal také k označení atomových bomb SSSR.
2. Odkud se vzal výraz „ve čtvrtek po dešti“?
Výraz „ve čtvrtek po dešti“ vznikl z nedůvěry k Perunovi, slovanskému bohu hromu a blesku, jehož den byl čtvrtek. Modlitby k němu často nedosáhly svého cíle, a tak se začalo mluvit o nemožném, že se tak stane po čtvrtečním dešti.
3. Kdo první řekl: „Kdo k nám přijde s mečem, mečem zemře“?
Výraz „Kdo k nám přijde s mečem, mečem zemře“ nepatří Alexandru Něvskému. Jeho autorem je scénárista stejnojmenného filmu Pavlenko, který adaptoval větu z evangelia „Ti, kdo berou meč, mečem zemřou“.
4. Odkud se vzal výraz „hra nestojí za svíčku“?
Výraz „hra nestojí za svíčku“ vzešel z řeči gamblerů, kteří takto hovořili o velmi malé výhře, která nezaplatí náklady na svíčky, které během hry dohořely.
5. Kde se vzal výraz „Moskva nevěří v slzy“?
Během vzestupu moskevského knížectví se sbíraly velké tributy z jiných měst. Města poslala do Moskvy petice se stížnostmi na nespravedlnost. Král někdy tvrdě trestal stěžovatele, aby zastrašil ostatní. Odtud podle jedné verze pochází výraz „Moskva nevěří v slzy“.
6. Odkud se vzal výraz „věci voní jako petrolej“?
Kolcovův fejeton z roku 1924 hovořil o velkém podvodu odhaleném při převodu ropné koncese v Kalifornii. Do podvodu byli zapojeni nejvyšší američtí úředníci. Zde byl poprvé použit výraz „věci voní jako petrolej“.
7. Kde se vzal výraz „za duší nic není“?
Za starých časů se věřilo, že lidská duše se nachází v prohlubni mezi klíčními kostmi, důlku na krku. Bylo zvykem držet peníze na stejném místě na truhle. Proto se o chudém člověku říká, že „nemá nic v duši“.
8. Odkud se vzal výraz „koleno dolů“?
Za starých časů se klíny odřezané z klád – polotovary pro dřevěné náčiní – nazývaly bakluše. Jejich výroba byla považována za snadnou, nevyžadující žádné úsilí ani zručnost. V dnešní době používáme výraz „knukle down“ ve významu nečinnosti.
9. Odkud se vzal výraz „mytím, válením“?
Za starých časů používaly vesnické ženy k „válení“ prádla po vyprání speciální váleček. Dobře svinuté prádlo se ukázalo být vyždímané, vyžehlené a čisté, i když praní nebylo příliš kvalitní. Dnes se k označení dosažení cíle jakýmikoli prostředky používá výraz „škrábáním, lyžováním“.
10. Odkud se vzal výraz „je to v pytli“?
Za starých časů si poslové doručující poštu všívali velmi důležité papíry neboli „listiny“ do podšívky čepic nebo klobouků, aby nepřitahovali pozornost lupičů. Odtud pochází výraz „je to v pytli“.
11. Odkud se vzal výraz „vraťme se k našim ovcím“?
Ve středověké francouzské komedii žaluje bohatý soukeník pastýře, který mu ukradl ovečky. Při schůzce soukeník zapomene na ovčáka a zasype výtky svému právníkovi, který mu nezaplatil šest loket látky. Soudce přeruší řeč slovy: „Vraťme se k našim ovcím“, které se staly okřídlenými.
12. Odkud pochází výraz „udělej svůj kousek“?
Ve starověkém Řecku existovala malá mince zvaná lepta. V evangelijním podobenství chudá vdova věnuje své poslední dva roztoče na stavbu chrámu. Výraz „udělej svůj kousek“ pochází z podobenství.
13. Odkud se vzal výraz „Kolomenská míle“?
V 17. století byly na příkaz cara Alexeje Michajloviče přeměřeny vzdálenosti mezi Moskvou a královským letním sídlem ve vesnici Kolomenskoje a instalovány velmi vysoké milníky. Od té doby se vysocí a hubení lidé nazývají „Verst Kolomenskaya“.
14. Odkud se vzal výraz „honit dlouhý rubl“?
Ve 13. století byla měnou a váhovou jednotkou v Rusku hřivna, rozdělená na 4 části („rubl“). Zvláště těžký zbytek ingotu se nazýval „dlouhý rubl“. S těmito slovy je spojen výraz o velkém a snadném výdělku – „honba za dlouhým rublem“.
15. Odkud se vzal výraz „novinová kachna“?
„Jeden vědec, který koupil 20 kachen, okamžitě nařídil jednu z nich nakrájet na malé kousky, kterými nakrmil zbytek ptáků. O pár minut později udělal totéž s další kachnou a tak dále, dokud nezůstala jedna, která tak pohltila 19 svých přátel.“ Tuto poznámku zveřejnil v novinách belgický humorista Cornelissen, aby zesměšnil důvěřivost veřejnosti. Od té doby se podle jedné verze falešným zprávám říká „novinové kachny“.
Na náš web byl zaslán dotaz: Je možné použít slova ap. Pavel: „Děkuji svému Bohu, mluvím jazyky více než vy všichni, ale v církvi raději promluvím pět slov, abych poučil druhé, než deset tisíc slov neznámým jazykem“ (Skutky 14:18- 19) je třeba chápat jako označení potřeby překladu bohoslužeb z Církevní slovanský jazyk do ruštiny? Tento článek může být odpovědí na tuto otázku.
Pro pochopení myšlenky ap. Pavle, je nutné tento výraz posuzovat v širších souvislostech. Co znamená „mluvení v jazycích“? To je známkou toho, že apoštol měl „dar jazyků“. "Dar jazyků", neboli glosolálie, jeden z darů Ducha svatého (charismata), tzn. zvláštní projevy moci Ducha svatého, kterými se vyznačovala Apoštolská církev, které byly seslány k prvním křesťanům, aby posílily víru, pro vytvoření církve, pro znovuzrození člověka a lidstva. Kapitoly 12-14 1. Korintským jsou nejdůležitějším zdrojem našich znalostí o těchto darech, obsahují nejúplnější učení o svatých darech. Nejobtížněji se interpretuje otázka, co byla glosolálie. Zde je to, co o tom píše kněz Michail z Fiveysky, který tomuto problému věnoval důkladnou studii: „Tato otázka dosud nebyla vyřešena a zdá se, že nebude uspokojivě vyřešena, pokud nebudou objeveny nové dokumenty, které to osvětlí. předmět." Časově bližší badatel Edelshtein Yu M. dochází k závěru, že „glosolálie v oficiální církvi dlouho neexistovala, neznáme pro ni žádné teoretické zdůvodnění, nesmyslná extatická „lingvistika“ nebyla příliš schválena. již v rané epistolografii a později byl široce používán gnostiky a montanisty, vyvinul se směrem k orgiasmu a magii, v podstatě splynul s pohanským manticismem, proto církevní spisovatelé(Eusebius Pamphilus a Jeroným ze Stridonu) začali interpretovat glosolálii jako posedlost zlým duchem.“
Ale ve skutečnosti se v literatuře vyskytují dva přístupy k vysvětlení podstaty glosolálie: 1) je chápána jako mluvení neznámými jazyky, tzn. mluvení jazykem, který člověk nestudoval, 2) extatické stavy ve velmi odlišných projevech.
Co víme o tomto daru z Písma svatého? Apoštolové sami dostávají dar „jazyků“ v den Letnic poté, co na ně sestoupil Duch svatý (Sk 2,3-11); Janovi učedníci po křtu a vkládání rukou apoštola Pavla začínají mluvit jinými jazyky a prorokovat v Efezu (Sk 19,6); v Cesareji sestoupil Duch svatý na pohany, kteří naslouchali kázání apoštola Pavla, a začali „mluvit v jazycích“ (Skutky 10:46). První list Korinťanům je důkazem toho, že dar mluvení „jinými jazyky“ byl v křesťanské komunitě v Korintu rozšířen. Ale ve spisech apoštolských mužů – sv. Barnabáš, sv. Klimenta, sv. Ignác Bohonositel, současníci apoštolů, tzn. v době šíření tohoto daru mezi prvními křesťany nebyla žádná zmínka o glosolálii, žádné vysvětlení, co to bylo. Vysvětlení a interpretace se objevují v éře církevních otců (snad prvním vykladačem byl Irenej z Lyonu (202), kdy tento dar přestává mezi křesťany působit a nabývá podoby extatického, nic neříkajícího jazyka mezi gnostiky a montanisty,“ který Edelstein psal Jan Zlatoústý (347-407) řekl, že celá tato oblast se vyznačuje velkou nejednoznačností, která pramení z toho, že neznáme samotná fakta, o kterých apoštol mluví, ale co se stalo v r. apoštolský čas, se již neopakuje. V dílech církevních otců: Cyrila Jeruzalémského, Jana Zlatoústého (Komentáře k Pavlovým listům), Řehoře Teologa (Homílie 41 o letnicích) se utváří první pohled na podstatu glosolálie, tzn. chápat to jako mluvení v neznámých jazycích, ale co je ještě důležitější, provádí se sémantické spojení mezi Letnicemi a Babylonským pandemonem.
Bible učí, že zpočátku byl na zemi jeden jazyk, daný Bohem Adam ještě před pádem (Gn 2,19-20). Po babylonském pandemoniu (Gn 11:1-9) začnou lidé mluvit různé jazyky. "...Jediný jazyk- tento největší dar... - byl lidmi proměněn ve zlo, aby podpořil rozvoj násilnických a nižších instinktů jejich přirozenosti... Vidíce, že lidstvo se pevně vydalo na tuto katastrofální cestu zla a neprojevilo žádný úmysl odejít a činit pokání, sám milosrdný Pán se rozhodl mimořádným působením své všemohoucnosti odvést lidi od toho, a tím je zachránit před ÚPLNÝM mravním zničením. Bůh... donutil lidi mluvit různými jazyky a tím zničil prostředky vzájemné výměny myšlenek." Co se stane v den Letnic? Schopnost lidí vzájemně si porozumět je obnovena, jazykové bariéry postavené hříchem padají [Filologové, kteří se snaží porozumět lingvistickým problémům z ortodoxního hlediska, jsou odkazováni na knihu Kamčatnova A. M., Nikolina N. A. „Úvod do lingvistiky“. Moskva, 1999] Církevní svatí otcové nejen poukázali na souvislost mezi těmito dvěma událostmi, čímž založili tradici chápání glosolálie jako mluvení neznámými jazyky, ale také vysvětlili, proč apoštolové dostali „dar jazyků“ před jinými dary. Protože se museli rozejít do všech zemí, aby kázali dobrou zprávu o příchodu Spasitele na svět, a „jako během pandemonie jeden jazyk byl rozdělen na mnoho, tak je nyní mnoho jazyků sjednoceno v jednu osobu a jeden a tatáž osoba z podnětu svatého Ducha začala mluvit persky a římsky a indicky a v mnoha dalších jazycích a tento dar byl nazýván darem jazyků, protože apoštolové mohli mluvit mnoha jazyky - jako Duch jim dal kázat."
Takže, zopakujme, patristickou tradicí je chápat glosolálii jako mluvení v neznámých jazycích. Toto chápání je zakotveno v bohoslužbách. V kontakionu sv. O letnicích zpíváme: „Když jazyky sestoupily, rozdělovaly jazyky na výsostech: když byly rozdány ohnivé jazyky, svolali jsme všechny, abychom se sjednotili, a podle toho oslavujeme Ducha Svatého. Překlad: „Když Nejvyšší sestoupil a zmátl jazyky, rozdělil národy, všechny vyzval k jednotě a my jednomyslně oslavujeme Ducha Svatého.
Sám náš Pán Ježíš Kristus před Nanebevstoupením přikázal svým učedníkům, aby zůstali v Jeruzalémě, kde na ně sestoupil Duch svatý, a první křesťanské Letnice se shodovaly s židovskými Letnicemi. Skutky 2:5 říkají: "V Jeruzalémě byli Židé, zbožní lidé, ze všech národů pod nebem." Tito. V tomto městě, předurčeném stát se centrem, odkud měly paprsky světla evangelia osvětlit celý vesmír, se u příležitosti svátku sešel skutečně mnohojazyčný dav: byli to židovští poutníci z diaspory, kteří ztratili své jazykem a mluvil jazyky národů, v jejichž zemích se usadili, a cizích proselytů, kteří přijali židovská víra a jak poznamenává Jan Zlatoústý v „Rozhovorech o Skutcích apoštolů“, „zde se také objevilo mnoho pohanů, je známo, že v době příchodu Krista mnoho pohanů projevovalo zájem o božskou pravdu“. skryté ve Starém zákoně, přicházely do Jeruzaléma o velkých svátcích uctívat a byly dokonce vpuštěny na vnější nádvoří chrámu. A celý tento jazykově pestrý dav přilákal „zvuk z nebe“ a shromáždil se v domě, kde sestoupil Duch svatý na apoštoly, a jak je psáno ve Skutcích 2:6, „všichni je slyšeli mluví jeho vlastním jazykem,“ a jiní posměšně řekli: byli opilí sladkým vínem (2:13). Představte si: obrovský zástup, všeobecný zmatek, nadšení apoštolové, inspirovaní Duchem svatým , mluvíce jazyky jim neznámými, ostatní, kteří možná v tomto všeobecném zmatku neslyšeli jejich jazyk, se snaží vysvětlit zázrak podle svého vlastního chápání - každému podle víry, neopakuje se to pokaždé? zázrak se stane - a popelem Božím jsou vyvráceny naše představy o zákonech přírody, že patristická tradice chápání glosolálie přesně odpovídá popisu ve Skutcích, i když samozřejmě zůstává mnoho otázek, na které neexistují odpovědi apoštolové pochopili, co řekli vnuknutím Ducha svatého Byl to zázrak mluvení nebo slyšení, tzn. mluvili apoštolové jedním, svým vlastním jazykem, a shromážděný lid je slyšel každý ve svém vlastním dialektu? Tuto otázku položil již sv. Řehoř Teolog, ale přikláněl se k prvnímu výkladu. Projevovala se glosolálie apoštolů a korintských křesťanů ve stejných podobách? Patriistická tradice má sklon považovat tyto jevy za stejnou povahu, i když při čtení 1. Korinťanům lze vidět některé nové rysy. Apoštol říká, že někteří jsou obdařeni „darem jazyků“, jiní darem „výkladu jazyků“ (1. Korintským 12:10); „Mluví-li někdo neznámým jazykem, mluv dva nebo mnoho, tři a pak zvlášť a vysvětli jeden“ (14:27); „Kdo mluví neznámým jazykem, nemluví k lidem, ale k Bohu, protože mu nikdo nerozumí, v duchu mluví tajemství“ (14:2). Dá se předpokládat, že dar mluvit neznámým jazykem v jednojazyčné komunitě ztrácí vnitřní význam a potřebuje pomoc k pochopení. Možná, když se vrátíme k otázce sv. Řehoře Teologa o zázraku mluvení či slyšení, letnicový zázrak měl obě podoby a později se u Korinťanů projevoval dvojím způsobem – darem mluvit a darem vykládat. Praxe, kdy mluvilo několik lidí najednou, situaci ještě zkomplikovalo a vneslo do setkání prvních křesťanů prvek nepořádku. Pokud do 3. stol. glosolálie mezi křesťany mizí, pak se to s největší pravděpodobností nestalo náhle, ne hned, ale postupně se oba tyto dary zatemnily – smysl řeči se vyčerpal a nesmyslná jazyková řeč zůstala jen v heretických hnutích gnostiků a montanistů.
Vraťme se k výkladu blahoslaveného Theofylakta, arcibiskupa bulharského. „Ti, kteří na počátku uvěřili a byli pokřtěni, všichni přijali Ducha, protože byl neviditelný, byl dán vnější důkaz Jeho moci a ti, kteří Ho přijali, buď mluvili v různých jazycích, nebo prorokovali, nebo dělali zázraky kvůli těmto darům došlo ke vzpouře: ti, kteří dostávali více, byli vychvalováni, ti, kteří dostávali méně, na ně žárlili." „Korinťané měli hojnost daru jazyků, byli v něm vznešenější, protože byl nejprve dán apoštolům, a proto byl považován za důležitější než ostatní.
Tak v I. Korinťanům. Apoštol Pavel varuje Korinťany před hříšným zneužíváním daru Ducha svatého, který původní podobě v dnešní době se již neobjevuje a nemůže dojít k přímému přechodu k problému církevněslovanského/ruského jazyka.
Nutno říci, že pravoslavní autoři přistupují k problému „daru jazyků“ velmi opatrně, pozdější vykladači Listů sv. Pavle, tento bod prostě mlčí (např. u sv. Theofana samotáře, naopak zvýšený zájem o glosolálii pozorujeme v protestantismu, protože v tomto směru jsou silné tendence k doslovnému restaurování forem). náboženský život a instituce počáteční křesťanská církev. V roce 1755 Middletonova kniha „On the Gift of Tongues“ vyšla v Londýně a od té doby se rozhořela diskuse o glosolálii, vedl se spor s patristickou tradicí jejího chápání a byla formalizována extatická teorie, ve které se klade důraz na je ve zvláštním stavu, ve kterém je mluvčí v „jiných jazycích“ a o konkrétním projevu tohoto daru bylo učiněno mnoho odhadů. Noví autoři samozřejmě hledají starověké zdroje extatické teorie a nacházejí je u Tertulliana, slavného teologa 2.-3. jazyky“ se zvrhlo v nesmyslnou lingvistiku.
Velký prostor je věnován rozboru protestantských teorií v knize kněz. Michail Fiveysky. Různorodost úhlů pohledu možná vede ke třem hlavním chápáním – jazyk glosolisty je: 1) zastaralý jazyk – hebrejština, která se přestala používat v době Spasitelova příchodu na svět, nebo zastaralé výrazy řeckého jazyka; 2) „božsky inspirovaná řeč“, tzn. extatická, neartikulovaná řeč, v níž se nepředpokládal žádný lidský význam; 3) hymnologie - nadšená rytmická recitace, jedná se o tzv. hudebně-hymnologický výklad.
Okamžitě je patrné, že všechny teorie odmítají základ: spojení Letnic s babylonským pandemonem – a začínají budovat stavbu svých názorů na jednotlivostech. Ano, ve středověku byl rozšířen názor, že nebeským jazykem Adama byla hebrejština, jako většina starověký jazyk, ale už tehdy se vyjadřovaly pochybnosti o správnosti tohoto postoje a moderní lingvistika jasně dokázala, že existuje více starověkých jazyků. Ano, starověká tradice výroky modlitební texty u mnoha národů se předpokládalo, že text musí být vyslovován nahlas, a hudební a rytmický design byl v pre-gramotných dobách rysem nejen náboženských textů, ale i textů obecně, které staří neznali nudná próza. Pokud jde o extatické stavy, omezím se na připomenutí, že pravoslaví se snaží udržet člověka v duchovní střízlivosti.
Když přejdeme k ruským ortodoxním autorům 19. a počátku 20. století, jste přesvědčeni, že někteří z nich se nevyhnuli zaujatosti vůči protestantskému chápání tohoto fenoménu. Tedy sám kněz. M. Fiveisky velmi široce chápal fenomén glosolálie – to je vše, co se slyší, ale nerozumí, a dospěl k závěru, že glosolálie je kolem nás rozptýlena: slyšíme sborový zpěv, ale nedokážeme rozeznat slova, pětileté dítě slyší, ale nerozumí filozofické řeči, katolíci nerozumí bohoslužbám latinský. Když jsou učiněny pokusy s odkazem na 1. Korinťanům ospravedlnit potřebu přeložit slovanské bohoslužby do ruštiny, možná se setkáváme právě s tímto chápáním glosolálie. Ale buďme logičtí až do konce – rychle rozmazaný ruský text se také může snadno změnit v podobnou glosolálii. Pokračovateli patristické tradice porozumění „daru jazyků“ byli sv. Filaret, moskevský metropolita, vynikající vědec, rektor Moskevské akademie věd, profesor A.V. Gorskij, S.N. Bulgakov, který tomuto problému věnoval prostor ve své nyní dostupné knize „Filosofie jména“.
Závěrem bych chtěl poznamenat, že bez ohledu na výklad slov apoštola Pavla je dnes problém nepochopení církevněslovanského jazyka moderními věřícími akutnější než kdy jindy a otázka nového slovanského překladu některé texty jsou stále hlasitější. Ale tohle je oddělené, velmi vážné téma ve kterém doufáme, že s Boží pomocí budeme pokračovat i v budoucnu.
kněz Michael z Théb. Duchovní dary v primitivní křesťanské církvi. Zkušenost s vysvětlováním kapitol 12-14 prvního listu sv. ap. Pavla Korinťanům. Moskva, 1907 str.5.Yu.M.Edelshtein. Problém jazyka v patristických památkách: Dějiny lingvistického učení. Středověká Evropa. Leningrad, 1985 strana 202
Citováno z M. Fiveyskizh, strana 5.
Vysvětlující bible neboli komentář ke všem knihám Písma svatého Starého a Nového zákona. Petersburg, 1904-1907, T. Já, str. 81"
Blahoslavený Theofylakt, arcibiskup bulharský, Komentář ke Skutkům sv. apoštolů, zkráceně z výkladů Jana Zlatoústého a některých dalších otců. Skeet, bez roku, str.
Modlitby a zpěvy Ortodoxní modlitební kniha(pro laiky) s překladem do ruštiny, vysvětlivkami a poznámkami Nikolaje Nakhimova. Petrohrad, 1912, s. 123.
Blahoslavený Theofylakt, arcibiskup bulharský, Komentáře k listům sv. apoštol Pavel. Skeet, bez letopočtu, str. 173, 174.
S.N. Bulgakov. Filosofie jména. Paříž 1953, Moskva, 1997, s. 36-37.
Galina Trubitsyna
19 / 07 / 2002
12 populárních výrazů, jejichž význam není každému znám
Odpověď redaktoraIdiomy Pomáhají přesněji vyjadřovat myšlenky a dávají řeči emocionálnější zabarvení. Umožňují vám vyjádřit více emocí několika krátkými, ale přesnými slovy a vyjádřit svůj osobní postoj k tomu, co se děje.
AiF.ru připomíná významy některých ruských frazeologických jednotek.
Tiše
Původně tento výraz implikoval tajné kopání tunelu nebo tajného tunelu. Slovo „zappa“ (v překladu z italštiny) znamená „zemní lopata“.Půjčeno od francouzština, slovo se změnilo ve francouzské „sap“ a dostalo význam „zemní, zákopová a poddolová práce“, z tohoto slova vzniklo i slovo „sapper“.
V ruštině slovo „sapa“ a výraz „tichá sapa“ znamenaly práci, která byla prováděna s extrémní opatrností, bez hluku, aby se nepozorovaně a v naprostém utajení přiblížila k nepříteli.
Po rozšířený výraz nabyl významu: opatrně, v hlubokém utajení a pomalu (např. „Tak potichu vláčí všechno jídlo z kuchyně!“).
Nic nevidím
Podle jedné verze pochází slovo „zga“ z názvu části koňského postroje - kroužku v horní části oblouku, do kterého byly vloženy otěže, aby nevisely. Když kočí potřeboval odvázat koně a byla taková tma, že tento prsten (zgi) nebyl vidět, řekli, že „není po tom ani stopy“.
Podle jiné verze pochází slovo „zga“ ze starého ruského „s’tga“ - „silnice, cesta, cesta“. V tomto případě je význam výrazu interpretován jako „tak tmavý, že ani nevidíte cestu nebo cestu“. Dnes výraz „nic není vidět“, „nic není vidět“ znamená „nic není vidět“, „neproniknutelná temnota“.
Slepý vede slepého, ale oba nevidí. (poslední)
"Temnota visí nad zemí: nemůžete ji vidět..." ( Anton Čechov, "Zrcadlo")
Tanec od plotny
Vasilij Alekseevič Slepcov. 1870 Foto: Commons.wikimedia.org / Vydáno v Petrohradě, 1903
Výraz „tanec ze sporáku“ se poprvé objevil v románu Rusa spisovatel XIX století Vasilij Slepcovová « Dobrý muž" Kniha vyšla v roce 1871. Je v něm epizoda, kdy hlavní postava Seryozha Terebenev si pamatuje, jak ho učili tančit, ale nedokázal udělat kroky požadované od učitele tance. V knize je věta:
- Ach, co jsi, bratře! - říká otec vyčítavě. - No, vrať se ke sporáku a začni znovu.
V ruštině se tento výraz začal používat, když se hovořilo o lidech, u nichž zvyk jednat podle pevného scénáře nahrazuje znalosti. Člověk může provádět určité akce pouze „ze sporáku“, od samého začátku, od nejjednodušší a nejznámější akce:
„Když byl (architekt) pověřen plánováním, obvykle nejprve nakreslil sál a hotel; jak v staré časy Vysokoškolačky uměly tančit jen u kamen a on také umělecký nápad mohl vzniknout a vyvinout se pouze z předsíně do obývacího pokoje.“ ( Anton Čechov,"Můj život").
Otřelý vzhled
Během časů Car Petr Ižil Ivan Zatrapeznikov- podnikatel, který od císaře dostal jaroslavlskou textilní manufakturu. Továrna vyráběla materiál zvaný „pestryad“ nebo „pestryadina“, lidově přezdívaný „trashy“, „trashy“ - hrubé a nekvalitní plátno z konopí (konopné vlákno).Oblečení z ošuntělého oblečení vyráběli především chudí lidé, kteří si nemohli koupit nic lepšího. A takoví chudáci vypadali vhodně. Od té doby, pokud je člověk oblečený nedbale, říkají o něm, že vypadá omšele:
"Dívky sena byly špatně krmeny, oblékaly se do ošuntělých šatů a málo spaly, což je vyčerpávalo téměř nepřetržitou prací." ( Michail Saltykov-Shchedrin, "Poshekhonský starověk")
Naostřete tkaničky
Zbystřit své děvčata znamená mluvit naprázdno, zapojit se do zbytečného tlachání. Lyasy (balustry) jsou otočené, tvarované sloupky zábradlí na verandě.
Zpočátku „ostření sloupků“ znamenalo vést elegantní, efektní, ozdobnou (jako sloupky) konverzaci. Bylo však jen málo lidí schopných vést takový rozhovor a časem tento výraz začal znamenat nečinné tlachání:
„Sedávali v kruhu, někteří na lavičku, někteří prostě na zem, každý měl nějaký úkol, kolovrat, hřeben nebo paličky, chodili si brousit tkaničky a vyprávěli o jiný, starý čas." ( Dmitrij Grigorovič, "Vesnice").
Leží jako šedý valach
Lhát jako šedý valach znamená vyprávět pohádky, aniž by se člověk styděl. V 19. století sloužil u jednoho z pluků ruské armády důstojník, Němec zn. von Sievers-Mehring. Rád to řekl důstojníkům vtipné historky a bajky. Výraz „lže jako Sivers-Mehring“ byl srozumitelný pouze jeho kolegům. Začali ho však používat v celém Rusku a úplně zapomněli na původ. Mezi lidmi se objevila rčení: „líný jako šedý valach“, „hloupý jako šedý valach“, i když plemeno koně s tím nemá nic společného.
Hovadina
Podle jedné verze výraz „kecy“ pochází z „lhaní jako šedý valach“ (ve skutečnosti jsou tyto dvě fráze synonyma)Existuje také verze, že výraz „bullshit“ pochází ze jména jednoho vědce - Brada Steve Cobile, který kdysi napsal velmi hloupý článek. Jeho jméno, shodné se slovy „kecy“, korelovalo s vědeckým nesmyslem.
Podle jiné verze je „bullshit“ výraz označující hloupý výrok nebo myšlenku; se objevil kvůli víře Slovanů, že šedý kůň (šedý s příměsí jiné barvy) byl nejhloupější zvíře. Bylo tam znamení, podle kterého pokud sníte šedá klisna, pak bude ve skutečnosti snílek oklamán.
Androni cestují
„Andronové přicházejí“ znamená nesmysl, nesmysl, nesmysl, úplný nesmysl.
V ruštině se tato fráze používá jako odpověď na někoho, kdo lže, nasazuje nevhodné projevy a chlubí se sám sebou. Ve 40. letech 19. století téměř v celém Rusku andres (andron) znamenal vozík, různé druhy vozíků.
„A nemusíš mi nadávat na dům! - Vyčítám?... Křižte se, Petrovnushko, andronové přicházejí! ( Pavel Zarubin, „Temné a světlé stránky ruského života“)
Žijte jako Biryuk
Výraz „žít jako perla“ znamená být poustevníkem a uzavřený člověk. V jižních oblastech Ruska se vlk nazývá biryuk. Vlk byl dlouho považován za nebezpečný pro ekonomiku dravá šelma. Rolníci dokonale studovali jeho zvyky a zvyky a často si je pamatovali, když mluvili o osobě. „Ach, ty jsi zestárnul, bratře! - řekla Dunyashka lítostivě. "Stalo se to nějak šedé, jako biryuk." ( Michail Šolochov"Tichý Don")
Michail Golubovič ve filmu "Biryuk". 1977
Zahrajte si spillikiny
Spillikins - různé drobné předměty domácí potřeby které byly použity během starověká hra. Jeho smyslem bylo vytahovat prsty nebo speciálním háčkem jednu hračku za druhou z hromady hraček, aniž byste se dotýkali nebo rozhazovali zbytek. Ten, kdo posune sousední spilliyule, předá tah dalšímu hráči. Hra pokračuje, dokud není celá hromádka vyčištěna. Na začátku dvacátého století se spillikiny staly jedním z nejvíce populární hry v zemi a byly velmi časté nejen u dětí, ale i u dospělých.
V obrazně výraz „hrát triky“ znamená zabývat se maličkostmi, nesmysly a pominout hlavní a důležité věci:
"Vždyť jsem přišel do dílny pracovat, a ne nečinně sedět a hrát si se spillikiny." ( Michail Novorusskij"Poznámky Shlisselburger")
Koláče s koťaty
V Rus nikdy nejedli kočky, kromě velkého hladomoru. Během dlouhého obléhání měst jejich obyvatelé, kteří vyčerpali všechny zásoby jídla, používali k jídlu domácí zvířata, poslední možnost Byly to kočky a kočky, které chodily.
Tento výraz tedy znamená katastrofální stav věcí. Obvykle se přísloví zkracuje a říká: „To jsou koláče“, jinými slovy „to jsou věci“.
Necháme neosolené s nálevem
Ilustrace k pohádce „Shemyakin Court“. Mědirytina, první polovina 18. století. Reprodukce. Foto: RIA Novosti / Balabanov
V Rusku za starých časů byla sůl drahým produktem. Musela být přepravována z dálky mimo silnice; daně na sůl byly velmi vysoké. Při návštěvě si majitel osolil jídlo sám, vlastní rukou. Někdy, když vyjádřil úctu zvláště milým hostům, jídlo dokonce přisolil a někdy ti, kteří seděli na druhém konci stolu, nedostali sůl vůbec. Odtud pochází výraz „nechat nesolený“:
"A čím více mluvila a čím upřímněji se usmívala, tím silnější ve mně byla důvěra, že ji opustím s usrknutím." ( Anton Čechov"Světla")
"Liška pustila svou kořist a odešla pryč, neslaná." ( Alexej Tolstoj„Liška a kohout“)
Shemyakinův soud
Výraz „Shemyakinův soud“ se používá, když chtějí zdůraznit nespravedlnost jakéhokoli názoru, úsudku nebo hodnocení. Shemyaka - skutečný historická postava, galicijský Princ Dimitry Shemyaka, proslulý svou krutostí, lstí a nespravedlivými skutky. Proslavil se neúnavným, vytrvalým bojem s velkými Princ Vasilij Temný, vaše bratranec, na moskevský trůn. Dnes, když chtějí poukázat na zaujatost nebo nespravedlnost nějakého úsudku, říkají: „To je kritika? Jakýsi Shemyakinův soud."
Chruščovova slavná věta "Ukážu ti Kuzkovu matku!" na shromáždění OSN to bylo přeloženo doslovně - „Kuzmova matka“. Význam této fráze byl zcela nepochopitelný, a proto hrozba nabyla naprosto zlověstného charakteru. Následně se výraz „Kuzkova matka“ používal také k označení atomových bomb SSSR.
2. Odkud se vzal výraz „ve čtvrtek po dešti“?
Výraz „ve čtvrtek po dešti“ vznikl z nedůvěry k Perunovi, slovanskému bohu hromu a blesku, jehož den byl čtvrtek. Modlitby k němu často nedosáhly svého cíle, a tak se začalo mluvit o nemožném, že se tak stane po čtvrtečním dešti.
3. Kdo první řekl: „Kdo k nám přijde s mečem, mečem zemře“?
Výraz „Kdo k nám přijde s mečem, mečem zemře“ nepatří Alexandru Něvskému. Jeho autorem je scénárista stejnojmenného filmu Pavlenko, který přetavil větu z evangelia „Ti, kdo berou meč, mečem zemřou“.
4. Odkud se vzal výraz „hra nestojí za svíčku“?
Výraz „hra nestojí za svíčku“ vzešel z řeči gamblerů, kteří takto hovořili o velmi malé výhře, která nezaplatí náklady na svíčky, které během hry dohořely.
5. Kde se vzal výraz „Moskva nevěří v slzy“?
Během vzestupu moskevského knížectví se sbíraly velké tributy z jiných měst. Města poslala do Moskvy petice se stížnostmi na nespravedlnost. Král někdy tvrdě trestal stěžovatele, aby zastrašil ostatní. Odtud podle jedné verze pochází výraz „Moskva nevěří v slzy“.
6. Odkud se vzal výraz „věci voní jako petrolej“?
Kolcovův fejeton z roku 1924 hovořil o velkém podvodu odhaleném při převodu ropné koncese v Kalifornii. Do podvodu byli zapojeni nejvyšší američtí úředníci. Zde byl poprvé použit výraz „věci voní jako petrolej“.
7. Kde se vzal výraz „za duší nic není“?
Za starých časů se věřilo, že lidská duše se nachází v prohlubni mezi klíčními kostmi, důlku na krku. Bylo zvykem držet peníze na stejném místě na truhle. Proto se o chudém člověku říká, že „nemá nic v duši“.
8. Odkud se vzal výraz „koleno dolů“?
Za starých časů se klíny odřezané z klád - polotovary pro dřevěné nádobí - nazývaly baklushi. Jejich výroba byla považována za snadnou, nevyžadující žádné úsilí ani zručnost. V dnešní době používáme výraz „knukle down“ ve významu nečinnosti.
9. Odkud se vzal výraz „mytím, válením“?
Za starých časů používaly vesnické ženy k „válení“ prádla po vyprání speciální váleček. Dobře svinuté prádlo se ukázalo být vyždímané, vyžehlené a čisté, i když praní nebylo příliš kvalitní. Dnes se k označení dosažení cíle jakýmikoli prostředky používá výraz „škrábáním, lyžováním“.
10. Odkud se vzal výraz „je to v pytli“?
Za starých časů si poslové doručující poštu všívali velmi důležité papíry neboli „listiny“ do podšívky čepic nebo klobouků, aby nepřitahovali pozornost lupičů. Odtud pochází výraz „je to v pytli“.
11. Odkud se vzal výraz „vraťme se k našim ovcím“?
Ve středověké francouzské komedii žaluje bohatý soukeník pastýře, který mu ukradl ovečky. Při schůzce soukeník zapomene na ovčáka a zasype výtky svému právníkovi, který mu nezaplatil šest loket látky. Soudce přeruší řeč slovy: „Vraťme se k našim ovcím“, které se staly okřídlenými.
12. Odkud pochází výraz „udělej svůj kousek“?
Ve starověkém Řecku existovala malá mince zvaná lepta. V evangelijním podobenství chudá vdova věnuje své poslední dva roztoče na stavbu chrámu. Výraz „udělej svůj kousek“ pochází z podobenství.
13. Odkud se vzal výraz „Kolomenská míle“?
V 17. století byly na příkaz cara Alexeje Michajloviče přeměřeny vzdálenosti mezi Moskvou a královským letním sídlem ve vesnici Kolomenskoje a instalovány velmi vysoké milníky. Od té doby se vysocí a hubení lidé nazývají „Verst Kolomenskaya“.
14. Kde se vzal výraz „honit dlouhý rubl“?
Ve 13. století byla měnou a váhovou jednotkou v Rusku hřivna, rozdělená na 4 části („rubl“). Zvláště těžký zbytek ingotu se nazýval „dlouhý rubl“. S těmito slovy je spojen výraz o velkém a snadném výdělku – „honba za dlouhým rublem“.
15. Odkud se vzal výraz „novinová kachna“?
„Jeden vědec, který koupil 20 kachen, okamžitě nařídil jednu z nich nakrájet na malé kousky, kterými nakrmil zbytek ptáků. O pár minut později udělal totéž s další kachnou a tak dále, dokud nezůstala jedna, která tak pohltila 19 svých přátel.“ Tuto poznámku zveřejnil v novinách belgický humorista Cornelissen, aby zesměšnil důvěřivost veřejnosti. Od té doby se podle jedné verze falešným zprávám říká „novinové kachny“.
Načítání...
