o literatuře. 2016
Proč se Raskolnikov poté, co viděl Sonyu, vrátil do kanceláře?
Když Raskolnikov viděl Sonyu, vrátil se do kanceláře, protože dívka byla jakousi „kotvou“ hrdiny, varovala ho před špatnými činy a vedla ho ke spáse.
Byla to Marmeladová, kdo přiměl Rodiona, aby se přiznal. Autor ztvárnil tuto postavu, aby zachránil duši někoho ztraceného vlastní teorie Raskolnikov. Rodion před příchodem do kanceláře slíbil věřící Sonye, že se přizná, protože vražda je jeden z nejtěžších hříchů. Pro hrdinu bylo velmi těžké říct pravdu. Když však hrdina uviděl Sonyu, která se před ním objevila jako připomínka slibu, překračovala „bledými rty, upřeným pohledem“, učinil tento rozhodný krok ke své záchraně.
Domnívám se, že právě kvůli svému slibu sebral Raskolnikov svou vůli v pěst a znovu se vrátil do kanceláře.
V jakých dílech ruské literatury hrdinové procházejí těžko životní zkoušky a hlubokým zklamáním a v čem lze tyto postavy srovnávat s Raskolnikovem?
Existuje mnoho děl, ve kterých hrdinové procházejí těžkými životními zkouškami a hlubokými zklamáními.
Například postava Turgenevova románu „Otcové a synové“ je Jevgenij Bazarov. Hrdina je nihilista, popírá všechny obecně uznávané normy chování. V jeho životě však nastává zlom, který mu posloužil jako jakási zkouška. Evgeniy se neopětovaně zamiloval a uvědomil si, že teorie jeho názorů je nedokonalá a že na světě skutečně existuje jasný pocit - láska. Hrdina, který prošel těžkým obdobím pro sebe, ztratil iluzi života, a tak se zcela oddal práci. Stejně jako Raskolnikov, Bazarovův život poté bod zvratu byla monotónní, plná zážitků. Každý hrdina zažil silný šok, který lze interpretovat jako trest nebo vysvobození. Bazarov umírá na otravu krve a Raskolnikov byl poslán na těžké práce. Tyto okamžiky pomohly hrdinům pochopit skutečné hodnoty v životě. Bazarov se loučí s Odintsovou a jeho rodiči a uvědomuje si, jak moc pro něj tito lidé znamenají. A Rodion měl příležitost činit pokání ze svého hříchu a začít život znovu spolu se Sonyou.
Další postavou, jejíž podíl zkoušek a hlubokých zklamání upadl, je Jevgenij, hrdina básně A. S. Puškina „ Bronzový jezdec" Život postavy byl klidný a monotónní. Snil o tichu rodinné štěstí se svou milovanou Parašou. Vše se však změnilo po další povodni v Petrohradu. „Proud Něvy“ unesl Parashův dům. Pro hrdinu to byla těžká rána, ze které se nemohl vzpamatovat. Spolu s ní se zhroutily všechny jeho plány a sny. Autor vykresluje" mužíček“, který dokázal napadnout společnost. Aby Jevgenij v sobě našel sílu pro takový čin, musel překonat potíže s přijímáním reality a zkušeností naprosté zklamání v životě. Hrdina se nikdy nedokázal vyrovnat s břemenem, které na něj dopadlo a zešílel a později zemřel na jedné z ulic Petrohradu.
Věřím, že literatura zobrazuje mnoho postav s komplexními postavami životní příběh, a hrdinové Turgeněvova románu a Puškinovy básně jsou jen některé z nich.
Proč se v básni „Procházka“ objevuje „shovívavost“ prvního sněhusníh…“ jako významnou událost, zlom v životě člověka?
„Sestup“ prvního sněhu v básni „Sněžilo...“ se jeví jako významná událost, zlom v životě člověka, protože pro hrdiny symbolizuje novou, čistou stránku života, která zůstává jejich druh utopie.
V okamžiku vážného rozhovoru páru napadl první sníh. Příroda vytvořila pro hrdiny tu správnou atmosféru a umožnila jim věřit „v jasný sen“. Autor vykresluje čistá země, zaprášené bílkovým sněhem a jakoby jim k tomu daly šanci nový život, začal ze stejného sněhobílého listu. Hrdinové se však v tu samou chvíli vzpamatovali, všechna ta fiktivní pohádka zůstala pozadu, ale ve skutečnosti „radost duše vystřídala zoufalství...“.
Věřím, že „sestup“ prvního sněhu symbolizuje možný začátek nového života, nové kolo vztahů, takže má takový velká důležitost pro pár.
Která díla ruské poezie ukazují blahodárný vliv přírody na člověka a v čem jsou podobná básni V.N. Sokolov?
Mnoho děl ruské poezie ukazuje blahodárný vliv přírody na člověka.
Například Yeseninova báseň „Birch“. V něm lyrický hrdina popisuje také aktivity, které se konají v zimě. Ve zvláštním světle vidí i krásu zimní krajiny. V Yeseninově básni sníh „jako stříbro“ pokrývá přírodu, za úsvitu se zbarvuje do zlata a přikrývá svět vše s novými listy zimního sametu. Autor vyjadřuje, že díky této kráse člověk cítí veškeré kouzlo svého domova a obdivuje jeho otevřená prostranství. Stejně jako v Sokolově básni si hrdina všímá krásy světa kolem sebe a všímá si jedinečnosti zimní krajiny.
V Puškinově díle „Zimní ráno“ si hrdina také všímá krásy zimní krajiny a také srovnává nový den se začátkem nového, svěžího života. Ale Puškinův život se jeví jako něco obrazného a vzdáleného, počínaje slunečným ránem, mrazivý den. A Sokolov má šanci na „ Prázdná stránka„padá s prvním sněhem. Při popisu zimní krajiny stihnou hrdinové každého díla zažít celou řadu pocitů. Na Puškinův charakter zapůsobily výhledy zimní ráno, příroda mu dává doušek" čerstvý vzduch“ a přiměje vás ukázat ještě větší zápal pro život: „Je hezké přemýšlet u gauče. Ale víš: neměli bychom říct hnědé klisně, aby jí zakázali saně?" Kdežto v Sokolově hrdinové jen na okamžik podlehnou kouzelným kouzlům přírody a myslí na zářnou budoucnost.
Domnívám se, že právě v těchto básních se nejzřetelněji ukazuje blahodárný vliv přírody na člověka.
Jak se to mění hlavní postava román od A.S. Puškinův „Eugen Oněgin“ pod vlivem životních okolností?
TAK JAKO. Puškin - skvělý spisovatel a básník naší vlasti. "Eugene Onegin" je jedním z nejvíce slavných děl autor. Sám Puškin definoval její žánr jako román ve verších. V díle je skutečně rým, ale zároveň je v něm vysledován velký rozvětvený děj. Navíc speciálně na psaní tohoto díla autor si přišel na své poetický metr – Oněginova sloka. Existuje celá řada charakteristické rysy, které umožňují čtenáři, aby si toto dílo sám vyzdvihl.
Některé z nich jsou v zápletce samotné. Hlavní postavou románu je Evžen Oněgin. Právě životní příběh této postavy čtenář sleduje v průběhu celého díla. Román začíná popisem Eugenova nečinného života ve městě. Vidíme mladý muž který se baví jako každý jiný sekulární společnost té doby: plesy, večery, restaurace. Autor zobrazuje „přebytečného člověka“, který si nemůže najít místo mezi ostatními lidmi. Oněgin se takovým životem nudil. Eugenův obvyklý život je narušen zprávou o smrti jeho strýce. Tato událost donutí „mladého hrábla“ přestěhovat se do vesnice.
Tam Oněgin dál maká. Je to však v obci, že nejlepší vlastnosti hrdina. Například, aby usnadnil život svým rolníkům, zavádí quitrent místo corvee. Ve vesnici potkal pro něj nového člověka - Vladimíra Lenského. Životní příběh tohoto muže zanechal stopu v Oněginově životě. Jevgenij se k Lenskému choval tolerantně a blahosklonně, protože to byla jeho jediná společnost ve vesnici. Když však po plese Larinů hrdina zasáhl Vladimirovu milovanou, došlo mezi nimi k souboji, ve kterém Oněgin zabil svého druha. Nikdy nebyl schopen jít proti pravidlům společnosti a nedostavit se na souboj. Ale díky těmto událostem vidíme dalšího hrdinu – trpitele, který se upřímně obává o osud mladého Vladimíra.
Také ve vesnici se Oněgin mohl setkat s dívkou, která ho milovala celým svým srdcem - Tatyanou Larinou. Bohužel Evgeniy si příliš cenil své svobody, takže neopětoval pocity dívky. Na tento moment pro něj jsou její city jen hrou, dětským klamem. Neocenil dar, který mu Taťána mohla dát. Oněgin tak dívku zklamal a odsoudil ji k utrpení neopětované lásky.
Po duelu byl Jevgenij nucen odejít. Příště může čtenář hrdinu vidět po určité době. Na jednom ze společenských večerů potká starého přítele. Přítel představí Oněgina své ženě, ze které se náhodou vyklube stejná Taťána Larina. Jevgenij se okamžitě zamiluje do nové ženy, která ho ohromila svou krásou. V tuto chvíli můžeme vidět dalšího Oněgina – skutečně trpícího, milující hrdina. Po arogantním člověku nezůstala žádná stopa. Svědčí o tom jeho metody k dosažení hrdinky. S vědomím, že Taťána je vdaná, pokračuje v psaní jejích dopisů, na které nikdy nedostane odpověď. Jednoho dne, když přišel k ní domů a našel ji samotnou, vyzná ji svou lásku, ale Taťána zůstává věrná svému manželovi a nevzdává se Jevgenijových slov.
Můžeme tak pozorovat zvláštní vývoj hrdiny: od arogantního egoisty k pocitu a k milujícímu člověku. věřím, že cesta života Evgeniya je velmi složitá, a proto vyžaduje zvláštní pozornost čtenáře. Autor končí své dílo tak, že sami můžeme přijít na to, zda si tento trpící našel své místo“ osoba navíc„nebo zůstali vyřazeni z celé společnosti.
Irina Serezhenková
Raskolnikov přijde k rozumu, řekne, že vykopl Luzhina, požádá svou sestru, aby si ho nevzala, protože je to oběť. "Buď já, nebo Luzhin." Matka a sestra jsou v panice, Razumikhin je utěšuje s tím, že vše zařídí sám, že se o pacienta postará. Razumikhin se zamiluje do Dunya a snaží se ji odradit od sňatku s Luzhinem. "Je to špión a spekulant,... Žid a blázen, a je to vidět." Dobře, hodí se k vám? Pak jde Razumikhin navštívit Raskolnikova, ale poté se vrátí k Duně a její matce a přivede k nim Zosimova, který se je také snaží utěšit s tím, že s pacientem je vše v pořádku, jen se objevují známky jakési monománie.
Druhý den ráno jde Razumikhin znovu do pokojů a vypráví Raskolnikovově sestře a matce celý příběh nemoci. Pak se dozví, že Luzhin se s nimi měl setkat na nádraží, ale místo toho poslal lokaje a slíbil, že přijde příští ráno. Ale ráno poslal vzkaz, kde trvá na tom, aby Raskolnikov nebyl přijat v jeho přítomnosti, hlásí, že Raskolnikov dal celou částku, kterou jeho matka s takovými obtížemi vybrala, opilci, rozdrcenému kočárem, jehož dcera je „ dívka s notorickým chováním." Dunya říká, že Rodya by se rozhodně měl volat. Jdou za Raskolnikovem a najdou tam Zosimova.
Raskolnikov mluví o Marmeladovovi, vysvětluje, proč dal peníze. Pulcheria Alexandrovna zmiňuje, že Marfa Petrovna Svidrigailova zemřela, možná proto, že ji Svidrigailov porazil. Raskolnikov vzpomíná, jak se zamiloval do dcery bytné a chtěl se oženit. Byla ošklivá, neustále nemocná, snila o klášteře a ráda rozdávala chudým. Pak Raskolnikov znovu opakuje: "Buď já, nebo Lužin." Raskolnikovovi je ukázán Luzhinův dopis a požádán, aby tam dnes večer byl. Najednou za Raskolnikovem přichází Soňa Marmeladová s pozváním Kateřiny Ivanovny. Raskolnikov říká, že ano. Matka a sestra odcházejí a přemýšlí, co to všechno znamená. Raskolnikov říká Razumikhinovi, že starý zastavárník měl jeho hodinky, zděděné po svém otci, a prsten své sestry, který mu dala na památku, jako pěšce, a že je chce získat zpět. Razumikhin radí jít za Porfiry Petrovičem. Raskolnikov doprovodí Sonyu do rohu, nějaký cizinec je sleduje a bez povšimnutí jde do Sonyina příbytku (Svidrygailov). Raskolnikov a Razumikhin jdou do Porfiry. Sedí s ním Zametov. Mluví se o hodinkách a prstenu, pak o podstatě zločinů Raskolnikov nesouhlasí se socialisty, kteří všechny zločiny vysvětlují špatným sociálním systémem, proti kterému jednotlivec protestuje pácháním zločinu Ukazuje se, že jakmile jak nějaká „matematická hlava“ vymyslí dobrý sociální systém, všechno hned půjde, ale to odporuje životnímu procesu, živá duše bude požadovat jeho život a vzbouří se. To je důvod, proč socialisté nemají rádi příběhy. Hádají se. Porfirij Petrovič zmiňuje Raskolnikovův článek „O zločinu“, publikovaný v časopise před dvěma měsíci, který napsal, když odcházel z univerzity. Podstatou článku je, že všichni lidé jsou rozděleni do dvou kategorií – obyčejní lidé, „třesoucí se stvoření“ a neobyčejní lidé, „mající právo“. Výjimeční lidé – Napoleonové, Mohamedové, Soloni byli zločinci, už jen proto, že dávali nový zákon, čímž odmítne ten starý. Kdyby Newtonovi stálo v cestě několik lidí, aby zabránili vyhlášení jeho zákonů, udělal by to každé právo odstranit je. Nejde o to, aby se lidé stříhali nalevo a napravo, ale aby měli právo páchat zločin.
Všichni lidé jsou mimořádní, a i když jen trochu vystoupí ze zajetých kolejí a dokážou říct nové slovo, musí to být určitě zločinci. Pro obyčejné lidi není nic urážlivého na tom, že jsou „hmotní“, to je zákon života. Obyčejní lidé jsou pány přítomnosti, zachovávají svět a číselně ho násobí, neobyčejní lidé hýbou světem a vedou ho k cíli. Jakékoli oběti a zločiny lze ospravedlnit velikostí účelu, pro který byly spáchány. Porfiry se ptá, jak jedno od druhého odlišit, „možná jsou na těle nějaké známky od narození“. Raskolnikov odpovídá, že se rodí podivně málo výjimečných lidí schopných říci něco nového, že všichni ostatní existují jen proto, aby se jednoho dne z jejich středu vyčlenili jeden z tisíce, jeden z milionu. Pokud se obyčejný člověk chce chovat, jako by „má právo“, pak se mu nic nepovede, nebude moci jít cestou zločinu až do konce, protože je od přírody slabý a submisivní. Zastaví se v půli cesty, začne činit pokání atd. Razumichin je zděšen, že Raskolnikov se svou teorií umožňuje „prolévat krev podle svědomí“, což je podle něj horší než oficiální povolení zabíjet lidi. Porfirij Petrovič s ním souhlasí a ptá se Raskolnikova, zda se při psaní článku považoval za mimořádného člověka („Kdo se teď v Rusku nepovažuje za Napoleona?“). Raskolnikov vzdorovitě odpovídá, Zametov se zašklebí: "Nebyl to nějaký budoucí Napoleon, kdo zabil našeho starého zastavárníka?"
Porfirij pozve Raskolnikova, aby přišel do kanceláře další den. Raskolnikov a Razumikhin odcházejí a povídají si cestou, kterou Porfirij jasně podezírá Raskolnikova. Blíží se k místnostem, kde bydlí Raskolnikovova matka a sestra. Najednou Raskolnikov, opouštějící Razumikhina, spěchá domů, aby prohledal díru v tapetě, kam schoval věci staré ženy po vraždě, aby zjistil, zda se něco neztratilo. Nic tam nenajde, ale když vychází z domu, všimne si nějakého obchodníka, který se na něj ptá školníka. Raskolnikov ho dohoní a ptá se, co potřebuje. Odpovídá slovy: "Vrah!" a listy. Raskolnikov se vrací na své místo. Odráží jeho stav. „Zabil jsem, ale nepřešel jsem, zůstal jsem na této straně. Nezabil jsem člověka, zabil jsem princip." Raskolnikov chápe, že je „třesoucím se tvorem“, protože mluví o tom, zda udělal správnou věc, nebo ne. „Kdo má právo“ neuvažuje, jde, aniž by se ohlédl, jako Napoleon. Skutečný vládce bez váhání „promrhá“ půl milionu vojáků v moskevské kampani, „zapomene“ na armádu v Egyptě a po jeho smrti se staví a oslavují pomníky. Raskolnikov chápe, že se svým činem odřízl od své matky, sestry, Sonyy - všech mírných, chudých, tedy těch, které nazýval „třesoucí se stvoření“, ale nedokázal se vnitřně zatvrdit, překročit je. Raskolnikov má noční můru - starý zastavárník žije a směje se mu. Snaží se ji zabít, ale na všech stranách jsou lidé, dívají se a mlčí. Raskolnikov se probudí a ve svém pokoji vidí muže. Toto je Arkadij Ivanovič Svidrigajlov.
Část 4
Svidrigajlov vypráví Raskolnikovovi o smrti své manželky a ujišťuje ho, že za nic nemůže, že všechno se s Duňou stalo náhodou, že měl ty nejlepší úmysly a ženy někdy „skutečně milují urážení, navzdory všem viditelným rozhořčení." Svou ženu bičoval jen dvakrát jezdeckým bičíkem, „ale jsou ženy, u kterých se ani ten nejprogresivnější člověk nemůže zaručit... Slyšeli jste o čtení (Dunyashinova) dopisu? „Svidrigailov říká, že v mládí byl ostřejší, zhýralý a dělal dluhy. Za dluhy byl poslán do vězení. Marfa Petrovna se okamžitě objevila a vykoupila ho z vězení za „třicet tisíc stříbrných“. Žili jsme na vesnici 7 let bez přestávky a celou tu dobu uchovávala dokument o těchto 30 tisících na jméno někoho jiného, kdyby se rozhodl vzbouřit. To ale Svidrigajlovovi nevadilo, ke svátku mu Marfa Petrovna darovala tento dokument a slušné peníze. Svidrigailov říká, že duch Marfy Petrovny se mu zjevil již třikrát. Sám Svidrigailov o sobě říká, že může být nemocný, že je „zhýralý a nečinný“ člověk, ale že mezi ním a Raskolnikovem je mnoho společného. Nabízí Raskolnikovovi pomoc při narušení svatby Dunyi a Luzhina. Svidrigailovova hádka s jeho manželkou vznikla proto, že tuto svatbu „vymyslela“. Svidrigailov říká, že od Dunyi nic nepotřebuje, že chce jen, aby si Luzhina nevzala, a je připraven jí dát 10 tisíc rublů jako kompenzaci. Požádá Raskolnikova, aby to sdělil Duně. Říká, že se o ní ve své závěti (3 tisíce rublů) zmínila i Marfa Petrovna, která žádá o jedno setkání s Dunyou s tím, že se brzy ožení s „dívkou“ nebo „vyrazí na plavbu“ (naznačuje sebevraždu). Listy. Raskolnikov a Razumikhin jdou do pokoje Duny a jeho matky. Luzhin tam také přichází. Napjatá atmosféra. Matka a Luzhin mluví o Svidrigailovovi a jeho ženě. Lužin vypráví příběh ze slov zesnulé Marfy Petrovny o tom, jak se Svidrigajlov seznámil s nějakým Resslichem, zastavárníkem. Žila u vzdáleného příbuzného, asi čtrnáctiletého, hluchoněmého. Našli ji oběšenou na půdě. Bylo přijato udání, že ji Svidrigailov údajně „krutě urazil“, což byl důvod její sebevraždy. Díky úsilí a penězům Marfy Petrovny byla výpověď odstraněna. Lužin mluví o sluhovi Filipovi, kterého prý Svid-Rigailov mučením také dohnal k sebevraždě. Dunya namítá, že Filip byl hypochondr, „domácí filozof“ a oběsil se spíše z posměchu než z mučení od Svidrigajlova, který se pod ní naopak choval se služebnictvem dobře a oni si ho vážili, i když mu to vyčítali. Filipova smrt. Raskolnikov hlásí, že Svidrigailov byl s ním, že Marfa Petrovna nechala peníze Dunye ve své závěti. Nedorozumění mezi Raskolnikovem a Luzhinem se začíná vyjasňovat. Následuje skandál. Luzhin je vyhozen, protože se ukáže, že je pomlouvač (jeho výklad toho, proč Raskolnikov dal Sonye peníze). Luzhin odchází, rozhořčený a plánuje pomstu. Konkrétně měl v úmyslu oženit se s chudou dívkou, aby jí prospěl, a tak nad ní měl plnou moc. Kromě toho doufal, že s pomocí své ženy udělá kariéru, protože dokonale chápal, že v petrohradské společnosti přitáhne pozornost krásná a inteligentní žena a přispěje k jeho kariérnímu postupu. Teď kvůli Raskolnikovovi se všechno zhroutilo. Raskolnikov mezitím vypráví Duně a jeho matce o Svidrigailovově návrhu a dodává, že podle jeho názoru nelze od Svidrigailova očekávat nic dobrého. Razumikhin se raduje z Luzhinova „důchodu“ a začíná rozvíjet myšlenky, že s těmito penězi a jeho, Razumikhinovými, tisíci zděděnými po svém strýci, může začít vydávat knihy atd.
Raskolnikov si na vraždu vzpomene a odchází a říká své rodině, že možná jsou uvnitř naposledy vidět se navzájem. Razumikhin ho dohoní, Raskolnikov žádá, aby neopouštěl svou matku a sestru. Raskolnikov pak jde za Sonyou. Tam vidí ubohý pokoj s ubohým nábytkem. Mluví se Soňou o Marmeladovovi a Kateřině Ivanovně. Sonya je bez ohledu na to miluje a je jí jich líto. Kateřina Ivanovna má spotřebu a měla by brzy zemřít. Raskolnikov říká, že děti skončí na ulici a Polechka bude stejná jako u Sonyy. Nechce tomu věřit a říká, že Bůh to nedovolí. Raskolnikov namítá, že žádný Bůh neexistuje. Pak před ní poklekne a na Sonyiny protesty odpoví, že se nepoklonil před ní, ale před „veškerým lidským utrpením“. Pak se ptá, proč Sonya nespáchá sebevraždu. "Co se s nimi stane?" - odpoví Sonya. Raskolnikov chápe, že před sebou vidí čistou bytost, která dokázala zůstat duchovně neposkvrněná, navzdory špíně, která ho obklopuje. Sonya se často modlí k Bohu a na komodě si Raskolnikov všimne evangelia, které, jak se ukázalo, dala Soně Lizaveta, sestra zavražděného starého zastavárny. Sonya se s ní přátelila a sloužila vzpomínkovou bohoslužbu za zavražděnou ženu. Raskolnikov žádá Sonyu, aby přečetla evangelium. Čte epizodu o vzkříšení Lazara (kterého Ježíš přivedl zpět k životu). Raskolnikov říká Sonye "pojďme spolu, oba jsme prokletí." „Musíš všechno zlomit a vzít na sebe utrpení. Svoboda a moc... hlavní je moc! Nad všemi třesoucími se tvory a nad celým mraveništěm! Pokud zítra nepřijdu, uslyšíš o všem sám a pak si vzpomeň na všechna má slova dnes... Pokud zítra přijdu, pak ti řeknu, kdo zabil Lizavetu.“ Listy. Svidrigailov je v tuto chvíli ve vedlejší místnosti a odposlouchává.
Druhý den ráno jde Raskolnikov na vyšetřovací policejní oddělení - za Porfirijem Petrovičem. Porfirij Petrovič je velmi mazaný, ví, jak rozluštit ty nejsložitější případy, a Raskolnikov to ví. Porfirij Petrovič se ponoří do psychologie Raskolnikova. Vypráví, jak lidé páchají zločiny, co a jak je chytí – jeden „nevypočítal svou povahu, udělal všechno dokonale a pak ve špatnou chvíli omdlel“. Raskolnikov si uvědomuje, že je podezřelý z vraždy a křičí: "To nedovolím!" Porfirij Petrovič říká, že ví, jak Raskolnikov šel po vraždě do bytu staré ženy, mluvil se školníkem atd. Raskolnikov křičí na Porfirije Petroviče, aby „předložil fakta“, téměř se prozradil. Náhle do místnosti vtrhne zatčený Mikolai a přizná se, že starou ženu a její sestru zabil. Porfirij Petrovič si neví rady. Raskolnikov odchází. Porfirij Petrovič mu ale řekne, že se ještě uvidí. Před odjezdem se Raskolnikov setkává s obchodníkem, který ho na posledním setkání nazval „vrahem“. Obchodník žádá Raskolnikova o odpuštění za jeho „zlé myšlenky“. Raskolnikov má zpoždění na Marmeladovův pohřeb.
1. Nepřítomná „známost“ mezi Sonyou a Raskolnikovem
První den románu Raskolnikov poprvé slyší o Soně Marmeladové od jejího otce, úředníka Marmeladova. Opilý Marmeladov vypráví Raskolnikovovi o své dceři Soně a jejím těžkém osudu. Takto se Raskolnikov v nepřítomnosti setkává se Sonyou Marmeladovou. (část 1 kapitola II)
2. Osobní známost Sonyy a Raskolnikova
Osmý den románu Raskolnikov poprvé vidí Sonyu osobně. To se děje v pokoji Marmeladových. Úředník Marmeladov umírá doma poté, co ho na ulici přejeli koně. Sonya se přede všemi objeví ve svém neslušném oblečení.
Během tohoto setkání Raskolnikov a Sonya nemluví. Raskolnikov nechává Marmeladovým peníze na pohřeb a odchází. (Část 2 kapitola VII)
3. Sonya přichází poděkovat Raskolnikovovi
Den po Marmeladovově smrti přichází Sonya za Raskolnikovem do jeho skříně. Děkuje mu za peníze, které jim dal na pohřeb.
V tuto chvíli sedí ve skříni také Raskolnikovova matka a sestra. Představí jim Sonyu. Její matka a sestra ji zdvořile pozdraví. (Část 3, kapitola IV)
4. Raskolnikov přichází k Sonye. "První setkání"
Téhož dne přichází Raskolnikov za Sonyou do jejího pokoje. Postavy mluví. Vztah mezi Sonyou a Raskolnikovem se stává důvěryhodným. Raskolnikov říká, že později přijde říct, kdo zabil starého zastavárny a Lizavetu. (Část 4, kapitola IV)
5. Sonya a Raskolnikov na pohřbu Marmeladova
Druhý den Raskolnikov přichází na Marmeladovův pohřeb. Sonya je zde také přítomna. Luzhin obviňuje Sonyu z krádeže. Lebezjatnikov jako svědek podvodu odhaluje Luzhinův odporný plán. Raskolnikov vysvětluje hostům, proč Luzhin pomlouval Sonyu. Sonya v slzách utíká do svého pokoje. (část 5 kapitola III)
6. Raskolnikov přichází k Sonye. "Druhé setkání"
Téhož dne, po probuzení, Raskolnikov znovu přichází k Sonye. V této epizodě se vztah mezi Raskolnikovem a Sonyou posouvá na novou úroveň důvěry a hloubky.
Raskolnikov řekne Sonye o svém zločinu. V tuto chvíli za zdí Svidrigajlov zaslechne Raskolnikovovo přiznání.
Sonya poslouchá přiznání, ale neodsuzuje Raskolnikova. Ona naopak sympatizuje a sdílí jeho muka. Sonya radí Raskolnikovovi, aby činil pokání. Ale Raskolnikov říká, že se nechce a není připraven se přiznat. (část 5 kapitola IV)
7. Na ulici s Kateřinou Ivanovnou
Ve stejný den se na ulici zhroutí Sonyina nevlastní matka Kateřina Ivanovna. Začíná krvácet k smrti. Raskolnikov a Sonya ji vezmou do Sonyina pokoje. Kateřina Ivanovna umírá. Svidrigajlov se stará o děti Kateřiny Ivanovny a pohřeb. (část 5 kapitola V)
8. Pohřební přípravy
Po smrti Kateřiny Ivanovny se Sonya a Raskolnikov několikrát setkali o organizaci pohřbu. Ale dnes spolu sotva mluví. Autor se o tom v textu stručně zmiňuje.
9. Raskolnikov jde za Sonyou. "Třetí setkání"
O několik dní později Raskolnikov přichází do Sonyy. Chystá se jít do kanceláře přiznat se k vraždě. Sonya dá Raskolnikovovi kříž na krk a následuje za ním.
10. Raskolnikov a Sonya v kanceláři
Raskolnikov jde na křižovatku a tiše klečí před lidmi. Pak jde do kanceláře. Sonya ho tiše následuje. Raskolnikov ví, že ho Sonya sleduje.
Po příchodu do kanceláře je Raskolnikov nejprve zbabělec a nepřizná se k vraždě. Odchází. Na ulici vidí bledou a vyděšenou Sonyu. Poté se Raskolnikov vrátí do kanceláře a přizná se k vraždě. (Část 6, kapitola VIII)
11. Raskolnikov a Sonya při těžké práci (Epilog)
Po soudu Sonya následuje Raskolnikova na Sibiř. Tam se k ní Raskolnikov v těžké práci chová chladně a lhostejně. Ale Sonya dál chodí a podporuje ho.
Jednoho dne Sonya onemocní a několik dní nemůže přijít do Raskolnikova. Pro sebe nečekaně trpí odloučením od Sonyy. Po tomto oddělení Raskolnikov konečně chápe, jak drahá je pro něj Sonya.
Od této chvíle se vztah mezi Sonyou a Raskolnikovem stává ještě hlubším a upřímnějším. Jejich city se pro oba stávají oporou a nadějí – vždyť je toho víc dlouhá léta Raskolnikovova tvrdá práce.
Tak se vyvíjí příběh vztahu Sonye a Raskolnikova v románu Zločin a trest.
Příběh Sonyi Marmeladové a Rodiona Raskolnikova je příběhem vztahu mezi „nevěstkou“ a „vrahem“. Zdá se, jako by tyto hrdiny svedl dohromady osud sám v ulicích přeplněného, dusného a ponurého Petrohradu.
Roman F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ je svým žánrem definován jako sociálně-psychologický román, protože se autor zabývá jak akutními sociálními rozpory společnosti, tak morální hledání hrdina ztracený mezi filozofickými teoriemi své doby. Zločin Rodiona Raskolnikova má jak materiální, tak sociální a filozofický původ, Ale zvláštní roli PROTI další akce rozehrává zápas idejí v Raskolnikovově duši. Pokud hrdina okamžitě odmítne vypočítavý a nemorální egoismus Lužina nebo vulgární socialistické myšlenky Lebezjagnikova, pak si musel vybrat mezi cynickým individualismem Svidrigajlova a křesťanským světonázorem Sonechky v bolestném zmítání. Svidrigailovovy myšlenky inspirované Nietzscheho doktrínou nadřazenosti silný muž nad ostatními přitahují hrdinu, ale odpuzuje ho Svidrigailovova nemravnost, která mu byla odhalena. Sonyiny názory ji těší i rozčilují, když káže o křesťanské pokoře a podřízenosti. A tak, mučený a po sté si klade stejné otázky, Rodion stále přichází za Sonyou. Řekne jí, že k ní přišel pro kříže, připraven činit pokání, ale sám sobě v soukromí přiznává, že se chtěl „podívat na člověka“. Pro něj Sonya - jediná osoba hodný obdivu, zatímco většina lidí kolem něj není o nic lepší než on. Jde do Sennaya k veřejnému pokání, jak to Sonya považovala za nutné, a na tuto myšlenku přišel nečekaně pro sebe. „Beznadějná melancholie a úzkost“ se pro Rodiona staly prostě nesnesitelnými, takže pocit, který ho náhle přemohl, ho donutil padnout na kolena a „s potěšením a štěstím políbit špinavou zem“. Ale okolí se mu smálo a považovalo ho za opilého. Nepochopení lidí nedalo Raskolnikovovi příležitost k veřejnému pokání. Ale když viděl Sonyu skrývající se za domy, cítil, že „Sonya je teď s ním navždy a bude ho následovat až na konec světa, kamkoli ho osud zavede.“ Když jde do kanceláře, znovu pochybuje, zda musí jít, bojí se toho, co přijde. Po rozhovoru s Iljou Petrovičem o maličkostech stále váhá, když slyší zprávy o Svidrigailovově sebevraždě. Tato zpráva Raskolnikova šokovala. Stejně jako nikdo jiný chápe, že tato sebevražda je Svidrigailovovým přiznáním porážky. Zmateně vychází na dvůr a vidí Sonyu, bledou a úplně mrtvou. Pochopitelně si uvědomila, že k doznání nedošlo, a její zoufalý pohled donutil Raskolnikova k návratu. Znovu jde do kanceláře a bledý, „s upřeným pohledem“ pronese to, co zamýšlel – přiznání k vraždě Lizavety a její sestry. Toto je vítězství pro Sonyu, její světonázor, myšlenku odčinění hříchu utrpením. To ještě nelze nazvat morálním vzkříšením hrdiny, to se stane mnohem později, v těžké práci. Ale to už je porážka nelidské teorie Raskolnikova, buržoazního individualismu Svidrigailova, myšlenky cynické nadřazenosti silného muže, který má právo „překročit krev“.
Epizoda Raskolnikovovy zpovědi je výrazem humanistického postoje autora, který sdílí křesťanskou víru. Toto je jemná analýza stav mysli hrdina, jeho vnitřní boj. Raskolnikovův vnitřní monolog zde hraje velkou roli, odhaluje umělecké dovednosti autora, jeho chápání psychologie hrdiny. Konečně je tu logický konec románu o zločinu spáchaném hrdinou a hlavně o nejstrašnějším trestu, který utrpěl – o mukách vlastního svědomí.
Marmeladov je chudý podřadný úředník trpící alkoholismem. Podle mého názoru se Dostojevskij chová ke svému hrdinovi se soucitem a navzdory všemu jeho špatné vlastnosti, vidí v něm ušlechtilé pudy duše: Marmeladov chce před svou smrtí pouze požádat o odpuštění své příbuzné, kterým způsobil tolik bolesti. Hrdina rozumí všem svým nedostatkům a chybám, takže vše, co se tolik let hromadí v hrdinově duši, při pohledu na jeho dceru nucenou k prostituci, se projevuje na jeho tváři - to je „nekonečné utrpení“.
Umírající Marmeladov tak v autorovi vyvolává lítost a soucit.
Která díla ruských klasiků zobrazují osud „malého člověka“ a v čem jsou tato díla v souladu s románem F. M. Dostojevského?
Osud „malého muže“ je zobrazen v takových dílech, jako je příběh N.V.
Gogolův „Plášť“ a příběh A.P. Platonova „Jushka“.
Obuvnický stroj Gogol je navíc katastrofální sociální status má s Marmeladovem společnou ještě jednu věc: oba hrdinové absolutně nechtějí měnit svůj život. Pokud „věčný titulární poradce“ uvízne ve své pozici, pak Marmeladov donekonečna pije a ničí svou rodinu, ačkoli chápe hrůzu reality.
Yushka, hlavní postava dílo stejného jména, chudý, neškodný stařík, přesto, že je okolím ponižovaný, urážený a opovrhovaný žebrákem, má ušlechtilou duši. To je to, co spojuje hrdiny.
Jaké pocity bojují v duši Raskolnikova, který přišel před zločinem „udělat test“?
Raskolnikov, který si před zločinem přišel „udělat test“, zažívá rozporuplné pocity.
Na jedné straně nenávidí zlou starou půjčovatelku peněz a dráždí ho její chamtivost. Vzhledem k tomu, že její existence je zbytečná a dokonce destruktivní, nazývá ji Raskolnikov „třesoucím se stvořením“. Ale na druhou stranu hrdina chápe, že zabít starou ženu je podlost a hnus. V jeho duši tak bojuje krutost a hlas svědomí.
V jakých dílech ruské literatury hledají hrdinové cestu z vnitřní krize a v čem lze tyto hrdiny srovnávat s Raskolnikovem?
Hrdinové takových děl, jako je drama A.N., hledají cestu z vnitřní krize. Ostrovského "Bouřka" a epický román L. N. Tolstého "Válka a mír"
Ostrovského hrdinka Kateřina je sama se sebou v rozporu od chvíle, kdy se vdala a poté podvedla svého manžela. Stejně jako Raskolnikov i Kateřina svými činy nejtěžší trpí, zažívá obrovská psychická i fyzická muka a následně lituje svých činů.
Andrei, který chce najít svůj Toulon, jde do války, ale je již zklamán svými vlastními nápady: touhou získat slávu a uznání a velikostí svého idolu Napoleona. Stejně jako Raskolnikov i Andrej, navzdory zklamání ze sebe a svých ideálů, dokáže dospět ke skutečnému životních hodnot a změnit své názory.
V jakých dílech ruské literatury procházejí hrdinové těžkými životními zkouškami a hlubokými zklamáními a v čem lze tyto postavy srovnat s Raskolnikovem?
Hrdinové jako Jevgenij Bazarová z románu I.A. procházejí těžkými životními zkouškami a hlubokými zklamáními. Turgenev „Otcové a synové“ a Andrej Bolkonskij z epického románu „Válka a mír“ od L.N. Tolstoj.
Turgenevův hrdina je vzdělaný a inteligentní, ale stejně jako Raskolnikov kategoricky neuznává obecně uznávané názory, ale drží se své vlastní teorie, která, jak se mu zdá, je jediná správná. Oba hrdinové pevně věří svým teoriím a idealizují si je, aniž by si všímali jejich absurdity. Ale nihilista-bazarov, který popírá vše, co na světě existuje, zažil hluboké pocity, nakonec se zklame sám sebou a svou teorií a Raskolnikov v těžké práci podniká pomalé, ale správné kroky opustit své.
Andrei, který chce najít svůj Toulon, jde do války, ale už je zklamán vlastní ideály: v touze získat slávu a uznání a ve velikosti svého idolu Napoleona. Kromě toho, že idolem Andreje a Raskolnikova je až do bodu zlomu tatáž osoba - Napoleon, oba se i přes zklamání, které sami v sobě a ve svých názorech zažili, dokážou přiblížit skutečným hodnotám života. .
Proč se Raskolnikov poté, co viděl Sonyu, vrátil do kanceláře?
V této epizodě jde Raskolnikov do kanceláře, aby se přiznal ke zločinu. K tomuto kroku se však neodváží a v šoku opouští kancelář, na jejímž dvoře vidí Sonyu. Sonyin bledý, vyčerpaný pohled a prosba v jejích očích ho donutí vrátit se a přiznat. Raskolnikov ví, jak důležité je jeho uznání pro Sonyu, protože právě skrze něj je podle Sonya možná Rodionova cesta k sebeočištění a odpuštění. Právě proto, že je Sonya jeho spásným majákem, se vrací a vydává svědectví.
Jaké osobnostní rysy Raskolnikova jsou odhaleny v rozhovoru s Nastasyou?
V této epizodě, prostřednictvím dialogu mezi Raskolnikovem a Nastasyou, Dostojevskij odhaluje některé charakterové rysy hlavního hrdiny. Když odpovídá na Nastasyiny otázky, vydává krátké, trhané fráze, což naznačuje, že hrdina ve skutečnosti nechce mluvit s jednoduchou ženou. Tvrdá, neochotná slova, která pronesl, ukazují jeho aroganci ve vztahu k lidem a rozdělují je v hlavě na „třesoucí se stvoření“ a „ty, kteří mají právo“. Navíc Raskolnikovova fráze, že chce získat všechny peníze najednou, a ne pracovat za haléře, naznačuje, že tato osoba je hrdá a považuje za nehodnou pracovat pro malé věci. Přesně tak se v této pasáži objevuje Raskolnikov.
Jaká díla ruských spisovatelů zobrazují hrdiny na morálním hledání a jak lze tyto postavy srovnat s Raskolnikovem?
Hrdinové na morálním pátrání jsou zobrazeni v dílech, jako je román M.Yu. Lermontov „Hrdina naší doby“ a epický román L.N. Tolstého "Válka a mír".
Načítání...
