Můj oblíbený epický hrdina je Ilya Muromets
Ilya Muromets je hlavní postavou kyjevských eposů. Ilja Muromec je jedním z velkých ruských hrdinů, je silný na těle i na duchu, je laskavý a zároveň nezávislý, velmi oddaný své vlasti a svému lidu, chrání chudé a neuráží slabé lidi.
Síla a odvaha Ilji Myslím, že každý hrdina má sílu, ale také nedílnou součástí hrdinovy postavy jsou mazanost, síla vůle a odvaha. Ilya Muromets kombinuje vnější a vnitřní sílu. Neustupuje před překážkami a nebojí se obtíží. Ani píšťalka loupežníka Slavíka, ani mnoho nepřátel – pro hrdinu není nic děsivého. Proč je mi Ilya Muromets drahý?
Příklady z textu Je město Černigov dostiženo něčím černým a černým, A černým a černým jako černá vrána; Tak tu nikdo nechodí s pěchotou, Nikdo tu nejezdí na dobrých koních, Černý havran ať nelétá, Šedá zvěř ať nelítá. A vyjel jako na velkou moc, začal šlapat tuto velkou moc, začal šlapat svým koněm a začal bodat kopím, A celou tuto velkou moc porazil.
A tady je starý kozák a Ilya Muromets Ano, vezme svůj pevný, výbušný luk a vezme ho do svých bílých rukou. Vytáhl hedvábnou tětivu, A dal rozžhavený šíp, Vystřelil na toho slavíka loupežníka, Vyrazil mu pravé oko copánkem, Pustil slavíka na vlhkou zem, připevnil ho k pravému damaškovým třmenem, vezl ho po slavné stezce přes širé pole, nesl jsem slavíka kolem hnízda. Příklady z textu
Ilja Muromec a slavík loupežník Autor ukazuje sílu nejen hrdiny-hrdiny, ale i Iljova protivníka, aby ukázal, jak mocný je Ilja Muromec: Slavík pískal jako slavík, Zloděj-lupič křičel jako zvíře - Tak všechny trávy - Mravenci byli propleteni, Nechte azurové květy opadnout, Temné lesy se všechny skláněly k zemi.
Slavík - lupič
Iljova nezištnost, láska k Rusovi Hrdina je především obráncem vlasti, a ne najatým, který svou práci dělá jen za mzdu, ale naprosto obětavým a nezávislým člověkem, který je skutečně oddaný svému lidu a otčina.
Ilya je ochráncem chudých, slabých a uražených. Hrdina vždy pomáhá těm, kteří potřebují jeho pomoc, chrání ty, kteří se nedokážou chránit před lupiči a hrubými lidmi.
Iljova nezávislost. Ilya Muromets a princ Vladimir. Od samého začátku Iljova pobytu v hlavním městě Kyjevě se hrdina chová jako vědec, dodržuje všechna pravidla, zachází s princem se vší úctou a respektem.
A tu starý kozák a Ilja Muromec postavili koně uprostřed dvora, Sám jde do komnat z bílého kamene. Vešel do jídelny v pokojíčku a otevřel dveře na patě. Kříž položil písemně, naučeným způsobem dělal poklony, klaněl se nízko všem třem, čtyřem do stran, zvláště knížeti Vladimírovi a všem svým knížatům poklekl.
Ilya Muromets a princ Vladimir. A když princ obviní hrdinu ze lži, pochybuje o síle Ilji Muromce, myslí si, že nemohl projít Černigovem - městem, Ilja se před princem neponižuje a nesouhlasí s ním, ale dokáže Vladimírovi, že má pravdu.
Vladimír k němu promluvil tato slova: Ach, ty selský pacholku, v tvých očích, člověče, si děláš triky, v tvých očích, člověče, se vysmíváš! Jako slavné město Černigov, i zde se předbíhá mnoho sil... Sedí slavík Syn lupiče Odikhmantieva. Ilja k němu promluvil a toto jsou slova: "Ty, Vladimíre, kníže Stolno-Kyjev!" Slavík loupežník na vašem dvoře. Bylo mu vyraženo pravé oko s copem a byl připoután k damaškovému třmenu...
Ilya Muromets je oblíbeným epickým hrdinou ruského lidu. Ruský lid miluje a ctí hrdinu Ilju Muromce, protože v sobě spojuje vlastnosti dobrého muže a silného válečníka, chrání slabé, je obětavý, velmi miluje svou vlast a svůj lid.
Název: Ilja Muromec
Země: Kyjevská Rus
Tvůrce: Slovanská epopej
Aktivita: hrdina
Ilya Muromets: příběh postavy
Majestátní chlapík na koni a ve zbroji – to je obrázek, který si představivost obvykle nakreslí při zmínce o Ilji Muromce. Kontroverze kolem identity velkého ruského hrdiny neutichají už řadu let. Opravdu Ilja existoval? Odkud pocházejí zvěsti o magickém uzdravení člověka? A opravdu hrdina vytrhával stromy ze země?
Historie stvoření
Pravoslaví si každoročně 1. ledna připomíná památku svatého Eliáše. Muž potkal stáří v Pečerské lávře a zemřel rukou krutých Polovců. Studie ostatků mučedníka potvrzují názor, že hrdina Ilya Muromets není fiktivní postava, ale skutečná osoba.
Analýza relikvií, kterou vědci provedli v roce 1988, naznačuje specifické rysy: zesnulý muž trpěl vzácným onemocněním, které ovlivňuje schopnost pohybu. Na kostech a tkáních světce byly nalezeny stopy ran. Uvedené skutečnosti dávají důvod tvrdit, že Elijah Pechersky (muž je pohřben pod tímto jménem) je prototypem mocného hrdiny.
Možná, že přehánění, které je pro pohádky a legendy charakteristické, jsou důsledky neustálého převyprávění. Nebo tvůrci eposů přidali do příběhu metafory, aby na posluchače zapůsobili.
Muromets byl skutečně odlišný od svých současníků. Popis hrdiny (potvrzený vědci) dokazuje, že výška bojovníka byla 177 cm, průměrná výška mužů ve starověké Rusi nepřesáhla 160 cm.
„...na kostech mumie jsou velmi dobře vyvinuty tzv. tuberosity. A víme, že čím lépe jsou svaly člověka během života vyvinuty, tím více těchto tuberkulóz bude mít. To znamená, že měl vyvinutý svalový systém.“
"Navíc rentgenové vyšetření lebky odhalilo změny v části mozku zvané sella turcica." Vždy jsou lidé s takovými příznaky, říkají o nich - „šikmé sáhy v ramenou“.
První písemná zmínka o Ilya Muromets pochází z roku 1574. Litevský guvernér se v poznámce pro Ostafy Voloviče mimoděk zmiňuje o statečném válečníkovi „Ilii Murawlenina“ a uvěznění ruského hrdiny v žaláři kyjevského prince.
Existuje teorie, že ručně psané důkazy o vykořisťování Muromets byly záměrně zničeny. Hrdinův údajně skromný původ vrhá stín na bojarské válečníky a jejich potomky.
Životopis
O tom, odkud Ilja Muromec pochází, se vedou divoké debaty. Počáteční teorie říká, že hrdina se narodil ve vesnici Karacharovo, která se nachází nedaleko města Murom v regionu Vladimir.
Výzkumníci biografie hrdiny dodržují vysvětlení, že vlastí siláka je vesnice Karachev, která se nachází poblíž Moroviysku v oblasti Černigov. Předpokládaná místa narození hrdiny jsou souhlásková, takže chyba se snadno vloudila do eposu.
O původu muže zatím není možné získat spolehlivé informace. Nelze vyloučit, že Ilja Muromec je Ukrajinec. Mimochodem, patronymie slavného hrdiny je Ivanovič:
"A ve slavném ruském království,
A v té vesnici Karacharovo,
Čestní, slavní rodiče, matka
Zde byl ženatý syn Ilya Ivanovič,
A podle přezdívky to byl slavný Muromets."
Miminko, které se narodilo do rolnické rodiny, trpělo od dětství neznámou nemocí. Dítě nemělo žádný cit v dolních končetinách a nemohlo se samostatně pohybovat. V rodině se šuškalo, že příčinou nemoci je prokletí. Eliášův dědeček nechtěl přijmout křesťanství a ortodoxní ikonu rozřezal. Potomek pohana doplatil na neúctu ke svatým.
Podrobnou biografii hrdiny lze vysledovat od 33. narozenin hrdiny. Ilja, trpící vlastní slabostí, ležel na sporáku. Najednou se ozvalo zaklepání na dveře. „Kaliki poutníci“ (alias lidoví léčitelé) pomohli budoucímu válečníkovi postavit se na nohy. Pro zázračnou spásu dal Ilja slovo, že ochrání ruskou zemi před nepřáteli a odčiní hřích svého dědečka.
Poté, co muž získal dlouho očekávanou svobodu, opustil svou rodnou vesnici a vydal se předvádět výkony. Na cestě do Kyjeva narazil Ilja na svého prvního vážného soupeře. terorizovala oblast a nedovolila cestujícím překročit Bryn Forest.
Rvačka rychle skončila a muž vzal výtržníka do svých komnat. Pán Ruska byl ohromen jeho výkonem, ale selský oděv se vládnoucí osobě nelíbil. Místo slíbené odměny za lupiče hodil král Iljovi k nohám opotřebovaný kožich. Statečný muž urážku neunesl. Muromets byl zatčen za své drzé chování.
Možná by to byl konec toho muže, ale Polovci zaútočili na Rus. Poté, co na bitevním poli prokázal vojenský talent, fyzickou sílu a rolnickou vynalézavost, získal Muromets místo v carské četě.
Jen něco málo přes 10 let obnovoval hrdina pořádek na území starověké Rusi. Muž vykonal mnoho výkonů, o kterých byly napsány legendy a písně. Ilyovými oblíbenými zbraněmi jsou těžký palcát a pokladový meč, který muži dal hrdina Svyatogor.
Dochází ke změně moci a na trůn nastupuje nový vládce. , o kterém vypráví „Příběh Igorova tažení“, vede oddíl do boje se starým nepřítelem. Ale nomádů je příliš mnoho, Ilya Muromets je vážně zraněn. A zde se teorie o osudu hrdiny opět rozcházejí:
"... z těchto Tatarů a z těch špinavých jeho kůň a hrdinný kůň zkameněli a relikvie a svatí a ze starého kozáka Ilji Muromce."
Jinými slovy, hrdina zemřel během bitvy. Další epos tvrdí, že věrný kůň nese svého majitele z bojiště. Muž nabývá vědomí u zdí kláštera a vzpomíná na svůj slib, že odčiní hřích svého dědečka. Ilja odhazuje munici a skládá mnišské sliby. Muž stráví zbývající roky v Kyjevsko-pečerském klášteře a slíbí, že nebude brát zbraně.
Příběh minulých let se zmiňuje o bratrovražedné válce mezi Rurikem Rostislavovičem a Romanem Mstislavovičem. Kromě ruských knížat se bitvy zúčastnili polovští žoldáci. Lupiči se dostali do kláštera a zabili duchovenstvo. Ilya, věrný svému slibu, nevzal zbraně a zemřel kopím v srdci.
Filmové adaptace
Ilya Muromets, zastavující se u kamene, je obraz známý z dětství. Není divu, že o hrdinovi bylo natočeno mnoho filmů a karikatur a bylo napsáno mnoho obrazů.
Jako první si vyzkoušeli roli mocného válečníka. Film „Ilya Muromets“ byl propuštěn v roce 1956. Děj je založen na klasických eposech o hrdinovi a scénách z pohádek.
Sovětská karikatura o válečníkovi byla vydána v roce 1975. Druhý díl vyšel o tři roky později. Animované filmy vyprávějí o významných událostech v životě válečníka. Hudební prostředí tvoří skladby z opery „Ilya Muromets“.
V roce 2007 vydalo animační filmové studio "Melnitsa" karikaturu "Ilya Muromets a Nightingale the Robber". Obraz mlčenlivého siláka, kterého milují děti i jejich rodiče (ten, kdo hrdinu namluvil, se nemusel moc učit nazpaměť), se později objeví v dalších čtyřech karikaturách věnovaných ruským hrdinům. Hlas Muromets byl Valery Solovyov a.
Ve filmu „Real Fairy Tale“ (2010) byla epická postava přenesena do moderní reality. Ilya zastává pozici strážce Koshchei the Immortal a vůbec nevypadá jako skutečný hrdina.
Alexey Dmitriev jako Ilya Muromets ve filmu „Real Fairy Tale“ Kromě filmů se obraz silného a odvážného muže odráží v obrazech, hudebních kompozicích, performancích a počítačových hrách.
- Ilya Muromets je zmíněn v německých eposech. V legendách se hrdina jmenuje Ilja Rus.
- Zahraniční zdroje zmiňují i manželku a děti válečníka, které muži na dlouhých taženích chybí.
- Vědci tvrdí, že Ilya zemřel ve věku 45-50 let.
- Z neznámých důvodů ostatky Ilji Muromce (nebo spíše údajný prototyp) nepodlehly úplnému rozkladu. Věřící věří, že svaté relikvie hrdiny léčí nemoci páteře.
Citáty
„Budu sloužit za křesťanskou víru, za ruskou zemi a za hlavní město Kyjev...“
"Jsem z města Murom, Ilya, syn Ivanovič." A přišel jsem sem po přímé silnici kolem města Černigov, kolem řeky Smorodina."
"Můj otec světla měl nenasytnou krávu." Taky jsem hodně jedl. Ano, ke konci měla popraskané břicho."
"Utíkejte, vy zatracení, na svá místa a vytvořte takovou slávu všude: Rus' země nezůstává prázdná."
„Promiň, matko, nejsem dělník na poli, ani živitel rodiny. Car Kalin připravil smrtelný šíp v srdci Kyjeva. Není to pro mě velká čest, dobrý chlape, sedět v Karacharovu."
O KAPITOLE.
I. Úvodní část. strana 2
1. Odhalení obrazu Ilji Muromce. strana 5
2. Dobrynya Nikitich - bratr kříže
Ilja Muromec. strana 11
III. Závěr. strana 15
IV. Literatura. strana 16
Samozřejmě je těžké si představit člověka, který by nevěděl, co jsou eposy a nečetl alespoň jeden z nich. Nejčastěji však mají o eposech velmi obecnou představu a často mylnou.
Seznámíme se s eposy z knih, takže je považujeme za literární díla, ale není tomu tak. Tvůrcem eposů je lid; eposy nemají autory, jako beletristická díla. Hráli je lidoví vypravěči, předváděné zpaměti, jak slyšeli od svých předků.
Samotné slovo eposy pochází ze slova pravdivý příběh , tj. v těchto prastarých písních zpívají o tom, co se stalo, o tom, co se skutečně stalo.
Posluchači se ptali vypravěče I.T. Rjabinina, který vystupoval v Moskvě v 90. letech 19. století:
- Ivane Trofimoviči, miluješ svou? staromódní ?
- Kdybych nemiloval, nezpíval bych,“ řekl.
- A věříte, že to všechno, co se zpívá v eposech, je pravda?
- Víme, že je to pravda. Jinak k čemu je potřeba je zpívat?
Severští vypravěči provedli čin neocenitelného významu -
přinesli nám starověké epické dědictví. Díky nim se eposy nyní navždy zapsaly do pokladnice národní i světové kultury.
Ale je to, co říkají eposy, skutečně pravda? Opravdu Ilja Muromec střílel na Loupežníka Slavíka a Dobrynya Nikitich bojovala s Hadem?...
Tato otázka není tak jednoduchá.
Jednoho dne rybáři, kteří lovili na jezeře Ilmen nedaleko Novgorodu, objevili botu vyrobenou z materiálu neobvyklého pro naši dobu a zcela neobvyklého tvaru. Bota byla vyrobena ze saffiano (umně zpracovaná kůže), s tenkým zakřiveným podpatkem a vysokou špičkou otočenou nahoru. Vědci - archeologové nejprve rozhodli: falešný! Představte si jejich úžas, když při studiu eposů objevili následující popis hrdinových bot:
...boty vyrobené ze zeleného maroka,
Tady jsou šídla na patách, ostré nosy,
Leť pod patou vrabce,
Uvalte si alespoň vajíčko poblíž ponožky!
Je tedy pravda v tom, co vyprávějí eposy? No, utrpěli například ruští vojáci porážky v bitvách s nepřáteli? Bezpochyby.
Stejný „Příběh Igorovy kampaně“ vypráví o neúspěšné kampani proti Polovcům z Novgorod-Seversk princ Igor Svyatoslavovič. Ale eposy vyprávějí o neporazitelný Ruští hrdinové – a to je také pravda. Eposy oslavující hrdiny, obránce vlasti, vyzývaly k hrdinským činům pro slávu vlasti, pozdvihovaly ducha lidí v těžkých dobách zkoušek a vštěpovaly mladým mužům lásku k rodné zemi a nenávist k násilníkům. Příklad neporazitelných hrdinů vytvořených lidovým uměním vlil do lidí odvahu a posílil smysl pro povinnost a čest. A není pravda, že slavní Rusové se i přes dočasné porážky vždy ukázali jako vítězové? Ani Pečeněhové, ani Kumáni, ani mongolští Tataři nedokázali Rus dobýt!
Hlavní postavou eposu je hrdina. Stal se ztělesněním ideálu odvážného, čestného člověka oddaného vlasti a lidem. Nebojí se nesčetných sil nepřítele, nebojí se ani smrti samotné! Aby zdůraznili sílu hrdiny, velikost jeho činu, vypravěči ho zobrazují, jak sám bojuje proti nepřátelským silám, které jsou „černé a černé jako černí havrani“... Takový je Ilya Muromets, takoví jsou jiní hrdinové - Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Danube Matchmaker, Vasily Kazemirovich, Sukhman...
Podle eposů patřilo hrdinství jako mocná a neporazitelná síla, která zajistila mír a prosperitu ruské zemi, do dávné minulosti. Nedá se datovat a nelze určit, jak dlouho to trvalo. Epický čas se ukazuje jako uzavřený a svým způsobem dokonce nehybný: děje se mnoho událostí, ale pokaždé se vše vrátí do původního stavu. Bogatyrové provádějí výkony, aby obnovili narušený řád života.
V.G. Belinskij identifikoval Kyjevský cyklus a Novgorodský cyklus v ruských eposech. Oba cykly mají své historické základy. Zjistil, že v ruském eposu existuje skupina eposů, které spojuje řada důležitých rysů. Jejich společné rysy jsou následující: akce se odehrává v Kyjevě nebo v jeho blízkosti; uprostřed stojí kníže Vladimír; hlavním tématem je ochrana ruské země před jižními nomády; Historické okolnosti a život zobrazený v eposech jsou charakteristické pro Kyjevskou Rus; události a nepřátelé ruské země v těchto eposech - předmongolské období; Kyjev není jen dějištěm eposů, ale je oslavován jako centrum ruských zemí: hrdinové odcházejí z Muromu, Rostova, Rjazaně, Galiče sloužit do Kyjeva.
Vznik kyjevského cyklu eposů byl určen charakteristickými historickými okolnostmi. V IX-XI století. Kyjev dosáhl vysoké prosperity a moci; sehrál důležitou roli v boji proti Pečeněhům a Kumánům a zablokoval jim cestu do severních ruských zemí. V tomto boji byly realizovány celoruské úkoly a formovalo se sebeuvědomění ruského lidu. Nájezdy stepních nomádů odrazili nejen obyvatelé Kyjeva, ale i zástupci jiných ruských zemí, což je jasně znázorněno v eposech. Kyjev v té době sdružoval téměř všechny ruské regiony a byl jejich uznávaným centrem.
Kyjevské eposy jsou obvykle seskupeny podle hrdinů. Ale mezi eposy kyjevského cyklu jsou hrdinská a sociální díla. V tomto ohledu je lze rozdělit do následujících skupin: hrdinské – zahrnují eposy, které vznikly před mongolsko-tatarskou invazí, a eposy spojené s invazí; sociální eposy zahrnují písně, ve kterých jsou sociální konflikty na prvním místě.
Jedním z důležitých a charakteristických rysů kyjevského cyklu jsou obrazy tří hrdinů, jejichž činy a osud spolu úzce souvisí. Obrazy těchto hrdinů ztělesňují hlavní rysy hrdinství. Toto jsou obrazy Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovich. V lidové představivosti je nejstarším z nich, nejmocnějším, hrdina Ilja; za ním přichází Dobrynya, v některých vlastnostech nižší než Ilja; konečně Aljoša, rovněž statečný obránce ruské země, ale v řadě rysů horší než první dva hrdinové. Všichni tři hrdinové mají mnoho společného, nicméně každý z nich je zvláštní osobností a má určité individuální rysy. V obrazech těchto hrdinů je zřetelně patrná individualizace, která se rozvíjí již v eposech a výrazně se projevuje v historických písních, kde bylo nutné zobrazovat nikoli zobecněné obrazy hrdinů, ale určité historické postavy.
Na obrázku Ilya Muromets je hlavní myšlenka eposů nejživěji a nejvýrazněji ztělesněna - myšlenka ochrany rodné země. Je to on, kdo častěji než jiní hrdinové vystupuje jako statečný a uvědomělý strážce ruské země. Stojí na hrdinské základně častěji než ostatní a častěji než ostatní vstupuje do bitvy s nepřáteli a vítězí.
Ilya Muromets je ideálním obrazem hrdiny, nejoblíbenějšího hrdiny ruských eposů. Je to hrdina s mocnou silou, která mu dodává sebevědomí a vytrvalost. Vyznačuje se smyslem pro sebeúctu, ze které nesleví ani před princem. Je obráncem ruské země, obráncem vdov a sirotků. Nenávidí „bojary se šikmým břichem“ a všem říká pravdu do očí. Zapomíná na urážku, pokud jde o neštěstí visící nad jeho rodnou zemí, vyzývá ostatní hrdiny, aby se nepostavili za prince Vladimíra nebo princeznu Opraxu, ale „v zájmu země Matky Svaté Rusi“.
Nejlepším důkazem obrovské popularity obrazu Ilya Muromets mezi lidmi je množství eposů a epických příběhů o něm. Právě tento obraz byl předurčen stát se ústředním bodem ruského eposu, ztělesňovat nejlepší ideály a touhy lidí, jejich pojetí dobra a zla, nezištnosti, loajality k rodné zemi, hrdinské zdatnosti a cti. Žádný z hrdinů – ani Dobrynya Nikitich, ani zejména Aljoša Popovič – se v tomto ohledu nemůže srovnávat s Iljou Muromecem.
Všichni hrdinové hrdinského eposu bez výjimky bojují s konkrétními Batygy a Batey Bateyevichovými, kteří se přiblížili nebo dobyli hlavní město Kyjev. Všechny eposy hrdinského eposu jsou prodchnuty vlasteneckou myšlenkou ochrany rodné země. A hlavní postavou v nich samozřejmě není Dobrynya Nikitich, ani Aljoša Popovič, ale Ilja Muromec. Přestože jsou přítomni také Dobrynya a Aljoša, zdá se, že jsou ve „sekundárních“ rolích. Na hrdinské základně je Dobrynya úředníkem, Aljoša je čeledín, Dobrynya ani Aljoša nedokážou vyhrát bitvu s hrdinským chvastounem Sokolnikem (nebo Židovinem), to dokáže pouze Ilja Muromec. Z mnoha příběhů o Ilya Muromets je známo, že mu byl udělen zvláštní osud vyššími silami - smrt v bitvě není zapsána do hrdiny. A ačkoli to nehraje žádnou roli v akci samotných eposů, takový osud slouží jako uznání zvláštního postavení Ilyi Muromets mezi ruskými hrdiny jako nejmajestátnějšího a nejideálnějšího obránce vlasti, indikátoru jeho zvláštního osudu.
Ideální povaha hrdiny se projevuje nejen v morálním cítění, které řídí jeho jednání, ale také v rysech jeho vnějšího vzhledu: Ilya je starý a šedovlasý, což je známkou jeho moudrosti a zkušeností.
Cyklus eposů o Iljovi Muromcovi k eposu hodně přispěl a rozvinul některé jeho tendence stanovené v předchozí době. Epos o hrdinovi zrozeném v hlubinách lidové Rusi,
a hned postavili nad všechny ostatní hrdiny dějin Kyjevské Rusi, mluvili o zvýšeném vědomí lidu. Masy se chápaly jako síla, bez jejíž podpory není možná žádná úspěšná činnost ve prospěch Rusi.
V roce 1869 vyšla zásadní studie „Ilya Muromets and the Kiev Heroism“ od Oresta Millera. F.I. Buslaev, A.N. Veselovskij, V.F. Miller, A.I. Sobolevskij, A.V. A mezi díly sovětské éry je třeba zmínit především slavnou knihu V.Ya „Russian Heroic Epic“ (1958), jejíž několik kapitol je zcela věnováno Ilyovi Murometsovi, článku a komentářům. A. M. Astakhova do publikace „Ilya Muromets“ v sérii „Literární památky“ (1958).
"Ilya Muromets," poznamenává A.M. Astakhov, je obrazem obrovské, sebevědomé, inteligentně, účelně řízené síly. Četné činy Ilji Muromce, psané v eposu, jsou vždy spojeny výhradně s úkolem sloužit lidem, on je v ruském eposu zobrazován především jako ochránce vlasti. Ilya Muromets bojuje proti cizím vetřelcům, zachraňuje svou rodnou zemi před nepřátelskými hordami, poráží cizí hrdiny, kteří přicházejí na Rus s nepřátelskými úmysly. Připisují se mu také činy v boji proti násilníkům v zemi, s lupiči, kterým čistí rovné cesty, chrání pokojnou práci a blaho lidí.“
Zajímavý je příběh o zázračném uzdravení Ilji Muromce. Je rozšířena v lidových pověstech a pověstech o Sydney , známý ve folklóru téměř všech zemí a národů.
Jedna z interpretací tohoto epického spiknutí patří historikovi V.G. Mirzoevovi. „Je nepravděpodobné, že tento obraz hrdiny,“ rozlišuje, „jehož síly byly spoutány, je náhodným uměleckým zařízením eposu. Asi by se předpokládalo, že metaforicky reflektoval historickou realitu, tím spíše, že typizaci a obraznost zobrazení života eposu dosud nikdo nezpochybňoval. Ztělesňuje se ruský lid, spoutaný rukama a nohama strašlivou tatarskou silou, do obrazu Ilji? Samozřejmě třicet let je epická doba, která příliš neodpovídá chronologii. Musíme však počítat s dobou, kdy ruská země, zmáčená krví a oslabený po tatarském vpádu muselo uplynout určité období, aby se po strašlivé porážce vzpamatoval a začal sbírat síly k boji. Právě toto období – zcela pochopitelné a přirozené – mohly eposy zobrazit v podobě hrdiny, který ztělesňoval hlavní rysy ruského lidu. Je-li tomu tak skutečně, pak „Uzdravení Ilji Muromce“ představuje jeden z nejvýraznějších příkladů proměny reality v eposu, epickém odrazu historické minulosti, někdy se projevující ve složité formě personifikace, zdánlivě vzdálené. z jeho historického zdroje, ale přesto vysvětlitelné.
Vsevolod Miller si všiml, že Ilya Muromets, opouštějící svou rodnou vesnici Karacharov a svůj rodný Murom, „učinil významnou zajížďku, aby osvobodil Černigov na cestě do Kyjeva“, z toho výzkumník usoudil, že Ilya Muromets není hrdinou Muromu, ale hrdiny Černigov. „Předpokládám,“ napsal, „to starověký Ilja byl před připojením k Muromu připojen k jiné oblasti a konkrétně k Černigovské oblasti. Mohl být spojen s městem Černigov, stejně jako se svým hlavním městem, a proto jako severský hrdina předvádí svůj první čin za jeho osvobození. To vysvětluje laskavý přístup obyvatel Černigova k němu a skutečnost, že ve většině eposů jsou základny umístěny přesně na cestě z Černigova do Kyjeva, a ne z Muromu do Kyjeva, a že se o nich dozvídá od obyvatel Černigova. . Předvedení prvního výkonu opuštění domu poblíž Černigova,
starověký Ilja pravděpodobně necestoval z tak vzdáleného rodného místa jako Murom v Suzdalu, ale odněkud blíže k Černigovu. Takovým místem by mohlo být starobylé město Morovsk (Morovijsk), které patřilo v 11. a 12. století k městům Černigovského knížectví a bylo často zmiňováno v kronikách při popisu událostí, které se odehrály u Černigova nebo v Černigovské oblasti. . V. Muller našel úplně stejnou zvukovou analogii pro obec Karacharova. "Vesnice Karacharoevo nebo Karacharovo," tvrdí, "se objevila v eposu jako náhrada za jižněji položené město Karačev, starobylé město černigovských knížat, zmiňované v kronice počínaje 12. stoletím."
Tedy: ne Ilja Muromec z muromské vesnice Karacharova, ale Ilja (Morovec) z morovského města Karačev... Zároveň jsem zkoumal -
Autor také podává ryze místní Karačevskie legendy: „Umístění eposu se nachází v blízkosti města
Slavík - Loupežník. Dvacet pět verst od Karačeva teče řeka Rybíz a na jeho břehu je starobylá vesnice Devyatidubye. Místní staromilci ukazují na místo, kde se údajně nacházelo hnízdo slavíka loupežníka. A teď na břehu Rybíz je tam obrovský pařez, který se podle pověsti zachoval z devíti dubů.“
Mnoho badatelů eposu se ptalo: kdo byl prototypem ruského hrdiny? Hledání historických „prototypů“ eposu Ilya Muromets nepřineslo žádné hmatatelné výsledky. A je tu jen jeden důvod: v kronikách a jiných historických pramenech není žádné jméno podobné, alespoň v souladu, jako například Tugor Khan - Tugarin, Stavr Gordyatinich - Stavr Godinovich atd. Proto byli v tomto případě výzkumníci ochuzeni o možnosti srovnání, srovnání a hypotéz. Jedinou paralelu s hromovládcem Ilyou prorokem použili mytologové ve svých interpretacích obrazu Ilya Muromets jako dvojitou „náhradu“ v populárním povědomí pohanského boha hromu Perun: Perun - Ilya prorok - Ilya Muromets.
Badatelé zatím v historickém materiálu nenašli ani takové paralely. I když toto jméno je v zahraničních zdrojích známé. Například v německých epických básních, zaznamenaných ve 13. století, ale na základě ještě dřívějších epických příběhů, je zmíněn Rus Ilja. Báseň „Ortnit“ vypráví o králi Ortnitovi vládnoucím v Gardu a o jeho strýci z matčiny strany Iljovi Rusovi. Ale to vše jsou vzdálené a velmi podmíněné paralely. V ruských kronikách a literárních pramenech nejsou o Ilya Muromets zachovány žádné informace.
A přesto je Ilja Muromec jediným kanonizovaným hrdinou ruského eposu (kníže Vladimir Svyatoslavovič byl také kanonizován, ale ne jako epický hrdina). V pravoslavných kalendářích je 19. prosinec dodnes oslavován jako „vzpomínka na našeho ctihodného Ilju z Muromu, který žil ve dvanáctém století“. Navíc existuje jeden z nejnezvratnějších důkazů reality Ilji Muromce - jeho hrobka ve slavné jeskyni Antonína Kyjevsko-pečerského kláštera, která se nachází vedle hrobek prvního ruského kronikáře Nestora, prvního ruského malíře ikon Alimpije a mnoho dalších velmi skutečných historických postav Kyjevské Rusi, jejích asketů a velkých mučedníků.
Nyní je stěží možné zjistit, jak ke kanonizaci epického hrdiny došlo. Že se jedná o další „zhmotněnou“ legendu, z níž ve všech dobách a mezi všemi národy vzniklo mnoho, náhodná shoda jmen, nebo vedle Nestora a Alimpia, svatých mučedníků Theodora a Basila, Abrahama Pracovitého a Onufria Tichého, zlatník Eustathius, starší Efraim, o jehož historické existenci nikdo nebude pochybovat, byl hrdina Ilja Muromec ve 12. století skutečně pohřben?... Nic neuvěřitelného. V takovém předpokladu není nic nepravděpodobného, tím méně nadpřirozeného. Mnozí z pohřbených vedle Ilji Muromce také nebyli zahrnuti do kronik, jejich památka byla zachována pouze ústním podáním, a přesto byli kanonizováni. A skutečnost, že se hrdina Ilja Muromec ocitl po boku velkých mučedníků a spravedlivých lidí starověké Rusi, má samozřejmě také svůj vlastní vzor, svůj hluboce symbolický význam, bez ohledu na to, kdy a jak se to stalo, ať už jde o historickou fakt nebo legenda...
Na tyto otázky nenajdeme odpověď v historických dokumentech 11.-11. století, ale i samotný folklór je dokladem dějin, jednou z nejnevyvratitelnějších a nejspolehlivějších kronik vnitřního života lidu, jeho ideálů a představ. . A v této kronice Ilja Muromec nejen existuje, je v ní hlavní postavou.
Ilya Muromets překročil hranice lidového eposu, legendy, zkušenosti, vytvořené na základě epických zápletek i zcela nezávislých - to vše je také pokračováním „biografie“ epického hrdiny, jeho; život v čase.
Epická „biografie“ Dobrynya Nikitich byla vyvinuta v ruském lidovém eposu neméně pečlivě než Ilya Muromets. Existují eposy o narození a dětství Dobrynyi, jeho svatbě s hrdinskou Polyanou, jeho známosti s Iljou Muromets a konfliktu s Aljošou Popovičem. Jméno Dobryniny matky je známé - Amelfa Timofeevna, otec - Nikita Romanovich; manželky - Nastasya Mikulichna; tety křížová výprava - Avdotya Ivanovna.
Obraz Dobrynyi Nikitich je jedním z nejpůvabnějších a nejhlubších v ruském eposu. Toto je skutečný hrdina, vždy připravený k hrdinství. Je tam, kde potřebujete pomoc, vynalézavost, inteligenci a takt, boj proti kacířství a podvodu, loajalitu a odvahu.
Dobrynya je všude věrný svému celistvému, jednoznačnému charakteru. Hrdina, nekonečně oddaný Rusovi, si žárlivě střeží svou důstojnost ruského válečníka. Lidské vlastnosti Dobrynyi jsou určeny vlastností, která se v eposech nazývá „znalostí“. Dobrynya je rozumný v řeči, zdrženlivý a taktní. Jeho vědomosti se „rodí“, to znamená, že jsou vrozené, nejsou získané zvnějšku, a proto se často ztrácí. Dobrynya je starostlivý syn a milující manžel. Epos někdy krátce, někdy dosti podrobně vypráví o hrdinově dětství, jeho růstu, zralosti a výchově v domě jeho matky. Zpívá se o tom, jak neobvykle brzy se začíná projevovat hrdinova hrdinská povaha. Dokonce i v mládí někdy vstoupí do plné síly:
A tady roste Dobrynyushka Mikititova krev,
A tady Dobrynya roste až do dvanácti let,
Yong začal chytat hrdinské koření...
Dobrynya začala růst, přísahat,
Ne po letech, ne po měsících - po týdnech.
S tímto hrdinou vstoupil do písně-epického folklóru typ veřejné osobnosti, která zcela spojila své činy, činy a myšlenky s posílením moci kyjevského státu - záruky nezávislosti a jednoty ruské země a ruského lidu. Dobrynya věrně slouží Kyjevu a hlavnímu kyjevskému princi.
Zvláštní důležitost by měla být věnována eposu o bitvě mezi Ilyou a Dobrynyou. Dobrynya je v něm prezentována jako obyvatelka Rjazaně. O samotné Rjazani se říká, že „dosud“ byla „známá jako osada“, ale „nyní“ je považována za město. Sláva Dobrynyi jako odvážného bojovníka také přešla – „značná“ sláva po celé zemi, až po „Ukrajinu“ – k Muromovi. Ilya Muromets jde do Rjazaně, aby se ujistil o Dobrynyině síle a udatnosti. Ilya se setkává s Dobrynyou na otevřeném poli. Hrdinové udeřili kyji, pak meči, seskočili z koní a začali bojovat. Boj skončil sbratřením Ilji a Dobrynyi. Dobrynya řekl:
Říkejme si bratři kříže,
Vyměníme si zlacené kříže:
Jak budeš můj větší bratr?
A jak budu tvůj malý bratr,
A pojedeme přes otevřené pole k tyči,
A budeme bojovat jeden za druhého,
Přítel za přítele, za bratra za kříž!
A hrdinové šli do Kyjeva. Vladimir Stolnokievsky se setkal s Iljou těmito slovy:
Dobrý den, Ileyushka, Ilya Muromets!
Ahoj, ty statný, dobrý chlape!
A kyjevský princ řekl Dobrynyi:
Jsem dobrý člověk, neznám tvé jméno.
Smyslem eposu je potvrdit v myslích posluchačů myšlenku převahy Ilyi nad Dobrynyou, který je svou silou téměř stejný jako Ilja, ale jehož sláva údajně nezačala dříve, ale později než sláva. z Ilyi. Soudě podle eposu, Muromets byl všude známý už v době, kdy Dobrynya poprvé dorazila do hlavního města Kyjeva. Proč bylo nutné vytvořit takový epos? Je třeba předpokládat, že Dobryňa jako nejstarší hrdina ruského eposu ztratil prvenství ve prospěch Ilji Muromce. V zájmu Ilyi se epos snaží zpochybnit prvenství Dobrynyi jako hrdiny předchozí doby ve vývoji eposu. Aby to epos dále dokázal, přinutí Ilju a Dobryňu odjet do Kyjeva a princ Vladimír, jako by Dobryňu ještě neznal, řeší spor dvou mocných hrdinů mimovolnou otázkou. Ano, v té době už sami docela jasně definovali svůj vzájemný postoj.
Epos, který záměrně staví Ilju nad Dobryňu, byl potřebný k vyvrácení současného názoru, že Dobrynina sláva se zrodila dříve než Iljušina. Ilja Muromec jako hrdina, zrozený z historie vzestupu Rostovsko-Suzdalské země nad jinými ruskými zeměmi, má ve své epické biografii také přednost před ostatními hrdiny eposu a především před Dobryňou jako hlavní hrdina eposu 9.-11. století.
Na rozdíl od Ilyi Muromets má Dobrynya Nikitich velmi skutečný historický „prototyp“ - to je slavný strýc prince Vladimíra Svyatoslavoviče, starosta Novgorodu a poté guvernér Kyjeva Dobrynya, o kterých jsou příběhy v „Příběhu minulých let“ a v dalších kronikářských pramenech. Existuje však další verze, podle níž je epos Dobrynya kolektivním obrazem, který absorboval rysy mnoha starověkých ruských Dobrynyas. Výzkumník Yu.I Smirnov poznamenává, že kroniky spojují přinejmenším sedm Dobryn:
V informacích o 10. století je několikrát zmíněn Dobrynya, strýc Vladimíra I. Svjatoslavoviče;
V 11. století - Dobrynya Raguilovič, vojvoda Novgorod;
Do 12. století - novgorodský starosta Dobrynya, kyjevský bojar Dobrynka a suzdalský bojar Dobrynya Dolgy;
- do 12. století Dobrynya Galician a Dobrynya Yadreikovich, biskup Novgorod.
Výběr je poměrně velký - téměř čtyři století a teoreticky není možné vyloučit žádný z těchto „prototypů“ nebo zredukovat všechny Dobrynya na první z nich. O každém z těchto historických Dobrynů se dochovaly kroniky a o některých se zachovala literární díla. Yu.I Smirnov mluví o dobách předmongolské Rusi, ale i později, v 15. - 17. století, zůstalo toto jméno mezi nejběžnějšími starověkými ruskými jmény. Je třeba vzít v úvahu, že to bylo jedno z „nekalendářních“ jmen, které nebylo možné dát při křtu. To znamená, že pro všechny Dobryny uvedené výše to bylo buď druhé - pohanské jméno, které bylo přijato pro určité vlastnosti: laskavost, krása, velikost. To vše bylo vloženo do starověkého ruského jména DOBRYNA. Takže v tomto případě je opravdu těžké soudit, co přesně přitáhlo pozornost k historické Dobrynyi: byly to jeho zásluhy, a byly skutečně značné, nebo to bylo samotné toto nádherné jméno? DOBRYNYA, zvláště když má druhé jméno NIKITIN, tedy v překladu z řečtiny, je slavný, brilantní, vítěz.
O čem tedy epos mluví? O lásce k vlasti, o statečnosti a
nezištná odvaha, nezištnost a věrnost povinnosti. Patos eposů, který vznikl před mnoha staletími a nese rysy dávno ztracených událostí, nemůže posluchače a čtenáře vzrušit. Akademik Yu.M. Sokolov ve své slavné knize „Ruský folklór“ napsal: „Láska k vlasti, úcta k těm, kteří hlídali hranice své rodné země, kteří zasvětili svůj život službě svému původnímu lidu, kteří si za cíl stanovili péči o znevýhodněný a utlačovaný, kdo uměl toto slovo dodržet, kdo byl duchem silný, statečný, statečný, kdo krutě odmítal nepřátele země a lidu, kdo uměl mluvit pravdu přímo do očí, kdo bojoval proti násilí knížat a bojarů – to vše tvoří patos mnoha hrdinských eposů.“
L I T E R A T U R A.
- Anikin V.P. Ruský hrdinský epos
- Bazanov Vas. Od folklóru k lidové knize
- Kalugin V.I. Struny Rokotahu...Eseje o ruštině
folklór
- Kravtsov N.I., Lazutin S.G. Ruské ústní lidové umění.
- Kruglov Yu.G. Eposy.
- Putilov B.N. Bogatyrská základna.
- Pomerantseva E.V. O ruském folklóru
- Rybakov B. Ruské eposy.
- Encyklopedie literárních hrdinů
- Yudin Yu.I. Hrdinské eposy (básnické umění).
Epos Ilja Muromec a loupežník nás zavede do dávné minulosti a vypráví o dávných dobách, představí nám hrdinu Ilju a jeho činy. Dobrodružství Ilji Muromce začalo, když odešel z vesnice do Kyjeva, aby získal práci u prince. Toto je hrdina celého cyklu eposů, mezi nimiž je pohádka Ilya Muromets a slavík loupežník.
Ilja Muromec a Loupežník Slavík
K anotacím o Iljovi Muromcovi a Loupežníkovi Slavíkovi ve čtenářském deníku nabízíme stručný popis a charakteristiku Ilji Muromce a také charakteristiku Loupežníka Slavíka. Ilya Muromets tedy potkal lupiče na cestě do Kyjeva, když se vydal přímou cestou, ačkoli byl varován před padouchem-lupičem, který všechny děsí svou píšťalkou. Ilja se nebál a bojoval se Slavíkem Loupežníkem, porazil ho a šel s ním za Vladimírem, kterému ukázal Slavíka Loupežníka. Na konci eposu Ilya usekne hlavu lupiče, protože Ilyu neposlechl a nepískal na poloviční, ale na plnou sílu.
Hlavní postavy Ilya Muromets a Nightingale the Robber
Když se seznámíme s hrdiny eposu Ilya Muromets a Nightingale the Robber, vidíme představitele dobra a zla. Ilya je reprezentován jako hrdina. Samotné slovo hrdina před námi zobrazuje nejen člověka, ale člověka s velkou silou, který dokáže porazit celou nepřátelskou armádu. Vypravěč nám vypráví, že hrdinové s sebou vždy nosili čtyřicetikilový kyj a takový měl i Ilja. Ale čtyřicet liber je více než šest set kilogramů. Jen si představte, jakou obrovskou moc měli hrdinové. Ilya je statečný, silný, ušlechtilý chlapík, který odolává zlu, bojuje s příšerami a hady a v našem případě se slavíkem Loupežníkem.
Samotný slavík Loupežník se nám jeví jako monstrum v lidské podobě. To je člověk, který žije v lese, žije na stromě ve svém hnízdě a umí pískat tak hlasitě jako slavík, že se tráva sklání k zemi, padají květiny, umírají lidé. Loupežník Slavík je negativní hrdina, kterého Ilja porazí a mělo to tak být, protože dobro vždy porazí zlo a to je hlavní myšlenka v Iljovi Muromcovi a loupežníkovi Slavíkovi.
Jaký byl Ilja Muromec?
Proč je hrdina svatý?
Slovo „hrdina“ si spojujeme s pozoruhodnou silou a odvahou, ale když se na něj podíváme zblízka, snadno v něm spatříme něco jiného – slova „Bůh“ nebo „bohatý“. Ruský lid pečlivě vybíral slova, takže i po mnoha staletích nám odhalovala důležité významy. Slovo „hrdina“ se objevilo v kronikách ve 13. století a začalo znamenat osobu nadanou bohatstvím a božskou hojností síly. Před ním Slované používali jednoznačnější slova: „odvážný“ nebo „horobr“, tedy „odvážný muž“. Říká se, že síla hrdinů není jen fyzického původu. Jsou nadřazeni nepříteli v tom, že stojí na straně pravdy. A Bůh, jak víte, „není v moci, ale v pravdě“. A třicet let, které hrdina strávil „na plotně“, je třeba chápat nikoli jako roky zahálky a zahálky, ale jako dobu učení se pokoře a přípravy na službu.
Proč seděl na sporáku?
Z eposů je známo, že Ilya Muromets strávil celé dětství a dospívání na sporáku. Uvádí se, že ve věku 30 let "Ilya nemohl chodit na nohy." Vědci, kteří zkoumali ostatky světce, zaznamenali zakřivení páteře v bederní oblasti doprava a jasně zvýraznili další procesy na obratlích. To znamená, že v mládí mohl světec skutečně trpět ochrnutím. „Kráčící Kaliki“, který přišel k Iljovi v eposu, by podle jedné verze mohl být lidovými léčiteli, kteří nastavili Iljovi obratle a dali mu léčivý odvar. A podle jiné jsou uzdravení a síla zázrakem, který dal Eliáš Bůh.
Přezdívka Chobotok
„Ilya Muromets“ zní mnohem vážněji a působivěji než „Ilya Chobotok“. Obě tyto přezdívky však patřily svatému ctihodnému Eliášovi Pečerskému. Chobotok je, jak víte, bota. Tuto přezdívku získal Ilya Muromets poté, co se jednou musel bránit před nepřáteli botou, kterou si nasadil na nohu v okamžiku, kdy byl napaden. Zde je, jak o tom vypráví dokument z Kyjevsko-pečerského kláštera:
„Je tu také jeden obr nebo hrdina, jmenuje se Chobotka, říká se, že ho kdysi napadlo mnoho nepřátel, když si nazouval botu, a protože ve spěchu nemohl uchopit jinou zbraň, začal se bránit jinou. bota, která ještě nebyla nazout a všechny s ní porazila, proto dostal takovou přezdívku.“
Nebylo to ale poprvé, co se Ilja musel bránit takovými zbraněmi. V jednom z eposů pomohla helma hrdinovi porazit nespočet lupičů:
A začal tady
mávat skořápkou,
Jak mává na stranu -
tak tady je ulice,
Ay zamává na přítele -
Kachní ulička.
Cenzurní opomenutí
Ne každý si spojuje obraz eposu Ilja z Muromu se svatým Eliášem, jehož relikvie spočívají v jeskyních Kyjevskopečerské lávry. Toto rozdělení – na pohádkového Ilju a skutečného člověka – bylo z velké části zásluhou sovětské vlády, která vynaložila značné úsilí, aby ze světce udělala pohádkového hrdinu-bojovníka. Bylo nutné tento obraz sekularizovat, odkřesťanštět. Například v této době byla zkreslena epizoda eposu, ve které „procházející Kaliki“ uzdravil Ilyu. V předrevolučním vydání eposu bylo uvedeno, že „Kalikové“ byli Kristus a dva apoštolové. Sovětská publikace o tom mlčí.
Potomci Ilya Muromets
Vesnice Karacharovo je nyní součástí města Murom. A na místě, kde stála chata Muromets, nedaleko kostela Nejsvětější Trojice, kde hrdina vytáhl z Oky na horu bažinatý dub, který kůň nemohl táhnout, stojí dům sester Gushchinů. Priokskaya Street, 279. Sestry Gushchin se považují za potomky Ilji Muromce ve 28. generaci.
Prapradědeček sester Gushchin, Ivan Afanasyevich, zdědil hrdinskou sílu Ilya Muromets. Klidně by mohl táhnout vozík, kdyby to kůň nezvládl. A místní úřady mu svého času zakázaly účast v pěstních soubojích kvůli smrtící síle úderu. Podle jiné verze se tento muž stále účastnil bitev, ale s jedním omezením: měl svázané ruce.
Je zajímavé, že nedávno při čištění Oky bylo nalezeno několik starověkých bažinných dubů, každý o velikosti tří obvodů. Ale nemohli to vytáhnout na břeh!
Murom nebo Morovsk?
Není to tak dávno, co se mezi vědci vedly vášnivé debaty a někteří z odpůrců byli přesvědčeni, že rodištěm světce není Murom, ale město Morovsk (Morovijsk) na Ukrajině.
„Ve slavném městě Murom, ve vesnici Karacharovo“ - tak nám epos vypráví o rodišti hrdiny. Sám nejednou vzpomíná na svá rodná místa, ztracená mezi hustými lesy a neprostupnými a bažinatými bažinami.
Ve stejné Černigovské oblasti jako Morovsk se nachází město Karachev, shodné s Karacharovem. A dokonce i vesnice Devyatidubye a řeka Smorodinnaja.
Nyní však bylo místo původu Ilyi Muromets přesně stanoveno. Toto je ruské město Murom, vesnice Karacharovo.
Na západě
Svatý Eliáš z Muromu je překvapivě známý i na Západě, protože je hlavní postavou nejen ruských eposů, ale například i německých epických básní 13. století, vycházejících samozřejmě z dřívějších legend. V těchto básních se mu také říká Ilja, je to také hrdina, toužící navíc po své vlasti. V německém eposu lombardského cyklu, v básni o Ortnitovi, vládci Gardy, je strýcem vládce Ilja Rus (Ilian von Riuzen). Účastní se kampaně na Sudere a pomáhá Ortnitovi získat nevěstu. Ilya neviděl svou ženu a děti téměř rok a báseň hovoří o jeho touze vrátit se na Rus.
Dalším příkladem jsou skandinávské ságy zaznamenané v Norsku kolem roku 1250: Vilkina sága nebo Thidrek sága ze severního korpusu příběhů o Dietrichu z Bernu. Vládce Rusa Gertnit měl dva syny od své zákonné manželky Osantrix a Valdemara a třetího syna od své konkubíny - Iliase. Ilja Muromec tedy podle těchto informací není nic víc a nic méně, ale pokrevní bratr Vladimíra - pozdějšího velkovévody Kyjeva.
Načítání...
