Myslím, že je velmi důležité určit si pro sebe hranici, kde se zdravé sobectví mění v neoprávněné sebeobětování. Právě na tomto území můžete dosáhnout harmonie se světem a sebou samým. To znamená, že v důležitosti můžete vyrovnat své zájmy se zájmy ostatních. Teprve pak, aniž by zapomněl na svůj osobní život, bude člověk užitečný pro ostatní. Žít „se všemi a pro všechny“ znamená dovedně rozlišovat a zároveň skloubit svůj život s aktivitami lidí kolem sebe. Zvláště důležitý je zde „zlatý průměr“, protože v obou případech vede silná odchylka k osamělosti a zklamání. Sobecký člověk zažívá tyto stavy, protože si neváží vřelosti a náklonnosti druhých lidí. A ten, kdo někomu zasvětil celý svůj život, si najednou uvědomí, že ničeho nedosáhl, protože čas, který mu byl přidělen, byl promarněn na starosti a zájmy jiných lidí.
Spisovatelé devatenáctého století se o tento problém také hodně zajímali. V Turgenevově díle „Otcové a synové“ jedna z hlavních postav, bratři Kirsanovovi, chápou svůj účel a smysl života svým vlastním způsobem. Starší bratr, který se zamiloval, se rozhodl zcela věnovat svůj život své milované. Nezastavilo ho, že jeho milovaná žena byla vdaná a měla pověst zvláštního člověka. Kirsanov, nečekaně pro všechny, odešel do důchodu a během jediné minuty zničil svou skvělou kariéru. vojenská kariéra. Za dámou svého srdce procestoval půl světa, ale jeho láska nepřinesla štěstí ani jemu, ani jeho milované. Neustálé pronásledování se rychle stalo nudným a žena se snažila svého otravného milence zbavit. Pavel Petrovič rozchod těžce nesl. Poté se zcela soustředil na sebe. Tento muž začal žít pro sebe. Po přestěhování do vesnice se Kirsanov starší téměř úplně odřízl od vnějšího světa. Od té chvíle nezná své sousedy, nenavštěvuje místní společnost a obvykle opouští svůj majetek jen zřídka. Všechny jeho myšlenky se omezují na udržování dokonalé čistoty obleku a udržování vojenského postoje. Určitě cítí nějakou náklonnost ke svému bratrovi a synovci. Je dokonce připraven bojovat v souboji o čest Nikolaje Petroviče, ale to ho nezachrání před osamělostí. Pavel Petrovič se cítí velmi nešťastný a zničený. Jeho bratr je muž zcela jiného charakteru a mysli. Nikolaj Petrovič Kirsanov v mládí neměl takové štěstí jako jeho starší bratr. Neměl své kouzlo ani vzhled. Tento muž však žil v souladu s ostatními i se sebou samým. Upřímně miloval svou ženu a po její smrti Fenechku. A na oplátku obdržel oboustranný pocit. Chápe, že ne nadarmo žije na tomto světě, zvláště když se jeden syn žení a další syn roste. Nikolaj Petrovič se obává, že se od sebe se svým nejstarším synem odstěhovali. Arcadia mu není lhostejná, a tak se snaží porozumět a přijmout myšlenky mladých. Snaží se držet krok s novými objevy ve vědě, navíc se je nebojí aplikovat v praxi. Náhodou zaslechne, jak jeho syn mluví s Bazarovem o sobě. Jevgenij ujišťuje Arkadyho, že ačkoli je jeho otec „laskavý člověk“, „jeho píseň skončila“. To byla rána pro Kirsanova, ale Nikolaj Petrovič se nevzdal. Spíše naopak, s ještě větším zápalem se chopil ekonomických záležitostí. Tento člověk se neodděluje od své rodiny, od svých příbuzných a lidí jemu blízkých. Myslím, že je to on, kdo dokáže žít „se všemi a pro všechny“. Arkadyho otec je zcela prostý jakýchkoli sobeckých pohnutek. Je zvyklý starat se o druhé. Nejprve o mé ženě, pak o malého syna, kdy Arkadij nastupuje na univerzitu a osamostatňuje se, o bezbranné mladé dívce, která se později stane jeho ženou, o jeho bratrovi, o jeho rolnících. Nedá se však říci, že by se obětoval jiným lidem. Žije, aniž by si odpíral potěšení z toho, že je milován a respektován svou manželkou, rodinou a přáteli. Proto se cítí se svým životem spokojený. Svým způsobem je dokonce šťastný. V žádném případě mu nikdo nemůže vyčítat, že je vůči druhým lidem přehnaně bezcitný nebo obětavý.
Myslím, že Nikolaj Petrovič není sám ve své schopnosti harmonicky budovat své vztahy s ostatními i se sebou samým. Odintsova, její sestra a Bazarovovi rodiče budují svůj život stejným způsobem. Tito lidé, bez velkého přemýšlení nebo žvaní, vedeni jistým světská moudrost, jsou v souladu s vnějšími a vnitřní svět. To jim pomáhá cítit důvěru v budoucnost a naplňuje jejich existenci smyslem. Na první pohled je například život Bazarovových rodičů plný malicherných starostí a zbytečných zážitků. Jakmile však tyto lidi lépe poznáte, začnete chápat, kolik lásky a teplo Tito lidé jsou schopni dávat druhým. A dobrá vůle a srdečnost jsou již prvním krokem na žebříčku vedoucím k harmonii.
Zanechal odpověď Host
Román „Otcové a synové“ od I.S. Turgeneva byl napsán v roce 1961. Toto je doba konfliktu mezi liberální ušlechtilou inteligencí a nihilistickými obyčejnými lidmi. Blíží se jedenašedesátý rok - zrušení poddanství a v zemi už jsou cítit změny, vášně jsou v plném proudu, všichni čekají, co se stane. Ivan Sergejevič Turgeněv ve svém románu dokázal upozornit nejen na sociální antagonismus aristokratů a prostých lidí, ale také ukázat obvyklý konflikt mezi „otci“ a „dětmi“ a identifikovat problémy generací související s věkem. Podařilo se mu to prostřednictvím pocitu, který se probouzí v srdci každého člověka, bez ohledu na jeho přesvědčení a sociální status. Tento pocit je láska a je v tom jiný čas navštívil jak „otce“ (bratři Kirsanovové), tak „děti“ (Arkady Kirsanov a Evgeny Bazarov), přičemž v každém z nich zanechali svou vlastní zvláštní, jedinečnou stopu.
V románu vidíme čtyři páry, čtyři milostné příběhy: toto je láska Nikolaje Kirsanova a Feničky, Pavla Kirsanova a princezny G., Arkadije a Káťy, Bazarova a Odintsové. V životě Nikolaje Petroviče Kirsanova byla láska vždy oporou a hnací silou. Na začátku - nekonečné, dojemné, něžné a hluboký pocit své ženě Máše, se kterou se téměř nikdy nerozešli: „deset let uplynulo jako sen. Ale štěstí skončilo, zemřela manželka Nikolaje Petroviče. "Sotva přežil ránu, za pár týdnů zešedivěl," a začal se znovu učit žít. Společně se svým synem Arkadym ve vesnici Maryino, pojmenované po jeho manželce. Uplynulo deset let, než se srdce Nikolaje Petroviče natáhlo rodinný život, dokázal pojmout jinou lásku, nerovnou ani věkem, ani v sociální status. Fenichka - matka druhého syna Kirsanova, dcera jeho bývalé hospodyně - dokázala osvětlit život a naplnit dům radostí. Osud Kirsanovova druhého bratra Pavla Petroviče byl úplně jiný. Mladý a energický, ženy ho měly rády v mládí, ale jeho srdce bylo v jednu chvíli dáno princezně R. - vdaná žena, prázdná a frivolní koketa. Chytrý a aktivní Pavel Petrovič se nedokázal vyrovnat se svými city a následně si kvůli nešťastné lásce zničil nejen ty své. brilantní kariéra důstojníka, ale i do konce života. Tato láska nemohla být nikdy uspokojena, připravila Kirsanova o jeho podnikání, vzala BOHATÉ příležitosti a přinesla muka a zoufalství. Arkady Kirsanov vyrostl s živým příkladem něžné a hluboké lásky svých rodičů před jeho očima. Proto byl tak rozhořčen, když se jeho přítel, nihilista Bazarov, vysmíval lidské pocity, záhada vztahu mezi mužem a ženou, "záhada" ženský pohled. Jakmile se od Evgenyho odstěhoval, potřeba blízkého a milujícího člověka se stala tou hlavní a Káťa vstoupila do jeho života jako dlouho očekávané světlo. Ve vztahu mezi Arkadiem a Káťou Odintsovou odhaluje I.S. Turgeněv Arkadyho nihilistické názory. Káťa prohlašuje, že to předělá a svá slova převede do praxe. Kirsanov opouští svou minulou ideologii. Arkadiho láska ke Káti je v podstatě výsledkem podřízení slabé povahy silnější. Většina světlý příběh láska se stala v románu Jevgenije Bazarova. Chytrý, rozumný, žijící hlavou a ne srdcem, nenechával ve svém životě prostor pro city, protože je považoval za nesmysl, fikci a neschopnost řídit se svým přesvědčením. Proto ho láska zaskočila, zdrtila a přivedla k zoufalství. Jak by mohl, Bazarove, napadnout tuto návnadu, kdyby se tomuto pocitu, kterému prostě nedal právo na existenci, vždy smál! Ale přišlo to a udělalo to obraz Bazarova tragickým, protože tím, že ho povýšil, nejenže zpochybňoval jeho postoje a přesvědčení, ale také ho učinil lidštějším. Ve společnosti Odintsové je drsný a posměšný, ale když je sám se sebou, objevuje v sobě romantiku. Je naštvaný vlastní pocity. A když se konečně vysypou, přinesou jen utrpení. Vyvolený odmítl Bazarova, vyděšený jeho zvířecí vášní a nedostatkem kultury citů. Nemůže obětovat svůj řád, potřebuje klidnou lásku. Turgeněv dává svému hrdinovi krutou lekci. Láska ale Bazarova nezničila, kvůli své povaze se nevzdal, život tam neskončil.
Láska je věčný cit, přichází bez ptaní a odchází bez varování. Stránky románu jsou doslova prostoupeny duchem lásky. A právě při zkoušce lásky se nejúplněji odhalí charakter lidí, jak ukazuje nádherný román I. S. Turgeneva „Otcové a synové“.
Tam, kde si musíte vybrat (
Arkadij vypráví příběh Kirsanova staršího v reakci na Bazarovovy tvrdé výroky s neskrývanou sympatií, jako by chtěl svému mentorovi vštípit stejný postoj k Pavlu Petrovičovi. Je třeba poznamenat, že na rozdíl od očekávání Arkadyho a čtenáře byla Bazarovova reakce na to, co slyšel, velmi zdrženlivá.
„Prsten se sfingou vytesanou na kameni“, který dal Pavel Petrovič princezně R, za níž táhl celou Evropu, je jedinečným symbolem, protože sfinga je tajemný okřídlený tvor z r. starověká řecká mytologie s tělem lva a hlavou a hrudí ženy, která si něco přeje těžké hádanky u vchodu do ráje a shazování těch, kteří tyto hádanky nevyřešili, ze skály. Princezna R byla pro Pavla Petroviče zjevně nevyřešenou záhadou, která ho silně a nevysvětlitelně přitahovala. To je skutečně Turgeněvova přitažlivost, která nepodléhá rozumu.
Významné je ale i rozuzlení: princezna vrací Kirsanovovi prsten, na kterém je nyní sfinga přeškrtnutá. Zdá se tedy, že předmět slepé adorace Pavla Petroviče ukončil hádanku a zjednodušil životní situaci, odstranění pozlátka tajemství a otočení toho, co se zdálo být mimořádné romantický příběh láska v jednoduché frašce. "Ale nebylo tam žádné tajemství," říká princezna hrdinovi. Pavel Petrovič byl zjevně zbožným přáním a po tomto příběhu se stal k ženám mnohem zdrženlivější, o čemž dále svědčí jeho postoj k Fenechce.
Počáteční postoj Pavla Petroviče k Bazarovovi
Toto nepřátelství je způsobeno řadou důvodů. Nejprve setkání s hostem „u oblečení“, Pavlem Petrovičem, který jako aristokrat věnuje velkou pozornost svému vzhled, extrémně naštvaný Bazarovovou neopatrností; za druhé mu na tom velmi záleží možný dopad obvodní lékař na mladém, mladém synovci; za třetí, intuice předpovídala, že Kirsanov starší bude v budoucnu soupeřit s Bazarovem ve všech otázkách. Navíc, jak se později ukáže pro Bazarova a čtenáře, důležitá role v životě bratří Kirsanovových hraje Fenechka a v Pavlu Petrovičovi je po ní touha, neustále doprovázená úvahami o vznešenosti a cti ve vztahu k mladší bratr, mohly být v době Bazarova příchodu doplněny nevědomými obavami z další potenciální rivality. Další průběh děje (epizoda s polibkem Bazarova a Fenechky v altánku) ukázal platnost takto skrytých Kirsanovových obav.
Bazarov a jeho nihilismus
Bazarovova biografie není nikde v románu popsána celá, ale je roztroušena ve fragmentech po celém románu, a to nejen proto, že hrdina je ještě mladý. Pravděpodobně i v tom je určitá autorská pozice. Turgeněv, který v celém vyprávění stále více respektuje Bazarova, chce nicméně zdůraznit, že samotný typ Bazarov se ještě nevyvinul jako historický, nemá souvislou historii, neexistuje žádná biografie, je do jisté míry předčasný, postrádá historická zákonitost. Není náhodou, že Bazarov je v románu tak osamělý, vedle něj jsou nejen skuteční stejně smýšlející lidé, ale dokonce i ti, kteří prostě rozumí nebo sympatizují.
Bazarovův nihilismus je módním koníčkem progresivní mládeže té doby, založeným na nemilosrdném popírání všech sociální jevy a všechny idealistické základy lidský život, mezi které nihilisté zařadili lásku, umění a víru, ve jménu nastolení materialistického přístupu k realitě, přírodovědné poznání jako jediné kritérium pravdy.
Román dočtený až do konce přesněji objasňuje podstatu Bazarovova nihilismu. Jde jak o bolestivou, extrémní reakci na triumf klidné a nehybné aristokracie Kirsanovů, tak o jakýsi maškarní kostým cynického přírodovědce, skrývajícího se pravou tvář a skutečné pocity. Bazarov, který se nazývá „sebeklamem“, přiznává nikoli duplicitu nebo dualitu, ale charakteristickou vlastnost každého askety - boj s vlastní přirozeností. Tento bolestný, v podstatě smrtelný boj Bazarova s vlastní přirozeností je pro moderního čtenáře to nejzajímavější na románu.
„Souboje“ mezi Pavlem Petrovičem a Bazarovem.
První „souboj“ je slovní souboj v kapitole 6. Spíš nejde o spor, ale o druh přípravy, průzkum Pavla Petroviče. Nastoluje několik témat: 1) o úspěších Němců v přírodní vědy, 2) o autoritách, 3) o básnících a chemicích, 4) o neuznávání umění, 5) o víře v autority (téměř vedlejší). Bazarov namítá velmi neochotně a liknavě a Nikolaj Petrovič jako vždy zasáhne do rozhovoru, když je cítit „vůně něčeho smaženého“, funguje jako změkčovač, nárazník.
Před hlavní ideologickou bitvu (kapitola X) v předchozí kapitole Turgeněv konkrétně umístí epizodu s Fenechkou a dítětem. Zde se poprvé odhalují některé z Bazarovových skutečných kvalit, které se však jako vždy skrývají za drsnou a cynickou rétorikou. Bazarov mluví o rostlinách s nadšením a láskou, a co je nejdůležitější, dítě ochotně přichází do jeho náruče, což naznačuje zdravé nitro hrdiny: děti se vždy chovají klidně s laskavými, silnými a milujícími lidmi.
Kapitola X je hlavním ideovým soubojem hrdinů. Všechny spory začínají u Pavla Petroviče, pro kterého je v Bazarově nepřijatelné vše – od vzhledu a zvyků až po povahu, životní styl a názory. Bazarov netouží po boji, ale Kirsanovovy rány jen krátce odrazí, ale jen do té doby, než se ho rychle dotkne a urazí jeho synovské city.
Pavel Petrovič a Bazarov se neshodnou v následujících otázkách:
· v otázce změny společnosti k lepšímu (Pavel Petrovič - pro postupné, malé reformy, Bazarov chce rozbít všechno najednou);
· v otázce principů a smyslu života (Bazarov se směje Kirsanovovým „principiím“ a popírá samotný fenomén principů;
· k otázce postoje k lidu (Pavel Petrovič ctí jeho patriarchát, věrnost starověku, víru, pokoru, Bazarov jím za totéž pohrdá a mužský souhlas s otroctvím, opilstvím a nevědomostí považuje za neřest);
· k otázce vlastenectví (Pavel Petrovič se považuje za vlastence a teoreticky miluje lidi, Bazarov je lidem o něco blíže, s rolníkem se snáze jedná, ale neméně cizí a nepochopitelný pro rolníka - jmenuje se „hrach buvol“, protože lidé nedělají práci přírodovědce, který by ji mohl vzít za práci.
Bazarov nechce uznat žádné úřady, protože věří, že vše vytvořené díky těmto úřadům podléhá zkáze. Bazarovova důvěra se vztahuje pouze na znalosti a zkušenosti, které sám získal během experimentů a výzkumů.
Postupně, ještě před duelem, se všemi Turgeněvovými sympatiemi, se všemi sympatiemi Kirsanovů, kteří mu byli duchem bližší, a se všemi omezeními nihilisty Bazarova, se určitá nadřazenost nihilisty nad „otci“ stává stále větší. a jasněji odhalen. Tato nadřazenost svírá autorovo srdce a není objektivně ve všem dobrá. Autor například vysoce oceňuje důstojnost, ušlechtilost a vůli Pavla Petroviče, citlivost, laskavost, estetiku Nikolaje Petroviče, emocionalitu, jemnost a dobrou vůli Arkadije.
Konečně čtenář začíná plně chápat Bazarovovu „sebedestrukci“, zvláštní oběť jeho postavy a následně jeho bolestnou dualitu a osamělost. Skrývá se za obvyklou cynickou maskou torpédoborce a jeho city začnou prorážet skořápku masky zevnitř. Rozčiluje ho skutečnost, že své sympatie k Fenechce nedokáže vysvětlit obvyklým způsobem – pouze fyziologickými potřebami; že během souboje a po něm (romantická absurdita!) je nucen projevit vůči nepříteli ušlechtilost; že v sobě cítí touhu vidět vedle sebe vážnějšího přítele a následovníka, než je Arkadij; nakonec ho dostihne opravdový cit k Odintsové - tedy přesně to, co všemožně popíral a z čeho se mu otevřeně vysmíval.
Pokud se v Turgeněvově románu objeví hrdina jako Bazarov poprvé, pak jsou Kirsanovovi hrdinové z vznešeného prostředí, které je autorovi známé. Například Arkadij má mnoho příbuzných rysů s hrdinou „Asie“ a částečně s Rudinem a Nikolaj Petrovič Kirsanov je povahově podobný Lavreckému z „ Vznešené hnízdo“ a Bersenev z „On the Eve“. Turgeněv píše o Kirsanovech z lehká ironie, ale jsou mu v duchu blízcí, miluje je, ví vše o jejich citech a vidění světa. Turgeněv ve svých dopisech týkajících se Otců a synů mnohokrát zdůrazňoval, že popisoval nejlepší šlechtice v Kirsanovech. Autorovi je blízký zejména lyrický Nikolaj Petrovič Kirsanov - sofistikovaný estét, který oceňuje Schillera, Goetha, Puškina, hraje na Schubertovo violoncello a obdivuje krásu přírody. (Není náhoda, že na novém místě, kde se Nikolaj Petrovič rozhodl postavit svůj dům, ze všech rostlin, uprostřed všeobecné pustotě, zakořenily a divoce rostly pouze šeříky a akácie – nejromantičtější „ušlechtilé“ rostliny.) má jemný charakter a milující srdce. I ve čtyřiceti roky navíc je dojatý k slzám" Magický svět“, „vynořující se z mlžných vln minulosti“:
Šel hodně, skoro až k únavě, a úzkost v něm, jakási hledající, neurčitá, smutná úzkost, neustupovala. Ach, jak by se mu Bazarov vysmál, kdyby byl tehdy zjistil, co se v něm děje!... On, čtyřiačtyřicetiletý muž, agronom a majitel, se ronil slzami, bezdůvodnými slzami; bylo to stokrát horší než violoncello.
Po smrti své ženy nemohl zůstat dlouho sám a spřátelil se s dcerou hospodyně Fenechkou v obavách, že zradil památku své zesnulé manželky. S narozením dítěte má ale novou, šťastnou rodinu.
Jeho syn Arkadij je mu velmi podobný - nadšený a romantický, citlivý na krásu přírody a umění, rychle uchvácen lidmi a snadno podléhající jejich vlivu. Nemá silná postava, ale šťastný a harmonický. Není hloupý, rychle lidem rozumí, ale jeho mysl postrádá odvahu a originalitu. Není v něm ani Bazarovova „drzost ani hněv, ale mladistvá odvaha a mladistvé nadšení“. "Nepůjde dál než k ušlechtilé pokoře nebo ušlechtilému varu."
Zcela jiný typ představuje Arkadijův strýc Pavel Petrovič Kirsanov. To je arogantní aristokrat, v minulosti “ prominent“, který má na rozdíl od svého měkkého bratra pevnou a rozhodnou povahu (ne nadarmo si pro sebe od samého začátku vybral vojenskou kariéru). „Nenarodil se jako romantik a jeho fušersky suchá a vášnivá misantropická duše na francouzský způsob neuměla snít...“ Jeho aristokratismus se projevuje v přísném dodržování zásad, které jednou provždy přijal. : žije neustále ve vesnici, obléká se tak, že se může kdykoli během dne objevit v salonu na vysoké úrovni a mluvit s jakýmkoliv partnerem se stejnou vynikající zdvořilostí, s jakou by mluvil s Angličanem pán. (V tom je přímým antipodem Bazarova, jehož neméně síla charakteru se projevuje právě v oproštění se od všemožných zásad a omezení.) Pavel Petrovič je ke všem i k sobě bezúhonně upřímný. Vztahem se ženou z nižší třídy by nikdy nesnížil svou důstojnost, a tak se bratr Nikolaj bojí o svatbě s Fenechkou před ním byť jen zmínit. Pavel je k umění lhostejný, ale ctí jeho posvěcení tradicí a elitářstvím.
Pokud je Nikolaj dopravce vznešená kultura, pak je Paul se svým zájmem o politiku a oddaností anglickému parlamentarismu nositelem evropské civilizace. Zavedení těchto dvou výdobytků pokroku z evropské na ruskou půdu je z Turgenevova pohledu hlavní zásluha a historické poslání ruské šlechty, která byla donedávna jedinou osvícenou vrstvou, která vedla cesty duchovní a sociální rozvoj Rusko. Je příznačné, že Nikolaj má mnohem blíže k ruské půdě než jeho bratr, což by podle autorova záměru mělo naznačovat, že národní ruská kultura již existuje, zatímco civilizace v ruském životě je ještě daleko. Je příznačné, že Nikolaj je pohlcen Puškinem, jehož básnický odkaz symbolizuje v románu nejvyšší úspěchy šlechty. kultura XIX PROTI. Je to Nikolaj, kdo se také podílí na správě panství (hlavně zemědělství), neustále jedná s „ruským lidem“. Věci se mu ale nedaří, což je pro autora důkazem neschopnosti šlechty v nových podmínkách hospodářského zlomu. Pavel, „který si celý život zařídil podle anglického vkusu“, se vesměs abstrahuje od ruské reality, nesahá na ekonomiku a při hovoru s rolníky „vrásčí obličej a šňupe kolínskou“.
Bratři mají jedno společné: oba samozřejmě žijí ve světě pocitů. Samozřejmě objektivně vidí smysl svého života ve službě společnosti a následování toho, co je pro ně neměnné. morální ideály(to vůbec není přehnaný tón: vzpomeňme na slova Pavla Petroviče, že se z pocitu veřejné povinnosti stará o svůj záchod na vesnici, „ano, ano, povinnost“, i na jeho slavnostní výzvu svému bratrovi s výzvou „plnit povinnost poctivosti a vznešený muž“ - vezměte si Fenechku). Ve skutečnosti však pouze láska může naplnit jejich existenci a dát jim skutečné štěstí. Vášeň, která byla v postavě Pavla Petroviče, sehrála v jeho životě osudovou roli: celý jeho život rozbila jeho nešťastná láska k princezně R., pro kterou obětoval svou kariéru i postavení ve světě. Po konečném rozchodu a poté smrti své milované se cítil zcela zničený, zlomený a „už se nemohl dostat zpět do stejných kolejí“. "Když ztratil svou minulost, ztratil všechno" a nakonec se usadil ve vesnici se svým bratrem. Autor píše o životní drama Pavel Petrovič je sympatický, ale neslevuje z názoru Bazarova, který tvrdí, že Pavel Petrovič žil svůj život nadarmo: „Muž, který nasadil celý život ženská láska a když mu byla tato karta zabita, ochabl a klesl do bodu, že nebyl schopen ničeho, takový člověk není muž, ani muž.“
Načítání...
