Istorija južnog Urala je istorija svih naroda koji su od davnina naseljavali njegovu teritoriju. Etnografi primjećuju etničku složenost, heterogenost sastava stanovništva regije Južnog Urala. To je zbog činjenice da je Južni Ural od davnina služio kao neka vrsta koridora duž kojeg se u dalekoj prošlosti odvijala "velika migracija naroda", a potom su se prevrtali talasi migracija. Istorijski gledano, na ovom ogromnom teritoriju formirala su se, koegzistirala i razvila tri moćna sloja - slavenski, turkojezični i ugrofinski. Od pamtivijeka, njegova teritorija je bila arena interakcije između dvije grane civilizacija - sjedilačkih farmera i nomadskih stočara. Rezultat njihove interakcije tokom hiljada godina bio je heterogeni etnografski i antropološki sastav lokalnog stanovništva. Postoji jedan važan aspekt problema stanovništva. U strogom skladu sa definicijom pojma „aboridžini“ („autohtoni ljudi“), nema razloga da se bilo koji narod u regionu smatra autohtonim. Svi narodi koji sada žive na teritoriji južnog Urala su pridošlice. Narodi koji su se ovdje naselili u različito vrijeme odabrali su Ural kao mjesto stalnog boravka. Danas je nemoguće podijeliti narode na autohtone i neautohtone.

Prvi pisani podaci o narodima južnog Urala datiraju iz antičkih vremena. Mnoga nalazišta drevnog čovjeka pronađena su na južnom Uralu. Samo u blizini 15 jezera, otkriveno ih je oko 100. A u našem kraju ima više od tri hiljade jezera. Ovo je kamp na jezeru Elovoe u regiji Čebarkul, parking na jezeru Itkul u regiji Kasli, na jezeru Smolino kod Čeljabinska i mnogi drugi.

Ljudi su se postepeno naseljavali na Uralu. Najvjerovatnije su došli s juga, krećući se obalama rijeka za životinjama koje su lovili.

Otprilike 15-12 milenijuma pne. e. ledeno doba je gotovo. Kvartarni glečer se postepeno povlačio, lokalni uralski led se otopio. Klima je postala toplija, flora i fauna je dobila manje-više moderan izgled. Povećao se broj primitivnih ljudi. Manje ili više značajne grupe njih lutale su, krećući se duž rijeka i jezera u potrazi za lovnim plijenom. Počinje mezolit (srednje kameno doba).

Oko četvrtog milenijuma pre nove ere, bakar je došao u službu čoveka. Južni Ural jedno je od onih mjesta u našoj zemlji gdje je čovjek prvi put počeo koristiti metal. Prisustvo autohtonih komada čistog bakra i prilično velike naslage kalaja stvorile su povoljne uslove za dobijanje bronze. Bronzani alat, koji je bio izdržljiviji i oštriji, brzo je zamijenio kamene. U II-I milenijumu pr. drevni stanovnici Urala ne samo da su kopali bakar i kalaj i pravili oruđe, već su te alate i bronzu razmjenjivali s drugim plemenima. Tako su proizvodi drevnih uralskih majstora našli rasprostranjenost u regiji Donje Volge i u Zapadnom Sibiru.

Tokom bakarno-bronzanog doba na teritoriji južnog Urala živjelo je nekoliko plemena, koja su se međusobno značajno razlikovala po kulturi i porijeklu. O njima govore istoričari N.A. Mazhitov i A.I. Aleksandrov.

Najveću grupu činila su plemena koja su ušla u istoriju pod imenom “Andronovci”. Ime su dobili po mestu prvog otkrića ostataka njihovog života na Krasnojarskom području u 19. veku.

Šume su u to vrijeme naseljavali „ljudi Čerkaskul“, koji se tako zovu jer su prvi put ostaci njihove kulture pronađeni na jezeru Čerkaskul na sjeveru Čeljabinske oblasti.

Na južnom Uralu humci i naselja vezana za andronovsku kulturu daju ideju o vremenu bronzanog doba (KV Salnikov. Bronzano doba južnog Trans-Urala. Andronovskaya kultura, MIA, br. 21, 1951. , str. 94-151). Ova kultura, koja je postojala na ogromnoj teritoriji od Jeniseja do Uralskih planina i zapadnih granica Kazahstana, u XIV-X veku. BC e. proširen na teritoriju Orenburške i Čeljabinske oblasti. Karakteristične su mu ukope u kolibama u drvenim brvnarama i kamenim sanducima sa zgrčenim kostima položenim na bokove i glavama okrenutim ka zapadu.

Razvoj starijeg gvozdenog doba na južnom Uralu obuhvata vreme od 6. veka pre nove ere. BC e. prema 5. veku n. e. Sauromatske, sarmatske i alanske humke i naselja daju predstavu o tome. Savromati i Sarmati su živjeli na teritoriji južnog Urala u vrijeme kada su Skiti dominirali Crnomorskom regijom. Sarmatska kultura je kultura perioda raspadanja primitivnog komunalnog sistema i formiranja klasnog društva, razvijenog nomadskog stočarstva, poljoprivrede i zanatstva. Svi nalazi ukazuju na to da su Sarmati imali metaloprerađivačku, keramičku, tkačku i druge industrije. (Salnikov K.V. Sarmatske sahrane u Magnitogorskoj oblasti: Kratki izvještaji Instituta za materijalnu kulturu, XXXIV, M.-L., 1950.)

Kasno gvozdeno doba Urala vremenski se poklapa sa ranim srednjim vekom Evrope. U željeznom dobu, na ogromnim stepskim prostranstvima južnog Urala, drevno sjedilačko stočarsko i zemljoradničko stanovništvo počinje prelaziti u nomadsko stočarstvo, a za više od dvije tisuće godina ova teritorija je postala mjesto nomadskih plemena.

Bilo je to vrijeme “velike seobe naroda”. S kretanjem nomada povezano je formiranje baškirskog naroda i širenje turskog jezika u regiji.

Predviđajući predstojeći narativ o istoriji naroda, rezervisaću se unapred. Počeću sa istorijom baškirskog naroda. I zato. Među modernim narodima koji žive na južnom Uralu, Baškirci su bili prvi stanovnici regije. Stoga početak priče s Baškirima ni na koji način ne iskrivljuje istorijsku istinu, ne umanjuje ulogu drugih naroda. Istovremeno, uočava se istorizam prezentacije građe.

Prvi istorijski podaci o Baškirima datiraju iz 10. stoljeća. Putnik Ibn-Fadlan je izvijestio da je posjetio zemlju turskog naroda, zvanu al-Bash-tird (Putovanje Ibn-Fadlana na Volgu. M.-L., 1939, str. 66).

Drugi arapski pisac Abu-Zand-al-Balkhi (koji je posjetio Bugarsku i Baškiriju u prvoj polovini 10. vijeka) napisao je: „Potrebno je 25 dana da se putuje od unutrašnjih Bašdžara do Burgarije... Bašdžari su podijeljeni u dva plemena , jedno pleme živi na granici Gruzije (kumanska država) kod Bugara. Kažu da se sastoji od 2000 ljudi koji su toliko dobro zaštićeni svojim šumama da ih niko ne može osvojiti. Oni su podložni Bugarima. Ostali Bašdžari graniče se sa Pečenezima. Oni i Pečenezi su Turci” (Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, str. 176).

Baškiri su od davnina živjeli na zemljama moderne Baškirije, zauzimajući teritorij s obje strane Uralskog lanca, između rijeka Volge i Kame i gornjeg toka rijeke Ural. Bili su nomadski stočari; Bavili su se i lovom, ribolovom, pčelarstvom. U zapadnom dijelu Baškirije razvijena je poljoprivreda, uništena od tatarsko-mongolskih osvajača i obnovljena pojavom ruskog stanovništva u Baškiriji.

Zanat Baškira bio je slabo razvijen. Ali ipak, kako svjedoče pisani izvori, već u X vijeku. Baškiri su znali zanatski vaditi rude željeza i bakra i prerađivati ​​ih. Bavili su se obradom kože, izrađivali štuke, vrhove strela od željeza, ukrase za konjsku ormu od bakra.

Zapadni dio Baškirije u IX-XIII vijeku. bio podređen Bugarskom kraljevstvu, kojem su Baškirci plaćali danak u krznu, vosku, medu i konjima. Prema Ibn Rustu (oko 912.), svaki od podanika bugarskog kana koji se oženio morao je dati konja za jahanje.

U predmongolskom periodu stanovništvo Baškirije trgovalo je voskom i medom sa susjednim narodima i ruskim trgovcima. Baškirija je bila podijeljena na klanove i plemena, na čelu sa precima i sakupljačima.

Najjači od baisa potčinili su druga plemenska udruženja i ponekad postali kanovi. Međutim, moć takvih kanova bila je nestabilna i nijedan od njih nije uspio pokoriti sva baškirska plemena. Posebno važna pitanja rješavana su na javnim sastancima i na vijeću starješina (kurultai). Narodni susreti Baškira završeni su svečanostima na kojima su održana takmičenja u hrvanju, trkama i jahanju, streljaštvu.

Raspadanje plemenskog sistema i tranzicija Baškira u klasno društvo pada na X-XII vijek, te na kraj XII i XIII vijeka. koju karakteriše pojava feudalnih odnosa. U XII-XVI vijeku. formirao baškirski narod. Plemena Alana, Huna, Mađara i posebno Bugara odigrala su važnu ulogu u formiranju baškirskog naroda. Godine 1236. Tatar-Mongoli su osvojili bugarsko kraljevstvo i, zajedno s njim, jugozapadni dio Baškirije. Nakon toga, osvojena je cijela Baškirija, koja je postala dio Zlatne Horde formirane u regiji Volge. Kanovi Zlatne Horde nametnuli su Baškirima yasak u obliku skupog krzna, a možda i porez u obliku jedne desetine njihovih stada.

Zaoštravanje borbe naroda koje su Tatar-Mongoli pokorili za svoje oslobođenje, a posebno izuzetna pobjeda ruske ujedinjene vojske na Kulikovom polju 1380. oslabila je Zlatnu Hordu. U XV veku. počela je da se raspada.

S propašću Zlatne Horde, značajan dio stanovništva Baškirije pao je pod vlast Nogajske Horde, koja je lutala između srednjeg i donjeg toka Volge na zapadu i rijeke. Yaik na istoku. Trans-Uralski Baškiri priznali su svoju ovisnost o Sibirskom kanatu, zapadne regije Baškirije - o Kazanu. Baškirija je bila raskomadana.

Pored Baškira, teritoriju južnog Urala su naseljavali Tatari, Mari, Udmurti, Kazahstanci, Kalmici i drugi narodi. Oni su se, kao i Baškirci, u početku podredili kanovima Zlatne Horde, a s propašću ove potonje, Kazanskim, Sibirskim i Nogajskim kanovima.

Ozbiljnost tatarsko-mongolskog ugnjetavanja pogoršala je činjenica da su Baškiri, kao dio različitih kanata, bili podijeljeni i korišteni od strane kanova i drugih feudalaca u borbi jedni protiv drugih. Građanski sukobi bili su štetni za radničke mase. Često je i sam kan ili murza, u slučaju poraza, bježao od neprijatelja bijegom, ostavljajući svoje podanike na milost i nemilost sudbini. Potonji su bili potčinjeni od strane drugog hana ili murze i uspostavili za njih još okrutniji režim.

Baškiri su vodili dugu i tvrdoglavu borbu protiv tatarsko-mongolskog jarma. U baškirskom folkloru i rodoslovima sačuvani su odjeci akcija baškirskog naroda protiv njihovih tlačitelja. U 16. stoljeću posebno se zaoštrila borba u nogajskom dijelu Baškirije između nogajskih murza i baškirskih majstora, koji su nastojali da se oslobode stranog gospodstva. Ali Baškirci to nisu mogli učiniti sami.

Jedini ispravan izlaz iz izuzetno teške situacije u kojoj su se Baškiri nalazili pod vlašću Tatar-Mongola bio je pridruživanje tada ojačanoj ruskoj državi. Međutim, nedostatak organizacije koja bi ujedinjavala sve Baškire i rascjepkanost plemena nije im omogućila da se u isto vrijeme pridruže ruskoj državi.

Etnografi su uspjeli obnoviti plemenski sastav Baškira u 17.-19. stoljeću. Oni su izdvojili najstarije baškirske etničke formacije, koje su se sastojale od niza nezavisnih plemenskih grupa - to su Burzijani, Usergani, Tangauri, Tamjani itd. Svi su oni bili nosioci baškirskog etnosa, ali su imali svoja imena, koja su imala velika područja rasprostranjenja među turskim narodima.

Ranije su Baškirci živjeli u stepama i vodili nomadski način života. Nakon toga, pritisnuti s juga od strane drugih nomada, prvenstveno Kirgiza, napustili su stepe i preselili se u planinska i šumovita područja južnog Urala. Krajem 19. stoljeća Baškiri su živjeli, pored Baškirije, na velikoj teritoriji okruga Čeljabinsk, Troitsk, Verkhneuralsk, Orsk i Orenburg. Prešli su na polunomadski način života - zimi su bili po selima, a u proleće su sa porodicom i stokom odlazili u planine i tu ostajali do zime, kada su se ponovo vraćali u selo.

Tokom mnogo vekova nepromenljive istorije, Baškirski narod je stvorio jedinstvenu, neponovljivu i bogatu kulturu koja uključuje sve vrste ljudskog stvaralaštva: likovnu umetnost, arhitekturu, jezik, muziku, ples, folklor, nakit, originalnu odeću, itd. osnove i faze razvoja različitih sfera kulture pomaže u proučavanju istorije naroda, boljem razumijevanju specifičnosti i načina daljeg razvoja nacionalne kulture naroda Baškir.

Tatari su etnički bliski Baškirima, a njihov dug život u susjedstvu doveo je do značajnog brisanja mnogih nacionalnih razlika. Zanimljivo je napomenuti da značajan dio baškirskog stanovništva Urala govori tatarski i smatra tatarski jezik svojim maternjim jezikom. U većini regija modernog Južnog Urala, Rusi, Tatari, Baškiri i drugi narodi žive isprepleteni. Zajedno rade u preduzećima, organizacijama i institucijama regiona, žive u miru i slozi.

Među istoričarima postoji mišljenje da Tatari kao poseban narod ne postoje; riječ "Tatari" je zbirni naziv za cijelu porodicu naroda mongolskog, i uglavnom turskog porijekla, koji govore turski jezik i ispovijedaju Kuran. U 5. veku, pod imenom Tata ili Tatan (odakle, očigledno, dolazi reč "Tatari"), podrazumevalo se mongolsko pleme.

Odakle je uopće došlo ovo ime? Neki autori smatraju da riječ "Tatar" uopće ne znači "ime" neke nacionalnosti, već je to nadimak, svejedno kao i riječ "Nemac", odnosno glupa osoba koja ne govori naš jezik. .

Tatari su se počeli pojavljivati ​​u regionu osnivanjem grada Orenburga 1743. godine i izgradnjom utvrđenih naselja duž rijeka Yaik, Samara i Sakmara. To je otvorilo široke izglede za snažno naseljavanje i razvoj slabo naseljenih i nenaseljenih zemalja. Najveći dio ljudi stigao je ovdje iz srednjeg Volge. Doseljenici su se odlikovali složenim etničkim sastavom stanovništva, od kojih su značajan dio činili Tatari - doseljenici uglavnom iz Kazanskog kanata.

Glavni razlozi koji su naveli Tatare, kao i seljačke mase drugih naroda, da se presele u nova mjesta stanovanja bili su nedostatak zemlje, ekstremna potreba, prirodna želja ljudi da poboljšaju materijalno blagostanje dobijanjem zemlje na jugu. Ural, gdje se lako može kupiti.

Za muslimanski svijet, prelazak sa nekadašnje lokacije na drugu, udaljeniju lokaciju također je bio povezan sa strahom od prelaska u drugu vjeru. Bio je to svojevrsni protest protiv politike carskih vlasti da nasilno nameću kršćanstvo ljudima drugih vjera. Zauzvrat, carizam, zainteresiran za razvoj slobodnih zemalja, ne samo da nije zabranio, već je i olakšao preseljenje stanovništva na Južni Ural. To je omogućilo uključivanje novih poljoprivrednih površina u privredni promet. I, konačno, vlasti su nastojale privući ljude tatarske nacionalnosti na uspostavljanje trgovinskih odnosa s muslimanskim narodima Kazahstana, Srednje Azije, pa čak i daleke Indije. Uostalom, Tatari su smatrani dobrim trgovcima.

Dolazeći iz različitih okruga srednjeg Volge u zemlje južnog Urala, Tatari su se naselili u blizini kočijaških stanica. Dobili su sasvim drugačiji posao: bavili su se prodajom konja, kamila, ovaca, postali kočijaši, zanatlije, sedlari, obućari, kožari, pastiri, pastiri, kupci.

Nakon pada Kazanskog kanata u 16. veku, značajan deo tatarskog stanovništva prvo se nastanio na južnom Uralu, na teritoriji savremenog Baškortostana, a zatim se nastanio širom Urala. Veliki broj Tatara nastanio se u Orenburškoj regiji. Do kraja 19. vijeka Tatari su živjeli posvuda - u gradovima i selima. U gradovima su se uglavnom bavili sitnom trgovinom, a u selima - zemljoradnjom i stočarstvom. Tatari su, kako svjedoči I. S. Khokhlov, trijezan, vrijedan narod, sposoban za težak rad. Bavili su se zemljoradnjom, zapregom, stočarstvom, ali trgovina im je i dalje bila omiljeni zanat.

Zajedno sa Tatarima, na Južni Ural su se doselili i Teptjarci u 16. veku. Neki istraživači su sve do kraja 19. vijeka uzimali Teptjare kao zasebnu nacionalnost, samostalnu grupu stanovništva. Međutim, većina njih je došla do zaključka da nema razloga smatrati ih takvima. Umjesto toga, Teptyari je imanje. Nastala je od mješavine različitih stranih plemena - Čeremi (od 1918. Mari), Čuvaša, Votjaka (Udmurta), Tatara, koji su pobjegli na Ural nakon osvajanja Kazana. Kasnije su se Teptjarci također pomiješali s Baškirima, usvojili njihove manire i običaje, zbog čega ih je čak bilo teško razlikovati jedni od drugih. Većina njih govorila je srednji dijalekt tatarskog jezika. Odvojene grupe Teptjara, koje su živjele u gustom okruženju Baškira, bile su pod jakim utjecajem baškirskog jezika. Tako se pojavio Zlatoustov dijalekt. Učalinski Teptjarci su u potpunosti prešli na baškirski govorni jezik. Prema vjeri, bili su podijeljeni u posebne grupe. Neki od njih su bili sunitski muslimani, drugi su bili pagani (iz ugrofinskih naroda), treći su bili kršćani.

Teptjarci su postojali do 1855. godine, kada su raspoređeni u „baškirsku vojsku“. Istovremeno se pojavilo i drugo ime Teptjara - "novi Baškirci", iako se prijašnje ime nije moglo potpuno izbaciti. Istovremeno, Teptjarci su formirali posebnu etničku zajednicu sa svojim etnonimom i etničkim identitetom.

Sve do druge polovine XVI veka. Na južnom Uralu nije bilo ruskog stanovništva. Ruski narod se ovdje pojavio osvajanjem Kazanskog kanata. Osvajanje Kazanskog kanata bilo je od velike važnosti i za narode Volge i za Baškire, koji su započeli borbu za oslobođenje od moći Nogajske Horde i Sibirskog kanata.
Neposredno nakon poraza Kazanskog kanata, 1552. poslano je poslanstvo u Moskvu s ponudom za državljanstvo od strane Baškira iz Minska aimaka. Nakon Mintsyja u zimu 1556-1557, još dvije ambasade baškirskih plemena otišle su u Moskvu sa zahtjevom da se pridruže. Obje ambasade stigle su do Moskve na skijama.

Nakon 1557 samo su mali istočni i sjeveroistočni dijelovi Baškirije ostali podređeni Sibirskom kanatu. Oni su se potčinili Moskvi krajem 16. - početkom 17. stoljeća, nakon pada Sibirskog kanata (1598.).

Dobrovoljni pristup ruskoj državi bio je duboko progresivan događaj u istoriji Baškirije. Time je okončana okrutna vladavina Nogajskih, Kazanskih i Sibirskih kanova. Baškirija je, pridruživši se snažnoj ruskoj državi, dobila zaštitu od napada susjednih nomadskih plemena. Razdvojena baškirska plemena počela su se približavati, čineći baškirski narod. Ojačali su i trgovinski odnosi Baškira. Narodima Volge i ruskim trgovcima prodavali su stoku, kože, krzno krznarskih životinja, med, vosak i hmelj.

Bliski kontakt sa plemenima i narodima Volge i, uglavnom, sa razvijenijim i kulturno naprednijim ruskim narodom bio je veoma plodan za Baškire. Ruski seljaci donijeli su sa sobom relativno visoku poljoprivrednu kulturu i pozitivno utjecali na ekonomski i kulturni razvoj naroda Baškir. Značajan dio baškirskog stanovništva, koji gotovo da nije poznavao poljoprivredu u prošlosti, tokom 17.-18. prešao na staložen život i poljoprivredu.

Naseljavanje se uglavnom odvijalo “odozdo”. Iz centra Rusije su ovamo stigli odbjegli kmetovi, raskolnici koji su bježali od progona, a kasnije i državni seljaci, kojima je vlast dodijelila slobodnu zemlju u Baškiriji, poznatu kao "divlja polja".

Naseljavanje je takođe išlo „odozgo“, po nalogu carske vlade. Izgradnjom vojnih tvrđava u regionu formirana je ruska vojna klasa - guverneri, činovnici, strijelci. Za svoju službu, počeli su primati baškirske zemlje kao parcele i naseljavati seljake na njih (posebno puno u blizini grada Ufe). Ruski zemljoposjednici su također počeli sticati baškirske zemlje i preseljavati u njih svoje seljake iz centralnih provincija. Među kolonijalistima su, kao i drugdje, bili ruski manastiri, koji su se ovdje pojavili prilično rano, ali su tada većim dijelom uništeni od strane Baškira.

Pored Rusa, na Južni Ural su sa severozapada slati doseljenici iz neruskog stanovništva: Tatari koji nisu hteli da se potčine ruskoj vlasti, Meščerijaci, Čuvaši, Mari, Teptjari, Mordovci i drugi. od njih su iznajmili baškirske zemlje kao „zarobljenici“. Ruska vlada ih je isprva smatrala gotovo kmetovima Baškirima. Među tim novim doseljenicima bilo je mnogo doseljenika iz Kazahstana, Srednje Azije, Uzbekistana, Buhare, Hive, Turkmenistana - Karakalpaka, Kazaha, Turkmena, Perzijanaca itd.
U 17. veku kolonizacija se počela kretati na jug prema našoj Čeljabinskoj oblasti, tada poznatoj kao Isetsky. Regija Iset obilovala je mnogim malim rijekama, pritokama Miasa i Teče, pogodnim za naseljavanje i bogatim ribom. Čuveni putnik i naučnik XVIII veka. Peter Simon Pallas, koji je prilično dugo živio u provinciji Iset, bio je oduševljen obiljem njene prirode. Bogata crna zemlja omogućila je bavljenje poljoprivredom ovdje. Priroda ovog kraja bila je pogodna za baštovanstvo, ovčarstvo i uzgoj konja. Region je obilovao ribom i životinjama. Autohtono stanovništvo regije Iset uglavnom su bili Baškiri, a zatim Meščerijaci, Tatari, Kalmici i drugi narodi.

Prvi ruski doseljenici ovdje su bili crnouhi seljaci i građani iz raznih županija Pomorja, dvorski seljaci Sarapulskog okruga, seljaci i radnici u rudnicima soli posjeda Stroganov i ljudi iz drugih mjesta koji su tražili spas od sve jača feudalne eksploatacije.

Prvo se naseljavaju na ušću rijeke Iset, a zatim se kreću uz rijeku i njene velike pritoke: Miass, Barnev i Techa. Od 1646. do 1651. godine izgrađen je kineski zatvor. Godine 1650. na rijeci Iset izgrađeni su zatvori Iset i Kolchedan. David Andreev, konjički kozak iz Verkhoturyea, aktivno je učestvovao u izgradnji zatvora Iset, koji je okupljao lovce u raznim mjestima Kazanjske gubernije. Godine 1660. izgrađen je zatvor Mekhon, 1662. - Šadrinski, 1685. - Krutihinski, na desnoj obali Iseta, ispod pritoke Krutihe.

Doseljenika je bilo malo, a da bi izdržali napade nomada, neki od njih su otišli u Rusiju, gdje su regrutirali seljake, mameći ih u daleku zemlju obećavajući razne pogodnosti i prirodna bogatstva. Seljaci Ukrajine, Dona i unutrašnje Rusije odazvali su se njihovom pozivu. Vlada je u to vrijeme pružala pomoć naseljenicima dodjelom zemlje i izdavanjem novca.

Naseljavanje Isetskog kraja uvelike su olakšali rani manastiri. Manastiri su služili kao sigurno utočište za okolno rusko stanovništvo kada su ih napali susjedni Baškiri i Kazahstanci. Privukli su mnoge ruske seljake koji su teško živeli u centru Rusije.

Vlada je manastirima davala zemlje sa pravom naseljavanja seljaka, nagrađivala pohvalnice, po kojima se suđenje manastirskim seljacima dostavljalo igumanu sa bratijom, a u slučaju „lokalnog“ (zajedničkog) sud, morao je suditi opat sa namjesnicima i činovnicima. S obzirom na to da su manastirski sudovi bili blaži od sudova namesnika, seljaci su se dobrovoljno naseljavali na manastirske zemlje. Pod okriljem zatvora i manastira, počelo je naseljavanje regiona od strane ruskih seljaka. Isetsko područje ih je privuklo ne samo svojim zemljišnim bogatstvom, već i činjenicom da su se seljaci ovdje naseljavali kao slobodni ljudi. Morali su snositi samo određeni broj dažbina u korist države, među kojima je bila vrlo česta vladarska desetina oranica.

Od Iseta ruska kolonizacija prelazi do donjeg toka Sinare, Teče i Miasa. Prvo rusko naselje na ovim rijekama je monaško naselje Tečenskoe (1667.), napredovalo daleko na zapad. Nakon toga se aktiviraju aktivnosti seljačkih naselja. Godine 1670. izgrađena je Ust-Miassskaya Sloboda u donjem toku Miassa, a zatim je 1676. godine vlasnik naselja Vasilij Kachusov pokrenuo Sredne-Miassskaya ili Okunevskaya Sloboda. Godine 1682. Belojarska Sloboda (ruski Teča) osnovana je od strane naselja Ivaško Sinjicin. Godine 1684, na ušću reke Čumljak u Mias, Vasilij Sokolov je sagradio Verkhne-Miassskaya ili Chumlyakskaya Sloboda; Ovako formiran polukrug ruskih naselja stvorio je preduslove za dalje napredovanje ruskog seljaštva na zapad, na istočne padine planina Južnog Urala. Godine 1710. duž donjeg toka Miasa već su postojala 632 domaćinstva u kojima je živjelo 3955 ljudi. Većina domaćinstava pripadala je državnim seljacima (524 domaćinstva). Ali bilo je i dvorišta seljaka (108), koji su pripadali Tobolskom biskupskom domu.

Sva naselja su se nalazila na lijevoj obali rijeke. Miass. To se objašnjava opasnim susjedstvom nomadskih plemena. Doseljenici su koristili rijeku Miass, koja je tekla od zapada prema istoku, kao barijeru koja ih je štitila od iznenadnih napada nomada s juga.

Kao što se vidi iz popisnih knjiga L. M. Poskotina, stanovništvo koje je stiglo u 17. veku. u regiju Iset, dolazili su direktno iz okruga Verkhotursky i Tobolsk, iz regije Kama, iz sjevernoruskih Pomorskih okruga, regiona Gornje i Srednje Volge. Mali dio ove populacije dolazio je i iz centralne Rusije.

Ali u 17. veku seljačka kolonizacija južnog Trans-Urala još nije dovoljno razvijena. Kočila ga je opasnost od stalnih napada stepskih nomada. Intervencija ruske vlade bila je potrebna kako bi se osigurao život seljaka doseljenika i stvorili povoljni uslovi za razvoj poljoprivrede, zanatstva i trgovine u ovom najbogatijem kraju.

Kao rezultat snažnog migracionog toka koji je zahvatio značajnu teritoriju južnog Urala, do posljednje četvrtine 17. vijeka, ovo ogromno područje našlo se u gustom prstenu ruskih i kozačkih naselja. Naseljavajući i razvijajući nenaseljene zemlje, u blizini su se naselili slovenski, turski i ugrofinski narodi. Dugi niz decenija u susjedstvu su živjeli Rusi, Tatari, Baškiri, Kazasi, Ukrajinci, Bjelorusi, Čuvaši, Mordvini, Nijemci i drugi narodi koji su međusobno sarađivali.

Godine 1734. Orenburška ekspedicija počela je raditi na Južnom Uralu pod vodstvom I.K. Kirilova. Polaže Orenburšku utvrđenu liniju koja pokriva jugoistočne granice ruske države od napada Kazahstana i Džungarskih Kalmika. Uporišta - tvrđave se nalaze duž rijeka Ural (Yaik) i Uy. Prva od tvrđava stvorenih u to vrijeme bio je pristanište Verkhneyaitskaya, koje je kasnije postalo grad Verkhneuralsk.

Na Orenburškoj utvrđenoj liniji nalazile su se tvrđave, reduti, koji su se mnogo kasnije pretvorili u sela i sela na teritoriji Čeljabinske oblasti: Spaski, Uvelski, Grjaznušenski, Kizilski i drugi. Selo Magnitnaja postalo je jedan od najpoznatijih gradova u zemlji - Magnitogorsk. Nastavak Verkhneyaitske linije na istoku bila je utvrđena linija Ui, čija je ključna tvrđava bila Troitskaya.

Prvi stanovnici novosagrađenih tvrđava bili su vojnici i oficiri, kao i kozaci. Većina njih su bili Rusi, kasnije su se među njima pojavili Ukrajinci i Tatari, Mordovci, Nijemci i Poljaci, kao i predstavnici drugih nacionalnosti koji su služili u ruskoj vojsci.

Vojnici, kao i slobodni doseljenici koji su postali kozaci, naselili su se u tvrđavama Čeljabinsk, Čebarkul i Mias, sagrađene 1736. sjeverno od linije Uiskaya, na putu od naseljenog Trans-Urala do Yaik-Urala.
U drugoj četvrtini 19. vijeka granica Rusije, koja je prolazila kroz modernu teritoriju Čeljabinske oblasti, prebačena je na istok za 100-150 km. Novoformirani okrug Novolineiny također je bio omeđen s istoka tvrđavama, od kojih su se dvije - Nikolaevskaya i Naslednitskaya - nalazile na teritoriji sadašnje regije. Oko tvrđava su podignute ciglene ograde, koje su opstale do danas.

Naseljavanje zapadnih i sjeverozapadnih planinskih dijelova regije počelo je nešto kasnije od južnih, tek 50-ih godina 18. stoljeća. Tada su se na južnom Uralu počele razvijati najbogatije, često ležeće na površini, željezne i bakrene rude i graditi metalurška postrojenja. Osnovana su takva industrijska naselja - sada gradovi - kao Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Gornji Ufalej i Nyazepetrovsk.

Zemljište za fabričke dače kupljeno je od Baškira. Kmetovi iz različitih provincija Rusije doselili su se na kupljena zemljišta, postajući „radni ljudi“ rudarskih fabrika.

Za izgradnju tvornica, otklanjanje grešaka u tehnologijama topljenja, na Ural su pozvani strani stručnjaci, uglavnom Nijemci. Neki od njih nisu htjeli da se vrate u domovinu. Nastala su mesta njihovog kompaktnog stanovanja - ulice, naselja, kasnija naselja, od kojih je većina ostala u Zlatoustu.

Vrijedi napomenuti da su Nijemci bili poznati u Rusiji od davnina. I prije svega zato što su u susjedstvu živjela germanska i slovenska plemena.

U 18. veku ruska vlada je usvojila Uredbu o dozvoli nemačkih naselja na teritoriji ruske države. Ali stranci, uključujući Nemce, takođe su se naselili u ruskim gradovima u 16.-17. veku. No, Nijemci su u to vrijeme značili ne samo osobe njemačke nacionalnosti, već i Holanđane, Austrijance, Švajcarce, Frizijce. U tvrdnjama XVIII - početkom XX, njemačke kolonije pojavljuju se na praznim zemljištima u regiji rijeke Volge, u Ukrajini, na Uralu.

Ogromne parcele zemlje, najbogatija prirodna bogatstva privukli su ovdje imigrante. Autohtono stanovništvo Kalmika, Baškira, Rusa, Čuvaša, Tatara i drugih dočekalo je pridošlice prijateljski, ne sprečavajući njemačka naselja da se nasele ovdje. Štoviše, mnogi lokalni narodi vodili su nomadski ili polunomadski način života.

U 19. veku u Rusiji se postepeno razvijaju preduzetnička preduzeća zasnovana na korišćenju najamne radne snage i prodaji svoje robe na tržištu. Prvi od njih počeli su se pojavljivati, prije svega, u onim krajevima gdje nije bilo posjeda ili se slabo razvijalo. Slobodna i plodna zemlja privlačila je imigrante. I ne samo Nemci. Na Uralu, njemačko stanovništvo u odnosu na druge nacionalnosti bilo je mali postotak. I samo u vrijeme Prvog svjetskog rata broj njemačkih kolonista porastao je na 8,5 hiljada ljudi. Gdje su se Nijemci preselili na teritoriju Orenburške regije? Od Prvog svjetskog rata počele su represije protiv njemačkih doseljenika: deložacije, hapšenja zbog zatvaranja sumnjivih osoba njemačke nacionalnosti, ograničenja ekonomskih i političkih aktivnosti. Osim toga, prema ratnim zakonima u Orenburgu, drugim gradovima pokrajine, postojao je značajan dio njemačkog, austrijskog stanovništva koje je ruska vlada istjerala iz naselja i gradova zapadnih pokrajina Rusije, gdje su bile žestoke borbe između ruskih i njemačko-austrijskih trupa. Orenburški guverner je bio dužan da provjeri brojne upite o političkoj pouzdanosti pojedinaca koji su i u ovo nemirno vrijeme htjeli da prihvate rusko državljanstvo. Njemačko stanovništvo se pridržavalo protestantske vjere. U osnovi je baptistički. Stanovništvo nastoji da sačuva nacionalne običaje, kulturu i jezik. Glavno zanimanje je poljoprivreda. Ali u isto vrijeme, Nijemci su se rado bavili i zanatskom proizvodnjom: izrađivali su razne oslikane i rezbarene predmete, keramiku, voljeli su umjetničku obradu metala, tkanje i vez. Originalnost i nacionalne karakteristike očuvane su u planiranju farmi, stambenih i komunalnih objekata, puteva. Na primjer, njemačke stanove karakterizira takozvana saksonska kuća, gdje su različite dnevne i pomoćne prostorije smještene zajedno pod jednim krovom. Naredne decenije sovjetskog perioda života imale su oštar utjecaj na život njemačkog stanovništva, kao i cijele zemlje u cjelini: bilo je represija, oduzimanja imovine. Mnogi njemački stanovnici na Uralu su uhapšeni, iseljeni, završili su u Sibiru, Altaju i sjevernom Kazahstanu. Dio stanovništva preselio se u gradove Orenburg, Orsk, Čeljabinsk, Perm. U nekim gradovima čak su se pojavili čitavi okrugi naseljeni Nemcima.

Na sastav stanovništva regije, kao i cijelog Urala, veliki su utjecali Prvi svjetski rat i revolucija koja je uslijedila. Velike mase ljudi kretale su se sa istoka na zapad i obrnuto. Neki od ovih ljudi ostali su na Uralu. Ekonomske poteškoće povezane s ratom ovdje nisu bile tako jake.
Tako, na primjer, na području južnog Urala ima dosta predstavnika bjeloruske nacionalnosti.

Pojava prvih Belorusa na Južnom Uralu (kao i na Trans-Uralu i Sibiru) povezuje se sa činjenicom da su ovde stigli kao prognani ratni zarobljenici u 17. veku, za vreme vladavine Alekseja Mihajloviča, kada je Rusi su osvojili Ukrajinu i pritisnuli Litvance. Tada su ljudi zarobljeni i poslani sa zapadnih granica Rusije, koji su se zvali Litvini. Ovo su Belorusi, oni su govorili svojim jezikom, bili su pravoslavci. Od imena ovih zarobljenika nastalo je prezime „Litvinov“. U to vrijeme, teritorija koju su naseljavali Bjelorusi bila je dio Velikog vojvodstva Litvanije. Sada malo ljudi zna da je do kraja 17. vijeka bjeloruski bio njegov državni jezik, jer većinu stanovništva ove države čine Sloveni. U 17. veku, zarobljeni vojnici litvanske države nazivani su i „Litvini“ i „Litvanci“. Štaviše, ova imena nisu imala nikakve veze sa nacionalnošću. Litvanac (a kasnije i Poljak) bi se mogao zvati Ukrajinac, Bjelorus ili Litvanac.

U gradovima Urala i Sibira u 17. veku postojale su posebne grupe službenika, takozvana „litvanska lista“. Kasnije se većina njih nastanila u Sibiru, a ubrzo ništa osim prezimena nije podsećalo na „litvansko“ ili „poljsko“ poreklo. U 18. - ranom 19. vijeku i Bjelorusi su češće dolazili u naše krajeve kao prognanici, nažalost, ne znamo statistiku tog vremena.

Početak aktivnog preseljenja Bjelorusa na istok povezan je s ukidanjem kmetstva. Poput stanovništva centralnih regiona Velike Rusije, stanovnici Bjelorusije počeli su postepeno odlaziti na Ural i Sibir u potrazi za boljim životom.

Do oštrog intenziviranja preseljačkog pokreta došlo je početkom 20. vijeka, u vezi sa Stolipinskom agrarnom reformom. Tada su prabake i pradjedovi mnogih naših Bjelorusa stigli na Južni Ural, vrlo često su dolazili sa cijelim porodicama. Bjelorusi na Uralu žive posvuda, prema popisu, njihov broj je nešto više od 20 hiljada ljudi.

Stanovništvo modernog Južnog Urala (regija Čeljabinsk) ima više od 130 nacionalnosti.

Rusko stanovništvo je i dalje najbrojnije i čini 82,3 posto ukupnog stanovništva regije. Ova dominacija je tipična i za urbana i za ruralna područja.
U procesu historijskog razvoja na Uralu došlo je do miješanja mnogih nacionalnosti, što je rezultiralo formiranjem modernog stanovništva. Njegova mehanička podjela po nacionalnim ili vjerskim linijama danas je nezamisliva (zahvaljujući velikom broju mješovitih brakova) i stoga na Uralu nema mjesta šovinizmu i etničkoj mržnji.

Osobine formiranja nacionalnog sastava regije Sverdlovsk

Poglavlje 1. Formiranje autohtonih naroda Urala

Vjekovima je Ural ostao raskršće mnogih naroda. Njegov geografski položaj na raskršću Evrope i Azije umnogome je predodredio multietnički sastav stanovništva i raznoliku i složenu etničku istoriju. Istraživači smatraju da drevni Ural pripada uralsko-altajskoj etnolingvističkoj zajednici, te sugeriraju da je sredinom 4. milenijuma pr. prije Krista, staro uralsko stanovništvo bilo je podijeljeno na dvije grane: istočnu (vjerovatno preci Samojeda) i zapadnu (ugrofinska zajednica). U 2 hiljade pne. e. ugrofinska zajednica se raspala na finsko-permsku (preci Komi-Permjaka i Udmurta) i ugri (preci Hanti i Mansi) grane. Upravo ti narodi pripadaju starosjedilačkom stanovništvu Urala.

1.1 Komi-Permjaci regije Kama

Arheološka kultura Komija - Permjaka - Rodanovskaja (9-15 vijeka) - dobila je ime po istoimenom naselju. Rodanov naselje je jedan od najvećih i najzanimljivijih spomenika. Sada je na području šume Prikamye otkriveno preko 300 takvih naselja. U tom periodu utvrđena naselja postaju ne samo zanatski, privredni, već i administrativni centri. Privreda Rodonaca bila je složena, ali se u isto vrijeme razlikovala u omjeru industrija u zavisnosti od prirodnih uslova. U južnim krajevima razvijeno je ratarstvo (postoje mnogi arheološki nalazi mlinskog kamena za mlevenje žita, kos - ružičasti losos, jame - skladište žita), stočarstvo (uglavnom krava), manje lov i ribolov. Naselja su imala velike i male brvnare. U sjevernim krajevima u većoj mjeri razvijena je poljoprivreda, kao i privredni lov i ribolov. Među pronađenim kostima divljih životinja, oko polovina pripada dabru. Obrada metala je među Rodanovcima dostigla zanatski nivo. Društvenu strukturu autohtona regije Kame karakterizirao je prijelaz iz plemenske zajednice u susjednu.

1.2 Komi - Zyrians

Podrijetlo Komi-Zyryana trenutno se povezuje s Vanvizdom (5. - 10. stoljeće) i kasnijim Vym kulturama. Vanvizdini spomenici rasprostranjeni su od Srednje Pečere do gornjeg toka rijeke. Kama, od planine Ural do Sjeverne Dvine. To su neutvrđena naselja i groblja. Na naseljima su otkopane nadzemne nastambe, gospodarske zgrade i proizvodne lokacije, uključujući i metalne: nakupine šljake, lonci, kalupi za livenje. Glavna zanimanja stanovništva su lov, ribolov i stočarstvo. Centar za formiranje kulture Komi-Zyryan bila je dolina rijeke. Vymi. Tokom formiranja etnosa Komi-Zyryan, veliki uticaj imali su baltički Finci i Sloveni. Spomenici kulture Vym (naselja i groblja) nalaze se u blizini savremenih naselja Komi (topografski položaj oba je isti). Stanovnici su gradili prizemne nastambe. U pogrebnom obredu zabilježena je veza s rijekom i kultom vatre. U spomenicima se nalazi mnogo metalnih ukrasa - zvona, niti i dr. Veliki broj naselja na rijeci. Vymi bi se mogao povezati s opsluživanjem trgovačkog puta od Rusije do Sibira. U groblju su pronađeni predmeti ruskog i zapadnoevropskog porijekla (njemački, češki, danski novčići, ruski nakit i keramika).

1.3 Udmurti

Kao što je već spomenuto, na kraju 1.000. e. udmurtski jezik izdvaja se od opšte permske jezičke zajednice. U formiranju udmurtskog etnosa učestvovale su različite grupe stanovništva (stari ruski naziv za Udmurte je Otyaks ili Votyaks, Turci su Ars). Poznato je da nekoliko arheoloških kultura odražava ove procese. Utvrđena naselja u to vrijeme pretvaraju se u protogradove. Jedan od tih spomenika bilo je naselje Idnakar na rijeci. Kapa. Njegova površina je oko - 40 hiljada kvadratnih metara. m. Između vanjskog i unutrašnjeg bedema nalazilo se naseljeno područje (poput naselja u ruskim gradovima), a centralna platforma je ličila na utvrđeni Kremlj. Bio je centar sjevernih Udmurta. Ime je dobio po imenu heroja - princa Idn.

Na naselju su pronađeni predmeti od metala i kosti, izrađeni velikom vještinom. Postoje i druga naselja povezana s imenima heroja - prinčeva - Guryakar, Vesyakar.

Tokom ovog perioda, stanovništvo Udmurta doživjelo je porast ratarstva, stočarstva, zanata, uključujući nakit i metalurške zanate, koji nisu bili inferiorni u odnosu na nivo sela. Prema nalazima u naseljima može se govoriti o uticaju i kontaktima Udmurta sa Volškim Bugarima i Rusijom. Početak procesa konsolidacije i formiranja državnosti među Udmurtima poremećen je u 13. veku. U vezi sa kretanjem stanovništva pod naletom mongolsko-tatara.

U šumskom pojasu Urala od rijeke. Vishera i Lozva do Pyshma i Iset u 10.-13. vijeku. postojala je kultura Yudin, čije se glavne karakteristike poklapaju sa kasnijom - Mansi. Poznata su naselja i groblja ovog vremena. Naselja su građena na visokim obalama rijeka ili na relativno niskim terasama. Opasani su jarkom od 2 - 3 metra i oknom, pri čijoj su izgradnji korištene drvene konstrukcije. Površina naselja se kretala od 400 do 300 kvadratnih metara. Paralelno s bedemom u gradini Yudinsky nalazile su se dvije vrste stanova: šator (svjetlo) i brvnare.

U obredu sahrane naroda Yudin postoji kult konja, široko rasprostranjena upotreba vatre i stavljanje slomljenih stvari u grob (Groblje Likinsky). Na spomenicima judinske kulture pronađeni su keramika i figurice ljudi koji sede, gvozdeni noževi, vrhovi strelica, udice, sekire, nakit - zvona, narukvice, naušnice, bučni privesci. Među navedenim stvarima ima slavenskih, uralskih i lokalnih. Stanovništvo se bavilo lovom i ribolovom. Kultura Yudinsky genetski je povezana sa spomenicima 6. - 9. stoljeća. na ovoj teritoriji. Prema obredu sahrane, obrascima, izgradnji stanova, sličnosti generičkih znakova i slika na petroglifima, kultura Yudinsky može se definirati kao kultura predaka Mansija.

1.5 Samojedi

Polarna zona sjevernog Urala i donji tok rijeke. Ob u I-II milenijumu nove ere bili su stanište predaka Samojeda. U uralskoj jezičkoj porodici, Neneti, zajedno sa Enetima, Nganasanima i Selkupima, čine posebnu samojedsku grupu.

Samojedi (ruski srednjovjekovni izvori nazivaju ih Samojedi) je drevni etnonim koji se u raznim oblicima ponavlja u imenima plemena i rodova nekih naroda Sibira. Neke od istraživača ovdje privlači naziv mužjaci (Saami ili Laponci trenutno žive na poluotoku Kola, kao i u sjevernim regijama Norveške, Švedske i Finske).

Neki naučnici povezuju formiranje naroda samojedske grupe sa kulturom Kulai (5. vek pre nove ere - 5. vek nove ere), koja se razvila na teritoriji srednjeg Obskog regiona. Nedavno se pojavilo još jedno gledište o autohtonom porijeklu predaka Samojeda na sjeveru Zapadnog Sibira, gdje se može pratiti kontinuitet arheoloških kultura od eneolita do ranog željeznog doba. "Kameni samojed", kako su Rusi kasnije nazvali severnouralske samojede, lutao je Bolšezemeljskom tundri - od Pečore do Uralskog lanca.

Formiranje marijske etničke zajednice na području međurječja Volga-Vjatka datira iz 1. milenijuma nove ere. Već Jordanes, gotički istoričar iz 6. veka, poznavao je drevne Marije pod imenom "Oremiscano". U hazarskom dokumentu X veka. nazivaju se "ts-r-mis", a drevni ruski hroničar ih naziva "čeremisija". Veliku ulogu u etnogenezi Marija odigrala su susjedna plemena Udmurta i Mordovaca. Južni Mari, koji su živeli u blizini Volške Bugarske, iskusili su turski uticaj. Nakon poraza bugarske države od mongolsko-Tatara, Mari su se počeli kretati prema sjeveroistoku, potiskujući Udmurte do gornjeg toka Vjatke.

U privredi i razvoju društvenih odnosa među Marijom odvijali su se procesi slični onima koji su uočeni kod Udmurta.

1.7 Baškirci

Formiranje baškirskog etnosa (samonaziv - "Badzhgard", "Bashkurt") bilo je teško zbog velike mobilnosti plemena stepske i šumsko-stepske zone. Prema nekim naučnicima, zasnivao se na drevnim turskim plemenima, koja su tokom VIII-IX vijeka. lutao regionom Aralskog mora i Kazahstanom. Prema drugima, treba uzeti u obzir ulogu ugroske i iranske komponente u formiranju Baškira. Preseljavanje predaka Baškira na njihovu modernu teritoriju počelo je u 9. stoljeću. Ovaj proces je bio dug, a istovremeno je dolazilo do priliva novih grupa stanovništva. Možda u XII-XIII vijeku. na formiranje baškirskog etnosa uticalo je napredovanje Kipčaka u ovu regiju. Na karti iz 12. stoljeća Arapski geograf Idrisi Baškiri označeni su zapadno od Uralskih planina i istočno od Volške Bugarske. Središte formiranja Baškira bilo je Belebejevsko gorje. Njihova glavna zanimanja bila su stočarstvo ili nomadsko stočarstvo, u sjevernim krajevima - lov i pčelarstvo.

Tako su se etnički procesi na Uralu odvijali prilično slično na obje padine grebena, iako su na istočnoj padini bili nešto odloženi. Ovi procesi su se zasnivali na razvoju starosjedilačkog stanovništva u koje su se neprestano slijevale etničke grupe različitog porijekla i broja. To se najintenzivnije dešavalo u doba Velike seobe naroda iu narednom periodu, kada počinje razvoj plemenskih saveza. Tada su postavljeni temelji velikih etničkih zajednica, koje su postale direktni preci modernih naroda Urala.

formacija struktura nacija ural

Uralski region karakteriše bliska međuzavisnost sastavnih industrija i proizvodnje, posebno u teškoj industriji. Rudarska industrija služi kao baza za crnu i obojenu metalurgiju...

Značaj Urala kao važnog ekonomskog regiona zemlje

Poljoprivreda igra značajnu ulogu u industrijskom kompleksu Urala. Otprilike 2/3 svih poljoprivrednih površina otpada na oranice, ostalo su pašnjaci, pašnjaci, sjenokoše...

Značaj Urala kao važnog ekonomskog regiona zemlje

Nakon duboke ekonomske krize koja je došla u vezi sa iscrpljivanjem potencijala socijalističkog sistema, raspadom Sovjetskog Saveza i provođenjem sistemskih ekonomskih reformi, Ural, kao i cijela Rusija...

Istorija istraživanja i karakteristike Uralskih planina

„Čovek je u stanju da prevaziđe mnoge životne neprijatnosti... samo ako je inspirisan radoznalošću, ako cilj koji želi da postigne izaziva u njemu živo interesovanje." M.A. Kowalski 18. avgusta 1845.

Opšte ekonomsko-geografske karakteristike Rusije

Do početka XX veka. teritorija Ruskog carstva dostigla je 22,4 miliona km2 - a stanovništvo zemlje bilo je 128,2 miliona ljudi. Prema popisu iz 1897. godine, u nacionalnom sastavu bilo je 196 naroda (udio Rusa je bio 44,3%)...

Gudure i borba protiv njih

Guliranje je moderan proces oblikovanja reljefa koji se izvodi privremenim kanalskim tokovima kišnice i otopljene vode, usled čega na površini kopna nastaju specifični negativni linearni oblici...

Značajke distribucije močvara Evroazije

Prve močvare na našoj planeti pojavile su se na spoju dva geološka perioda silura i devona (prije 350 miliona godina). U tom periodu preci modernih biljaka izašli su iz vodenog okruženja, a močvare su igrale ulogu prelaznog mosta ...

2.1 Paganska vjerovanja i kultovi Tradicionalna vjerovanja autohtonog stanovništva Urala bila su zasnovana na složenom skupu vjerovanja koja datiraju iz antičkih vremena. Uz pecanje i vojnu magiju...

Osobine formiranja nacionalnog sastava regije Sverdlovsk

Ural na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće je jedinstvena etnička i socio-kulturna regija koju naseljavaju predstavnici više od 100 nacionalnosti (autohtoni i migranti iz doba prvog vala ruske kolonizacije, petrovskog naselja, stolipinskih reformi. .

Koncept "naroda sjevera" uključuje predstavnike 30 nacionalnosti: Saami, Nenets Khanty, Mansi, Enets, Setovi, Selkupi, Evenki, Yukagiri, Dolgani, Eskimi, Chukchi, Koryaci, Auleti, Itelmens, Tofalari, Ulchis, Nanais, Nivki, Udegi, Negidalci, oroci...

Problemi razvoja naroda na sjeveru

Posljednjih decenija svjetska zajednica je počela pomno pratiti situaciju autohtonih naroda, uključujući i male narode na sjeveru Ruske Federacije...

Tradicije i geopolitika afričkih zemalja

Kolonizacija Afrike ima dugu istoriju, a najpoznatija faza je evropsko preuzimanje Afrike u devetnaestom veku. Od sredine drugog milenijuma naše ere do 19. veka, najvažnija afrička roba bili su ljudi - robovi...

Fauna i vegetacija Sverdlovske oblasti

Planinski pojas Urala karakteriziraju visinske promjene u vegetaciji, koje omogućavaju razlikovanje tri pojasa u planinama. Planinske šume, koje se uzdižu obroncima planina do visine od 750-800 m, čine široki planinsko-tajga pojas...

Ekološka i ekonomska procjena integralnog industrijskog razvoja Subpolarnog Urala

„Prirodno bogatstvo je prirodna konkurentska prednost Rusije“ (Putin V.V., 12.02.04.) . Baza mineralnih sirovina trenutno je temelj ekonomije zemlje i ostat će njena osnova u narednim decenijama...

Ekonomsko-geografske karakteristike grada Jekaterinburga kao dijela Uralskog federalnog okruga

Uralski federalni okrug je bogat velikim nalazištima minerala. Na sjeveru regije, u Jamalo-Nenetskom i Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu, razvijaju se plinska i naftna polja...

Dan narodnog jedinstva u Rusiji se obilježava 4. novembra. Za Južni Ural, sa svojim multinacionalnim načinom života, ovaj praznik je posebno važan, jer u Čeljabinskoj oblasti živi oko 40 naroda.

Dan narodnog jedinstva u Rusiji se obilježava 4. novembra. Za Južni Ural, sa svojim multinacionalnim načinom života, ovaj praznik je posebno važan, jer u Čeljabinskoj oblasti živi oko 40 naroda.

Iako su najveća etnička grupa u regiji Čeljabinsk Rusi, ovaj narod nije autohtoni: prva ruska naselja pojavila su se na južnom Uralu tek krajem 17. stoljeća u slivu rijeke Teča.

Sa stanovišta etnografije, ruski Južni Ural podijeljen je u tri grupe: potomci Orenburskih kozaka, ruski rudari (uglavnom radnici) i obični seljaci, - Andrey Rybalko, vanredni profesor Istorijsko-filološkog fakulteta ChelGU, kandidat istorijskih nauka, rekao je Guberniji. - Tatari su takođe neautohtoni narod, koji se sastoji od nekoliko etnografskih grupa. Na južnom Uralu uglavnom žive Volgouralski Tatari. Oni su, kao i Rusi, došli na teritoriju južnog Urala u vrijeme razvoja zemlje u 17. vijeku.

Ali Baškiri su autohtoni narod, kao i Kazahstanci. U regiji Čeljabinsk postoji nekoliko okruga u kojima prevladava baškirsko stanovništvo: Argayashkiy, Kunashaksky, Kaslinsky, Kizilsky. Kazahstanci su se pojavili ranije od Rusa u stepskim regijama južnog Urala. Tamo su prisutni u gotovo svim naseljima, ali postoje sela u okrugu Kizilsky i Nagaybaksky gdje čine većinu.

Deset dominantnih naroda na južnom Uralu uključuje Ukrajince - potomke ukrajinskih doseljenika s kraja XIX - početka XX vijeka, kao i Nijemce, Bjeloruse, Jermenije - oni su raspršeni po cijeloj teritoriji. Dosta predstavnika Mordovaca. U okrugu Uisky nalazi se mordovsko selo Gusary, postoji i kozačko mordovsko naselje - Kulevchi u regiji Varna, ima ih mnogo u regijama Troicki, Chesmensky i Verkhneuralsky.

Deset najvećih etničkih grupa zatvaraju Nagaibaci - ovaj narod živi kompaktno samo u regiji Čeljabinsk. To je uglavnom okrug Nagaybaksky - Ferchampenoise, Pariz, dio u okrugu Chebarkulsky, kao i u Uyskyju: Varlamovo, Popovo, Lyagushino, Bolotovo, Krasnokamenskoye. Govore jezikom koji se lingvistički smatra tatarskim, iako ga sami radije zovu nagajbak. Po vjeri, Nagaybaci su pravoslavni, a prije revolucije bili su dio Orenburške kozačke vojske, - rekao je vanredni profesor, kandidat istorijskih nauka Andrej Rybalko.

Svaki narod je originalan, ljudi pamte i poštuju svoje nacionalne običaje i tradiciju.

Daria Nesterova

14:30 Nacionalna garda imenovala je najopasnija i najsigurnija područja južnog Urala

Gdje je najmirnije mjesto u regiji Čeljabinsk? Kako se kriminalci hvataju koristeći "dronove"? Zašto bilo koji civil može zavidjeti oficiru OMON-a? O tome i još mnogo toga u intervjuu za Gubernia.

09:05 Aleksej Teksler stanovnicima Magnitogorska: "Svaki dan ću se baviti vašim pitanjima"

Vršilac dužnosti guvernera Čeljabinske oblasti ponovo je promenio plan radnog putovanja kako bi lično posetio stan jednog od stanovnika kuće Magnitogorsk pogođen eksplozijom gasa i primorao svoje podređene da saslušaju svakog stanara i rođake kuće. ranjenih i mrtvih kako bi im pomogao

08:53 Aleksej Teksler je lično pregledao stan na koji su mu se žalili

Jučer je vršilac dužnosti guvernera Čeljabinske oblasti Aleksej Teksler promenio plan radnog putovanja u Magnitogorsk kako bi lično posetio stan jednog od stanovnika kuće pogođene eksplozijom gasa.

Iz serije "O našoj "maloj" domovini"

Srednji Ural, posebno njegovi jugozapadni regioni, etnografski su zanimljivi jer su multinacionalni. Posebno mjesto zauzimaju Mari: prvo, oni ovdje predstavljaju Ugrofinske narode; drugo, bili su drugi, nakon Baškira i Tatara, (a u nekim slučajevima i prvi) koji su se prije nekoliko stoljeća naselili na ogromnim prostranstvima drevne Ufske visoravni.

Ugro-finska grupa ujedinjuje 16 naroda, ukupno ih ima više od 26 miliona; među njima, Mari zauzimaju šesto mjesto.

Samo ime ovog naroda je “Mari”, što znači “čovek; čovjek”, globalnog značenja: ova riječ ima isto značenje u indijskom, francuskom, latinskom, perzijskom.

Ugrofinska plemena u antičko doba živjela su od Trans-Urala do Baltika, o čemu svjedoče brojna geografska imena.

Drevna domovina Maria - regija Srednje Volge - je obala Volge, međurječje Vetluge i Vjatke: ovdje su živjeli prije više od 1500 godina, a sahrane govore: njihovi daleki preci izabrali su ovu regiju prije 6000 godina .

Mari pripadaju kavkaskoj rasi, ali imaju neke znakove mongoloidnosti, odnose se na suburalni antropološki tip. Jezgro se formiralo u 1. hiljada AD u međurječju Volga-Vjatka drevne marijske etničke grupe postojala su ugro-finska plemena. U 10. vijeku, Mari se prvi put spominju u hazarskom dokumentu kao “ts-r-mis”, Ugrovedieri vjeruju da je među starim marijskim plemenima postojalo pleme “chere”, koje je odavalo počast hazarskom kaganu (kralju) Josifu, a na osnova dva plemena “Merya” i “chere (mis) nastao je narod Mari, iako je do 1918. godine ovaj narod nosio kolonijalno ime Cheremis.

U jednoj od prvih ruskih hronika, Povesti o davnim godinama (12. vek), Nestor je napisao: „Svi oni sede na Beloozeru, i mere na jezeru Rostov, a mere na jezeru Kleshchina. A duž rijeke Otsera, gdje se ulivate u Volgu, Murom ima svoj jezik, a Cheremis ima svoj jezik ... "

“Tada je postojalo oko 200 klanova, ujedinjenih u 16 plemena, kojima su vladala veća staraca. Jednom svakih 10 godina sastajalo se vijeće svih plemena. Ostala plemena su stvorila saveze ”- iz knjige. "Ural i Mari"; ed. S. Nikitin str. 19

Postoje različita gledišta u pogledu prijevoda imena plemena "Cheremis": ono je ratno, i istočno, i šumsko, i močvarno, i od plemena "Cher(e), Sar".

“Neka tvoj Gospodar spusti svoju milost na tebe i neka ti uredi tvoje poslove sa Svojim blagoslovom.” (Iz Kur'ana)

Postoji takva grupa naroda, koja se zove Ugrofinski. Nekada su zauzeli ogromnu teritoriju od Baltika do Zapadnog Sibira, "od severa do većeg dela centralne Rusije, takođe pokrivajući Volgu i Cis-Ural. U svetu ima 25 miliona Finaca, među njima Mari zauzimaju šesto mesto - oko 750 hiljada, od čega oko 25-27 hiljada u našem regionu.

U neprosvijećenim krugovima, općenito je prihvaćeno da su Mari do 1917. bili mračan i neuk narod. Ima istine u tome: prije sovjetskog režima, 18 muškaraca i 2 žene od 100 marijaca znalo je osnovno pismo, ali to nije bila krivica naroda, već njegova nesreća, čiji je izvor bila politika Moskve. vlasti, koje su Fince iz oblasti Volge dovele do sramnog stanja - u licima i sa trahomom.

Mari, kao potlačeni narod, i pod ovim uslovima sačuvali su svoju kulturu, tradiciju, svoju pismenost: imali su svoje tamge, koje su sačuvane od pamtivijeka, poznavali su partituru i vrijednost novca, imali su jedinstvene simbole, posebno u vezivu (Mari vez je drevno piktografsko pismo! ), u drvorezbarstvu, mnogi su poznavali jezik susednog naroda, po tim merilima bilo je pismenih ljudi iz redova seoskih starešina, opštinskih činovnika.

Ne može se reći da je mnogo učinjeno na obrazovanju marijaca i prije 1917. godine, a sve to zahvaljujući reformama nakon 1861. godine za vrijeme vladavine Aleksandra I. Tih godina objavljeni su važni temeljni i sadržajni dokumenti: kojim je predviđeno otvaranje jednorazrednih škola sa 3-godišnjim rokom učenja, a 1910. godine počele su da se otvaraju i četvorogodišnje; Uredba „O osnovnim narodnim školama“ iz 1874. godine, kojom se dozvoljava otvaranje dvorazrednih škola sa 3-godišnjim rokom učenja, tj. u 1. i 2. razredu učili su ukupno 6 godina; osim toga, od 1867. godine bilo je dozvoljeno podučavanje djece na njihovom maternjem jeziku.

Godine 1913. održan je Sveruski kongres radnika javne prosvete; bila je i delegacija Mari, koja je podržala ideju o stvaranju nacionalnih škola.

Zajedno sa sekularnim školama, Pravoslavna crkva je aktivno učestvovala u poslovima obrazovanja: na primjer, od 1884. godine počele su se otvarati parohijske škole u okrugu Krasnoufimsky (pod ovim režimom, uočavamo, suprotno Jeljcinovom ustavu, spajanje državne vlasti i crkvena hijerarhija - bratimljenje vrha, aktivna izgradnja novih parohija sa nedostatkom mjesta u predškolskim ustanovama i smanjenjem škola i nastavnika, uvođenje vjerskog predmeta u školski program, sveprisutnost crkve - to je u vojnim jedinicama i zatvorima, Akademiji nauka i svemirskoj agenciji, u školama, pa čak i ... na Antarktiku).

Često čujemo "izvorni Ural", "domaći Krasnoufimet" itd., iako znamo da isti Tatari, Rusi, Mari, Udmurti već nekoliko stotina godina žive na jugozapadu regije. Da li su ove zemlje bile naseljene prije dolaska ovih naroda? Postojali su – a ovaj autohtoni narod bili su Voguli, kako su se zvali Mansi u periodu Ruskog carstva, kada su, uz titularnu naciju – Velikoruse – postojali narodi drugog plana, tzv. ".

Na geografskoj karti Urala još su sačuvana imena rijeka i naselja s istim imenom "Vogulka": iz enciklopedije Efron-Brockhaus "Vogulka" - nekoliko rijeka u okrugu Krasnoufimsky, lijeve pritoke rijeke Silve; u okrugu Cherdynsky - lijeva pritoka rijeke Elovke; u okrugu Jekaterinburg na dači fabrike Verkhne-Tagil; u okrugu Verkhotursky - teče s vrhova kamena Denezhkino.

Mansi (Voguls) - narod ugrofinske grupe jezika, po jeziku su bliski Hanti (ostjacima) i Mađarima. Nijedan narod nije stekao takvu slavu u nauci, zbog bliskog odnosa sa Mađarima. Nekada davno u antici naseljavali su teritoriju sjeverno od rijeke Yaik (Ural), kasnije su ih protjerala ratoborna nomadska plemena.

Nestor je o Vogulima napisao u Priči o prošlim godinama: „Narod Jugra govori nerazumljivo i živi pored Samojeda u severnim zemljama. Preci Mansija (Vogula) tada su se zvali Jugra, a Neneti Samojedi.

Drugi spomen Mansija u pisanim izvorima datira iz 1396. godine, kada su Novgorodci počeli da vrše vojne pohode na Perm Veliki.

Ruska ekspanzija naišla je na aktivan otpor: 1465. godine vogulski knezovi Asik i njihov sin Jumšan otišli su na obalu Vychegde; iste godine, kaznenu ekspediciju Ustyuzhanina Vasilija Skryabe organizirao je car Ivan III; 1483. isto je pustošeno s pukovinama guvernera Fjodora Kurskog-Černog i Saltika Travina; 1499. godine pod komandom Semjona Kurbskog, Petra Ušakova, Vasilija Zabolockog-Jastreba. Godine 1581. Voguli su napali gradove Stroganov, a 1582. su se približili Cherdynu; aktivni džepovi otpora su ugušeni u 17. veku.

Paralelno, odvijala se pokrštavanje Vogula; prvi put su kršteni 1714, ponovo kršteni 1732, kasnije čak 1751.

Od vremena „pacifikacije“ autohtonih stanovnika Urala - Mansija, dovedeni su u stanje yasash i podneseni Kabinetu Njegovog Carskog Veličanstva: „platili su jedan yasak u riznicu u lisicama (2 komada), u zamjenu za koju su imali mogućnost korištenja oranica i sijena, kao i šuma, lovili su već bez posebne naplate u blagajni; oslobođeni obaveze zapošljavanja.

O porijeklu Baškira

Grupa turskog govornog područja objedinjuje nekoliko desetina jezika. Područje njihove rasprostranjenosti je ogromno - od Jakutije do obala Volge, od Kavkaza do Pamira.

Na Uralu ovu jezičku grupu predstavljaju Baškirci i Tatari, koji imaju svoje državne formacije, iako u stvarnosti postoje stotine hiljada njihovih suplemenika izvan granica ovih republika (koje će postati „bolna tačka“ u događaj zaoštravanja međunacionalnih odnosa).

Hajde da pričamo o Baškirima. Riječ "Baškiri" u arapsko-perzijskim izvorima data je u obliku "bashkard, bashgard, bajgard". Sami Baškirci sebe zovu "Baškiri".

Postoje dva gledišta o porijeklu etnonima "Baškiri". "Bash" - glava, "kurt" - puno insekata (na primjer, pčela). Možda je ovo tumačenje nastalo u davna vremena, kada su se ljudi bavili pčelarstvom. "Bashka-Yurt" je zasebno pleme koje je ujedinilo raštrkana baškirska plemena.

Baškirci nisu autohtoni stanovnici Urala, njihovi drevni plemeni došli su ovamo sa dalekog istoka. Prema legendi, to se dogodilo u 16-17 generacija (imajte na umu, čitaoče, preuzeto iz izvora 1888-91), odnosno prije 1100 godina od danas. Arapski izvori kažu da je u 8. veku sedam plemena (Mađar, Nyek, Kjurt-Djarmat, Enei, Kese, Kir, Tarja) sklopilo savez u zemlji Etelgaza, a zatim se preselilo na Zapad. Mnogi istraživači smatraju da je Altaj drevna domovina Baškira. A. Masudi, pisac s početka 10. vijeka, govoreći o evropskim Baškirima, spominje pleme ovog naroda koji živi u Aziji, odnosno ostaje u svojoj domovini. Istraživači kažu da su se brojna baškirska plemena pomiješala s drugim plemenima tokom svog napredovanja na Ural: s Kirgizi-Kaisacima, Volškim Bugarima, Nogajcima, Hunima, Ugpo-Finima, Vogulima i Ostjacima.

Uobičajeno je da se Baškirci dijele na planinska i stepska plemena, koja su, pak, podijeljena na još manja plemena. Baškiri su primili islam relativno nedavno: to se dogodilo pod kanom Uzbekom 1313-1326.

Narodi Urala Ural je poznat kao multinacionalna regija sa bogatom kulturom zasnovanom na drevnim tradicijama. Ovdje ne žive samo Rusi (koji su počeli aktivno naseljavati Ural od 17. stoljeća), već i Baškiri, Tatari, Komi, Mansi, Neneti, Mari, Čuvaši, Mordvini i drugi. Pojava čovjeka na Uralu Prvi čovjek se pojavio na Uralu prije oko 100 hiljada godina. Moguće je da se to dogodilo i ranije, ali do sada naučnicima nema nalaza vezanih za neki raniji period. Najstarije paleolitsko nalazište primitivnog čovjeka otkriveno je na području jezera Karabalykty, nedaleko od sela Tashbulatovo u Abzelilovskom okrugu Republike Baškortostan. Arheolozi O.N. Bader i V.A. Oborin, poznati istraživači Urala, tvrde da su obični neandertalci bili veliki proto-Uralci. Utvrđeno je da su se ljudi na ovu teritoriju doselili iz centralne Azije. Na primjer, u Uzbekistanu je pronađen cijeli kostur dječaka neandertalca, čije vrijeme je palo upravo na prvo istraživanje Urala. Antropolozi su rekonstruisali izgled neandertalca, koji je uzet kao izgled Urala u periodu naseljavanja ove teritorije. Drevni ljudi nisu bili u stanju da prežive sami. Opasnost ih je čekala na svakom koraku, a ćudljiva priroda Urala povremeno je pokazivala svoje tvrdoglavo raspoloženje. Samo uzajamna pomoć i briga jedni za druge pomogli su primitivnom čovjeku da preživi. Glavna aktivnost plemena bila je potraga za hranom, tako da su apsolutno svi bili uključeni, uključujući i djecu. Lov, ribolov, sakupljanje su glavni načini za dobijanje hrane. Uspješan lov je mnogo značio cijelom plemenu, pa su ljudi nastojali umilostiviti prirodu kroz složene rituale. Obredi su se izvodili prije slike određenih životinja. Dokaz za to su očuvane slike na stijenama, uključujući jedinstveni spomenik - pećinu Shulgan-tash, koja se nalazi na obalama rijeke Belaya (Agidel) u okrugu Burzyansky u Baškortostanu. Unutar pećine izgleda kao zadivljujuća palata sa ogromnim holovima povezanim širokim hodnicima. Ukupna dužina prvog sprata je 290 m. Drugi sprat je 20 m iznad prvog i proteže se u dužini od 500 m. Hodnici vode do planinskog jezera. Na zidovima drugog kata sačuvani su jedinstveni crteži primitivnog čovjeka, nastali uz pomoć okera. Ovdje su figure mamuta, konja i nosoroga. Slike pokazuju da je umjetnik svu ovu faunu vidio u neposrednoj blizini. Crteži Kapove pećine (Shulgan-Tash) nastali su prije oko 12-14 hiljada godina. Slične slike postoje u Španiji i Francuskoj. Autohtoni narodi Urala Voguli - Ruski Mađari Izvorni Uralci - ko je on? Na primjer, Baškiri, Tatari i Mari žive u ovoj regiji samo nekoliko stoljeća. Međutim, i prije dolaska ovih naroda ova zemlja je bila naseljena. Autohtoni narod bili su Mansi, koji su se prije revolucije zvali Voguli. Na karti Urala, a sada možete pronaći rijeke i naselja pod nazivom "Vogulka". Mansi pripadaju narodu ugrofinske jezičke grupe. Njihov dijalekt je srodan Hantima (ostjacima) i Mađarima. U davna vremena, ovaj narod je naseljavao teritorij sjeverno od rijeke Yaik (Ural), ali su ih kasnije istisnula ratoborna nomadska plemena. Vogulov je čak pomenuo Nestora u svojoj "Priči o prošlim godinama", gde ih zovu "Ugra". Voguli su se aktivno opirali ruskoj ekspanziji. Džepovi aktivnog otpora su ugušeni u 17. veku. Uporedo s tim došlo je i do pokrštavanja Vogula. Prvo krštenje održano je 1714. godine, drugo - 1732., kasnije - 1751. Nakon osvajanja autohtonih stanovnika Urala, Mansi su bili obavezni da plaćaju danak - yasak - podvrgavajući se Kabinetu Njegovog Carskog Veličanstva. Morali su u blagajnu platiti jedan yasak sa dvije lisice, za šta su im dozvoljavali da koriste oranice i sijeno, kao i šume. Oslobođeni su regrutacije do 1874. Od 1835. morali su da plaćaju državnu taksu, a kasnije i zemsku dužnost. Voguli su bili podijeljeni na nomadska i sjedilačka plemena. Prvi su ljeti imali kanonske kuge, a zimovali su ili u kolibama ili u jurtama sa opremljenim ognjištem. Doseljenici su gradili pravougaone kolibe od balvana sa zemljanim podom i ravnim krovom pokrivenim cepanim balvanima i brezovom korom. Mansi Glavna aktivnost Mansija bio je lov. Živjeli su uglavnom od onoga što je minirano uz pomoć luka i strijela. Los se smatrao najpoželjnijim plijenom, od čije se kože šivala nacionalna odjeća. Voguli su se okušali u stočarstvu, ali praktički nisu prepoznali ratarstvo. Kada su vlasnici fabrika postali novi vlasnici Urala, starosedelačko stanovništvo se moralo baviti drvnom građom i sagorevanjem uglja. Važnu ulogu u životu svakog Vogula igrao je lovački pas, bez kojeg, kao i bez sjekire, nijedan čovjek ne bi izašao iz kuće. Prisilno prelazak na kršćanstvo nije natjerao ovaj narod da napusti drevne paganske obrede. Idoli su postavljani na osamljenim mjestima, i dalje su žrtvovani. Mansi su mali narod, koji uključuje 5 grupa izoliranih jedna od druge u skladu sa staništem: Verkhoturskaya (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya. Sa dolaskom Rusa, Voguli su uveliko usvojili njihove običaje i običaje. Počeli su da se sklapaju mešoviti brakovi. Zajednički život u selima s Rusima nije spriječio Vogule da očuvaju drevne aktivnosti, poput lova. Danas je Mansi sve manji i manji. Istovremeno, samo nekoliko desetina ljudi živi po starim tradicijama. Mladi traže bolji život, a ne znaju ni jezik. U potrazi za poslom, mladi Mansi odlaze u Hanti-Mansijski okrug kako bi se obrazovali i zaradili novac. Komi (Zyryans) Ovaj narod je živio na teritoriji zone tajge. Glavno zanimanje bio je lov na krzno i ​​ribolov. Prvi spomen zirijana nalazi se u svitku iz 11. stoljeća. Počevši od 13. stoljeća, plemena su bila dužna plaćati yasak Novgorodu. Godine 1478. teritorija Komija postala je dio Rusije. Glavni grad Republike Komi - Syktyvkar - osnovan je 1586. godine kao crkveno dvorište Ust-Sysolsk. Komi-Zyryans Komi-Permyaks Komi-Permyaks koji žive na teritoriji Perma pojavili su se krajem prvog milenijuma. Od 12. vijeka na ovo područje ulaze Novgorodci koji se bave razmjenom i trgovinom krzna. U 15. veku, Permci su formirali svoju kneževinu, koja je ubrzo pripojena Moskvi. Baškiri Spominje Baškira nalazi se u hronikama počevši od 10. veka. Bavili su se nomadskim stočarstvom, ribolovom, lovom, pčelarstvom. U X veku su pripojeni Volškoj Bugarskoj iu istom periodu tu je prodro islam. Godine 1229. Baškiriju su napali mongolsko-Tatari. Godine 1236. ova teritorija je postala dio Batu Khanovog brata. Kada je Zlatna Horda propala, jedan dio Baškirije prešao je u Nogajsku hordu, drugi - u Kazanski kanat, treći - u Sibirski kanat. Godine 1557. Baškirija je postala dio Rusije. U 17. stoljeću Rusi su počeli aktivno dolaziti u Baškiriju, među kojima su bili seljaci, zanatlije i trgovci. Baškirci su počeli da vode staložen način života. Pripajanje baškirskih zemalja Rusiji izazvalo je ponovljeni ustanak autohtonog naroda. Džepove otpora svaki put su carske trupe brutalno ugušile. Baškiri su aktivno učestvovali u ustanku Pugačova (1773-1775). U tom periodu postao je poznat nacionalni heroj Baškirije Salavat Yulaev. Kao kaznu za Jaik kozake koji su učestvovali u pobuni, rijeka Jaik je nazvana Ural. Razvoj ovih mjesta značajno se ubrzao pojavom željezničke pruge Samara-Zlatoust, koja je izgrađena od 1885. do 1890. godine i prolazila kroz centralne regije Rusije. Važan trenutak u istoriji Baškirije bilo je otvaranje prve naftne bušotine, zahvaljujući kojoj je republika postala jedan od najvećih naftnih regiona Rusije. Baškirija je dobila snažan ekonomski potencijal 1941. godine, kada je više od 90 velikih preduzeća preseljeno ovdje sa zapada Rusije. Glavni grad Baškirije je Ufa. Mari Mari ili Cheremis su ugrofinski narod. Naseljen u Baškiriji, Tatarstanu, Udmurtiji. U regiji Sverdlovsk postoje sela Mari. Prvi put spominje gotički istoričar Jordanes u 6. veku. Tatari su ovaj narod zvali "čeremiš", što je značilo "prepreka". Prije početka revolucije 1917. godine, Mari su se u pravilu zvali Cheremis ili Cheremis, ali je tada ova riječ prepoznata kao uvredljiva i uklonjena iz svakodnevnog života. Sada se ovo ime ponovo vraća, posebno u naučni svet. Nagaibaki Postoji nekoliko verzija porijekla ove nacije. Prema jednom od njih, oni su možda potomci najmanskih ratnika, Turaka koji su bili hrišćani. Nagaibaci su predstavnici etnografske grupe krštenih Tatara Volgo-Uralske regije. Ovo je autohtoni narod Ruske Federacije. Nagajbački kozaci su učestvovali u svim bitkama velikih razmera 18. veka. Živite u regiji Čeljabinsk. Tatari Tatari su drugi najveći narod Urala (posle Rusa). Najviše Tatara živi u Baškiriji (oko 1 milion). Na Uralu ima mnogo potpuno tatarskih sela. Agafurovs Agafurovs - u prošlosti jedan od najpoznatijih trgovaca Urala među Tatarima Kultura naroda Urala Kultura naroda Urala je prilično jedinstvena i originalna. Dok Ural nije otišao u Rusiju, mnogi lokalni narodi nisu imali svoj pisani jezik. Međutim, s vremenom su ti isti narodi znali ne samo svoj jezik, već i ruski. Neverovatne legende naroda Urala pune su svetlih, tajanstvenih priča. Po pravilu, akcija je povezana sa pećinama i planinama, raznim blagom. Nemoguće je ne spomenuti nenadmašnu vještinu i maštu narodnih majstora. Proizvodi majstora iz uralskih minerala nadaleko su poznati. Mogu se vidjeti u vodećim muzejima u Rusiji. Region je takođe poznat po rezbarijama u drvetu i kostima. Drveni krovovi tradicionalnih kuća, postavljeni bez upotrebe eksera, ukrašeni su rezbarenim "klizalicama" ili "kokoškama". Uobičajeno je da Komi postavljaju drvene figure ptica u blizini kuće na odvojenim stupovima. Postoji nešto kao "permski životinjski stil". Koje su to drevne figurice mitskih bića izlivene u bronzi, pronađene tokom iskopavanja. Poznat je i kasli casting. Oni su nevjerovatni u svojim sofisticiranim kreacijama od livenog gvožđa. Majstori su kreirali najljepše kandelabre, figurice, skulpture i nakit. Ovaj pravac je stekao autoritet na evropskom tržištu. Snažna tradicija je želja za porodicom i ljubav prema djeci. Na primjer, Baškirci, kao i drugi narodi Urala, poštuju starije, tako da su glavni članovi porodice baka i djed. Potomci znaju napamet imena predaka sedam generacija.