Прочетете също:
|
„Война и мир” от Л. Н. Толстой е героичен епос, разказващ за националния подвиг във войната от 1812 г. Историческите съдби на руския народ, преди всичко на дворянството и селячеството, съставляват основното съдържание на произведението. В същото време авторът разказва за житейския път отделни герои, което определя и жанровата специфика на „Война и мир” като роман.
Любимите герои на Толстой–Андрей Болконски и Пиер Безухов- преминават през сложни, противоречиви път на духовно търсене.
Героите на Толстой търсейки смисъла на живота и щастието. Смисълът на живота, според писателя, се състои в придобиването на човек на духовно единство с другите хора, в дълбока, искрена вяра в Бога.Въпреки това, според Толстой, намирането на смисъла на живота е немислимо без лично щастие. Земно щастиеписателят вижда в любовта, в създаването на семейство, в отглеждането на деца.
Не всички герои на Толстой способни на духовни търсения. Това качество се притежава необикновени личности, стремеж към морално усъвършенстване. Ето защо способност за духовно търсенее важно критерий за оценка на личносттапри Толстой.
За писателя е важно да покаже не само крайната цел на духовното търсене на героите, но и сложната, противоречива пътя на това търсене: от намиране на смисъла на живота до загубата му, от щастие към нещастие и обратно.
СЪС Андрей Болконскисрещаме се за първи път в Санкт Петербург, в салона на Анна Павловна Шерер. След това Толстой показва героя в момента на разговор с Пиер в апартамента на княза в Санкт Петербург. Андрей обяснява на приятеля си защо отива на война. герой не е доволен от социалния живот.Той също не чувства семейно щастие. По-късно ще научим за основната причина за заминаването на Андрей Болконски в армията. княз Андрей мечти за слава. Той иска да стане като Наполеон, намерете своя „Тулон“.
Озовавайки се във война, Андрей Болконски постепенно се разочарова от мечтите си за слава. Така истинският герой на битката при Шенграбен, капитан Тушин, почти изпадна в немилост на началниците си. По време на битката при Аустерлиц Андрей Болконски се ангажира подвиг, водейки атаката с транспарант в ръце. Като тежко ранен, принц Андрей лежи на полето на Аустерлиц и вижда на фона на безкрайното небе, незначителната фигура на Наполеон.Мечтите за слава се оказват призрачен. Небето на Аустерлиц напомни на принц Андрей вечен. Въпреки това, спомняйки си иконата, дадена му от принцеса Мария, Андрей осъзнава, че той все още далеч от истинската вяра, от Бога, от онази тайна, за чието съществуване му напомняше безкрайното небе.
Раждане на син и смърт на съпруга- радостни и тъжни събития - отворени нов етапдуховно търсене на героя. Принц Андрей реши отсега нататък „ живей за себе си“, за вашите близки. Тихият, спокоен живот обаче не може да задоволи героя.
Първата стъпка към духовното пробуждане на княз Андрей е негова среща с Пиер в Богучарово, техните последващи разговор на ферибота. За Пиер, запален по социалните дейности под влиянието на масонството, се разкрива вярата му в Бог. Андрей симпатизира на вярата на Пиер, но все още не намира място за нея в сърцето си. И все пак счупванев съзнанието на Андрей Болконски започна. Толстой пише за това: „Срещата с Пиер беше за княз Андрей епохата, от която, въпреки че на външен вид беше същото, но във вътрешния свят започна новият му живот.“
Следващият важен момент в живота на Андрей Болконски е среща с Наташа Ростовав Отрадное. Тази среща е предшествана от епизод със стария дъб. Андрей Болконски, гледайки стария и възлестен дъб, тъжно мисли за изгубената си младост, за безсмислието на сегашния си живот.
В Отрадное героят неволно чува нощния разговор на Наташа със Соня, пропити с радост от живота, оптимизъм, идваща от Наташа. По пътя към дома принц Андрей е победен весело чувство при вида на преобразен стар дъб.В душата на героя се възражда вярата във възможността за земно щастие.
Пристигайки в Санкт Петербург, Андрей Болконски взема активно участие в участие в реформаторските дейности на Сперански. Отначало тази дейност пленява героя.
След като отново срещна Наташа на бала и се влюби в нея, принц Андрей разочарован от дейността на Сперански, а самият Сперански му изглежда вулгарен и незначителен. Любов към Наташаизпълва живота на Андрей Болконски радост и светли надежди.
Щастието на любовта не продължи дълго. Предателството на Наташаотново потапя Андрей Болконски в състояние психическа криза. Героят посреща 1812 г. с тъжни чувства.
Необходимостта от защита на родинатапостепенно извежда княз Андрей от умствения му ступор. След като отказа да служи в щаба, той командва полка и заслужава любовта и уважението на войници и офицери. Принц Андрей разказва на Пиер за своето духовно единство с обикновените войници. В резултат на това, не намирайки собствената си цел в амбициозни амбиции, Андрей Болконски идва на себе си истинско разбиране за смисъла на животакоято му се отваря в единство с народа. Този момент може да се нарече кулминацияв духовните търсения на героя.
Смъртно раненПринц Андрей, по волята на Провидението, отново се среща с Наташа и й прощава. Преди смърттагероят се чувства отчужден от всичко земно. В същото време най-накрая му се отварят дълбока вяра в Бога и всеобхватна любов.
Син на Андрей Болконски, Николенка, описан в епилога, наследява най-добрите черти на баща си: интелигентност, честност, духовно благородство, високи пориви.
СЪС ПиерСрещаме се за първи път и в салона на Анна Павловна Шерер. От емоционалните изказвания на героя научаваме, че той защитник на идеите на Просвещението. В Наполеон той вижда велик човек,изключителен държавник, ограничаване на ексцесиите на Френската революция.Думите на Пиер шокират посетителите на салона.
В същото време героят води див животв една компания на Анатолий Курагин и Долохов.
Тогава в живота на Пиер идва завой. След смъртта на баща си той става богат наследник, негов ожени се за ХелънКурагина. Съпругата на Пиер се оказва празна и покварена жена. След двубой с ДолоховИ раздяла с жена сиПиер се оказва в положение психическа криза.
По пътя от Москва до Санкт Петербург на станция Torzhok Pier среща масона Осип Алексеевич Баздеев.Оказва се, че Пиер не вярва в Бог. Баздеев се стреми да събуди вяра в него.
Скоро Пиер се присъединява към масонската ложа. След това отива в имотите си в Киевска губерния, опитвайки се да освободи селяните.И въпреки че героят е измамен и положението на селяните остава същото, самото желание на героя да върши добри дела е важно. Пред него се разкрива смисълът на живота.
На път за вкъщи Пиер се отбива при княз Андрей в Богучарово. Случва им се разговор на ферибота. Искрена вяраПиер, желанието да се прави добро прави незаличимо впечатление на Андрей Болконски.
Скоро Пиер охлаждане към масонството, виждайки в него същия фалш, лицемерие и егоистични интереси, както в светския живот, който го беше отвратил. Пиер скъсва с петербургските масони. Той отново води разпръснато съществуване, отново недоволни от живота.
Участието в съдбата на Наташа след опита на Анатол да я отвлече и раздялата й с принц Андрей събуждат Пиер. Той осъзнава любовта си към Наташа,но в същото време разбира, че тяхното щастие заедно е невъзможно.
Способен душевни сътресенияПиер гледа комета- предвестник на големи катаклизми в живота на Русия и в собствената му съдба.
С началото Отечествената война от 1812 гПиер е покрит патриотичен порив. Участва активно в сформирането на опълчението. Тогава той се втурва към мястото на решаващите събития.
В навечерието на битката при БородиноПиер наблюдава всички духовен подем. В действията на войниците и милициите, по думите на Андрей Болконски за предстоящата битка, Пиер усеща „скритата топлина на патриотизма“.По време на битката Пиер се озовава на батерията Раевски, наблюдава подвига на артилеристите, чувства се съпричастен към голямо събитие, чувства духовна връзка с хората. След битката, в хана в Можайск, Безухов разбира, че той иска да бъде "като тях"иска да бъде обикновен войник. Битката при Бородино става един от кулминационните моментив духовното търсене на Пиер.
Чувството за участие в „общия живот“, съзнанието за необходимостта от подчиняване на свободата на Божествената воля са отразени в мечтата на героякойто вижда в Можайск. Пиер е обладан идеята за свързване на всички неща в моралното съществуване на човека.
След завръщането на Безухов в Москва той е завладян от идеята какво му е предопределено. убие Наполеон. Пиер остава в града, превзет от французите. Героят не успява да убие Наполеон, но извършва благородни дела: в огъня спасява дете, предпазваот злоупотребите на французите жена.
Пиер влиза пленничество. Спасява го от екзекуция среща с маршал Даву. Пиер и Даву се спогледаха, разбраха се човешки и Безухов беше спасен от смъртта.
Заловен Пиер среща Платон Каратаев. Благодаря на героя Каратаев се включва в духовния живот на народа, чувства единство с другите хора. Въпреки това, за разлика от Каратаев, Пиер не губи собствената си индивидуалност. Той печели хармония между лично и общо.
Друг важен момент в духовния живот на Пиер мечтата на героя е за прекрасен глобус. В този сън той стига до чувството, че животът е Бог. Смисълът на човешкото съществуване е да обичай живота, обичай Бога.Мистериозният образ на земното кълбо, който се яви на Пиер насън, символизира по този начин единството на индивида със света и с Бога.
В края на романа научаваме, че Безухов е намерил не само смисъла на живота, но и земното щастие. Любовта на Пиер и Наташакоронован щастлив семеен живот.
IN епилогПиер ни изглежда като член на тайното общество. Възмутен е от реакционната политика на правителството и аракчеевщината. В полемика с Николай Ростов, герой защитава гражданските идеали. Оттук нататък житейският му принцип е "активна добродетел"
IN мечтакойто вижда в края на романа Николенка Болконски, Образът на Пиер се сливав детско изпълнение с образа на починалия баща. В този сън Пиер се появява като Борец за справедливост, носител на високи морални идеали.
Нека направим изводи. Минават любимите герои на Толстой - Андрей Болконски и Пиер Безухов дълъг и труден път на духовно търсене.
Търсенето на смисъла на живота за тези герои е на първо място процесът на тяхното разбиране на духовните връзки с други хора, с техния народ. В същото време това е преодоляване на индивидуализма, изолация в рамките на собственото „Аз“, пътят на знанието истинска любов към Бога и ближния.
| | | | | 6 | | | |
Болконски
Читателят за първи път среща този герой в Санкт Петербург в хола на Анна Павловна Шерер с бременната й съпруга Лиза. След вечерята той отива при баща си на село. Той оставя жена си там на грижите на баща си и по-малката си сестра Мария. Изпратен във войната от 1805 г. срещу Наполеон като адютант на Кутузов. Участва в битката при Аустерлиц, в която е ранен в главата. При пристигането си у дома Андрей заварва жена си Лиза да ражда.
След като ражда сина си Николенка, Лиза умира. Принц Андрей се обвинява, че е студен със съпругата си и не й обръща нужното внимание. След дълга депресия Болконски се влюбва в Наташа Ростова. Той й предлага ръката и сърцето си, но по настояване на баща си отлага брака им с една година и заминава в чужбина. Малко преди завръщането си принц Андрей получава писмо за отказ от булката си. Причината за отказа е аферата на Наташа с Анатолий Курагин. Този обрат на събитията се превръща в тежък удар за Болконски. Той мечтае да предизвика Курагин на дуел. За да заглуши болката от разочарованието в жената, която обича, принц Андрей се посвещава изцяло на служба.
Участва във войната от 1812 г. срещу Наполеон. По време на битката при Бородино той получава шрапнелна рана в стомаха. Докато се движи, раненият случайно среща семейство Ростов и те го поемат. Наташа, която не спира да се обвинява, че е изневерила на годеника си и осъзнава, че все още го обича, моли за прошка Андрей в къщата на Ростови
Мечти и идеали
Търси своя Тулон; иска национална слава и признание; идолът му е Наполеон.
За да постигна целта си, съм готов да се жертвам
“...Баща, съпруга, сестра са най-скъпите хора за мен... Ще ги дам всички сега за миг на слава, триумф над хората.” „Смърт, рани, загуба на семейство, не ме е страх от нищо.“
Външен вид
„Княз Болконски беше малък на ръст, много красив млад мъж с определени и сухи черти“
Най-хубавите моменти от живота
Какво се променя в героя
Небе близо до Аустерлиц
Той започва да разбира нищожността на „дребната суета“ на Наполеон в сравнение с това „високо, справедливо и добро небе, което той видя и разбра“.
Принцът осъзнал голямата истина – животът е абсолютна ценност. Усетих връзката си с безкрайността: „Нищо не е вярно, освен незначителността на всичко, което ми е ясно, и величието на нещо непонятно, но най-важно.“
Откриване на богатството на мирния живот
Връщайки се от френски плен, Болконски научава за смъртта на жена си. „Мъртвото, укорително лице” на малката принцеса ще остане завинаги в паметта му. От този момент нататък княз Андрей ще бъде измъчван от мисли за пренебрежението, с което се е отнесъл към съпругата си, ще разбере и осъзнае стойността на семейното щастие, радостта от ежедневието сред членовете на семейството: баща, сестра, син Николенка.
Принцът се разкайва за амбициозните си мечти, в душата му се надигат естествените потребности от любов и доброта.
Среща с Пиер в Богучарово
„Срещата с Пиер беше за княз Андрей епохата, от която, макар и на външен вид, същият, но във вътрешния свят, започна неговият нов живот.“ Пиер „заразява“ принц Андрей с вярата си в хората, в живота не само земен, но и вечен, в Бога.
Принц Андрей приема някои от вярванията на Пиер, които имат благоприятен ефект върху Болконски. Сега принцът може да признае пред себе си: „Колко бих бил щастлив и спокоен, ако сега мога да кажа: „Господи, смили се над мен“.
Среща с Наташа Ростова в Отрадное
Връща се към „живия живот“ и започва да изпитва радост от общуването с големия свят и хората. В това състояние княз Андрей бърза да навлезе в близките до него сфери на държавна дейност и се сближава със Сперански.
Емоционалността на Наташа, нейната искреност и наслада дават тласък на духовното прераждане на принца.
Любов към Наташа Ростова
Той променя отношението си към Сперански, когото вече е започнал да почита като идол, и забелязва в себе си пренебрежение към бизнеса, в който преди беше толкова заинтересован: „Може ли това да ме направи по-щастлив и по-добър?“
Принцът става по-щастлив и по-добър от чувството, което Наташа Ростова събужда в душата му
Участие във войната от 1812 г. В армията принцът става грижовен и внимателен командир. Той отказва предложението да служи в щаба на армията, не се вълнува от мечти за лична слава. Войниците го наричат „нашият принц“.
По време на битката при Бородино Болконски изпълнява дълга си, той е воден не от желание за лична слава, а от чувство за чест като офицер, омраза към врага, който опустоши родната му земя, неговите Плешиви планини.
Прошката на Анатолий Курагин След като видя как кракът на Анатолий Курагин беше ампутиран, князът изпита искрено съчувствие към болката и страданието на този човек: „Цветът на любовта цъфна през пролетта, свободен, независим от този живот...“
Възраждане на любовта към Наташа Ростова След сериозна травма тя изпитва страстно желание да живее. Точно в тези моменти любовта му към Наташа Ростова се връща при него. Но това е друго усещане: „...той си представи душата й за първи път. За първи път разбрах жестокостта да се разделиш с нея.
Смъртта на Андрей Болконски
„Колкото повече той, в онези часове на страдалческа самота и полуделириум, които прекара след раняването си, мислеше за новото, открито начало на вечната любов, толкова повече той, без да го усети, се отрече от земния живот. Да обичаш всички, винаги да се жертваш за любовта, означаваше да не обичаш никого, означаваше да не живееш този земен живот.”
Съдбата на Андрей Болконски е пътят на човек, който прави грешки и е в състояние да изкупи вината си, стремейки се към морално съвършенство. Инициирането на чувството за вечна любов съживи силата на духа на княз Андрей и той постигна най-трудното, според Толстой, - той умря спокойно и с достойнство. И смъртта се превърна в „момента на истината“ в живота му.
Етапи в развитието на личността на Андрей Болконски
Битката при Аустерлиц
Участието на княз Андрей във войната от 1805 г. е свързано с амбициозните му мечти за слава, за неговия „Тулон“. Страстта към Наполеон беше характерна за много представители на напредналата благородна младеж от началото на 19 век. Но Андрей жадуваше не само за лична слава, но и за щастие за хората. Толстой го отличава от тълпата кадрови кариеристи (като Жерков и Друбецкой). Преодоляването на „наполеоновото“ начало, желанието да стане по-висок от хората около него, завършва този етап от живота на Андрей. Небето на Аустерлиц помогна на княз Андрей да разбере, че както възхищението му от Наполеон, така и мечтата му да стане спасител на руската армия са просто заблуда.
Среща с Пиер и Наташа
Разочарован от предишните си идеали, преживял скръбта от загубата и покаянието, княз Андрей е уверен, че е разбрал в какво се състои щастието: липсата на болести и угризения. Но Пиер (в спор на ферибота) му доказва, че човек трябва да вярва в доброто и високото предназначение на човека. А срещата с Наташа спасява принц Андрей от духовна криза, събужда в него любов и желание за живот.
битка при Бородино
В Отечествената война от 1812 г. съдбата на княза за първи път се слива със съдбата на народа. Той се завръща в армията, обзет от същото чувство на обидена национална гордост, което води обикновените руски войници в битка. В битката при Бородино (за разлика от битката при Аустерлиц) принцът извършва истински морален подвиг, постига хармония със себе си и разбира, че основната цел на човека е да служи на интересите на своя роден народ.
Принц Андрей умира от рана, получена на полето Бородино. Толстой го помирява не само с Наташа, но и с целия свят, включително ранения Анатолий Курагин. Писателят влага в образа на княз Андрей своята съкровена мисъл, че животът се управлява само от любов и доброта и без тях не е възможно нито истинско съвършенство, нито избавление от мъките и противоречията.
В своя еп „Война и мир” от Л. Толстойуспя да създаде уникални образи, фокусирайки се върху формирането на героите като личности, духовното развитие на всеки. Толстой показа как най-важните впечатления или събития се оказват решаващи, предизвиквайки мигновени промени в жизнената позиция на героя, в неговата представа за света и себе си в този свят. Писателят направи откритие в литературата, което по-късно беше наречено „диалектика на душата“ на Толстой.
Толстой разграничава две основни състояния в човешката душа: това, което прави човека човек, неговата морална същност, стабилна и непроменлива, и нереално, това, което обществото налага (светски етикет, желание за кариерно израстване и поддържане на външно благоприличие). „Историята на душата“ е името на процеса, по време на който човек преминава през възходи и падения и след като се отърве от ненужната „суета“, в резултат на това става реален. Такъв герой е най-важният за автора, затова Толстой се стреми да почувства и покаже човек в най-важните моменти от живота му.
Например 1812 г. е такава повратна точка за Пиер Безухов, особено времето му в плен. Тогава, претърпял различни трудности, Пиер се научи да цени истински живота. Там, след като се среща с Платон Каратевим, той стига до извода, че всички човешки нещастия възникват „не поради липса, а поради излишък“. Каратаев живее в пълна хармония с целия свят. Той има присъщо желание да промени средата, да я преработи в съответствие с някакви абстрактни идеали. Той се чувства част от единен естествен организъм, живее лесно и радостно, което значително влияе върху светогледа на Пиер Безухов. Благодарение на Платон и други войници, Пиер се приобщава към народната мъдрост и постига вътрешна свобода и мир.
От всички герои на романа „Война и мир“ именно Безухов, според мен, може да се нарече търсач на истината. Пиер е интелектуална личност, търсеща отговори на основните морални, философски, социални въпроси, опитваща се да разбере какъв е смисълът на човешкото съществуване. Героят на Толстой е мил, безкористен, безкористен. Той е далеч от материалните интереси, защото има удивителна способност да не се „заразява“ от подлост, алчност и други пороци на обществото, което го заобикаля. И все пак само чувството за принадлежност към народа, осъзнаването на общонационалното бедствие като лична скръб открива пред Пиер нови идеали. Скоро Безухов намира дългоочакваното щастие до Наташа, която тайно обичаше през целия си живот, дори от себе си.
Дълбоко вътрешно прераждане се случва с Андрей Волконски. Разговорът на Андрей с Пиер на ферибота, срещата със стария дъб, нощта в Отрадное, любовта му към Наташа, втората рана - всички тези събития предизвикват драматични промени в духовното му състояние. Подобни промени се случват и с Наташа Ростова, и с брат й Николай, и с Мария - всички любими герои на Толстой изминават дълъг път, преди да се отърват от всичко изкуствено, което са имали, и най-накрая да намерят себе си.
Според мен неслучайно в романа всички любими герои на автора допускат трагични грешки.Очевидно за писателя е важно да види как те изкупват вината си, как самите те осъзнават тези грешки.
Княз Андрей отива във войната от 1805 г., защото е уморен от разговори, той търси нещо истинско. Волконски, подобно на своя идол Наполеон, наистина иска да намери „своя Тулон“. Сънят и реалният живот обаче са забележимо различни, особено когато принц Андрей се озовава на бойното поле. Андрей Волконски, подобно на Наполеон в битката при Арколи, вдигна знамето на полето на Аустерлиц и поведе войските си. Но това знаме, в сънищата му така гордо се вееше над главата му, в действителност се оказа просто тежка и неудобна пръчка: „Княз Андрей отново сграбчи знамето и, като го влачи за пръта, избяга с батальона.“ Толстой също отрича концепцията за красива смърт, така че дори описанието на раната на героя е дадено в много сурова форма: „Сякаш със силен сигнал един от близките войници, както му се стори, го удари в главата. Беше малко болезнено и най-важното неприятно...” Войната е безсмислена и авторът не приема желанието да бъде като Наполеон, човекът, който я е решил. Вероятно затова вече раненият княз Андрей, лежащ на бойното поле, вижда високо, ясно небе над себе си - символ на истината: „Как не съм виждал това високо небе досега? И колко се радвам, че най-накрая го познах. И така, всичко е измама, всичко е измама, освен това безкрайно небе.” Княз Андрей отказва избрания от него път, слава и символа на тази слава - Наполеон. Той открива други ценности: щастието просто да живееш, да виждаш небето - битието.
Героят се възстановява и се връща в семейното имение. Той отива при семейството си, при своята „малка принцеса“, от която някога е избягал и която скоро ще ражда. Лиза обаче умира по време на раждане. Душата на Андрей е в смут: той страда от чувство за вина пред жена си. Принц Андрей признава на Пиер: „Познавам само две истински нещастия в живота: разкаяние и болест. А щастието е само липсата на тези две злини.” Под Аустерлиц героят разбра великата истина: безкрайната стойност е животът. Но нещастието в живота може да бъде не само болест или смърт, но и неспокойна съвест. Преди битката принц Андрей беше готов да плати всяка цена за миг на слава. Но когато жена му почина, той осъзна, че Тулон не струва живота на любим човек. След разговор на ферибота с Пиер Везухов за смисъла на съществуването, за целта на човека, Андрей най-накрая усеща, че е отворен към хората. Очевидно затова в живота му се появява Наташа Ростова, чиято естествена вътрешна красота е в състояние да съживи душата на Волконски с нови чувства.
Разговор между Пиер Безухов и Андрей Болконски на ферибота.
В най-щастливо състояние на духа, връщайки се от южното си пътуване, Пиер изпълни отдавнашното си намерение - да посети своя приятел Болконски, когото не беше виждал две години.
На последната станция, след като научи, че принц Андрей не е в Плешивите планини, а в новото си отделено имение, Пиер отиде да го види.
Богучарово се намираше в грозна, равна местност, покрита с ниви и изсечени и неизсечени смърчови и брезови гори. Дворът на имението се намираше в края на една права линия, покрай главния път на селото, зад новоизкопано, пълно езерце, с още необрасли в трева брегове, сред млада гора, между която стояха няколко големи бора.
Дворът на имението се състоеше от гумно, стопански постройки, конюшни, баня, стопанска постройка и голяма каменна къща с полукръгъл фронтон, която все още беше в строеж. Около къщата е засадена млада градина. Оградите и портите бяха здрави и нови; под навеса стояха две пожарни тръби и една бъчва, боядисана в зелено; пътищата бяха прави, мостовете здрави, с парапети. Всичко носеше отпечатъка на спретнатост и пестеливост. Прислужниците, които се срещнаха, когато бяха попитани къде живее принцът, посочиха малка нова стопанска постройка, стояща на самия край на езерото. Старият чичо на принц Андрей, Антон, остави Пиер от каретата, каза, че принцът е у дома, и го заведе в чист малък коридор.
Пиер беше поразен от скромността на малката, макар и чиста къща след брилянтните условия, в които за последен път видя приятеля си в Санкт Петербург. Влезе припряно във все още миришещата на бор, неизмазана стаичка и искаше да продължи, но Антон пристъпи на пръсти и почука на вратата.
- Е, какво има? – чу се остър, неприятен глас.
- Гост - отговори Антон.
„Помоли ме да изчакам“ и чух бутане на стол. Пиер бързо се приближи до вратата и се изправи лице в лице с намръщения и стар княз Андрей, който излизаше при него. Пиер го прегърна и като вдигна очилата си, целуна го по бузите и го погледна внимателно.
„Не го очаквах, много се радвам“, каза принц Андрей. Пиер не каза нищо; Той погледна изненадано приятеля си, без да откъсва очи. Той беше поразен от промяната, настъпила в принц Андрей. Думите бяха нежни, на устните и лицето на принц Андрей имаше усмивка, но погледът му беше мъртъв, мъртъв, на който, въпреки очевидното си желание, княз Андрей не можеше да придаде радостен и весел блясък. Приятелят му не само стана по-слаб, по-блед и по-зрял; но този поглед и бръчката на челото му, изразяващи дълго съсредоточаване върху едно нещо, учудиха и отчуждиха Пиер, докато не свикна с тях.
При среща след дълга раздяла, както винаги се случва, разговорът не можеше да се установи дълго време; те питаха и отговаряха накратко за неща, които самите те знаеха, че трябва да бъдат обсъдени надълго и нашироко. Накрая разговорът постепенно започна да се спира на това, което преди това беше казано откъслечно, на въпроси за миналия му живот, за плановете за бъдещето, за пътуванията на Пиер, за дейността му, за войната и т.н. Тази концентрация и депресия, които Пиер забеляза в погледа на княз Андрей сега се изразяваше още по-силно в усмивката, с която той слушаше Пиер, особено когато Пиер говореше с оживена радост за миналото или бъдещето. Сякаш княз Андрей би искал, но не можеше да участва в това, което той казваше. Пиер започна да чувства, че ентусиазмът, мечтите, надеждите за щастие и добро пред княз Андрей са неприлични. Той се срамуваше да изрази всички свои нови, масонски мисли, особено онези, които бяха обновени и развълнувани в него от последния му път. Той се сдържаше, страхуваше се да бъде наивен; в същото време той неудържимо искаше бързо да покаже на приятеля си, че сега е съвсем различен, по-добър Пиер от този, който беше в Петербург.
„Не мога да ви опиша колко много преживях през това време.“ Не бих се познала.
„Да, ние сме се променили много, много оттогава“, каза принц Андрей.
- Е, а ти? - попита Пиер. - Какви са плановете ти?
- Планове? – иронично повтори княз Андрей. - Моите планове? - повтори той, сякаш изненадан от значението на такава дума. - Да, виждате ли, строя, искам догодина да се преместя напълно...
Пиер мълчаливо се взираше в състареното лице на Андрей.
„Не, аз питам“, каза Пиер, но княз Андрей го прекъсна:
- Но какво да кажа за мен... разкажи ми, разкажи ми за пътуването си, за всичко, което направи там във вашите имоти?
Пиер започна да говори за това, което е направил в имотите си, опитвайки се колкото е възможно повече да скрие участието си в направените от него подобрения. Принц Андрей няколко пъти подсказваше на Пиер какво разказва, сякаш всичко, което Пиер беше направил, беше отдавна известна история и той слушаше не само не с интерес, но дори сякаш се срамуваше от това, което Пиер разказваше.
Пиер се чувстваше неловко и дори трудно в компанията на своя приятел. Той млъкна.
„Е, това е нещото, душата ми“, каза княз Андрей, който очевидно също беше твърд и срамежлив с госта си, „Аз съм тук на биваци, дойдох само да погледна“. И сега се връщам при сестра ми. Ще те запозная с тях. „Да, вие изглежда се познавате“, каза той, очевидно забавлявайки госта, с когото сега не чувстваше нищо общо. - Ще отидем след обяд. Сега искаш ли да видиш имението ми? „Те излязоха и се разхождаха до обяд, говореха си за политически новини и общи познати, като хора, които не са много близки. С известно оживление и интерес принц Андрей говори само за новото имение и сграда, които организира, но дори и тук, по средата на разговора, на сцената, когато принц Андрей описваше на Пиер бъдещото местоположение на къщата, той изведнъж спря. „Но тук няма нищо интересно, да отидем да обядваме и да си тръгваме.“ „На вечеря разговорът се насочи към брака на Пиер.
„Бях много изненадан, когато чух за това“, каза принц Андрей.
Пиер се изчерви по същия начин, както винаги се изчервяваше при това, и припряно каза:
— Някой ден ще ти разкажа как се случи всичко. Но знаеш, че всичко свърши и то завинаги.
- Завинаги? - каза княз Андрей. – Нищо не се случва вечно.
– Но знаете ли как свърши всичко? Чували ли сте за дуела?
- Да, и ти си минал през това.
„Единственото нещо, за което благодаря на Господ, е, че не убих този човек“, каза Пиер.
- От това, което? - каза княз Андрей. – Дори е много хубаво да убиеш ядосано куче.
- Не, да убиеш човек не е добре, нечестно е...
- Защо е несправедливо? – повтори княз Андрей. – Честното и нечестното не е дадено на хората да съдят. Хората винаги са грешали и ще продължат да грешат, и то в нищо повече от това, което смятат за справедливо и несправедливо.
„Несправедливо е да има зло за друг човек“, каза Пиер, чувствайки с удоволствие, че за първи път от пристигането си принц Андрей се оживи и започна да говори и искаше да изрази всичко, което го направи това, което беше сега.
– Кой ти каза какво е зло за друг човек? - попита той.
- Зъл? зло? - каза Пиер. – Всички знаем какво е зло за самите нас.
„Да, знаем, но злото, което знам за себе си, не мога да причиня на друг човек“, каза княз Андрей, като ставаше все по-оживен, явно искайки да изрази на Пиер новия си възглед за нещата. Говореше френски. – Je ne connais dans la vie que maux bien réels: c’est le remord et la maladie. Il n'est de bien que l'absence de ces maux. Да живееш за себе си, избягвайки само тези две злини, това е цялата ми мъдрост сега.
– Ами любовта към ближния и саможертвата? - проговори Пиер. - Не, не мога да се съглася с теб! Да живееш само така, че да не правиш зло, да не се покайваш, това не е достатъчно. Живях така, живях за себе си и съсипах живота си. И едва сега, когато живея, поне се опитайте (Пиер се поправи от скромност) да живея за другите, едва сега разбирам цялото щастие на живота. Не, не съм съгласен с теб и не мислиш това, което казваш. „Княз Андрей мълчаливо погледна Пиер и се усмихна подигравателно.
— Ще видиш сестра си, принцеса Мария. Ще се разбереш с нея — каза той. „Може би си прав за себе си“, продължи той след кратко мълчание, „но всеки живее по свой начин: ти си живял за себе си и казваш, че почти си съсипал живота си, като направиш това, и си познал щастието едва когато си започна да живее за другите.” Но аз изпитах обратното. Живях за слава. (В края на краищата какво е слава? същата любов към другите, желанието да направя нещо за тях, желанието за тяхната похвала.) Така че аз живях за другите и не почти, но напълно съсипах живота си. И оттогава станах спокоен, сякаш живея за себе си.
- Как можете да живеете за себе си? – попита развълнуван Пиер. – Ами вашият син, сестра, баща?
„Да, аз съм все същият, не други – каза княз Андрей, – а други, съседи, le prochain, както вие и принцеса Мария го наричате, е основният източник на грешки и зло. Le prochain са онези ваши киевци, на които искате да направите добро.
И той погледна Пиер с подигравателно предизвикателен поглед. Явно се е обадил на Пиер.
— Шегуваш се — каза Пиер, като ставаше все по-оживен. - Каква грешка и зло може да има в това, че исках (много малко и слабо изпълнено), но исках да направя добро и поне направих нещо? Какво зло може да бъде, че нещастните хора, нашите мъже, хора като нас, израстващи и умиращи без друго понятие за Бог и истина, като образ и безсмислена молитва, ще бъдат научени в утешителните вярвания за бъдещ живот, възмездие, награда, утеха? Какво зло и заблуда е, че хората умират от болести без помощ, когато е толкова лесно да им помогна финансово, а аз ще им дам и лекар, и болница, и приют за старец? И не е ли осезаема, несъмнена благословия, че мъж, жена и дете нямат почивка денем и нощем, и аз ще им дам почивка и свободно време?.. - каза Пиер, бързайки и прошепвайки. „И аз го направих, поне лошо, поне малко, но направих нещо за това и не само няма да ми повярвате, че това, което направих, е добро, но и няма да ми повярвате, така че вие самите не мисля така.” . „И най-важното“, продължи Пиер, „знам това, и го знам правилно, че удоволствието да правиш това добро е единственото истинско щастие в живота.
„Да, ако поставите въпроса така, това е друг въпрос“, каза княз Андрей. - Аз строя къща, садя градина, а ти си болница. И двете могат да служат за забавление. Но кое е справедливо, кое е добро - оставете на този, който знае всичко, а не ние да преценим. Е, искате да спорите - добави той, - хайде. „Те станаха от масата и седнаха на верандата, която служеше за балкон.
„Е, нека да поспорим“, каза княз Андрей. „Вие казвате училища“, продължи той, сгъвайки пръст, „учения и така нататък, тоест искате да го извадите от животинското му състояние и да му дадете морални нужди“, каза той, сочейки мъж, който свали шапка и мина покрай тях.. Но ми се струва, че единственото възможно щастие е животинското, а вие искате да го лишите от него. Завиждам му, а ти искаш да го направиш мен, но без да му даваш ума си, чувствата си или средствата си. Друго нещо, което казвате, е да улесните работата му. Но според мен физическият труд е същата необходимост за него, същото условие за неговото съществуване, както умственият труд за вас и мен. Няма как да не мислиш. Лягам си в три часа, идват ми мисли и не мога да заспя, въртя се, не спя до сутринта, защото мисля и не мога да не мисля, просто като не може да не оре и коси; иначе ще отиде в кръчмата или ще се разболее. Както аз не мога да понеса неговия ужасен физически труд и да умра след седмица, така и той не може да понесе моето физическо безделие, ще напълнее и ще умре. Трето, какво друго каза?
Принц Андрей огъна третия си пръст.
- О да. Болници, лекарства. Получава инсулт, умира, а вие му пуснете кръв, излекувайте го, той ще бъде сакат десет години, бреме за всички. Много по-спокойно и по-лесно му е да умре. Ще се родят и други, а те са толкова много. Ако сте съжалявали, че вашият допълнителен работник липсва, както го гледам, иначе искате да го лекувате от любов към него. Но той няма нужда от това. И освен това какво въображение има, че медицината някога е излекувала някого... Убий! - Така! - каза той, като се намръщи гневно и се извърна от Пиер.
Княз Андрей изрази мислите си толкова ясно и отчетливо, че беше ясно, че той неведнъж е мислил за това, и говореше охотно и бързо, като човек, който не е говорил дълго време. Колкото по-безнадеждни бяха преценките му, погледът му ставаше все по-оживен.
- О, това е ужасно, ужасно! - каза Пиер. „Просто не разбирам как можеш да живееш с такива мисли. Същите моменти ме сполетяха, случи се наскоро, в Москва и на пътя, но след това потъвам до такава степен, че не живея, всичко ми е отвратително, най-важното - самият аз. Тогава не ям, не се мия... добре, ами вие...
„Защо не си измиеш лицето, не е чисто“, каза княз Андрей. – Напротив, трябва да се опитате да направите живота си възможно най-приятен. Живея и това не е моя вина, следователно трябва да живея до смъртта някак по-добре, без да безпокоя никого.
– Но какво ви мотивира да живеете? С такива мисли ще седите неподвижно, без да правите нищо.
– Животът така или иначе не те оставя сам. Бих се радвал да не правя нищо, но, от една страна, тукашното благородство ме удостои с честта да бъда избран за водач; Разминах се с насилие. Те не можеха да разберат, че нямам това, което трябва, че нямам онази добре позната добродушност и загриженост, която е необходима за това. След това имаше тази къща, която трябваше да се построи, за да имаме собствено кътче, където да сме спокойни. Сега милицията.
– Защо не служиш в армията?
- След Аустерлиц! - каза мрачно княз Андрей. - Не, смирено благодаря, обещах си, че няма да служа в действащата руска армия. И няма да го направя. Ако Бонапарт беше застанал тук, близо до Смоленск, заплашвайки Плешивите планини, тогава нямаше да служа в руската армия. Е, това ви казах - продължи княз Андрей, като се успокои. „Сега милицията, татко, е главнокомандващ на трети район и единственият начин да се отърва от служба е да бъда с него.
- Значи ти служиш?
- Аз сервирам. – Той замълча за момент.
- Тогава защо служиш?
- Но защо? Баща ми е един от най-забележителните хора на своя век. Но той остарява и е не само жесток, но и твърде активен. Той е ужасен с навика си на неограничена власт и сега тази власт, дадена от суверена на главнокомандващия над милицията. Ако бях закъснял с два часа преди две седмици, той щеше да обеси протоколиста в Юхнов“, каза с усмивка княз Андрей. „Така че служа, защото освен мен никой няма влияние върху баща ми и тук и там ще го спася от постъпка, от която ще страда по-късно.“
- О, добре, виждате ли!
— Да, mais ce n’est pas comme vous l’entendez — продължи княз Андрей. „Не съм желал и не желая ни най-малко добро на това копеле протоколистка, която открадна едни ботуши от милицията; Дори много бих се зарадвал да го видя обесен, но ми е жал за баща ми, тоест пак за себе си.
Принц Андрей ставаше все по-оживен. Очите му блестяха трескаво, докато се опитваше да докаже на Пиер, че действията му никога не са съдържали желание за добро към ближния.
„Е, вие искате да освободите селяните“, продължи той. - Това е много добро; но не и за вас (вие, струва ми се, не сте открили никого и не сте го изпратили в Сибир) и още по-малко за селяните. Ако ги бият, бият и пратят в Сибир, мисля, че за тях не е по-лошо. В Сибир той води същия зверски живот и белезите по тялото му ще заздравеят и той е толкова щастлив, колкото е бил преди. И това е необходимо за онези хора, които загиват морално, като се покайват за себе си, потискат това покаяние и стават груби, защото имат възможност да изпълняват правилно или неправилно. Ето за кого ми е жал и за кого бих искал да освободя селяните. Може да не сте го виждали, но аз съм виждал как добрите хора, възпитани в тези традиции на неограничена власт, с годините, когато стават по-раздразнителни, стават жестоки, груби, знаят това, не могат да устоят и стават все по-нещастни .
Принц Андрей каза това с такъв ентусиазъм, че Пиер неволно си помисли, че тези мисли са внушени на Андрей от баща му. Той не му отговори.
- Значи ето кого и за какво съжалявате - човешкото достойнство, спокойствието, чистотата, а не техните гърбове и чела, които колкото и да режеш, колкото и да бръснеш, пак ще си останат същите гърбове. и чела.
- Не, не, и хиляди пъти не! „Никога няма да се съглася с теб“, каза Пиер.
Колкото и странно да изглежда, в композицията на романа на Толстой се забелязва известен схематизъм. По-специално, една от композиционните основи на романа, своеобразен гръбнак на сюжета, е срещата на двама приятели - княз Андрей Болконски и Пиер Безухов. Освен това житейските пътища на тези двама главни герои и техните пресечни точки могат лесно да бъдат изобразени математически с помощта на синусоиди, в които събитията, които предизвикват емоционалния подем на всеки от героите, последователно и сравнително равномерно ще се редуват с моменти на душевни кризи. Освен това всяка нова среща на приятели се случва в момент, когато един от героите е на върха на въодушевлението (горната част на синусоидата), а другият е в самото дъно на кризата (долната част на синусоидата) ; и с нова среща всеки път всеки човек започва да се движи в обратна посока - за единия от възход към криза, за другия от криза към възход.
Първата среща на приятели в романа е в салона на Шерер. В този момент Пиер е в състояние на вдъхновение, пълен с нови надежди, а Болконски, подобно на Онегин, е разочарован от света и дълбоко отегчен. Взаимното влияние по време на комуникацията, духовните търсения и превратностите на съдбата след тази среща бавно и сигурно водят Пиер до разочарование и грешки, а Андрей до надежди. Пиер се разхожда в Санкт Петербург до изгонването му от града, сближаването с Елена, брака, историята с Долохов и пълното опустошение след дуел с него. За Андрей - възникването и развитието на патриотичното и в същото време амбициозно желание да спаси руската армия в Европа, сбогуването с баща му, Шьонграбен и Аустерлиц и накрая върхът на философското откритие в този период от живота - безкрайният Небето на Аустерлиц с малкия и незначителен скорошен идол Наполеон на големия фон на това небе - символ на вечността и безсмъртието.
Друга среща е на ферибота. Пиер дойде при нея чрез опустошение и, след това опустошение, среща с масон и страст към масонството. В момента на разговора с принц Андрей Пиер отново е на върха на надеждата, вярата и творческия ентусиазъм. Андрей, след като се разочарова от доскорошния си идол, преживява още един тежък шок – смъртта на съпругата си – и към момента на разговора на ферибота е крайно разочарован и затворен в своя светско-егоистичен песимизъм. И отново се случва „взаимно замърсяване“ и след тази среща Андрей започва нов възход, свързан със сближаването му с Наташа и работата по комисията на Сперански, а Пиер започва нов спад, причинен от разочарованието в масонството и отдалечаването от него.
Следващата най-висока точка по пътя на търсенето на принц Андрей (нов връх на синусоидата) ще бъде в момента на обяснението му с Наташа, но предателството на Наташа ще доведе до ново бързо падане в бездната на скептицизма и разочарованието. В същото време Пиер - отново точно обратното - има път към издигане: сближаване с Наташа, любов към нея. Най-високата точка на изкачване беше представление в Асамблеята на благородството.
През 1812 г. приятели се срещат преди битката при Бородино. Сега Пиер е в мрачно настроение, той търси и не може да се намери, а княз Андрей отново е воден от патриотизъм и по-зряло разбиране, че успехът на битките зависи от духа на хората, а не от броя на войските, местоположението им или уменията на командирите. Сега патриотизмът на княз Андрей, за разлика от състоянието в навечерието на Шьонграбен и Аустерлиц, е изчистен от примеса на суета и следователно е станал, според Толстой, верен.
В резултат на мисията си и двамата герои достигат върха на мисията си. Но тези върхове са напълно различни. Принц Андрей ще премине през физическо страдание, духовно просветление от прошката на Курагин и Наташа и издигнете се над земното битие, разбрал висшата евангелска истина за любовта към всеки чрез физическата смърт. Пиер ще премине през Бородино, Москва, окупирана от французите, плен, шок от предстоящата екзекуция, запознанство с Платон Каратаев и откриване най-висшата земна истина- истината за служенето на хората. Княз Андрей намира висшата истина на битието, а Пиер намира висшата земна истина.
Защо Толстой води един от най-обичаните си герои до смърт? След щастието от откриването на най-висшата неземна истина от княз Андрей, вече не е възможно да се живее по-нататък на земята. За разлика от господаря на Булгаков, Болконски отива към светлината, а не към мира и няма връщане от светлината към грешната земя. Кое от двете щастие – щастието на Болконски или щастието на Безухов – предпочита Толстой? Невъзможно е да се отговори точно на този въпрос, но по всяка вероятност Толстой сякаш казва на читателя, че всеки достоен човек заслужава собственото си щастие - земно или неземно.
Зареждане...
