Списанието "Нов свят" публикува няколко произведения на Солженицин, сред които "Дворът на Матренин". Историята, според писателя, е „напълно автобиографична и надеждна“. Говори за руското село, за неговите жители, за техните ценности, за доброто, справедливостта, съчувствието и състраданието, работата и помощта - качества, които се вписват в праведния човек, без който „селото не струва“.
„Матренин двор“ е разказ за несправедливостта и жестокостта на човешката съдба, за съветския ред от постсталинско време и за живота на най-обикновените хора, живеещи далеч от градския живот. Разказът е разказан не от гледната точка на главния герой, а от гледната точка на разказвача Игнатич, който в цялата история сякаш играе ролята само на външен наблюдател. Описаното в историята датира от 1956 г. - изминаха три години след смъртта на Сталин и тогава руският народ все още не знаеше и не разбираше как да живее.
„Дворът на Матренин“ е разделен на три части:
- Първата разказва историята на Игнатич, тя започва на станция Торфпродукт. Героят веднага разкрива картите си, без да прави никаква тайна от това: той е бивш затворник, а сега работи като учител в училище, той дойде там в търсене на мир и спокойствие. По времето на Сталин е било почти невъзможно за хора, които са били в затвора, да си намерят работа, а след смъртта на лидера мнозина стават учители (дефицитна професия). Игнатич остава при възрастна, трудолюбива жена на име Матрьона, с която общува лесно и има спокойствие. Жилището й беше бедно, покривът понякога течеше, но това изобщо не означаваше, че в него нямаше комфорт: „Може би за някой от селото, някой по-богат, хижата на Матрьона не изглеждаше приятелска, но за нас тази есен и зима беше доста добре."
- Втората част разказва за младостта на Матрьона, когато тя трябваше да преживее много. Войната отне нейния годеник Фейди и тя трябваше да се омъжи за брат му, който все още имаше деца в ръцете си. Като се смили над него, тя му стана съпруга, въпреки че изобщо не го обичаше. Но три години по-късно Фейди, когото жената все още обичаше, внезапно се върна. Завърналият се воин мразеше нея и брат й за предателството им. Но трудният живот не можа да убие нейната доброта и трудолюбие, защото именно в работата и грижата за другите тя намираше утеха. Матриона дори почина, докато правеше бизнес - тя помогна на любовника си и синовете си да пренесат част от къщата си през железопътните линии, която беше завещана на Кира (дъщеря му). И тази смърт беше причинена от алчността, алчността и безчувствеността на Фадей: той реши да отнеме наследството, докато Матрьона беше още жива.
- Третата част говори за това как разказвачът научава за смъртта на Матрьона и описва погребението и събуждането. Близките й не плачат от мъка, а защото така е обичайно и в главите им се въртят само мисли за подялба на имуществото на покойника. Фейди не бди.
Основните герои
Матрьона Василиевна Григориева е възрастна жена, селянка, освободена от работа в колхоза поради болест. Винаги се радваше да помага на хората, дори и на непознати. В епизода, когато разказвачът се премества в нейната колиба, авторът споменава, че тя никога не е търсила умишлено квартирант, тоест не е искала да печели пари на тази основа и не е печелила дори от това, което е могла. Богатството й бяха саксии с фикуси и стара домашна котка, която взе от улицата, коза, както и мишки и хлебарки. Матрьона също се омъжи за брата на годеника си от желание да помогне: „Майка им умря... нямаха достатъчно ръце.“
Самата Матрьона също имаше шест деца, но всички те починаха в ранна детска възраст, така че по-късно тя взе най-малката дъщеря на Фейди, Кира, за да я отгледа. Матрьона ставаше рано сутринта, работеше до тъмно, но не показваше умора или недоволство на никого: беше мила и отзивчива към всички. Винаги много се страхуваше да не стане в тежест на някого, не се оплакваше, дори се страхуваше да се обади отново на лекар. Докато Кира порасна, Матрьона искаше да подари стаята си, което изискваше разделяне на къщата - по време на преместването нещата на Фейди се забиха в шейна на железопътните релси и Матрьона беше блъсната от влак. Сега нямаше кого да помоля за помощ, нямаше човек, готов безкористно да се притече на помощ. Но роднините на починалия имаха предвид само мисълта за печалба, за разделяне на това, което е останало от бедната селянка, мислейки за това още на погребението. Матриона много се открояваше на фона на своите съселяни и затова беше незаменима, невидима и единствената праведна личност.
Разказвач, Игнатич, до известна степен, е прототип на писателя. Излежава заточението си и е оправдан, след което тръгва да търси спокоен и ведър живот, иска да работи като учител. Той намери убежище при Матрьона. Съдейки по желанието да се отдалечи от градската суматоха, разказвачът не е много общителен и обича тишината. Притеснява се, когато някоя жена вземе по погрешка подплатеното му яке и се обърква от силата на звука на високоговорителя. Разказвачът се разбираше със собственика на къщата, което показва, че той все още не е напълно асоциален. Въпреки това, той не разбира много добре хората: той разбра смисъла, с който живееше Матрьона, едва след като почина.
Теми и проблеми
Солженицин в разказа „Дворът на Матренин“ говори за живота на жителите на руското село, за системата на взаимоотношения между властта и хората, за високото значение на безкористната работа в царството на егоизма и алчността.
От всичко това най-ясно е показана темата за труда. Матрьона е човек, който не иска нищо в замяна и е готов да даде всичко от себе си в полза на другите. Те не я оценяват и дори не се опитват да я разберат, но това е човек, който всеки ден преживява трагедии: първо грешките от младостта и болката от загубата, след това честите боледувания, тежката работа, не живота, но оцеляване. Но от всички проблеми и трудности Матрьона намира утеха в работата. И в крайна сметка работата и преумората я водят до смъртта. Смисълът на живота на Матрьона е именно това, а също и грижата, помощта, желанието да бъдеш необходима. Следователно активната любов към другите е основната тема на историята.
Важно място в повестта заема и проблемът за морала. Материалните ценности в селото са издигнати над човешката душа и нейния труд, над човечеството изобщо. Второстепенните герои просто не могат да разберат дълбочината на характера на Матрьона: алчността и желанието да притежават повече замъгляват очите им и не им позволяват да видят доброта и искреност. Фейди губи сина си и съпругата си, зет му е изправен пред затвор, но мислите му са как да защити кладите, които не са изгорени.
В допълнение, историята има мистична тема: мотивът за неидентифициран праведен човек и проблемът за прокълнатите неща - които са засегнати от хора, пълни с личен интерес. Фейди прокълна горната стая на колибата на Матрьона, като се зае да я събори.
Идея
Посочените по-горе теми и проблеми в разказа „Матренин двор“ са насочени към разкриване на дълбочината на чистия мироглед на главния герой. Една обикновена селска жена служи като пример за това, че трудностите и загубите само укрепват руския човек, а не го сломяват. Със смъртта на Матрьона всичко, което тя образно е изградила, рухва. Къщата й е разбита, останките от имуществото й са разделени помежду си, дворът остава празен и без стопанин. Затова животът й изглежда жалък, никой не осъзнава загубата. Но дали същото няма да се случи с дворците и бижутата на силните? Авторът демонстрира крехкостта на материалните неща и ни учи да не съдим другите по тяхното богатство и постижения. Истинският смисъл е нравственият характер, който не избледнява дори след смъртта, защото остава в паметта на тези, които са видели неговата светлина.
Може би с времето героите ще забележат, че една много важна част от живота им липсва: безценни ценности. Защо да разкриваме глобални морални проблеми в толкова бедни условия? И какво тогава означава заглавието на разказа „Матренин двор“? Последните думи, че Матрьона е праведна жена, изтриват границите на нейния двор и ги разширяват до мащаба на целия свят, като по този начин правят проблема за морала универсален.
Народен характер в творбата
Солженицин разсъждава в статията „Покаяние и самоограничение“: „Има такива родени ангели, те сякаш са безтегловни, те сякаш се плъзгат по тази каша, без изобщо да се давят в нея, дори ако краката им докоснат повърхността й? Всеки от нас е срещал такива хора, в Русия няма десет или сто от тях, това са праведни хора, видяхме ги, изненадахме се („чудаци“), възползвахме се от тяхната доброта, в добри моменти им отговорихме в натура, те се разпоредиха - и веднага се потопиха отново в нашите обречени дълбини."
Матрьона се отличава от останалите със способността си да запази своята човечност и силно вътрешно ядро. За онези, които безскрупулно са използвали нейната помощ и доброта, може да изглежда, че тя е слабоволна и гъвкава, но героинята помогна само въз основа на вътрешната си безкористност и морално величие.
Интересно? Запазете го на стената си!
Общинско учебно заведение "ОСНОВНО УЧИЛИЩЕ №6"
Село Медвеженски, Красногвардейски район
„ЗЕМЯТА НЕ СТОИ БЕЗ ПРАВЕДНИК.“Историята "Дворът на Матрьонин".
Урокът е посветен на 90-годишнината от рождението на писателя.
Подготвен и преподаден урок
учител по литература
Предмет урок : "Земята не стои без праведен човек." Солженицин "Матрьонин двор"
Цели на урока : показват значението на фигурата на Солженицин в литературата и развитието на обществената мисъл в страната; опитайте се да разберете как писателят вижда феномена на „обикновения човек“, да разберете философския смисъл на историята.
Оборудване на урока: портрет, неговите книги.
Методически похвати : преподавателска лекция, аналитичен разговор; сравнение на текстове.
По време на часовете.
1.Слово на учителя.
Александър Исаевич Солженицин дебютира като писател на 44-годишна възраст и веднага се заявява като зрял, независим майстор. Той става известен в цялата страна през 1962 г. с излизането на филма "Един ден от живота на Иван Денисович". Солженицин несъмнено е култова фигура за рехабилитационния период на съвременната руска литература. През втората половина на 1989 г. списанията „Нов свят“ и „Даугава“ публикуват „Архипелагът ГУЛАГ“, а през 1990 г. списанията „Нов свят“ и „Звезда“ публикуват романите на А. Солженицин „В първия кръг“, „ 14 август”, „Онкоотделение”. Освен това самият писател, завърнал се по това време в Съветския съюз, публикува своята фундаментално значима работа „Как можем да организираме Русия“, която предизвика както обществен, така и политически интерес - първият президент на СССР още на следващия ден оспори идеи на статията на Солженицин, докато нарича „Себе си” - „Велик”. Появата на Солженицин беше крайъгълен камък във всеки смисъл - Солженицин беше последният човек, когото съветската власт не допусна до читателя. С неговото завръщане завършва периодът на завръщане на ценностите в литературата и културата; Завръщането на Солженицин в нова Русия се възприема от мнозина като надежда за намиране на универсален духовен наставник. Обръщайки се към народния характер в разкази, публикувани през първата половина на 60-те години, Солженицин предлага на литературата нова концепция за личността. Неговите герои, като Матрьона и Иван Денисович, са хора, които не отразяват, живеят според определени естествени, сякаш дадени отвън идеи, предварително и неразработени от тях. И следвайки тези идеи, е важно да оцелеем физически в условия, които изобщо не са благоприятни за физическото оцеляване, но не и с цената на загуба на собственото човешко достойнство. Да го загубиш означава да умреш, тоест, оцелял физически, да престанеш да бъдеш личност, да загубиш не само уважението на другите, но и уважението към себе си, което е равносилно на смърт. Разказът „Дворът на Матрьонин“ е автобиографично произведение. Това е разказът на Солженицин за ситуацията, в която се намира след завръщането си „от прашната гореща пустиня“, тоест от лагера. Той „искаше да си пробие път и да се изгуби в самата вътрешност на Русия“, за да намери „тихо кътче на Русия далеч от железниците“. Бившият лагерист можеше да бъде нает само за тежка работа, но искаше да преподава. След реабилитацията си през 1957 г. Солженицин известно време работи като учител по физика във Владимирска област, живеейки в село Милцево със селянката Матрьона Василевна Захарова. Историята „Дворът на Матрьонин“ надхвърля обикновените спомени, но придобива дълбок смисъл и е призната за класика. Беше наречено „брилянтно“, „наистина брилянтна работа“. Нека се опитаме да разберем феномена на тази история.
2.Проверка на домашните.(Сравнение на разказите „Дворът на Матрьонин“ и „Един ден от живота на Иван Денисович“).
3. Разговор върху разказа „Дворът на Матрьонин“.-Каква е темата на разказа? (Темата е традиционна за руската литература - съдбата на руската селска жена.)-Как се разкрива характерът на героинята в сюжета на историята? Дай примери .
Коментар на учителя.
Движението на сюжета е насочено към разбиране на тайните на характера на главния герой. Матриона се разкрива не толкова в ежедневието, колкото в миналото. Той си спомня младостта си така: „Ти не си ме виждал, Игнатич. Всичките ми чанти бяха по пет паунда всяка и не ги броих като тижел. Свекърът извика: „Матриона! Ще си счупиш гърба! Дивирът не дойде при мен, за да постави моя край на дънера отпред. Оказва се, че Матриона някога е била млада, силна, красива, една от онези некрасовски селянки, които „ще спрат препускащ кон“: „Веднъж конят от страх отнесе шейната до езерото, мъжете препуснаха и Аз обаче хванах юздата и я спрях...”. И в последния момент от живота си тя се втурна да „помогне на мъжете“ на кръстовището - и умря.
-Какво е значението на нейната любовна история за разкриване на характера на героинята?
Коментар на учителя.
Матриона в разказа си за любовта си се разкрива от съвсем неочаквана страна: „Онова лято... отидохме с него да седим в горичката“, прошепна тя. - Тук имаше горичка... Не излязох без малко, Игнатич. Германската война започна. Заведоха Тадей на война... Отиде на война и изчезна... Три години се крих, чаках. И нито дума, нито кост...” Разказвачът пише: „За първи път видях Матрьона по съвсем нов начин... Завързано със стар избелял шал, кръглото лице на Матрьона ме гледаше в косвените меки отражения на лампата - сякаш освободено от бръчки, от ежедневен небрежен тоалет - уплашен, момичешки, пред ужасен избор.” Тези лирични, ярки линии разкриват очарованието, духовната красота и дълбочината на преживяванията на Матрьона. За да преживее това, което трябваше да преживее Матрьона Василевна и да остане безкористен, открит, деликатен, симпатичен човек, да не се ядосва на съдбата и хората, да запази своята „лъчезарна усмивка“ до дълбока старост - каква душевна сила е необходима за това! Външно незабележима, сдържана, невзискателна, Матрьона се оказва необикновена, искрена, чиста, открит човек.
-Какви чувства изпитва разказвачът след смъртта на Матрьона? (Разказвачът изпитва остро чувство за вина: „Няма Матриона. Близък човек беше убит. А в последния ден я упрекнах, че е с подплатено яке. „Всички живеехме до нея и не разбирахме, че тя е онзи праведен човек, без когото според поговорката няма да устои селото. Нито градът. Не цялата земя е наша.")
„Матренин двор“ е разказ на А. И. Солженицин, написан през 1959 г. Целта на автора в творбата се постига чрез разработването на два образа - разказвачът и главният герой, Матрьона Василевна. Акцентът върху нейното име възниква в историята във връзка с измисленото от редактора заглавие. В оригиналната версия произведението се нарича „Село не струва без праведен човек“.
Промените имаха за цел да направят историята по-лична. Авторът не иска неговата героиня да се разглежда само като развитие на класическата традиция за възпроизвеждане на съдбата на хората в образа на селска жена (обобщеният характер на именуването е запазен чрез използването на името на героинята на Н.А. Стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“, Матрьона Тимофеевна).
Важно е, че за вярващите праведен човек е човек, който живее праведен живот, който е в съответствие с религиозните стандарти и няма грехове. Точно такава жена изобразява Солженицин в творчеството си.
Разказвачът, от чието име се разказва историята, връщайки се от прашната гореща пустиня в Русия, мечтае да се засели „в средната зона - без топлина, с „широколистния рев на гората“. Той искаше „да се изгуби и да се изгуби в самата вътрешност на Русия, ако някъде съществува такова нещо“. И разказвачът намира такова място: „Не ми хареса това място в цялото село; пресъхнала река с мост, две или три върби, една наклонена колиба и патици плуваха по езерото, а гъски излязоха на брега и се клатушкаха.
Това е дворът на Матренин, въплъщение на спокойствие и тишина. Тих кът, където не можете да чуете радиото от никъде и всичко е тихо. И затова тук можете да чуете думите „същите тези, за които ... копнежът е повлечен от Азия“, чийто смисъл караше душата да се чувства добре. Тук стана ясно какво трябва да се направи, за да не е обидно да се живее и умира.
Съдбата отвежда героя при възрастна жена, изтощена от „черна болест“, която живее много бедно. Матрьона „година след година, в продължение на много години, не спечели отникъде... нито рубла. Защото не са й плащали пенсия... А в колхоза не е работила за пари - за тояги.”
Основното в характера на Матрьона беше добротата. Тя беше готова да прекъсне „своя ход на делата“ в името на колхоза, към който вече не принадлежеше, в името на всеки далечен роднина или просто съсед. Добротата обаче унищожи жената: „... С неизбежна смърт... Матриона обяви волята си: отделна дървена колиба на горната стая, разположена под обща връзка с колибата, след смъртта й да бъде дадена като наследство на Кира.
Роднините, преди събитията, започват да разделят „стоката“ на Матрьона, разглобявайки „отделна дървена къща от горната стая ребра по ребра“, за да я занесат на Кира в Черусти. Това бързане е причината за смъртта на Матрьона: „На прелеза има хълм, входът е стръмен. Няма преграда. Тракторът премина с първата шейна, но кабелът се скъса и втората шейна... заседна... там... и Матрьона беше отнесена. Какво можеше да помогне тя там... два скачени локомотива... тези трите бяха сплескани."
Точно така завършва животът на тази праведна жена. Нейната праведност се състоеше в способността й да съхрани човешката си душа в напълно неподходящи за това условия. Хората наоколо обаче не оцениха добротата и почти святостта на Матрьона. Дори сестрите й се „стичат“, „завладяват“, „изкормват“. Те не съжаляват за сестра си, основното е да уловят стоките. Солженицин нарича Тадеус ненаситен старец, унищожил сина си, жената, която някога е обичал, зетя, който е трябвало да бъде съден, дъщерята, чийто ум е полудял. Този герой е въплъщение на агресивен свят, безмилостен и нечовешки. Просто беше полудял от алчност.
Символично е, че в тези дни на нещастие „мишките бяха обхванати от лудост“. Кира сама изглежда като човек сред ято гарвани. Само тя съжалява за Матрьона - което означава, че героинята е успяла да формира в нея душа, способността да съчувства и да съжалява.
Със смъртта на Матрьона свърши и животът на разказвача в това скъпо на сърцето му кътче. Дворът на Матренин беше празен: „Сделката беше сключена. Една сестра взе козата, обущарят и жена му взеха колибата, а за компенсация на дела на Тадей, че той „взе всеки дънер тук със собствените си ръце“, отиде вече донесената стая и му дадоха и плевнята ... ”
Може би след няколко дни никой не си спомни тази душевна, безкористна жена, защото сред съселяните си Матрьона остана „неразбираема“, „непозната“. Междувременно това беше тяхното спасение, техният ангел-покровител, техният амулет. И сега какво ще стане с това село, с другите руски села, с цяла Русия?
Съдбата на Матрьона е много тясно свързана със съдбата на руското село. В Рус остават все по-малко матрени. А без тях „селото не може да устои“, твърди Солженицин.
Значението на името "Matrenin's Dvor"
Стойността на историята се състои в нейното много реалистично и надеждно представяне на събитията. Животът и смъртта на Матрьона Захарова са показани такива, каквито са били в действителност. Заглавието на историята има няколко значения.
Заглавието на историята показва на читателя, че страниците й ще говорят за живота на Матрьона, нейната къща и двор. „Матренин двор” определя пространството за действие на разказа.
След дълго търсене героят намира двор, в който иска да се установи. Но това не означава, че историята ще се развива в двора на Матрьона. Авторът описва подробно хижата на Матрьона. „Освен Матрьона и мен, другите хора, които живееха в колибата бяха: котка, мишки и хлебарки.“
Именно мишките и хлебарките, бягащи под тапетите, създават специална атмосфера на живот в хижата. Образът на хижата е един от основните образи на историята. Тя е тясно свързана с образа на героинята. Могат да се направят паралели между двете изображения на Матриона и хижата. Вече в името те са обединени.
В цялата история авторът показва живота на тези два образа. Хижата на героинята и нещата в нея не могат да се нарекат обекти. Всички са живи. Хижата е изпълнена със специален въздух, светлина и атмосфера. Матриона, въпреки цялата си енергия, постепенно беше поразена от „черна болест“, за която лекарите не можеха да кажат нищо.
Точно както болестта на Матрьона бавно се отрази на нея, така дупката разруши колибата отвътре. Тези две същества, къщата и Матрьона, умират от старост и вероятно от повреда. „Проклятие падна върху горната стая от момента, в който ръцете на Тадеус се хванаха да я разбият.“ В самото начало на историята авторът показва целостта на образа на хижата и след това постепенното му унищожаване. Животът на героинята е неразривно свързан с „живота“ на хижата. Ако тя умре, тогава колибата ще „загине“. Ако хижата бъде разрушена, Матрьона ще умре.
Ето защо тя дълго време не се съгласява да разруши колибата и когато най-накрая вземе решение, върху нея се стоварват все повече и повече неприятности, предвещаващи неизбежна катастрофа. Дъргавата котка на Матрьона бяга от дома си преди предстоящото бедствие. Матрьона „беше ужасена да започне да разбива покрива, под който бе живяла пет години... за Матрьона това беше краят на целия й живот.“
Авторът свързва образа на младата героиня с образа на новосъбрана колиба. „Тази стара сива гниеща къща внезапно през избелялата зелена кожа на тапетите, под които тичаха мишки, се появи млади, още не потъмнели, рендосани трупи и весела смолиста миризма.“ Матрьона е напълно различна от своите съселяни.
Нейната позиция в живота не съвпада с позицията на хората, живеещи наблизо. По време на епохата на колективизацията тя успя да запази истинската руска душа. Тук се проявява конфликтът между Матрьона и селото. Тя беше отзивчива и винаги помагаше на всички за всичко. "Не се борих да купувам неща. Не преследвах дрехи. Не преследвах дрехи, които украсяват изроди и злодеи."
Тя не се характеризира с желание за разкрасяване. В крайна сметка богатството и нещата развалят преди всичко душата. Авторът дарява героинята с православна вяра в Бога. В най-трудните моменти от живота си тя се обръща към Бог, но за това не е задължително да се моли. "Може би се е молила, но не е показано, че се е смутила от мен или се е страхувала да ме потиска. Любовта и грижата за ближния, нейното "добро настроение" - всичко това привлече автора, помагайки за излекуване на житейски рани.
Образът на разказвача е автобиографичен. Лагерното минало прозира във всичките му действия. По професия е учител и писател. Той обича спокойствието и самотата и не позволява на други хора да се месят в живота му. Той се задоволява с малко. Разказвачът особено цени майчината грижа, концентрирана в образа на героинята.
Героинята успя да отгледа Кира. Това е почти единственият човек, който искрено ридае над нейния ковчег. Всички други близки хора никога не са я разбирали. Използваха я, подиграваха й се, отнасяха се грубо с нея. С една дума, те не се държаха справедливо.
На техния фон праведността на Матрьона особено се открояваше. Лекарят, който дойде да я види, причини повече болка и неудобство, отколкото помогна. Посещенията на Матрьона в болницата й донесоха повече проблеми, отколкото й дадоха положителни резултати. Те само я измъчваха и подкопаваха здравето й.
Когато описва, разказвачът се опитва да навлезе във „вътрешната Русия“. Авторът използва истински руски думи, които не са използвани от дълго време. Когато описва хижата, той използва позабравени думи като „мостове“, „горна стая“. Изследователите отбелязват, че приблизително 40% от речника, използван от автора, е заимстван от речника на Дал. Специалната стойност на това произведение се състои в дълбокото и колоритно изобразяване на руския характер.
„Матренин двор“ е разказ на А. И. Солженицин, написан през 1959 г. Целта на автора в творбата се постига чрез разработването на два образа - разказвачът и главният герой, Матрьона Василевна. Акцентът върху нейното име възниква в историята във връзка с измисленото от редактора заглавие. В оригиналната версия произведението се нарича „Село не струва без праведен човек“.
Промените имаха за цел да направят историята по-лична. Авторът не иска неговата героиня да се разглежда само като развитие на класическата традиция за възпроизвеждане на съдбата на хората в образа на селска жена (обобщеният характер на именуването е запазен чрез използването на името на героинята на N.A. Стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“, Матрьона Тимофеевна).
Важно е, че за вярващите праведен човек е човек, който живее праведен живот, който е в съответствие с религиозните стандарти и няма грехове. Точно такава жена изобразява Солженицин в творчеството си.
Разказвачът, от чието име се разказва историята, връщайки се от прашната гореща пустиня в Русия, мечтае да се засели „в средната зона - без топлина, с „широколистния рев на гората“. Той искаше „да се изгуби и да се изгуби в самата вътрешност на Русия, ако някъде съществува такова нещо“. И разказвачът намира такова място: „Не ми хареса това място в цялото село; пресъхнала река с мост, две или три върби, една наклонена колиба и патици плуваха по езерото, а гъски излязоха на брега и се клатушкаха.
Това е дворът на Матренин, въплъщение на спокойствие и тишина. Тих кът, където не можете да чуете радиото от никъде и всичко е тихо. И затова тук можете да чуете думите „същите тези, за които ... копнежът е повлечен от Азия“, чийто смисъл караше душата да се чувства добре. Тук стана ясно какво трябва да се направи, за да не е обидно да се живее и умира.
Съдбата отвежда героя при възрастна жена, изтощена от „черна болест“, която живее много бедно. Матрьона „година след година, в продължение на много години, не спечели отникъде... нито рубла. Защото не са й плащали пенсия... А в колхоза не е работила за пари - за тояги.”
Основното в характера на Матрьона беше добротата. Тя беше готова да прекъсне „своя ход на делата“ в името на колхоза, към който вече не принадлежеше, в името на всеки далечен роднина или просто съсед. Добротата обаче унищожи жената: „... С неизбежна смърт... Матриона обяви волята си: отделна дървена колиба на горната стая, разположена под обща връзка с колибата, след смъртта й да бъде дадена като наследство на Кира.
Роднините, преди събитията, започват да разделят „стоката“ на Матрьона, разглобявайки „отделна дървена къща от горната стая ребра по ребра“, за да я занесат на Кира в Черусти. Това бързане е причината за смъртта на Матрьона: „На прелеза има хълм, входът е стръмен. Няма преграда. Тракторът премина с първата шейна, но кабелът се скъса и втората шейна... заседна... там... и Матрьона беше отнесена. Какво можеше да помогне тя там... два скачени локомотива... тези трите бяха сплескани."
Точно така завършва животът на тази праведна жена. Нейната праведност се състоеше в способността й да съхрани човешката си душа в напълно неподходящи за това условия. Хората наоколо обаче не оцениха добротата и почти святостта на Матрьона. Дори сестрите й се „стичат“, „завладяват“, „изкормват“. Те не съжаляват за сестра си, основното е да уловят стоките. Солженицин нарича Тадеус ненаситен старец, унищожил сина си, жената, която някога е обичал, зетя, който е трябвало да бъде съден, дъщерята, чийто ум е полудял. Този герой е въплъщение на агресивен свят, безмилостен и нечовешки. Просто беше полудял от алчност.
Символично е, че в тези дни на нещастие „мишките бяха обхванати от лудост“. Кира сама изглежда като човек сред ято гарвани. Само тя съжалява за Матрьона - което означава, че героинята е успяла да формира в нея душа, способността да съчувства и да съжалява.
Със смъртта на Матрьона свърши и животът на разказвача в това скъпо на сърцето му кътче. Дворът на Матренин беше празен: „Сделката беше сключена. Една сестра взе козата, обущарят и жена му взеха колибата, а за компенсация на дела на Тадей, че той „взе всеки дънер тук със собствените си ръце“, отиде вече донесената стая и му дадоха и плевнята ... ”
Може би след няколко дни никой не си спомни тази душевна, безкористна жена, защото сред съселяните си Матрьона остана „неразбираема“, „непозната“. Междувременно това беше тяхното спасение, техният ангел-покровител, техният амулет. И сега какво ще стане с това село, с другите руски села, с цяла Русия?
Съдбата на Матрьона е много тясно свързана със съдбата на руското село. В Рус остават все по-малко матрени. А без тях „селото не може да устои“, твърди Солженицин.
Зареждане...
