Степанова Е.Е. Ролята на символите и детайлите в историята на I.A. Бунин „Мистър от Сан Франциско” // Международен журнал за социални и хуманитарни науки. – 2016. – Т. 8. № 1. – с. 210-212.
РОЛЯТА НА СИМВОЛИТЕ И ДЕТАЙЛИТЕ В ИСТОРИЯТА НА И.А БУНИНА
„Г-Н ОТ САН ФРАНЦИСКО“
НЕЯ. Степанова, със студент
Филиал на Омския държавен педагогически университет в G . Тара
(Русия, Тара)
Резюме. Тази статия е посветена на изучаването на детайлите и символите, както и на разглеждането на тяхната роляв текста по примера на разказ на И.А. Бунин "Господин от Сан Франциско".Чрез анализ на историята се доказва, че героите в тяхдо сте са художествено средство за разкриване на авторовата позиция. Отказд Явни са и характерните черти на детайлите и символите в системата на изобразения свят на творчеството на И.А. Бунина.
Ключови думи: Бунин, детайл, символ, апокалипсис, философска притча.
Усещане за трагедия и безнадеждност d на светското съществуване на вълнитеО редица много писатели и поети от началото на 10-тиаз X-XX век. Това са настроениятад ции са в основата на мислите на философаО Фовци и писатели от този период за смисъла и преходността на земния животч нито, трагедията на живота, времето ич време. Всичко това имаше смисълТ израз в своите произведения. Прибл.И съществуването на нещо несигурно, вА до известна степен, дори зловещо, беше вътревие сте наречени началото на първата световна войнаи проникнат от чувство на страх от етом някои от установените вековни основи на живота, вдъхновени от революционните събития в Русия. В светлината на тези s възпроизвеждат се мисли за съдбата на обществотоИ се възприемат като началото на предстоящия апокалипсис на цялото човечество. ПО подобни настроения се срещат в ra s skaze I. Бунин "Господин от Сан Франциско" [ 4 ].
Героят беше сигурен, че всичко в този mи отново p в зависимост от изпълнението на неговите желанияи желанията на равните му: „Той беше дО свободно щедри по пътя и следователно напълно вярващи в внимателността на всички онези, които r мили и му даваше вода от сутрин до вечерпри живееше за него, предотвратявайки и най-малкото му желание. ... Така беше навсякъде, така беше във ветроходството, така трябваше да бъде и в Неапол.”.
Разбира се, материално богатствоО странен пътник, сякашпри дъвен ключ, отворен най-много t на вратата, но уви, не всички. Богатството не е допринесло за удължаване на живота, г-н.но след това не му помогнасмърт с почести и удобства до b бийте се до последния кей. Собственикът на хотела не позволи тялото му да бъде преместено в добрата му стая с аргумента, че това ще отблъсне гостите, и не позволи на никого да влезе в имота му.д не е добър ковчег, но самопросто предложи празна кутия от- под сода за вой . Това е всичко за унижението- колко? броят на туристите не свършва, и тялото му призори е пренесено с малка лодка до залива, къдетоторс господарят мигрира към трюма, към хората, коткатаО Някои дори не бяха забелязани на кораба. ТА Така възхищението от природата, което този човек е видял през живота си, се превърна впряка и противоположна унижението, преживяно от смъртното му тяло след живота.
Авторът на историята показва какд силата на парите в света на смъртните е значителна и какво очаква човек, който залага на тях. Тук не е само неуважениеИ уважително отношение към починалия, но икъм името, защото то също никой не помни. Историята „Мистър Сан Франциско” показва ефимерността и разрушителността на този път за хоратаза вечността.
Много писатели и поети понякогапишат произведенията си в жанра на притчите(И.В. Тургенев „Милостиня“, А.С.Пушкин “Обущарят”, А.П.Сумароков и др.). Ристория от Ив на Алексеевич също може да се припишепритча, сочеща къммястото на човека внашия свят и връзката му със заобикалящата действителност. И ние трябва да помним b този човек е смъртен, нонай-обидното нещо, както каза един от тяхБулгаковски герои, той е смъртенапно. Следователно е невъзможнонеуморно се отдават на удоволствия, итрябва да помни, че не можеш да нахраниш душата си с такива радости. Всички изключителни научни и технически постижения са съвременнивоенното общество няма да освободи главния геройот смъртта. Това е цялата трагедияд дия на живота, човек се ражда и умираА Да, но душата живее вечно.
Историята "Г-н от Сан Франциско" се отнася до философската притча за благословиитеари на героите, вградени в него. И на първо място става дума за b пъти главният герой. Не знаем практически нищо за него, с изключение на тези редове в началото на историята, които показват живота му в най-обща форма; не знаем нито външния му вид, нито името мунито едно от двете. Той е просто един от господатасилен свят, обикновен, типичен представител на своята класа. да m o b едновременно действа като символна тази буржоазна класа, символ на нейния mА нер, морални принципи или техните t присъствие.
В допълнение към символите, картината на животад Роя е пълна с подробности. И ако приТ Ако образът на природата или нещата се дава само когато е необходимо, тогава в Бунин срещаме един ярък образд тал след друг, по този начин той ще изпълни V изразил своето обективно началои тялото. Историята съдържавсички възможни подробности, които се появяват повече от веднъжО няколко пъти, за да привлече вниманието измамаА телианците към истинското им значение. Това може да включва името на кораба, неговия капитан, изображението на океана и влюбена двойка. Тези образи са символични, защото в своята типична индивидуална форма показват поведението и устоите на цялото общество.
Разказът „Майсторът от Сан Франциско” има епиграф от Библията: „Горко ти, Вавилоне, могъщ град!” , тук се идентифицира с описаниетоА наличието на герои и ситуации от текущия живот, което дава ориентация към възприемането на философски размисли ив тора.
Океанът в края на историята също става символичен.Буря вързана в повечето култури с Божията благодатд вом и наказание. В историята има буряизобразен като световен катаклизъм - вд ter свири като надгробна песен зана собственика, който е загубил предишната си властсвета, а с него и цялото общество. Страшно в историята и „живи чудеса“и още" - гигантска шахта в корема на паратао да осигуряване на движението му и "адски pki" подземния му свят, в рас нажеженото гърло на което клокочид домашна сила и потни мръсни хора с отражения на пурпурен пламък по лицата им.хо обитателите на кораба не чуват тези неща d в същото време плач и дрънкащи звуци: те са заглушени от мелодиите на красивотос голям оркестър и дебели стени на кабината.
Можете също да видите символа в изображението на капитан на кораб, сравнетеот дървото него езическо божество. Външният вид е наистина изглежда като божество: огромен червенокоси мъж във военноморска униформа със златни ивици, нахО той се държи както Бог трябвам, в на и най-високата част на кораба– капитанската кабина, символизираща определен Олимп, където е забранено влизането на обикновени пътници. Понякога може да бъде видян наА Лубе, но нито силата, нито познанието муО няма съмнение. Но в действителност капитанът е несигурен зд капан, надяващ се на телеграфп parat, който беше в радиото b ke .
В началото и в края на историята гледаме любовтален чифт, pr и привличане на вниманието на пътниците на корабакоето не крият т на твоята любов. И само докапитанът знае тяхната тайна, за даза което се крие в простото измама, те са обикновени наемници, за да забавляват гостите на кораба. Те символизират именно измамата, коятоА съвременното общество включва фалшивостта на истинските чувства и добрия сексу чия.
Бунин в своята история използва различни техники за създаванеА Различни символи: премахнетеи всички субективни характеристикии изпъкване на всички неморални черти (липса на духовност , желание за богатство, самодоволство), той прави символ от обикновения геройза обществото. Създавам други символи t xia въз основа на сходството на дизайните: кораб с обществото; по сходство на функцията y: k a питан и езическо божество;на задника около Кативно сближаване: океанът с хоратад човешки живот, човек с кораб,пещи с адския огън.
Героите в историята са тънкиО мощно средство за разкриване на a V Позицията на Тор. Чрез тях Бунин отО запоена неискреност и поквара съсО временно богато общество, забравено V живеещи в морално беззаконие.
Библиография
1. Бунин, И.А. Лесно дишане: разкази, разкази, стихове[Текст] / I.A. Бунин. – Москва: Ексмо, 2015. – 192 с.
2. Литературна енциклопедияФедорова, О.А. Символичен образв действителност в разказа на И.Бунин "Господин от Сан Франциско"[Текст] / 5. О.А. Федорова, Е. Е. Степанова // Филологически четения: сборник статиимеждународен научен и практическиконференция, 25 май 2016 г., G . Тара. – Омск: Издателство на Омския държавен педагогически университет, 2016. – С. 99-100.
РОЛЯТА НА ЧАСТИТЕ AN D ПЕРСОНАЖИ В ИСТОРИЯТА НА I.A.БУНИН
„Т ТОЙ ГОСПОДИН ОТ САН ФРАНЦИСКО»
Е.Е. Степанова, студентка
Омски педагогически държавен университетклон в Тара
(Русия, Тара)
Резюме. Тази статия е посветена на изучаването на части и символи, както и на разглежданеа ция на тяхната роля в текста на примера на историята на I.A.Бунин "Джентълменът от Сан Франциско". Чрез анализа на историята се доказва, че героите в текста служат като художествено средство за разкриване на позицията на автора. Маркирани и характерни s тични особености на части и символи в систематаИ изобразеният свят работи И.А.Бунин.
Ключови думи: Бунин, детайл, символ, апокалипсис, философска притча.
Иван Алексеевич Бунин изобразява реалния живот на Русия, следователно, четейки неговите творби, човек лесно може да си представи как е живял руският народ в навечерието на революцията. Бунин живописно изобразява живота на благороднически имоти и обикновените хора, културата на благородниците и наклонените колиби на селяните и дебелия слой черна почва по нашите пътища. Но все пак това, което най-много интересува автора, е душата на руския човек, която е невъзможно да се разбере и разбере напълно.
Бунин чувства, че в обществото скоро ще настъпят големи промени, които ще доведат до катастрофа на съществуването и катастрофа на социалната структура на живота. Почти всички разкази, които той пише през 1913-1914 г., са посветени на тази тема. Но за да предаде приближаването на катастрофата, да изрази всичките си чувства, Бунин, подобно на много писатели, използва символични образи. Един от най-ярките такива символи е образът на параход от разказа „Мистър от Сан Франциско“, написан от автора през 1915 г.
На кораб със саморазбиращото се име „Атлантида“ главният герой на произведението тръгва на дълго пътуване. Той работи много и дълго време, печелейки милионите си. И сега той е достигнал нивото, на което може да си позволи да отиде и да види Стария свят, възнаграждавайки се по подобен начин за усилията си. Бунин дава точно и подробно описание на кораба, на който се качва неговият герой. Това беше огромен хотел, който имаше всички удобства: барът беше отворен денонощно, имаше ориенталски бани и дори издаваше собствен вестник.
"Атлантида" в историята е не само мястото, където се случват повечето събития. Това е един вид модел на света, в който живеят както писателят, така и неговите герои. Но този свят е буржоазен. Читателят се убеждава в това, когато чете как се разделя този кораб. Втората палуба на кораба е предоставена на пътниците на кораба, където цял ден се забавляват на снежнобялата палуба. Но долният слой на кораба изглежда съвсем различно, където хората работят денонощно в жегата и праха, това е един вид девети кръг на ада. Тези хора, застанали близо до огромните пещи, задвижиха парахода.
На кораба има много слуги и миячи на чинии, които обслужват втория етаж на кораба и им осигуряват добре нахранен живот. Жителите на втората и последната палуба на кораба никога не се срещат, няма връзка между тях, въпреки че плават на един кораб в ужасно време и огромни вълни на океана кипят и бушуват зад борда. Дори читателят усеща треперенето на кораба, който се опитва да се бори със стихията, но буржоазното общество не обръща внимание на това.
Известно е, че Атлантида е цивилизация, която странно изчезна в океана. Тази легенда за изчезнала цивилизация е включена в името на кораба. И само авторът чува и усеща, че времето на изчезване на света, който съществува на кораба, наближава. Но времето ще спре на кораба само за един богат господин от Сан Франциско, чието име никой не помни. Тази смърт на един герой показва, че много скоро ще дойде смъртта на целия свят. Но никой не обръща внимание на това, тъй като буржоазният свят е безразличен и жесток.
Иван Бунин знае, че в света има много несправедливост и жестокост. Той беше видял много, така че с нетърпение очакваше рухването на руската държава. Това също оказва влияние върху последващия му живот: той така и не успява да разбере и приеме революцията и прекарва остатъка от живота си, почти тридесет години в изгнание. В историята на Бунин параходът е крехък свят, в който човек е безпомощен и никой не се интересува от неговата съдба. Една цивилизация се движи в необятен океан, който не знае бъдещето си, но не иска да си спомня миналото.
Символизъм и екзистенциален смисъл на разказа
"Г-н от Сан Франциско"
В последния урок се запознахме с творчеството на Иван Алексеевич Бунин и започнахме да анализираме една от неговите истории „Господинът от Сан Франциско“. Говорихме за композицията на разказа, обсъждахме системата от образи и говорихме за поетиката на словото на Бунин. Днес в урока ще трябва да определим ролята на детайлите в историята, да отбележим образите и символите, да формулираме темата и идеята на произведението и да стигнем до разбирането на Бунин за човешкото съществуване.
· Нека поговорим за подробностите в историята. Какви подробности видяхте; Кое от тях ви се стори символично?
· Първо, нека си припомним понятието „детайл“.
детайл –особено значим подчертан елемент от художествен образ, изразителен детайл в произведение, който носи смислово и идейно-емоционално натоварване.
1. Още в първата фраза има известна ирония към господин: „нито в Неапол, нито в Капри никой не си спомни името му“, като по този начин авторът подчертава, че господин е просто човек.
2. Самият господин от S-F е символ - той е събирателен образ на всички буржоа от онова време.
3. Липсата на име е символ на безликостта, вътрешната бездуховност на героя.
4. Образът на парахода "Атлантис" е символ на обществото с неговата йерархия: безделната аристокрация на която е противопоставена на хората, които контролират движението на кораба, работейки усилено в "гигантската" камина, която авторът нарича деветия кръг на ада.
5. Образите на обикновените жители на Капри са живи и реални и по този начин писателят подчертава, че външното благосъстояние на богатите слоеве на обществото не означава нищо в океана на нашия живот, че тяхното богатство и лукс не са защита от поток от истински, реален живот, че такива хора са обречени от самото начало на морална низост и мъртъв живот.
6. Самият образ на кораба е черупка на празен живот, а океанът е останалата част от света, бушува, променя се, но по никакъв начин не докосва нашия герой.
7. Името на кораба - “Атлантис” (Какво се свързва с думата “Атлантида”? - изгубена цивилизация) съдържа предчувствие за изчезваща цивилизация.
8. Описанието на кораба предизвиква ли у вас други асоциации? Описанието е подобно на Титаник, което засилва идеята, че едно механизирано общество е обречено на тъжен изход.
9. Все пак в историята има светло начало. Красотата на небето и планината, която сякаш се слива с образите на селяните, все пак утвърждава, че в живота има нещо истинско, истинско, което не е подвластно на парите.
10. Сирената и музиката също са символ, умело използван от писателя; в този случай сирената е световен хаос, а музиката е хармония и мир.
11. Символичен е образът на капитана на кораба, когото авторът сравнява с езически бог в началото и в края на разказа. На външен вид този човек наистина прилича на идол: червенокоси, чудовищно едър и тежък, във военноморска униформа с широки златни ивици. Той, както подобава на Бога, живее в капитанската каюта - най-високата точка на кораба, където е забранено влизането на пътници, рядко се показва публично, но пътниците безусловно вярват в неговата сила и знания. А самият капитан, тъй като все пак е мъж, се чувства много несигурен в бушуващия океан и разчита на телеграфния апарат, стоящ в съседната кабина-радио стая.
12. Писателят завършва разказа със символична картина. Параходът, в чийто трюм лежи в ковчег бивш милионер, плава през мрака и виелицата в океана, а Дяволът, „огромен като скала“, го наблюдава от скалите на Гибралтар. Именно той получи душата на джентълмена от Сан Франциско, той притежава душите на богатите (стр. 368-369).
13. златни пломби на господина от Сан Франциско
14. дъщеря му - с "най-деликатните розови пъпки близо до устните и между лопатките", облечена с невинна откровеност
15. Негрите слуги „с белтъци като люспести твърдо сварени яйца“
16. цветни детайли: Господин пушеше, докато лицето му стана червеночервено, каминарите бяха червени от пламъците, червените якета на музикантите и черната тълпа от лакеи.
17. Престолонаследникът е изцяло дървен
18. Красавицата има мъничко, превито, опърпано куче
19. двойка танцуващи "любовници" - красив мъж, който прилича на огромна пиявица
20. Уважението на Луиджи е доведено до идиотизъм
21. гонгът в хотела на Капри звучи „силно, сякаш в езически храм“
22. Старицата в коридора, „прегърбена, но ниско подстригана“, забърза напред „като пиле“.
23. Г-н лежеше на евтино желязно легло, кутия за сода стана неговият ковчег
24. От самото начало на пътуването си той е заобиколен от много детайли, които предвещават или му напомнят за смъртта. Първо, той ще отиде в Рим, за да изслуша там католическата молитва за покаяние (която се чете преди смъртта), след това корабът Атлантида, който е двоен символ в историята: от една страна, корабът символизира нов цивилизация, където властта се определя от богатство и гордост, следователно в крайна сметка кораб, особено с такова име, трябва да потъне. От друга страна, "Атлантида" е олицетворение на ада и рая.
· Каква роля играят многобройните детайли в историята?
· Как Бунин рисува портрет на своя герой? Какво чувство изпитва читателят и защо?
(„Сух, къс, лошо подстриган, но здраво зашит... Имаше нещо монголско в жълтеникавото му лице с подстригани сребристи мустаци, големите му зъби блестяха със златни пломби, силната му плешива глава беше като стар кост...“ Това портретното описание е безжизнено, предизвиква чувство на отвращение, тъй като пред нас е някакво физиологично описание. Трагедията още не е настъпила, но вече се усеща в тези редове.
Иронично, Бунин осмива всички пороци на буржоазния образ животчрез събирателния образ на господина, множество детайли - емоционалните характеристики на героите.
· Може би сте забелязали, че работата набляга на времето и пространството. Защо мислите, че сюжетът се развива по време на пътуването?
Пътят е символ на пътя на живота.
· Как героят се отнася към времето? Как господинът е планирал пътуването си?
когато описваме света около нас от гледната точка на господина от Сан Франциско, времето е посочено точно и ясно; с една дума времето е специфично. Дните на кораба и в Неаполитанския хотел са планирани по часове.
· В кои фрагменти от текста действието се развива бързо и в кои сюжетът времето сякаш спира?
Отброяването на времето остава незабелязано, когато авторът говори за истински, пълноценен живот: панорама на Неаполитанския залив, скица на уличен пазар, цветни образи на лодкаря Лоренцо, двама абруски планинци и най-важното - описание на „радостна, красива, слънчева“ страна. И времето сякаш спира, когато започва историята за премерения, планиран живот на един джентълмен от Сан Франциско.
· Кога за първи път писател нарича герой нещо различно от господар?
(На път за остров Капри. Когато природата го победи, той се чувства старец: „А господинът от Сан Франциско, чувствайки се както трябва – много възрастен човек – вече мислеше с меланхолия и гняв за всички тези алчни, миришещи на чесън дребни хора, наречени италианци...“ Сега чувствата се събудиха в него: „меланхолия и гняв“, „отчаяние“. И отново възниква детайлът - „наслаждение от живота“!)
· Какво означава Новият свят и Старият свят (защо не Америка и Европа)?
Фразата „Старият свят“ се появява още в първия параграф, когато се описва целта на пътуването на господина от Сан Франциско: „единствено за забавление“. И, подчертавайки кръговата композиция на историята, тя се появява и в края - в комбинация с „Новия свят“. Новият свят, който породи типа хора, които консумират култура „единствено за забавление“, „Старият свят“ е живи хора (Лоренцо, планинци и др.). Новият свят и Старият свят са две страни на човечеството, където има разлика между изолацията от историческите корени и живото усещане за история, между цивилизацията и културата.
· Защо събитията се случват през декември (Бъдни вечер)?
това е връзката между раждане и смърт, още повече, раждането на Спасителя на стария свят и смъртта на един от представителите на изкуствения нов свят, както и съжителството на две времеви линии - механична и истинска.
· Защо човекът от Сан Франциско умря в Капри, Италия?
Всички хора, независимо от тяхното финансово състояние, са равни пред лицето на смъртта. Богат човек, който решава да получи всички удоволствия наведнъж „току що започва да живее“ на 58 години (!), внезапно умира.
· Как смъртта на старец кара другите да се чувстват? Как се държат другите към жената и дъщерята на господаря?
Смъртта му не предизвиква съчувствие, а ужасна суматоха. Собственикът на хотела се извинява и обещава да оправи всичко бързо. Обществото е възмутено, че някой се е осмелил да развали почивката им и да им напомни за смъртта. Те изпитват отвращение и отвращение към скорошния си спътник и съпругата му. Трупът в груба кутия бързо се изпраща в трюма на парахода. Богат човек, който се смяташе за важен и значим, превърнал се в мъртво тяло, не е нужен на никого.
Идеята може да се проследи в детайлите, в сюжета и композицията, в антитезата на фалшивото и истинското човешко битие (контрастирани са фалшиви богаташи - двойка на параход, най-силният образ-символ на света на потреблението, любовни пиеси, това са наемни любовници - и истинските жители на Капри, предимно бедни).
Идеята е, че човешкият живот е крехък, всички са равни пред лицето на смъртта. Изразява чрез описание отношението на другите към живия господин и към него след смъртта. Господинът смяташе, че парите му дават предимство. „Той беше сигурен, че има пълното право на почивка, на удоволствие, да пътува отлично във всички отношения... първо, той беше богат, и второ, той току-що беше започнал живота си.“
· Живял ли е нашият герой пълноценен живот преди това пътуване? На какво е посветил целия си живот?
До този момент господин не е живял, а е съществувал, т.е. целият му съзнателен живот е бил посветен на „сравняване с онези, които господин е взел за модел“. Всички вярвания на господина се оказаха погрешни.
· Обърнете внимание на края: тук е подчертана наетата двойка - защо?
След смъртта на господаря нищо не се е променило, всички богати също продължават да живеят своя механизиран живот, а „влюбената двойка“ също продължава да играе любов за пари.
· Можем ли да наречем историята притча? Какво е притча?
притча –кратък назидателен разказ в алегорична форма, съдържащ нравствена поука.
· И така, можем ли да наречем историята притча?
Можем, защото разказва за незначителността на богатството и властта пред лицето на смъртта и триумфа на природата, любовта, искреността (образи на Лоренцо, абруски планинци).
· Може ли човек да устои на природата? Може ли да планира всичко като господина от S-F?
Човекът е смъртен („внезапно смъртен“ - Воланд), следователно човекът не може да устои на природата. Всички технологични постижения не спасяват хората от смърт. Това е вечната философия и трагедия на живота: човек се ражда, за да умре.
· Какво ни учи историята с притчата?
“Господин от...” ни учи да се наслаждаваме на живота, а не да бъдем вътрешно бездуховни, да не се поддаваме на механизираното общество.
Историята на Бунин има екзистенциален смисъл. (Екзистенциален - свързан с битието, човешкото съществуване.) В центъра на историята са въпросите за живота и смъртта.
· Какво може да устои на несъществуването?
Истинското човешко битие, което е показано от писателя в образа на Лоренцо и планинците от Абруци (фрагмент от думите „Само пазарът търгуваше на малък площад...367-368”).
· Какви изводи можем да направим от този епизод? Какви 2 страни на монетата ни показва авторът?
Беден е Лоренцо, бедни са абруските планинари, възпяващи славата на най-големия бедняк в историята на човечеството - Дева Мария и Спасител, който е роден „в бедниовчарски приют“. „Атлантида“, цивилизация на богатите, която се опитва да преодолее мрака, океана, виелицата, е екзистенциална заблуда на човечеството, дяволска заблуда.
Образи-символи в произведението на Иван Алексеевич Бунин „Джентълменът от Сан Франциско” Изпълняват: Павел Мозалов и Антон Растворов Ученици от 11 клас на GBUOSHI GMLIOD
ИСТОРИЯТА НА РАЗКАЗА СЪБИТИЯТА И ЛИЦАТА, ЗАЛЕГАЛИ В ОСНОВАТА НА РАЗКАЗА, СА ВДЪХНОВЕНИ ОТ ЛИЧНИ ВПЕЧАТЛЕНИЯ ОТ СРЕЩИ И ПЪТУВАНИЯ. Пътувайки по света, I.A. Бунин „се стреми да огледа лицето на света.” По време на едно от пътуванията през моретата и океаните на огромен параход възникна спор за социалната несправедливост, по време на който Бунин доказа, че неравенството може да се види дори в напречното сечение на корабът. Освен това писателят си спомни скорошната смърт в хотел в Капри, където беше на почивка със съпругата си, на богат американец, чието име остана неизвестно за всички. Писателят умело съчетава тези две събития в един разказ, като добавя много свои наблюдения и мисли. Историята е публикувана за първи път през 1915 г.
Изображения-символи Многопалубен кораб - модел на структурата на света (горната палуба е „господарите на живота“, долната палуба е подземният свят)
Образи-символи Корабът е чудовищна машина, създадена от хора - символ на потискането на човешката душа
Образи-символи на "горния" свят на "Атлантида", нейното "ново божество" - капитанът, подобен на "милостив езически бог", огромен идол, "езически идол".
Изображения-символи Италия, нейната природа е символ на многообразие, един вечно движещ се и многостранен свят
Символни изображения Трюмът на кораб е символ на подземния свят. Авторът намеква, че господинът от Сан Франциско е продал душата си за земни блага и сега плаща за това със смърт.
Образи-символи Господинът от Сан Франциско, без име, биография, отличителни черти, без чувства и морални търсения - глобален символ на съвременната цивилизация, образ на огромно зло, образ на греха
Изображения-символи Името на кораба „Атлантис” е символ на трагичния изход на съвременната цивилизация
Символични образи Влюбена двойка, наета да „разиграва любов за добри пари“ е символ на фалша и корупцията
Изображения-символи Океанът е символ на безкрайността на живота и същевременно знак на елементите
Образи-символи Кутията за газирана напитка е символ на равенството на всички преди смъртта
Изображения-символи Фигурата на дявола върху скалите на Гибралтар е пряк символ на злите сили
Символни образи Песни и молитви на абрузките планинци - символ на хармоничното съществуване на човека и природата
Образи-символи Обикновени италианци, работещи хора - символи на смисленото човешко съществуване
Образи-символи Символично в историята е и това, че след смъртта на богаташа веселбата продължава, абсолютно нищо не се е променило. Корабът отплава в обратната посока, само че този път с тялото на богаташа в кутия за газирана напитка, и балната музика отново гърми „сред лудата виелица, която се вихреше над океана, която бръмчеше като заупокойна литургия“. За автора беше важно да подчертае идеята за незначителността на човешката сила
И.А. Бунин, който често използва символи в творчеството си, все пак не може да се счита за писател символист - той е писател от реалистична посока и символите за него са само едно от средствата за художествено изразяване, разширявайки съдържанието и придавайки на произведенията му специален оцветяване. Придавайки на всичко изобразено символично начало, Бунин само задълбочава мисълта си.
Философският смисъл на произведението Животът е красив, но кратък, трябва да оцените всичките му проявления - и девствената красота на нетленната природа, и красотата на духовния импулс, и всичките му духовни съкровища.
„Господинът от Сан Франциско” е философска история-притча за мястото на човека в света, за връзката между човека и света около него. Според Бунин човек не може да издържи на световните катаклизми, не може да устои на потока на живота, който го носи, както река носи чип. Този мироглед беше изразен във философската идея на разказа „Джентълменът от Сан Франциско“: човекът е смъртен и (както твърди Воланд на Булгаков) внезапно смъртен, следователно човешките претенции за господство в природата, за разбиране на законите на природата са безпочвен. Всички прекрасни научни и технологични постижения на съвременния човек не го спасяват от смъртта. Това е вечната трагедия на живота: човек се ражда, за да умре.
Историята съдържа символични детайли, благодарение на които историята за смъртта на един индивид се превръща във философска притча за смъртта на цяло общество, управлявано от джентълмени като главния герой. Разбира се, образът на главния герой е символичен, въпреки че по никакъв начин не може да се нарече детайл от историята на Бунин. Предисторията на господина от Сан Франциско е представена в няколко изречения в най-общ вид, в разказа няма негов подробен портрет, името му не се споменава. Така главният герой е типичен персонаж от притчата: той не е толкова конкретна личност, колкото тип-символ на определена социална класа и морално поведение.
В притчата детайлите на разказа са от изключителна важност: картина на природата или нещо се споменава само когато е необходимо, действието се извършва без украса. Бунин нарушава тези правила на жанра на притчата и използва един ярък детайл след друг, реализирайки своя художествен принцип на предметно изобразяване. В историята сред различните детайли се появяват повтарящи се детайли, които привличат вниманието на читателя и се превръщат в символи („Атлантида“, нейният капитан, океанът, двойка влюбени млади хора). Тези повтарящи се детайли са символични, просто защото въплъщават общото в индивида.
Епиграфът от Библията: „Горко ти, Вавилоне, силен град!”, според плана на автора, задава тона на историята. Комбинацията от стих от Апокалипсиса с образа на съвременните герои и обстоятелствата на съвременния живот вече настройва читателя във философско настроение. Вавилон в Библията не е просто голям град, той е град-символ на мерзкия грях, различни пороци (например Вавилонската кула е символ на човешката гордост), заради тях според Библията градът умрял, завладян и унищожен от асирийците.
В историята Бунин подробно рисува съвременния параход Атлантис, който прилича на град. Корабът във вълните на Атлантическия океан става за писателя символ на съвременното общество. В подводната корема на кораба има огромни горивни камери и машинно отделение. Тук, в нечовешки условия - в грохот, в адска жега и задух - работят каминари и механици, благодарение на които корабът плава през океана. На долните палуби има различни сервизни помещения: кухни, килери, винарски изби, перални и др. Тук живеят моряци, обслужващ персонал и бедни пътници. Но на горната палуба има избрано общество (общо около петдесет души), което се радва на луксозен живот и невъобразим комфорт, защото тези хора са „господарите на живота“. Корабът („модерен Вавилон”) е кръстен символично - на името на богата, гъсто населена страна, която в един миг беше пометена от вълните на океана и изчезна безследно. Така се установява логична връзка между библейския Вавилон и полулегендарната Атлантида: и двете могъщи, проспериращи държави загиват, а корабът, символизиращ едно несправедливо общество и наречен така значимо, също рискува да загине всяка минута в бурния океан. Сред бурните вълни на океана огромен кораб изглежда като крехък малък съд, който не може да устои на стихиите. Не напразно Дяволът наблюдава от скалите на Гибралтар след потеглянето на парахода към американските брегове (авторът неслучайно е написал тази дума с главна буква). Така разказът разкрива философската идея на Бунин за безсилието на човека пред природата, непонятна за човешкия ум.
Океанът става символичен в края на историята. Бурята е описана като глобална катастрофа: в свиренето на вятъра авторът чува „погребална литургия“ за бившия „господар на живота“ и цялата съвременна цивилизация; тъжната чернота на вълните се подчертава от бели парчета пяна по гребените.
Символичен е образът на капитана на кораба, когото авторът сравнява с езически бог в началото и в края на разказа. На външен вид този човек наистина прилича на идол: червенокоси, чудовищно едър и тежък, във военноморска униформа с широки златни ивици. Той, както подобава на Бог, живее в капитанската каюта - най-високата точка на кораба, където е забранено влизането на пътници, рядко се показва публично, но пътниците безусловно вярват в неговата сила и знания. Самият капитан, тъй като все пак е човек, се чувства много несигурен в бушуващия океан и разчита на телеграфния апарат, стоящ в съседната кабина-радио стая.
В началото и в края на историята се появява влюбена двойка, която привлича вниманието на скучаещите пътници на Атлантис с това, че не крият любовта и чувствата си. Но само капитанът знае, че щастливият външен вид на тези млади хора е измама, защото двойката „разбива комедията“: всъщност тя е наета от собствениците на корабната компания, за да забавлява пътниците. Когато тези комедианти изплуват сред бляскавото общество на горната палуба, фалшивостта на човешките взаимоотношения, която те толкова упорито демонстрират, се разпростира върху всички около тях. Това „греховно скромно“ момиче и висок млад мъж, „приличащ на огромна пиявица“, се превръщат в символ на висшето общество, в което, според Бунин, няма място за искрени чувства, а покварата се крие зад показен блясък и просперитет .
Обобщавайки, трябва да се отбележи, че „Господинът от Сан Франциско” се счита за един от най-добрите разкази на Бунин както по идея, така и по отношение на художественото си въплъщение. Историята на един безименен американски милионер се превръща във философска притча с широки символични обобщения.
Освен това Бунин създава символи по различни начини. Господинът от Сан Франциско се превръща в знак-символ на буржоазното общество: писателят премахва всички индивидуални характеристики на този герой и подчертава неговите социални черти: липса на духовност, страст за печалба, безгранично самодоволство. Други символи в Бунин се основават на асоциативно сближаване (Атлантическият океан е традиционно сравнение на човешкия живот с морето и самия човек с крехка лодка; камините в машинното отделение са адският огън на подземния свят), на сближаването в структурата (многопалубният кораб е човешкото общество в миниатюра), за сближаване по функция (капитанът е езически бог).
Символите в разказа стават изразно средство за разкриване на авторовата позиция. Чрез тях авторът показа измамата и разврата на буржоазното общество, което е забравило за моралните закони, за истинския смисъл на човешкия живот и се приближава към всеобща катастрофа. Ясно е, че предчувствието на Бунин за катастрофа става особено изострено във връзка със световната война, която, като се разгаря все повече и повече, се превръща в огромно човешко клане пред очите на автора.
Зареждане...
