Едно произведение на изкуството става уместно и свързано само ако отразява пълно и ярко проблемите на реалността. Това са пиесите на А. Н. Островски. Характерите на неговите герои са цялостни и реалистични, действията им не са спонтанни, те стават следствие от житейски обстоятелства. Основата за интригата на много от пиесите на драматурга беше конфронтацията между „правилното и грешното“. Какво е добродетел и какво е грях? Къде е границата между свободата на избора и нарушаването на социалните норми?
Човек, според Островски, живее като че ли в две измерения: ежедневието, семейството,
Там, където непознатите не го виждат, а общественият живот е мястото, където се създават илюзии.
Това е начинът на живот на Кабаниха (спектакълът „Гръмотевичната буря“). Тиранията на безчувствена фанатичка, която здраво държи в ръцете си съдбата на всички членове на семейството, няма граници. Старите основи (а те са призвани да поддържат морала!) само задушават младото поколение. Постоянното морализиране на майката прави живота на сина й скучен и нещастен. Дъщерята умишлено нарушава моралните стандарти, без да изпитва никакви угризения.
Майката от пиесата „Зестрата” обича крещящ, весел живот. Тя продава дъщерите си, опитвайки се да ги омъжи изгодно, без изобщо да се интересува от чувствата им.
земевладелец
Раиса Гурмижская (пиеса „Гората“), опитвайки се да поддържа външно благоприличие, води неморален начин на живот: тя харчи цяло състояние за любовници, но в същото време е безчувствена и стисната по отношение на роднините.
Какво ще кажете за новото поколение? Докъде води протестът му срещу остарелите норми? В "Гръмотевичната буря" Катерина умира. Какво е това – наказание за изневяра или нежеланието на обществото да приеме новите тенденции? В този контекст проблемът с греха е остър. Душата на Катерина, свободолюбива, креативна, неудържима, не може да живее в плен. Тя се стреми към забраненото щастие, чувствайки и разбирайки неправилността на постъпката си. Как да живеете, наказвайки себе си за предателство, виждайки порицанието на другите? И възможно ли е да се изгради щастие върху нещастието на същия Тихон?
Но Карандишев (пиеса „Зестра“) не се колебае да се утвърди за сметка на другите. Неговите чувства са лишени от топлина, те са разрушителни, защото се основават на печалба. Лариса, бездомна жена, объркана в желанието си да се омъжи по любов, но обичаща красивия живот, като Катерина, умира.
Какво е общото между всички тези хора: те са толкова различни в импулсите си? Те са обединени от епохата с нейните фалшиви идеали, остарели правила и остарели основи. И съдбата на един объркан човек, опитващ се да живее в хармония със социалните норми, собствените си желания и собствената си съвест. Общочовешките проблеми, повдигнати от А. Островски, правят пиесите му трогателни и актуални и днес.
морални проблеми в пиесата Гръмотевична буря и получи най-добрия отговор
Отговор от Валера --14-88--[гуру]
Драмата „Гръмотевична буря” се основава на образа на пробуждащото се чувство за личност и ново отношение към света.
Островски показа, че дори в закостенелия малък свят на Калинов може да възникне характер с удивителна красота и сила. Много е важно, че Катерина е родена и формирана в същите условия на Калиновски. В експозицията на пиесата Катерина разказва на Варвара за живота си като момиче. Основният мотив на нейния разказ е проникващата взаимна любов и воля. Но това беше „волята“, която изобщо не противоречи на вековния начин на живот на жената, чийто целия набор от идеи е ограничен до домакинска работа и религиозни мечти.
Това е свят, в който на човек не му хрумва да се противопостави на общото, тъй като той все още не се отделя от тази общност и следователно тук няма насилие или принуда. Но Катерина живее в епоха, когато самият дух на този морал: хармонията между индивида и представите на средата е изчезнал и закостенялата форма на взаимоотношения почива върху насилието и принудата. Чувствителната душа на Катерина улови това. „Да, всичко тук изглежда е от плен.“
Много е важно, че именно тук, в Калинов, в душата на героинята се ражда ново отношение към света, нови чувства, които все още не са ясни за самата героиня: „Има нещо толкова необикновено в мен. Наистина ли започвам да живея отново, или... не знам.”
Това неясно чувство е пробуждащо се чувство за личност. В душата на героинята тя е въплътена в любовта. Страстта се ражда и расте в Катерина. Събуденото любовно чувство се възприема от Катерина като ужасен грях, защото любовта към непознат за нея, омъжена жена, е нарушение на морален дълг. Катерина не се съмнява в правилността на моралните си представи, тя вижда само, че никой около нея не се интересува от истинската същност на този морал.
Тя не вижда друг изход от мъките си освен смъртта и именно пълната липса на надежда за прошка я тласка към самоубийството – грях още по-сериозен от християнска гледна точка. "Както и да е, загубих душата си."
Отговор от 2 отговора[гуру]
Здравейте! Ето селекция от теми с отговори на вашия въпрос: морални проблеми в пиесата „Гръмотевична буря“.
Отговор от Марина Скородумова[новак]
Отговор от Ll[активен]
Обобщение и проблеми, аргументи за Единния държавен изпит въз основа на произведението "Гръмотевичната буря" на Островски
Отговор от Иришка[новак]
Островски много добре познаваше такава част от обществото като търговците и виждаше в него центъра на градския живот. В този слой можете да проследявате всички видове знаци. Централният морален проблем е борбата между средата и индивида. Този проблем се разкрива в центъра на основния конфликт на творбата, където се вижда сблъсъкът на пламенната душа и обикновените, безчувствени традиции на търговския живот. В това общество всички беззакония и жестоки действия се извършват под щита на благородството. С тази самоизмама и лицемерие е трудно да се примири, особено за толкова жизнен и възвишен човек като Катерина Кабанова. Този сблъсък на справедливост и искреност с лицемерието и лицемерието, които виждаме в тази пиеса, по-късно ще бъде наречен от един от критиците „лъч светлина в тъмно царство“.
Следващият проблем е разбирането на греха. Катерина изневерява на съпруга си и не може да си го прости. Тя намира единствения правилен изход - това е публичното покаяние. Но това не е основното в този проблем. Основният въпрос тук остава решението на въпроса за греха. Като правило в нашето общество самоубийството се счита за почти най-ужасния грях. Но разбирането на Катерина за греха се различава значително от това заключение. Тя смята живота в това бездушно и несправедливо общество за най-страшния грях.
Друг важен морален проблем в пиесата на Островски е проблемът за собственото достойнство на човека. Този проблем е тясно преплетен с основния проблем на творбата. От всички герои само Катерина има самочувствие. Тя го защитава с решението си да напусне този свят. Останалите младежи в града не могат да протестират срещу унижението и непрекъснатото морализаторство от средата им.
Отговор от Вита Милкин[гуру]
Семейни основи.
Любовта е ново чувство (да обичаш законен съпруг, да обичаш любим човек).
Възможно ли е да се преодолее това чувство?
Необходимо ли е да се борим с него?
Морално ли е да обичаш някой друг освен съпруга си?
Възможно ли е да се противопоставим на мнението на семейството, тъщата, съседите?
Такава модерна пиеса!
Александър Николаевич подчерта най-важния и особено наболял проблем за човешкото достойнство по това време. Аргументите да го считаме за такъв са много убедителни. Авторът доказва, че неговата пиеса е наистина важна, дори само защото проблемите, повдигнати в нея, продължават да вълнуват днешното поколение много години по-късно. Драмата се разглежда, изучава и анализира и интересът към нея не е намалял и до днес.
През 50-60-те години на 19 век особено внимание сред писателите и поетите привличат три теми: възникването на интелигенцията от различни степени, крепостничеството и положението на жената в обществото и семейството. Освен това имаше още една тема - тиранията на парите, тиранията и древната власт сред търговците, под игото на които бяха всички членове на семейството и особено жените. А. Н. Островски в драмата си „Гръмотевичната буря“ постави задачата да разкрие духовната и икономическата тирания в така нареченото „тъмно царство“.
Кой може да се счита за носител на човешкото достойнство?
Проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевичната буря" е най-важният в това произведение. Трябва да се отбележи, че в пиесата има много малко герои, за които може да се каже: "По-голямата част от героите са или абсолютно отрицателни герои, или безизразни, неутрални. Дикой и Кабаниха са идоли, лишени от елементарни човешки чувства; Борис и Тихон са безгръбначни същества, способни само да се подчиняват, Кудряш и Варвара са безразсъдни хора, увлечени от моментни удоволствия, неспособни на сериозни преживявания и размишления.От тази поредица се открояват само Кулигин, ексцентричният изобретател, и главната героиня Катерина. Човешкото достойнство в драмата „Гръмотевичната буря“ може да се обобщи накратко като конфронтацията на тези двама герои с обществото.
Изобретател Кулигин
Кулигин е доста привлекателен човек със значителни таланти, остър ум, поетична душа и желание да служи безкористно на хората. Той е честен и мил. Неслучайно Островски поверява оценката си за изостаналото, ограничено, самодоволно общество на Калиновски, което не признава останалия свят. Въпреки това, въпреки че Кулигин предизвиква съчувствие, той все още не е в състояние да се застъпи за себе си, така че спокойно понася грубост, безкрайни подигравки и обиди. Това е образован, просветен човек, но тези най-добри качества в Калинов се считат само за каприз. Изобретателят е наричан пренебрежително алхимик. Той жадува за общото благо, иска да постави гръмоотвод и часовник в града, но инертното общество не иска да приеме никакви нововъведения. Кабаниха, който е въплъщение на патриархалния свят, няма да вземе влака, дори ако целият свят отдавна използва железницата. Дикой никога няма да разбере, че мълнията всъщност е електричество. Той дори не знае тази дума. Проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевична буря", чийто епиграф може да бъде забележката на Кулигин "Жестоките нрави, господине, в нашия град са жестоки!", Благодарение на въвеждането на този герой, получава по-дълбоко покритие.
Кулигин, виждайки всички пороци на обществото, мълчи. Само Катерина протестира. Въпреки слабостта си, той все още е силна природа. Сюжетът на пиесата се основава на трагичен конфликт между начина на живот и истинското усещане на главния герой. Проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевичната буря" е разкрит в контраста на "тъмното царство" и "лъча" - Катерина.
"Тъмното кралство" и неговите жертви
Жителите на Калинов са разделени на две групи. Един от тях се състои от представители на „тъмното кралство“, олицетворяващи властта. Това са Кабаниха и Дикой. Другият е на Кулигин, Катерина, Кудряш, Тихон, Борис и Варвара. Те са жертви на „тъмното царство“, усещат бруталната му сила, но протестират срещу нея по различни начини. Чрез техните действия или бездействие се разкрива проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевичната буря". Планът на Островски беше да покаже от различни страни влиянието на „тъмното царство“ с неговата задушаваща атмосфера.
Характерът на Катерина
Интересува и се откроява силно на фона на средата, в която неволно е попаднала. Причината за драмата на живота се крие именно в неговия особен, изключителен характер.
Това момиче е мечтателна и поетична личност. Тя беше отгледана от майка, която я глезеше и я обичаше. Ежедневните дейности на героинята като дете включват грижа за цветя, посещение на църква, бродиране, разходки и разказване на истории за богомолки и скитници. Момичетата се развиха под влияние на този начин на живот. Понякога се потапяше в сънища наяве, приказни сънища. Речта на Катерина е емоционална и образна. И това поетично мислещо и впечатлително момиче, след като се омъжи, се озовава в къщата на Кабанова, в атмосфера на натрапчиво опека и лицемерие. Атмосферата на този свят е студена и бездушна. Естествено, конфликтът между светлия свят на Катерина и средата на това „тъмно царство“ завършва трагично.
Връзка между Катерина и Тихон
Ситуацията се усложнява допълнително от факта, че тя се омъжи за мъж, когото не можеше да обича и не познаваше, въпреки че се опита с всички сили да стане вярна и любяща съпруга на Тихон. Опитите на героинята да се доближи до съпруга си са осуетени от неговата ограниченост, робско унижение и грубост. От детството си е свикнал да се подчинява на майка си във всичко, страхува се да каже дума срещу нея. Тихон кротко понася тиранията на Кабаниха, без да смее да й възрази или протестира. Единственото му желание е поне за малко да се измъкне от грижите на тази жена, да се разхожда и да пие. Този човек със слаба воля, като една от многото жертви на „тъмното царство“, не само не можеше да помогне на Катерина по никакъв начин, но и просто да я разбере по човешки начин, тъй като вътрешният свят на героинята е твърде висок, сложен и недостъпни за него. Не можеше да предвиди драмата, която назряваше в сърцето на жена му.
Катерина и Борис
Племенникът на Дикий – Борис, също е жертва на ханжеска, мрачна среда. По своите вътрешни качества той е значително по-висок от заобикалящите го „доброжелатели“. Образованието, което получава в столицата в търговска академия, развива културните му нужди и възгледи, така че е трудно за този герой да оцелее сред Дивите и Кабанови. Проблемът за човешкото достойнство в пиесата "Гръмотевичната буря" също се изправя пред този герой. Липсва му обаче характерът да се освободи от тиранията им. Той е единственият, който успя да разбере Катерина, но не можа да й помогне: той няма достатъчно решителност да се бори за любовта на момичето, затова я съветва да се примири със съдбата си и я напуска, очаквайки смъртта на Катерина. Неспособността да се борят за щастие обрича Борис и Тихон да страдат, а не да живеят. Само Катерина успя да се противопостави на тази тирания. Следователно проблемът за човешкото достойнство в пиесата е и проблем за характера. Само силни хора могат да предизвикат "тъмното кралство". Само главният герой беше един от тях.
Мнението на Добролюбов
Проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевична буря" е разкрит в статия на Добролюбов, който нарича Катерина "лъч светлина в тъмно царство". Смъртта на талантлива млада жена, силна, страстна природа, освети за миг спящото „царство“ като слънчев лъч на фона на мрачни тъмни облаци. Добролюбов разглежда самоубийството на Катерина като предизвикателство не само към Дивия и Кабанов, но и към целия начин на живот в една мрачна, деспотична феодална крепостна страна.
Неизбежният край
Това беше неизбежен край, въпреки факта, че главният герой толкова много почиташе Бог. За Катерина Кабанова беше по-лесно да напусне този живот, отколкото да понесе упреците, клюките и разкаянието на свекърва си. Тя се призна за виновна публично, защото не знае как да лъже. Самоубийството и публичното покаяние следва да се разглеждат като действия, въздигащи нейното човешко достойнство.
Катерина можеше да бъде презирана, унижавана, дори бита, но тя никога не се е унижавала, не е извършвала недостойни, низки постъпки, те са били само против морала на това общество. Въпреки че какъв морал могат да имат такива ограничени, глупави хора? Проблемът за човешкото достойнство в драмата "Гръмотевичната буря" е проблемът за трагичния избор между приемането или предизвикателството на обществото. Протестът в този случай заплашва със сериозни последици, включително необходимостта от загуба на живота.
Морални проблеми в пиесата на Островски "Гръмотевичната буря"
Някога Островски е бил наричан „Колумб от Замоскворечие“, подчертавайки художественото откриване на света на търговците в пиесите на драматурга, но днес творби като „Зестра“, „Нашият народ – ние ще бъдем преброени“, „Таланти и почитатели ”, „Гора” и други пиеси са интересни не само конкретни исторически проблеми, но и морални, универсални. Бих искал да говоря по-подробно за пиесата „Гръмотевичната буря“.
Символично е, че през 1859 г., в навечерието на социалния подем, който ще доведе през 61 г. до премахване на крепостничеството, се появява пиеса, наречена „Гръмотевичната буря“. Както името на пиесата е символично, така и моралната й проблематика е многостранна, в центъра на която са проблемите за външната и вътрешната свобода, любовта и щастието, проблемът за нравствения избор и неговата отговорност.
Проблемът за външната и вътрешната свободастава една от централните в пиесата. „Жесток морал, сър, в нашия град, жесток“, казва Кулигин още в началото на пиесата.
Само на един човек е дадено да се открои на фона на унижаващите и унижаващите – Катерина. Още първата поява на Катерина разкрива в нея не плаха снаха на строга свекърва, а човек, който има достойнство и се чувства индивидуален: „Хубаво е всеки да търпи лъжи“, казва Катерина. в отговор на несправедливите думи на Кабаниха. Катерина е одухотворена, светла, мечтателна личност, тя като никой друг в пиесата умее да усеща красотата. Дори нейната религиозност също е проява на духовност. Църковната служба беше изпълнена с особен чар за нея: в слънчевите лъчи тя видя ангели и изпита чувство за принадлежност към нещо по-висше, неземно. Мотивът за светлината става един от централните в характеристиката на Катерина. „И лицето сякаш свети“, трябваше само да каже това на Борис и Кудряш веднага разбра, че говори за Катерина. Нейната реч е мелодична, образна, напомняща руски народни песни: „Буйни ветрове, носете с него моята тъга и меланхолия“. Катерина се отличава с вътрешна свобода и страстна природа, неслучайно в пиесата се появява мотивът за птицата и полета. Пленът на къщата на Кабановски я потиска, задушава я. „Изглежда, че всичко е излязло от плен при вас. Съвсем избледнях с теб“, казва Катерина, обяснявайки на Варвара защо не се чувства щастлива в къщата на Кабанови.
Друг морален проблем на пиесата е свързан с образа на Катерина - правото на човека на любов и щастие. Импулсът на Катерина към Борис е импулс към радост, без който човек не може да живее, импулс към щастие, от който тя беше лишена в къщата на Кабаниха. Колкото и да се бореше Катерина с любовта си, тази борба беше обречена от самото начало. В любовта на Катерина, като в гръмотевична буря, имаше нещо спонтанно, силно, свободно, но и трагично обречено, неслучайно тя започва разказа си за любовта с думите: „Ще умра скоро“. Още в този първи разговор с Варвара се появява образът на бездна, скала: „Ще има някакъв грях! Такъв страх ме обзе, такъв и такъв страх! Сякаш стоя над пропаст и някой ме блъска там, но нямам за какво да се хвана.”
Заглавието на пиесата придобива най-драматично звучене, когато усещаме, че в душата на Катерина назрява „гръмотевична буря“. Централната морална проблемна пиеса може да се нарече проблемът за морален избор.Сблъсъкът на дълг и чувство, като гръмотевична буря, разруши хармонията в душата на Катерина, с която тя живееше; Тя вече не мечтае, както преди, за „златни храмове или необикновени градини“, вече не е възможно да облекчи душата си с молитва: „Ако започна да мисля, няма да мога да събера мислите си, ако Ще се моля, няма да мога да се моля.” Без съгласие със себе си Катерина не може да живее, тя никога не би могла като Варвара да се задоволи с крадлива, тайна любов. Съзнанието за нейната греховност тежи на Катерина, измъчва я повече от всички упреци на Кабаниха. Героинята на Островски не може да живее в свят на раздор - това обяснява нейната смърт. Тя сама направи избора - и тя сама го плати, без да обвинява никого: "Никой не е виновен - тя го направи сама."
Можем да заключим, че именно моралната проблематика на пиесата на Островски „Гръмотевичната буря“ прави това произведение интересно за съвременния читател и днес.
"Буря"
„Гръмотевичната буря” е написана през втората половина на 50-те години на 19 век, когато страната е на прага на обществено-политически и социални промени. Разбира се, Александър Николаевич Островски не можеше да не реагира на тези промени. През този труден период, в допълнение към „Гръмотевичната буря“, драматургът написа пиесите „Зестра“, „Доходно място“ и други, в които отразява възгледа си за случващото се.
В „Гръмотевичната буря“ А. Н. Островски повдига не толкова социални, колкото морални проблеми. Драматургът ни показва как в човек внезапно се събуждат непознати досега чувства и как се променя отношението му към заобикалящата го действителност.
Конфликтът между Катерина и „тъмното царство“, показан от драматурга, е конфронтация между законите на Домостроя и желанието за свобода и щастие. Гръмотевичната буря в пиесата не е просто природно явление, а символ на душевното състояние на героинята. Катерина израства и се формира като личност в ужасните условия на Домострой, но това не й попречи да се противопостави на обществото на Калиновски. За Островски беше важно да покаже, че там, където всяка проява на свобода е унищожена, може да се появи силен характер, който се стреми към собственото си щастие. Катерина се стреми към свободата с цялото си сърце. Това е особено ясно видимо благодарение на нейния разказ на Варвара за нейното детство, когато е живяла в атмосфера на любов и разбирателство. Но Катерина все още не разбира напълно това ново отношение към света, което ще я доведе до трагичен край: „Има нещо толкова необикновено в мен. Сякаш започвам да живея отново. Влюбена в Борис, тя смята чувствата си за греховни. Катерина вижда в това морално престъпление и казва, че „вече е съсипала душата си“. Но някъде в себе си тя разбира, че няма нищо неморално в стремежа към щастие и любов.
за това действие?
От детството си Катерина беше независим, свободолюбив човек. Тя живееше в къщата на майка си като свободна птица. Но тогава тя се озовава в къщата на съпруга си, където цари съвсем различна атмосфера. Тя казва: „Да, всичко тук изглежда е от плен.“ На думи свекървата се стреми да спазва моралните принципи, но в действителност тя „напълно е изяла семейството“. Кабаниха не признава нищо ново, не позволява на Тихон да живее със собствения си ум и потиска снаха си. За нея няма значение какво е в душата на Катерина, стига да се спазват обичаите. „Тя е странна, екстравагантна от гледна точка на околните, но това е така, защото не може да приеме техните възгледи и наклонности“, пише Добролюбов за Катерина в статията си „Лъч светлина в тъмно царство“. Тихон също не разбира душата на Катерина. Това е човек със слаба воля, който е напълно подчинен на майка си. Единствената му радост е да излезе от къщи и да се разхожда няколко дни. Дъщерята на Кабанова Варвара не спори с майка си, но я мами, като бяга през нощта, за да се разхожда с Кудряш.
„Жесток морал в нашия град“, казва Кулигин.
Отчаянието на Катерина, когато тя, влюбена в Борис, се втурва към него, към Тихон, молейки го да я вземе със себе си. Тихон отблъсква жена си, мечтаейки да се разхожда на свобода, а Катерина остава сама. В нея се води мъчителна морална борба. Отгледана в религиозно семейство, тя смята за голям грях да изневерява на съпруга си. Но желанието да живееш пълноценно, желанието да решаваш собствената си съдба, да бъдеш щастлив, има предимство пред моралните принципи. Но с пристигането на Тихон започват моралните страдания на Катерина. Не, тя не се разкайва, че се е влюбила, тя страда, че е принудена да лъже. Лъжите противоречат на нейната честна, искрена природа. Още по-рано тя признава на Варвара: „Не знам как да лъжа, не мога да скрия нищо“. Ето защо тя признава на Кабаниха и Тихон любовта си към Борис.
Но моралният проблем не е решен. Катерина остава в къщата на мъжа си, но за нея това е равносилно на смърт: „Все едно да се прибереш, да отидеш в гроба... В гроба е по-добре.“ Борис, който се оказва слаб човек, подчинен на чичо си Дикий, отказва да я вземе със себе си в Сибир. Животът й става непоносим.
„съпруга на съпруга“, според законите на обществото, тя няма право да решава собствената си съдба. За нея няма изход. И тя се решава на ужасна стъпка. „И ако наистина съм уморен да бъда тук, никаква сила не може да ме удържи. Ще се хвърля през прозореца, ще се хвърля във Волга“, каза преди това Катерина на Варвара. Това се случи, тя не издържа на потисничеството и потисничеството в къщата на Кабаниха. Според християнските закони самоубийството е страшен грях. Но според Катерина още по-голям грях е да живееш в лъжа и притворство. Кулигин, потресен от смъртта на Катерина, хвърля в лицето на нейните потисници: „Ето я вашата Катерина. Правете каквото искате с нея! Тялото й е тук, но душата й вече не е твоя: тя сега е пред съдия, който е по-милосърден от теб!“ Тези думи оправдават нейното самоубийство. Бог ще бъде по-милостив към нещастната жена, защото всичко, което се случи, не е по нейна вина, а по несправедливата, неморална структура на обществото.
Душата на Катерина е чиста и безгрешна. Преди смъртта си тя мисли само за любовта си – единствената радост в горчивия й живот. И затова, въпреки трагичния край, в „Гръмотевичната буря“, според Добролюбов, „има нещо освежаващо и обнадеждаващо“, а самият характер на Катерина „вдъхва в нас нов живот, който ни се разкрива в самата й смърт ”, не напразно критикът я нарече „лъч светлина в тъмно кралство”.
Зареждане...
