В Италия заслужава да се отбележи Петрарка (който се смята за първия хуманист), Бокачо, Лоренцо Вала, Пикодела Мирандола, Леонардо да Винчи, Рафаело, Микеланджело, след това хуманизмът се разпространява в други европейски страни едновременно с движението на Реформацията. Много велики мислители и творци от онова време допринасят за развитието на хуманизма - Монтен, Рабле (Франция), Шекспир, Бейкън (Англия), Л. Вивес, Сервантес (Испания), Хутен, Дюрер (Германия), Еразъм Ротердамски и др. .
Втори вариант
Централната идея на хуманизма в ренесансовия смисъл на тази концепция е да се актуализират способностите и възможностите, присъщи на човек, с помощта на хуманитарно образование и практика. Съдържанието на хуманистичния опит беше сведено до експликацията на античното културно наследство, което се смяташе от фигурите на Ренесанса за модел за подражание.
Хуманизмът се характеризира с вяра в самодостатъчността на човека, вяра в способността му да развие своя потенциал сам, без външна помощ.
Най-известните представители на ренесансовия хуманизъм: Франческо Петрарка, Данте Алигиери.
Основни черти на философията на хуманизма
* Критика на схоластичната философия.
* Промяна на стила и съдържанието на философстването.
* Преводи и коментари на древни текстове, популярното им представяне на националните езици.
* Естетизацията и морализирането като отличителни черти на философстването.
Франческо Петрарка (1304-1374)
Смятан е за създател на новата европейска лирика, автор на сонети, посветени на Лаура. Той противопоставя средновековното схоластично образование на хуманистичното образование, основано на нова филологическа култура, на свободно отношение към текстовете. Петрарка се характеризира с призив към вътрешния свят на човека, неговите страсти и борби. Петрарка критикува аскетизма и пише за хармонията на духовното и физическото в човека.
Данте Алигиери (1265-1321)
Известен като автор на известната "Божествена комедия". Той притежава дълбоки философски обобщения за същността и предназначението на човека в света. Представената в комедията картина на света съдържа елементи на антропоцентричен мироглед. Човекът, според Данте, е резултат от комбинация от природни и божествени начала, същество, принадлежащо към два свята. Затова той се ръководи от две цели, две предназначения: да следва Божиите заповеди и да изпълнява своето земно призвание. Данте пръв представя човека като високо духовно и ценно същество, притежаващо самостоятелно земно значение.
Въпрос. 13. Безкрайната вселена на Н. Коперник и Г. Бруно. Хелиоцентризъм
Горните положения противоречат на принципите на Аристотеловата физика, основани на разграничението между висшите - надлунни и нисши - подлунни светове. Николай Кузански разрушава крайния космос на античната и средновековна наука, в чийто център е неподвижната Земя. Така той подготвя коперниковата революция в астрономията, която елиминира геоцентризма на аристотеловско-птолемеевската картина на света. Следвайки Николай от Куза, Николай Коперник (1473–1543) използва принципа на относителността и основава нова астрономическа система върху него.
Тенденцията, характерна за Николай Кузански, да мисли за най-висшия принцип на битието като тъждество на противоположностите (едно и безкрайно) е резултат от пантеистично оцветеното сближаване между Бог и света, Твореца и творението. Тази тенденция е допълнително задълбочена от Джордано Бруно (1548–1600), който създава последователно пантеистична доктрина, враждебна на средновековния теизъм. Бруно разчита не само на Николай от Куза, но и на хелиоцентричната астрономия на Коперник. Според учението на Коперник Земята, първо, се върти около оста си, което обяснява смяната на деня и нощта, както и движението на звездното небе. Второ, Земята се върти около Слънцето, което Коперник поставя в центъра на света. Така Коперник унищожава най-важния принцип на Аристотеловата физика и космология, отхвърляйки заедно с това идеята за крайността на космоса. Подобно на Николай от Куза, Коперник вярва, че Вселената е неизмерима и безгранична; той го нарича „като безкрайност“, като същевременно показва, че размерът на Земята в сравнение с размера на Вселената е изчезващо малък.
Отъждествявайки космоса с безкрайното божество, Бруно също получава безкрайния космос. Премахвайки, освен това, границата между Твореца и творението, той унищожава традиционното противопоставяне на формата - като начало на неделимото, и следователно активно и творческо, от една страна, и материята като начало на безкрайното и следователно пасивно , от друга. По този начин Бруно не само предава на самата природа това, което се приписва на Бог през Средновековието, а именно активен, творчески импулс. Той отива много по-далеч, отнемайки от формата и пренасяйки върху материята онзи принцип на живот и движение, който още от времето на Платон и Аристотел се счита за присъщ именно на формата. Природата, според Бруно, е „Бог в нещата“.
Не е изненадващо, че учението на Бруно е осъдено от църквата като еретично. Инквизицията изисква от италианския философ да се откаже от учението си. Бруно обаче избира смъртта пред отречението и е изгорен на клада.
Новото разбиране за връзката между материя и форма сочи, че през 16 век се формира съзнание, което е значително различно от древното. Ако за древногръцкия философ границата е по-висока от безкрайното, завършеното и цялото са по-красиви от незавършеното, то за ренесансовия философ възможността е по-богата от действителността, движението и ставането са за предпочитане пред неподвижното, непроменливо съществуване. И неслучайно през този период концепцията за безкрайното се оказва особено привлекателна: парадоксите на действителната безкрайност играят ролята на своеобразен метод не само сред Николай Кузански и Бруно, но и сред такива изключителни учени на края на 16-ти и началото на 17-ти век като G. Galileo и B. Cavalieri.
Политиката, науката и културата не могат да се развиват при постоянни условия. Възприятията на хората за околната среда и техните възгледи задължително трябва да се променят.
Хуманизмът е система от възгледи, в центъра на която стои човек, който се интересува от изкуство, наука и се усъвършенства във всички области.
Големите хуманисти на Европа са творили през Ренесанса. Те прославяха древната епоха, забравена през Средновековието. Основният обект на изследване беше човекът и неговите чувства.
Новите възгледи на хората не могат да се появят просто така. Хуманизмът отдава голямо значение на възпитанието на бъдещото поколение. Vittorino de Feltre е първият, който говори за това. През 15 век той основава детско училище, където занятията се провеждат на открито. Нямаше физическо наказание или принуда. Там учеха не само деца от висшата класа, но и от обикновени семейства. Децата се развиха разнообразно не само интелектуално, но и физически.
Обучението на децата чрез система от въпроси и отговори е предложено от Еразъм Ротердамски в неговия трактат „За благоприличието на детския морал“. Той също така смяташе за грубо да повдигате вежди, да се прозявате, да сбърчите нос, да чоплите уши и да поклащате глава, когато говорите с човек. Подобни правила съществуват и днес.
Ротердамски е роден през 1469 г. близо до Ротердам. На деветнадесет години е изпратен да служи в манастир. Там той прочете много книги от библиотеката на монасите. Като секретар на епископа той напуска манастира след 5 години. Еразъм Ротердамски успява да стане студент в Парижкия теологически факултет. В Лондон среща Томас Мор, който ще стане негов приятел до края на живота му.
Ротердамски стана известен с творбата си „Възхвала на глупостта“. В него Глупостта се появява пред читателя. Нейният баща беше Плутос (богът на богатството), а нейните сестри бяха Лоши маниери и Интоксикация. Творбата осмива много пороци на обществото. Това е първият глас на новото време и желанието за радикална промяна на обществото.
Еразъм работи в Кеймбриджкия университет и е назначен на поста испански крал. Той пътува много и печели уважението на хората. Умира през 1536 г.
Друг известен хуманист е Томас Мор. Роден през 1478 г. в Англия. Учил е в Оксфорд, работил е като адвокат и е бил депутат. Няколко години по-късно той получава рицарско звание и се присъединява към Тайния съвет.
Известната творба на Томас Мор е „Малката златна книга...“. Той критикува структурата на съвременното общество и описва модел на идеално общество. В първата част парите и имотите са посочени като причина за държавните неволи на европейските страни. Управляващите не се стремят към добро управление, а към увеличаване на територията. Втората част е посветена на Утопията - модел на идеална държава. Разположен е на остров и се състои от 54 града (колкото са градовете в Англия през 16 век). Начело е принц, избран да управлява доживотно. Причина за отстраняването му могат да бъдат само обвинения в тирания. Законите и въпросите се решават от Народното събрание – по 3 души от всеки град. Хората живеят в семейства, чиято работа се контролира от филарха. Всеки жител знае основите на селското стопанство и един занаят, от който да избира. Всички складове в града са общи. Болните жители се намират в специални болници извън градовете, за да не заразяват другите. Златото се цени в Утопия не повече от водата или желязото. За да се предотврати натрупването му, златото започна да се свързва със срам. Томас Мор описва още много интересни неща в своя идеален град.
Известен хуманист е Франсоа Рабле. Родината му е френският град Шинон. Детството си прекарва в манастир. Там го учат на гръцки и латински. В Поатие учи медицина в университета. Цял живот съм се занимавал със сатирична литература. Той вярваше, че смехът може да лекува всички болести. Най-популярен е "Гаргантюа и Пантангрюел". Гаргатуа е отгледан от теолози, които го принуждават да запомня всичко. В резултат на това той стана още по-глупав. Синът му Пантагрюел става противоположност на баща си – той е по-човечен. Книгата сатиризира папството, теологията, съдебната система и правителствата.
Както можете да видите, хората през Ренесанса започват да гледат на света около тях по различен начин. Те критикуваха почти всички ежедневни неща. Много хуманисти предложиха своето разбиране за идеалната държавна система и общество. Човекът във всички примери става основна ценност. Отличителна черта на Ренесанса е огромното желание за образование, уважение към хората, които искат да учат и да помагат на хората.
Основният източник на художествена сила на руската класическа литература е нейната тясна връзка с народа; Руската литература вижда основния смисъл на своето съществуване в служенето на народа. „Да изгориш сърцата на хората с глагол“ призова поетите А.С. Пушкин. М.Ю. Лермонтов пише, че трябва да звучат могъщите думи на поезията
...като камбана на вечевата кула
В дни на национални празненства и неволи.
Н. А. отдаде своята лира на борбата за щастието на народа, за освобождението му от робството и бедността. Некрасов. Творчеството на брилянтни писатели - Гогол и Салтиков-Шчедрин, Тургенев и Толстой, Достоевски и Чехов - въпреки всички различия в художествената форма и идейното съдържание на техните произведения, е обединено от дълбока връзка с живота на хората, правдивото изображение на действителността, и искрено желание да служи на щастието на родината. Великите руски писатели не признаваха „изкуството за изкуството“, те бяха вестители на социално активното изкуство, изкуството за народа. Разкривайки моралното величие и духовното богатство на трудещите се, те събуждаха у читателя симпатия към обикновените хора, вяра в силата на народа, неговото бъдеще.
От 18 век руската литература води страстна борба за освобождението на народа от гнета на крепостничеството и автокрацията.
Това е Радищев, който описва автократичния строй на епохата като „чудовище, пакостливо, огромно, ухилено и лаещо“.
Това е Фонвизин, който засрами грубите крепостни собственици като Простакови и Скотинини.
Това е Пушкин, който счита за най-важна заслуга, че в „своя жесток век той прослави свободата“.
Това е Лермонтов, който е заточен от правителството в Кавказ и намира преждевременната си смърт там.
Няма нужда да се изброяват всички имена на руски писатели, за да се докаже верността на нашата класическа литература към идеалите на свободата.
Наред с остротата на социалните проблеми, които характеризират руската литература, трябва да се посочи дълбочината и широтата на формулирането на моралните проблеми.
Руската литература винаги се е опитвала да събуди „добри чувства“ у читателя и е протестирала срещу всякаква несправедливост. Пушкин и Гогол първи издигат глас в защита на „малкия човек“, смирения работник; след тях Григорович, Тургенев, Достоевски взеха под закрилата си „унижените и оскърбените”. Некрасов. Толстой, Короленко.
В същото време в руската литература нараства съзнанието, че „малкият човек” не трябва да бъде пасивен обект на съжаление, а съзнателен борец за човешкото достойнство. Особено ясно се проявява тази идея в сатиричните произведения на Салтиков-Шчедрин и Чехов, които осъждат всяка проява на покорство и сервилност.
Голямо място в руската класическа литература е отделено на моралните проблеми. С цялото разнообразие от интерпретации на моралния идеал от различни писатели не е трудно да се забележи, че всички положителни герои на руската литература се характеризират с недоволство от съществуващата ситуация, неуморно търсене на истината, отвращение към вулгарността, желание за активно участие в обществения живот и готовност за саможертва. Тези черти правят героите на руската литература значително различни от героите на западната литература, чиито действия са ръководени най-вече от стремежа към лично щастие, кариера и обогатяване. Героите на руската литература като правило не могат да си представят личното си щастие без щастието на родината и народа си.
Руските писатели утвърждават своите светли идеали предимно чрез художествени образи на хора с топли сърца, любознателни умове и богати души (Чацки, Татяна Ларина, Рудин, Катерина Кабанова, Андрей Болконски и др.)
Правдиво отразявайки руската действителност, руските писатели не губят вяра в светлото бъдеще на родината си. Те вярваха, че руският народ ще "проправи широк, ясен път за себе си ..."
Предмет:Ренесанс и хуманизъм в Европа.
Мишена: 1) изучавайте философията на хуманизма, 2) научете се да определяте светогледа на ранната модерна епоха, да работите с исторически източници, да анализирате, да изразявате своята гледна точка; 3) възпитание на хуманни личностни качества и решителност.
Оборудване:карта, портрети, листовки (тестове, документи)
Концепции:Ренесанс, хуманизъм, утопия.
На бюрото:
1 Възраждане, основни етапи.
2 Хуманизъм и хуманисти
3. Писателите са хуманисти. Утопии.
Еразъм Ротердамски () - холандски теолог и филолог. „Възхвала на глупостта“
Томас Мор () - английски хуманист, мъдър политик и първи министър на краля. „Златна книга, колкото полезна, толкова и поучителна, за най-добрата структура на държавата и за новия остров Утопия“
Франсоа Рабле (- френски писател хуманист. „Гаргантюа и Пантагрюел“.
Уилям Шекспир () е английски поет и драматург.
Мигел Сервантес () - испански писател.
"Дон Кихот"
По време на часовете
1. Повторение на изучения материал.
1. Фронтален разговор.
Посочете причините за Великите географски открития.
VGO значение.
Последици от VGO?
2. Кръстословица
3. Работа с дати
2. Преход към изучаване на нов материал.
1 Възраждане, основни етапи.
2 Хуманизъм и хуманисти
3. Писателите са хуманисти. Утопии.
2. Учене на нов материал.
-Как средновековните хора са си представяли света? (от картината) Кой е центърът на земния свят?
Прочетете средновековна притча. Свържете класите на обществото с животните, с които ги сравнява авторът на притчата.
3. Кучета.
-Какви изводи могат да се направят въз основа на този документ за позицията на човека в обществото? Кой определи съдбата на човек?(през Средновековието хората вярвали, че съдбата им зависи от Бог. Бог определя съдбата им, човек трябва послушно да следва този принцип. Откажете се от земните удоволствия в името на спасението на душата)
-Какви качества на характера са били ценени в човек през Средновековието?(вяра, смирение, доброта, щедрост, търпение)
През Средновековието се обръща много внимание на човешката душа. Трябва да е чисто и красиво. А в древността? 9 красота на тялото)
1) Възраждане, основни етапи.
През 14-16 век европейците престават да смятат древната гръко-римска култура за продукт на мръсни езичници. Все повече образовани хора четат стихове и пиеси от древни писатели, които прославят не любовта към Бога, а земната любов на мъжа и жената. Художници и поети се опитаха да разберат техниките, използвани от майсторите от миналото. В същото време те останаха вярващи.
Възраждане- епоха в развитието на европейската култура (14-16 век), която се характеризира с възраждане на интереса към човека, обръщане към наследството на античността и философията на хуманизма. Речник в учебника. Вписване в речници, тетрадки.
Ренесансът (Ренесансът) е разделен на три периода:
1 Ранен Ренесанс (14-15 век)
2 Висок Ренесанс (15-16 век)
3 Късен Ренесанс (17 век)
Защо Ренесансът започва в Италия? (интензивното развитие на буржоазните отношения, богатите банки, обширните търговски връзки допринесоха за формирането на културата на Ренесанса, древната държава Рим се намираше на територията на Италия, тук бяха древните книги, скулптури и други произведения на изкуството на античността са запазени).
Данте пише: „Руините от стените на Рим заслужават почит, а земята, върху която се намира градът, е по-свещена, отколкото хората си мислят.“
2. Хуманизъм и хуманисти.
Философите от Ренесанса се наричат хуманисти ("humanus" - хуманен). Прочетете изявленията им. (на веригата)
От какво зависи съдбата и щастието на човека според Ф. Гуичарди? (от желанието му да успее в бизнеса, постоянство)
Какво е мястото на човека в света според Мирандола? (в центъра на света, способен да оформи себе си, собствената си съдба)
Какво мислите, че ще накара човек да стане всемогъщ?
но е жалко да бъдеш признат.
Каква е, от гледна точка на хуманиста Брант, целта на човешкия живот? (станете мъдри, живейте честно)
Колко важно е човек да разбира света?
Какви са основните цели в човешкия живот според хуманистите?
Хуманисти – привърженици не на божествен, а на светски възглед за света. Те мечтаеха за общество, в което хората да се освободят от предразсъдъците на Средновековието, в което да се стремят към щастие, използвайки всичките си сили и способности.
Писане в тетрадка Хуманизъм - философска доктрина, движение в живописта и литературата, което осъжда пороците на средновековното общество, възражда вярата в човека и неговия ум и обявява душата и тялото за еднакво красиви.
Италианските хуманисти откриха света на класическата античност, издириха произведения на древни автори в забравени книгохранилища и с кървав труд ги изчистиха от изкривяванията, въведени от средновековните монаси.
Кои редове от твърденията ви се струват подходящи? Какво може да бъде правило днес?
Хуманизъм и хуманен са сродни думи. Humane в превод означава човечен. Какви качества трябва да притежава един хуманен човек?
3. Писателите са хуманисти. Утопии .
Величието и свободата на античните герои, пълководци и учени писатели пораждат желанието на хората от Ренесанса да бъдат като тях. Вместо средновековни писания, които внушават незначителността на хората пред Бог, хората започват да четат нови писания, в които вече не противопоставят „чистата душа“ и „греховното тяло“. Цялата личност, красива както по тяло, така и по душа, сега се смяташе за най-доброто Божие творение, способно да мечтае и да се стреми към щастие.
Задание: Чуйте посланията и отговорете на въпроса: Какви недостатъци са осмивали хуманистите у хората?
Съобщения:
Еразъм Ротердамски () - холандски теолог и филолог. „Възхвала на глупостта“Като изключителен експерт по латински език, Еразъм Ротердамски коментира произведенията на древни християнски писатели, показвайки как по-късните невежи тълкувания изкривяват истинското им значение; състави колекция от гръцки и латински поговорки, давайки възможност на читателя да проникне в света на наистина високата антична култура. Дори в младостта си, изкарвайки прехраната си, като дава частни уроци, той състави нещо като наръчник за своите ученици, в който ги научи да изразяват мислите си красиво и изящно. По-късно сборникът е публикуван под заглавието „Лесни разговори“. Но най-известното творение на Е. Ротердамски е книгата, която той написа само за няколко дни и посвети на своя приятел и хуманист Томас Мор. Тази книга има изразителното заглавие „Възхвала на глупостта”: главната героиня, г-жа Глупост, облечена в одежди на учен, произнася възхвала на себе си. Говорейки пред многолюдно събрание, Глупостта убеждава слушателите, че тя е тази, която допринася за движението на света, тъй като „божествената сила“ на Глупостта се простира толкова широко, че целият свят се обединява в нейна служба. Съвсем сериозно тя твърди, че „в този живот само този, който е обсебен от глупостта, може да се нарече мъж“.
Какви недостатъци осмива Е.? Ротердаски? (Глупост)
През Ренесанса образованието започва да се цени високо. Заможните хора канели учени, които знаели гръцки, за да образоват децата им. „Знанието носи толкова много удоволствие и комфорт на ума, както нищо друго, а науката дава съзнанието, че си човек, а не животно.“
Томас Мор () - английски хуманист, мъдър политик и първи министър на краля. „Златна книга, колкото полезна, толкова и поучителна, за най-добрата структура на държавата и за новия остров Утопия“Утопията е място, което не съществува.
Томас Мор учи в Оксфордския университет, знае няколко езика и се интересува от история, философия и литература. В началото на 16 век той написва и издава „една златна книга, колкото полезна, толкова и приятна, за най-добрата конституция на държавата и за новия остров Утопия“.
Работа с исторически извор.
Какво според Т. Мор е несправедливото в обществото?
Дали Мор предложи да се промени обществото?
Втората част на книгата разказва за чудесно организирания живот на хората на острова на утопията. Установена е колективна собственост – собствеността и земята са на всички. В обществото цари ред, престъпленията са изключително редки. Няма нито бедни, нито богати, а жителите на острова получават всичко необходимо безплатно от специални складове. Жителите на острова не си завиждат и веднъж на 10 години си разменят всичко, което притежават.
Оттогава утопии се наричат произведения, които описват справедливо, но нереалистично общество на бъдещето.
3. Франсоа Рабле () – френски писател хуманист. "Гаргантюа и Пантагрюел"
Героите на историята са мъдри царе великани, които се срещат в народните легенди и приказки. Рабле хумористично описва техния живот, весели пиршества, по време на които сред шеги и смях се консумира невероятно количество храна. Но героите живеят в много бурен свят, чиито владетели са добри само за това, че причиняват зло на своите поданици и, за собственото си удоволствие, смущават света с войни. До гигантите на страниците на романа се появяват герои със съвсем обикновен ръст: братът Жан Крушителя, защитник на потиснатите, и мошеникът Панург, въплъщение на здравия разум на обикновените хора. Романът възражда древните традиции на народни представления, по време на които шутовете забавляват хората и се присмиват на глупостта, грозотата и лицемерието на властимащите.
4. Уилям Шекспир () - английски поет, драматург.
“Ромео и Жулиета”, “Хамлет”, “Отело”, “Крал Лир”, “Ричард III” и др.
Шекспир беше влюбен в театъра, играеше като актьор и пишеше пиеси. Той възприема света около себе си като сцена, а хората като актьори. Той твърдо вярваше, че театърът трябва да се превърне в истинско училище за неговите съвременници, което да ги научи да не се огъват под ударите на съдбата, да презират предателството и лицемерието, да устояват на подлостта. В произведенията на Шекспир има много красиви, мъдри и горди хора. Героите обичат и страдат, грешат, разочароват се, борят се за щастието си и най-често губят в тази борба.
Разиграва се сцена 2 (Градината на Капулети) от Ромео и Жулиета.
Ромео и Жулиета са израснали и живеят в атмосфера на вековна вражда между техните семейства. Монтеки и Капулети вече са забравили как е започнала враждата между тях, но те фанатично се бият помежду си и целият живот на града-държава Верона преминава под знака на нечовешка омраза. Основните принципи в обществения живот според Шекспир са прекратяване на феодалните междуособици, мир и ред в държавата. През Средновековието е било обичайно да се намира булка или младоженец за децата си по практични причини. Джулиет се опитва да устои на избора на баща си. Утвърждаването на любовта като основа на семейния живот е моралната идея, утвърдена от Шекспир.
5. Мигел Сервантес () – испански писател.
"Дон Кихот"
Сервантес произхожда от семейство на обеднели благородници, получава университетско образование и постъпва на военна служба. В морска битка той губи ръката си, а на път за дома попада сред разбойници и лежи в плен в Алжир 5 години. Срещу огромна сума семейството успява да го откупи и да го върне в родината му. Тук започва най-важният период в живота му: той става писател. „Дон Кихот е замислен от автора като пародия на средновековен рицарски роман. Високият, кльощав рицар на Тъжния образ, кацнал върху полумъртва кана, облечен в стара, очукана броня и шлем с картонена козирка, тръгва да се скита. Всяка несправедливост наоколо: алчен собственик, който не плаща заплатата на земеделски работник, страданието на осъдени от жесток съд - предизвиква благородното му възмущение. Като истински рицар Дон Кихот защитава обидените, защото в името на свободата... както в името на честта човек може и трябва да рискува живота си.”
4 Консолидация
Кое направление на културата и изкуството доминира в Европа през 15-17 век?
Кои са хуманистите?
Какви недостатъци на Средновековието осмиват писателите хуманисти?
Актуални ли са възгледите на хуманистите днес?
Защо мислите, че първите утопии се появяват в ерата на хуманизма? (Вниманието към човека ни накара да мислим за възможността за подобряване на „земната“ политическа и социална структура.)
5 Домашна работа
1.Напишете есе от името на хуманист от 16-17 век. на тема "Моята утопия".
2. Съобщения:
Леонардо да Винчи
Микеланджело Буанароти
Рафаел Санти
3. Печатна тетрадка Стр. 11-12.
Приложение
Прочетете средновековна притча. Свържете класите на обществото с животните, с които ги сравнява авторът на притчата.
Предназначението на овцете е да дават мляко и вълна, биковете са да орат земята, кучетата са да пазят овцете и биковете от вълци. Бог ги пази, ако всеки вид от тези животни изпълнява своя дълг. По същия начин той създаде класове за извършване на различни услуги в този свят. Той установи за едни... да се молят за други, така че те, изпълнени с благост, като овце, да наставляват хората, като ги хранят с млякото на проповедта, и да внушават в тях пламенна любов към Бога чрез руното на добрия пример . Той установи за други, че те, като бикове, осигуряват живот на себе си и на другите. И накрая, той установи за третите, като кучетата, да показват сила в необходимите граници, като защита на онези, които се молят и орат земята от вълци.
3. Кучета.
-Какви изводи могат да се направят въз основа на този документ за позицията на човека в обществото?
Прочетете твърденията.
„Човек е надарен от природата и ако е упорит и смел, той е необичайно успешен в бизнеса.“ (Франческо Гуичарди).
-От какво зависи съдбата и щастието на човека според Ф. Гуичарди?
„Поставям ви в центъра на света, така че оттам да ви е по-удобно да наблюдавате всичко, което е в света. Направих те нито небесен, нито земен, нито смъртен, нито безсмъртен, за да можеш самият ти, свободен и славен господар, да се оформиш по образа, който предпочиташ" (Пико дела Мирандола)
- Какво е мястото на човек в света според Мирандола?
„Хората не само ще имат знания за всички неща, но и ще станат почти всемогъщи“ (Бернардино Толесио)
-Какво мислите, че ще накара човек да стане всемогъщ??
Себастиан Брант "Корабът на глупците" (откъс)
„Душеспасяващи книги Не се опитвайте да бъдете мъдри, знайте едно:
Сега имаме излишък от печени изделия, който се призна за глупак.
Злото в хората не е намаляло: И който настоява, че е мъдрец,
Тези писания са нищо.Точно той е глупака.
Сега не преподават! В нощта и тъмнината човек трябва да се стреми, както е известно,
Светът е потопен, отхвърлен от Бога - Живей добродетелно и честно
Глупаци се роят по всички пътища. И винаги да бъде в чест,
Те не се срамуват да живеят като глупаци, запазете благоразумие.
но е жалко да бъдеш признат.
- Каква е, от гледна точка на хуманиста Брант, целта на човешкия живот? Колко важно е човек да разбира света?
Промени ли философията на хуманизма представата на европейците за човека и неговото място в света?
Какви са основните цели в живота на човек?
Урокът по история „Ренесанс и хуманизъм в Европа” се проведе в 7 клас. Урокът е част от темата за Възраждането. По време на урока се вижда яснотата на целта, задачите съответстват на възрастта и психологическите характеристики на учениците. Осигурена е комплексността на образователните, развиващите и възпитателните задачи. Подчертава се актуалността на темата.
Тип урок: изучаване на нов материал. Кратко повторение на изучения материал беше преход към изучаване на нова тема. Работата с исторически извори, задачите и изготвянето на съобщения позволиха на учениците да се включат активно в работата и да решават поставените задачи. Акцентът беше изпълнението на сцена от „Ромео и Жулиета“ на У. Шекспир. Комбинацията от използване на словесни, визуални, практически методи и метода на персонификация в урока допринесе за развитието на самостоятелно мислене, изследователски умения и творчески подход към изучаването на темата. Учениците имат способността да подчертават основните точки, да аргументират, да изразяват своята гледна точка и да дават примери.
Широко използвани са междупредметните връзки (история и география, история и MHC, история и литература).
Избраните форми и методи съответстваха на съдържанието на избрания материал. Всички поставени цели и задачи бяха постигнати.
Ренесансова литература- основна тенденция в литературата, неразделна част от цялата култура на Ренесанса. Заема периода от 14-ти до 16-ти век. Тя се различава от средновековната литература по това, че се основава на нови, прогресивни идеи на хуманизма. Синоним на Ренесанс е терминът „Ренесанс“ от френски произход. Идеите на хуманизма се появяват първо в Италия, а след това се разпространяват в цяла Европа. Също така ренесансовата литература се разпространява в цяла Европа, но придобива свой национален характер във всяка отделна страна. Срок Възражданеозначава обновление, привличане на художници, писатели, мислители към културата и изкуството на древността, подражание на нейните високи идеали.
Понятието хуманизъм
Ренесансовата литература като цяло
Литературата на Ренесанса се характеризира с гореизброените хуманистични идеали. Тази епоха е свързана с появата на нови жанрове и с формирането на ранния реализъм, който се нарича „ренесансов реализъм“ (или Ренесанс), за разлика от по-късните етапи, образователен, критичен, социалистически.
Произведенията на автори като Петрарка, Рабле, Шекспир, Сервантес изразяват ново разбиране за живота като човек, който отхвърля проповядваното от църквата робско подчинение. Те представят човека като най-висшето творение на природата, опитвайки се да разкрият красотата на неговия физически облик и богатството на неговата душа и ум. Ренесансовият реализъм се характеризира с мащаба на образите (Хамлет, Крал Лир), поетизацията на образа, способността за големи чувства и в същото време високата интензивност на трагичния конфликт („Ромео и Жулиета“), отразяващ сблъсъка на човек с враждебни му сили.
Ренесансовата литература се характеризира с различни жанрове. Но някои литературни форми преобладават. Най-популярният жанр беше новелата, която се нарича Ренесансова новела. В поезията най-характерната форма става сонетът (строфа от 14 реда със специфична рима). Голямо развитие получава драматургията. Най-видните драматурзи на Ренесанса са Лопе де Вега в Испания и Шекспир в Англия.
Разпространени са публицистиката и философската проза. В Италия Джордано Бруно заклеймява църквата в творбите си и създава свои нови философски концепции. В Англия Томас Мор изразява идеите на утопичния комунизъм в книгата „Утопия“. Автори като Мишел дьо Монтен („Преживявания“) и Еразъм Ротердамски („Възхвала на безумието“) също са широко известни.
Сред писателите от онова време има короновани глави. Херцог Лоренцо де Медичи пише поезия, а Маргарет Наварска, сестра на френския крал Франциск I, е известна като автор на сборника „Хептамерон“.
Италия
Чертите на идеите на хуманизма в италианската литература са очевидни още при Данте Алигиери, предшественик на Ренесанса, живял на границата между 13 и 14 век. Най-пълно новото движение се проявява в средата на XIV век. Италия е родното място на целия европейски Ренесанс, тъй като социално-икономическите предпоставки за това са узрели преди всичко тук. В Италия капиталистическите отношения започват да се формират рано и хората, които се интересуват от тяхното развитие, трябва да напуснат игото на феодализма и опеката на църквата. Това бяха буржоа, но не бяха буржоазно ограничени хора, както през следващите векове. Това бяха широко скроени хора, които пътуваха, говореха няколко езика и бяха активни участници във всякакви политически събития.
Културните дейци от онова време се борят срещу схоластиката, аскетизма, мистицизма, подчиняването на литературата и изкуството на религията, те се наричат хуманисти. Писателите от Средновековието са взели „писмото“ от древни автори, тоест индивидуална информация, пасажи, максими, извадени от контекста. Ренесансовите писатели четат и изучават цели произведения, като обръщат внимание на същността на произведенията. Обръщат се и към фолклора, народното творчество и народната мъдрост. За първите хуманисти се считат Джовани Бокачо, авторът на сборника с разкази „Декамерон“, и Франческо Петрарка, авторът на поредица от сонети в чест на Лаура.
Характерните черти на литературата от това ново време са следните. Основният обект на изображение в литературата е човек. Той е надарен със силен характер. Друга особеност на ренесансовия реализъм е широкото показване на живота с пълно възпроизвеждане на неговите противоречия. Авторите започват да възприемат природата по различен начин. Ако за Данте тя все още символизира психологическата гама от настроения, то за по-късните автори природата носи радост с истинското си очарование.
През следващите векове се създават цяла плеяда от големи представители на литературата: Лодовико Ариосто, Пиетро Аретино, Торквато Тасо, Саназаро, Макиавели, група петраркистки поети.
Франция
Във Франция предпоставките за развитие на нови идеи като цяло са същите като в Италия. Но имаше и разлики. Ако в Италия буржоазията беше по-напреднала, Северна Италия се състоеше от отделни републики, тогава във Франция имаше монархия, разви се абсолютизъм. Буржоазията не играеше толкова голяма роля. Освен това тук се разпространи нова религия, протестантството или по друг начин калвинизма, наречена на своя основател Джон Калвин. Отначало прогресивно, в следващите години протестантството навлиза във втора фаза на развитие - реакционна.
Във френската литература от този период се забелязва силното влияние на италианската култура, особено през 1-вата половина на 16 век. Крал Франсис I, който управлява през тези години, иска да направи двора си образцов и блестящ и привлича на служба много известни италиански писатели и художници. Леонардо да Винчи, който се премества във Франция през 1516 г., умира в ръцете на Франциск.
Англия
В Англия развитието на капиталистическите отношения става по-бързо, отколкото във Франция. Градовете растат и търговията се развива. Формира се силна буржоазия, появява се ново благородство, противопоставящо се на стария, нормански елит, който през онези години все още запазва лидерската си роля. Особеност на английската култура по това време е липсата на единен литературен език. Благородството (потомци на норманите) говореше френски, множество англосаксонски диалекти бяха говорени от селяни и граждани, а латинският беше официалният език на църквата. Тогава много произведения бяха публикувани на френски език. Нямаше единна национална култура. До средата на 14в. литературният английски започва да се оформя въз основа на лондонския диалект.
Препратки
- История на чуждата литература. Средновековие и Ренесанс. - М.: "Висше училище", 1987 г.
- Кратък речник на литературните термини Редактори и съставители L.I. Тимофеев, S.V. Тураев. - М., 1978.
- Л.М.Брагина. италиански хуманизъм. - М., 1977.
- Чужда литература. Ренесансът (четец), съставен от B.I. Пуришев. - М., 1976.
Фондация Уикимедия. 2010 г.
Вижте какво е „ренесансова литература“ в други речници:
Ренесансова култура ... Уикипедия
История на класическата музика Средновековие (476 1400) Ренесанс (1400 1600) Барок (1600 1760) Класицизъм (1730 1820) Романтизъм (1815 1910) 20-ти век (1901 2000) Модерна класическа музика (1975 до днес) ... Wikipedia
Зареждане...
