« Бележки на един ловец" - сборник с разкази на Иван Сергеевич Тургенев, публикуван през 1847-1851 г. в списание "Съвременник" и публикуван като отделно издание през 1852 г. Три разказа са написани и добавени от автора в сборника много по-късно.

Изследователите нямат консенсус относно жанра на произведенията, включени в книгата: те се наричат ​​както есета, така и разкази.

„Бележки на един ловец“ е поредица от разкази на И.С. Тургенев за селския живот, издаден като сборник през 1852 г. Тургенев в своите разкази успя да покаже красотата на душата на обикновен селски човек и това стана основният аргумент на писателя срещу безчинствата на крепостничеството. Тургенев пише истината за селския живот, без да го разкрасява, и с това отваря нов свят за читателите - селския свят. „Записки на един ловец“ отразява както тежкото положение на руския народ, така и възхвалата на неговия талант и любов към живота.

История на създаване и публикуване

Лятото и част от есента на 1846 г. Тургенев прекарва в Спаски-Лутовиново. Писателят почти никога не докосваше писалката си, но ловуваше много; негов постоянен спътник беше ловецът от Чернския район Афанасий Алифанов. След като заминава за Санкт Петербург в средата на октомври, писателят научава, че в „Съвременник“ са настъпили промени: списанието е придобито от Некрасов и Иван Панаев. Новите редактори помолиха Тургенев да „попълни смесителния отдел в 1-ви брой“.

Историята „Хор и Калинич“, написана за първия брой, е публикувана в януарския брой на „Съвременник“ (1847 г.). Подзаглавието „Из записките на един ловец“, което даде името на целия цикъл, е предложено от Панаев. Първоначално Тургенев не вижда ясно перспективата на бъдещата работа: „кристализацията на плана“ протича постепенно:

„Наблюденията, направени от писателя по време на престоя му в селото, бяха толкова изобилни, че по-късно той имаше достатъчно материал за няколко години работа, което доведе до книга, която откри нова ера в руската литература. »

Лятото на 1847 г Тургеневи Белински заминава за Залцбрун. Там работата по „Бележки на един ловец“ продължи. Кога ТургеневПрочетох историята „Бурмистът“ на моите приятели, Белински, според спомените на Аненков, който присъстваше в стаята, реагира на един от епизодите с емоционална фраза: „Какво копеле с деликатен вкус!“ Тази история беше единствената, под която авторът посочи мястото и времето на писане: „Залцбрун, в Силезия, юли 1847 г.“

През 1852 г. „Бележки на един ловец“ са публикувани като отделна книга. Служител на отдела за цензура, след като внимателно провери подготвените за печат корекции с текстовете, публикувани на страниците на „Съвременник“, пише в заключение, че „съдържанието на разказите е еднакво навсякъде“, след което дава разрешение за публикуване на сборника . По-късно цензорът е отстранен от длъжност.

Книгата започва с есето „Хор и Калинич“, в което авторът разказва за двама мъже, които среща в Жиздринския район на Орловска губерния. Един от тях - Хор - след пожара се установява със семейството си далеч в гората, живее в търговия, плаща редовно наема на господаря си и е известен като „административен ръководител“ и „рационалист“. Идеалистът Калинич, напротив, беше с глава в облаците, страхуваше се дори от собствената си жена, изпитваше благоговение пред господаря и имаше кротък нрав; в същото време той можеше да очарова кръвта, да облекчи страховете и имаше власт над пчелите. Разказвачът много се интересуваше от новите си познати; слушаше с удоволствие разговорите на хора, толкова различни един от друг.

Господарят позволи на небрежния ловец („Йермолай и жената на мелничаря“) да живее навсякъде, при условие че всеки месец ще му носи два чифта тетрев и яребици в кухнята си. Разказвачът имаше възможност да прекара нощта с Ермолай в къщата на мелничаря. В съпругата му Арина Петровна можеше да се познае дворна жена; Оказа се, че тя е живяла дълго време в Петербург, служила е като прислужница в богата къща и е в добро състояние с дамата. Когато Арина помолила собствениците за разрешение да се омъжи за лакея Петрушка, дамата заповядала да подстрижат момичето и да го изпратят в селото. Местният мелничар, след като купи красавицата, я взе за своя съпруга.

Среща с лекар („Окръжен лекар“) позволява на автора да напише история за безнадеждна любов. Пристигайки един ден по повикване в къщата на беден земевладелец, лекарят видял момиче с треска. Опитите за спасяване на пациента са неуспешни; След като прекара всичките си последни дни с Александра Андреевна, лекарят, дори години по-късно, не можа да забрави отчайващото безсилие, което възниква, когато не можеш да държиш живота на някой друг в ръцете си.

Земевладелецът Радилов („Съседът ми Радилов”) прави впечатление на човек, чиято душа „влязла за малко”. Три години той беше щастливо женен. Когато съпругата му почина от раждане, сърцето му „сякаш се превърна в камък“. Сега той живееше с майка си и Олга, сестрата на покойната му съпруга. Погледът на Олга, когато собственикът на земята сподели спомените си с ловеца, изглеждаше странен: на лицето на момичето бяха изписани и състрадание, и ревност. Седмица по-късно разказвачът научава, че Радилов и снаха му са заминали в неизвестна посока.

Съдбата на земевладелец от Орлов на име Лежен („Однодворец Овсяников”) претърпя рязък обрат по време на Отечествената война. Заедно с армията на Наполеон той влезе в Русия, но на връщане попадна в ръцете на смоленци, които решиха да удавят „французинът“ в ледена дупка. Лежен бил спасен от минувач на земя: той просто търсел учител по музика и френски за дъщерите си. След като си почина и се стопли, затворникът се премести при друг джентълмен; в къщата си той се влюбил в млада ученичка, оженил се, постъпил на служба и станал благородник.

Децата, излезли нощем да пазят стадото („Бежина поляна”), разказаха истории за браунито, което живее във фабриката до зори; за крайградския дърводелец Гаврила, който се натъжил след среща с русалка; за лудата Акулина, „разглезена от русак“. Един от тийнейджърите, Павел, отишъл да донесе вода и след като се върнал съобщил, че чул гласа на Вася, момче, което се удавило в реката. Момчетата решиха, че това е лоша поличба. Скоро Павел почина след падане от коня си.

Един дребен благородник („Пьотр Петрович Каратаев“) хареса крепостното момиче Матриона, което принадлежеше на богатата земевладелка Мария Илинична. Опитите да се купи красивата певица не доведоха до никъде: старата дама, напротив, изпрати „слугата“ в степното село. След като намери момичето, Каратаев уреди бягство за нея. Няколко месеца влюбените бяха щастливи. Идилията приключи, след като собственикът на земята разбра къде се крие беглецът. Изпратил жалби до полицейския служител, Пьотър Петрович започнал да нервничи. Един ден Матрьона, осъзнавайки, че няма да има повече спокоен живот, отиде при господарката си и „се предаде“.

Изображения на герои

Според изследователите селяните Хор и Калинич са носители на „най-типичните черти на руския национален характер“. Прототипът на Хоря беше крепостен селянин, отличаващ се със своята сила, проницателност и „изключителна сърдечност“. Той знаеше как да чете и пише и когато Тургенев му изпрати разказ, „старецът го препрочете с гордост“. Афанасий Фет също спомена този селянин; през 1862 г., по време на лов на тетрев, той спря в къщата на Хоря и прекара нощта там:

„Заинтересуван от майсторското есе на поета, надникнах с голямо внимание в личността и домашния живот на моя собственик. Хор вече е над осемдесет, но колосалната му фигура и херкулесовото му телосложение не са подходящи за лятото. »

Ако Хор е „положителен, практичен човек“, то Калинич е един от романтиците, „ентусиазирани и мечтателни хора“. Това се проявява в грижовното му отношение към природата и прочувствените песни; когато Калинич започна да пее, дори „прагматикът“ Хор не можа да устои и след кратка пауза подхвана песента.

Пьотър Петрович Соколов. Илюстрация от 1890 г. към разказа „Пьотр Петрович Каратаев“.

Арина, героинята на историята „Йермолай и жената на мелничаря“, не се опитва да предизвика съжаление от гостите, които са останали в къщата й вечер. Въпреки това, разказвачът разбира, че както собственикът на земята, който не позволи на момичето да се ожени за Петруша, така и „омразният мелничар“, който я купи, станаха причина за горчиви преживявания за жената.

За Матрона, крепостно момиче, любовта на собственика на земята се превръща в сериозно изпитание („Петър Петрович Каратаев”). Обичайки и съжалявайки Каратаев, тя първо реши да избяга от дамата и след това се върна при нея. В този акт на Матрьона, която се опитваше да спаси Петър Петрович от преследванията, инициирани от нейната любовница, изследователите виждат „подвиг на безкористност и безкористност“.

В очерка „Бежин поляна” са записани народни поетични измислици за брауни, русалки и таласъм; Авторът не крие изненадата си от таланта на селските деца, в чиито устни разкази легенди и приказки, чути от възрастни, хармонично се преплитат с впечатления от природата. Гласът на Яков („Певците“) предизвика също толкова силен емоционален отклик у разказвача: в него можеше да се чуе „страст, младост, сила и някаква очарователна, безгрижна, тъжна скръб“.

Анализ на поредицата от разкази „Бележки на един ловец“

Ето една цялостна картина на Русия, осветена от любовното, поетично отношение на автора към родната земя, размисли за настоящето и бъдещето на нейния талантлив народ. Няма сцени на изтезания, но ежедневните картини на крепостния живот свидетелстват за античовешката същност на цялата обществена система. В това произведение авторът не ни предлага ярки сюжетни ходове с активно действие, но обръща голямо внимание на портретните характеристики, нравите, навиците и вкусовете на героите. Въпреки че общият сюжет все още присъства. Разказвачът прави пътуване из Русия, но географията му е много ограничена - това е района на Орлов. По пътя си среща различни видове хора, в резултат на което се очертава картина на руския живот. Тургенев придава голямо значение на подредбата на историите в книгата. Така се появява не проста селекция от тематично хомогенни разкази, а едно произведение на изкуството, в рамките на което действат моделите на образна взаимосвързаност на есетата. " Бележки на един ловец “ започва с две тематични „фрази”, всяка от които включва три истории. Първо са дадени вариации на фолклорна тема - „Хор и Калинич“, „Ермолай и жената на мелничаря“, „Малинова вода“. Следващите три разказа развиват темата за разореното дворянство - „Окръжният лекар”, „Съседът ми Радимов”, „Чифликът на Овсяников”. Следните разкази: „Лгов“, „Бежин поляна“, „Касян с красив меч“ - отново развиват темата за хората, но в тях повече се появяват и звучат мотивите за разлагащото се вредно влияние на крепостничеството върху душите на хората и по-упорито това се усеща особено в есето „Льгов“ " В разказите „Бърмистърът”, „Офисът” и „Бирюк” темата за благородството е продължена, но в рязко осъвременен вариант. В “Бурмистра” например е представен типът земевладелец от нова формация, като тук е даден и образът на господарския слуга. „Офисът” дава любопитни резултати от прехвърлянето на стари благородни бизнес навици към нови форми на обществени институции и нови видове служебни служители от селяните. Есето „Бирюк” описва странен, мистериозен човек, който олицетворява мощните стихийни сили, които все още несъзнателно бродят в душата на руския човек. В следващите осем истории тематичните фрази се смесват и се получава своеобразна тематична дифузия. Но в самия край на цикъла елегичната нотка на два разказа за благородника Чертопханов се заменя с фолклорна тема в есетата „Живи реликви“ и „Чукане“. „Записки на един ловец“ описва провинциална Русия, но човек може да усети умъртвяващия натиск на онези сфери на живота, които гравитират над руската провинция и й диктуват своите условия и закони. Първата история от тази поредица се нарича „Хор и Калинич“. Авторът-разказвач среща земевладелеца Полутикин, страстен ловец, който го кани в имението си, където го запознава със своите селяни, които той цени доста високо. Първият герой е Хор, чийто образ се основава на определен тип, доста често срещан сред хората. Хор беше добре запознат с практическата страна на въпроса; в действията и работата му се виждаше здрав разум. Той е в положението на крепостен селянин, въпреки че има възможност да се издължи на господаря си. Неговият приятел Калинич е негова пълна противоположност. Някога е имал жена, но сега живее сам. Ловът се превръща в смисъл на живота му, давайки му възможност за контакт с природата. Героите гледат на живота по различен начин, възприемат различни ситуации, дори нравите им са напълно противоположни. Авторът не идеализира селяните. Тургенев видя в популярните типове хора със здрав разум, чиято трагедия се състои в това, че не могат да реализират своите таланти и способности. Хор видя много, знаеше и разбираше добре психологията на човешките взаимоотношения. „Докато разговарях с Хорем, за първи път чух простата, интелигентна реч на руски селянин.“ Но Хор не можеше да чете, а Калинич можеше, но беше лишен от здрав разум. Тези противоположности в реалния живот не си противоречат, а се допълват и по този начин намират общ език. Тук авторът действа като зрял майстор на народния разказ, тук се определя особеният феодален патос на цялата книга, изобразявайки силни, смели, ярки народни герои, чието съществуване превърна крепостничеството в срам и унижение на Русия, в социален явление, несъвместимо с националното достойнство на руския човек. В есето „Хор и Калинич“ характерът на земевладелеца Полутикин е скициран само с леки щрихи, накратко се съобщава за страстта му към френската кухня, а също така се споменава за кабинета на господаря. Но този елемент никак не е случаен. В есето „Офисът” подобни френски пристрастия са представени в образа на земевладелеца Фам, а разрушителните последици от този елемент са показани в историята „Бурмистърът”. Този труд безмилостно разобличава разрушителните икономически последици от т. нар. цивилизаторска дейност на елита. Техният начин на земеделие подкопава основите на селския труд върху земята. Есето „Двама земевладелци“ например разказва за икономическата дейност на един важен санктпетербургски сановник, който решил да засее всичките си ниви с маково семе, „тъй като струва повече от ръжта, така че е по-изгодно да я засеете .” Дейностите на този сановник отразяват управлението на земята на земевладелеца Пантелей Еремеевич Чертопханов, който започна да възстановява селските колиби по нов план. Освен това той заповяда всичките му поданици да бъдат номерирани и всеки да има своя номер, пришит на яката му. В такива зверства на провинциален земевладелец се виждат други действия от общоруски, държавен мащаб. Тук авторът намеква за дейността на Аракчеев, организатор на селски военни селища. Постепенно в книгата се изгражда художествена представа за абсурда на вековното крепостничество. Например в разказа „Чифликът на Овсяников“ е дадена историята за превръщането на неграмотния френски барабанист Lejeune в учител по музика, учител и след това в руски дворянин. В "Записки на един ловец" има истории, които гравитират към сатирата, тъй като съдържат антикрепостническа тема. Например, историята „Лгов“ говори за селянин с прякор Сучок, който през живота си е служил на господарите си като кочияш, рибар, готвач, актьор в домашния театър и барман Антон, въпреки че истинското му име е Кузма. Имайки няколко имена и прякори, личността се оказа напълно безлична. Различни съдби, съчетавайки и отразявайки други, участват в създаването на монументален образ на крепостничеството, което се отразява пагубно на живота на нацията. Това изображение допълва и подобрява природата. Един безжизнен пейзаж минава като червена нишка през цялата книга. За първи път той се появява в есето „Хор и Калинич“, където се споменава село Орел, разположено до дерето. В историята „Певците“ село Колотовка е разчленено от ужасно дере точно по средата на улицата. В есето „Бежин поляна“ изгубен ловец изпитва „ужасно чувство“, когато се озовава в хралупа, която прилича на котел с плитки чаши. Образът на ужасно място, прокълнато от хората, се появява многократно в историята. Пейзажи от този вид концентрират вековни народни проблеми и трудности, свързани с руското крепостничество. Това произведение е лишено от патриархална красота, тъй като засяга общоруския социален конфликт, а също и два национални образа на света, две Русия - официална, умъртвяващ живот и народно-селска, жива и поетична - се сблъскват и спорят с всяка друго. Освен това всички герои гравитират към два различни полюса - мъртви или живи. Природата също играе активна роля в създаването на цялостен образ на живата Русия. Най-добрите герои на това произведение не само са изобразени на фона на природата, но и действат като нейно продължение. По този начин книгата постига поетично усещане за взаимната връзка на всичко живо: човек, река, гора, степ. Душата на това единство е личността на автора, слята с живота на народа, с дълбоките пластове на руската култура. Природата тук не е безразлична към човека, напротив, тя е много строга в отношенията си с него, тъй като му отмъщава за твърде безцеремонно и рационално нахлуване в нейните тайни, както и за прекомерна смелост и самоувереност. с нея. Особеността на националния характер се разкрива в разказа „Смърт“, в който са изброени трагични истории за смъртта на предприемача Максим, селянина, мелничаря Васил, обикновения интелектуалец Авенир Соколумов и стария земевладелец. Но всички тези истории са обединени от един общ мотив: в лицето на смъртта в руския човек се появяват сърдечни струни. Всички руски хора „умират удивително“, защото в часа на последното изпитание мислят не за себе си, а за другите, за близките. Това е източникът на тяхната смелост и психическа издръжливост. Има много неща, които привличат писателя в руския живот, но има и много неща, които го отблъскват. Но в него има едно качество, което авторът поставя много високо - това е демократичността, дружелюбието, живият талант за взаимно разбирателство, който не е изтребен от средата на хората, а напротив, изострен от вековете на крепостничеството , тежките изпитания на руската история. Има още един лайтмотив в „Бележки на ловеца“ - музикалният талант на руския народ, който за първи път беше заявен в „Хорът и Калинич“. Калинич пее, а деловият Хор пее заедно с него. Песента обединява дори толкова противоположни натури в общо настроение. Песента е началото, което събира хората в радостите и скърбите на живота. В есето „Малинова вода” героите имат общи черти: всички те са неудачници. И в края на есето, от другата страна, непознат певец започна да пее тъжна песен, която обединява хората, тъй като чрез индивидуалните съдби води до общоруска съдба и по този начин сродява героите помежду си. В разказа „Касян от красивия меч“ сред полетата се чува тъжно пеене, което призовава за пътуване, далеч от земята, където царуват неистината и злото, към обетованата земя, където всички хора живеят в доволство и справедливост. Песента на Яков от разказа „Певците“ призовава героите в една и съща страна. Тук не само пеенето на Яков е поетизирано, но и духовната връзка, която песента му установява в герои, много различни по положение и произход. Яков пееше, но заедно с него пееха и душите на хората около него. Цялата механа Prytynny живее с песен. Но Тургенев е писател реалист, така че той ще покаже как такъв импулс се заменя с душевна депресия. Следва пиянска вечер, в която Яков и целият свят в механата стават съвсем различни. Сборникът съдържа разкази, пропити с особен лиризъм. Така например „Бежина поляна” рязко се отличава по своята елегантност от останалите разкази в този цикъл. Тук авторът обръща голямо внимание на елементите на природата. Към вечерта пътешественикът се заблуди и реши да избере място за нощувка. Той излиза при огън, който гори близо до реката, близо до който седят селски деца, които пасат коне. Ловецът става свидетел на разговора им. Възхитен е от народните истории, с които се е запознал. Интересна е историята на Костя за Гаврил, крайградски дърводелец, който срещнал русалка. Той отиде да я посрещне, но вътрешната сила го спря, той остави кръста, след което тя спря да се смее и започна да плаче, казвайки: „Ще се убиваш до края на дните си“. Тук сатанинската сила е победена с кръстния знак, но тя е в състояние да внесе тъга в човека. „Бележки на един ловец“ завършва с есето „Гора и степ“. Тук няма герои, но има тънко лирично описание на природните стихии, красотата на природата и човешкото съществуване в нея. Тези две противоположности не се тълпят и не си пречат, а взаимно се допълват. И гората, и степта радват пътника едновременно; Човекът също трябва да се впише хармонично в природата. Есето е пропито с жизнеутвърждаващо оптимистично настроение, тъй като всичко това е важно за здравословното съществуване на хората. Така централният конфликт на тази книга е сложен и дълбок. Несъмнено социалните антагонизми тук са изобразени доста остро. Разбира се, тежестта на крепостничеството пада преди всичко върху плещите на селянина, защото той е този, който трябва да изтърпи физически мъчения, глад, бедност и духовно унижение. Тургенев обаче разглежда крепостничеството от по-широка, национална гледна точка, като явление, болезнено едновременно и за господаря, и за селянина. Той остро осъжда жестоките крепостни собственици и симпатизира на онези благородници, които сами са били жертва на крепостническото иго. Неслучайно пеенето на Яков Турчина предизвиква „тежка сълза” от очите на Дивия господар. При Тургенев не само селяните са надарени с национално руски черти; Някои земевладелци, избягали от развращаващото влияние на крепостничеството, също са руснаци по природа. Пьотър Петрович Каратаев е не по-малко руски човек от селяните. В морала на Чертопханов се подчертават и националните черти на характера. Той е земевладелец, но не и крепостен собственик. Такава е Татяна Борисовна, патриархална земевладелка, но в същото време просто същество, с „прямо, чисто сърце“. Авторът вижда живите сили на нацията както в селската, така и в благородническата среда. Възхищавайки се на поетичния талант или, обратно, на ефективността на руския човек, писателят стига до извода, че крепостничеството противоречи на националното достойнство и че цялата жива Русия, не само селска, но и благородна, трябва да участва в борбата срещу нея. .

Бележки на един ловец. Резюме

по глава

Бежин поляна

В един прекрасен юлски ден, един от онези дни, когато времето се уталожи за дълго време, разказвачът беше на лов за тетрев в Чернски район на Тулска област. Отстрелял доста дивеч и когато започнало да се стъмва, решил да се прибере, но се изгубил. Ловецът се скитал доста дълго, а през това време нощта наближавала. Той дори се опита да попита ловното си куче Дианка къде се е скитал и къде се намира. „Най-умното от четириногите“ мълчеше и само махаше с опашка. Продължавайки да се скита, ловецът се озова над ужасна бездна. Хълмът, на който се намираше, се спускаше в отвесна скала. На равнината край реката горяха и светеха две светлини, а около тях се спускаха хора.

Разказвачът разбра къде е отишъл. това. местността е била известна като Бежини поляни. Ловецът слязъл и щял да помоли хората за нощувка близо до огъня. Кучетата го посрещнаха с гневен лай. До светлините се чуваха детски гласове, а ловецът отдалеч отговаряше на децата. Те прогониха кучетата, които бяха особено поразени от вида на Дианка, а мъжът се приближи до огъня.

Ловецът казал на момчетата, че се е изгубил и седнал до огъня. До огъня седяха пет момчета: Федя, Павлуша, Илюша, Костя и Ваня.

Федя беше най-старият. Беше на около четиринадесет години. Беше стройно момче със светли очи и постоянна весела полуусмивка. Той принадлежеше, по всичко личи, на богато семейство и ходеше на полето за забавление. Павлуша беше невзрачен на външен вид. Но той говореше интелигентно и директно и в гласа му имаше сила. Лицето на Илюша изразяваше тъпа, болезнена загриженост. Сякаш примижаваше от огъня. Той и Павлуша бяха на дванадесет години. Четвъртият, Костя, около десетгодишно момче, събуди любопитство със своя замислен и тъжен поглед. Ваня беше само на седем години, дремеше на постелката.

Децата говореха за това и онова, но изведнъж Федя се обърна към Илюша и го попита, сякаш продължаваше прекъсната история, дали Илюша не е виждал браунито. Илюша отговори, че не го вижда, защото не може да се види, но го е чул в стария валяк, във фабриката. Под браунито дъските се пукаха през нощта, колело можеше внезапно да издрънчи, котлите и устройствата, на които се правеше хартията, се движеха. Тогава браунито сякаш отиде до вратата и изведнъж се закашля и се задави. Децата, които нощуваха във фабриката, тогава паднаха от страх и се навиха едно под друго.

И Костя разказа друга история - за крайградския дърводелец Гаврил, който през цялото време бил тъжен, защото видял русалка в гората. Русалката се смееше през цялото време и повика момчето при себе си. Но Господ го посъветвал и Гаврила се прекръстил. Русалката избухна в сълзи и изчезна, оплаквайки се, че мъжът не е трябвало да бъде кръстен. Сега ще плаче през цялото време, казват, но и му пожелала да се самоубие до края на дните си. След тези думи злият дух изчезнал и на Гаврила станало ясно как да излезе от гората. Но оттогава той е тъжен.

Следващата история беше Илюшина. Това беше история за това как ловецът Ермил вдигна бяло агне от гроба на удавен човек, който оголи зъбите си през нощта и говореше на Ермил с човешки глас.

Федя продължи разговора с разказ за покойния майстор Иван Иванович, който продължава да ходи по земята в дълъг кафтан и да търси нещо. Дядо Трофимич, който попита мъртвия какво търси, Иван Иванович отговори, че търси празнина - трева. Гробът го притиска и той иска да излезе.

Илюша подхвана разговора и каза, че починалият може да се види в родителската събота, ако седнете на верандата на църквата. Но можете да видите и живите, чийто ред е да умрат тази година. Баба Уляна видя Ивашка Федосеев, момчето, което почина през пролетта, а след това и себе си. И от този ден душата й едва се крепи, въпреки че е още жива. Илюша също говори за Тришка, необикновен човек, легендите за когото бяха много подобни на легендите за Антихриста. Разговорът се обърна към руселя, а от него към глупачката Акулина, която беше полудяла, откакто се опита да се удави в реката.

В същата река се удави и момчето Вася. Майка му грабела сено, докато синът й си играел на брега. Момчето внезапно изчезна, само капачката плуваше по водата. Оттогава майка му не е на себе си.

Павел дойде с пълна тенджера вода в ръце и каза, че нещо не е наред, браунито му се обадил. При тази новина Федя добави, че удавеният Васятка се е обадил на Павел.

Ловецът постепенно бил победен от съня и той се събудил едва на зазоряване. Всички момчета спяха близо до огъня. Само Павел се събуди и внимателно погледна нощния гост, който му кимна с глава и тръгна покрай реката.

За съжаление през същата година Павел умира: пада от коня си и загива.

Хор и Калинич

Разказвачът среща земевладелеца Полутикин, страстен ловец, който го кани в имението си. Те отиват да пренощуват при селянина Хоря. Хор имаше силна икономика и практичен начин на мислене. Той беше крепостен на Полутикин, въпреки че имаше възможност да се изплати на господаря си. Но това беше неизгодно за Хор, така че той изостави подобни мисли.

Маниерите на Хор са бързи, той не се захваща за работа, без да мисли и изчислява всичко предварително, не мисли абстрактно, не го посещават мечти.

Неговият приятел Калинич е пълна противоположност. Някога имаше жена, от която много се страхуваше, но това беше много отдавна. Сега той живее сам и често придружава Полутикин на лов. Тази дейност се превръща в смисъл на живота му, тъй като му дава възможност да общува с природата.

Хор и Калинич са приятели, въпреки факта, че имат различни възгледи за живота. Калинич, като ентусиазиран, мечтателен човек, който наистина не разбира хората, беше във възторг от господаря. Хор прозря Полутикин, така че се отнесе с него малко иронично.

Хор обичаше Калинич и го покровителстваше, защото смяташе, че е по-мъдър. А Калинич от своя страна обичаше и уважаваше Хор.

Хор знаеше как да скрие мислите си, да бъде хитър и да говори малко. Калинич се обясняваше разпалено и ентусиазирано. Калинич беше запознат с тайните на природата, той можеше да спре кръвта и да очарова страха. Практичният Хор, който „стоеше по-близо до обществото, до хората“, не притежаваше всички тези умения, докато Калинич беше по-близо до природата.

Ермолай и жената на мелничаря

Разказвачът разказва как един ден той и ловецът Ермолай отишли ​​на „влачене“ - вечерен лов на горски бекас.

След това запознава читателите с Ермолай. „Йермолай беше странен човек: безгрижен, като птица, доста приказлив, разсеян и неудобен на вид.“ В същото време „никой не можеше да се сравни с него в изкуството да лови риба през пролетта, в кухи води, да вади раци с ръце, да намира дивеч по инстинкт, да примамва пъдпъдъци, да излюпва ястреби, да лови славеи...“

След като стояха на течение около час, след като убиха две двойки горски бекаси, разказвачът и Ермолай решиха да прекарат нощта в най-близката мелница, но не им беше позволено, но им беше позволено да пренощуват под открит навес. Съпругата на мелничаря Арина им донесе храна за вечеря. Оказа се, че разказвачът познава бившия си господар, г-н Зверков, на чиято съпруга Арина служи като прислужница. Един ден тя помолила господаря за разрешение да се омъжи за лакея Петрушка. Зверков и съпругата му се смятаха за обидени от това искане: момичето беше заточено в селото, а лакеят беше изпратен да служи като войник. По-късно Арина се омъжи за мелничар, който я купи.

Малинова вода

Действието се развива в жегата в началото на август, когато разказвачът излязъл на лов и тръгнал по посока на извор, известен като Малинова вода.

Близо до реката той среща двама старци, които ловят риба - Степушката на Шумихински и Михайло Савелиев с прякор Мъгла. Това, което следва, е разказ на техните житейски истории.

Окръжен лекар

Една есен, връщайки се от полето, разказвачът се простудил и се разболял. Това се случи в областен град, в хотел. Извикаха лекаря. Окръжният лекар Трифон Иванович предписал лекарства и започнал да разказва как един ден, докато играел преферанс с местен съдия, бил повикан в къщата на обедняла вдовица. Тя беше земевладелка, която живееше на тридесет мили от града. В бележка от нея пишеше, че дъщеря й умира и тя помоли лекаря да дойде възможно най-скоро.

След като пристигна, лекарят започна да оказва медицинска помощ на дъщеря си Александра Андреевна, която беше болна от треска. Трифон Иванович остана с тях няколко дни, за да се грижи за пациентката, изпитвайки „силна привързаност към нея“. Въпреки всичките му усилия момичето не се възстанови. Една нощ, чувствайки, че скоро ще умре, тя призна любовта си на лекаря. Три дни по-късно Александра Андреевна почина.

И след това лекарят влезе в законен брак, като взе за съпруга дъщерята на търговеца Акулина, зла, но със зестра от седем хиляди.

Однодворец Овсяников

Тук разказвачът запознава читателите с Овсяников, човек от същото имение. Беше пълен, висок мъж, на около седемдесет години, с лице, което донякъде напомняше лицето на Крилов, с ясен и интелигентен поглед, с важна стойка, отмерена реч и бавна походка. Всичките му съседи го уважаваха изключително много и смятаха за чест да го познават. Овсяников живееше сам със съпругата си в уютна, спретната къща. Държеше малък слуга, обличаше хората си на руски и ги наричаше работници. „Той смяташе за грях да продава хляб - Божи дар, и през 40-та година, по време на всеобщ глад и ужасни високи цени, той раздаде целия си запас на околните земевладелци и селяни; На следващата година те с благодарност му платиха дълга си в натура. Овсяников четял само духовни книги. При него често идвали съседи за съвет и помощ, молели го да ги съди и помири.

Един от съседите на Овсяников беше Франц Иванович Лежен. През 1812 г. заминава за Русия с армията на Наполеон като барабанист. По време на отстъплението Лежен попада в ръцете на смолянчани, които искат да го удавят. Минаващ земевладелец се смилил над французина. Той попита дали свири на пиано и го доведе у дома като учител на дъщерите Му. Две седмици по-късно Лежен се премести от този земевладелец при друг, богат и образован човек, който се влюби във французина заради неговия мил и весел нрав и се ожени за неговия ученик. Лежен постъпва на служба, става благородник и накрая - руски земевладелец. Премества се да живее в Орел и се сприятелява с Овсяников.

Льгов

Разказвачът и Ермолай отиват да стрелят по патици в Лгов, голямо степно село. Веднъж на брега на реката те намират лодката на рибаря Кузма, по прякор Сучок. Той беше всичко в живота си: казак, кочияш, готвач, работник в кафене, актьор, пощальон, градинар, разносвач, а сега е рибар на господаря, който е назначен да лови седем години в езеро, където няма риба. Той имаше няколко имена и прякори през целия си живот.

Касян с красив меч

Разказвачът се връща от лов в един зноен летен ден. Оста на колелото на каруцата им се счупва и кочияшът Ерофей обвинява за това погребалната процесия, която е срещнал по пътя. Смята се, че срещата с мъртвец е лоша поличба. Разказвачът научава, че погребват дърводелеца Мартин, починал от треска. Междувременно кочияшът предлага да отидете в селището Юдина, за да вземете там нова ос за колелото. В покрайнините разказвачът среща Касян, около петдесетгодишно джудже с малко, тъмно и набръчкано лице, остър нос, кафяви, едва забележими очи и къдрава гъста черна коса. Цялото му тяло беше изключително крехко и слабо, а погледът му беше странен и необичаен.

Касян казва, че нова ос може да бъде получена от търговски чиновници в дъбова горичка, която се изсича за продажба, и се съгласява да придружи ловеца там. Решава да ловува в горичката. Касян моли да го вземе със себе си. След дълго лутане разказвачът успява да застреля само ливадния дърдавец.

„- Господарю, майсторе! – внезапно каза Касян със своя звучен глас.

Изправих се изненадан; Досега почти не отговаряше на въпросите ми, иначе изведнъж проговори.

- какво искаш – попитах.

- Е, защо убихте птицата? - започна той, гледайки ме право в лицето.

- Как за какво? Крейк е дивеч: можете да го ядете.

„Не го убихте затова, господарю: ще го изядете!“ Ти го уби за свое забавление."

Касян твърди, че е грях да се убие всяко горско същество, но човекът има право на друга храна - хляб и „опитомени създания от древните бащи“. Той казва, че „нито човекът, нито създанието могат да лъжат срещу смъртта. Смъртта не бяга и вие не можете да избягате от нея; Да, не трябва да й се помага..."

Разказвачът научава, че Касян познава добре лечебните билки, по едно време той отиде „в Симбирск - славния град и в самата Москва - златните куполи; Отидох при кърмачката Ока и при майката Волга. „И не съм единственият грешник... има много други селяни, които ходят с лапти, скитат се по света, търсят истината... да!.. Ама у дома, а? В човека няма справедливост – това е...”

Кочияшът Ерофей смята Касян за свят глупак и глупав човек, но признава, че Касян го е излекувал от скрофула. „Господ знае: той мълчи като пън, после изведнъж проговаря и какво говори, Бог знае. Това обноски ли е? Това не е обноски. Неподходящ човек, какъвто е."

кмет

На около петнадесет верта от имението на разказвача живее млад собственик на земя - пенсиониран офицер от гвардията Аркадий Павлович Пеночкин. Къщата му е построена по план на френски архитект, хората са облечени по английски, а той управлява къщата с голям успех. Пеночкин поръчва френски книги, но практически не ги чете. Смятан е за един от най-образованите благородници и подходящи ергени в провинцията. През зимата пътува до Санкт Петербург. Разказвачът не желае да го посети, но един ден трябва да пренощува в имението на Пеночкин. Сутринта имаше закуска в английски стил. След това пътуват заедно до село Шипиловка, където се настаняват в колибата на местния кмет Софрон Яковлевич. Той отговори на всички въпроси на Пеночкин за делата във фермата, че всичко върви много добре благодарение на заповедите на господаря. На следващия ден Пеночкин, заедно с разказвача и кмета Софрон, отидоха да инспектират имението, където цареше изключителен ред. След това отидохме на лов в гората и като се върнахме, отидохме да разгледаме една веялка, която наскоро беше поръчана от Москва.

Излизайки от обора, те видяха двама мъже, стар и млад, коленичили. Те се оплакаха, че били напълно измъчени от кмета, който взел двама от синовете на стареца като наборници, а сега отвеждал третия. Взел последната крава от двора и набил жена си. Твърдяха, че не само кметът ги съсипва. Но Пеночкин не ги послуша.

Два часа по-късно разказвачът вече беше в село Рябов, където разговаря с познат селянин, Анпадист, за селяните Шипилов. Той обясни, че Шипиловка е посочена само като господарска, а Софрон я притежава като негова собственост: селяните наоколо му дължат, работят за него като работници, а кметът изкарва прехраната си със земя, коне, добитък, катран, масло , коноп, значи е много богат, но бие селяни. Мъжете не се оплакват на господаря, защото на Пеночкин не му пука: основното е, че няма просрочени задължения. А Софрон се подразнил на Антипа, защото се скарал с него на събранието, та сега му отмъщава.

офис

Действието се развива през есента. Ловецът се скитал из полето с пушка и изведнъж видял ниска колиба, в която седял стар пазач, който му показал пътя. Така разказвачът се озовава в имението на Елена Николаевна Лоснякова, в главния кабинет на господаря, където се управлява чиновникът Николай Еремеев. Разказвачът, който е в съседната стая и се преструва, че спи, разбира

има много нова информация за него и за живота в имението.

Бирюк

Ловецът се прибираше вкъщи сам, на състезателна дрошка. Наближаваше гръмотевична буря и изведнъж дъждът се изля на порои. Изведнъж в тъмнината, с проблясък на светкавица, висока фигура застана близо до дрошките. Мъжът поискал със строг глас да се легитимира и след като чул отговора, се успокоил. Самият той се оказа местен лесовъд и покани ловеца да изчака дъжда в колибата му. Горският хвана коня за юздата и скоро пред очите на ловеца се появи малка колиба в широк двор. На прага ги пресрещна момиче на около дванадесет години, облечено в риза с колан на ръба и с фенер в ръка. Лесничеят отиде да постави дрошките под навеса, а господарят влезе в колибата. Пред него се появи ужасяваща бедност. В люлката лежеше дете, което дишаше тежко и учестено. Момичето го залюля, оправяйки треската с лявата си ръка. Влезе горският. Майсторът благодари на лесничея и го попита за името. Той отговори, че името му е Томас, по прякор Бирюк.

Ловецът погледна горския с удвоено любопитство.

Имаше легенди за честността, непоквареността и силата на Бирюк.

Господарят попита къде е домакинята. Лесничеят първо отговорил, че е починала, а след това се поправил, като казал, че е избягала с преминаващ търговец, изоставяйки едва роденото си дете.

Бирюк предложи на господаря хляб, но той каза, че не е гладен. Лесничеят излязъл на двора и се върнал с новината, че гръмотевичната буря отминава, и поканил госта да го изведе от гората. Самият той взе пистолета, обяснявайки, че секат дърво в Кобилие Верх, правят шеги - чу от двора.

Майсторът и лесничеят не са имали време да стигнат до сечището. Ловецът се втурнал към мястото, откъдето идвал шумът от борбата, и видял горския, който бил вързал ръцете на крадеца с пояс зад гърба му. Крадецът се оказал мъж в дрипи, с дълга брада. Майсторът мислено даде думата си: да освободи бедния човек на всяка цена. Мъжът седеше на една пейка и в къщата цареше мъртва тишина.

Изведнъж затворникът проговори и помоли Фома Кузмич, т. е. Бирюк, да го освободи. Фома бил непреклонен и след дълги разправии мъжът отправил заплахи към горския. Бирюк се изправи и в пристъп на гняв се приближи до мъжа. Той се страхуваше, че ще го бият, и господарят се застъпи за затворника. Бирюк каза на господаря да тръгне назад, дръпна пояса от лактите на мъжа, дръпна шапката му над очите му, хвана го за яката и го избута от колибата.

Майсторът похвали Бирюк, като каза, че той е словесен човек. Горският му махна с ръка и само го помоли да не казва на никого нищо.

После изпрати господаря и се сбогува с него в края на гората.

Лебедян

Разказвачът разказва как преди пет години той дойде в Лебедян при самото срутване на панаира. След обяд отива в кафенето, където са играли билярд.

На другия ден отиде да си избере кон, дълго го разглеждаше и накрая го купи. Но се оказало изгоряло и куцо и продавачът отказал да го вземе обратно.

Певци

Действието се развива в малкото село Колотовка. Разказва за надпреварата между двама народни певци - Яков Турк и войник от Жиздра. Гребецът пееше „с най-висок фалцет“, гласът му беше „доста приятен и сладък, макар и някак дрезгав; той свиреше и мърдаше този глас като топ,<…>щеше да замълчи и след това внезапно да подхване същата мелодия с някаква весела, арогантна мъжество. Неговите преходи понякога бяха доста смели, понякога доста смешни: те биха донесли много удоволствие на един ценител.

Яков „пя, напълно забравил и противника си, и всички нас, но явно повдигнат като бодър плувец от вълните, от мълчаливата ни страстна съдба. Той пееше и от всеки звук на гласа му се долавяше нещо познато и широко, сякаш познатата степ се отваряше<…>отивайки в безкрайна далечина."

„Не една пътека имаше в полето“, изпя Яков и всички присъстващи изпитаха ужас. В гласа му имаше истинска дълбока страст, и младост, и сила, и сладост, и някаква удивително безгрижна, тъжна скръб. „Руската, правдива, пламенна душа звучеше и дишаше в него и те грабна за сърцето, грабна те право за своите руски струни.“

След като си почина в сеновала и напусна селото, ловецът реши да погледне в прозореца на механата Prytynny, където преди няколко часа беше свидетел на прекрасно пеене. Пред очите му се представи „весела“ и „пъстра“ картина: „Всички бяха пияни - всички, като се започне от Яков. Той седеше с голи гърди на една пейка и, тананикайки с дрезгав глас някаква танцова, улична песен, лениво дърпаше струните на китарата...”

Отдалечавайки се от прозореца, от който идваха противоречивите звуци на кръчмата „забавление“, ловецът бързо се отдалечи от Колотовка.

Петър Петрович Каратаев

Действието се развива през есента, по пътя от Москва до Тула, когато разказвачът седеше почти цял ден поради липса на коне в пощенската къща, където се срещна с дребния благородник Петър Петрович Каратаев. Каратаев разказва на разказвача своята история. Той е почти съсипан - поради провал на реколтата и собствената си неспособност да управлява фермата, и сега отива в Москва да служи. Тогава той си спомня как веднъж се влюбил в красиво крепостно момиче Матриона и решил да я купи от нейната господарка. Приела го роднина на госпожата и му казала да се обади след два дни. След като пристигна в определеното време, Пьотър Петрович научи, че Матрьона е изпратена в степно село, тъй като дамата не иска да продаде момичето. След това Каратаев отиде в селото, където беше заточена Матрьона, и я заведе при себе си тайно, през нощта. Така те живяха пет месеца в радост и хармония.

Но един ден, докато караха шейна, те отидоха в селото на дамата на Матрьона, където бяха видени и разпознати. Дамата подала жалба срещу Каратаев, че избягалото й момиче живее при него. Полицаят пристигна, но този път Пьотър Петрович успя да се изкупи. Той обаче не остана сам. Той потъна в дългове, скри Матрьона, но тя, като се смили над Каратаев, отиде и се предаде.

Година след тази среща разказвачът идва в Москва, влиза в кафене там, където го вижда да излиза от билярдната зала

Петър Петрович. Той каза, че не служи никъде, селото му е продадено на търг и възнамерява да остане в Москва до края на живота си.

Дата

Нежно любящата Акулина идва в горичката на среща с разглезения камериер на господаря и разбира, че той заминава с господаря си за Санкт Петербург, вероятно ще я напусне завинаги. Виктор си тръгва без нотка на разочарование или разкаяние, а бедното измамено момиче се отдава на безутешни ридания.

Природата тук е тънък лиричен коментар за болезненото, безнадеждно състояние на момичето: „... през мрачната, макар и свежа усмивка на избледняващата природа сякаш се прокрадва тъжният страх от близката зима. Високо над мен, тежко и рязко разрязвайки въздуха с криле, прелетя предпазлив гарван, обърна глава, погледна ме отстрани, издигна се нагоре и, грачейки рязко, изчезна зад гората ... "

Живи реликви

Разказвачът, заедно с Ермолай, отива за тетрев в квартал Белевски. Дъждът не спря от сутринта. Тогава Ермолай предложи да отиде да пренощува в Алексеевка - чифлик, принадлежащ на майката на разказвача, за чието съществуване той не е подозирал преди.

На следващия ден той отиде да се скита из дивата градина. Стигайки до пчелина, видях плетен навес, където лежеше малка фигура, която приличаше на мумия. Тя се оказа Лукеря, бивша красавица. Тя разказа историята си как паднала от верандата преди седем години и започнала да се разболява. Тялото й изсъхна и тя загуби способността си да се движи. Господата първо се опитаха да я почерпят, а след това я изпратиха на село при роднини. Тук Лукеря получи прякора „Живи реликви“. За сегашния си живот казва, че е доволна от всичко: Господ изпрати кръста, което означава, че я обича. Казва, че сънува: Христос; родители, които й се кланят и казват, че тя изкупва греховете им със своето страдание; смърт, която Лукеря моли да я вземе със себе си. Разказвачът отказва предложението да я заведе в болница - медицинските процедури не й помагат, причинявайки само ненужно страдание. Тя моли господаря да каже на майка му да намали рентата за местните селяни - земите им са бедни, реколтата е лоша.

Няколко седмици след срещата им Лукеря почина.

Книгата е писана в продължение на три години и половина в чужбина, във Франция. По-късно в „Литературни и ежедневни мемоари“ авторът признава, че не би създал „Бележки на един ловец“, ако беше останал в Русия. Той не само не можеше да пише, но не можеше да живее до своя „враг“, който беше крепостничеството и с когото дори в младостта си се закле да се „бори докрай“.

Така напускането на Тургенев, наред с други причини, ясно демонстрира лоялността на писателя към своите убеждения.

Въпреки това, както съвсем правилно пише Б. Зайцев, „Записки на един ловец“ е „поезия, а не политика“. Освен това самият Тургенев не приема патриотичното словоблудие. По същество той беше поразителен руснак, дълбоко разбиращ Русия, усещащ нейния чар и красота.

Свят, потънал в синя необятност и земна тишина на селска Русия - така изглеждаше образът на родината в художественото въображение на писателя. Това се вижда особено ясно в разказа на Касян за Красивия меч, за родните места, които той изостави.

Зелено-синята шир и висини, които се откриха пред очите ни, поглъщайки и отразявайки естественото величие на земята и небето - всичко, което наричаме природа - оживено от хора като Тургеневите Степушки, Сучки, Ермолаеви, Касияни, Филофсии, Калиничи - е разкритото в “Записки на един ловец” е образ на родината, съзерцаван от неговия автор от неговата дистанция с непреходна любов и преклонение.

Образът на Родината, въплътен в цикъла на Тургенев, е разкрит както в руската, така и в световната литература от художник, надарен с рядък дух на въображение, извлечен от дълъг, близък контакт между природата и човека. Най-очарователното нещо у Тургенев е, когато обгръща най-простите състояния на природата в мъгла от поезия. В „Записки на един ловец” листата „бълбукат” и се „замъгляват”, тръстиката „мърмори”, птицата „звъни с криле”, дървото „грее” в мъглата, тихо мига „като грижливо носена свещ” , звезда, руската лятна нощ е пълна с „мрачна миризма“, а утрото „шумоли и шумоли“, облаците приличат на „спуснати платна“, а къдраво дърво пада под брадва, като човек, „кланяйки се и протягайки се ръцете му.”

Поетичното вдъхновение на автора на „Записки на един ловец“, почерпено от природата, подхранва изтънчения естетизъм на Тургенев, който го доближава до пластичността и метафоричната изтънченост на литературата от Сребърния век. Много в зелено-синия свят, пресъздаден от Тургенев, породи усещане за наслада, красота и вяра в хармонията на човешката вселена.

Една от основите на тази вяра за самия Тургенев беше усещането за пълно единство на обикновения човек, селянинът с природата, взаимното разпадане на живота им. Това е Фома Бирюк, за когото можем да кажем, че не е просто лесовъд, а духът на гората.

За Касян на Тургенев би било правилно да се отбележи, че този „странен старец“ беше истински горски господар - Гоблинът, който започна да заблуждава ловеца и да му отнеме играта. И той се държи в гората, сякаш в собствения си дом, по свой собствен начин: ходеше „пъргаво“, „имитираше, кънтеше“ с птиците. Един от „бокалите“ не пропусна да се появи в гъсталака на гората, с лице, поразително подобно на лицето на Учителя: момичето Анушка с кошница гъби в ръка.

Връзката на Тургенев между човека и природния свят може да бъде и дълбоко психологическа. Така се свързват образът на гаснещата вечер, превръщаща се в нощ, и съдбата на Арина в разказа „Ермолай и мелничарите“, жена с „големи и тъжни“ очи, чийто живот, както разбираме, угасва болезнено рано. един с друг.

Въпреки това, колкото и драматична да изглежда човешката съдба, колкото и многопластова и сложна да е тя, Тургенев все пак се стреми да покаже, че Вселената все пак е красиво устроена. Основата на тази мисъл в „Бележки на един ловец“ е утвърждаването на универсалния живот - „силният, мъдър, щастлив живот на природата“, нейният естествен ход.

Героите на „Записки на един ловец” са обединени от едно общо усещане за живот – да живееш с цялото си същество всяка минута, да се отдадеш на спонтанния поток на живота, да се подчиниш на онези неизменни условия, „които природата е заложила” за слънцето, тревата, звярът, дървото” (Толстой). Това определя в тях изключителна цялост на духа, от която според Тургенев е лишен човек, изпаднал от природата. Така той възприема себе си и хората от своята класа и вижда духовното здраве на руската нация в нейното запознаване с мирогледа на хората, което, според писателя, ще помогне за преодоляване на страданието, чувството на самота, слабост, съзнанието на човека собствената си незначителност, страх от естествената вечност.

Духовна опора за съвременния човек Тургенев вижда преди всичко в близките на хората понятия като търпение, смирение, кротост, умение да страдаш - да понасяш тежката съдба без сълзи и оплаквания, понятия, тясно свързани с православната вяра и на първо място към образа на Христос. По този начин Лукеря („Живи реликви“) е надарен с абсолютна цялост на духа, подхранван от религиозна вяра. Обречена на неподвижност, тя намира сили да понесе нещастието си в смирение и безгранично търпение.

Целостта на духа на героите от „Записки на един ловец“, колкото и различни да са те: било то практичният Хор или мечтателният Калинич, жалката Степушка и мистериозният Касян, упоритите като трева в полето Ермолай и строг, изпълнен с задължения Бирюк - прави ги равни, всички еднакво хармонични.

В същото време фокусът на писателя беше върху социалната страна на живота на руското селячество и руското общество като цяло. „Записки на един ловец“ беше директна и искрена проза, изпълнена с отгласи и свидетелства за нуждата и неволята на хората.

Но основната идея на Тургенев е, че селянинът не е господар на собствената си съдба. Така той произнася присъда над своя „враг” – жестоката, унизителна феодална действителност.

Разказът „Ермолай и жената на мелничаря” е пропит с непоносима болка за потъпканото достойнство и съсипания живот. Жестокият произвол на крепостната господарка Арина (в нея се забелязваше Варвара Петровна), която отказва на робите си лично щастие, я обрича не само на публичен позор, провал на любовта, раздяла с любимия, загуба на дете, но също и на тихото избледняване на живота в тази лаконична, тъжна, красива жена.

Другият герой на Тургенев, Степушка („Малинова вода“), просто беше изтрит от живота: „никой не знаеше за неговото съществуване“. За разлика от Степушка, дворът Сучок ("Лгов") не беше забравен от собствениците, които го назначиха да бъде кочияш, готвач, пазач и градинар. И сега Сочок работи с дамата като рибар от седем години. Вярно е, както по-късно се оказва, че „в реката на господаря няма дори риба“. Тургенев говори не само за безсмисления живот на героя, но, както в случая с Арина, за живота, разрушен от произвола на любовницата.

Героят Томас живее беден живот, изпълнен със страдания. Крепостното право го обрича на съдбата на “вълк отшелник”, “убиец”, “кръвопиец”, “звяр”, люто мразен от селяните, разорен до краен предел, подпухнал от глад. И осъжда Бирюк на болезнен раздор със себе си, непоносимо психическо мятане. Съзнавайки горчивата съдба на селяните, той все пак ревностно служи на каузата си.

Тургенев също предложи възможен изход от съдбата на Бирюк. В „Бежин поляна“ момчето Павлуша разказва как „миналото лято крадците удавиха горския Аким и сега можете да чуете как душата му се оплаква“. Не е ли това съдбата, за която хванатият от него селянин говори на Тома: „Убиецо, звяр, за теб няма смърт... Но чакай, няма да царуваш дълго!“

Така в „Записки на един ловец“ възниква „хоровата съдба“ на народа, възпята от Яков Турчина, която праща много селяни, като Касян от Хубавата сабя, да се скитат по света, да търсят истината и да мечтаят за благословени земи, където „човекът живее в доволство и справедливост“. Докато се намерят „топлите морета” с птицата Гамаюн, селянинът е принуден да съществува с полутиквите и чифлиците, под безпощадната власт на „крепостта”, без да има право на достоен живот.

Но за Тургенев, въпреки широко разпространения характер на крепостничеството, съдбата на народа изглеждаше изпълнена с високо значение. Убеден, че ембрионът на бъдещи велики дела е скрит в руския народ, той развива в „Бележки на ловеца“ мисълта на В. Белински, подобна на собствените си чувства, за хората - почвата, която съхранява жизнените сокове на развитието.

В епохата, когато се формират моралните принципи и убеждения на Тургенев, когато се формира гражданинът на Тургенев, въпросът за освобождаването на селяните от крепостничество вече е изведен на преден план. Малко по малко гласовете се чуват все по-силно и по-силно, първо намеквайки за необходимостта от такава реформа, след това съветвайки нейното въвеждане, а след това директно настоявайки за такава. Тургенев насочва всичките си усилия срещу най-срамното явление на руския живот - крепостничеството.

Тургенев е прекрасен художник на руския свят и планът, който той е замислил, като се разхожда с ловджийска раница из различни места и кътчета на Русия, за да ни запознае с много хора и герои, е пълен успех. Виждаме това в „Бележки на един ловец“.

Каква е историята на създаването на поредицата от разкази „Бележки на един ловец“? Първите разкази от тази поредица са публикувани в края на 40-те години на 19 век, във време, когато основите на крепостничеството са здраво поставени. Силата на благородния земевладелец не беше ограничена от нищо и не беше контролирана. Като човек Тургенев вижда крепостничеството като най-висша несправедливост и жестокост; Поради това и с ум, и със сърце Тургенев ненавижда крепостничеството, което за него е, по собствените му думи, личен враг. Той си даде добре известната „Анибалова клетва“ никога да не слага оръжие срещу този враг. Изпълнение на тази клетва станаха „Записки на един ловец“, което е не само обществено значимо произведение, но има и големи достойнства от литературна и художествена гледна точка.

През 1852 г. „Бележки на един ловец“ за първи път са публикувани като отделно издание.

Каква беше основната цел на И. С. Тургенев при създаването на това произведение? Основната цел на „Записки на един ловец” е да изобличи крепостничеството. Но авторът подходи към реализацията на целта си по оригинален начин. Талантът на художник и мислител подсказа на Тургенев, че приоритетът трябва да бъде не на крайните случаи на жестокост, а на живите образи. Така художникът ще достигне до руската душа, до руското общество. И успя да направи това в пълна степен. Ефектът от произведението на изкуството беше пълен и зашеметяващ.

„Бележки на един ловец“ е цикъл, състоящ се от 25 истории, иначе наречени есета, от живота на крепостни селяни и земевладелци. В някои истории авторът много внимателно „отмъщава“ на своя враг (крепостничество), в други напълно забравя за врага и помни само поезията на природата, артистичността на ежедневните картини. Трябва да се отбележи, че има много истории от този вид. От двадесет и петте разказа може да се види пряк протест срещу крепостничеството в следните: „Ермолай и жената на мелничаря“, „Бурмистът“, „Льгов“, „Двама земевладелци“, „Петър Петрович Каратаев“, „Дата. ” Но и в тези разкази този протест е изразен в деликатна форма, той е толкова незначителен елемент наред с чисто художествените елементи на разказите. В останалите разкази не се чува протест;

Основната тема на „Бележки на един ловец” е съдбата на селяните в епохата на крепостничеството. Тургенев показа, че крепостните селяни също са хора, че те също са зависими от сложни психични процеси и се характеризират с многостранен морален живот.

Основната идея на „Записките на един ловец” е „мисълта за човешкото достойнство”, за човечеството. Крепостничеството е зло, то отдели селяните с непроходима пропаст от останалото човешко общество, от умствената култура изобщо. Селянинът трябваше сам и в своята среда да търси задоволяване на належащите нужди на човешката душа. Наоколо има хора, които са или безразлични, или враждебни към него. До него има и такива, които са също толкова „унизени и обидени” като него. Всеки, който се открояваше над тъмната среда по някакъв начин със своите способности и природни наклонности, трябва да е изпитвал дълбока, болезнена самота. Няма пред кого да си вземеш душата, няма на кого да се довериш на дълбоките чувства, които така неуместно са били вложени в сърцето на крепостния селянин.

Каква е характерната особеност на това мащабно произведение на Тургенев? На първо място, трябва да се отбележи пълният реализъм на „Бележки на ловец“. Този реализъм е в основата на творчеството на Тургенев. Според справедливите инструкции на Белински, Тургенев не би могъл да изобрази артистично герой, който не е срещал в действителност. Този вид творчество даде възможност на Тургенев да разкрие универсалната човешка същност на селската душа и да нарисува два основни селски типа: Хоря и Калинич. В историята „Бежин поляна“ той посочи същите два основни вида сред децата: Павлуша - бъдещият Хор, Ваня - Калинич. Обрисувайки цялостно селячеството и земевладелската среда, Тургенев прави голяма крачка напред към реализма в сравнение с най-големия от предшестващите го реалисти - Гогол. Но Гогол виждаше реалността по свой начин. Тургенев успява да разгледа всестранно същата действителност и за него животът се разгръща в своята цялост. И с такова пълно, изчерпателно отразяване на живота Тургенев показва съвършена обективност в „Записки на ловеца“.

„Записки на един ловец” не представлява пряка атака срещу крепостничеството, но косвено му нанася тежък удар. Тургенев описва злото като такова не с изричната цел да се бори с него, а защото го вижда като отвратително, възмутително за чувството за човешко достойнство. Следствие от неговия реализъм и обективност е изобразяването в „Бележки на един ловец” на типове положителни и отрицателни, привлекателни и отблъскващи, както в селската среда, така и сред собствениците на земя. В същото време Тургенев трябваше да има висока степен на наблюдение. Подобни умения за наблюдение са отбелязани в Тургенев от Белински, който пише, че талантът на Тургенев е да наблюдава явления и да ги предава, прекарвайки ги през въображението си, но не разчитайки само на фантазията.

Благодарение на наблюдателността си, Тургенев описва до най-малки подробности своите герои и техния външен вид, морален и външен, във всичко, което е характерно за тях, както в облеклото, така и в начина на изразяване и дори в жестовете.

„Записките на един ловец“ имат високи художествени качества. Те представят пълна и ярка картина на руския живот, изобразен така, както се е случило преди автора. И тази истинска картина накара читателя да се замисли за несправедливостта и жестокостта, които царят спрямо хората. Голямото художествено достойнство на „Записки на един ловец”, освен в тяхната безпристрастност, се състои в пълнотата на рисуваната в тях картина. Обхванати са всички типове на съвременна Тургенева Русия, очертани са както привлекателни, така и отблъскващи лица, характеризирани са както селяни, така и земевладелци.

Външното предимство на „Бележки на ловеца“ е силата на въздействие, което те оказват върху читателя, благодарение на езика, на който са написани, и особено на живостта и красотата на описанията. Пример за такива описания е сцената с пеенето на турчина Яков; читателят, заедно с автора, преживява всичко, което това пеене вдъхнови на слушателите, и човек не може да не се поддаде на поетичното очарование на спомените на лебеда, вдъхновени на автора от пеенето на Яков. Не по-малко поетични и мощни в въздействието си върху душата на читателя са описанията в разказите „Дата“, „Бежин поляна“, „Гора и степ“.

Всички предимства на „Записки на един ловец“ като произведение на изкуството, във връзка с високо хуманните идеи, които проникват в разказите, им осигуриха траен успех не само сред съвременниците на Тургенев, но и сред следващите поколения.

Анализ на цикъла от разкази на И.С. Тургенев "Записки на един ловец"

В историята на литературата има книги, които изразяват цели епохи не само в развитието на литературата и изкуството, но и на цялото обществено съзнание. Такива книги включват „Записки на един ловец“ от И.С.

В този сборник с разкази обединяващата фигура е „ловецът”, разказвачът-писател, благородник по социално положение. „Ловецът“ не толкова разкрива темата на книгата, колкото я прикрива: той просто говори за това, което му се е случило, какво е видял и запомнил - и това е всичко; той изглежда изобщо не мисли за това, че това, което се обсъжда сега, в това есе, е по някакъв начин свързано с това, което той каза преди. Но Тургенев не забравя това: сравнявайки, съпоставяйки, систематизирайки, той развива тема с такъв мащаб, каквато само Гогол преди него се осмелява да говори на глас. Именно това е основната разлика между ловеца-разказвач и автора.

В своите Записки Тургенев често прибягва до техниката на сравняване на времена - старо и ново. Оценката на автора за старото е ясна - това е епохата на благородни веселби, екстравагантност,разврат и нагъл произвол. И авторът разсъждава върху благородството на новия век на страниците на тази книга.

Картината на благородните нрави, създадена от Тургенев, неизбежно поставя пред читателите въпроса: как могат хора, получили някакво образование, да упражняват своите нечовешки права и да живеят в тази отровена атмосфера на тирания и робство? Убеден реалист, Тургенев добре знаеше силата на стремежа към удобство и комфорт, каква власт имат най-обикновените навици над човека и колко тясно е свързан всеки човек с околната среда. Но той знаеше, че различните хора подхождат към живота по различен начин и че позицията на човека в живота също зависи от свойствата на неговата природа.

Ако се вгледате внимателно във всички тези проспериращи представители на благородството - Полутикини, Пеночкини, Королеви, Стегунови, Хвалински, Щопели, Зверкови, сановници, князе и графове, тогава няма как да не забележите една обща черта: всички те са посредствени, хора с жалки умове и крехки чувства. Нищожни хора, те са способни да ценят у другите само грубата сила, независимо в какво се проявява тя – в чиновническия произвол или в капризите на богатството, в капризите, арогантността или в хитростите на подлостта. Те преследват всичко, което излезе отвъд границите на тяхното пълзящо разбиране.

Аркадий Павлович Пеночкин е уважаван в благородното общество: „Дамите са луди по него и особено хвалят маниерите му“. И Пьотър Петрович Каратаев, докато се „перчеше“ и пропиляваше имението си, ако не се смяташе за уважаван представител на местното благородство, той не привлече осъдителното му внимание. Но веднага щом се влюби в крепостното момиче Матриона, всичко веднага се промени. „Сънливата и гневна скука на безделното благородство” се показа! Мадам Мария Илинична, след като научи, че Каратаев иска да купи Матрьона от нея, защото я обичаше, не пропусна възможността да забавлява душата си на тиранин: „Не го искам; не искаш и това е всичко. Искрено чувство и дори за слуга - тя не можеше да прости това. Обществото я одобри, но Каратаев я осъди и в крайна сметка я изхвърли от редиците си.

Но картините на вътрешноблагородните отношения, въпреки цялата им изразителност, все още играят подчинена роля в „Бележки на един ловец“: те бяха необходими, доколкото помогнаха да се изследва основната вина на благородството - вината пред хората.

Белински обяснява успеха на „Хор и Калинич“ (първият от публикуваните разкази) с факта, че в това есе Тургенев „дойде при хората от страната, от която никой не се е доближавал до тях преди. Хор, със своя практичен усет и практична природа, със своя груб, но силен и ясен ум... е тип руски селянин, който е знаел как да създаде значителна позиция за себе си при много неблагоприятни обстоятелства.

Струва си да разгледаме повече или по-малко внимателно Хор, за да стане веднага ясно колко този неграмотен селянин превъзхожда господаря си Полутикин именно в интелектуален смисъл и затова разговорът за благородна опека над селянина е толкова безсмислен и фалшив. Хор се отнася към Полутикин с едва скрито презрение, защото го е „прозрял“, тоест е разбрал колко безполезен е, а не защото е носил европейска рокля и е управлявал „френска“ кухня. Хор не изпитваше никакъв страх от чужди неща.

Резултатът от наблюденията на Тургенев върху личността на Хор е изразителен: „От нашите разговори аз извадих едно убеждение, което читателите вероятно изобщо не очакват - убеждението, че Петър Велики е бил преди всичко руски човек, руснак именно в своите трансформации. Руският човек е толкова уверен в своята сила и сила, че няма нищо против да се разбие: той обръща малко внимание на миналото си и смело гледа напред. Това, което е добро, е това, което той харесва, това, което е разумно, дайте му го, но откъде идва, за него е все едно.

Изводът се налага сам: единствената помощ, от която умният и практичен Хори наистина се нуждаеше, беше освобождението от Полутикините, тоест освобождаването от крепостничеството. Ето защо Белински обърна специално внимание на това есе.

Тургенев изследва развращаващото влияние на земевладелската власт върху всички аспекти на живота. Той обърна специално внимание на факта, че крепостничеството буквално обезобразява отношението на селянина към труда.

Животът до земевладелеца породи у крепостните не само чувство на тъпо смирение. От поколение на поколение господарят беше свикнал да вижда човек със специална съдба и дори порода; животът му се смяташе за нещо като въплътен идеал. Това неизменно предизвикваше чувство на възхищение към майсторите. Това се почувства по-силно сред хората от двора; в него най-често се срещаха лакеи - не само по длъжност. Такъв, например, като камериера Виктор от историята „Среща“. Самата душа на лакей беше въплътена в него.

Колко напрегната е атмосферата в селото е ясно показано в историята „Бирюк“. Доведен до крайности, селският хеликоптер някак внезапно премина от тъжни молби към открито неистово възмущение; нито ловецът, нито Бирюк очакваха нещо подобно. И все пак най-неочакваното беше, че Бирюк пусна хеликоптера и най-важното, кактой го пусна. Той направи това съвсем не защото се страхуваше от заплахите на човека. Фома Бирюк много промени мнението си, докато слушаше оплакванията и упреците на човека, когото хвана; не му ли се стори срамна лоялността към неговия господар, който яде хора; Дали сега не си помисли, че и жена му е избягала с търговец, изоставяйки децата им, защото й е дошло до гуша от „господарския хляб“, даден му за лигуструмска вярност? Най-вероятно Бирюк отново ще започне усърдно да проследява хеликоптерите; но също така може да се случи тези негови предположения да не бъдат забравени и тогава вече няма да е възможно да се гарантира не само за безопасността на горските земи на собственика, но и за живота му.

„Бележки на един ловец“ убедиха читателя в необходимостта от премахване на крепостничеството като основа на цялата социална система на Русия. През целия си живот Тургенев твърдо се придържаше към убеждението, че въпросите на общественото битие, дори и най-сложните, могат да бъдат разрешени само според законите на разума, който е венецът на съвременната цивилизация.

В поетичния талант на руския народ се разкриха неизчерпаемите съкровища на националния дух. И за да добиете представа за това достойнство на характера на хората, не е необходимо да търсите особено забележителни хора: в една или друга степен това е присъщо на огромното мнозинство селяни - от млади до стари.

Съзнанието на поробеното селячество и неговият морал са пълни с противоречия и контрасти. Мечти за свобода и възхищение от властта на господаря, протест и подчинение, бунт и лакейство, светска острота и пълна липса на инициатива, духовен талант и безразличие към собствената съдба - всички тези свойства съществуваха рамо до рамо, често се превръщаха една в друга. Според самия Тургенев това е „велика социална драма“ и без да разбира това драма има,беше невъзможно да се разбере самата Русия. Той не просто започна да развива тази тема. За много десетилетия напред той даде мярка за неговата сложност и идентифицира съставните му противоречия. За тази велика книга може да се вземат като епиграф известните редове на Некрасов:

Ти също си нещастен

Вие също сте в изобилие

Ти си могъщ

Вие също сте безсилни

Майка Рус! -

ако не бяха написани четвърт век след публикуването на „Записки на един ловец“.